讀后感可以是書評的一種形式，通過表達自己的觀點和感受，與他人分享閱讀的樂趣和體驗。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以先回憶整個閱讀過程中的感受和思考，再選擇一兩個重要的觀點進行深入剖析。接下來，我們可以用自己的語言進行描述和表達，盡量避免簡單的摘抄和復(fù)述。同時，讀后感也需要注意邏輯性和連貫性，可以通過合理的段落安排和過渡詞語來使文章結(jié)構(gòu)更清晰。此外，讀后感不必追求華麗的辭藻和復(fù)雜的句式，簡潔明了地表達自己的觀點和感受即可。最后，我們可以通過與他人交流和分享自己的讀后感，來獲取更多的啟發(fā)和觀點。寫讀后感是一個鍛煉思維和表達能力的過程，只要我們用心去思考和寫作，就能寫出一篇完美的讀后感。以下是一些讀者對暢銷小說的讀后感，他們從自身經(jīng)歷出發(fā)，與作品中的情節(jié)進行了共鳴和碰撞。
仲夏之死讀后感篇一
楊修，好一個奇才！
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上——能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才?？墒牵闹腔凵踔敛槐瘸Ｈ恕巡欧艜绲臈钚?，帶著些傲氣，不知道尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應(yīng)該說，他不識時務(wù)。
從人情看，對他我是不愛也不惡，可我似乎應(yīng)該感激他。
楊修不識時務(wù)，最后決定了他的被斬。在這個人的社會中，其實有很多累人的地方。楊秀讓自己不被一些事所累，他沒有刻意壓制自己本領(lǐng)的表現(xiàn)，而是隨自己的心思。但他的這一點讓他不適合在這樣的社會中生存，他應(yīng)該生活在一個純真的社會中。雖然這樣一來，他的一些才能便展現(xiàn)不出來，但他可以完全地活出楊修的所有。
完全地活出真正的自己，無拘無束，我也希望，可是——。
這個我正面對的社會，體現(xiàn)給我并讓我在其中生活的社會，讓我不得不累了自己，有時失去了真實——除非脫離社會。不過，社會是這個社會的，我是我自己的，我的夢想是我自己的。雖然完全實現(xiàn)自己的夢想很艱難，但不失去精神上的自己。有時需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為了自己的夢想，真正的夢想。當有一個夢想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透了一切，看開了一切，變得無拘無束；另一類是大于的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無拘無束。這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。如果被注定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬于夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那個和了自己的胃口，不看干凈。
楊修，好一個奇才！
楊修，好一個奇才。
仲夏之死讀后感篇二
讀完《項羽之死》，我感到對手對于一個人非常重要。項羽一生最強大的對手并不是別人，而是他自己，可他卻沒有意識到，認為他的敗是："此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。"對于激勵我們成長，無論在什么時候，都要留一個對手給自己。一個有對手的人應(yīng)該是幸福的，因為你的對手，會伴隨你一路成長下去，直到你登上最高的山峰。
時勢造英雄，英雄造時勢，英雄往往是成雙成對出現(xiàn)。雖然他們看起來是對手，但是他們卻都成就了對方，同時也成就了自己。
始皇一掃天下，我相信他們所得到的不是唯我獨尊的喜悅，而是無人能敵，無戰(zhàn)可戰(zhàn)的寂寞與蒼涼，他失去了奮斗的目標，同時與迷失了自己，最終秦朝二世而亡。劉邦雖然喜錢財，好美姬，但是項羽的存在，卻使他由一個街頭混混，成長為一代帝王。我相信劉邦將死之年，最懷念的不會是別人，而必定是他一生的對手——項羽。
幸福使人麻木，而痛苦卻讓人成長。往往帶給你幸福的人，你記得不是甚清晰，但是給予你巨大的傷痛的人，你卻刻骨銘心。沒有對手的人生是不完整的人生。在《康熙王朝》上看康熙在千叟宴上敬酒，都讓人熱淚盈眶?？滴蹙戳巳刖?，第一碗是敬孝莊皇太后，第二碗敬各位臣工，而第三碗酒，他說："這第三碗酒，朕要敬給朕的死敵們。鰲拜、吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹，還有那個朱三太子，他們造就了朕，他們逼著朕立下了這豐功偉績。朕恨他們，也敬他們。哎，可惜呀，他們都死了，朕寂寞呀！朕不祝他們死得安寧，祝他們來世再與朕為敵吧！"。
這是何等地豪邁，何等地不屈啊！
請留給自己一個對手吧！留給自己一個奮斗目標，讓自己永遠充滿活力。
讓祝福自己的對手吧！正是因為他們，你才能夠獲得今日的輝煌。
請珍惜自己的對手吧！因為總有一天你會發(fā)現(xiàn)，他們在你心中有無可替代的地位。
我們不做獨孤求敗，我們都是有血有肉的漢子，我們會敬重我們的對手們，讓我們共同進步，共同成長。
請留給自己一個對手，祝福那些使你成長的人們。
仲夏之死讀后感篇三
項羽生活在秦朝末年，自小胸懷大志，武藝驚人，正所謂“力拔山兮氣蓋世”，一身神力尤為天人。中國人歷來崇尚統(tǒng)一，認為分裂不對，項羽也不例外。他建立了西楚霸王基業(yè)，卻最終在烏江自刎而死，失去天下。
項羽小時候，項梁教他讀書，但他學(xué)了沒多久就不學(xué)了，項梁又教他學(xué)劍，沒多久又不學(xué)了，項梁因此特別生氣。項羽說：“讀書識字只能記住個人名，學(xué)劍只能和一個人對敵，要學(xué)就學(xué)萬人敵?！表椓河谟纸添椨饘W(xué)習(xí)兵法。此時的項羽雖然年少，但卻胸懷大志，令人矚目。而后秦始皇到會稽游玩，駕大船渡浙江，項羽說：“秦始皇是可以被取代的?！备橇钊司磁澹⒎浅刂兄?。
垓下被圍，在最后艱難時刻，他面對虞姬，面對寶馬，他做了一首詩，“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽哭了，我們的霸王哭了。男人有淚不輕彈，只因未到傷心處！
平心而論，項羽項羽性格急燥，心胸狹謚，個人英雄主義嚴重，不懂得知人善用。他更適合當武將，并不適合當皇帝。但他身上有的，正是我們所缺少的，他有著獨特的人格魅力。生當作人杰，死亦為鬼雄！
仲夏之死讀后感篇四
項羽，楚國下相人，軍事家，中國軍事思想“兵形勢”的代表人物，也是以個人武力出眾而聞名的武將。他一生好戰(zhàn)，“身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸天下”。巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多打敗秦軍，但是在公元202年，項羽兵敗垓下，突圍至烏江邊自刎而死。
項羽破釜沉舟，盡滅秦軍精銳，用兵如神，是一個武力超群的壯士，一呼百應(yīng)的將領(lǐng)。他膽氣過人，勇武過人。他烏江邊自刎，講究名譽與氣節(jié)，寧死不屈。他重情重義，非常愛自己親人和戰(zhàn)馬。但是他非常自負自滿，他從不聽取別人意見。他也十分暴烈，有人觸怒他，他遍殺死別人。
對于項王之死，許多人有不同的看法。杜牧在題烏江亭中，一句“包羞忍恥是男兒”，認為，男兒應(yīng)該，能屈能伸，包羞忍辱，而項羽卻無法做到。而李清照在《詠項羽》中，認為做人必須有尊嚴，節(jié)氣，生做人杰，死為鬼雄。而他是非常欣賞項羽的。
我認為，項羽自刎，是值得的。保住了自己的名氣，名節(jié)。并被后人贊揚他的勇氣，膽量。而假如他渡江走了，沒死，就算他東山再去，也沒有了以前的威嚴。也許還會茍且偷生的活著，與其這樣，還不如壯烈的死去。
但是，項羽，不會做個好皇帝，他只能做英雄。他拒絕逃命的快船。拒絕同情與寬容，拒絕擁有忍辱負重，臥薪嘗膽等世俗中的權(quán)謀與機變，在死神面，他不屑劉邦的。違背信義，面對昔日部下和驚恐的追殺者，他從容淡定。而他不聽取別人的意見，導(dǎo)致他不能做好的君王。
項羽，有優(yōu)點也有缺點，既贊揚他的勇氣，又批判他的自負。他是歷史中的英雄，當年的敗者贏得了人們心中的敬畏，而當年的贏家卻隨風(fēng)湮沒在時間的流逝中！
仲夏之死讀后感篇五
一代英雄，竟也落到如此地步。
沒有任何時刻比現(xiàn)在更清醒了?！皠僬咄酰瑪≌呖?，大勢已去，我們回不去了，無顏再見山東父老?！八秸f越激昂，胸中仿佛有一股氣，直沖腦門，“啊……“一聲巨吼，在空曠山谷中，留下振蕩人心的回聲，他猶如一只負傷的雄獅。
“我絕不落入劉狗賊之手，我決不向忘恩負義者求饒，英雄要有英雄的死法。“他的手，堅定地握著那翅已經(jīng)染滿血的劍，身著自己的胸口，像對敵人般無情，沒有絲毫猶豫地穿膛而過。
是的，他選擇自殺，在烏江自殺，他是項羽，西楚霸王項羽。
他的死，是千古的絕唱，譜寫出一首屬于項羽的樂章；他的死，是千古的爭辯，軟弱與勇敢，完全相反的詞，卻出現(xiàn)在項羽身上；他的死是“劉邦式“成功者所不屑的結(jié)局；他的死，讓痛恨以奸詐者勝出的清高者所為憐憫。
只知道，項羽以自己的行動在歷史的長河中留下屬于他自己的本色，在這不盡的長河中留下自己的壯烈的一舉。
更為我們留下千年的疑惑與千年感慨！
仲夏之死讀后感篇六
有的人認為項羽剛愎自用，優(yōu)柔寡斷；而有的人認為項羽是一個重情重義的英雄人物。
毛澤東評價項羽：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。意思是要乘勝追擊，“宜將勝勇追窮寇”，不能像項羽一樣，貽誤戰(zhàn)機。
宋代李清照曾寫過一首詩：“生當作人杰，死亦為鬼雄。他活著是人中的豪杰，死了也是鬼中的英雄。在李清照之前，晚唐詩人杜牧曾寫過一首《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知?！?/p>
從這里我們就可以知道，大家對項羽的評價都是褒貶不一的。
其實在我心里項羽是一位重情重義的英雄豪杰。在《項王之死》中，項王自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”可見項王即使自身都難保的情況下，可項王依然有情有義不忘曾陪伴他的寶馬和女人。即使自己生命不保，也希望能將他人安頓妥當。
在課文的第三段寫項羽的東城潰圍之戰(zhàn)。共寫了項羽的三次行動：第一次通過“項王大呼，馳下，皆披靡”來表現(xiàn)出項羽那勢不可擋的氣勢。第二次行動項羽并沒有動手，僅僅用眼神和聲音就嚇退了敵兵，“？_目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。項羽那攝人魂魄的虎虎生威躍然紙上。第三次行動，項羽斬一都尉，殺數(shù)十百人，而“亡其兩騎耳”。這三次的行動都寫出了項王的神勇，和他那一股子不服輸?shù)臍狻?/p>
在課文的最后幾段，項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”這番話發(fā)自肺腑，可見項羽是多么的知恥重義。在生與義之間，茍活幸存與維護尊嚴之間，從容地做出選擇。項羽就是那種寧愿站著去死，也不愿跪著茍活的人。而在這時那位曾經(jīng)“泣數(shù)行下”的血性男兒，這時反而笑了?！绊椡跣υ弧钡男?，不是凄然苦笑，而是壯士蔑視死亡，鎮(zhèn)定安詳?shù)男ΑＫ哪欠菰诿鎸ξC時刻的從容淡定深深吸引著我，感染著我。我想，我沒有理由不喜歡他把。
在課文結(jié)尾更是寫項羽慷慨賜頭，“吾為若德”；在烏江自刎而死。更是可以看出項羽的高貴感和英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了項羽視死如歸的豪俠性格。
項王豪爽直氣，有情有義。在我心里，項羽就是一位英雄豪杰，一個值得我欣賞尊敬的英雄人物。
仲夏之死讀后感篇七
項羽距我們所生活的時代畢竟太遙遠了。他的一切，我們僅能從為數(shù)不多的史料中窺得一二。然而，就是這寥寥的“一二”，在我的心中濃墨重彩地暈染開來，一個豪放灑脫、氣干云霄、快意生死的英雄躍然紙上。
世人對項羽的評說歷來褒貶不一。或謂其優(yōu)柔寡斷卻又剛愎自用，目光短淺卻又野心勃勃，敗之必然；或憐他一世英雄，八面威風(fēng)，最終逃不過被圍垓下，自刎烏江，敗在一介無賴手中。然而，我對項羽，是欣賞，是敬重，是一種由衷的傾慕。因為他做到了多少人夢寐以求卻又無能為力的事請——快意生死。也正因如此，項羽的形象從“勝者王侯敗者寇”的鐵律下超然而出，擊碎了世俗的卑微。
“人生得意須盡歡”，多少不得志者的自嘲詩句，卻被項羽演繹得絲絲入扣，風(fēng)生水起。上馬，奮力拼殺，血染鎧甲。鉅鹿破秦之時，“諸侯膝行，莫敢仰視”；下馬，彈劍飲酒，對月長歌，觀美人起舞。好一個西楚霸王，好一個天之驕子！古往今來，有幾人能似項羽一般，縱橫沙場，當著無敵？項羽一生，可謂快哉！這不得不讓我想起歷史上的另一員猛將——漢朝的驃騎將軍霍去病?；羧ゲ≡谝淮纬稣髑?，向漢武帝索要一班技藝精湛的廚子隨行。被問及原因時，他昂首答曰：“為將者，最重要的是取勝，可以不必與士兵同甘共苦！”字字鏗鏘，擲地有聲。項、霍二人，何其相似。同樣的血氣方剛，同樣的勇猛無雙；同樣的雷厲風(fēng)行，亦同樣的快意人生！或許有人看不慣此二人之所作所為，但誰也無法否認，這樣的人生，痛快！
項羽的一生，活得著實是問心無愧。作為一名將軍，他坐擁千里寶馬，虎狼之師，“西楚霸王”的名號令多少人聞風(fēng)喪膽；作為一個男人，他有虞姬傾心相愛，千里追隨，同生共死；作為一名歷史人物，烏江江畔悲壯的身影更是不知令多少人為之黯然，為之神傷！更重要的是，他從未曾放棄過自己做人的原則。不管是將最為富庶的領(lǐng)地分給最大的潛在敵人——劉邦，還是鴻門宴上執(zhí)意放走劉邦，個人認為，最大的原因，不是自負，更不是所謂的目光短淺、胸無遠慮，而是他對取勝，乃至為人原則的恪守、堅持。論聰明才智，項羽未必在韓信、張良之下，亦絕不會輸于劉邦。所謂的四面楚歌，其真正效果究竟如何，局外人其實不得而知（八千對八百，四面環(huán)圍，實力之懸殊幾何人皆洞若觀火。多此一舉的“四面楚歌”反倒襯出了項軍的勇猛）。反倒是破釜沉舟的作用更為直觀。更何況范增也非等閑之輩，經(jīng)他一番苦口婆心的細細闡述，凡常人都能明白劉邦這人留不得，項羽又豈會聽不懂？一個聰明人對著另一個聰明人會“講不通”一個淺顯的道理，原因就只有一個，項羽不、想這么做。項羽所追求的，永遠是堂堂正正、光明正大的勝利。
同樣的道理，他也不能夠忍受自己拼命取得的勝利果實為他人所竊取，不能容許自己打下的秦國就這樣被劉邦悄無聲息地盤踞。于是，他毀約，趕走劉邦，殺掉秦太子，焚毀阿房宮，以此宣泄自己的憤怒?；蛟S正是這一點注定了他只能是一個霸王，而無法成為一代帝王。然而，也正是他對原則的這種堅持，令他活得坦坦蕩蕩，酣暢淋漓；令他能夠在生死關(guān)頭暢然“愿為諸君快戰(zhàn)”，獨帥二十八騎突走千人重圍而毫無懼色；令他能夠拒絕茍活，直面死亡，朗聲長嘯：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也！”烏江亭畔，風(fēng)凝云噎。自刎贈首，告慰江東父老……“生當作人杰，死亦為鬼雄”，項羽一生，活得瀟灑，死得豪壯！
反觀劉邦，他的確是楚漢之爭的贏家。然而他又何嘗真正快樂過？稱王稱帝，無法掩蓋他的潑皮無賴，不能抹去他曾拋棄妻子、四處鼠竄的事實，更不能讓韓信、樊噲之死云淡風(fēng)輕。他當然可以自夸“忍辱負重”，可他又如何逃得過妻子犀利的目光，世人心底的鄙夷！就連他一生中自認為最為豪邁的詩句“大風(fēng)起兮云飛揚”，又如何堪擬項羽石破天驚的一句“力拔山兮氣蓋世”？項羽的萬丈豪情，劉邦永遠難望其項背。或許劉邦在史冊上可占一席之位，可在世人心中，項羽永遠是劉邦難以企及逾越的峰巔！
歷史的車輪從沒有停止過前行，幾千年光陰恍惚間逝去?？身椨馂踅づ峡煲鉀Q絕的身影卻穿越重重霧靄，越來越清晰地定格在人們心中，傲然挺立。
仲夏之死讀后感篇八
之所以說是演義中的楊修，并非在說史，請史者勿對照。
小時候，總聽老師及尊長告誡：可別成了賈寶玉，聰明反比聰明誤；再長大一些，又說聽說了：收斂一些，不要成了楊修的下場！那時雖不知楊修是誰，卻大約猜得出：人很歷害，只是愛表現(xiàn)吧；最后很慘的吧。
上初二吧，學(xué)了《楊修之死》那篇課文，才終于弄明白楊修的問題了！因大人訓(xùn)誡，我讀三國是很晚的，其它倒較早。
以后，從一些史料中得知，楊修竟與我等是“同鄉(xiāng)”，應(yīng)該是死于曹丕和曹植的爭儲斗爭中；是曹操擔心楊修所主謀的曹植集團會給既定的曹丕集團帶來麻煩以引起政治的動蕩、生靈涂炭，而下決心除了這一能臣的吧？此論點不在此文討論之列。
從演義《楊修之死》中觀照，用一句現(xiàn)代話說，楊修的個性太過張揚、太能理解、并提前泄露了領(lǐng)導(dǎo)意圖，最終獲得了徹底被炒。
這一論點應(yīng)該說與目前做事立世有違。
現(xiàn)在的企業(yè)求賢、個人創(chuàng)業(yè)，多要求要能伸張個性、盡可能地發(fā)揮才干。所謂“有德有才，破格重用；無才有德，培養(yǎng)使用”。那么即使有德有才，如何被知道呢？依我看，可能只有去張揚表現(xiàn)了。
只要說你能借助企業(yè)平臺創(chuàng)造效益，并與公司提前約定利益分配，那么，你發(fā)揮的結(jié)果一般來講，是不會成為楊修的。
因而，在正確理解了“我從小所受之訓(xùn)誡”之后，又應(yīng)從楊修的所做所為中吸取有益、有效之成份。
師長們之所以不讓在小時讀三國，是要我以楊修為誡，是擔心從小就不務(wù)實，去勾心斗角；或象楊修一樣只顧表現(xiàn)而不注意言行的負面后果。
這樣又看來，三國還是要精讀，以助能理解世事的運行原理；楊修也要學(xué)些，以便領(lǐng)導(dǎo)能發(fā)現(xiàn)提拔。只是要能把握輕重原則。
目前，經(jīng)濟市嘗社會運行規(guī)則已經(jīng)進入了一個“銷售時代”，人人都在推銷自己；包括做管理、做市嘗做工作；甚至做官、做文、做人；如果不去主動張揚，怕的是工作沒成績，連生活也解決不了的了。
這個論點說清楚了，大家方明白了目前以些怪異的思潮，原是如何產(chǎn)生的了吧。
我先借鑒吧，亦不能說得太明，不然有被“咒殺”之禍！
仲夏之死讀后感篇九
以前讀三島，沒什么感覺，看得一知半解迷迷瞪瞪，這本之后卻有些喜歡上了他的風(fēng)格。
《香煙》看了很多遍，每次都因為各種原因轉(zhuǎn)去做別的事，等下次有時間再打開又得從第一篇看起，就好比說學(xué)生時代單詞手冊背得最熟的永遠是a開頭的一列。但其實看到最后也沒什么特別深的感受，比較意識流，對香煙的回憶仿佛也象征著自我意識的覺醒。
真正好的是《春子》一篇，年輕的寡嫂和小姑子，甚至有三人行成分在其中，單聽大概很禁斷，卻能用文字很好表現(xiàn)出艷麗感和寂寥。像罩在內(nèi)核之外的一層薄紗，越是曖昧朦朧越想窺探真相。
《仲夏之死》和《顯貴》，相當印象深刻的兩篇，前者善于發(fā)掘人類內(nèi)心世界的矛盾陰暗面，筆觸細膩得仿佛直白剖開人心，將其中的復(fù)雜多元暴露于眼皮之下，后者則是永恒的藝術(shù)與生命關(guān)系論。日本作家真的很喜歡蒼白美麗的意象，尤其喜歡展現(xiàn)事物毀滅前極致的艷麗，死亡未必是腐朽，也可能是美的恒久凝固。
不太喜歡這本過多保留日語用詞的翻譯，如安堵，受胎，官能，中途半端等，不是所有讀者都有日語底子，即便有，在大段中文中突然出現(xiàn)日語用詞也會讓人咯噔一下，打亂閱讀的流暢性和節(jié)奏感，僅是我個人的一點感受。
仲夏之死讀后感篇十
楊修，好一個奇才！
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上--能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才。可是，他的智慧甚至不比常人--恃才放曠的楊修，帶著些傲氣，不明白尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應(yīng)當說，他不識時務(wù)。
從人情看，對他我是不愛也不惡，可我似乎應(yīng)當感激他。
楊修不識時務(wù)，最終決定了他的被斬。在這個人的社會中，其實有很多累人的地方。楊秀讓自我不被一些事所累，他沒有刻意壓制自我本領(lǐng)的表現(xiàn)，而是隨自我的心思。但他的這一點讓他不適合在這樣的社會中生存，他應(yīng)當生活在一個純真的社會中。雖然這樣一來，他的一些才能便展現(xiàn)不出來，但他能夠完全地活出楊修的所有。
完全地活出真正的自我，無拘無束，我也期望，可是--。
這個我正應(yīng)對的社會，體現(xiàn)給我并讓我在其中生活的社會，讓我不得不累了自我，有時失去了真實--除非脫離社會?？墒?，社會是這個社會的，我是我自我的，我的夢想是我自我的。雖然完全實現(xiàn)自我的夢想很艱難，但不失去精神上的自我。有時需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為了自我的夢想，真正的夢想。當有一個夢想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透了一切，看開了一切，變得無拘無束；另一類是大于的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無拘無束。這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。如果被注定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬于夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只期望那個和了自我的胃口，不看干凈。
楊修，好一個奇才！
楊修，好一個奇才。
仲夏之死讀后感篇十一
力拔山兮氣蓋世的項羽在烏江自刎而死，結(jié)束了一個悲劇。
后人猜想“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，但即便是過了江東，即便是登上皇位，也不會長久，最終還是要失去天下，這是性格使然。
悲劇的開始是從鴻門宴開始的。項羽聽從范增的建議，設(shè)宴殺劉邦，就在前一晚，項伯為劉邦求情，“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人又大功而擊之，不義也，不如因善遇之?！表椨鹨宦牎安涣x”，大丈夫“義”字當頭，當初滅劉邦的決心輕而易舉的被挫敗，分不清輕重緩急，舍天下而取“義”，優(yōu)柔寡斷的他在范增示意后默然不應(yīng)，眼睜睜地看著時機錯過。在樊噲豪爽地啖肉飲酒后，項羽又一次錯失殺劉邦的機會，被樊噲的義和理打動，忘記了擺宴的目的，讓劉邦僥幸逃脫。項羽的剛愎自用、優(yōu)柔寡斷還有他那濃重的重義情結(jié)成了他的一大缺陷。
從垓下被圍到東城快戰(zhàn)，項羽又為我們展示了一個驍勇善戰(zhàn)的英雄形象，然而，這背后又隱藏了巨大的悲觀、消極?！傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌悲涼，人心更悲涼，勇猛無比的身軀之下是萎縮的靈魂，已經(jīng)無法支撐。
烏江在眼前，“天亡我，我何渡為！”項羽把自己的一切交與天，絲毫不抗爭了，在項羽看來，這是命，是命啊！風(fēng)蕭蕭，水滾滾，江邊寒光閃過，殘陽如血，畫上了令人回味的句號。
性格決定命運。項羽只能是霸王，而非天下之王！
仲夏之死讀后感篇十二
讀完，《楊修之死》后，細細體會才逐漸發(fā)現(xiàn)楊修之死的主要原因是楊修本人恃才放曠，聰明反被聰明誤造成的。
按道理楊修的才能并不是沒有優(yōu)勢，只是沒用到合適的地方。曹操作為一名君主為了江山社稷必定需要一位聰明才智的人為其出謀劃策，隨便殺他不免有不忍之心。只是楊修太過自信，在生活上楊修耍耍小聰明也就罷了，還把自己卷進了一場政權(quán)爭斗之中，只堅信曹植會成為王位繼承人，誰知世事難料，在曹丕已經(jīng)得勢的情況下，他必定會成為這場戰(zhàn)斗的犧牲品。不僅是曹操為身后的接班人的安?？紤]要殺掉他，曹丕也會為鞏固自己的地位而謀害他?？傊?，楊修已為自己埋下了禍根。
令人費解的是，楊修對曹操的心思總會一一猜透，但卻未能知道曹操對他的嫉恨程度之深。否則為何不加以防范，謙虛謹慎些呢？在曹丕藏吳質(zhì)事件中，曹操明顯偏向曹丕，不分是非妄下結(jié)論故意讓楊修難堪，只是此罪不足以殺掉楊修。遺憾的'是，楊修卻沒有絲毫懷疑，繼續(xù)毫無顧忌，不分場合的賣弄聰明，置軍紀于不顧，一聞“雞肋”就自動收拾行裝，并煽動其他人也做歸計，雖然，最終他的猜測是正確的，但這并非小事，一定要與曹操商量，擅自做主，讓曹操顏面何存？也正好讓曹操找到殺修的借口——惑亂軍心。所以，楊修真是小事聰明，大事糊涂。
綜上所述，不得不說楊修的死有點咎由自取了。當然曹操也并非無過，他的心胸狹窄，陰險狡詐，自私自利使他產(chǎn)生了殺修之心。但這是次要的，假如楊修收斂點，對自己的才智不要太過張揚，爭取立下一些汗馬功勞，以他的智慧無論如何也不會落下這樣一個悲劇。
古人云：凡有聰明而好露者，皆足以殺其身也。在此，只有為楊修感到深深的惋惜了。聰明本是好事，用不到點子上，也會變成壞事。
仲夏之死讀后感篇十三
讀罷《楊修之死》，掩卷沉思，心中不禁升起疑團：修之過？操之過？思之良久，才恍然大悟，修之過也。
楊修之過，一曰賣弄才華，鋒芒太露。楊修確實學(xué)識淵博，才華過人。但是縱觀楊修一生，并沒像郭嘉、程昱那樣在軍事上、政治上給曹操出過什么奇謀良策，卻一味在“門內(nèi)添活字”“一人一口酥”之類的小事上賣弄小聰明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被殺的禍根。
三曰小事聰明，大事糊涂。表面看來楊修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏王之肺腑”。但是對曹操的.早就“忌之”、“惡之”、“有殺修之心”，他卻一無所知，恐怕到死也沒有明白。參與曹氏家族立世子的斗爭，本來就是做人臣的大忌，即使曹操不殺他，將來曹丕也不會把他放過，而他卻毫無自知之明。曹操就立世子一事，問過謀士賈詡，賈詡就不敢表態(tài)，在大事上他顯然比楊修要聰明多。
總之，楊修之死完全是咎由自取，正所謂“聰明反被聰明誤”，是怨不得別的人。
仲夏之死讀后感篇十四
李白拒絕平庸，是因為他不愿與世俗同流合污，而是想淡泊安然做學(xué)問；班超拒絕平郵是因為他不愿只做些抄抄寫寫的小事來浪費自己的生命，而是選擇投筆從戎；海燕拒絕平庸是因為它不愿安詳溫暖的巢穴而是在暴風(fēng)雨中展翅翱翔；臘梅拒絕平庸，是因為它不祈求陽光的呵護，而是在寒冷的冬天傲雪凌霜。公羊歪梨拒絕平庸，是因為它不望窩窩囊囊地生活，而是決定在顫顫巍巍的索橋創(chuàng)造輝煌。
當我讀完《賤羊之死》后，才明白，公羊歪梨是這群山羊中地位最低賤的山羊。一生下來，脖子就向右歪了三十度。三歲齡了。個頭還像一歲齡的羊那般大?；钕耖L僵了的一只歪梨。所以我們稱它為“歪梨”。它的毛稀稀疏疏，羊角又短又圓，嚴重缺乏雄性風(fēng)采。它的日子十分難過，只配擁有更少更粗糙的食物和被其它羊的蹄攪渾了的泥漿水。最不幸的是，沒有一只羊看得上它，當然也就沒有哪頭羊看得起它，跟它結(jié)伴扎堆，所以它顯得十分孤獨。
春天來了，山羊都進入了發(fā)情求偶期，其他羊成雙成對的嬉鬧跳躍，它只能用羨慕和嫉妒的眼光望著那些犄角威武身強力壯的公羊，不敢與任何一只母羊親近。
當它壯著膽去接近一頭叫灰額頭的母羊時，沒等靠近就被她嫌棄了，好像踩著臭狗屎似的跳開了。歪梨滿臉沮喪，身體縮得更瘦小。
我想，歪梨在那風(fēng)雨交加之時不顧一切，甚至舍得用生命來冒這么一次險?；蛟S，是它不愿再平平庸庸，碌碌無為，窩窩囊囊地生活下去了，它寧可死，也要讓那些曾經(jīng)在它面前不屑一顧的公羊、母羊面前最后輝煌一次！
是啊，我們生活在這個時代中，又有多少人與“灰額頭的母羊”和“公羊歪梨”兩種截然不同的現(xiàn)象呢？在現(xiàn)實生活中，又有多少人能在愛情與親情面前表現(xiàn)得不和“灰額頭母羊”那樣不屑一顧地對待愛自己的人；又有多少人能像“公羊歪梨”一樣去證明自己的不平凡！
這個世界上絕大多數(shù)的人都奔跑在夢想的路上，他們可能皓首窮經(jīng)終未得志，但奔跑的過程就是一種偉大的洗禮，讓處于青少年的我們拒絕平庸，努力學(xué)習(xí)，不追逐時尚，學(xué)好作為青少年應(yīng)具備的品質(zhì)與修養(yǎng)。迎接更好的未來！
仲夏之死讀后感篇十五
喜歡看《紅樓》，卻不是因為寶黛的愛情。
說來很奇怪，女人喜歡看《紅樓》多數(shù)是因為愛情的份額居多，但是從小看《紅樓》卻是因為那份曲終人散的悲涼。
家庭的起落對現(xiàn)在已經(jīng)成年的我影響越來越淡了，但是白茫茫的大地一片，寶玉失魂落魄的顛倒步履，熙鳳風(fēng)雪壓頂?shù)钠鄥柡艉皡s始終是難以忘卻的記憶，心里的某個地方，不經(jīng)意的仍然會疼。
寶玉出家前手中的那盞破馬燈還在風(fēng)中瑟瑟吧，青燈古佛，何必歷盡世間的苦方才想起那句遙遠的阿彌陀佛。
只是在這場巨變之前，一縷香魂已黯然而逝，含著悲，含著怨，含著滿腔對愛的無奈，黛玉怒焚其終生心血凝就的詩稿，咯血而死，正是應(yīng)了她中秋賞月自對的詩句：寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
一個女人該為愛情付出多少？
我不認可很多人對黛玉的評價，黛玉的清高在現(xiàn)在的社會的確幾無立身之地，可是黛玉對待感情的真和癡又有幾人能夠承擔？況其才華又有幾人能比？只是她的心更敏感更細膩罷了。
矯揉造作，使小性，愛耍小心眼，這只是女性的某些特質(zhì)而已，難道這個世界都要讓女人變得象男人一樣才有趣嗎？這個世界設(shè)立了男人和女人，每種人類就應(yīng)該認同自己的特點，把自己的角色扮演好，大家都看得賞心悅目不是很好嗎？所以女人的精致無可厚非，女人的女人氣更是理所當然。
只是黛玉心里的苦無人可知。
紅評家總是認為黛玉零落的身世、多病的弱軀是其憂郁的來源，其實我想說有些人可能生來即帶有某些特質(zhì)的，無可逃脫，就像尼采的母親所說：尼采出生的時候眼睛里含滿了全人類的悲哀。這樣的孩子，這樣的眼神。黛玉的冷和傲是其與生俱來的天賦，只是這個天賦讓她飽償了愛情的苦。面對喜歡的人矜持不前，表面上一湖春水波瀾不興，但是內(nèi)心的愛卻是要化為淚浸濕鮫綃，化為血染透白綾。
青春少女的愛，純真的不能碰，卻也傷的不忍回首。
16歲的花季少女，紛繁蕪雜，一樣憂郁的眼神，一樣驕傲的外表，到了30歲后的歷經(jīng)人事，滄桑幾遍，褪去了青澀的外殼，多的是對人生的感悟和豁達。只是黛玉沒有走出來，黛玉選擇了黃土一g掩風(fēng)流，不管她的錦囊收得了多少落紅艷骨，世界盡頭的香丘林妹妹隨之而去了。
只落得俗人還在這世間游。紅塵萬丈，怎一個斷字了得。
仲夏之死讀后感篇十六
在我看來，楊修死的關(guān)鍵原因在于他自身，在于自身的狂妄不羈。不僅這樣，他還多管閑事，詆毀領(lǐng)導(dǎo)，曹魏集團每天需要處理的事務(wù)不少，應(yīng)該說是夠楊修忙的了，可他卻非要忙里偷閑對于自己無關(guān)的事情瞎摻和，賣弄自己的小聰明，才會走上不歸路。
據(jù)《三國演義》里楊修得罪曹操的事很多，但我認為，這些并不足以致命，而插手曹植、曹丕兄弟的儲君之爭和揭露曹操夢中好殺人的真相，才是真正給自己掘墳的原因。
作為曹操的秘書，插手別人的家事，明顯就是不務(wù)正業(yè)，揭領(lǐng)導(dǎo)的.短，損害領(lǐng)導(dǎo)的形象，更是不把領(lǐng)導(dǎo)放在眼里。面對一個多管閑事，不維護領(lǐng)導(dǎo)尊嚴的下屬，無論誰心胸多么的開闊，估計心里的怨恨都少不了。
威信，是一個成功領(lǐng)導(dǎo)的必要條件，也往往是一個團隊能正常運行的的保障，團隊的成員都應(yīng)該知道，每一個人應(yīng)該把自己份內(nèi)的是做好，業(yè)余時間多學(xué)習(xí)，以提高自己的能力，不要把關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的家事和領(lǐng)導(dǎo)的私生活當作自己的工作重點，不當場合的大放厥詞更可能成為他日射向自己的箭，做一個本分的下屬，或許一身的亮點沒有幾個，但永遠受人尊敬，做一個飛揚跋扈的下屬，或許時常有人夸你有膽量，但一旦栽了個跟頭，你就更容易受傷，甚至不得翻身。
讓我們從楊修身上吸取教訓(xùn)，在社會上有一個立足之地，切勿耍小聰明。
仲夏之死讀后感篇十七
《楊修之死》是小說《三國演義》的第七十二回，講述楊修被曹操殺死的前因后果。在這篇文章中，楊修與曹操的個性被淋漓盡致的表現(xiàn)出來，給我留下深刻的印象?？蓷钚逓槭裁磿滥?？讓我們來剖析一下吧。
文中道：“楊修為人恃才放曠?！苯沂緱钚扌愿瘛瘛钚奘且粋€極聰明的人，也正因為如此，他才被曹操賞識，當上主簿。他必然是知道曹操氣量小的，可他卻毫不顧及主公曹操的感受，屢犯曹操之忌，足見他的恃才放曠。在曹操建花園的事件中，楊修道出曹操在門上寫“活”字的用意，曹操心忌之；之后又指出“一合酥”的含義，曹操心惡之；再后來他又識破曹操夢中殺人的騙局，曹操聞愈惡之。除此之外，楊修又幾次使曹操不悅，直至后來的雞肋事件，他被曹操以亂軍心的罪名給殺。
楊修因才而被曹操賞識，卻又因才被曹操所殺，都是狂妄惹的禍。楊修之死也非都是楊修的過，殺人者曹操的責任更是有過之而無不及。
《三國演義》中曹操可謂是奸詐至極，同時又氣量不大。他在花園門上寫一“活”字，意是想擴大花園門，同時也可以表現(xiàn)一下自己的智慧，不料卻被楊修輕易看出，這對曹操是一種羞辱。后來“一合酥”事件又一次讓曹操不高興，再后來楊修識破他夢中殺人的騙局，更是讓曹操對楊修極為厭惡。直到后來“雞肋事件”，曹操忍無可忍，便把楊修殺。
事實上，楊修除激怒曹操，還讓曹操產(chǎn)生危機感。楊修是曹操第三子曹植的擁護者和老師，在曹植與哥哥曹丕“世子之爭”的過程中，楊修極力幫助曹植，甚至為曹植擬好答案，使曹植面對曹操的問題對答如流。本出于好意的楊修后來被人陷害，背上誣陷曹丕的黑鍋，使得曹操覺得楊修對自己的接班人不利，甚至覺得自己的江山快要改姓“楊”，看來楊修是不殺不行。
楊修是有才，但也終究斗不過曹操。他本恃才放曠，又遇上妒賢陰險的曹操，還數(shù)范曹操之忌，多種原因共同促成楊修之死，這實在是值得我們深思啊！
仲夏之死讀后感篇十八
楊修，好一個奇才！
楊修該不該死，不去辯論。他的才能，絕對在常人之上——能輕易掀開曹操心思的外紗，可謂奇才?？墒牵闹腔凵踔敛槐瘸Ｈ恕巡欧艜绲臈钚?，帶著些傲氣，不知道尊重別人，他得罪曹操不知幾次，讓曹操恨再愛上；應(yīng)該說，他不識時務(wù)。
從人情看，對他我是不愛也不惡，可我似乎應(yīng)該感激他。
楊修不識時務(wù)，最后決定了他的被斬。在這個人的社會中，其實有很多累人的地方。楊秀讓自己不被一些事所累，他沒有刻意壓制自己本領(lǐng)的表現(xiàn)，而是隨自己的心思。但他的這一點讓他不適合在這樣的社會中生存，他應(yīng)該生活在一個純真的社會中。雖然這樣一來，他的一些才能便展現(xiàn)不出來，但他可以完全地活出楊修的所有。
完全地活出真正的自己，無拘無束，我也希望，可是——。
這個我正面對的'社會，體現(xiàn)給我并讓我在其中生活的社會，讓我不得不累了自己，有時失去了真實——除非脫離社會。不過，社會是這個社會的，我是我自己的，我的夢想是我自己的。雖然完全實現(xiàn)自己的夢想很艱難，但不失去精神上的自己。有時需要偽裝，必須偽裝，那不要緊，因為那只是外套，因為那樣做是為了自己的夢想，真正的夢想。當有一個夢想成真，便將外套換得更薄。
有兩種人最不被外事所累，一種是大智的人，他們看透了一切，看開了一切，變得無拘無束；另一類是大于的人，他們不琢磨一切，不在意一切，變得無拘無束。這兩種人獲得真實，充實，無論成為那種，都很不錯。如果被注定活在他們中間的部分，就蔑視一切的黑暗，先往所有的光明。
楊修屬于夾心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那個和了自己的胃口，不看干凈。
楊修，好一個奇才！
楊修，好一個奇才。
在《楊修之死》一文中，楊修聰明靈敏，知曉君王，但是為何最后卻被曹操所殺呢？
在《楊修之死》中穿插了幾個關(guān)于楊修和曹操之間的故事，由這些事情可以知道楊修這個人才華橫溢，思維敏捷，善于琢磨君主的心思，然而他的上司是曹操。如果有才外露只是限于在同級或下級面前，也不至于招來殺身之禍，但是楊修這個人偏偏喜歡與曹操較勁，不僅僅是把曹操的心思看的一清二楚，還喜歡在其他人面前說一說。而曹操并不心胸寬闊，而是生性多疑，心胸狹隘，愛面子，不喜歡承認自己的錯誤，雖是表面贊揚楊修這個人，但暗地里已將其恨之入骨。
另一方面，楊修說話不看形勢，這便是他最終被曹操所殺的根本原因。古代帝王都是天子，天子自然會保持一種神秘感，然而曹操這個魏王做的一點“隱私”都沒有，一個高高在上的君王，被一個臣子看的透透。而楊修喜歡猜曹操的心思，而且每次都能猜中，這便是犯了大忌的。曹操遇到這樣的人會怎么想？“我一個君王，被你楊修看得赤裸裸的，那還怎么統(tǒng)御百官，統(tǒng)治億兆黎民，況且要是哪一天他也想在這王位上坐坐，對我又是這么了解，我還不成了第二個漢獻帝嗎？留著他干什么，養(yǎng)虎為患嗎？干脆殺了他，以除后患！”正應(yīng)為如此，楊修最后因著名的“雞肋”事件被曹操以惑亂軍心之罪殺死。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16210069.html】
