讀后感是我對(duì)一本書(shū)或一篇文章閱讀后的個(gè)人思考和感悟的表達(dá)，它是我的心靈的聲音。寫(xiě)讀后感的時(shí)候，可以嘗試從不同的角度和維度來(lái)思考書(shū)中的主題和問(wèn)題。以下是一些感動(dòng)人心的讀后感范文，讓我們一起來(lái)感受一下吧。
觀看之道讀后感篇一
同學(xué)們，你們有沒(méi)有好心幫倒忙過(guò)嗎？就像自然之道一樣，我們看見(jiàn)一只幼龜從海邊爬出來(lái)時(shí)，我們好心把它送回海中，卻招來(lái)了更大的麻煩。海龜們一只只結(jié)伴而行的出來(lái)了，轉(zhuǎn)眼睛數(shù)十只食肉鳥(niǎo)已經(jīng)把幼龜吃掉了。這就屬于善心辦壞事。
記得有一次，我在公園玩耍時(shí)看見(jiàn)兩個(gè)大姐姐，她們手中撫摸著兩只小兔子，有許多人不約而同的圍了過(guò)去，我也不例外，走過(guò)來(lái)問(wèn)姐姐：“這時(shí)你們的小兔子嗎？姐姐笑了笑，回答道：是啊?！彼Φ檬痔?。我有迫不及待的問(wèn)：“我可以摸一下它嗎？”另一位抱著兔子的姐姐說(shuō)：“當(dāng)然可以?！?/p>
小兔子突然兩腿一蹬，跳出了姐姐的懷里，接著去吃草去了，另一只兔子也過(guò)來(lái)了津津有味的吃草。幾個(gè)小朋友看見(jiàn)了，爭(zhēng)先恐后的從草地上拔起一把把翠綠的草，遞到小兔子旁邊，但小兔子好不領(lǐng)情，紋絲不動(dòng)的專(zhuān)心吃草。
我也想去喂兔子，我從旁邊隨手摘了一片竹葉，遞到兔子旁邊，只見(jiàn)它抬起頭，聞一聞竹葉后，一口咬住竹葉，然后狼吞虎咽的咽了下肚。別的小伙伴都傻眼了，不服氣的立刻去抓一大把竹葉，伸到兔子的身旁，這回小兔子不挑食了，左咬一口，右咬一口，真是大飽口福了。姐姐看著小兔子吃得這么開(kāi)心，自己也了極了。
突然，生龍活虎的小兔子，一抖身，后倒地不起。姐姐急了，穿過(guò)人群，不管三七二十一的抱起小兔子，哭著從公園往寵物醫(yī)院跑去。后來(lái)一打聽(tīng)才知道小兔子死了。
我十分自責(zé)，如果不是我亂喂小兔子吃東西，它就有可能不會(huì)死。有時(shí)就像《自然之道》我們善心喂小兔子，卻害死了活蹦亂跳的小兔子，追悔莫及。
觀看之道讀后感篇二
《大學(xué)》這樣的一部經(jīng)典古典佳作，對(duì)于我這樣的未入道的，又不是什么書(shū)香門(mén)第的，又總想徘徊在夫子門(mén)前的初學(xué)者或是門(mén)外漢來(lái)說(shuō)，看這書(shū)真是有些舉步維艱。第一次讀實(shí)在實(shí)不知所曰，只到一半就扔在一邊不想再去讀了。幾日過(guò)后在次拿起，堅(jiān)決的讀完了，對(duì)其意思依舊是模模糊糊。在網(wǎng)上找到其譯文讀完后，更讓我驚嘆，給我一種振聾發(fā)聵、醍醐灌頂之感。
大學(xué)這部書(shū)從古到今有無(wú)數(shù)人讀過(guò)、研究過(guò)，并有無(wú)數(shù)感想、評(píng)論，都是很一致推崇褒獎(jiǎng)，但觀點(diǎn)各不相同。作為21世紀(jì)的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，我也有自己的觀點(diǎn)，個(gè)人膚淺的認(rèn)為大學(xué)之道，講的既是成人之道，也是儒家“入世”之道，同樣也是傳入21世紀(jì)的古代哲學(xué)典籍。
首先很附和前者認(rèn)為大學(xué)之道所講是成人之道。所謂成人之道我認(rèn)為是成人之君子非小人爾。如書(shū)中首句所講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！逼湟蛔g文釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。雖是表面簡(jiǎn)單深思實(shí)則其意宏博大道。
君子這個(gè)詞在古與今都是被人們看的極高的。也是人們追求目標(biāo)，向往的境界。我們無(wú)從知道君子在古代的真實(shí)狀況是怎樣的。但可以從很多書(shū)籍里認(rèn)識(shí)到，在古人心中占據(jù)著重要的地位?！对?shī)經(jīng)》中如：有斐君子，如切如磋，如琢如磨；窈窕淑女君子好逑?！吨芤住分校禾煨薪【右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德在物?！秾W(xué)記》中：故君子至于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。本書(shū)中也更是多次提到君子自不必說(shuō)。就算是小人也最初也是追求的也是君子，只是為盡然心誠(chéng)堅(jiān)持到底。但其也總還是想著當(dāng)君子，所以也就有了偽裝，就是“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子，而后厭然?！?/p>
君子明明德，要嚴(yán)于律己，修身養(yǎng)性，就是在窮也是獨(dú)善其身。書(shū)中說(shuō)，《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”君子的態(tài)度是“如加工骨器，不斷切磋”；自我修煉的精神是“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”；莊重而開(kāi)朗，內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；儀表堂堂威嚴(yán)而大方。誠(chéng)其意，毋自欺。自謙，惡惡臭，好好色。
其次認(rèn)為大學(xué)之道是儒家“入世”之道。儒家文化在孔子的帶領(lǐng)下曾繁盛一時(shí)，其巨大影響力一直持續(xù)到今。儒家儒道思想將“仁”“人本”作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
書(shū)中說(shuō)：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！庇纱丝吹阶罱K的目的是平天下，平天下而福百姓。同時(shí)也說(shuō)了平天下的道理“道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)?！边@恰好是儒家所提出的為社會(huì)為百姓造福的具體的法。修身、齊家、治國(guó)、平天下，有層次有步驟，在現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)是積極可行的方法。作為現(xiàn)代人面對(duì)紛雜的社會(huì)，更應(yīng)該如此積極、開(kāi)朗、豁達(dá)以勉勵(lì)自己。
第三是古代哲學(xué)典籍。細(xì)究一下書(shū)中的論述，就可以發(fā)現(xiàn)里面蘊(yùn)含了很多現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)。關(guān)于“治國(guó)平天下”提出了原理找到了方法論。關(guān)于君子與小人論述了原因，分析結(jié)果。君子明明德，誠(chéng)其意，毋自欺，充分認(rèn)識(shí)了內(nèi)因之于外因的關(guān)系及作用。君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，承認(rèn)矛盾等。把思維慎密，邏輯鮮明的哲學(xué)思想貫穿全文。
總之，《大學(xué)》中所囊括所的內(nèi)容之豐富，所蘊(yùn)藏的道理之濃厚，非一人兩語(yǔ)三言而能詳盡。溫故而知新，多次讀來(lái)實(shí)有朝聞道、夕死可乎的清爽。
觀看之道讀后感篇三
前幾天，我們學(xué)了一篇有關(guān)于自然的課文——《自然之道》。
這篇課文講述的是作者和同伴們以及一位生物學(xué)家向?qū)?lái)到了南太平洋加拉巴哥島觀察太平洋綠龜們是怎樣進(jìn)入大海的，不料卻發(fā)現(xiàn)了一只嘲鶇正在捕捉一只幼龜，作者一行人要求向?qū)д饶侵挥敚扇f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，那只幼龜居然是“偵察兵”，向?qū)д攘四侵挥?，使得巢中幼龜以為外面很安全，便?zhēng)先恐后地涌了出來(lái)，不久便成為了嘲鶇、海鷗、鰹鳥(niǎo)的口中之食了。
讀了這篇課文，我的心里久久不能平靜——如果不是作者他們干涉了“自然之道”，也就是拯救了那只幼龜，打破了“自然之道”，可能這窩幼龜就不會(huì)“損傷慘重”了！
食物鏈本身就是一物降一物，就像父母小時(shí)候的歌謠一樣：“大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米、蝦米吃爛泥……”這樣才能維護(hù)動(dòng)物界數(shù)量上的平衡。如果人類(lèi)涉足不當(dāng)，就有可能打破這種平衡，從而釀成大禍，害人又害己。
曾經(jīng)的捕魚(yú)只不過(guò)是用一張小網(wǎng)撈一點(diǎn)小魚(yú)罷了，對(duì)動(dòng)物界根本造不成什么危害，可是現(xiàn)在的捕魚(yú)呢？大船、大網(wǎng)、捕大魚(yú)，甚至有一些魚(yú)類(lèi)也從此消聲匿跡了……對(duì)動(dòng)物界造成了極大的危害。
我們應(yīng)該保護(hù)好大自然，這樣才能保護(hù)好我們?nèi)祟?lèi)自己！
觀看之道讀后感篇四
91從本書(shū)選取一幅傳統(tǒng)裸像作品，無(wú)論是靠想象還是在復(fù)制品上作畫(huà)，把畫(huà)中女人變?yōu)槟腥?，然后注意這變化造成的沖擊。這不是對(duì)作品影像的沖擊，而是對(duì)潛在觀賞者成見(jiàn)的沖擊。
199油畫(huà)本來(lái)是用來(lái)歌頌私有財(cái)產(chǎn)的。作為一種藝術(shù)形式，它根源于“你擁有什么，你就是什么”的原則。
204廣告的目的在于使觀賞者對(duì)他當(dāng)前的生活方式萌生不滿，但并非使他不滿意社會(huì)的生活方式，而是讓他對(duì)此中自己的生活方式感到不滿。
油畫(huà)所針對(duì)的是那些靠市場(chǎng)賺取錢(qián)財(cái)之輩，而廣告則針對(duì)那些構(gòu)成市場(chǎng)的人，即觀賞者——買(mǎi)主，他們也就是為他人創(chuàng)造雙倍利潤(rùn)的消費(fèi)者——生產(chǎn)者——先是作為工人，然后又當(dāng)買(mǎi)主。唯一能相對(duì)地拜托廣告的地方是豪門(mén)富戶，富豪的錢(qián)財(cái)是不掏出自己的腰包的。
是一本絕對(duì)刷新三觀的書(shū)，能把崇高的藝術(shù)拉下神壇，并且讓我們從非?，F(xiàn)實(shí)的角度去觀察藝術(shù)和藝術(shù)家。比如作者論證了人體美這個(gè)概念的虛偽一面，揭露了人體藝術(shù)為何西方獨(dú)有的秘密；另一章中則論述了油畫(huà)和財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，教我們用古典油畫(huà)訂購(gòu)者的視角去欣賞藝術(shù)，而不是像朝圣者一樣把藝術(shù)看成神跡。
觀看之道讀后感篇五
文章中：“我”和七個(gè)旅行同伴及一個(gè)向?qū)б黄鸬胶u上看剛剛出殼的幼龜是怎樣爬進(jìn)大海去的。后來(lái)他們把一只就要被膺吃掉的的海龜放進(jìn)了大海。原來(lái)那只海龜是整個(gè)幼龜群派出的偵察兵。這個(gè)舉動(dòng)使整個(gè)幼龜群得到了錯(cuò)誤的信息——外面安全！一下子，整個(gè)幼龜群從巢里蜂擁而出。雖然“我們”全力搶救，但是還是被海鳥(niǎo)吃了不少。
因?yàn)槲覀儾涣私膺@個(gè)充滿神秘的大自然，所以這樣的悲劇依然每天在發(fā)生。
有一次，我用積攢的零花錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)金魚(yú)，還給它買(mǎi)了溫馨的家——金魚(yú)缸。我把它好好地養(yǎng)著，后來(lái)為了給同學(xué)的金魚(yú)比大小。在一天里給金魚(yú)吃了6包飼料，那可是金魚(yú)一個(gè)月食物了。我十分高興。心想：看你們?cè)趺春臀冶?。結(jié)果沒(méi)過(guò)一個(gè)時(shí)辰，金魚(yú)便離我而去，走向天堂。
一件事使我感受到：做事必須遵循自然規(guī)律，如果僅僅從自己的主見(jiàn)、愿望出發(fā)，不遵循客觀規(guī)律，即使是好心，也會(huì)帶來(lái)惡果！
觀看之道讀后感篇六
今天，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》這篇課文，使我感慨萬(wàn)千。這個(gè)故事講的是八旅行者和一個(gè)向?qū)?，結(jié)伴到達(dá)南太平洋加拉巴哥島，實(shí)地考察海龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。從海龜巢到大海需要經(jīng)過(guò)一段不短的沙灘，它們稍不留心，就會(huì)成為嘲鷹等肉食鳥(niǎo)類(lèi)的美餐。旅行者在巢口發(fā)現(xiàn)一只幼龜它把頭探出巢穴，卻欲出又止。這時(shí)，一只嘲鷹飛來(lái)，用尖嘴啄它的頭，企圖把它叼走。旅行者心急如焚，強(qiáng)烈要求向?qū)О研『｝斔腿氪蠛?。然而令人震驚的一幕發(fā)生了，不久之后，成百上千只幼龜魚(yú)貫而出，成了嘲鷹、海鷗等數(shù)十只鳥(niǎo)的口中之食。
我想，八個(gè)旅行者本來(lái)是一片好心，想幫助幼龜避免嘲鷹的傷害，可是因?yàn)樗麄冞`背了自然之道，反而弄巧成拙，致使大批幼龜成了嘲鷹等肉食動(dòng)物的美餐。這是一件多么可悲的事情??！
是啊！人類(lèi)是萬(wàn)物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時(shí)一切都有可能走向反面。在生活中，我就辦過(guò)這樣的事。一次，一只小鳥(niǎo)飛到了我家的'陽(yáng)臺(tái)上，被我捉住了，我看它身上凈是土，臟極了，便弄來(lái)一盆水給它洗了洗澡，洗后我看它身上濕淋淋的，怕它感冒，于是又用吹風(fēng)機(jī)在它身上吹了又吹，把它身上的毛吹干后，我才發(fā)現(xiàn)那只小鳥(niǎo)瑟瑟發(fā)抖，不一會(huì)就凍死了。
這樣的事情還有很多，例如：一些愛(ài)美的阿姨為了追求苗條的身材不是通過(guò)運(yùn)動(dòng)，而是亂吃減肥藥或者不吃飯，結(jié)果弄得一身病。還有不法商人，為了自已掙大錢(qián)，把又青又澀的大棗浸泡在藥水里，使它們變得又紅又甜，把“瘦肉精”注射到活蹦亂跳的小豬體內(nèi)……，這些違背自然之道的事情給老百姓帶來(lái)了直接的危害，多么令人氣憤呀！
觀看之道讀后感篇七
我在五年級(jí)上冊(cè)的語(yǔ)文書(shū)上，學(xué)過(guò)一篇文章，叫《自然之道》。
文中所講的是，一群人到一個(gè)小島上去旅游，目的是觀察一下太平洋綠龜?shù)男殞毷窃趺礃与x巢進(jìn)入大海的。幼龜們先派出一個(gè)偵察兵，看外面是否安全。很快就引來(lái)了一只嘲鶇，為了救它，他們要求向?qū)О延敺呕卮蠛?。于是巢中的幼龜?shù)玫搅隋e(cuò)誤的信息，一起結(jié)伴，然后魚(yú)貫而出。很快引來(lái)了許多食肉鳥(niǎo)，不一會(huì)兒就吃得飽飽的，他們又把帽子拿下來(lái)，拿著綠龜裝進(jìn)去扔到海里，生怕那些食肉鳥(niǎo)再多吃一只幼龜?？墒牵切┦橙怿B(niǎo)已經(jīng)吃了許多幼龜，這時(shí)他們才意識(shí)到：有時(shí)候好心還會(huì)辦壞事。
這篇文章告訴我們，要遵守大自然的規(guī)律。由此，我想到期了以前的一件事情，讓我想起來(lái)感到特別的后悔。
記得有一天，我在奶奶家的門(mén)口玩兒，一轉(zhuǎn)身，突然發(fā)現(xiàn)身旁有一株花，花可漂亮了，開(kāi)得正艷，是粉紅色的?？墒俏矣职l(fā)現(xiàn)一片綠油油的葉子下面有一個(gè)花骨朵，看起來(lái)馬上要開(kāi)花了，上面紅色，下面綠色。我心想：這么多花都開(kāi)了，就這一朵沒(méi)有開(kāi)，多難看??！不如我?guī)鸵幌滤桑∮谑?，我伸出手?lái)把花骨朵慢慢地剝開(kāi)，迫不及待地想看它開(kāi)放地樣子?？墒牵诙煳襾?lái)看時(shí)，它開(kāi)始打蔫了。我心想：它是不是缺水呀！于是又回家端了一盆水來(lái)澆花，我高興地等待它明天美麗的樣子。第三天，我又來(lái)看了，花的莖開(kāi)始變彎，花的葉子開(kāi)始發(fā)黃了。這時(shí)我才知道它要死了。我覺(jué)得自己害了它，真是好心辦壞事?。?/p>
從這篇文章中，我懂得了一個(gè)道理，每次做事都不能違背客觀規(guī)律，不然就可能出現(xiàn)好心辦壞事。
觀看之道讀后感篇八
所以構(gòu)建強(qiáng)有力的`組塊總共三個(gè)步驟：
1）專(zhuān)注構(gòu)建組塊。
2）加深理解，讓各個(gè)組塊鏈接起來(lái)。
3）反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化聯(lián)系（在此過(guò)程中，最好用記憶回想的方式，反復(fù)回想，而不是做重復(fù)性操作）。
先來(lái)看看習(xí)慣怎么養(yǎng)成的：
3）獲得獎(jiǎng)勵(lì)：如果你看電視，那么獲得了暫時(shí)的逃避，在看的過(guò)程中還是很爽的，那么這個(gè)就是獲得了獎(jiǎng)勵(lì)，有了這個(gè)對(duì)比后，再去費(fèi)腦子想著怎么解決就更加痛苦了，那么久而久之，你就會(huì)形成一種意識(shí)“你不適合學(xué)習(xí)，腦子太笨，不會(huì)做”，這就是習(xí)慣最厲害的環(huán)節(jié)“形成意識(shí)”
4）當(dāng)長(zhǎng)期獲得獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，慢慢的就會(huì)形成意識(shí)，這個(gè)就可能深深的固化到你的意識(shí)中，就像上面的例子，如果你認(rèn)為你不適合學(xué)習(xí)，腦子太笨，那么這個(gè)意識(shí)就會(huì)在將要學(xué)習(xí)的時(shí)候提醒你，變成你的心魔。而如果你是先做作業(yè)，后看電視，通過(guò)做完作業(yè)，然后獎(jiǎng)勵(lì)自己看電視，就會(huì)形成一個(gè)正向的反饋環(huán)。
所以可以看出習(xí)慣到底有多厲害了，有好習(xí)慣就有壞習(xí)慣。如果我們想培養(yǎng)好習(xí)慣，或者拋棄壞習(xí)慣，還是要從習(xí)慣的幾個(gè)流程說(shuō)起：
1、信號(hào)：你可以避免某些信號(hào)的發(fā)生。
2、行動(dòng)：你可以改變行動(dòng)方式。
3、改變獎(jiǎng)勵(lì)方式。
4、循環(huán)以上步驟，尋找更適合你的方式，然后堅(jiān)持一段時(shí)間，讓他變成習(xí)慣。
觀看之道讀后感篇九
在元旦假期里，我趁著空閑讀了沈石溪的《大魚(yú)之道》。其中，有篇文章引起了我的思考。
這篇文章的`題目叫做“善舉白旗的魚(yú)”，講的是三條魚(yú)在水塘中“爭(zhēng)奪領(lǐng)地”，一條白尾巴魚(yú)最先“投降”，其余兩條“紅鰓蓋”、“黃嘴殼”頻頻爭(zhēng)斗，最后相繼死亡，而白尾巴，最終擁有了水塘。
讀完這篇文章后，我最先感嘆白尾巴的聰明。它面對(duì)兩個(gè)強(qiáng)大的敵手，并沒(méi)有硬碰硬，而是先假意投降，等到對(duì)手互相殘殺后，坐享漁翁之利。就算是人，也未必會(huì)想到，真是只“神魚(yú)”。
細(xì)想一下，又覺(jué)得平淡無(wú)奇。大自然本就十分神奇，這條魚(yú)只是巧妙地適應(yīng)了自然而且這也有規(guī)律可循：強(qiáng)悍雖然揚(yáng)眉吐氣，卻很容易在頻繁的爭(zhēng)斗中受傷或死亡；怯懦者雖然窩囊憋氣，卻因避免了爭(zhēng)斗而得以存活。
若是搬到人類(lèi)社會(huì)中來(lái)，這個(gè)規(guī)律也同樣適用。的確，在社會(huì)中，太過(guò)強(qiáng)悍的人，總會(huì)被群起而攻之，落得兩敗俱傷。而在此前，示弱者往往能蓄精養(yǎng)銳，平安無(wú)事，從而在此時(shí)獲得利益。一個(gè)人，只有“愿舉白旗”、“善舉白旗”，才能獲得較大的利益。
讀了這篇文章，真是讓我受益匪淺??！
觀看之道讀后感篇十
淺出，俯拾今昔，辨析真?zhèn)危尅熬印鼻逦妮喞S然紙上。
孔子曾說(shuō)“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
君子，是中國(guó)最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標(biāo)識(shí)。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的.區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合。對(duì)中國(guó)文化而言，《君子之道》明確揭示，就是要尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。追求君子之道，中國(guó)人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會(huì)和諧的文明秩序、重塑?chē)?guó)民性格必不可少的條件。
新，是君子人格的更新。如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。而這本《君子之道》，就是余秋雨十幾年探索，閱遍文化，行盡千里的成果。這些研究，都是為了研究中華民族的集體人格做準(zhǔn)備，因?yàn)橹灰侵袊?guó)人，都會(huì)對(duì)自己的集體人格極為敏感。
讀這本書(shū)使我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮！
觀看之道讀后感篇十一
初讀這本書(shū)，只為了完成任務(wù)，為找到結(jié)果而讀，所以體會(huì)不到作者對(duì)"學(xué)習(xí)”和"道"的闡述和理解。
經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，再讀這本書(shū)有了很多和之前不一樣的感悟，加上聶老師的講解，更進(jìn)一步了解了什么是”學(xué)習(xí)"，什么是"道"，大道至簡(jiǎn)，順其自然的含義。
"學(xué)習(xí)”并不是痛苦的代名詞，如何讓自己的孩子在學(xué)習(xí)中找到快樂(lè)，保護(hù)學(xué)習(xí)興趣，愛(ài)上學(xué)習(xí)，多關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是只在意結(jié)果。這就得家長(zhǎng)從自身先改變，在思維模式上，語(yǔ)言上，行動(dòng)上，自己先變成一個(gè)學(xué)習(xí)者。
作者從兩個(gè)階段來(lái)闡述他自己的學(xué)習(xí)之道，一是兒童時(shí)期的無(wú)心之舉學(xué)習(xí)了象棋，二是成年后自己喜歡學(xué)習(xí)了太極。自己是如何取得成功的。
當(dāng)讀到整體理論與漸進(jìn)理論時(shí)，讓我深有體會(huì)，固化的思維模式是多么可怕，直接給孩子扣帽子，“你是聰明的，你馬虎了，你愛(ài)溜號(hào)"等等，來(lái)評(píng)價(jià)自己的孩子，不深究原因，直接問(wèn)怎么辦。而成長(zhǎng)型思維模式更注重過(guò)程，把成功與努力聯(lián)系起來(lái)，只要努力，任何事都可以做好。不注重眼前的結(jié)果而是長(zhǎng)期的過(guò)程。表?yè)P(yáng)時(shí)也不要說(shuō)你真聰明，你真棒，要說(shuō)你在這件事上很努力，不然孩子就會(huì)很怕失敗，不愿挑戰(zhàn)，怕毀掉完美形象，受不了打擊。
愛(ài)上學(xué)習(xí)。作者是從過(guò)程第一，然后專(zhuān)注力努力，最后享受結(jié)果，這三步開(kāi)始的而家長(zhǎng)應(yīng)該做到無(wú)條件的愛(ài)、支持、陪伴，讓孩子體會(huì)到純粹的快樂(lè)，不和其他人比較。
我自己做的特別不好，經(jīng)常習(xí)慣性說(shuō)誰(shuí)家孩子回家寫(xiě)卷子，誰(shuí)家孩子看什么書(shū)了等等，都會(huì)被兒子冷漠的回答"關(guān)我啥事”。
小雨喜歡打鼓，他的老師就做的很好，不是把考級(jí)，拿證放在第一位，而是一步步打好基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中針對(duì)他的性格特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)，他在學(xué)習(xí)新節(jié)奏時(shí)接受的很快，瞬間記憶好耐力差坐不住。老師會(huì)要求他連續(xù)十次全對(duì)才可以休息。畫(huà)小圈做刻意練習(xí)，鍛煉他的耐心。
而作為家長(zhǎng)的我也是通過(guò)不斷地和聶老師學(xué)習(xí)，才一點(diǎn)點(diǎn)改變自己想法，理解老師，改變自己的結(jié)果焦慮癥，允許和接受自己的孩子就是一個(gè)平凡而普通的人，只要快樂(lè)，健康，積極向上就可以了。
希望自己努力學(xué)習(xí)，慢慢帶動(dòng)孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)。
最后就作者說(shuō)的一些練習(xí)方法，我認(rèn)為我還得繼續(xù)重讀，認(rèn)真體會(huì)。希望做孩子成長(zhǎng)路上的小拐棍而不是絆腳石。加油！
觀看之道讀后感篇十二
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的榮格之道讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
20xx年，我在書(shū)店閑逛時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一本名為《榮格之道》的書(shū)映入眼簾。書(shū)名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后，我毫不猶疑地掏錢(qián)把它買(mǎi)回了家。
戴維·羅森說(shuō)：“當(dāng)我第一次讀《老子》的時(shí)候，我感覺(jué)他是在對(duì)我說(shuō)話”。當(dāng)年我讀到這句話時(shí)，內(nèi)心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國(guó)古人、地球另一端的異族學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)我個(gè)人的心靈，竟和諧而奇妙地產(chǎn)生了共鳴。
正如《榮格之道》一書(shū)的副標(biāo)題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學(xué)與道家思想具有驚人的一致性。該書(shū)分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發(fā)展階段的某一特殊危機(jī)展開(kāi)”。在每一章中，對(duì)于所面臨危機(jī)的解決，“都聯(lián)系到了榮格心理學(xué)的發(fā)展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學(xué)中的自性概念與道之間進(jìn)行了比較，并揭示了意識(shí)自我從自性與道中出現(xiàn)的過(guò)程;第二章對(duì)人格、面具、陰影以及與此有關(guān)的道家思想原則進(jìn)行了討論;第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則;第四章討論的是，當(dāng)榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無(wú)意識(shí)的深淵，他正式將道家的核心概念——對(duì)立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學(xué)之中，經(jīng)歷了真正自我的重生;第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹(jǐn)慎的努力，將阿尼瑪?shù)母拍钆c道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對(duì)比分析;第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實(shí)踐著道家的德性，他認(rèn)識(shí)到惟有通過(guò)自然無(wú)為，放棄意識(shí)自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書(shū)中經(jīng)常性地引用《老子》或《莊子》里的語(yǔ)句，比較榮格心理學(xué)概念的異同，從不同的側(cè)面來(lái)加深對(duì)“道(自性)”的理解。有些初看起來(lái)晦澀難懂的榮格心理學(xué)名詞，經(jīng)過(guò)老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來(lái)。
“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人者非道”。這種古今中外對(duì)人類(lèi)心靈進(jìn)行探索的偉大的先驅(qū)和研究者們，各自獨(dú)立地基于自身的觀察和實(shí)踐，對(duì)于人類(lèi)心靈的基本方面得出了極為類(lèi)似的結(jié)論，無(wú)論其結(jié)論讓外行看起來(lái)是覺(jué)得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀察和實(shí)踐的科學(xué)，比把通過(guò)在實(shí)驗(yàn)室里得到的小雞、老鼠和狗的`心理行為反應(yīng)推論到人類(lèi)身上的方式來(lái)得更為科學(xué)，也比無(wú)視基本常識(shí)，拍腦袋憑空構(gòu)建出某種理論模型，再依此人為設(shè)計(jì)出精巧繁復(fù)的實(shí)驗(yàn)以證明之的方式更加科學(xué)。實(shí)驗(yàn)室中構(gòu)建出來(lái)的心理學(xué)只不過(guò)是人為搭建的纖細(xì)精巧的想象力玩具，與人類(lèi)心靈的實(shí)相相距甚遠(yuǎn)。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國(guó)文化的偉大也即在于此。中國(guó)文化是一個(gè)從起始時(shí)就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國(guó)人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對(duì)心性整合的重視，與榮格不謀而合。(陳羿江)
觀看之道讀后感篇十三
暑期里，我在媽媽的推介下，我讀了一本名叫《大魚(yú)之道》的書(shū)，書(shū)里講了許多和動(dòng)物有關(guān)的故事。
書(shū)中有許多有趣的故事，而我最喜歡的故事就是《魚(yú)道》和《善舉白旗的魚(yú)》了。
《魚(yú)道》主要講的是：在每年的四五月間，有一種名叫黑鯇的大魚(yú)，就會(huì)從瀾滄江下游逆江而上，游進(jìn)流沙河，一直游到終點(diǎn)站——孔雀湖來(lái)產(chǎn)卵。有一年，作者抓了一條沒(méi)有產(chǎn)卵的大黑鯇?zhuān)舶阉献撸Y(jié)果以被敲死的黑鯇還是奇跡般的產(chǎn)完了卵。這個(gè)故事告訴我們，母愛(ài)是偉大的，母愛(ài)能創(chuàng)造奇跡，母愛(ài)就像一把大大的傘，為我們遮風(fēng)擋雨，永遠(yuǎn)保護(hù)著我們，所以我們一定要孝順母親、報(bào)答母親。
《善舉白旗的魚(yú)》主要講的是：作者挖了一個(gè)小池塘，買(mǎi)了三條快產(chǎn)卵的草魚(yú)，分別是紅腮蓋、黃嘴殼和白尾巴。作者先把紅腮該和黃嘴殼放進(jìn)了小池塘里，沒(méi)想到它們很快就分好了領(lǐng)地。當(dāng)作者再放入白尾巴時(shí)，白尾巴總是被當(dāng)作侵略者而被驅(qū)趕，它不得不舉起了“白旗”，才免于被趕。誰(shuí)也沒(méi)有想到，最終，作者認(rèn)為會(huì)順利產(chǎn)下卵的紅腮該和黃嘴殼死于了領(lǐng)地之戰(zhàn)，而作者認(rèn)為會(huì)產(chǎn)卵失敗的白尾巴卻成功產(chǎn)下了卵，強(qiáng)悍者被無(wú)情地淘汰了，懦弱者卻活得逍遙自在，大自然真是不可思議！
讀完這本書(shū)，我知道了動(dòng)物是我們最好的伙伴，所以我們一定要保護(hù)動(dòng)物。
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