讀后感不僅可以幫助自己更好地理解和消化所讀的書(shū)籍，也可以激發(fā)他人對(duì)書(shū)籍的興趣。那么如何寫(xiě)一篇有邏輯、有深度、有獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感呢？首先，我們可以簡(jiǎn)要概括作品的主題和故事背景，然后闡述自己的感受，可以包括對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)，對(duì)情節(jié)的思考，對(duì)作者的觀點(diǎn)的認(rèn)同或批判等。接著，我們可以從自身經(jīng)歷或現(xiàn)實(shí)生活中尋找與作品相關(guān)的聯(lián)系，進(jìn)一步拓展思考角度。最后，我們可以總結(jié)自己的收獲和思考，提出對(duì)作品的評(píng)價(jià)和建議。這樣的讀后感會(huì)更加有深度和獨(dú)到之處。以下是小編為大家搜集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
兒童立場(chǎng)讀后感篇一
我們每位老師或許常常會(huì)有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學(xué)校忙、回家也忙。誰(shuí)說(shuō)不是呢，總感覺(jué)我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時(shí)，這個(gè)時(shí)候一般來(lái)講，我們內(nèi)心或多或少會(huì)窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學(xué)生?？赡墚?dāng)一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺(jué)那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復(fù)了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過(guò)境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實(shí)，我們的態(tài)度對(duì)孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語(yǔ)言、眼神變幻中顯而易見(jiàn)地覺(jué)察到。成老在《兒童立場(chǎng)》第一輯《教育的大智慧是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評(píng)的話來(lái)定義這樣“沒(méi)心沒(méi)肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒(méi)心沒(méi)肺地撞倒一個(gè)孩子是一件罪行?！背衫线@樣評(píng)價(jià)到：一個(gè)連孩子都要傷害的人根本就不是一個(gè)革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無(wú)意，也不管你承認(rèn)還是否認(rèn)。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰(shuí)。成老認(rèn)為，教育的大智慧正是認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯(cuò)誤也正是因?yàn)椤皟和眻?chǎng)”，對(duì)兒童的漠視與誤讀。
我記得上個(gè)星期一上公開(kāi)課《海底世界》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)小組內(nèi)的學(xué)生邊介紹邊表演一種海底動(dòng)物，然后請(qǐng)代表上臺(tái)演一演。通常情況下，我都不會(huì)給成績(jī)既落后又搗蛋的學(xué)生機(jī)會(huì)，（當(dāng)然，平日里的常態(tài)課我必點(diǎn)他們無(wú)疑，雖然他們總是答非所問(wèn)。）因?yàn)楫吘挂粋€(gè)學(xué)期一次的公開(kāi)課，且不說(shuō)上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關(guān)準(zhǔn)備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開(kāi)課，那些個(gè)孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點(diǎn)他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開(kāi)課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會(huì)點(diǎn)他們，只笑笑視而不見(jiàn)。然而此次是請(qǐng)小組內(nèi)最會(huì)表演的代表來(lái)演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問(wèn)組內(nèi)平素最機(jī)靈、最有分寸的黃同學(xué)：“你們確定是選俊同學(xué)嗎？”四個(gè)孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無(wú)選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學(xué)請(qǐng)上臺(tái)來(lái)表演，他演的那么專(zhuān)注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠(chéng)的評(píng)價(jià)語(yǔ)：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚(yú)。請(qǐng)回去吧?！彼徒o了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他。只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！睕](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。是否熱愛(ài)自己的學(xué)生，實(shí)際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對(duì)學(xué)生持有熱愛(ài)的態(tài)度，其實(shí)會(huì)成為直接影響學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己的依據(jù)。學(xué)生每天呆在學(xué)校的時(shí)間比較長(zhǎng)，這時(shí)與家庭的關(guān)系開(kāi)始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開(kāi)始加強(qiáng)。在對(duì)人的關(guān)系上，教師和同學(xué)關(guān)系也就越來(lái)越重要。教師的喜愛(ài)或輕視，哪怕是一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，都成了學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評(píng)價(jià)：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。由此可見(jiàn)，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)主要來(lái)自教師，他們通過(guò)教師的語(yǔ)言、行為認(rèn)識(shí)自己行為的對(duì)錯(cuò)與好壞，從而形成自我評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種滿(mǎn)懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛(ài)學(xué)生、溫柔以待的平和態(tài)度對(duì)于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛(ài)學(xué)生，還能激起學(xué)生的上進(jìn)心、自信心。教師真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，天長(zhǎng)日久就會(huì)使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生接受教育的前提。通過(guò)老師的言行、態(tài)度等把喜愛(ài)和期待的感情微妙地傳遞給學(xué)生，使他們?cè)诶蠋煹钠诖锌吹阶约旱臐摿蛢r(jià)值，更加自愛(ài)、自強(qiáng)、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得進(jìn)步?？梢?jiàn)，學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步和教師的態(tài)度有著密切關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)孩子的熱愛(ài)與關(guān)懷是，一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹(shù)起一種美妙的東西，使他成為一個(gè)有理想的人，而如果孩子在冷漠無(wú)情的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成善與美無(wú)動(dòng)于衷的人。”法國(guó)教育學(xué)家盧梭：“熱愛(ài)可以彌補(bǔ)才能不足，而不能彌補(bǔ)熱心?！蓖甑幕貞涬x不開(kāi)母校，離不開(kāi)當(dāng)年的教師。對(duì)童年的回憶，常常是對(duì)母校的回憶、教師的回憶。
對(duì)此，我們對(duì)自己的要求應(yīng)當(dāng)如成老在書(shū)中所描述的那樣：努力追趕，當(dāng)愛(ài)滿(mǎn)溢心頭的時(shí)候，當(dāng)專(zhuān)業(yè)化水準(zhǔn)提升的時(shí)候，當(dāng)名師不斷涌現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)我們成為學(xué)生心目中的教育家的時(shí)候，才會(huì)成為學(xué)生心中圣潔的母親————我們會(huì)的。
兒童立場(chǎng)讀后感篇二
轉(zhuǎn)眼，就到了小時(shí)候瑪雅人談?wù)摰淖疃鄠髡f(shuō)的2020+年。細(xì)數(shù)一下，畢業(yè)后與兒童打交道已有兩年了；提到兒童，想到了假期里閱讀的《兒童立場(chǎng)》這本書(shū)。
對(duì)我而言，這本書(shū)的閱讀視角有很多。有時(shí)候我是作為教育者在學(xué)習(xí)如何處理教學(xué)中的問(wèn)題，如何和孩子們建立良好的師生關(guān)系；有時(shí)候也會(huì)讓我想象成如果自己是一位家長(zhǎng)，如何在家庭教育中扮演好角色；有時(shí)我又感覺(jué)自己只是一個(gè)與教育他人無(wú)關(guān)的第三者，回想起自己從小接受的教育是否偏向于“我”的立場(chǎng)。靜下心來(lái)，慢慢閱讀，會(huì)與作者樸實(shí)卻極具道理的話語(yǔ)產(chǎn)生共鳴。整本書(shū)圍繞“兒童立場(chǎng)”這個(gè)大主題，延伸出了豐富全面的內(nèi)容，收獲頗多。
整本書(shū)讀完，前兩輯中有些內(nèi)容偏向哲學(xué)，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)閱歷尚淺的我來(lái)說(shuō)，似乎還是挺有理解難度的。“第一專(zhuān)業(yè)”、“可能性”這些術(shù)語(yǔ)，對(duì)我而言就真的可能只可意會(huì)不可言傳。但作者穿插的相關(guān)且有趣的故事卻讓我慢慢理解了兒童世界里文化使者的使命。其中整本書(shū)有這么幾個(gè)小點(diǎn)挺打動(dòng)我的。這本書(shū)中提到了教育的目的是讓兒童成為他自己，兒童是活生生的人，他們有自己的想法、有自己的思考和對(duì)世界的認(rèn)知，甚至每個(gè)兒童所生活的教育環(huán)境也各不相同，如果教師只是想讓他的學(xué)生都考100分的話，那這位老師同按照模具來(lái)打造菜品的機(jī)械廚師有什么區(qū)別呢。
同時(shí)，這讓我想到了我班上的一個(gè)孩子，他聰明伶俐、善于表達(dá)，課外知識(shí)非常豐富，如果按照應(yīng)試教育的結(jié)果論來(lái)評(píng)判他的話，他獲得的100分可以證明他是優(yōu)生；但按照傳統(tǒng)意義的乖孩子標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待他的話，他絕對(duì)不合格。在課堂上，他從不記筆記，但是當(dāng)老師講到他未涉獵到的知識(shí)時(shí)，他會(huì)聚精會(huì)神的傾聽(tīng)，積極動(dòng)手完成老師布置的科學(xué)小實(shí)驗(yàn)。其中有一次我讓同學(xué)們回去制作一輛小車(chē)，這個(gè)孩子給我、給我們都帶來(lái)了巨大的驚喜——利用編程制作了獨(dú)一無(wú)二的小車(chē)。
了解之后，我才知道這個(gè)孩子不管在哪個(gè)科目上他都不記筆記，但是他有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式。所以我在想雖然良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是必要的，但是有沒(méi)有個(gè)例、或者能不能讓孩子們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式呢？難道記滿(mǎn)筆記本的方式才是唯一正確的方式嗎？不，我覺(jué)得讓孩子們學(xué)會(huì)選擇，主動(dòng)思考才是給予他們最好的禮物，就如書(shū)中所說(shuō)“要讓兒童沸騰起來(lái)，是要讓他們的情緒和思維高漲起來(lái)”。
除此以外，書(shū)中提到了課本使用，作者提倡開(kāi)學(xué)時(shí)可以專(zhuān)門(mén)提供一段學(xué)習(xí)時(shí)間讓學(xué)生翻閱教材，引導(dǎo)學(xué)生初步領(lǐng)悟，把握教材的整體安排。仍然強(qiáng)調(diào)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和站在他們的立場(chǎng)上開(kāi)始學(xué)習(xí)。由于我們學(xué)科的教材是循環(huán)教材，所以這讓我想到了日常在課堂上碰到一些孩子問(wèn)我問(wèn)題的場(chǎng)景，由于孩子們不能將教材帶回家，碰巧某個(gè)孩子提出的問(wèn)題就是與下節(jié)課有關(guān)的或者班上有同學(xué)給予了回答，在這時(shí)，我總是因?yàn)閾?dān)心提前“泄漏”知識(shí)導(dǎo)致孩子們會(huì)對(duì)下節(jié)課沒(méi)有探索興趣而簡(jiǎn)單回應(yīng)“下節(jié)課，你們就知道了”，我覺(jué)得這樣的處理并不是最妥帖的，可又惱于沒(méi)有更好的方法。閱讀完該書(shū)后，我似乎找到了答案。贊揚(yáng)會(huì)提問(wèn)的孩子，給予給出答案的學(xué)生肯定，再引導(dǎo)孩子們了解整個(gè)單元的編排，對(duì)下節(jié)課的知識(shí)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，帶給孩子們不一樣的興趣點(diǎn)，或許遠(yuǎn)比我簡(jiǎn)單回應(yīng)更能讓他們感受到自己才是學(xué)習(xí)的小主人。
讀完此書(shū)，書(shū)中有這樣一句話一直盤(pán)旋在我的腦海里，“人的發(fā)展既可以規(guī)劃也不可以規(guī)劃，最好的發(fā)展是讓自己非連續(xù)性發(fā)展。”淡化目的，淡化規(guī)劃，非功利非刻意，可能我們的生活會(huì)更加隨性自由。就這樣一句看似矛盾但于我而言分量極重的簡(jiǎn)單話語(yǔ)，同時(shí)更加點(diǎn)醒了我應(yīng)以?xún)和暯强创⒆?、看待教學(xué)，“隨意”一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的教育也應(yīng)如此。
兒童立場(chǎng)讀后感篇三
寒假期間，我有幸拜讀了成尚榮老先生的《兒童立場(chǎng)》這本書(shū)。初讀之后，我的腦海里閃過(guò)無(wú)數(shù)的問(wèn)題，如：兒童立場(chǎng)到底是什么？作為一名小學(xué)教育工作者，我們?cè)趺醋霾拍苷驹趦和?chǎng)上？長(zhǎng)大的我們還能再擁有兒童的心嗎？反復(fù)思考，我想作為一名小學(xué)一線教師，我們應(yīng)該走近兒童，更要走進(jìn)兒童。
“走近兒童”顧名思義就是在行為上向兒童靠近。反思自己六年的教學(xué)生涯，漸漸地忘卻了作為一名教師的初心。整日被不計(jì)其數(shù)的表格壓榨，被不理解的家長(zhǎng)誤解，不自覺(jué)地將兒童推到了自己的對(duì)立面。讀了成老的作品，我被這樣一句話深深打動(dòng)：“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒(méi)心沒(méi)肺地撞倒一個(gè)孩子是一件罪事。”是的，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，從事教育的我們不能脫離了孩子。走近兒童，靠近兒童，蹲下身子，用我們的雙眼去觀察兒童，觀察他們的一言一行，發(fā)現(xiàn)他們?yōu)槭裁炊?，為什么而傷心，為什么而失落……這樣才有益于我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)他們，才能更好地站在兒童立場(chǎng)去思考問(wèn)題。
還記得去年的校文舉杯比賽，我教學(xué)三年級(jí)《搭船的鳥(niǎo)》一課，課堂上我問(wèn)了一個(gè)我認(rèn)為很簡(jiǎn)單的常識(shí)問(wèn)題：“外祖父就是我們生活中的誰(shuí)？”看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻難住了四五十個(gè)小朋友，他們的答案五花八門(mén)，有爸爸、舅舅、爺爺……惹得聽(tīng)課的老師哈哈大笑，而把上課的我弄得哭笑不得。課后反思，正是我備課時(shí)沒(méi)有認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生才導(dǎo)致這種結(jié)果，我想當(dāng)然地認(rèn)為這是個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻沒(méi)有站在兒童的立場(chǎng)，從兒童角度出發(fā)。所以，從那以后，我每次都會(huì)認(rèn)真地備學(xué)生。
“走進(jìn)兒童”就是用心去和孩子溝通交流。孩子的世界是干凈的，孩子的眼睛是明亮的，孩子的心靈是純潔的。虛情假意的討好和真心實(shí)意地關(guān)心，他們的心中有桿秤。我們不能做愚昧的教育者，就像成老所認(rèn)為的，教育的大智慧正是認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯(cuò)誤也正是因?yàn)椤皟和眻?chǎng)”，對(duì)兒童的漠視與誤讀。
六年前，我第一次走上教師的崗位，第一次當(dāng)班主任，我還是個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的女孩，有幸認(rèn)識(shí)了一個(gè)身體殘疾的孩子。記得第一天安排座位時(shí)，很多學(xué)生都遠(yuǎn)離他，甚至嘲笑他。對(duì)年輕的我來(lái)說(shuō)，我真的無(wú)法接受，我停止了安排座位，上了一堂思想教育課，而那個(gè)男孩從此便愛(ài)上我的語(yǔ)文課，而我也更加地關(guān)注他，下雨天，鞋子濕了，讓他換新鞋；課上回答問(wèn)題，全班給予掌聲。是他，讓我感受到教師是一份溫暖的事業(yè)。
成老的這本書(shū)再次敲醒了我，永葆初心很難，但不要忘記：所有的大人都經(jīng)歷過(guò)童年，我們自己曾是孩子。我們都知道，孩子的成長(zhǎng)充滿(mǎn)著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的艱辛，需要“吾將上下而求索”的精神。
兒童立場(chǎng)讀后感篇四
作者在書(shū)中寫(xiě)到，“兒童立場(chǎng)不是一句空話，兒童立場(chǎng)也不只是表面的尊重，其深度在于價(jià)值。兒童立場(chǎng)是價(jià)值的載體，也是價(jià)值本身，其價(jià)值還應(yīng)從情感、思維的價(jià)值中去追索?！?/p>
網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“可能性”的解釋為，事物發(fā)生的概率。我們總聽(tīng)到這樣一句話：一切皆有可能。作為教師，面對(duì)兒童我們總是殷切地期望學(xué)生能夠變好。但是在實(shí)際教學(xué)工作中，難免會(huì)遇到似乎“冥頑不靈”學(xué)生，好像自己使出十八般武藝都不能讓孩子有所改變，于是我們便瀕臨絕望。這時(shí)候，“可能性”就應(yīng)該像魔術(shù)師一樣閃現(xiàn)在我們心中，讓我們保持對(duì)教學(xué)的熱情，保有對(duì)學(xué)生的希望和期待。目前為止，這三個(gè)字對(duì)目前處境的我非常適用。
本學(xué)期，我依然執(zhí)教六年級(jí)三個(gè)班的英語(yǔ)課，和往年不太一樣的是，現(xiàn)在的自己有孕在身，更加需要注重言行舉止的得體，一是為了腹中寶寶，二是為了這群孩子。因?yàn)樽约呵榫w上的控制，精力上的有限，所以在面對(duì)其中一個(gè)常規(guī)比較混亂的班級(jí)時(shí)，總是感到頗為吃力。班上孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)兩極分化尤其嚴(yán)重，女生自覺(jué)又好學(xué)，部分男生呢，簡(jiǎn)直就是一言難盡。
每次走進(jìn)課堂，都要做大量的心理暗示：不要發(fā)火，不要生氣。站在講臺(tái)上，極力地收斂自己的脾氣，用最嚴(yán)肅的面孔，進(jìn)行課堂的每一分鐘。許多老師都對(duì)這個(gè)班級(jí)的常規(guī)感到頭疼，我也是其中一個(gè)。為了讓自己的課堂有序，總會(huì)花費(fèi)一定的時(shí)間。
在一次次的心灰意冷中，自我安慰。在兒童的可能性中，讓我去相信，讓我去期待，他們也許是會(huì)變化的。正如作者在書(shū)中所說(shuō)：教育的偉大之處在于讓“不可能”變成“可能”?，F(xiàn)實(shí)中的未來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的可能性，“不可能”中的可能，不是一下子就被發(fā)現(xiàn)的，這需要耐心。那么就讓我們科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)兒童的可能性，耐心地去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。
兒童立場(chǎng)讀后感篇五
最近，讀了成尚榮先生的《兒童立場(chǎng)》，令我感觸頗深。透過(guò)字里行間，我感受到成老先生是一位非常愛(ài)孩子的老師，感受到陶行知先生的話又在耳畔響起：“你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè)園……誰(shuí)也不覺(jué)得你是先生，你便成了真正的先生?！蓖瑫r(shí)，成老先生也有一句經(jīng)典語(yǔ)錄：“對(duì)待孩子就要像對(duì)待玫瑰花上的雨露一樣?！焙⒆?玫瑰花，孩子的心靈=玫瑰花上的雨露。多么形象生動(dòng)的比喻！
是的，我們的小學(xué)生是未成年人，我們做老師的要學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，用心去呵護(hù)孩子幼小稚嫩的心靈，用自己的一腔熱血去感染學(xué)生，讓學(xué)生喜歡我們，喜歡我們的課，這樣才能“親其師，信其道?！?/p>
到底怎樣才是“兒童立場(chǎng)”呢？書(shū)中第一輯就給出了明確的答復(fù):教育的大智慧是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童。成先生引用了盧森堡的一句話:“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒(méi)心沒(méi)肺地撞倒一個(gè)孩子是一件罪事。"。
從這句話中我不由得想起在曾經(jīng)的我在做班主任時(shí)，總愛(ài)端起一副教育者的架子，頭頭是道地教育學(xué)生，給他們講大道理，生怕他們學(xué)壞了，到時(shí)候就是我的責(zé)任。殊不知，這完全是違背兒童立場(chǎng)的。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，其實(shí)他也已經(jīng)很愧疚和自責(zé)了，這時(shí)候，更需要我們站在兒童的立場(chǎng)，感同身受，去感受兒童內(nèi)在的那份不安與自責(zé)，去共情他，讓他覺(jué)得老師是發(fā)自?xún)?nèi)心地理解他。先處理兒童的心情，再來(lái)處理相關(guān)的事情。且相關(guān)的事情，也最好是兒童自己來(lái)商議解決，并且主動(dòng)接受應(yīng)有的處罰。于是我漸漸地調(diào)整了自己的立場(chǎng)，讓自己努力站在兒童的立場(chǎng)來(lái)思考和解決問(wèn)題。
于是，我說(shuō)了他們幾句后，就讓他們到辦公室，把整個(gè)過(guò)程的心理說(shuō)明詳細(xì)地寫(xiě)下來(lái)，心情平靜之后，再邀請(qǐng)兩位家長(zhǎng)到校，對(duì)其進(jìn)行教育和幫助，這個(gè)時(shí)候，行使該有的懲戒——懲罰一周的課間沒(méi)有自由活動(dòng)時(shí)間，到辦公室進(jìn)行反思，全班念自己的心理說(shuō)明，當(dāng)面向老師道歉，二人承擔(dān)老師檢查的費(fèi)用，兩個(gè)孩子都有壓歲錢(qián)的賬戶(hù)（由家長(zhǎng)保管的），于是從賬戶(hù)里面開(kāi)支這部分費(fèi)用。
兩個(gè)孩子不光主動(dòng)向老師道歉，還每節(jié)課間主動(dòng)接受懲罰，我相信他們進(jìn)入中學(xué)以后，遇到類(lèi)似的問(wèn)題也會(huì)按照我教給他們的方法，自我調(diào)適情緒。
同時(shí)，在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)孩子個(gè)個(gè)具有智慧，他們有自己的思想，我就會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的想法，師生之間，生生之間相互討論、交流。課堂變得越來(lái)越生動(dòng)活潑！我永遠(yuǎn)都銘記:作為老師要“以學(xué)定教?！?/p>
書(shū)中有一句話，令我十分動(dòng)容“兒童生活在廣袤的田野上，童年融化在生活的時(shí)空中，生活應(yīng)永遠(yuǎn)成為小學(xué)教育的主語(yǔ)?！倍嗝疵赖囊痪湓捬?！
兒童立場(chǎng)讀后感篇六
兒童的世界是純真爛漫的，兒童的想法是天真活潑的，作為成年人我們經(jīng)過(guò)歲月的打磨后已經(jīng)感受不到這種天真爛漫，身為教師，我們天天接觸的就是兒童，和兒童打交道就是我們的工作，因此，我們需要重新回到他們的世界里去，用他們的思維去看待他們的一切，只有這樣才能使我們的教育走近他們的心里。因此，我們需要和孩子們一起成長(zhǎng)。
我們必須學(xué)會(huì)變成小孩子，才配做小孩子，就如教育家成尚榮在《兒童立場(chǎng)》中所講的一樣，教師不應(yīng)當(dāng)忘掉自己的童年體驗(yàn)，而應(yīng)該回到自己的童年時(shí)代，這樣就會(huì)改進(jìn)如今的教育行為。
兒童是我們的教育對(duì)象，我們就必須去研究?jī)和?，了解他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中有哪些煩惱和快樂(lè)，有什么愿望和需求。所以，當(dāng)孩子向你告狀時(shí)，你是很煩惱還是耐心幫助孩子解決問(wèn)題？當(dāng)孩子向你分享自己的快樂(lè)時(shí)，你是與孩子一起快樂(lè)，還是應(yīng)付？當(dāng)孩子有訴求時(shí)，你怎么做能讓他能感受到你是他溫暖的依靠和臂膀......這都是我們作為老師需要思考的。我們需要的是蹲下來(lái)，俯下身去找一找自己在他們世界中的位置，聽(tīng)一聽(tīng)他們的心聲，學(xué)會(huì)從他們的視角想事情、看問(wèn)題。
兒童立場(chǎng)讀后感篇七
假期里酣暢淋漓讀了好幾本書(shū)，成尚榮老師的《兒童立場(chǎng)》早有耳聞，借著假期的作業(yè)與書(shū)籍相遇，使任務(wù)也變得充滿(mǎn)了期待。
成老師了解兒童，執(zhí)著于兒童的教育。讀文的過(guò)程漫長(zhǎng)，但是我有好幾次被文字瞬間捉住心房，伸出淺淺淡淡的思慮。作為一線教師，作為離兒童最近的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)者，我們卻被各種思潮聲音大環(huán)境所裹挾，眼中的兒童，也似乎隱隱淡淡模糊起來(lái)。
成老師說(shuō)：教育的目的是讓孩子成為他自己。我想，這真的好難。疫情期間，我每天守著自己的小陽(yáng)臺(tái)，靜心澆灌著那幾株月季花。我買(mǎi)來(lái)肥料和農(nóng)藥，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中開(kāi)得嬌艷，我望著那些幽幽暗暗的花枝出神：人們常把老師比作園丁，但是園丁卻比老師幸運(yùn)許多。植物的種子是一早就明了的，而我們的孩子，天生是哪一顆種子，老師和父母確是無(wú)法做判斷的！
紀(jì)伯倫在詩(shī)中寫(xiě)到：你的孩子不屬于你，他們是生命的渴望，是生命自己的兒女，經(jīng)由你生與你相守，卻有自己獨(dú)立的軌跡。給他們愛(ài)而不是你的意志，孩子有自己的見(jiàn)地，給他一個(gè)棲身的家，不要把他的精神關(guān)閉，他們的靈魂屬于明日世界，你無(wú)從闖入夢(mèng)中尋訪也將被拒。
尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和對(duì)于世界的想象去“打造”孩子，這是多么重要的認(rèn)知！
我想，最好的教育，就是幫助孩子發(fā)現(xiàn)星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見(jiàn)識(shí)浩渺星空，并悄悄地領(lǐng)略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵(lì)他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個(gè)獨(dú)特的選擇，如此而已。
想到曾經(jīng)教過(guò)的一個(gè)女孩子，數(shù)學(xué)不好，語(yǔ)文也一般?？墒撬偸菬o(wú)比驕傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日記里洋洋灑灑七八百字，全是細(xì)碎的敘述如何把甜品做到極致美味。這樣的烹飪?nèi)沼浻涗浟撕脦讉€(gè)月，孩子沒(méi)有一次倦怠，反而樂(lè)在其中。那些整齊的方塊字仿佛是她雀躍在廚房里的身影，那是生命萌發(fā)的美好，作為老師的我，如果看不見(jiàn)，那是多么的遺憾！
最近電影院在回放老片子，我一個(gè)人窩在碩大的屏幕前，將《幸福來(lái)敲門(mén)》又看了一次。加德納無(wú)疑是一位了不起的爸爸，縱使人生窘迫如斯，他依然能抱著孩子開(kāi)松弛的玩笑，給孩子一個(gè)個(gè)安全感十足的.夜晚。如此，最令我動(dòng)容的臺(tái)詞，他對(duì)兒子說(shuō)“對(duì)于夢(mèng)想，任何人都不能說(shuō)你‘不行’，我也不例外?！?/p>
回到成老師的《兒童立場(chǎng)》，讓孩子成為自己，無(wú)論是作為母親還是教師，要撐開(kāi)大環(huán)境的偏見(jiàn)與紛擾，真的還是好難，但是必須撐起，待到孩子的種子生根發(fā)芽，竄入天際，我們要同他們一道手挽手享受雨露與陽(yáng)光，笑著說(shuō)一句：原來(lái)，這才是你。
兒童立場(chǎng)讀后感篇八
《兒童立場(chǎng)》是“成尚榮教育文叢”中的一本，這本書(shū)最吸引我的就是“兒童氣息”，不管是封面還是書(shū)內(nèi)的插圖，都是“最原始”的兒童畫(huà)，這樣的配圖可能沒(méi)有其他書(shū)籍那樣“高大上”，但卻讓我們更感親切，也更符合”兒童立場(chǎng)“。全書(shū)共分為四輯，分別是“教育的大智慧是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童”“派到兒童世界去的文化使者”“可能性的召喚”和“心靈的谷倉(cāng)和那口藏著的水井”。每一輯又有許多篇小文章組成，這些文章看似獨(dú)立成篇，彼此之間又似乎有一根線串聯(lián)著，這根線就是兒童情懷，作者以?xún)和暯侨リP(guān)注兒童發(fā)展，為兒童發(fā)聲，始終把自己放在兒童立場(chǎng)。
什么是兒童立場(chǎng)？“所謂兒童立場(chǎng)，簡(jiǎn)言之，就是站到兒童那邊去，其中重要的是‘放下身段’。當(dāng)你有意和兒童變得一樣高時(shí)，你就變成了一個(gè)兒童；當(dāng)你和兒童坐在地上，和兒童一起觀看巴西足球世界杯的時(shí)候，你就看懂了他臉上的表情，你又變成了一個(gè)兒童；當(dāng)你和兒童一起做游戲的時(shí)候，你就能讀懂他心里所想的一切，你也變成了一個(gè)兒童......問(wèn)題在于你缺少兒童概念，內(nèi)心的高度不愿意放下來(lái)。立場(chǎng)的變化實(shí)質(zhì)上是心靈的變化、思想的變化?！?/p>
我們?cè)鯓硬拍軗碛小皟和?chǎng)”，并運(yùn)用到教學(xué)中去呢？首先我們要從觀念上改變自己，堅(jiān)信“兒童是活的”，在拉丁文中，兒童意味著自由者，自由是人存在的本質(zhì)，更是兒童存在和發(fā)展的根本，所以我們要在教學(xué)中給予孩子充分的自由，不能過(guò)度捆綁他們，壓榨他們的時(shí)間，只有給予孩子充分的自由，他們才能更有創(chuàng)造力；其次要解放兒童，允許他們?nèi)ヌ剿?，去試錯(cuò)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“從天性上說(shuō)，兒童就是探索者?！焙闷嫣骄渴莾和奶煨?，人的大部分成長(zhǎng)是實(shí)踐得來(lái)的，而不是老師口授得來(lái)的，只有讓兒童不斷探索，不斷試錯(cuò)，不斷游戲，他們才能在實(shí)踐中得到成長(zhǎng)；再者，教師要“解放自己”，擁有童心，重新做個(gè)小孩。“童心是赤子之心，是圣潔之心”，擁有童心的教師就會(huì)用兒童視角看待兒童，就能更加理解兒童的不成熟，不以過(guò)高的要求來(lái)苛責(zé)兒童，不因兒童的犯錯(cuò)而大發(fā)雷霆，“懷著童心去教育兒童的心靈，了解他們，理解他們，然后才能教育他們”。
在帶著他們?nèi)ゲ賵?chǎng)的路上，好幾個(gè)孩子跑過(guò)來(lái)問(wèn)我：“老師，你第一次去操場(chǎng)吧？激不激動(dòng)，興不興奮？”經(jīng)他們這一提醒，我才驚覺(jué)：我真的是第一次在課堂時(shí)間去操場(chǎng)！平時(shí)習(xí)慣了正襟危坐，一板一眼的我，已經(jīng)給自己套上了厚厚的面具，甚至有些時(shí)候會(huì)端著自己的“架子”，我已不做“小孩”好多年！也許是被孩子們的童心感染，我突然覺(jué)得自己也成了一個(gè)孩子，一個(gè)可以跟他們玩耍的孩子，于是在操場(chǎng)上，我索性放下“架子”，撕下面具，與他們一起漫步，一起跳繩，一起聊天......一節(jié)課下來(lái)，我玩得盡興，身心愉悅，孩子們也興高采烈，歡喜異常。許多孩子在日記里寫(xiě)道：“這是我上過(guò)的最好的體育課！”孩子們心中的“好”，只是因?yàn)槔蠋熌芎妥约阂黄鹜嫠?，與他們站在了一起。
擁有了“兒童立場(chǎng)”，我們就不會(huì)過(guò)分要求孩子“懂事”，而只想讓他們成為他自己，讓他們真正成為“兒童”，因?yàn)椤白寖和瘬碛锌鞓?lè)、健康、幸福的童年，是小學(xué)教育的使命，也是給兒童修筑并賴(lài)以堅(jiān)守的兒童根據(jù)地?！?/p>
“幸福的童年治愈一生，不幸的童年需要用一生來(lái)治愈”，讓我們堅(jiān)持“兒童立場(chǎng)”，用兒童視角看待兒童，讓他們?cè)谕陼r(shí)期釋放天性，成為他們自己，成為更好的自己，為他們的成長(zhǎng)打下良好的性格底色！
兒童立場(chǎng)讀后感篇九
以軟化對(duì)立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說(shuō)服對(duì)方而且要求自己做好被說(shuō)服的準(zhǔn)備(這一點(diǎn)正是論辯賽的大忌)?？梢赃@樣說(shuō)，在日常論辯中，不是一方被另一方說(shuō)服，而是雙方都被道理說(shuō)服。在論辯中，只有雙方都講道理，才能夠找到真正的對(duì)立，才能夠真正地軟化對(duì)立。
一、自己的立場(chǎng)要講清楚。
1.對(duì)方已說(shuō)的話，要注意他是在什么意義上說(shuō)的。聽(tīng)話聽(tīng)音，一方面指要聽(tīng)出對(duì)方有意義的弦外之音(如雙關(guān)語(yǔ))，這一點(diǎn)做到不難。難的是在另一方面，要聽(tīng)出說(shuō)話者本人也不一定意識(shí)到的含義。例如：2000年奧運(yùn)會(huì)亞洲九強(qiáng)賽中國(guó)對(duì)巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國(guó)隊(duì)2：1獲勝。但他又有兩個(gè)單刀球沒(méi)進(jìn)，讓中國(guó)隊(duì)的凈勝球難以超過(guò)韓國(guó)隊(duì)。經(jīng)常看足球的甲與經(jīng)常踢足球的乙展開(kāi)論辯。甲：“李金羽不行，中國(guó)前鋒不行。”乙：“李金羽不行?你上去試試看。沒(méi)踢過(guò)球就不要亂講。”甲：“沒(méi)踢過(guò)球，難道我就沒(méi)看過(guò)球嗎?”……?球迷甲說(shuō)李金羽不行，也許是在跟世界級(jí)前鋒作比較;球員乙說(shuō)李金羽行，顯然是在跟自己作比較。在這個(gè)意義上，雙方并無(wú)真正意義上的對(duì)立。問(wèn)題糟糕在：由于互相沒(méi)有弄清楚對(duì)方的話是在什么意義上說(shuō)的，反而因虛假的對(duì)立而引發(fā)新的對(duì)立：誰(shuí)有資格評(píng)球——經(jīng)?？辞虻倪€是經(jīng)常踢球的。
2.對(duì)方?jīng)]有說(shuō)出來(lái)的，不要貿(mào)然替對(duì)方下判斷。首先，與對(duì)方肯定的話相對(duì)的判斷，對(duì)方不一定否定它;與對(duì)方否定的話相對(duì)的判斷，對(duì)方不一定肯定它。因?yàn)橄鄬?duì)判斷不是相反判斷。舉個(gè)例子，老師斥責(zé)小明：“作文里該用句號(hào)的地方你怎么不用句號(hào)呢?”日常論辯里人們往往認(rèn)為老師的話包括這個(gè)意思：小明在作文里該用句號(hào)的地方?jīng)]用句號(hào)。其實(shí)不一定，老師說(shuō)這句話也許是因?yàn)樾∶鞯淖魑睦餂](méi)有句號(hào)，或者是僅僅在某一處該用句號(hào)的地方用了別的標(biāo)點(diǎn)。在日常論辯里這類(lèi)錯(cuò)誤也很常見(jiàn)。例如：主人請(qǐng)客。丁一直沒(méi)來(lái)，主人等得不耐煩：“該來(lái)的怎么還不來(lái)?！奔紫胫魅耸窍胝f(shuō)“不該來(lái)的卻來(lái)了”，于是扭頭就走。主人見(jiàn)狀，說(shuō)道：“不該走的走了?！币乙宦?tīng)不樂(lè)意了，這不明擺著說(shuō)：“該走的沒(méi)走嗎?”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我沒(méi)說(shuō)你?！北宦?tīng)，心想是在說(shuō)我吧，也回家去了。人們一般從這則流傳甚廣的笑話(其中論辯并未持續(xù)，而且語(yǔ)言形式不完整)中引出說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn);但從另一方面看，又何嘗引不出聽(tīng)話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn)呢?甲乙丙若不替主人下判斷，對(duì)立也就不會(huì)不可收拾了。其次，不要任意擴(kuò)大對(duì)方的話。任意擴(kuò)大對(duì)方的結(jié)論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說(shuō)服雙方，而非一方戰(zhàn)勝另一方，這樣做就不妥了。例如：甲乙二人買(mǎi)完體育彩票后，甲說(shuō)：“發(fā)行體育彩票好?？梢詾轶w育事業(yè)籌集大量資金。”乙說(shuō)：“我看不好，這是在助長(zhǎng)群眾的賭博心理?！奔祝骸爱吘鼓康牟煌?。買(mǎi)彩票是為體育事業(yè)做貢獻(xiàn)，哪能等同于賭博?”乙：“既然發(fā)行彩票可以集資，是不是要發(fā)行航空母艦彩票，登月彩票?是不是我家修房子缺錢(qián)，也來(lái)發(fā)行彩票呢?”……?在這場(chǎng)論辯里，乙擴(kuò)大了甲的論點(diǎn)，甲贊成發(fā)行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢(qián)就發(fā)行彩票。乙的這種作法是在給軟化對(duì)立找麻煩。
三、雙方的立場(chǎng)要辨析清楚。
四、巧妙地改變自己的立場(chǎng)。
日常論辯要軟化對(duì)立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個(gè)比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰(誰(shuí)融化誰(shuí)輸);而日常論辯的雙方則是兩團(tuán)燃燒的火(真理之火)，湊在一起火焰才旺。為了軟化對(duì)立，日常論辯要求適時(shí)變化自己的觀點(diǎn)，以與對(duì)方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1.把自己的觀點(diǎn)歸結(jié)到對(duì)方的觀點(diǎn)中去，讓雙方的立場(chǎng)都得到改造。例如：某公司市場(chǎng)部經(jīng)理與開(kāi)發(fā)部經(jīng)理為一種新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)論辯起來(lái)。市場(chǎng)部經(jīng)理認(rèn)為：在開(kāi)發(fā)一種新產(chǎn)品之前，應(yīng)先作詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查，看看消費(fèi)者有無(wú)這種需求。開(kāi)發(fā)部經(jīng)理則認(rèn)為：新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須保密，讓顧客和同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都感到神秘才好。兩人論辯了一會(huì)兒，都感到自己的立場(chǎng)有問(wèn)題。市場(chǎng)部經(jīng)理主動(dòng)提出：開(kāi)發(fā)部經(jīng)理的主張是正確的，但開(kāi)發(fā)之前最好進(jìn)行一次一般性的市場(chǎng)調(diào)研。市場(chǎng)部經(jīng)理把自己的立場(chǎng)從詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查調(diào)整為一般性的市場(chǎng)調(diào)研，以此來(lái)符合對(duì)方的觀點(diǎn)(要保密)，從而軟化了對(duì)立。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十
我們很多時(shí)候覺(jué)得批判性思維就是不輕易接受別人的意見(jiàn)，要看別人的觀點(diǎn)是不是有漏洞，然后就按自己的觀點(diǎn)懟過(guò)去，最后就成了一個(gè)優(yōu)秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著批判性思維去看待事物的。
其實(shí)，批判性思維最重要的特點(diǎn)是批判自己的想法。每個(gè)人都會(huì)有文化遮蔽，我們很容易接受我們認(rèn)為正確的和對(duì)我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。
公正的思維意味著用相同的方式對(duì)待所有的觀點(diǎn)，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿(mǎn)足思維的各項(xiàng)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，它具備以下特質(zhì)：認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇氣、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅(jiān)毅、信賴(lài)推理以及思維自主。
詳細(xì)的說(shuō)，就是首先要承認(rèn)自己的無(wú)知，保持求知的心態(tài)，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰(zhàn)自己認(rèn)知的勇氣，學(xué)會(huì)接納，能夠面對(duì)并公正地對(duì)待那些我們有著強(qiáng)烈抵觸情緒或從來(lái)不愿意認(rèn)真傾聽(tīng)的思想、信念和觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)換位思考，站不同立場(chǎng)會(huì)有不同的觀點(diǎn)，我們要站在公平的角度去思考。當(dāng)然，有些問(wèn)題很復(fù)雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認(rèn)識(shí)到自身推理的價(jià)值，通過(guò)思維推理形成信念。最后，做一個(gè)有獨(dú)立思考者，不要人云亦云，時(shí)刻保持清醒的思維。
最后，要學(xué)會(huì)做一個(gè)自我思維批判者，努力提升思維的品質(zhì)和技巧，這才將是我們?cè)谶@個(gè)迅速變化世界中唯一的出路。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十一
前人很早就在研究“學(xué)”與“導(dǎo)”的關(guān)系。十年前的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就鄭重提出了“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。時(shí)至今日，放眼廣闊的教育視野，考量語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)許多語(yǔ)文教師行進(jìn)的腳步依然不夠堅(jiān)定，課堂上依然“講風(fēng)”盛行，教師的“導(dǎo)”顯得很強(qiáng)勢(shì)。
對(duì)于一篇課文來(lái)說(shuō)，究竟什么樣的落腳點(diǎn)才是最恰當(dāng)?shù)?？?dāng)然是基于學(xué)生。堅(jiān)持以“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平與實(shí)際需要。筆者以《水》為藍(lán)本，探討“導(dǎo)學(xué)”的策略，做到為學(xué)而導(dǎo)、順學(xué)而導(dǎo)，導(dǎo)在關(guān)鍵處，導(dǎo)在必須時(shí)。
一、畫(huà)面引思，有效啟學(xué)。
《水》描寫(xiě)了作家馬朝虎回憶兒時(shí)缺水生活的經(jīng)歷?！叭彼唷笔巧钤谒l(xiāng)的學(xué)生生活體驗(yàn)的空白點(diǎn)，筆者在教學(xué)時(shí)抓住文本內(nèi)容與學(xué)生生活間的反差，創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生以一種積極思考的姿態(tài)走進(jìn)課文。
生：我看到了許多人排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍在等著取水，他們獲得一點(diǎn)水多不容易呀！
生：我看到莊稼地因?yàn)槿彼几闪蚜耍r(nóng)民伯伯在傷心地期盼下雨。
師：作家馬朝虎從小就生活在這樣缺水的地方，請(qǐng)你讀一讀課文的第一自然段，想一想從哪些語(yǔ)句中讀出了缺水的困難。
師：假設(shè)現(xiàn)在你就生活在這樣的村子里，請(qǐng)你讀這一自然段。
（生感情充沛地朗讀）。
基于兒童立場(chǎng)的導(dǎo)學(xué)，“學(xué)”是內(nèi)因，“導(dǎo)”是外因，必須通過(guò)“學(xué)”這一內(nèi)因，才能發(fā)生質(zhì)的變化。正如著名心理學(xué)家羅杰斯所說(shuō)的：“在我們這個(gè)世界上，嚴(yán)格地說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)可以教會(huì)任何東西，所有的教會(huì)，從本質(zhì)上說(shuō)都是學(xué)生自己學(xué)會(huì)的?！币蚨?，要讓學(xué)生感受缺水的艱苦，教師的講述是沒(méi)有用的'，只有學(xué)生體驗(yàn)了缺水的滋味才能建構(gòu)與文本相通的情感。課例中，教師借助缺水的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生觀察，淡感受。學(xué)生的情感在不知不覺(jué)中被調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而更主動(dòng)地去研究了解馬朝虎從小生活的環(huán)境。
二、想象環(huán)境，有效助學(xué)。
蘇軾在論王維的畫(huà)時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！边@說(shuō)的是詩(shī)畫(huà)不分家。其實(shí)文章也是這樣，當(dāng)你醉心于某段文字里的時(shí)候，也一定是眼中有景，耳中有聲，心中有情。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象，再現(xiàn)畫(huà)面，領(lǐng)悟、感受，才是有效閱讀的助推器。在學(xué)習(xí)《水》的第二自然段“雨中洗澡”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生這樣展開(kāi)想象：
師：孩子們洗澡的畫(huà)面給大家留下了深刻的印象。請(qǐng)大家好好讀一讀，你能把他們的快樂(lè)讀出來(lái)嗎？（生練讀，師指名讀。）。
生：我看到孩子們?cè)谟曛醒銎痤^，張大嘴巴，去吃來(lái)自天空中的水。
生：我看到他們?cè)谟曛蟹^，玩耍嬉戲。
生：會(huì)歡呼跳躍，也會(huì)大呼小叫。
生：會(huì)盡情感受雨水的清涼和撫摸。
師：我們合作讀一讀，在雨中，大人們和孩子們一樣，他們也會(huì)――。
生：（齊）在雨中奔跑、跳躍，大呼小叫。
師：也會(huì)――。
生：盡情享受雨水帶來(lái)的撫摸與清涼。
師：也會(huì)―一。
生：仰起頭，張大嘴巴，去吃來(lái)自天空的水。
課文的語(yǔ)言，被我們的想象豐富了，就能看到生動(dòng)的畫(huà)面！這樣既實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的遷移、運(yùn)用和內(nèi)化，又增強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)積累和主動(dòng)運(yùn)用的意識(shí)。
三、矛盾發(fā)掘，有效品學(xué)。
歌德說(shuō)：“內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得知，而形式對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)秘密?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值就是使孩子們獲得言語(yǔ)的智慧。例如，《水》的第五自然段就細(xì)膩地描寫(xiě)了四兄弟用一勺水沖涼的情景，這些文字并非只是“語(yǔ)詞的組合與排列”，它流淌著的是作者內(nèi)心深處生發(fā)出來(lái)的情感。有情有味的語(yǔ)言給學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、情緒與往常完全不一樣，而這種感覺(jué)學(xué)生們是不可能有的，更是寫(xiě)不出來(lái)。所以，在這段話的教學(xué)中，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點(diǎn)、討論突破矛盾點(diǎn)、朗讀回味矛盾點(diǎn)三個(gè)層次，引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)中漫步，感受散文的文化情韻，獲得豐富而細(xì)膩的感覺(jué)。
第一層次：發(fā)現(xiàn)尋找矛盾點(diǎn)。
師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)讀第五自然段。讀著讀著你可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這段文字中有前后矛盾的地方，或者是反常的地方。如果你發(fā)現(xiàn)了，就在這些地方打上問(wèn)號(hào)。
生：母親只用一勺水給“我們”沖涼，為什么作者說(shuō)成像一條小溪流，這是矛盾的呀！
生：“我聽(tīng)得到每個(gè)毛孔張開(kāi)嘴巴的吸吮聲，我感覺(jué)得到血管里血的流動(dòng)在加快。”這不合理，人不可能聽(tīng)到毛孔的吸吮聲。
第二層次：討論突破矛盾點(diǎn)。
師：這些矛盾的地方是不是作者寫(xiě)錯(cuò)了？聰明的你們?cè)敢馊ヌ骄繂幔课医ㄗh大家選擇其中的一個(gè)問(wèn)題，和同桌進(jìn)行討論。（生討論，交流。）。
討論一：水“滑過(guò)”全身。
生：我們討論了三個(gè)“滑過(guò)”，寫(xiě)出了水帶給“我們”的舒服感受，也寫(xiě)出了水的珍貴。
生：作者把水流過(guò)身體的每一個(gè)部位的感覺(jué)都寫(xiě)出來(lái)了，非常細(xì)膩，并不哆唆。
討論二：一勺水似小溪。
生：我們討論了作者因?yàn)楹芫脹](méi)被水滋潤(rùn)過(guò)了，所以即使是一勺水也讓他有一條小溪一樣的興奮，這也是不矛盾的。
師：當(dāng)一勺水傾注而下的時(shí)候，作者在心里仿佛對(duì)水說(shuō)了些什么？在作者的心里，一勺水絕對(duì)抵得上一條小溪給他帶來(lái)的舒服。
師小結(jié)：通過(guò)大家的交流，我們發(fā)現(xiàn)，這幾處看似矛盾的地方，恰恰是作者匠心獨(dú)運(yùn)的地方，值得好好咀嚼。
第三層次：朗讀回味矛盾點(diǎn)。
師：請(qǐng)你朗讀這段話，你準(zhǔn)備用怎樣的語(yǔ)氣和節(jié)奏來(lái)朗讀？
生：我會(huì)用舒緩的語(yǔ)氣，讀的節(jié)奏要慢。
師：讓我們停下腳步，站在母親的面前，靜靜地等待這一勺珍貴的水……。
（生配樂(lè)讀）。
這一自然段的教學(xué)，教師遵循學(xué)生的審美特性，旨在引領(lǐng)學(xué)生探討文本語(yǔ)言，獲得文本的直覺(jué)意義。學(xué)生在討論中，體會(huì)到了作者在極度缺水的環(huán)境中的獨(dú)特感受；在朗讀中，領(lǐng)略到了作家語(yǔ)言的生動(dòng)、形象。此過(guò)程培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力，有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
成尚榮先生說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)有大智慧，才能在兒童立場(chǎng)上揮灑自如?！庇兄腔鄣恼Z(yǔ)文教師，會(huì)從教師本位轉(zhuǎn)向?qū)W生本位，會(huì)從“我怎么教好”轉(zhuǎn)為“怎么讓學(xué)生學(xué)好”。有智慧的語(yǔ)文教師，會(huì)好好地發(fā)揮“導(dǎo)學(xué)”功能，導(dǎo)在問(wèn)題的感悟點(diǎn)上，導(dǎo)在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)上，導(dǎo)在學(xué)生認(rèn)知的迷茫處，真正做到“導(dǎo)而弗牽，開(kāi)而弗達(dá)”。
（作者單位：江蘇金壇市西崗小學(xué)）。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十二
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書(shū)育人，我們工作的對(duì)象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對(duì)待兒童是我們終生思考的問(wèn)題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場(chǎng)介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問(wèn)題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場(chǎng)》一書(shū)，就立刻被它吸引，立場(chǎng)是我們教育行為的第一步，只有正確的立場(chǎng)才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書(shū)的立意可謂是直指教育問(wèn)題的核心?！敖逃菫榱苏l(shuí)？是依靠誰(shuí)來(lái)展開(kāi)和進(jìn)行？又是從哪里出發(fā)？”只有弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們的教育才有意義。成先生在這本書(shū)里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重孩子，賞識(shí)孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長(zhǎng)說(shuō)：我們的孩子只要快樂(lè)就行，學(xué)習(xí)成績(jī)好不好無(wú)所謂。這簡(jiǎn)直是謬論。成先生在書(shū)中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時(shí)常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會(huì)“玩”。人要快樂(lè)，但這快樂(lè)，如果是建立在勤奮之上的快樂(lè)，如此便能讓自己的快樂(lè)更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書(shū)中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實(shí)性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)性是教育的實(shí)施過(guò)程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實(shí)生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實(shí)的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運(yùn)用自己已學(xué)的知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題，而不是幻想問(wèn)題。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識(shí)。
“教師，在趕往偉大的教育事業(yè)的路上也常常撞到孩子，不管是有心還是無(wú)意。這是為什么呢？根本原因就是我們不知道兒童在哪里？?jī)和钦l(shuí)？教育的愚蠢與錯(cuò)誤也正是因?yàn)椤皟和眻?chǎng)”，對(duì)兒童的漠視和誤讀。”有時(shí)候，不得不痛心的看到，教師：高高在上，對(duì)學(xué)生：管教、施壓、重成績(jī)……過(guò)程中缺乏溫情的流動(dòng)。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十三
如果現(xiàn)在讓你隨口說(shuō)出三個(gè)字，你會(huì)說(shuō)哪三個(gè)字呢？哪三個(gè)字會(huì)讓你心存幻想呢？看到這個(gè)題目，你會(huì)想到哪三個(gè)字呢？歡迎你在留言區(qū)，分享你的答案。
通過(guò)閱讀成尚榮老師的《兒童立場(chǎng)》，我的腦海一直浮現(xiàn)三個(gè)字――可能性。這三個(gè)看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經(jīng)大約三年多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的我，即使身處困局，也可以敞開(kāi)心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對(duì)教育充滿(mǎn)希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十四
很多時(shí)候，我們往往是站在我們的立場(chǎng)和高度來(lái)評(píng)價(jià)孩子在我們眼中的行為，往往不能很好地用孩子視角去理解孩子，對(duì)孩子的行為漠不關(guān)心，甚至胡亂指責(zé)，結(jié)果卻因?yàn)檎`解孩子，或者只用了錯(cuò)誤的指導(dǎo)方式，給孩子帶來(lái)了更大的傷害，讓他們離我們漸行漸遠(yuǎn)。
要想成為兒童站在兒童的中央，不妨多蹲下來(lái)和他們說(shuō)說(shuō)話，坐下來(lái)找找你的發(fā)現(xiàn)。遇到學(xué)生的失誤和冒失，把自己當(dāng)做孩子，找找行為背后的原因。請(qǐng)記住，把自己當(dāng)做孩子，保持冷靜，控制情緒，放寬心。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十五
“教育應(yīng)站在兒童的立場(chǎng)上?！蹦鞘裁词莾和?chǎng)？所謂兒童立場(chǎng)，就是兒童教育過(guò)程要從兒童視角出發(fā)，研究?jī)和睦?，遵循兒童認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是想兒童之所想，為兒童之所為。
教育有自己的立場(chǎng)，教育立場(chǎng)說(shuō)到底是兒童立場(chǎng)。只有站在兒童立場(chǎng)上，才會(huì)有真正的教育、良好教育的發(fā)生。作為一個(gè)成人，怎樣才能站在兒童立場(chǎng)里？曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)故事:媽媽帶著五歲的小男孩逛商場(chǎng)，商場(chǎng)很熱鬧，人來(lái)人往，熙熙攘攘，孩子卻突然拽著媽媽的衣服，一個(gè)勁兒說(shuō)害怕，哭鬧著要回家。媽媽覺(jué)得很奇怪，蹲下身來(lái)，想抱起孩子，就在這時(shí)，她突然發(fā)現(xiàn)使孩子害怕的東西了――腿，那一條條大人的腿不停地從孩子眼前晃過(guò)，孩子眼里全是腿，難怪他會(huì)不安。于是，媽媽急忙帶著孩子回家。故事中的這位媽媽如果不蹲下來(lái)，也許她永遠(yuǎn)也不會(huì)知道孩子害怕什么，這位媽媽如果不蹲下來(lái)，也許她永遠(yuǎn)也不會(huì)知道孩子眼里的世界和大人有著如此的不同。這就是視角的不同，立場(chǎng)的不同，當(dāng)然不單是身高差距這一物理現(xiàn)象，而是心理上的視角不一樣。
很多時(shí)候，我們會(huì)感到學(xué)生的所做所為與我們的想象格格不入，想讓他往西去，他偏要朝東走，于是我們埋怨、責(zé)怪學(xué)生。其實(shí)，距離產(chǎn)生是因?yàn)槲覀冋镜锰?，離學(xué)生太遠(yuǎn)，沒(méi)有站在兒童的立場(chǎng)里，甚至說(shuō)沒(méi)有看到兒童！就像書(shū)中多次提到的`盧森堡的批評(píng):“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒(méi)心沒(méi)肺的撞到一個(gè)孩子是一件罪行。”我們也常常在趕往教育這一太陽(yáng)底下最崇高事業(yè)的路上撞到兒童，因?yàn)槲覀儾恢纼和钦l(shuí)，兒童在哪里，沒(méi)有站在兒童立場(chǎng)上。
那么我們?cè)趺礃硬拍苷驹趦和?chǎng)里，用兒童的視角來(lái)接近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，讓他們感到尊重，哪怕面對(duì)的是學(xué)生的錯(cuò)誤，甚至是有些幼稚、荒唐的言行舉止！那么就讓我們蹲下來(lái)，“放下身段”有意和兒童變得一樣高，當(dāng)我們和學(xué)生一般高時(shí)，我們就能讀懂他的語(yǔ)言，讀懂他的內(nèi)心世界，我們就更容易走近學(xué)生，理解學(xué)生，甚至說(shuō)把自己也看做是一個(gè)兒童，把自己變成一個(gè)兒童，與學(xué)生融為一體。
心中始終裝著兒童，便能真正發(fā)現(xiàn)兒童，擁有兒童的視角。樹(shù)立“兒童立場(chǎng)”的教育理念，傾聽(tīng)教育的可能性的召喚，從清純的童心中發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光、友情、美好以及幸福，進(jìn)而促使兒童成就想象之外的可能。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十六
一個(gè)被學(xué)生接納親近的老師，擁有兒童立場(chǎng)的老師，一定會(huì)和學(xué)生之間建立聯(lián)系，這種聯(lián)系會(huì)突然被學(xué)生覺(jué)察，情不自禁吐露“我也是這樣的”的感慨，同時(shí)積極成為學(xué)生課余生活的參與者，比如：聊一個(gè)他們之間受歡迎的動(dòng)畫(huà)片和游戲；評(píng)論下最近新上映的電影；分享下超市新發(fā)現(xiàn)好吃的零食；展示下自己新買(mǎi)的圖畫(huà)書(shū)；炫耀下你的可愛(ài)貼紙等等。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十七
通過(guò)對(duì)《兒童立場(chǎng)》全書(shū)的思考，我想，如果教師的職責(zé)只是止于對(duì)兒童的了解，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而了解又止于兒童天使般的可愛(ài)也肯定是不夠的，這樣樹(shù)立的兒童立場(chǎng)是理想化的、單一化的，恰如杜威批評(píng)道：“這樣的認(rèn)識(shí)實(shí)際上無(wú)非是懶散的放浪。”因此，作為一名小學(xué)的語(yǔ)文教師，重要的是以文化使者的身份一步步的引領(lǐng)兒童，以情發(fā)聲，以美育人，給我們的兒童創(chuàng)造一個(gè)豐盈而又不失活力的精神世界，文化使者之路可以定義為一條走進(jìn)兒童世界的了解之路，是一條對(duì)兒童情感熏陶之路。嚴(yán)格的說(shuō)，教師這種身份，不是比喻，甚至不是隱喻，而是對(duì)教師使命的準(zhǔn)確定義和定位。
在我平日的教學(xué)生涯中，可以深切感受到：小學(xué)階段是一個(gè)兒童情感特征非常鮮明突出的階段，但兒童受到年齡與經(jīng)驗(yàn)的限制，情感表現(xiàn)多為急躁和沖動(dòng)，而在每一個(gè)兒童幼小脆弱的心靈中，他們其實(shí)是極其渴望得到他人的關(guān)注與理解，而情感熏陶就是教師在尊重兒童情感的基礎(chǔ)上與兒童進(jìn)行交流和溝通的過(guò)程中，一位老師的心靜靜的去靠近、去溫暖、去解讀每一個(gè)兒童的心靈。正如成尚榮在《兒童立場(chǎng)》中所說(shuō)：“當(dāng)教學(xué)播撒愛(ài)，感受愛(ài)，創(chuàng)造愛(ài)的過(guò)程，我們的心才會(huì)溫暖?！眱深w心的交融與碰撞，對(duì)于每一個(gè)語(yǔ)文教育者來(lái)說(shuō)，人文情感意識(shí)的喚醒讓語(yǔ)文教育不再是照本宣科、空洞無(wú)味，而是重現(xiàn)了它該有的細(xì)膩與活力。試想，當(dāng)老師與一個(gè)班級(jí)的兒童們一起沉浸于同一個(gè)美好的事物的感覺(jué)如何呢？筆者認(rèn)為兒童們?cè)诮淌依锫?tīng)到看到享受到的一切，都將成為一顆幼小的嫩芽埋藏在童年情感記憶的深處，將來(lái)的某一天必會(huì)如參天大樹(shù)一般抵御外界的風(fēng)雨與黑暗，兒童們的精神世界將豐盈而又不失活力。
當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材都是符合兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的，作為教師應(yīng)當(dāng)善于挖掘課本中的情感內(nèi)容，引導(dǎo)兒童逐步對(duì)教材的情感領(lǐng)悟，讓兒童的情感和語(yǔ)文課本所表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴有利于兒童們更好的在深層次上把握文章的主旨。情感本身就是語(yǔ)言的另一種解說(shuō)，在小學(xué)的語(yǔ)文課堂上，教師可以通過(guò)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)來(lái)向兒童們傳達(dá)文章中主人公的情感，不斷嘗試的去提升自己的語(yǔ)言表達(dá)的技能，豐富兒童對(duì)于不同情感的把握與理解。語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活中從不缺少語(yǔ)文，教師在教學(xué)中應(yīng)大膽的嘗試生活場(chǎng)景的設(shè)定，激發(fā)兒童們的熱情與興趣，大膽的發(fā)揮自己的想象力，敢于去表達(dá)自己的情感！
兒童立場(chǎng)讀后感篇十八
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書(shū)育人，我們工作的對(duì)象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對(duì)待兒童是我們終生思考的問(wèn)題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場(chǎng)介入設(shè)施我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問(wèn)題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場(chǎng)》一書(shū)，就立刻被它吸引，立場(chǎng)是我們教育行為的第一步，只有正確的立場(chǎng)才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書(shū)的立意可謂是直指教育問(wèn)題的核心?！敖逃菫榱苏l(shuí)?是依靠誰(shuí)來(lái)展開(kāi)和進(jìn)行?又是從哪里出發(fā)?”只有弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們的教育才有意義。成先生在這本書(shū)里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重孩子，賞識(shí)孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>
站在兒童的離場(chǎng)看問(wèn)題對(duì)教學(xué)工作來(lái)說(shuō)就是要“以生為本”展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。我們平時(shí)在寫(xiě)教案、備課、寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，都要從“以生為本，以學(xué)定教”，這個(gè)理念來(lái)看，從學(xué)習(xí)方法上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的能力，從教學(xué)內(nèi)容上要提供給學(xué)生“適宜性教育”。真正地讓學(xué)生回家的預(yù)習(xí)有成效、有方向、有目的，更甚者，由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的支撐，將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用到教學(xué)中，學(xué)生的預(yù)習(xí)效果更能以大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在教師的后臺(tái)，教師能拿到第一手資料，從而能及時(shí)有效的去調(diào)整預(yù)案，將課堂有效的時(shí)間利用在處理“疑難問(wèn)題、幫扶學(xué)困生”的這個(gè)刀刃上。因此，我們現(xiàn)在雖不能有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的幫助，但我們改變課堂教學(xué)方式的步伐不能停，課堂的翻轉(zhuǎn)勢(shì)在必行。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)，課前對(duì)文本的有效解讀，對(duì)學(xué)生的有效了解，是我們必須要認(rèn)真落實(shí)的事情。只有這樣，不斷的前行，我們的學(xué)生才能在潛移默化中提高動(dòng)手實(shí)踐的能力，并逐步養(yǎng)成創(chuàng)新的意識(shí)!
成老說(shuō)教育需要慢慢來(lái)、需要等待，因?yàn)閮和某砷L(zhǎng)不僅要靠教育，還要靠其自身的成熟，因此最偉大的教育是教育與兒童的成熟相統(tǒng)一。從兒童的角度看問(wèn)題，從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，以?xún)和慕】悼鞓?lè)為教育的立足點(diǎn)，就是兒童立場(chǎng)，也是教育的根本立場(chǎng)。盡管每位教師的職業(yè)相同，但是我們的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之路卻不盡相同，我們從每天的都在發(fā)生著的教育事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)也不盡相同，但是無(wú)論我們?cè)鯓尤?shí)踐教育行為，都應(yīng)當(dāng)保持一顆敏感的心和善于觀察的眼睛，保持一切從兒童成長(zhǎng)利益出發(fā)的教育立場(chǎng)，走進(jìn)兒童中去，去發(fā)現(xiàn)兒童，然后再引導(dǎo)兒童，讓學(xué)生獲得最大的尊重和最科學(xué)的成長(zhǎng)，這才是貫徹素質(zhì)教育理念的現(xiàn)代教育。
兒童立場(chǎng)讀后感篇十九
作為小學(xué)教師，“兒童”一次是我們工作的重心與中心。如何站在兒童立場(chǎng)，為兒童思考，研究?jī)和俏覀兊慕K身課題。全書(shū)的核心觀點(diǎn)是：兒童研究視角的堅(jiān)守、調(diào)整與發(fā)展走向。教育的中心是兒童研究。教師的第一專(zhuān)業(yè)是兒童研究。教師應(yīng)該堅(jiān)守兒童視角的研究。這個(gè)研究，源于兒童，為了兒童，也要有兒童的參與。學(xué)生位于學(xué)習(xí)的中心，是學(xué)習(xí)的主體。至于如何進(jìn)行兒童研究。成先生在書(shū)中用12個(gè)字來(lái)表達(dá)兒童研究的主題，即認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、引領(lǐng)兒童。成先生說(shuō)：教育的大智慧正式認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童的發(fā)展?；氐絻和?，首先要回到兒童原來(lái)的意義去。“兒童”原來(lái)的意義是自由。其次，回到兒童最偉大之處去，兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。第三，是回到兒童完整的生活中去。第四，回到兒童的生活方式和游戲方式中去。
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長(zhǎng)說(shuō)：我們的孩子只要快樂(lè)就行，學(xué)習(xí)成績(jī)好不好無(wú)所謂。這簡(jiǎn)直是謬論。成先生在書(shū)中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時(shí)常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會(huì)“玩”。人要快樂(lè)，但這快樂(lè)，如果是建立在勤奮之上的快樂(lè)，如此便能讓自己的快樂(lè)更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書(shū)中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實(shí)性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)性是教育的實(shí)施過(guò)程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實(shí)生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實(shí)的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運(yùn)用自己已學(xué)的知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題，而不是幻想問(wèn)題。同事，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識(shí)。
成先生還寫(xiě)到從文化哲學(xué)的角度，把教師定義為成人世界派到兒童世界去的文化使者。我相信，這是教師的最本質(zhì)的專(zhuān)業(yè)身份，是教師專(zhuān)業(yè)身份的最高境界。教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)會(huì)講故事的人，是一個(gè)有故事的人，是一個(gè)創(chuàng)造故事的人。這樣兒童的立場(chǎng)就會(huì)萌發(fā)，生長(zhǎng)?？赡苄缘暮魡荆簝和軐W(xué)是讓兒童擁有自己幸福童年的哲學(xué)。教育就是讓我們的孩子成為詩(shī)人，種下他們來(lái)自生活、發(fā)自?xún)?nèi)心的詩(shī)。
以上這些，無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師應(yīng)當(dāng)是哲人，應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人。當(dāng)然，教師最重要的，應(yīng)該是心懷愛(ài)。這兩年，我讀了不少書(shū)，但是額，每當(dāng)面對(duì)兒童時(shí)，還總是感覺(jué)到自己的不足。在以后的教育工作中，我還會(huì)繼續(xù)追尋偉大的哲學(xué)家、教育人的步伐，提升自己，照亮兒童。
兒童立場(chǎng)讀后感篇二十
“人生是一首回旋曲，童年是人生的根據(jù)地?！背缮袠s說(shuō)自己是一只起飛很遲的鳥(niǎo)，但任何一個(gè)點(diǎn)都可以成為起點(diǎn)，人總在回旋中建構(gòu)自己的歷史，總得為自己鳴唱一曲。所以在幾近古稀之年完成了《兒童立場(chǎng)》一書(shū)。
為什么作為教師作為成人的我們要擁有兒童立場(chǎng)呢？從教育方面來(lái)說(shuō)，立足于兒童立場(chǎng)的教育者，才能在兒童前行的過(guò)程中給予各種鼓勵(lì)，把陽(yáng)光灑滿(mǎn)道路，讓每個(gè)兒童都能懷揣著自尊，信心和希望。
我們常說(shuō)換位思考，要學(xué)會(huì)共情，這些對(duì)話常常出現(xiàn)在成人之間，卻很少發(fā)生在成人與兒童中間。兒童立場(chǎng)，重要的是放下身段，內(nèi)心的高度放下來(lái)，當(dāng)我們有意蹲下身軀和他們一樣高時(shí)，當(dāng)我們一起席地而觀看動(dòng)畫(huà)片時(shí)，當(dāng)我們一起玩老鷹捉小雞時(shí)，當(dāng)我們用心讀懂他們的每一個(gè)表情時(shí)，我們都可以變成一個(gè)真正的兒童。如成老所言：當(dāng)我們站在兒童的立場(chǎng)去體驗(yàn)和思考，我們?cè)谌粘?duì)孩子的教育過(guò)程中，一定會(huì)收獲到意想不到的驚喜。
而當(dāng)我們的目光投向身邊，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們總是習(xí)慣性的用成人的眼光去猜測(cè)孩子的心思，但我們也忘了曾經(jīng)我們都是孩子，都是這樣過(guò)來(lái)的。站在兒童的立場(chǎng)上，在他們小小的內(nèi)心宇宙中，或許有著我們從來(lái)都沒(méi)有認(rèn)真去了解過(guò)的部分，而那里，卻有著他們認(rèn)真對(duì)待的一切。擁有兒童立場(chǎng)，不僅是保護(hù)了孩子，更是為了保護(hù)我們自己，避免犯下不可挽回的錯(cuò)誤，因?yàn)楹⒆拥臎](méi)關(guān)系說(shuō)出口很容易，而成人面對(duì)孩子卻很難說(shuō)出那句對(duì)不起。
在這本書(shū)中，有一個(gè)章節(jié)讓我記憶深刻，書(shū)中說(shuō)道：童心是超越年齡的。教師的智慧就在于：人總是要長(zhǎng)大的，但是教師的眼睛不能長(zhǎng)大，永遠(yuǎn)有一雙兒童的眼睛。人總是要變老的，但是教師的心不能變老，永遠(yuǎn)保留那一份童心。
兒童這個(gè)詞，我把它理解為最初的人。其實(shí)我們教師作為成年人，應(yīng)該做那個(gè)比孩子擁有更多童心的人。童心童趣，從來(lái)不是人生的累贅和被人嘲笑的污點(diǎn)。如果現(xiàn)實(shí)在未來(lái)的某天給我們當(dāng)頭棒喝，請(qǐng)你一定要保留住心中那顆最夢(mèng)幻的童心。
而和兒童在一起就是永葆童心最簡(jiǎn)單的方法，更是讓生命充滿(mǎn)活力的最佳途徑。和兒童在一起是永葆童心最簡(jiǎn)單的方法，更是讓生命充滿(mǎn)活力的最佳途徑。想兒童之所想，為兒童之所為。想要真正的理解兒童貼近兒童，我們要先懂得蹲下?lián)碛袃和?chǎng)，而蹲下并不僅僅意味著肢體的下蹲，更是我們的心靈在慢慢接近，是尊重，是平等，是信任。愿我們都能真正發(fā)現(xiàn)和理解孩子，走進(jìn)孩子的心靈。
兒童立場(chǎng)讀后感篇二十一
優(yōu)秀作文推薦！我們每位老師或許常常會(huì)有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學(xué)校忙、回家也忙。誰(shuí)說(shuō)不是呢，總感覺(jué)我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時(shí)，這個(gè)時(shí)候一般來(lái)講，我們內(nèi)心或多或少會(huì)窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學(xué)生?？赡墚?dāng)一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺(jué)那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復(fù)了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過(guò)境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實(shí)，我們的態(tài)度對(duì)孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語(yǔ)言、眼神變幻中顯而易見(jiàn)地覺(jué)察到。成老在《兒童立場(chǎng)》第一輯《教育的大智慧是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評(píng)的話來(lái)定義這樣“沒(méi)心沒(méi)肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個(gè)匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒(méi)心沒(méi)肺地撞倒一個(gè)孩子是一件罪行。”成老這樣評(píng)價(jià)到：一個(gè)連孩子都要傷害的人根本就不是一個(gè)革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無(wú)意，也不管你承認(rèn)還是否認(rèn)。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰(shuí)。成老認(rèn)為，教育的大智慧正是認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯(cuò)誤也正是因?yàn)椤皟和眻?chǎng)”，對(duì)兒童的漠視與誤讀。
我記得上個(gè)星期一上公開(kāi)課《海底世界》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)小組內(nèi)的學(xué)生邊介紹邊表演一種海底動(dòng)物，然后請(qǐng)代表上臺(tái)演一演。通常情況下，我都不會(huì)給成績(jī)既落后又搗蛋的學(xué)生機(jī)會(huì)，（當(dāng)然，平日里的常態(tài)課我必點(diǎn)他們無(wú)疑，雖然他們總是答非所問(wèn)。）因?yàn)楫吘挂粋€(gè)學(xué)期一次的公開(kāi)課，且不說(shuō)上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關(guān)準(zhǔn)備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開(kāi)課，那些個(gè)孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點(diǎn)他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開(kāi)課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會(huì)點(diǎn)他們，只笑笑視而不見(jiàn)。然而此次是請(qǐng)小組內(nèi)最會(huì)表演的代表來(lái)演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問(wèn)組內(nèi)平素最機(jī)靈、最有分寸的黃同學(xué)：“你們確定是選俊同學(xué)嗎？”四個(gè)孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無(wú)選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學(xué)請(qǐng)上臺(tái)來(lái)表演，他演的那么專(zhuān)注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠(chéng)的評(píng)價(jià)語(yǔ)：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚(yú)。請(qǐng)回去吧。”送給了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他。只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！睕](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。是否熱愛(ài)自己的學(xué)生，實(shí)際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對(duì)學(xué)生持有熱愛(ài)的態(tài)度，其實(shí)會(huì)成為直接影響學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己的依據(jù)。學(xué)生每天呆在學(xué)校的時(shí)間比較長(zhǎng)，這時(shí)與家庭的關(guān)系開(kāi)始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開(kāi)始加強(qiáng)。在對(duì)人的關(guān)系上，教師和同學(xué)關(guān)系也就越來(lái)越重要。教師的喜愛(ài)或輕視，哪怕是一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，都成了學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評(píng)價(jià)：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。由此可見(jiàn)，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)主要來(lái)自教師，他們通過(guò)教師的語(yǔ)言、行為認(rèn)識(shí)自己行為的對(duì)錯(cuò)與好壞，從而形成自我評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種滿(mǎn)懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛(ài)學(xué)生、溫柔以待的平和態(tài)度對(duì)于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛(ài)學(xué)生，還能激起學(xué)生的上進(jìn)心、自信心。教師真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，天長(zhǎng)日久就會(huì)使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)生接受教育的前提。通過(guò)老師的言行、態(tài)度等把喜愛(ài)和期待的感情微妙地傳遞給學(xué)生，使他們?cè)诶蠋煹钠诖锌吹阶约旱臐摿蛢r(jià)值，更加自愛(ài)、自強(qiáng)、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得進(jìn)步?？梢?jiàn)，學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步和教師的態(tài)度有著密切關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)孩子的.熱愛(ài)與關(guān)懷是，一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹(shù)起一種美妙的東西，使他成為一個(gè)有理想的人，而如果孩子在冷漠無(wú)情的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成善與美無(wú)動(dòng)于衷的人?！狈▏?guó)教育學(xué)家盧梭：“熱愛(ài)可以彌補(bǔ)才能不足，而不能彌補(bǔ)熱心?！蓖甑幕貞涬x不開(kāi)母校，離不開(kāi)當(dāng)年的教師。對(duì)童年的回憶，常常是對(duì)母校的回憶、教師的回憶。
對(duì)此，我們對(duì)自己的要求應(yīng)當(dāng)如成老在書(shū)中所描述的那樣：努力追趕，當(dāng)愛(ài)滿(mǎn)溢心頭的時(shí)候，當(dāng)專(zhuān)業(yè)化水準(zhǔn)提升的時(shí)候，當(dāng)名師不斷涌現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)我們成為學(xué)生心目中的教育家的時(shí)候，才會(huì)成為學(xué)生心中圣潔的母親――――我們會(huì)的。
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