感悟是我們對(duì)生活中的喜怒哀樂(lè)和得失的一種回顧和思考。感悟的過(guò)程中需要注意哪些要素？感悟可以成為我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力和引領(lǐng)。
我的人生感悟讀后感篇一
讀罷悲痛欲絕，恰恰契合我當(dāng)時(shí)徘徊孤苦，陷入哲學(xué)思考人生意義的境況中，不覺(jué)為此書(shū)透露出來(lái)的悲哀深深感慨。
記得書(shū)中有這樣一段話，“我們通過(guò)生而同時(shí)培育了死，但這僅僅是我們必須懂得的哲理的一小部分，而直子的死使我明白，無(wú)論諳熟怎樣的哲理，也無(wú)以消除所愛(ài)之人的死帶來(lái)的悲哀，無(wú)論怎樣的哲理，怎樣的真誠(chéng)，怎樣的堅(jiān)韌，怎樣的柔情，也無(wú)以排遣這種悲哀，我們唯一能做到的就是從這片悲哀中掙脫出來(lái)，并從中領(lǐng)悟某種哲理，而領(lǐng)悟后的任何哲理，在繼之而來(lái)的意外面前，又是那樣軟弱無(wú)力-----我形影相吊地傾聽(tīng)這暗夜的濤聲和風(fēng)鳴，日復(fù)一日地如此冥冥苦索，我蓬頭垢面，背負(fù)旅行背囊，踏著初秋的海岸不斷西行，西行……”初讀這段話一如平地一聲雷在我心里炸開(kāi)，這段話的每一字每一句就像一股奔騰的熱血瞬間從頭頂直竄腳底，使得我身上的每個(gè)毛孔張開(kāi)，心跳加速，我反反復(fù)復(fù)重讀幾遍，仍然被這段話所透露出來(lái)的悲哀深深震撼，它強(qiáng)烈的震撼我的身心，無(wú)論如何我都相信只有在認(rèn)真思考過(guò)生死的人才能讀懂這段話所透露出來(lái)的悲哀，那是經(jīng)歷了何等由死亡帶來(lái)的悲哀以及如何在由死亡中苦苦思索而得出的結(jié)果，那是經(jīng)歷了怎樣孤獨(dú)思考后的結(jié)論。
記得選修強(qiáng)哥“哲學(xué)與人生”時(shí)，有節(jié)課上強(qiáng)哥專講死亡，強(qiáng)哥講起了這段話，我坐在下面，看著強(qiáng)哥講這段話，那是根本無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述的表情，說(shuō)罷這段話，強(qiáng)哥停止了三秒，站在講臺(tái)上，教室里好像忽然罩上了一層朦朧的光環(huán)，強(qiáng)哥說(shuō)，“這段話多么的深刻，村上春樹(shù)對(duì)人生有多么深刻的見(jiàn)解啊……”然后深深的嘆了口氣。
第二遍看《挪威的森林》，大三下學(xué)期，上海----大連，大連---哈爾濱的火車上。
通篇，讀出了性與愛(ài)的情感。
渡邊在直子死后，或者是和初美的交往中開(kāi)始了解了愛(ài)和性其實(shí)是完全統(tǒng)一的，他愛(ài)直子，同時(shí)也愛(ài)綠子，其實(shí)直子所有的存在都只是渡邊身上靜止的一部分，他停留在渡邊身體深處，就像死亡，就像已經(jīng)死去的木月，他們都只是渡邊長(zhǎng)久以來(lái)靜止不變的地方，就像渡邊的生活狀態(tài)，平靜的，安穩(wěn)的，死寂的，因?yàn)檫@是死亡帶來(lái)的陰影，也是直子的病所帶來(lái)的后遺癥，他要維持這種靜止來(lái)懷念過(guò)去美好的歲月，但是在他漸漸成長(zhǎng)的過(guò)程中，他和木月所不同的是，他沒(méi)有逃避自己的責(zé)任，而是迎難而上，在看望直子回來(lái)之后，開(kāi)始為了和直子的未來(lái)負(fù)起責(zé)任，他變得堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，他開(kāi)始承擔(dān)責(zé)任，在這個(gè)過(guò)程中他開(kāi)始變化了，但是在這個(gè)過(guò)程中，綠子作為活生生的女孩，生氣勃勃的生活在他身邊，他也開(kāi)始想要成長(zhǎng)，于是愛(ài)的天平就慢慢的轉(zhuǎn)移到綠子身上，就是這樣一個(gè)愛(ài)情故事，我們可以很清楚的看到男人對(duì)于愛(ài)和性的態(tài)度。
直子和綠子都是渡邊身上不同的兩部分，一個(gè)靜止一個(gè)跳躍，一個(gè)死寂一個(gè)鮮活，用玲子的話來(lái)說(shuō)就是，“在風(fēng)和日麗的天氣里蕩舟于美麗的湖面，我們會(huì)既覺(jué)得藍(lán)天迷人，又深感湖水多嬌----兩者同一個(gè)道理。”
同時(shí)被渡邊的話深深迷倒。
“最最喜歡你，綠子?！?/p>
“什么程度？”
“像喜歡春天里的熊一樣。”
“……”
“春天的原野里，你一個(gè)人正走著，對(duì)面走來(lái)一只可愛(ài)的小熊，渾身的毛活像天鵝絨，眼睛圓鼓鼓的，它這么對(duì)你說(shuō)，你好，小姐，和我一塊兒打滾玩好么？接著，你就和小熊抱在一起，順著長(zhǎng)滿三葉草的山坡咕嚕咕嚕滾下去，整整玩了一大天，你說(shuō)棒不棒？”
“太棒了”
“我就這么喜歡你”
“好上天了”
“喜歡我的發(fā)型？”
“好得不得了”
“如何好法？”
“好得全世界森林的樹(shù)統(tǒng)統(tǒng)倒在地上。”
“喜歡我到什么程度？”
“整個(gè)世界森林里的老虎全都融化成黃油?！?/p>
第三次看《挪威的森林》，大四第一份工作辭職出來(lái)，地鐵上，公園的長(zhǎng)椅上看完。
通篇，讀出了成長(zhǎng)的艱辛。
恰逢我開(kāi)始脫離校園，初次步入社會(huì)，第一份工作令我痛不欲生，生不如死，我開(kāi)始迎接獨(dú)自一人生活的艱辛和困苦，孤獨(dú)無(wú)助，真正要面臨成長(zhǎng)。每天流淚，看不到未來(lái)，摸不清方向，實(shí)在苦不堪言。
渡邊說(shuō)，“1969年這一年，總是令我想起進(jìn)退兩難的泥沼-----每邁一步都幾乎把整只鞋掉進(jìn)那般滯重而深沉的泥沼，而我就在這片泥沼中氣喘吁吁地挪動(dòng)腳步，前方一無(wú)所有，后面渺無(wú)來(lái)者，只有昏暗的泥沼無(wú)邊無(wú)際地延展開(kāi)去，甚至?xí)r光都隨著我的步調(diào)而流淌得十分吃力，身邊的人早已經(jīng)遙遙領(lǐng)先，唯獨(dú)我和我的時(shí)間在泥沼中艱難的往來(lái)爬行，在我眼里，只有漫無(wú)邊際的泥沼，往前落下右腳，拔起左腳，再拔起右腳，我判斷不出我位于何處，也不具有自己是在朝正確方向前進(jìn)的信心，我之所以一步步挪動(dòng)步履，只是因?yàn)槲冶仨毰矂?dòng)，而無(wú)論去哪里。”
直子說(shuō)，“或許，我們不能不把欠世界的賬還回去，償還成長(zhǎng)的艱辛，我們?cè)趹?yīng)該支付代價(jià)的時(shí)候沒(méi)有支付，那筆賬便轉(zhuǎn)到了今天，正因?yàn)檫@個(gè)，木月才落得那個(gè)下場(chǎng)，我才關(guān)在這里，我們兩個(gè)就像在無(wú)人島上長(zhǎng)大的光屁股孩子，肚子餓了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠，但不能一直這樣下去啊，我們一天一天長(zhǎng)大，必須到社會(huì)上去……”
渡邊說(shuō)，“喂，木月，我和你不同，而且要力所能及地好好活下去，你想必很痛苦，但我也不輕松，不騙你，這也是你留下直子死去造成的!但我絕不拋棄她，因?yàn)槲蚁矚g她，我比她頑強(qiáng)，并將變得愈發(fā)頑強(qiáng)，變得成熟，變成大人-----此外我別無(wú)選擇。這以前我本想如果可能的話，最好永遠(yuǎn)在十七，十八，但現(xiàn)在我不那樣想。我已不是十幾歲的少年，我已感到自己肩上的責(zé)任。喂，木月，我已不再是同你在一起時(shí)的我，我已經(jīng)二十歲了!我必須為我的繼續(xù)生存付出相應(yīng)的代價(jià)!”
玲子說(shuō)，“縱令聽(tīng)其自然，世事的長(zhǎng)河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷的人也無(wú)由幸免，所謂人生便是如此，有時(shí)候你太急于將人生納入自己的軌道，假如你不想進(jìn)精神病院，就要心胸豁達(dá)地委身于生活的河流?！?/p>
雖說(shuō)人生已經(jīng)度過(guò)了二十幾年，可是所謂成長(zhǎng)到底意味著什么，仍然令人困惑不解，我在初入社會(huì)時(shí)遭受了嚴(yán)重的心里打擊。至今仍不放棄繼續(xù)往前走，雖然常常覺(jué)得抬起了左腳又抬起了右腳，可是仍然覺(jué)得前路漫漫，絲毫沒(méi)有往正確道路上前進(jìn)的信心。只不過(guò)常?？吹竭@本書(shū)時(shí)，就像一位長(zhǎng)者把我抱在懷里輕輕的撫摸我的頭，告訴我，“乖孩子，沒(méi)關(guān)系，慢慢來(lái)，一切都會(huì)好的?！?/p>
大家都一樣，都在成長(zhǎng)的路上永不言棄啊。
第四次看《挪威的森林》，大四下學(xué)期，每天工作回來(lái)躺在床上翻看幾頁(yè)。
通篇，看得我五味雜陳，無(wú)法言說(shuō)。
大四下學(xué)期，鼓起勇氣來(lái)完成在上海的最后一段時(shí)光，最后仍是打雜，正逐步由業(yè)余打雜轉(zhuǎn)入專業(yè)打雜，日子清閑，工作輕松，心情仍是郁悶，總也覺(jué)得這仍是一片無(wú)邊無(wú)際的泥沼，身邊的人自是滿意怪我要求太多卻又能力不足，整天胡思亂想，那些曾經(jīng)陪伴在我身邊的人全都離我遠(yuǎn)去，你也好，他也好，她也罷，大家全部離我遠(yuǎn)去，我獨(dú)自一人游蕩在上海的特定路線，既沒(méi)有一個(gè)人包容我又沒(méi)有任何人給我指路，既沒(méi)有任何人需要我，似乎我也不需要任何人，每天不厭其煩的換乘公交地鐵，地鐵上的路人全部都是患上了孤獨(dú)癥的患者，群體沉默。我形影相吊的思念初中和高中的美好時(shí)光。我常常強(qiáng)烈的思念初中的某個(gè)人，常常強(qiáng)烈的思念和秋分在高中共度的那段為高考認(rèn)真奮斗的日子，常常為自己形影相吊的處境感嘆，不知道是不是我出了什么問(wèn)題而導(dǎo)致了這樣的一種境遇。
我曾把此書(shū)獻(xiàn)給某個(gè)我認(rèn)為很像渡邊的人，雖然由于我的幼稚，不成熟，任性最終導(dǎo)致難堪的結(jié)果，可是重讀此書(shū)仍然覺(jué)得這種莫名其妙的聯(lián)系妙不可言，我想估計(jì)又是我想象力過(guò)于豐富，行為處事過(guò)于幼稚的結(jié)果，我時(shí)常仍然不明白有些話到底是我附加的想象還是真的有在表達(dá)相同的意思，一個(gè)人的存在到底是真的這樣存在還是我又在幻想的結(jié)果，我自己也是摸不著頭腦，因此重讀此書(shū)一個(gè)人和書(shū)里的人時(shí)而契合又時(shí)而分離，常常令我看到某句話就出書(shū)想到那些曾經(jīng)美好的年代。我也常在想翻開(kāi)了這本書(shū)的那個(gè)人是懷有怎樣的心情來(lái)讀完這本書(shū)。
若問(wèn)我此次讀出了什么，我只能說(shuō)，我讀到了自己思念過(guò)往的心情。
只有此刻我才了解什么叫“回憶這個(gè)過(guò)程已經(jīng)很美好了?！?/p>
我以珍視此書(shū)，一如珍視心中曾懷過(guò)的那些愛(ài)。
我的人生感悟讀后感篇二
人生感悟5月8日摘，我堅(jiān)信自己是幸福的，一向如此。為什么不幸福呢？我實(shí)在找不到不幸福的理由。
我真的無(wú)法解釋什么叫做幸福，我也從來(lái)沒(méi)有試圖去理解到底什么叫做幸福，不是我沒(méi)有求知欲，實(shí)在是因?yàn)槲覔?dān)心，害怕當(dāng)我明白什么叫做幸福以后，當(dāng)我知道人家如何來(lái)定義幸福的時(shí)候，我就會(huì)不由自主的跟隨了別人的方向，走向我自己幸福的反面。
我猜，所有的不幸福都是通過(guò)比較得出的荒唐結(jié)論，當(dāng)一種幸福非得和另一種幸福比較、而且要死要活一定要分出個(gè)高下的時(shí)候，不幸福便產(chǎn)生了。但是，幸福真的只是自己的事情，每一個(gè)人的幸福均各自不同，無(wú)從類比。我不愿意相信托爾斯泰老先生說(shuō)過(guò)的那一句著名的語(yǔ)錄：幸福的家庭都一樣，不幸的家庭卻各有不同。
我的幸福怎么可能和別人的幸福一樣或者相似呢？是否幸福，需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我的關(guān)于幸福的標(biāo)準(zhǔn)怎么可能和別人的幸福標(biāo)準(zhǔn)一樣或者相似呢？一旦你采用了別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)丈量自己的幸福，那么，你的不幸福便開(kāi)始了。
為了完成這篇文章，我不得不在四十四歲這一年，去學(xué)習(xí)幸福的意義。
查閱了一些資料，倫理學(xué)給幸福的標(biāo)準(zhǔn)概念是：人在創(chuàng)造生活條件的社會(huì)實(shí)踐中，由于感受和理解到個(gè)人、集體乃至人類的目標(biāo)、理想和正義公益之事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而得到人格上的滿足，叫做幸福。
麻煩了吧，本來(lái)很自在很幸福的我，一看到這個(gè)定義，頓時(shí)惶恐起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，原來(lái)幸福的意義那么宏大啊，甚至有些高不可攀。突然面對(duì)鏡中的我，捫心自問(wèn)：
你真的幸福嗎？
不行，我還得查查。
中國(guó)幸福學(xué)（當(dāng)然，我不太了解咱們中國(guó)什么時(shí)候有了這么一門學(xué)問(wèn)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)）認(rèn)為：幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺(jué)，是一種精神上的愉悅。
于是，查閱一番資料以后，我一頭霧水，突然間有了一種不那么幸福的感覺(jué)。
出問(wèn)題了。
不行，我不能被理論，別人的理論牽著鼻子走，還是好好想想自己的幸福吧。
我清晰的記得五歲那年，我有一塊二毛錢，那個(gè)時(shí)代那個(gè)年紀(jì)，巨款啊，全是毛票加分幣，揣在兜里，鼓鼓囊囊一堆呢。得意得緊。出去玩，回來(lái)，錢丟了，丟得只剩兩分，好似晴天霹靂，自然嚎啕大哭。我外公見(jiàn)狀，問(wèn)我：
“哭，能把錢哭回來(lái)嗎？”
我愣住。
外公：“如果能把錢哭回來(lái)，我陪你一起哭?！?/p>
我搖搖頭，我當(dāng)然知道錢是哭不回來(lái)的。
外公：“那你哭個(gè)什么勁?！?/p>
我瞪大眼睛望著外公。
外公：“丟錢已經(jīng)很慘了，哭一場(chǎng)，豈不更慘。”
我不哭了，終于明白，我的確丟了錢，但是，我不能丟掉我的幸福。
我就是在外公這樣的熏陶之下成長(zhǎng)的。于是，我有時(shí)候會(huì)很不理解別人的一些行為。
我不理解，開(kāi)10萬(wàn)元的車有什么好悲哀的，城里面限速都是80公里；
我不理解，職位低有什么好難過(guò)的，當(dāng)大官的責(zé)任還大呢；
我不理解，存款少有什么好痛苦的，至少我見(jiàn)過(guò)一個(gè)小伙子花掉自己所有的六萬(wàn)元為心上人買了一只戒指，億萬(wàn)富翁做得到嗎？我指的是傾囊而出。
不是我自欺欺人，在我所查閱的資料里，有一句話讓我很感動(dòng)：幸福都是暫時(shí)的。沒(méi)有一種幸福是永恒，也就是說(shuō)，幸福就像是一個(gè)滑溜溜的皮球，一不小心就會(huì)溜走，但跑得不遠(yuǎn)，稍微用心，又可捉住。最關(guān)鍵的是，你自己，你自己是不是相信，你眼前的，就是幸福。
我的人生感悟讀后感篇三
文章不會(huì)很長(zhǎng)，但也需要慢慢咀嚼看似簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，靜靜感受他它那細(xì)膩的筆調(diào)與鮮活的人物。
《小王子》以第一人稱的形式，講述了來(lái)自外星球的小王子在與他星球上唯一的一朵玫瑰花吵架后，游歷了其他星球，見(jiàn)到了各種各樣的人;最后來(lái)到了地球的沙漠中，與因飛機(jī)故障而墜機(jī)的“我”相遇。一起回憶了許多事，最后在毒蛇的幫助下，小王子重新回到了自己的星球;“我”也修好了飛機(jī)回到了自己的祖國(guó)。
在書(shū)中，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言卻犀利的批判了虛偽，麻木的成人世界。如文中提到的，小王子在游歷星球時(shí)，碰到了自以為是的國(guó)王，愛(ài)慕虛榮的人，借酒消愁的酒鬼，唯利是圖的商人，麻木的點(diǎn)燈人以及地理學(xué)家。我們的身邊何曾沒(méi)有這樣的人?這些人隨處可見(jiàn)。反映了人們的追名逐利，表面上自己活出了精彩，實(shí)際上內(nèi)心無(wú)比空虛寂寞。他們渴望有人幫助自己，渴望別人夸獎(jiǎng)自己。在意外表，不在意精神世界。
在《小王子》中我喜歡的一個(gè)角色是狐貍，在人們的刻板印象中，狐貍是狡猾，貪婪的，而作者卻不同。初到地球，小王子就認(rèn)識(shí)了狐貍，它與小王子成為了朋友，并帶他去了玫瑰花花園，觀賞了玫瑰花。我還記得狐貍的那句話：真正本質(zhì)的東西用眼睛是看不到的，要用心靈去找。的確，生命的意義和實(shí)質(zhì)要用心才能體會(huì)到，最重要的無(wú)疑是保持一顆透亮，純潔的心。
我們也要用積極的眼光去看待事物，讓我印象深刻的是“我”和小王子在沙漠中尋找水資源時(shí)的情景，兩人堅(jiān)持不懈的走了幾個(gè)小時(shí)后，終于發(fā)現(xiàn)了有水的水井。兩人喝著水，文章是這樣描述“我”和小王子心情的：“這水確實(shí)不是普通飲料。它來(lái)自長(zhǎng)途跋涉，它來(lái)自轆轱的歌聲和我雙臂的力量?！边\(yùn)用了比喻的修辭手法，把轆轱的聲音比作歌聲，可見(jiàn)兩人的的興奮。這句話告訴我們，只有依靠自己千辛萬(wàn)苦得來(lái)的東西，才顯得特別珍貴。我們想要回報(bào)，就只有付出。
我的人生感悟讀后感篇四
季羨林先生是著名的北大三才子之一，是我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家、文藝?yán)碚摷?、比較文學(xué)家，同時(shí)也是散文家，他的人生經(jīng)歷十分奇特與坎坷。早就與他相識(shí)，是在初中，那時(shí)的我，拿著他的《季羨林談寫作》，學(xué)著寫作文，給我很多寫作上的指導(dǎo)。現(xiàn)如今，一代國(guó)學(xué)大師辭世，我不禁又拿起了他的《我的人生感悟》，去感悟他的人生，領(lǐng)悟他的人生哲學(xué)。
《我的人生感悟》一書(shū)將他在不同時(shí)期所寫的人生經(jīng)歷、人生體驗(yàn)與人生回憶的文章以匯集整理，內(nèi)容側(cè)重于“人生”二字，季羨林先生從農(nóng)民之子成長(zhǎng)為學(xué)界泰斗的傳奇人生在這本書(shū)中得到了完美的詮釋。全書(shū)以“修身”“治學(xué)”“寄情”“曠達(dá)”為題，無(wú)論是回憶往事、記述師友，還是寫物抒情、感時(shí)言志，篇篇都洋溢著真情，字字都流露出匠心，讀來(lái)感人肺腑。
季老散文中流露出不少的智者之思，悟者之思。他自身修行歷練成一種智者的思想方法和文化底蘊(yùn)，他經(jīng)常從細(xì)微之處入手，以獨(dú)特的視角評(píng)析、判斷現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)中的是與非，其所用之筆是如此的輕快準(zhǔn)確，如此的駕輕就熟。恰到好處、實(shí)事求是的判斷使他能以一個(gè)普通人難以覺(jué)察到的角度去審視現(xiàn)實(shí)中的細(xì)部，使人們通過(guò)他的智慧之筆發(fā)現(xiàn)生活之美，觸摸鮮活的靈魂。身為智者的季先生在當(dāng)前文化快餐充斥的情況下，敢為天下先，于默默無(wú)聞中，用如椽之筆為人們開(kāi)啟了一扇扇智慧之窗，從中透出的使人駐足觀望、凝神思考的圣潔之光，毫無(wú)折射地射入人們的心田。
書(shū)中《賦得永久的悔》一文是最讓我感動(dòng)的文章。我沒(méi)有想到的是作為如此成功的學(xué)術(shù)大師，他永生的悔恨居然是“不該離開(kāi)故鄉(xiāng)，離開(kāi)母親”，他在書(shū)中寫到“世界上無(wú)論什么名譽(yù)，什么地位，什么幸福，什么尊榮，都比不上呆在母親身邊，即使她一個(gè)字也不識(shí)……”整篇文章縈繞著一種淡淡的哀愁、鄉(xiāng)愁。他用平鋪直敘的筆調(diào)通過(guò)描寫童年家鄉(xiāng)清貧的生活，寫出了回憶思念母親的真情，雖然沒(méi)有對(duì)母親大喜大悲進(jìn)行詳細(xì)的描述，但那種淡淡的哀愁更能侵蝕到我的內(nèi)心，看了讓我心碎落淚。
我佩服季老不把道理往深處說(shuō)的態(tài)度。這本冊(cè)子談的人生道理，很多人都談過(guò)，但沒(méi)有一本書(shū)談得這么簡(jiǎn)單通俗，平易近人。道理不是講出來(lái)的，是真正的談出來(lái)的，就像你的爺爺在和你聊天一樣，沒(méi)有故作高深，沒(méi)有冠冕堂皇，沒(méi)有自以為是。師者之風(fēng)，循循善誘。
《我的人生感悟》有不少自己的人生體驗(yàn)，寫出來(lái)頗似老人的諄諄教誨，不溫不火，一派仁者風(fēng)范，因此又可說(shuō)是仁者的散文。仁者似的評(píng)價(jià)對(duì)季先生而言頗為恰當(dāng)。他的散文具有“老生派”性格化散文的特點(diǎn)，雖處塵世，但充滿了寧?kù)o、淡泊、肅穆、安詳?shù)臍夥?。散文中既沒(méi)有顯山露水的抒情言志，也沒(méi)有劍拔弩張的激動(dòng)情懷，只有光風(fēng)霽月般的溫柔，在溫文爾雅中流露出明辨是非的骨耿與率直。他竭力以一顆對(duì)生活無(wú)比虔誠(chéng)的心在當(dāng)下環(huán)境中去尋覓那些被時(shí)間、世俗磨損而且遮蔽了的生命美感和生活詩(shī)意，以明察秋毫的目光去審視歷史的.瞬間所呈現(xiàn)的彩虹之美，這種寬廣的胸懷，超脫的精神，鑄就了仁者的大仁大義，一派長(zhǎng)者之風(fēng)。
“大象無(wú)形，大音稀聲”，雖然只是一己的人生感悟、小小悲歡，作為讀者的我依然被籠罩在作家本身所散發(fā)出的溫柔的精神光芒之中，并且從中體驗(yàn)到“天地有大美而不言”這樣一種震顫靈魂的生命感動(dòng)，不禁讓人想起千年之前范仲淹的那句慨嘆：噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！
我的人生感悟讀后感篇五
《朝話》一書(shū)是先生在山東鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，在朝會(huì)上講話的筆錄，由學(xué)生自行輯錄而成。大家讀了之后會(huì)有那些感受呢?下面就跟本站小編來(lái)看看朝話人生感悟讀后感吧!
第一次讀《朝話：人生的省悟》，第一次領(lǐng)略最后的儒家大師梁漱溟的風(fēng)采。正如老師所言，此書(shū)所闡述并不是這物質(zhì)橫流塵世中的什么專業(yè)理論知識(shí)，什么升官發(fā)財(cái)之捷徑，其內(nèi)容包括治學(xué)、修養(yǎng)及人生、社會(huì)、文化各個(gè)方面，多由先生閱歷得來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)，親切雋永，足以發(fā)人深省。其每個(gè)朝話的話題雖都不長(zhǎng)，卻能一針見(jiàn)血，精辟透徹，可謂字字發(fā)自心腑啊!
古有王國(guó)維的三種人生境界，王國(guó)維在《人間詞話》說(shuō)——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。今有梁漱溟先生的三種人生態(tài)度，逐求、厭離和鄭重。二者皆有著異曲同工之巧妙。逐求的態(tài)度為近代西洋人發(fā)揮到最高點(diǎn)，如同現(xiàn)代的丁肇中所說(shuō)的格物致知應(yīng)有的精神，用外力征服自然，逐求于物質(zhì)的享受，其將此人生態(tài)度理智化，使之成為一套哲學(xué)理論;厭離為佛家發(fā)揮得最通透，最徹底，最完全;而鄭重是“自覺(jué)地聽(tīng)其生命之自然流行，求其自然合理”，“將全副精神照顧當(dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下”，無(wú)所謂意欲向前如逐求，無(wú)所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。其更深層次言之，是從反回頭來(lái)看生活而鄭重生活，才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮的最到家的，即是中國(guó)之儒家。王國(guó)維的三種人生境界固然精煉，但也只是梁漱溟先生中“逐求”的人生態(tài)度。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。凡人皆為逐求，回頭一看便產(chǎn)生了厭離的人生態(tài)度;而鄭重則是從厭離的層次上再深入一步，可謂難得!
話：人生的省悟》中“如何才能得到痛苦而合理的生活”。
梁漱溟在“對(duì)異己者的態(tài)度”中強(qiáng)調(diào)的是信任。對(duì)方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。并要承認(rèn)對(duì)方之心理也是好的，不應(yīng)作刻薄的推測(cè)。如從不信任的地方對(duì)人，就越來(lái)越不信任人;轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)從信任人的方面走，就越來(lái)越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開(kāi)出真正的關(guān)系和事業(yè)的前途來(lái)。其中對(duì)異敵不但要原諒，要承認(rèn)對(duì)方的心理，更重要的是信任;先生在“開(kāi)誠(chéng)布公以立信”中，強(qiáng)調(diào)的也是信任。無(wú)信不足立天下，自身先不使人懷疑，人家才肯相信，人家相信得過(guò)，才肯舍死相助，終至萬(wàn)眾一心。這對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是如此，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)更是如此;在“談合作”中，強(qiáng)調(diào)的還是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無(wú)成就。合作的關(guān)鍵就是：氣要穩(wěn)，心要通。情誼相通，為合作之根本，彼此必須互以對(duì)方為重，不容專替自己方面著想?？v觀整個(gè)歷史，縱觀整個(gè)逐求的塵世，從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)人能夠隨隨便便的成功，更沒(méi)有單獨(dú)一個(gè)人的成功。這其中最重要就是合作，每個(gè)英雄的背后總會(huì)看到一群默默支持心甘情愿的追隨者，是他們成就了英雄。是他們之間的合作，是他們中的“用人不疑，疑人不用”的信任成就了整個(gè)輝煌潮流。
凡人的種種問(wèn)題都完全暴露在朝話之中，同時(shí)也通通能夠從中找到合理解答。讀此書(shū)你會(huì)感到很平靜，即是你之前是多么的煩躁，不如意。我想也許與這里面的深入淺出，發(fā)人深省道理相關(guān)。真真是本很不錯(cuò)的書(shū)!
走入大學(xué)，有了更多人際交往渠道去結(jié)識(shí)更多的朋友，有了更豐富的活動(dòng)平臺(tái)去鍛煉自己的能力，也有了更資深的老師引導(dǎo)去學(xué)習(xí)更加專業(yè)的科學(xué)知識(shí)，然而，確確實(shí)實(shí)沒(méi)有靜下心來(lái)的機(jī)會(huì)去踏踏實(shí)實(shí)的吸收那些可以指導(dǎo)我們“認(rèn)知生活，感悟人生”的精神食糧。作為一個(gè)工科生來(lái)講，或許我是與眾不同的，我喜歡文藝，喜歡讀書(shū)，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信：一本好書(shū)，可以帶給我們看待生活獨(dú)特的視角，也可以教會(huì)我們?nèi)绾稳ダ硇缘貙?duì)待生活，更加會(huì)通過(guò)引導(dǎo)我們思考生活，感悟人生的途徑，為我們?cè)炀鸵粋€(gè)快樂(lè)而成功的人生。
《朝話：人生的醒悟》——是梁漱溟先生集合了民國(guó)二十一年至二十五年山東鄉(xiāng)村建設(shè)歷屆研究部學(xué)生們“朝會(huì)”時(shí)所講話的筆錄著編而成的一本書(shū)。這本書(shū)中沒(méi)有炫彩華麗的詞語(yǔ)，沒(méi)有深?yuàn)W難懂的句子，也沒(méi)有冠冕堂皇的道理，沒(méi)有空洞虛無(wú)的理論，所有的篇章都是每日“朝會(huì)”之時(shí)，人們一起思考生活，感悟人生的的真實(shí)記錄。而這群相互交流生活，實(shí)踐人生的年輕人，用他們切切實(shí)實(shí)的人生體驗(yàn)與思考，為我們留下了一筆巨大的財(cái)富。它用最最樸實(shí)平常的語(yǔ)言為我們講述著關(guān)于一群民國(guó)時(shí)期的年輕人是如何通過(guò)對(duì)人生的不懈思考，獲取源源不斷地動(dòng)力，去戰(zhàn)勝生活中遇到的種種困難與挫折，最終成就了自己充滿意義，充滿快樂(lè)的人生。對(duì)于正處在風(fēng)華正茂的我們這一群年輕人來(lái)講，如果你可以仔仔細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真的去專心品讀這本書(shū)，毋庸置疑地，其中的“一字一詞一篇章”，都將會(huì)是十分寶貴的一課，隊(duì)中帶給我們“一感一悟一人生”。
“書(shū)”如其名，《朝話：人生的醒悟》這本書(shū)，主要是通過(guò)講訴“朝會(huì)”上的人們對(duì)人生的思考與醒悟，給類似年紀(jì)的年輕人們講訴著應(yīng)該“如何理性地看待生活”，“如何合適地確立志向”，“如何正確地認(rèn)識(shí)道德與精神”，“如何不移地堅(jiān)定信念與目標(biāo)”，“如何很好地端正態(tài)度與觀念”，最終“如何成功地造就有意義的人生”靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀這本書(shū)，真的給人的心靈很大的震撼，也讓人有意想不到的收獲。
人，若歷“自省”，便可“自醒”，方能“自新”。
以自拔，甚至?xí)：Φ缴磉叺娜?，危害社?huì)。
然而怎樣可以避免這些危害?這里就需要我們學(xué)會(huì)“自省”，不是說(shuō)只是有錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的人才需要這樣，是所有的我們都需要。自我反省，自我思考，是一個(gè)人正確對(duì)待生活的一種態(tài)度，這個(gè)過(guò)程幫助我們更好的認(rèn)識(shí)自己的變化，之前做錯(cuò)了的事情沒(méi)有必要揪著不放，做對(duì)了的事情也不要沾沾自喜，我們嚴(yán)看到的是眼前，更是將來(lái)。就像文章中作者所說(shuō)的一樣“以前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”、“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，關(guān)鍵是要明白現(xiàn)在，從而達(dá)到“自醒”——自己更好的認(rèn)清楚自己，定位好自己。當(dāng)我們可以以一個(gè)正確的姿態(tài)與心理去面對(duì)生活中的種種，當(dāng)我們可以堅(jiān)定勇敢的去接受現(xiàn)實(shí)或者是未來(lái)的挑戰(zhàn)，我們將會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)更加強(qiáng)大地、更加完美的自己，也就是我上文說(shuō)的“自新”。由“自省”到“自醒”再到“自新”這個(gè)過(guò)程，將是我們迎來(lái)成功人生的基礎(chǔ)。
人，先能“明志”，才能“立志”，終能“成志”。
“明志”，就像其字面意思一樣“明白志向”，或者說(shuō)“明確志向”，為什么我首先將“明志”說(shuō)在前面呢?因?yàn)橹挥姓_的志向，才值得人們堅(jiān)持不懈的去完成，也才能夠最終精彩的被完成。我們這個(gè)年代的年輕人們，大多數(shù)都是難以明明白白地說(shuō)出自己的志向是什么，因?yàn)樗麄儔焊鶝](méi)有真正搞懂“什么是志向?”文章中這樣提到：志向，不同于“欲望”，脫離現(xiàn)實(shí)，虛無(wú)縹緲，幻象美好;然而也不同于“現(xiàn)實(shí)”，扎根眼前，少有變數(shù)。是的，志向是一個(gè)既要立足于現(xiàn)實(shí)，又要高于現(xiàn)實(shí)，根據(jù)個(gè)人的興趣取向以及現(xiàn)實(shí)的客觀條件去確立的一個(gè)奮斗目標(biāo)。它既要真實(shí)合理，又要讓人充滿希望。
當(dāng)我們明白了“什么是真正的志向”，我們就可以“因人制宜”的去確立自己的志向，也就是為自己在生活中不息的奮斗確定一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)，或者通俗點(diǎn)說(shuō)給自己一個(gè)實(shí)際點(diǎn)的“奔頭”。最后也是重中之重，就是“成志”，即“成就志向”。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而且艱辛的，不僅僅需要的是我們堅(jiān)定不移的信念，更加需要的我們有持之以恒，吃苦耐勞的品格，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有一個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是簡(jiǎn)單輕松而一路順利的，更多的會(huì)有各種各樣的崎嶇坎坷去考驗(yàn)我們，有無(wú)限的困難挫折去歷練我們，直到最后，我們會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加完善，也更加成功。
人，“重己、親友、敬師長(zhǎng)”，定可立足于社會(huì)。
在《朝話：人生的省悟》這本書(shū)中“我自己的長(zhǎng)短”、“我的生活實(shí)情”以及“三種人生態(tài)度”等等部分篇章中，作者從自己的人生經(jīng)歷談起，給我們講述著一個(gè)人了解自己、對(duì)待朋友、尊敬師長(zhǎng)的重要性。
一提的一點(diǎn)“敬師長(zhǎng)”。這里的師長(zhǎng)，不僅僅包括那些學(xué)術(shù)專業(yè)上可以給予我們指導(dǎo)與幫助的老師，更有生活中真心愛(ài)護(hù)我們的父母兄長(zhǎng)。他們都是我們?nèi)松凶钭钪档米鹁磁c重視的人，因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣了犧牲自己的所有，只是去為了我們這些子女，或者是為了我們這些學(xué)生有所收獲，或者說(shuō)是過(guò)得更好。
是的，不管是我們自己也好，身邊的朋友也好，生活中的父母兄長(zhǎng)、老師也好，我們都應(yīng)該用最好的最合適的態(tài)度來(lái)對(duì)待，做到這一點(diǎn)我們定可以立足于社會(huì)。
人，“愛(ài)學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)、講道德”，必會(huì)成就大作為。
“求知”，是我們每個(gè)人的人生中重要切漫長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，生命長(zhǎng)度的三分之一都是在慢慢的求學(xué)路上度過(guò)的，就像現(xiàn)在我們?nèi)耘f在學(xué)習(xí)中，因?yàn)椤皩W(xué)問(wèn)是沒(méi)有止境的”，一個(gè)人若是想要在社會(huì)中長(zhǎng)久的生存，必定要與時(shí)俱進(jìn)。也像我們學(xué)校的校訓(xùn)一樣“學(xué)而知不足”，是的，學(xué)習(xí)知識(shí)、追求學(xué)問(wèn)這個(gè)過(guò)程中必定是要很多的堅(jiān)持與努力，因?yàn)樽约河胁蛔?，需要不斷的完善。這個(gè)過(guò)程中間，隨著我們知識(shí)的不斷累積，我們的個(gè)人“修養(yǎng)與素質(zhì)”也會(huì)得到很好地提升，自己的“道德感”也會(huì)不斷得到提升，我們的人格會(huì)更加的全面，人生觀和世界觀也會(huì)客觀的得到確立。緊接著我們?cè)诿鎸?duì)生活中大大小小的事情，我們就會(huì)通過(guò)客觀真實(shí)的理論去看清事物的本質(zhì)，選擇正確的處理方法，最終圓滿的處理好一切事物。久而久之，我們會(huì)得到很多人的肯定，取得他們的信任，成為他們所依賴的所相信的能夠成大氣的人，毋庸置疑，那個(gè)時(shí)候的我們將會(huì)是一個(gè)有作為的成功的人。
文章寫到這里，即將接近尾聲。但是《朝話——人生的省悟》這一本書(shū)在我心中激發(fā)而起的感想?yún)s是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有止境的。它里面所講述到的內(nèi)容，真真實(shí)實(shí)激發(fā)起我頭腦的思考與內(nèi)心的共鳴，也是確確切切給予我深刻的思考與無(wú)限的收獲。
這本書(shū)對(duì)我而言，真的是“一詞一句一篇章，一感一悟一人生”。
今天靜下心細(xì)讀老師推薦的梁漱溟先生的《朝話》，覺(jué)得闊然開(kāi)朗，對(duì)之前許多不懂的人生哲理有略寫了解，最近煩躁的心情好了許多。覺(jué)得靜心讀書(shū)卻是能夠修身養(yǎng)性，調(diào)理身心!
《朝話》一書(shū)是先生在山東鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，在朝會(huì)上講話的筆錄，由學(xué)生自行輯錄而成。內(nèi)容都是一些日常的道理，但它講道理的方式并非像學(xué)術(shù)那樣嚴(yán)肅，而是通過(guò)一些日常的語(yǔ)言或者人生故事來(lái)講述。內(nèi)容通俗易懂、哲理性很強(qiáng)，涉及人生修養(yǎng)、治學(xué)方法、社會(huì)問(wèn)題、學(xué)術(shù)文化，發(fā)自肺腑，親切雋。
我相信這本書(shū)在人生不同階段都將有新的共鳴，如今作為大學(xué)生，我讀到的是交友，學(xué)業(yè)態(tài)度，也許多年以后再來(lái)翻看，會(huì)有很大的不同感想!
書(shū)中分為多個(gè)小章節(jié)，我詳略看了一遍，下面分享一些我較感興趣的話題。
第一章的《懺悔——自新》，我印象很深刻。每個(gè)人都會(huì)有各種各樣的毛病，沒(méi)人能避免，所以我們不應(yīng)執(zhí)著已經(jīng)犯下的錯(cuò)誤而一味懊惱自責(zé)，消極處世。相反，我們應(yīng)該在反省了問(wèn)題所在之后，重新振作，努力改正，這樣我們才能重新開(kāi)始，才能進(jìn)步，這便是自新。懺悔是為了更好的自新，只有兩者相結(jié)合，我們才能做到“吾日三省吾身”。一個(gè)人還要能夠思考，是自覺(jué)的，獨(dú)立的，批判的思考。這是一個(gè)人進(jìn)步所必需的，你必須深深地了解你所缺少的是什么，你擁有的是什么，這樣才能更好的前進(jìn)。
梁漱溟先生多次強(qiáng)調(diào)自省懺悔的必要性，建議我們?cè)谇榫盁o(wú)人時(shí)，懺悔掉淚，拋開(kāi)過(guò)去，這也是我們所缺少的態(tài)度!
《心理的調(diào)整》中，梁先生說(shuō)，心理的調(diào)整要注意心思和心情。心思的調(diào)整是要做到條理清楚，而心情的調(diào)整，要注意懈和亂。懈就是松懈和懶惰。亂，是指心氣不能平和，比較激動(dòng)，激動(dòng)就容易與別人，與自身沖突，從而不能較好的適應(yīng)環(huán)境。我自己多有這樣的切身體會(huì)，往往在堅(jiān)持一件事情的時(shí)候，總是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽擱時(shí)間來(lái)為自己尋求解脫，而不愿意去做。而事情往往在這樣偶爾的不愿意中最后不了了之。而情緒的起伏就更不用說(shuō)了，往往情緒低沉的時(shí)候，是基本不能做事情的了，而有時(shí)候，因?yàn)槟硞€(gè)原因，情緒一下子高亢起來(lái)，但是這個(gè)時(shí)候，往往沉浸在高亢的狀態(tài)中，大腦一片空白，對(duì)做事情或者提升效率毫無(wú)幫助。因此對(duì)心理的調(diào)整，一方面要使得自己做事情仔細(xì)，周到而富有條理。另外一方面，要不斷的檢討自己的懈怠和情緒的起伏。
作為學(xué)院心理戰(zhàn)的干事兼班級(jí)心理委員，多了解一些心理知識(shí)是很有必要的。讀了這一章，感慨頗多，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)，每個(gè)人都需要自我調(diào)整，以適應(yīng)這快步伐的時(shí)代。
《三種人生態(tài)度》一章，提起了梁漱溟先生的這一轉(zhuǎn)變過(guò)程。他把人生態(tài)度分為逐求、厭離和鄭重。逐求的態(tài)度為近代西洋人發(fā)揮到最高點(diǎn)，厭離為佛家發(fā)揮得最通透，而鄭重是“自覺(jué)地聽(tīng)其生命之自然流行，求其自然合理”“將全副精神照顧當(dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下”，無(wú)所謂意欲向前如逐求，無(wú)所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。值得注意的是，鄭重與逐求的分野在于鄭重經(jīng)過(guò)了回頭看這一步。普通人回頭一看便產(chǎn)生厭離態(tài)度，而鄭重的態(tài)度是從厭離再轉(zhuǎn)一番。鄭重與逐求都會(huì)盡力于當(dāng)下生活，鄭重的態(tài)度之為鄭重在于，它是回歸意義上的，它自愿回歸;它無(wú)欲念，所以能洞察到別人的欲念，并客觀看待;它知道生活是技術(shù)，并且是同等分量的藝術(shù)，它因?yàn)榱私饬烁嗟南拗贫@得了更大的自由;它不是追求道德而是呈現(xiàn)出道德，在追求的意義上，未得之時(shí)患得，得到之時(shí)患失，在呈現(xiàn)的意義上，因?yàn)闀r(shí)時(shí)處處是呈現(xiàn)，所以時(shí)時(shí)處處有所得。
《欲望與志氣》一章中，描述了兩者的含義。在這個(gè)時(shí)代的青年，能夠把自己安排對(duì)了的很少。在這時(shí)代，有一個(gè)大的欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會(huì)，或不留心的一件事，就是把欲望當(dāng)志氣。這樣地用功，自然不得其方。也許他很賣力，因?yàn)楸澈蟠鎮(zhèn)€貪的心，不能不如此?？墒撬@樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長(zhǎng)進(jìn)。雖有時(shí)也會(huì)起一個(gè)大的反動(dòng)，覺(jué)得我這樣是干什么?甚或會(huì)完全不干，也許勉強(qiáng)干。但當(dāng)自己勉強(qiáng)自己時(shí)，讀書(shū)做事均難入，無(wú)法全副精神放在事情上。甚且會(huì)自己搪塞自己。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)在那個(gè)地方擱下哪個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的?？墒锹斆鞯娜?，老是擱不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒(méi)有志氣的固不用說(shuō)，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。
《朋友之道》，先生說(shuō)朋友彼此幫忙時(shí)所應(yīng)注意的，就是：以同情為根本，以了解為前提。我們對(duì)朋友如果是愛(ài)護(hù)他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對(duì)于他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點(diǎn)他的毛病短處的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)是出于一個(gè)好的感情，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)他幫助他的意思。是要給他以調(diào)理，不是只給他一個(gè)刺激就算完了。自然，有時(shí)候一個(gè)嚴(yán)重的刺激，也是不可少。即是說(shuō)有時(shí)候有給他一個(gè)痛責(zé)的必要。但大體上說(shuō)，你不要只給他一個(gè)刺激算完，必須給他一種調(diào)治。如果愛(ài)惜他的意思不夠，說(shuō)話就不會(huì)發(fā)生效力。朋友之道，在中國(guó)從來(lái)是一聽(tīng)到朋友便說(shuō)“信”字。但普通之所謂信，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用。這樣講法固不錯(cuò);但照我的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得與朋友往還，另有很重要的一點(diǎn);這一點(diǎn)也是信，但講法卻不同，不是信實(shí)的意思;而是說(shuō)朋友與朋友間要信得及，信得過(guò)所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了這人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之間，要緊的是相知，相知者彼此都有了解之謂也。片面的關(guān)系不是朋友，必須是兩面的關(guān)系，才能發(fā)生好的感情。因?yàn)闆](méi)有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。
度，最能夠補(bǔ)救各種不同方向(派別)的彼此沖突之弊而互相取益。沖突之所由起，即在彼此都自以為是。必須把根本不相信人的態(tài)度去掉。把我們說(shuō)的意思放在前頭，才是彼此相往來(lái)的根據(jù);否則就沒(méi)有往來(lái)交涉的余地了。如從不信任的地方對(duì)人，就越來(lái)越不信任人;轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)從信任人的方面走，就越來(lái)越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開(kāi)出真正的關(guān)系和事業(yè)的前途來(lái)。
我的人生感悟讀后感篇六
那時(shí)，當(dāng)一個(gè)人徑直橫進(jìn)辦公室時(shí)，我正在琢磨下節(jié)課一開(kāi)始的開(kāi)場(chǎng)白。
開(kāi)場(chǎng)白的重要是不言自明的，開(kāi)不好會(huì)影響一個(gè)老師的情緒，可能越說(shuō)越低沉，越說(shuō)越淡寡，直至影響一堂課是否壽終正寢。可就在這我醞釀、模擬的當(dāng)口，竟進(jìn)來(lái)一個(gè)衣著講究的小伙子，西裝革履，頭發(fā)油光可鑒、順順溜溜的。也許他敲過(guò)門，但我早已渾然不覺(jué)，遁入到自己的世界中了。
“對(duì)不起，打擾一下，不好意思，我是某某公司駐本地的營(yíng)業(yè)代表，我公司新推出一款襪子，質(zhì)量上乘，物有所值。如果現(xiàn)在買的話，價(jià)格還有優(yōu)惠！”一臉職業(yè)性的笑容，一套格式化的推銷語(yǔ)言。
去去去，我們還要上課，我們不要！還沒(méi)等我緩過(guò)神來(lái)，鄰桌的李陽(yáng)老師毫不客氣地下了逐客令。
我坐著沒(méi)動(dòng)，但抬起頭來(lái)眼神無(wú)力地送給了那個(gè)小伙子，一臉友善，一副愛(ài)莫能助的慈祥模樣。小伙子并沒(méi)有萬(wàn)分沮喪，微笑著禮貌地說(shuō)，對(duì)不起，打擾了，老師你們先上課，再見(jiàn)！
我看著他笑瞇瞇地遠(yuǎn)去，不知道說(shuō)什么，心里一片悻悻、空落落的，像心意沒(méi)有達(dá)到似的，也為同事的語(yǔ)氣。但來(lái)不及細(xì)想，恍惚即過(guò)，便急匆匆地上課去了。
第二天差不多是同一時(shí)間，那個(gè)小伙子又光臨了。一樣的微笑，相似的臺(tái)詞，沒(méi)等我反應(yīng)過(guò)來(lái)他已大步邁到我跟前，放下背包，獨(dú)自演示起來(lái)。
我四周環(huán)顧，辦公室里再無(wú)他人，只能自己披掛上陣了。聽(tīng)多了形形色色的上門直銷故事，心里早有了明確的答案，我真的對(duì)眼前的小伙子很不感冒。但讓我很不友好地當(dāng)場(chǎng)拒絕，一口否定，那畢竟不是背了多年的課本脫口而出，滾瓜爛熟。
那個(gè)小伙子滿臉虔誠(chéng)，動(dòng)作輕柔，像在擺弄自己的一件什么寶貝。他從一疊襪子中抽出一雙，嘴不停地說(shuō)有多么多么好，顏色好，款式好，連價(jià)格也好。又一個(gè)勁地說(shuō)質(zhì)量好，彈性好。他出手了，猛地從口袋里掏出一個(gè)鐵釘，用力地向襪子刺去，嚯地穿透了。我也看到釘子尖了。他又用力地把釘子向下劃去，襪子一伸一縮，忽長(zhǎng)忽短，好像破了一個(gè)大口子，又很快愈合了。
簡(jiǎn)單的動(dòng)作我也看得出神，被深深吸引了。他把襪子拿給我看，我看了一下真的毫無(wú)破損，反過(guò)來(lái)掉過(guò)去還是原樣。咦！真是神了，嘆為觀止了。質(zhì)量沒(méi)得說(shuō)，真的好！我一慣是在心里默念，臉上顯出驚異的神色，但嘴里卻沒(méi)有溜出聲，只作了個(gè)咂咂嘴的樣子。
怎么樣？彈力好吧？小伙子一臉光澤，眼睛溢出光芒來(lái)。好——我也終于說(shuō)出了聲，全然不像在課堂上那樣滔滔不絕，眉飛色舞，舉手抬足像個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)。那就多買些吧！現(xiàn)在優(yōu)惠，三塊錢一雙，五塊錢兩雙，十塊錢四雙。小伙子提了眼眉，仿佛已經(jīng)看到錢似的。
就是我進(jìn)退兩難之際，李陽(yáng)老師不失時(shí)機(jī)地大步踏進(jìn)來(lái)。他用眼使勁地瞪了一下那個(gè)小伙子，惡聲惡氣地說(shuō)，怎么又是你，我們不要你的東西，你不要擾亂我們的工作秩序，以后也不允許你再進(jìn)來(lái)，快點(diǎn)走！一副不走就要揮拳頭的樣子，聲調(diào)也提高了很多。
不伙子楞了楞，將襪子快速裝進(jìn)背包，但很快又恢復(fù)了平靜，一副沉著老練的樣子。我這就走，這就走，不買沒(méi)有關(guān)系，見(jiàn)識(shí)一下也不錯(cuò)嘛！他又堆起一臉的笑，不急不惱，仿佛剛才的話和他沒(méi)有絲毫瓜葛，有條不紊、緊張有序地倒退著出去了。真是難為了他，我心里動(dòng)了惻隱之心，替他尷尬起來(lái)。
你也是，明知道他們賣的都是假冒偽劣產(chǎn)品，卻還是讓他進(jìn)來(lái)，你買了老婆那里能交差嗎？李陽(yáng)老師數(shù)落起我來(lái)，剛才的氣沒(méi)有出完似的，沖沖的，硬梆梆地砸在地上，使這個(gè)冬季更加凝重了。當(dāng)然我倆是好朋友，平時(shí)他也經(jīng)常頤指氣使的，不過(guò)那多是心有不滿，不平則鳴吧，好在轉(zhuǎn)眼雨過(guò)天晴，我也從不和他計(jì)較，習(xí)慣成自然了。
這時(shí)進(jìn)來(lái)了一位女老師李黎。她聽(tīng)完后并沒(méi)有大驚小怪，平靜地說(shuō)，那種襪子她買過(guò)，質(zhì)量不錯(cuò)，價(jià)錢不算貴，買了并不是劃不來(lái)，看自己吧，可買可不買。
我的人生感悟讀后感篇七
一次演《紅樓夢(mèng)》，我搶了林黛玉來(lái)當(dāng)，全程就粘著賈寶玉扯東扯西地笑。
阿呆說(shuō)：你這是薛寶釵吧，我媽說(shuō)林黛玉要哭的，我聽(tīng)了立馬沖到前院水井邊，打了一桶水潑在臉上，嘩啦啦哭的真?zhèn)椤?/p>
阿呆說(shuō)：我媽說(shuō)林黛玉是梨花帶雨的哭。
你早說(shuō)啊。
我白了一眼，立馬拿袖子猛擦，待留下一點(diǎn)點(diǎn)水花，這梨花帶雨的模樣就有了。
演《陸游與唐琬》時(shí)，我一打聽(tīng)，唐琬最后要為愛(ài)情悲情地死去，分分鐘罷演，把角色讓給了胡美麗！
盡管那時(shí)我根本不懂愛(ài)情是什么。
后來(lái)演《五女拜壽》又聽(tīng)三春要被二姐二桃挑唆被母親趕出楊家，落得凄凄慘慘離家，我一想，我舍不得我媽啊，又不想演了！
最后喜歡的是當(dāng)《沙漠王子》里那個(gè)漂亮的公主伊麗。
為演這角色，我把我媽的蚊帳剪破了當(dāng)紗巾，裹身體，也用上了所有的飾品。
后來(lái)，對(duì)，你們沒(méi)猜錯(cuò)，我被狠狠地揍了一頓，不，是無(wú)數(shù)頓。
因?yàn)樵谀俏镔|(zhì)貧乏的80年代，蚊帳是很值錢的，而我不一定值錢。
被揍后，老實(shí)了許多，消停了一段時(shí)間，之后就莫名對(duì)越劇里的角色不感興趣了，熱衷起過(guò)家家的游戲。
演的全是媽媽、阿姨、奶奶、外婆等，反正所有女性角色都一一嘗試了。
后來(lái)演多了覺(jué)得乏味，總覺(jué)太辛苦沒(méi)意思！
一天到晚不是買菜做菜帶孩子就是上班下班洗衣拖地打孩子招待客人。驀然覺(jué)得我媽真不容易。
就這樣演員的夢(mèng)在心里飄渺起來(lái)。
再到我還想換著演點(diǎn)什么的時(shí)候，我媽突然看不慣我，給我下了一個(gè)任務(wù)，每個(gè)傍晚必須去田野里割草喂豬！
我徹底從高大上的主角光環(huán)里被活生生拉回現(xiàn)實(shí)，成了一只豬的“保姆”。
一開(kāi)始生無(wú)可戀，后來(lái)倒也十分喜歡這樣浪跡田野，陌上花開(kāi)的時(shí)光。
至于當(dāng)不當(dāng)演員似乎也不再計(jì)較。
我的人生感悟讀后感篇八
20世紀(jì)60年代日本處于“崛起時(shí)代”，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最盛期。村上春樹(shù)用一個(gè)作家特殊的嗅覺(jué)聞到了令國(guó)民沮喪不已的精神危機(jī)，即都市中年輕一代在都市空間愈狹小卻愈疏離，人們之間逐漸失去了接觸的欲望。在這種發(fā)展不平衡的情況下，1987年他創(chuàng)作了不朽的《挪威的森林》，這本青春戀愛(ài)文學(xué)作品時(shí)至今日仍廣為傳閱。
書(shū)中講述了渡邊在好友木月自殺后，與其女友直子走到一起，直子20歲生日，兩人發(fā)生了關(guān)系后，直子轉(zhuǎn)入療養(yǎng)院，渡邊要求對(duì)她負(fù)責(zé)，結(jié)果得知直子自殺。在直子室友玲子的引導(dǎo)下，與同校小林綠子走到一起的故事。
初讀這本書(shū)內(nèi)心很壓抑，我居然對(duì)渡邊徹的印象如此模糊，劇中各人物都出奇的吸引人，也許是被那種特殊的文化和制度所震撼，也為他們的各中不幸惋惜?？戳岁愑⑿鄹木幍碾娪昂?，越發(fā)覺(jué)得書(shū)總比電影描寫的更加豐富，值得再看。第二次再細(xì)讀咀嚼，感觸頗深，正如書(shū)中所言：文章這種不完整容器所容納的，只能是不完整的記憶和不完整的意念。也更能讀懂在木月死后那句：死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。它本來(lái)就包含在個(gè)體的存在中。人物的命運(yùn)相繼轉(zhuǎn)接，都是以死為軸心旋轉(zhuǎn)不休。“我們一邊把死當(dāng)作微塵，吸入肺里，一邊活著”。也許諳熟的真理如何也不了排解所愛(ài)之人的死帶來(lái)的悲傷，我們唯一能做的，就是從這片悲哀中掙脫出來(lái)，并從中領(lǐng)悟某種哲理。
從理想的角度，我們看到永澤就是個(gè)典型。他有令人贊嘆的高貴精神，可以站在眾人之上審時(shí)度勢(shì)，春風(fēng)得意，同時(shí)又是無(wú)可救藥的世間俗物，背負(fù)著十字架在人生的征途上匍匐。在臃腫龐大官僚機(jī)構(gòu)中，摩拳擦掌，想要知道自己能爬多遠(yuǎn)，有多大本事。他曾生吞蛞蝓，眾人的挑釁下永遠(yuǎn)越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心認(rèn)為人永遠(yuǎn)不要同情自己。但就是這樣的精英，談及理想，卻說(shuō)人生無(wú)需那種東西，需要的不是理想，而是行為規(guī)范，他想做紳士：所做的不是自己想要做的事，而是自己應(yīng)做之事。他本身就是一個(gè)矛盾體。在競(jìng)爭(zhēng)中他漠視所有人的才智，認(rèn)為人們都在勞動(dòng)并非努力，著實(shí)是一位成功的男士。在愛(ài)情上，初美對(duì)他種種行為容忍，卻也最終沒(méi)能有個(gè)結(jié)局，他選擇了成為精英，也同時(shí)放棄了這位有著不易被發(fā)現(xiàn)卻又能深深打動(dòng)人的魅力的女子，他不愛(ài)自己，內(nèi)心的空洞饑餓感促使他廝混，那句在周圍充滿可能性的時(shí)候，對(duì)其視而不見(jiàn)是非常困難的事，一語(yǔ)中的的說(shuō)出了他病態(tài)的掙扎。
在交友方面，渡邊君的描述貫穿小說(shuō)。他能體會(huì)到哪里會(huì)有人喜歡孤獨(dú)，不過(guò)是不喜歡失望，才不愿勉強(qiáng)去交朋友。他懷念木月在世待自己和直子的坦誠(chéng)，不像永澤把他超出眾長(zhǎng)的才華花兒戲般的隨意張揚(yáng)。與永澤的相遇是因?yàn)樗麄儗?duì)《了不起的蓋茨比》同樣喜歡。兩個(gè)人曾用同一種方式排遣孤獨(dú)，但其后帶來(lái)的只有空虛……渡邊這樣的凡夫俗子，喜歡看書(shū)獨(dú)自聽(tīng)音樂(lè)，在大學(xué)課堂上，讀克洛岱爾，讀拉辛，讀愛(ài)因斯坦，但這些書(shū)他也不喜歡，只喜歡阿珀達(dá)依庫(kù)，菲茨杰拉德，萊蒙特。錢勒德……再不喜歡的課也會(huì)去上，只為了練就忍耐力。
對(duì)于親情，主要是綠子一家，在了解日本文化背景下，能體會(huì)到綠子對(duì)父親的懷念，而對(duì)于父親在母親去世時(shí)說(shuō)的寧可拿她和姐姐的命去換母親的命時(shí)，她也表現(xiàn)出了十幾年對(duì)于家庭成員之間缺乏溝通，缺少愛(ài)護(hù)的抱怨，及對(duì)于一份真摯而熱烈的感情很自然的向往。父親膽小怕事，在生活上循規(guī)蹈矩，活的也很苦悶。壓抑導(dǎo)致對(duì)子女關(guān)愛(ài)欠佳，同時(shí)綠子自立的一面也是作為一種鮮亮的色彩為《挪威的森林》增添了一抹綠光，從書(shū)中走到每位讀者的心里去。
遇到綠子算是把這死亡接轉(zhuǎn)灰暗色基調(diào)一掃而光——她全身迸發(fā)出無(wú)限活力和蓬勃生機(jī)，簡(jiǎn)直就像剛剛迎著春光蹦跳到世界上來(lái)的一頭小鹿。眸子宛如獨(dú)立的生命體那樣快活地轉(zhuǎn)動(dòng)不已?？v令那時(shí)我們未能相遇，也會(huì)在別的地方相遇，有些人就是因?yàn)橄嘤龆嘤?。要容忍她百般任性，她才?huì)把愛(ài)情交付給一個(gè)人。村上寫到綠子在電話的另一頭沉默不語(yǔ)，久久地保持沉默，如同全世界所有的細(xì)雨落在全世界所有的草坪。
前兩天看了由巖井俊二拍的老電影《情書(shū)》改編自《挪威的森林》，基調(diào)是大雪的純白色，把書(shū)中說(shuō)不清道不明的純美刻畫的很到位。在提到至親的離去，聯(lián)想到這句致靜好歲月的話——“我曾經(jīng)把所有的可能性掌握在自己的手中，但等明白過(guò)來(lái)時(shí)卻已兩手空空，誰(shuí)也不再鼓掌，誰(shuí)也不再嬌寵，從死中學(xué)到一個(gè)道理，并將其作為大徹大悟的人生真諦銘刻或力圖銘刻在心?！?/p>
我的人生感悟讀后感篇九
讀了這個(gè)故事，我知道了，一分鐘非常珍貴。一分鐘能做很多東西，教育家班杰名只用了一分鐘就能把亂七八糟的房子理成干干凈凈的房子。
我真的不敢相信！一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我的十五年過(guò)去了，買不回來(lái)了，我現(xiàn)在不能再浪費(fèi)時(shí)間了。
從現(xiàn)在開(kāi)始我再也不浪費(fèi)時(shí)間了，早上起來(lái)不在床上掙扎，吃飯大口大口地吃，作業(yè)不停息地做，不抓來(lái)抓去地抓癢，這些時(shí)間肯定有用。
時(shí)間就是財(cái)富。當(dāng)我讀到“激光可以一分鐘走一千八百萬(wàn)公里。最快的電腦一分鐘可以運(yùn)算九十億次?！笔前?，這巨大的數(shù)據(jù)使我驚訝得目瞪口呆。我想：在一分鐘里能做這么多的事，能為祖國(guó)創(chuàng)造多少財(cái)富?。?/p>
時(shí)間就是生命。醫(yī)生在搶救垂危病人時(shí)，總是爭(zhēng)分奪秒，不知從死神手中奪回多少人命??！
時(shí)間就是勝利。在硝煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)上，解放軍叔叔必須及時(shí)地把握戰(zhàn)機(jī)，不然哪怕錯(cuò)過(guò)一分一秒，都會(huì)招來(lái)可怕的后果。在熊熊的烈火中，消防戰(zhàn)士早上去一秒，就可以減少一份損失。
以前，我對(duì)一分鐘不在乎，媽媽經(jīng)常教訓(xùn)我，我總說(shuō)：“短短的一分鐘，在生活中有多少個(gè)??！一會(huì)兒就是一分鐘，有什么可貴的？”我做作業(yè)不知道浪費(fèi)了多少個(gè)一分鐘，結(jié)果總是時(shí)間不夠用。
我現(xiàn)在學(xué)會(huì)了珍惜時(shí)間了，一寸光陰一寸金??！
我的人生感悟讀后感篇十
關(guān)于人生感悟的書(shū)籍讀了之后，大家有何感想呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理人生感悟書(shū)籍讀后感，希望你有所收獲。
書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書(shū)桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書(shū)筆記。
中寫下這樣一段話:“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>
對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫書(shū)。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來(lái)，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
當(dāng)又一條小溪匯入我知識(shí)的海洋后，我如釋重負(fù)般地舒了口氣。翻開(kāi)《感悟人生》這本書(shū)的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀，到合上書(shū)的那一刻，我始終以自己最大的熱情、以自己的心靈去汲取書(shū)中的每一滴甘露。
這本書(shū)從季羨林老先生千萬(wàn)字的著作中篩選出這位著名學(xué)者、
國(guó)學(xué)。
大師、東方文化大師的想法及成長(zhǎng)經(jīng)歷。這不僅是季老先生的感悟，也是我們的導(dǎo)師對(duì)年輕人的教誨，它讓我們學(xué)會(huì)了怎樣去奮斗、探索，怎樣追求理想與目標(biāo)，也使我們看待生活、事物的眼光變得更加深邃。
書(shū)中，看似是先生在教育我們，但更多流露出的是他對(duì)下一代的關(guān)心與鼓勵(lì)。他把自己成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)的全部經(jīng)驗(yàn)無(wú)私地奉獻(xiàn)給了每一位讀者，使讀者獲益非淺。
讀完這本書(shū)，老人的聲容笑貌好像浮現(xiàn)在我眼前，他的金玉之言，將永久地刻在讀者的心田，催人猛醒，激人奮進(jìn);讀完這本書(shū)，猶如品嘗醇美的甘露，自有滋味在其中，“世紀(jì)老人”非凡的人生經(jīng)歷，是一筆巨大的精神財(cái)富。
對(duì)我感悟最深的、啟迪最大的是季老先生對(duì)人生的態(tài)度。他一共寫了3篇“論人生”，每一篇都從不同的角度，不同的觀察點(diǎn)洞察著人生的意義與美好。先生提出了“不完滿才是人生”，還有他對(duì)人生意義與價(jià)值的一句評(píng)價(jià):“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。從這些樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中，我們就能夠體會(huì)到先生的氣質(zhì)與人品。他體會(huì)到了人生的真諦，更要告訴我們對(duì)待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。
要想使人生變得有意義，就要有目標(biāo)，想要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的共同努力。如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來(lái)看，只不過(guò)是一個(gè)微不足道的個(gè)體，但沒(méi)有這許許多多的個(gè)體，鏈子也就無(wú)法組成。
在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無(wú)的。這就是人生意義與價(jià)值的體現(xiàn)。季老先生雖已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和責(zé)任感，使他仍然筆耕不輟，他想把更多的“財(cái)富”留給下一代，讓我們看到了老一輩的無(wú)私和博大，也從中《感悟人生》。
昨天欣賞了《感悟人生》，我不禁陷入了沉思。看來(lái)人生都有不同的經(jīng)歷，都有一份說(shuō)不清的苦衷。所以只能用笑聲緩解內(nèi)心的脆弱和茫然。
雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，曾體會(huì)到破碎之痛。我們還應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的，微笑地看待它。要知道人生的賽場(chǎng)，贏家極少。
我們每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)擁有豁達(dá)樂(lè)觀的胸懷，才能從痛苦中走出，失去的算什么，他不過(guò)是我們衣服上的一粒塵土。
只有善待自己，才會(huì)善待別人。發(fā)自內(nèi)心的微笑才會(huì)燦爛美麗。心中的喜樂(lè)才會(huì)川流不息，才會(huì)被快樂(lè)占有，為快樂(lè)陶醉。
在我還沒(méi)看過(guò)嗜血狼的談人生感悟之前我總認(rèn)為自己對(duì)人生及生活都有著很深切的感悟.在我的世界里，對(duì)悲傷的，喜悅的，心痛的以及一種說(shuō)不明道不清的"無(wú)可奈何"的感悟，還有對(duì)愛(ài)情，親情，事業(yè)及世間的人情冷暖都充滿著一種所謂的"感悟".
曾幾何時(shí)，在我還沒(méi)進(jìn)紅袖之前也嘗試寫了一篇類似談人生感悟的文章，疏不知當(dāng)我提起筆想寫的時(shí)候腦袋突然一片空白，空白到我找不出一字，一詞，一句來(lái)形容我內(nèi)心的感悟，思考了許久也就勉強(qiáng)的拼湊了些零零碎碎的字眼來(lái)詮釋自我的"人生感悟"，而在當(dāng)時(shí)我落筆后不是還深感自己的文筆不賴嗎?不是也感到如此歷練的"人生感悟"在自己的筆下也詮釋得如此的"淋漓盡致"嗎?直至今日看到了嗜血狼這篇文章之后，才清楚的知道我對(duì)"人生"的感悟是那么的膚淺，對(duì)此我深感慚愧.
在文章里他說(shuō)的對(duì)，"人生的感悟是一種點(diǎn)滴積累的過(guò)程，既非三言兩語(yǔ)所能表述，又非幾度春秋所能收獲。"以及"感悟能驅(qū)散走人生中的渾渾噩噩，理順人生中的千絲萬(wàn)縷，揭開(kāi)人生的真面目".這兩句就足以成為深?yuàn)W的"人生感悟"的一個(gè)精髓.
認(rèn)真細(xì)致的看完嗜血狼的這篇文章，我感觸很深，確切的說(shuō)更多的是認(rèn)同.從此對(duì)人生感悟這深?yuàn)W的四個(gè)字我也另有更高的一層認(rèn)知，這些重新的認(rèn)知都是來(lái)源于那篇文章里的字字句句，那字字句句帶給我的是從內(nèi)心深處的"震撼"!
我的人生感悟讀后感篇十一
我一直都知道，在我內(nèi)心深處有一個(gè)黑洞，陰森森地往外吹著一陣陣寒風(fēng)，把原本就不多的快樂(lè)和幸福，一點(diǎn)點(diǎn)像抽絲剝繭般從靈魂的表層往里面滲透，我一直懼怕面對(duì)它，所以一直在逃避，像一只倉(cāng)皇奔走的過(guò)街老鼠，往最陰暗最潮濕最寂寥的地方鉆，我知道，唯有突破自己，方可安寧，它像一顆毒瘤，隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，將會(huì)越來(lái)越大、越來(lái)越毒，直到把我徹底摧毀，才會(huì)善罷甘休。
人啊，在幽暗處呆久了，總渴望能好好地親近一次美好，綠草、鮮花、大海、清泉、笑聲、擁抱、親吻等等，這些美好的事物在一點(diǎn)點(diǎn)勾引著我們，走出自己鑄造的牢籠，自閉的少年，也渴望與美好親近，也渴望撲進(jìn)愛(ài)的懷抱。
自閉一詞，像一個(gè)隱形的標(biāo)簽貼在我的額頭，如同控制僵尸的符咒，使我失去了行動(dòng)的能力，不愿意走出宿舍與外面的世界建立深厚的聯(lián)系，我們懼怕失望與傷害，把一顆脆弱的心用層層拒絕，包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，像一只作繭自縛的毛毛蟲(chóng)，遮擋住丑陋的嘴臉和一根根惡心的黑毛，但毛毛蟲(chóng)卻能迎來(lái)破繭成蝶的那天，而我們只會(huì)在繭里發(fā)霉、發(fā)臭。
放眼世界，比自己苦的人何其多，他們中有很多人堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)，成了一面旗幟，迎風(fēng)招展地矗立在山巔，像一束光，給疲憊的靈魂，帶來(lái)溫暖的慰籍。在魚(yú)龍混雜的娛樂(lè)圈，我喜歡走過(guò)苦澀而艱辛的跑龍?zhí)讜r(shí)期，而最終進(jìn)化成帶給億萬(wàn)觀眾快樂(lè)的`太陽(yáng)女神謝娜;我喜歡克服變性手術(shù)的傷痛和歧視，而最終化蝶成美麗典雅又心直口快的舞蹈家金星老師;我喜歡克服各種爭(zhēng)議和謾罵，而最終蛻變成優(yōu)雅大氣嫵媚動(dòng)人的演員范冰冰等等，這些前輩，給了現(xiàn)在的我一個(gè)很好的范例，讓我明白世界上，并非只有我一個(gè)人承受著傷痛和苦難，每個(gè)光鮮的背后，都有一段不為人知的曾經(jīng)，而由平庸走向優(yōu)秀，唯有破繭，方可成蝶。
世界上毛毛蟲(chóng)很多，繭蛹也很多，當(dāng)人們通過(guò)不斷努力終于從毛毛蟲(chóng)變成了蛹之后，很多人就停止了生長(zhǎng)，安安穩(wěn)穩(wěn)地待在遮風(fēng)擋雨的繭中，過(guò)上了平淡而逍遙的生活，他們失去了進(jìn)一步進(jìn)化的勇氣，在舒服的繭里，一點(diǎn)點(diǎn)磨去志氣，一天天慢慢老去，最終在繭中悄無(wú)聲息地死去，有多少本該成為蝴蝶的人，在繭中永遠(yuǎn)睡去，白白辜負(fù)了上天賜予的絢爛天賦。
我的人生感悟讀后感篇十二
這是美國(guó)作家杰克?倫敦的名作，熱愛(ài)生命這四個(gè)字很容易脫口而出，但是真正完全實(shí)踐，是不容易的。
一個(gè)爬行的淘金者，一只奄奄一息的病狼，兩個(gè)生命在荒野中拖著垂死的軀體――這樣的境況，活著便是最大的希望。他一直在尋覓著伙伴比爾的痕跡，心中有一個(gè)念頭，就是比爾沒(méi)有拋棄自己。漿果、燈心草用來(lái)充饑，在身體極度衰弱之際，還不忘數(shù)火柴、捉松雞、捕魚(yú)，同時(shí)還和棕熊等野獸抗?fàn)?。直到發(fā)現(xiàn)病狼，找到一種相互支撐的力量。疲倦將意識(shí)淹沒(méi)，但憑著某種奇怪的心靈法術(shù)，也要反抗。他最后戰(zhàn)勝病狼，獲得勝利。作為一個(gè)人，即使已經(jīng)拋棄了自己，不愿再掙扎拼搏了，但是自己的生命依舊不愿死去，依舊勇猛向前。正是知道了死亡不可逃避，所以覺(jué)得活著才有意義。
讀完這本書(shū)，我有很多感悟。在面臨疾病、意外或者生命出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，人的求生本能會(huì)無(wú)限地涌現(xiàn)出來(lái)。這種感覺(jué)只有親身經(jīng)歷過(guò)才能感受到，這種感覺(jué)無(wú)法想象。當(dāng)人們疼痛難忍，生命即將枯萎之時(shí)，不能夠堅(jiān)持，又不甘愿放棄，但還是挺過(guò)了這一關(guān)，因?yàn)?，活著哪怕一秒鐘，也是生命的意義所在。
四川地震，無(wú)數(shù)的生命被掩埋在廢墟之下，那牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子還未學(xué)會(huì)“生命”兩字，就被剝奪了生命；那學(xué)前班的孩子還沒(méi)有規(guī)劃人生，就被終止了人生；那還未舉辦婚禮享受人生中最美一刻的人，就被地震奪去了生命。
人的一生，總會(huì)遇到苦難，苦難是一本書(shū)，主要看從中學(xué)到什么，感恩、珍惜生命、熱愛(ài)生命等等。
自然中的萬(wàn)物存活著，并經(jīng)歷多多少少的痛苦，能夠面對(duì)痛苦并戰(zhàn)勝痛苦便是勝利，即使這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已不再金光閃閃。只要熱愛(ài)生命，我想，一切都在意料之中。
我記錄著生活的每一天。當(dāng)看到我日子里發(fā)生的事展現(xiàn)在紙上，被記錄下來(lái)時(shí)，心里充滿無(wú)限的欣慰。只有懂得愛(ài)自己，才能去愛(ài)別人，愛(ài)整個(gè)世界。經(jīng)歷過(guò)許多坎坷，又迎來(lái)了生命的春天，親情無(wú)時(shí)無(wú)刻的滋潤(rùn)、社會(huì)的溫暖關(guān)懷，還有老師朋友的支持，是最好的養(yǎng)料。
珍惜生命，共享人生，與天地同存，與萬(wàn)物同輝！
我的人生感悟讀后感篇十三
《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)。那么讀者們讀后有什么收獲呢?請(qǐng)往下看。下面是本站小編精心為你整理論語(yǔ)讀后感之人生感悟，希望你喜歡。
何為人?還是孔子說(shuō)得好：“君子務(wù)本，本立而道生?！比司蛻?yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的去干自己需要干的事情，踏踏實(shí)實(shí)的將眼前要干的事干好，那么樣樣事都會(huì)變得有條不紊起來(lái)。不問(wèn)收獲，只求耕耘也是我們能做成一件事之大根本。在現(xiàn)實(shí)生活中往往成就一番大事業(yè)的人當(dāng)初都是默默無(wú)聞的，所以說(shuō)你若是到了“老之將至”而一無(wú)所成的話，真不是你太笨恐怕是太聰明的原因了。一個(gè)人能做到踏實(shí)穩(wěn)重，便是有禮了。“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！彼囟ǔ闪艘晃挥凶饑?yán)的人。我們?cè)谏鐣?huì)上所做的一切努力不過(guò)就是想讓自己活的體面一些，能得到雖不是周圍人的尊重最起碼不會(huì)受到輕視。在這個(gè)社會(huì)上，越是卑微的人越是看重別人對(duì)自己的態(tài)度，世俗大眾們努力的生活，努力的維護(hù)世俗的人情關(guān)系，可是終歸落下的卻是東家長(zhǎng)李家短的是非人生。古人說(shuō)：“兒女情長(zhǎng)，英雄氣短?！碑?dāng)今社會(huì)用情不如用禮，“禮之用，和為貴，”與其為情所困，不如“君子之交淡如水，”處理家庭關(guān)系，人際關(guān)系，合作關(guān)系都應(yīng)禮字當(dāng)先。禮便是尊重，便是寬容。這才是人之大愛(ài)，也是對(duì)己獲得的最大的尊重。如果我們?cè)谏钪惺苋?，很可能是我們自己輕浮不穩(wěn)重的原因造成的?！凹核挥?，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲為二(好勝，自夸，怨恨，貪欲);巧言令色為三?？鬃友裕骸皠偐p毅﹑木﹑訥近仁?！本褪墙涛覀儗W(xué)會(huì)忍讓，堅(jiān)持，敦厚而謙卑。如若再能做到：“貧而無(wú)諂，富而不驕?！蹦俏覀儽憧蔀橐粋€(gè)真正的無(wú)憂無(wú)懼，坦坦蕩蕩的人了。
做好了自身又如何處事呢?孔子便是一個(gè)真真切切的世俗之人?！白R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”是他最大的處事原則。在生活中他處處審時(shí)度勢(shì)，他教你怎樣和鄉(xiāng)黨們相處，如何表現(xiàn)。在工作中如何和上級(jí)交流，如何在上級(jí)面前表現(xiàn)自己。與自己水平相當(dāng)?shù)娜嗽鯓酉嗵?，比自己差的又另?dāng)別論。社交中他處處注意自己的言行舉止，竭盡所能給人留下一個(gè)好的印象。在整部的《論語(yǔ)》中充斥著他的繁文縟節(jié)，也許在現(xiàn)代人看來(lái)這些都是腐儒濫調(diào)，委曲求全，沒(méi)有自我的表現(xiàn)。實(shí)則不然，世俗才是最大的人生之修行場(chǎng)所。對(duì)于我們平凡的人而言，我們能活的知足而快樂(lè)，就是一個(gè)明白。明明白白生活的實(shí)質(zhì)到底是什么?？鬃幼龅搅诉@一點(diǎn)。社會(huì)無(wú)論怎樣變，人性不會(huì)變。怎樣做一個(gè)讓別人歡喜而又受尊敬的人，這就是孔子的滿足，難道這不也是我們平庸之人的夙愿嗎?我們又有什么才能去我行我素呢?子曰：“中庸之為德?！敝杏贡闶亲蠲?，最善的了。因?yàn)樗茏屗磉叺囊磺腥嘶蚴露甲兊氖娣妥栽冢@恰恰非善者或智者不可為也。孔子是智者，那么我們就做一個(gè)善者罷了。與人為善，是善待他人更是自己，沒(méi)有人喜歡活在怨恨和仇恨當(dāng)中。只要我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中做到不亢不卑，我們便也有大智慧了。
接下來(lái)我們就要很好的享受生活了。子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄笆耪呷缢狗?不舍晝夜?！边@是生活的實(shí)質(zhì)。了解了生活的實(shí)質(zhì)性。順乎自然，順應(yīng)天命，便可如回一般身在陋巷而不改其樂(lè)。方法之一：“不在其位，不謀其政?！辈灰^(guò)多的參與與我們無(wú)關(guān)的事。我們首先得了解自己要什么?學(xué)會(huì)剔除過(guò)多的欲望，過(guò)高的要求，過(guò)多的想法，當(dāng)然還有過(guò)多的思慮。不要跟風(fēng)，不要攀比，不要眼高手低?，F(xiàn)在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而導(dǎo)致了內(nèi)心的不平衡，不安穩(wěn)，不快樂(lè)。其二：“無(wú)求備于一人?！辈灰獙?duì)身邊的人求全苛責(zé)。如今我們的太多不快都源于怨恨，怨恨生活的不公，怨恨周圍人不好，怨恨孩子的不爭(zhēng)氣，甚至女人們?cè)购蘩瞎牟粌?yōu)秀。其實(shí)渴求別人便是將自己的希望寄托在別人身上。即是一種自私的索取，又是自己無(wú)能的表現(xiàn)。將希望寄托在他人身上，自己的悲喜豈非由他人控制，那么何以能享受自我的生活呢?這尤其說(shuō)的就是女性朋友們。為什么女人總是感覺(jué)自己受困于世俗，缺乏自我。那完全是因?yàn)樗约菏芰讼胍粍诙@的控制。其三：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中。不義而富貴，于我如浮云。”人一定要有自己的志向，有了志向目標(biāo)無(wú)論怎樣的生活我們都能過(guò)出味道來(lái)。這也便是回的快樂(lè)。人就應(yīng)該有自得其樂(lè)的能力。最后用《論語(yǔ)》里的話結(jié)束：“死生有命，富貴在天?！碧┤惶幹?。
《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問(wèn)題。
說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問(wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
讀完《論語(yǔ)》感悟就兩個(gè)字：世俗。我真切的感受到只要我們活在這個(gè)世俗的社會(huì)里，它就是指導(dǎo)我們很好的活下去的一本工具書(shū)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)而言，《論語(yǔ)》可以非常好的指導(dǎo)我們這些世俗男女和平庸大眾，它真真切切就是一部世俗哲學(xué)，它教人們?nèi)绾魏芎玫倪m應(yīng)這個(gè)社會(huì)，很好的生活。
古之君子，今之為人也。如何做人，是現(xiàn)代的人類所關(guān)心的問(wèn)題。因?yàn)樗婕暗轿覀兊纳?，事業(yè)，家庭，未來(lái)及成功與否。人性雖善，卻極易改變。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的紛擾復(fù)雜，逐名追利，金錢至上的環(huán)境，人該何去何從?彷徨，孤獨(dú)，不安，浮躁，憤恨不平已然成了人之常態(tài)，我們雖是過(guò)著錦衣玉食的生活，卻從未感到滿足過(guò)，開(kāi)心過(guò)。那么，我們到底缺少什么呢?對(duì)，精神支柱。借用孔子的一段話解釋一下原因：如果你是一個(gè)善良仁德的人，你不好學(xué)問(wèn)，你可能會(huì)被人利用;你天生聰明，如果不好學(xué)問(wèn)，就可能自以為是;你誠(chéng)實(shí)忠厚卻不好學(xué)問(wèn)，可能會(huì)吃虧;你勇敢而不好學(xué)問(wèn)，可能經(jīng)常做錯(cuò)事;你一味的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，卻不好學(xué)問(wèn)，可能就會(huì)變的狂妄。那就是說(shuō)如果沒(méi)有學(xué)問(wèn)，我們的生活永遠(yuǎn)都是膚淺而片面的，我們的所獲所得也沒(méi)有立腳之處，也發(fā)揮不了它應(yīng)有的價(jià)值，人便更容易患得患失，這就是為什么人得到的越多越不滿足。因?yàn)樗揪筒恢雷约阂裁?。?duì)于生活沒(méi)有明確目標(biāo)的人，便是渾渾噩噩，人云亦云的凡夫俗子。你知道嗎?在這個(gè)世上誰(shuí)的日子最不好過(guò)，就是這些凡夫俗子們，用孔子的一句話說(shuō)：“唯小人與女子難養(yǎng)也?！边@里的小人并非卑鄙下流之人，而是被世俗生活中的瑣碎纏繞不得分身的無(wú)大德之狹隘男女們，他們正淋漓致盡的將人性的劣根展露無(wú)疑，爭(zhēng)名奪利﹑狹隘自私﹑貪便宜取小利?？墒亲罱K，委屈的人是他們，憤憤不平的人是他們，失落的還是他們。這也正是應(yīng)真證《論語(yǔ)》里：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！边@樣一句話。
我的人生感悟讀后感篇十四
1、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
2、關(guān)愛(ài)別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
3、競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是一種友誼，在對(duì)手的幫助下提高你的聰明度，害怕競(jìng)爭(zhēng)的人已經(jīng)輸給了對(duì)手。
4、從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
5、我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
6、在這個(gè)世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人。
7、越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
8、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
9、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個(gè)人好時(shí)，就會(huì)愛(ài)屋及烏，認(rèn)為一個(gè)人不好時(shí)，就會(huì)全盤否認(rèn)。
10、不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。
11、世界上只有想不通的人，沒(méi)有走不通的路。
12、君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
13、知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。
14、如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星。
15、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
16、只有建立自己內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
17、你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
18、人的本性就是貪婪，但沒(méi)有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
19、一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束。
20、失言就是一不小心說(shuō)了實(shí)話。
21、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行。
22、一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
23、真正快樂(lè)的力量來(lái)自心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)理想的憧憬，也來(lái)自于良朋益友。
24、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。
25、沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
26、中國(guó)人學(xué)美國(guó)人容易，中國(guó)人學(xué)中國(guó)人難。
27、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
28、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
29、有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂(lè)觀主義者說(shuō)：這么好的酒還有半瓶呢！
30、小人就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
31、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
32、人年輕時(shí)都是在用加法生活，但是到一定層次時(shí)，要學(xué)會(huì)用減法生活。
33、生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見(jiàn)。
34、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
35、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。
36、童年的無(wú)知可愛(ài)，少年的無(wú)知可笑；青年的無(wú)知可憐；中年的無(wú)知可嘆，老年的無(wú)知可悲。
37、任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘；但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
38、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
39、這個(gè)世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
40、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
41、戀愛(ài)是想一個(gè)人的心，婚姻是拴一個(gè)人的心，愛(ài)情是吞一個(gè)人的心。
42、要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
43、真正的財(cái)富是一種思維方式，而不是一個(gè)月收入數(shù)字。
44、你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
45、把愛(ài)情投資在一個(gè)人身上，冒險(xiǎn)；把愛(ài)情投資在許多人身上，危險(xiǎn)。
46、“總”要為愛(ài)人著想，“經(jīng)”得起愛(ài)人嘮叨，“理”應(yīng)對(duì)愛(ài)人謙讓，男人應(yīng)當(dāng)“總經(jīng)理”。
47、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
48、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人。
49、只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
50、成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂(lè)是一種權(quán)利。
51、當(dāng)你再也沒(méi)有什么可以失去的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。
52、怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
53、有所得是低級(jí)快樂(lè)，有所求是高級(jí)快樂(lè)。
54、成長(zhǎng)是內(nèi)心在歷練中逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
55、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
56、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”“懼”，增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
57、是英雄表現(xiàn)出來(lái)，是人才體現(xiàn)出來(lái)，是蠢才顯現(xiàn)出來(lái)。
58、物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅是個(gè)指標(biāo)，從內(nèi)心感到安定則來(lái)自于信仰。
59、我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
60、中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。
61、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。
62、人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
63、理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。
64、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂(lè)的人。
65、一個(gè)人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
66、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
67、把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。
68、我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。
69、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
70、勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
71、人越是得意的事情，越愛(ài)隱藏，越是痛苦的事情越愛(ài)小題大作。
72、經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你人生貶值。
73、“危機(jī)”兩個(gè)字，一個(gè)意味著危險(xiǎn)，另外一個(gè)意味著機(jī)會(huì)，不要放棄任何一次努力。
74、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
75、你想要做一個(gè)別人愿意和你交流也可以和你交流，最關(guān)鍵是的你要有一個(gè)敞亮的心懷。
76、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
77、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。
78、地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
79、三十而立，這個(gè)“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。
80、天才失敗了就是蠢才！
81、真正的和諧決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧。
82、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明內(nèi)心缺少什么。
83、一個(gè)女人喜歡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到謊言；當(dāng)一個(gè)女人厭惡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到真理。
84、物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
85、如果你借太多的錢給一個(gè)人，你會(huì)令此人變成壞人。
86、三人行，必有我?guī)煟齽?，必有一?qiáng)，三角戀，必有一傷。
87、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
88、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
89、選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。
90、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除。
91、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
92、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
93、迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼螅字茉趺茨苤朗裁唇泻ｉ熖炜漳兀?/p>
94、該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
95、《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
96、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個(gè)人品牌，把你的名字變成錢。
我的人生感悟讀后感篇十五
--去到自然中。不追求物質(zhì)的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
--思想的力量是世界上巨大的力量之一。
--理想之道給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們的心靈儲(chǔ)備一點(diǎn)能源。
--每個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，找到一種符號(hào)寄托。找到自己內(nèi)心的根據(jù)地，每天給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生。
我的人生感悟讀后感篇十六
1、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
2、勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
3、君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
4、孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力，最有人格魅力的人。
5、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
6、《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
7、只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。
8、人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。
9、我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。
10、我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng);人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
11、只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
12、其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
13、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
14、孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
15、最高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。
16、陶淵明的意義，不在于在詩(shī)中構(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。
17、什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。
18、在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延處世：
19、讀書(shū)的目的不是為了我注六經(jīng)，而是為了六經(jīng)注我。
20、要想有所為，就要有所不為。
我的人生感悟讀后感篇十七
1、寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。
2、真正的和諧決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng);人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
4、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。
5、眼界的高低、境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。
6、心養(yǎng)就是用心去醞釀。
7、“神于天，圣于地”是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。
8、我們的內(nèi)心，在平靜的時(shí)候，和浮躁的時(shí)候，需要是不同的。心如止水，便如明鏡，方見(jiàn)本真。
9、我們的心淡然處之，很多事情就可以持久。
10、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
11、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。
12、真正的領(lǐng)導(dǎo)不在于誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)多少君子，而在于誰(shuí)能駕馭多少小人。
13、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
14、所謂飯局，吃的不是飯，而是局;所謂敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒絕喧囂，復(fù)歸寧?kù)o，拒絕奢華，返璞歸真，這是我們每個(gè)人都要做的功課。
15、過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量更恒久。
16、你必須親自丈量腳下的每一步路。
17、品茶而靜心，靜心而自省，自省而能悟，悟而能重新發(fā)現(xiàn)。
18、讓我們從大學(xué)校園出發(fā)，帶著你的大氣磅礴，還有你的大眼界，大夢(mèng)想，堅(jiān)定不移，不計(jì)成敗地往外走，坦然走。
19、交到一個(gè)好朋友就是開(kāi)創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
20、在今天看來(lái)，一個(gè)的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn)，而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
21、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。
22、是英雄表現(xiàn)出來(lái)，是人才體現(xiàn)出來(lái)，是蠢才顯現(xiàn)出來(lái)。
23、把愛(ài)情投資在一個(gè)人身上，冒險(xiǎn);把愛(ài)情投資在許多人身上，危險(xiǎn)。
24、人的本性就是貪婪，但沒(méi)有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
25、最恰當(dāng)?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。
26、朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界。
27、以直報(bào)怨，以德報(bào)德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
28、很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定，并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來(lái)區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事，把這件事做到什么程度，會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)。“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。
29、與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
30、一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
31、悠閑是生命的一種樂(lè)趣，一種節(jié)奏。拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，就是一種境界。
32、幸福，不在比較中產(chǎn)生，而在體味中沉淀。
33、迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空?
34、三種人生態(tài)度：悲觀主義、職業(yè)主義、理想主義。君子應(yīng)該是理想主義者。
35、只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
36、孔子所說(shuō)的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠(chéng)實(shí)。第三，友多聞，即見(jiàn)多識(shí)廣。
37、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
38、一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
39、無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
40、做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
41、理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。
42、藝術(shù)是在寧?kù)o的流光里，在悠閑的心境下，像植物一樣生長(zhǎng)的東西。
43、在我們成長(zhǎng)中一定有某種潛能從沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)。
44、笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
45、三人行，必有我?guī)?，三劍客，必有一?qiáng)，三角戀，必有一傷。
46、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。
47、人最難認(rèn)知的是自己的心。
48、一個(gè)人，在你年輕的時(shí)候，你有責(zé)任把你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說(shuō)在你年輕的時(shí)候一個(gè)人就逍遙去了。其實(shí)，這種不入世，會(huì)讓人沒(méi)有一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，而且你也挺不負(fù)責(zé)任的。
49、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
50、一個(gè)人幸運(yùn)的前提，其實(shí)是他有能力改變自己。
51、地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
52、有所得是低級(jí)快樂(lè)，有所求是高級(jí)快樂(lè)。
53、城市之美的魂魄是人情之美，回憶的溫度總與人情相關(guān)。
54、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。
55、其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)：這么好的酒，怎么就剩半瓶了?樂(lè)觀主義者說(shuō)：這么好的酒還有半瓶呢!
56、物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。
57、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個(gè)人品牌，把你的名字變成錢。
58、對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
59、要成為君子，就要有“恒心”。當(dāng)我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊的境界，就離君子不遠(yuǎn)了。
60、悟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
我的人生感悟讀后感篇十八
我向往擁有一個(gè)和諧的家，擁有一片肥沃的田原，擁有一個(gè)安詳?shù)奈绾?，擁有一片自己的天空?/p>
石橋有大院，院子里的蝴蝶正在采蜜、小鳥(niǎo)正在聊天，太陽(yáng)透過(guò)松樹(shù)，幾只大肥貓還在熟睡?？諝庵袕浡鴹d子花的香味，清晨的第一縷陽(yáng)光照了進(jìn)來(lái)，我睜了睜眼，完美的一天又開(kāi)始了。我匆匆忙忙洗漱完，媽媽已經(jīng)把早餐呈此刻我面前，她笑瞇了眼睛，告訴我慢點(diǎn)吃，我的心里美滋滋的，媽媽的廚藝可棒了，美味可口！準(zhǔn)備上學(xué)時(shí)，爸爸這只大懶蟲(chóng)才在吃飯，他樂(lè)呵呵地說(shuō)：“待會(huì)一齊去，我很快就吃飽的，我才不是大懶蟲(chóng)……”我溜回來(lái)趴在桌子上對(duì)他說(shuō)：“大懶蟲(chóng)，你慢點(diǎn)吃，還早著呢?！眿寢屄?tīng)了又開(kāi)始念叨起：“這慢性子，得讓你女兒等多久，待會(huì)在上學(xué)路上，要注意安全……”爸爸隨即抓了幾個(gè)包子，扯上我書(shū)包叫我走，我笑得跑不動(dòng)，一路上聽(tīng)著爸爸給我講的“光輝歷史”，爸爸的話可真多，一點(diǎn)也沒(méi)把媽媽的念叨記著。學(xué)校的老師、工人都很和藹，他們都盡自己最大的努力去做好每一份工作，用每一份真誠(chéng)打動(dòng)著人們。
回家路上，有時(shí)還會(huì)碰到剛收工的農(nóng)民伯伯，他們手里拎著一袋水果，嘴里哼著曲兒，歡呼著這一天的豐收。一路上，有小動(dòng)物相伴，有大家伙問(wèn)候，有好風(fēng)景相襯，一切都顯得如此舒適。能夠擁有一個(gè)安靜的午后，當(dāng)他們?cè)谔鹈鄣膲?mèng)中時(shí)，我在樹(shù)蔭下看書(shū)，抬頭陽(yáng)光好刺眼，卻又格外溫暖；能夠擁有一片自己的夜空，當(dāng)他們?cè)谟淇斓牧奶鞎r(shí)，我在屋檐下仰望，星星好耀眼，卻又格外好看。
我的理想生活，寧?kù)o安樂(lè)、舒適暖和。一片土地一群友好的大人們，美味的早餐和藹的老師，伴隨我快樂(lè)生活。
我的人生感悟讀后感篇十九
表叔喝了一口茶說(shuō)，今天早上，我在勞務(wù)市場(chǎng)上站了大半天，終于攬到了一個(gè)活，是讓我去擦洗油煙機(jī)的，我就跟她去了。到了她家，她問(wèn)我，師傅你貴姓?我一愣，在城里打工這么多年了，還從沒(méi)有主顧問(wèn)我的姓呢。我不知道她為什么要問(wèn)我，我說(shuō)，免貴姓張。那女人就說(shuō)，哦，張師傅，那就麻煩你了。那女人一聲張師傅喊得我心里暖暖的，這么多年，我的姓成了某某“的”，比如，通下水道的，洗油煙機(jī)的，灌液化氣的。今天終于有一個(gè)人，那么認(rèn)真地問(wèn)我的姓，然后還稱我張師傅，我好高興喲。我賣力地擦著油煙機(jī)，我真恨不得把油煙機(jī)擦一層皮下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，那女的接了一個(gè)電話，聽(tīng)那意思是她單位讓她立馬過(guò)去。她從皮包里掏出錢來(lái)，放在桌上，對(duì)我說(shuō)，張師傅，我要出去一下，你要擦好了，就把我的門鎖上，工錢放桌上了。看著她走了，我的眼睛濕濕的。在這個(gè)城市里，許多人喊我做事，你到他家里，他的兩只眼睛會(huì)始終不離你左右，等你走時(shí)還要對(duì)你上上下下望好幾跟，生怕你拿了他的東西，可這個(gè)女人竟就這么走了。我把她的油煙機(jī)擦好后，我就走了，我沒(méi)有拿走桌上的工錢，我留了一個(gè)小紙條給她。
表叔說(shuō)到這里，停了下來(lái)，臉上又浮出了笑意，我催促他說(shuō)，紙條上都寫了些什么?表叔說(shuō)，謝謝你問(wèn)了我的姓。
我的人生感悟讀后感篇二十
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分，順詳敵之意。
一、兵法解析。
是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚，威加于敵，則其交不得合。是故，不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳(hui)。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里傻將，此謂巧能成事者也。
意思就是：
不了解各諸侯國(guó)計(jì)謀的，就不能與他們結(jié)交;不掌握山林、險(xiǎn)阻、葦塘、沼澤地形的，就不能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)行軍，不任用熟悉當(dāng)?shù)氐匦蔚娜藖?lái)做向?qū)У?，就不能得地利，九種地形的利害關(guān)系，有一種不知道，就不能稱霸于諸侯、號(hào)令于天下的軍隊(duì)。那種能稱霸諸侯，號(hào)令天下的軍隊(duì)，如果進(jìn)攻大國(guó)，就能使大國(guó)的民眾和軍隊(duì)來(lái)不及集中力量進(jìn)行反抗，把他的兵威加于敵國(guó)，就能使敵國(guó)和其他諸侯國(guó)不能結(jié)交。因此擁有這樣軍隊(duì)的國(guó)家，不必要同敵國(guó)去爭(zhēng)著與其他諸侯國(guó)去結(jié)交，也用不著同敵國(guó)去爭(zhēng)著在其他諸侯國(guó)國(guó)內(nèi)培植自己的權(quán)勢(shì)，只要伸張自己的主張，憑借自己的實(shí)力，要實(shí)行超出軍法規(guī)定的獎(jiǎng)賞，頒布超出行政常規(guī)的號(hào)令，趨勢(shì)全軍兵眾就如同指揮一個(gè)人一樣，命令他們?nèi)?zhí)行任務(wù)，而不必說(shuō)明作戰(zhàn)意圖，叫他們?nèi)Z取勝利，而不必說(shuō)明可能遇到的危險(xiǎn)。
把軍隊(duì)放置在形勢(shì)上處于危亡的境地，然后才能得到生存。使士兵陷于危險(xiǎn)的境地，然后才能反敗為勝。
所以，用兵作戰(zhàn)的事情，就在于能偽裝順從敵人，并且詳察他們的意圖。要集中起兵力，攻向敵人的一點(diǎn)。這樣，雖然長(zhǎng)驅(qū)千里，也能夠擒殺敵人的將領(lǐng)。這就是所謂的巧妙能成大事啊!
用兵作戰(zhàn)，要知諸侯、熟地形、用向?qū)?，即知己知彼、知天知地，而且要精于?jì)謀，這樣才能成為霸、王之兵，震兵威、權(quán)威于諸侯國(guó)之中。而“順詳敵意”的謀略，則是假裝順從敵人的意圖和心理，投其所好，因勢(shì)利導(dǎo)，把敵人引向錯(cuò)誤，再敵人暴露出弱點(diǎn)的時(shí)候，乘機(jī)進(jìn)攻之，從而取得主動(dòng)權(quán)。
《百戰(zhàn)奇法》說(shuō)：“凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來(lái)與我戰(zhàn)，吾以銳卒擊之，其軍必?cái)?。法曰：‘能而示之不能’”“能而示之不能”，屬“詭道十二法”之一，可?jiǎn)稱“強(qiáng)而示弱”。這樣可以使敵人驕傲、上當(dāng)，從而獲得全勝。
二、古今實(shí)例。
戰(zhàn)爭(zhēng)是智慧和實(shí)力的較量。戰(zhàn)爭(zhēng)客觀地造就了兵家的一個(gè)共同的特點(diǎn)：即隨行用勢(shì)，因敵權(quán)謀。用孫子的話說(shuō)就是：“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事?！?/p>
所謂踐墨隨敵，就是說(shuō)選擇作戰(zhàn)方向，制定作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)計(jì)劃，都應(yīng)該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業(yè)在多變的市場(chǎng)環(huán)境中求生存、爭(zhēng)發(fā)展的有效法則。運(yùn)用此法則，要求企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論是企業(yè)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的制定，還是企業(yè)的產(chǎn)品和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，都必須靈活的適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，牢固地樹(shù)立樹(shù)立市場(chǎng)觀念。
企業(yè)的產(chǎn)品只有通過(guò)市場(chǎng)到達(dá)消費(fèi)者的手中，產(chǎn)品的使用價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。因此，市場(chǎng)是聯(lián)系生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，企業(yè)家要善于把握市場(chǎng)調(diào)研、預(yù)測(cè)規(guī)劃、科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品研制、企業(yè)生產(chǎn)、流通銷售和市場(chǎng)服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。企業(yè)家的市場(chǎng)觀念還必須具有強(qiáng)烈的時(shí)間觀念。
當(dāng)今的市場(chǎng)需求瞬息萬(wàn)變，市場(chǎng)行情朝夕不同，，一些有利于市場(chǎng)發(fā)展的時(shí)機(jī)有可能轉(zhuǎn)瞬即逝。企業(yè)家要盡快了解市場(chǎng)情況的變化，要善于把握準(zhǔn)確的信息，抓住時(shí)機(jī)，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
總之，企業(yè)家要堅(jiān)持一切為著用戶的思想，敏感地感受市場(chǎng)的供需脈搏，關(guān)注市場(chǎng)的變化，以富有獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)營(yíng)占領(lǐng)市場(chǎng)。市場(chǎng)觀念是企業(yè)家的一個(gè)首要觀念。
我的人生感悟讀后感篇二十一
陸游有句詩(shī)叫“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”我對(duì)這句詩(shī)的體察和理解直接來(lái)源于我的三個(gè)人生感悟。
逝者如斯。
我棲身的大學(xué)位于終南山下，有條河正好穿過(guò)。河上有座吊橋——木板和鐵鏈做成，走上去搖搖晃晃，頗有詩(shī)意。我每天早晨上班都要從橋上走過(guò)。走到一半的時(shí)候停下來(lái)，站在橋上遠(yuǎn)眺終南。青山綠黛、藍(lán)天白云。山風(fēng)習(xí)習(xí)、大河滔滔。每當(dāng)這時(shí)我總會(huì)不由自主地想起一句話——子在川上曰：逝者如斯夫。
盡管此前我曾無(wú)數(shù)次地聽(tīng)過(guò)并說(shuō)過(guò)這句話，但惟有身臨其境的此時(shí)此刻，方才真正體會(huì)到這句話所蘊(yùn)含的那種人生的深味。望著腳下那滾滾的河水，不由你不飄飄欲仙、若有所思。我一邊反復(fù)吟詠著“子在川上曰逝者如斯夫”，一邊在腦海里想象著這樣一個(gè)場(chǎng)景：大雨初晴，山野蒼翠。在弟子們的簇?fù)硐驴鬃拥巧夏硞€(gè)高處，弟望著奔流不息滾滾而去的河水，想想自己周游列國(guó)十四年，顛沛流離、棲棲遑遑、累累若喪家之犬，到頭來(lái)終究是一事無(wú)成。韶華易逝，走過(guò)尚值壯年，今已白發(fā)須須。人生苦短，譬若朝露。想一這孔子感慨萬(wàn)千、唏噓不已，禁不住吟出：“逝者如斯夫，不舍晝夜……”浮生卻似冰底水，日夜奔流人不知。試想，孔子若是沒(méi)有那種沉痛的人生的挫敗感，他就很難休會(huì)到那種強(qiáng)烈的生命的流逝?？鬃訉⑸谶M(jìn)了學(xué)問(wèn)。
應(yīng)無(wú)所住。
我蝸居于一棟樓的高處。背靠終南、面朝關(guān)中，八百里秦川盡收眼底。夜里我常站在樓道北望長(zhǎng)安。一眼望去，燈火輝煌，以至于似乎隱約都能聽(tīng)到笙歌鼎沸。然而望著那燈火閃爍處，我卻總有一種不真實(shí)的感覺(jué)。那一閃一閃的燈光總給人一種幻滅和虛無(wú)的感覺(jué)。這時(shí)，我總會(huì)想起《金剛經(jīng)》里的一段話：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?/p>
眼望大千世界，所見(jiàn)皆為“幻相”。平日里我們深陷紅塵、置身職場(chǎng)，汲汲以功名、碌碌于錢財(cái)，美其名曰“為理想生活打拼”。然而究竟什么才是“理想的生活”卻很少有人認(rèn)真思考。一旦我們跳出來(lái)，站在高處、遠(yuǎn)處或別處，再來(lái)打量欠的“現(xiàn)實(shí)生活”，便會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們和那背著殼的蝸牛、蠕蠕爬行的螞蟻并沒(méi)有什么兩樣。佛法教人“應(yīng)無(wú)所住”，即使我們無(wú)法做到忘情和“出世”，但至少我們可以與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)一定距離，不一定要事事執(zhí)著、專注，有時(shí)候要“應(yīng)無(wú)所住”，要有一種人生的“鈍感”。
悲欣交集。
我所有的小區(qū)有位領(lǐng)導(dǎo)，位高權(quán)重。我曾親眼目睹過(guò)他頤指氣使地訓(xùn)斥下屬。誰(shuí)也沒(méi)想到他突然得了一場(chǎng)大病，花了很多錢命算是保住了，但卻留下了后遺癥——腿腳不便、需要人攙扶。有一天我?guī)е臍q的女兒從他身邊經(jīng)過(guò)，他望著我們笑，臉上露出幾絲慈祥。走過(guò)他身邊的那瞬間，我突然眼睛濕潤(rùn)了，有一種欲哭的感覺(jué)。
那一刻我恍然大悟，人生就是這樣，充滿著起伏、充滿著未知；既蒼涼、又美麗；既傷感、又溫馨，既殘忍、又甜蜜；既有春風(fēng)得意、躊躇滿志，也有虎落平崗、困頓窮厄；既讓人疲憊不堪，又使人歡欣鼓舞；既令人厭倦，又叫人貪戀。人生永遠(yuǎn)是一個(gè)充滿著愛(ài)恨情仇的“煙火人間”。難怪弘一大師在他去世前要大書(shū)四字——悲欣交集。這四個(gè)字實(shí)在是對(duì)人生最好的總結(jié)和詮釋。
至此，我終于明白了無(wú)論是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)還是識(shí)人觀世，倘若沒(méi)有一種人生的“命運(yùn)感”、“沉重感”、“痛徹感”，倘若沒(méi)有一種苦難而又豐腴的人生體驗(yàn)做底蘊(yùn)，倘若學(xué)問(wèn)不與生命發(fā)生血肉聯(lián)系，那么它終究只是一種膚淺的認(rèn)識(shí)。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。
我的人生感悟讀后感篇二十二
2、觀其舞，知其德。
3、舞蹈是語(yǔ)言之母。
4、蹈音樂(lè)和愛(ài)情之子。
5、舞蹈是腳步的詩(shī)歌。
6、童心名曲悠揚(yáng)的歌聲。
7、舞蹈音樂(lè)和愛(ài)情之子。
8、文舞相融，德藝雙馨。
9、發(fā)現(xiàn)美鑒賞美創(chuàng)造美。
10、舞蹈音樂(lè)是愛(ài)情之子。
11、舞蹈就是活動(dòng)的繪畫。
12、跳動(dòng)的音符放飛的歌聲。
13、用音樂(lè)打開(kāi)想象的閘門。
14、舞是樂(lè)之心，樂(lè)為舞之聲。
15、心有多大，舞臺(tái)就有多大。
16、宛若風(fēng)飛雪，悅?cè)顼w燕游龍。
17、必須認(rèn)真地練習(xí)所有的音階。
18、歌斯舞，歌舞節(jié)則禽獸跳矣。
19、舞者如被編舞者彈奏的鋼琴。
20、放飛想象翅膀，創(chuàng)造藝術(shù)人生。
21、自最初我的跳舞便是表現(xiàn)人生。
22、放飛你的青春，奔灑你的熱情。
23、舞與歌相應(yīng)：歌主聲，舞主形。
24、節(jié)奏是舞蹈藝術(shù)內(nèi)生活的本質(zhì)。
25、有音樂(lè)的地方就有陶醉的人們。
26、你感覺(jué)到生命的轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那。
27、舞蹈是人體造型上“動(dòng)的藝術(shù)”。
28、舞衫回袖春風(fēng)，歌扇當(dāng)窗似秋月。
29、跟上時(shí)代的節(jié)奏，演繹未來(lái)的韻律。
30、美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見(jiàn)。
31、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。
32、藝術(shù)只承認(rèn)一流，時(shí)間只記住精品。
33、音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神迸發(fā)出火花。
34、終于發(fā)現(xiàn)，泥濘的黑夜里沒(méi)有舞蹈。
35、百合的清香，在密密的雨簾里舞蹈。
36、與其說(shuō)處世像舞蹈，不如說(shuō)它像摔跤。
37、身處暗夜，也要堅(jiān)強(qiáng)，為著陽(yáng)光舞蹈。
38、舞蹈，應(yīng)該成為光明和純潔的美好化身。
39、世上不會(huì)有兩個(gè)人跳著一模一樣的舞蹈。
40、作之者，不知其所;觀之者，恍若有亡。
41、論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察其形。
42、舞蹈是人對(duì)社會(huì)掌握的一種獨(dú)特藝術(shù)形式。
43、莊嚴(yán)正式的舞蹈是一種精密計(jì)劃的幾何學(xué)。
44、在舞蹈里，以人體為工具，以運(yùn)動(dòng)為手段。
45、舞蹈是一種形象，也可以把它之為一種幻象。
46、如果舞蹈正確，它不應(yīng)該有任何多余的動(dòng)作。
47、一路傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音，真情凝聚芬芳的足跡。
48、時(shí)間、力量和空間，是給舞蹈以生命的要素。
49、當(dāng)你翩翩起舞的時(shí)候，要注意與你伴舞的是誰(shuí)。
50、我持續(xù)跳著、跳著;跳著，跳到只剩下;舞蹈。
51、舞蹈根據(jù)音樂(lè)表演，它從音樂(lè)汲取自己的內(nèi)容。
52、舞蹈就是一種以人的身體為材料的藝術(shù)加工品。
53、姿勢(shì)是舞蹈幻象賴以創(chuàng)造、組織的一種基本抽象。
54、目光傳神情，動(dòng)作見(jiàn)功夫。陶冶情操，美化心靈。
55、舞蹈跳的就是文化，跳的就是一個(gè)人的文化底蘊(yùn)。
56、我持續(xù)跳著、跳著……跳著，跳到只剩下……舞蹈。
57、舞蹈是有節(jié)拍的步調(diào)，就像詩(shī)歌是有韻律的文體一樣。
58、目光傳遞熱愛(ài)生活的神情，動(dòng)作展示表演技藝的天才。
59、舞蹈不過(guò)是和自然運(yùn)動(dòng)保持和諧一致的人體運(yùn)動(dòng)罷了。
60、民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之。
61、舞蹈者的世界是一個(gè)美化了、覺(jué)醒了的特殊生活世界。
62、孤獨(dú)著，傷口藏的很深。淚在我掌心精疲力盡的舞蹈。
63、舞蹈的美首先在于它是運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)的自由和有節(jié)奏的表現(xiàn)。
64、舞蹈不是一種消遣;而是一種宗教，是生活的一種表現(xiàn)。
65、舞蹈通過(guò)人體動(dòng)作的表情來(lái)讓人認(rèn)識(shí)人體心靈的美和圣潔。
66、舞蹈家的使命就是要表現(xiàn)最道德、最健康、最美好的事物。
67、我們通過(guò)舞蹈家的身體，充分感受到了運(yùn)動(dòng)、光明和歡樂(lè)。
68、舞蹈可以說(shuō)是活動(dòng)的雕刻，它所表現(xiàn)的是感情的高度集中。
69、舞也者，詠歌不足，故手舞之，足蹈之，動(dòng)其容，象其事。
70、舞蹈的美首先在于它是運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)的自由的和有節(jié)奏的表現(xiàn)。
71、舞蹈'可以說(shuō)是活動(dòng)的雕刻，它所表現(xiàn)的是感情的高度集中。
72、舞蹈是人類一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，她能激發(fā)人們無(wú)限的遐想。
73、忘卻在刀尖上的舞蹈，舞出一夕陽(yáng)的血紅，染上了誰(shuí)的睡顏。
74、舞蹈創(chuàng)造的是一個(gè)由有形的或無(wú)形的生命力組成的世界形象。
75、為了表現(xiàn)感情的美麗和真實(shí)，一個(gè)舞劇演員必須掌握好技巧。
76、真正的舞蹈是一種恬靜的表現(xiàn)，它受制于內(nèi)心情感的深層節(jié)奏。
77、舞蹈藝術(shù)是人類文化上最崇高的，同時(shí)也是最普及的一種表現(xiàn)。
78、我繼續(xù)跳著，永恒的創(chuàng)造之舞，創(chuàng)作者與創(chuàng)作融成完整的喜悅。
79、舞蹈包含有成為所有語(yǔ)言中最為雄辯的一種語(yǔ)言的一切必要條件。
80、有音樂(lè)，靈魂便不會(huì)寂莫，用美妙的音符，編出燦爛的人生樂(lè)章。
81、歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如查其形。
82、教之以舞，所以均調(diào)其血?dú)舛帐浣钭屛覀儽M情地歌唱伴隨美好的年華。
84、音樂(lè)通過(guò)歌曲表達(dá)人們的感情與情緒，而舞蹈就以有形的姿勢(shì)表現(xiàn)它們。
85、我不算聰明，但我不笨;在藝術(shù)的迷宮里，多走幾圈必會(huì)更快找到出口。
86、我在刀尖上舞蹈，沉重也好，輕盈也罷，從腳底到心里，終究是蔓延的疼痛。
87、舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。
88、舞蹈家應(yīng)該像火焰一樣炙熱而不沉重，即使是熊熊大火，也不會(huì)有絲毫重量。
89、舞蹈沒(méi)有留下的手稿，沒(méi)有掛在墻上的畫作，沒(méi)有出版的詩(shī)集，什么都沒(méi)有。
90、樂(lè)之聲音節(jié)奏未足以感人，而舞之發(fā)揚(yáng)蹈厲為足以動(dòng)人，此六代之樂(lè)皆舞也。
91、舞蹈通過(guò)一個(gè)危險(xiǎn)少得多，同時(shí)又優(yōu)美、悅目得多的途徑來(lái)表現(xiàn)青年人的活力。
92、從音樂(lè)上去擠靈感是一個(gè)最好的練習(xí)，同時(shí)在自由創(chuàng)作時(shí)最容易達(dá)到忘我的境界中去。
93、舞劇是一幅畫，或者更確切地說(shuō)，是由構(gòu)成舞劇情節(jié)的行動(dòng)語(yǔ)言組成整體的一幅圖畫。
94、我所創(chuàng)造的舞蹈無(wú)非是表現(xiàn)自由，其靈感正是來(lái)自童年時(shí)代的不羈、無(wú)拘無(wú)束的生活。
95、舞蹈運(yùn)用不同于自然界的獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人體的美，反過(guò)來(lái)，舞蹈又使人體變得更美。
96、戲劇是從舞蹈中誕生的，第一個(gè)演員就是舞蹈演員。他載歌載舞，悲劇就是這樣誕生的。
97、在自然中尋找最美的形體并發(fā)現(xiàn)能表現(xiàn)這些形體內(nèi)在精神的動(dòng)作，這就是舞蹈家的任務(wù)。
98、舞蹈基本上是一門模仿、描繪的科學(xué)，它揭示心理的東西，使模糊的東西變得明白易懂。
99、舞蹈者必須像雕刻家一樣，經(jīng)常在生活中研究這種靜止時(shí)的姿態(tài)，而創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)中靜止的美。
100、舞蹈，就其節(jié)奏而言，是周而復(fù)始、持續(xù)不斷的。它就像太陽(yáng)一樣，落下去又永遠(yuǎn)會(huì)重新升起。
101、當(dāng)表情真正和節(jié)奏結(jié)合的時(shí)候，就好像江水入大海和林鳥(niǎo)夜歸巢那樣，會(huì)使人感到舒暢和安慰。
102、在我成長(zhǎng)時(shí)期，感情和欲望都令我羞澀。而通過(guò)舞蹈，我終于可以應(yīng)付自如，而不再覺(jué)得羞澀。
103、說(shuō)之故言之;言之不足故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
104、沒(méi)有人在乎你跳得好不好。只要跳起來(lái)就行!偉大的舞者并不因?yàn)榧夹g(shù)而偉大，是因?yàn)榧で槎鴤ゴ?
105、我在周圍的一切事物中看到舞蹈的基礎(chǔ)。凡人的身體所能做出的真實(shí)的舞蹈動(dòng)作，最初都存在于自然界。
我的人生感悟讀后感篇二十三
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！保?，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了。
我的人生感悟讀后感篇二十四
我生在江南，從小便對(duì)越劇不陌生。
那時(shí)候每到年關(guān)，村里的干部都會(huì)提前張羅著邀請(qǐng)小百花越劇團(tuán)來(lái)演戲。
地點(diǎn)在老祠堂內(nèi)，場(chǎng)次則隨大伙熱情，熱情不高排個(gè)三天三夜，熱情高漲的話五天五夜，七天七夜都不是問(wèn)題。
而我們一群六七歲年紀(jì)的孩子自然是歡天喜地，巴不得劇組天天呆著。
這樣一來(lái)便可以趁機(jī)吃夠零食，雖然都是蔥油餅瓜子楊梅干一類的零碎，但已十分奢侈。
而我貪戀美食外還喜歡看臺(tái)上五光十色的燈光以及那一件件穿在演員身上飄逸寬松的戲服。
看得久了，雖還不太懂戲里的恩愛(ài)情仇始末，但對(duì)于那些角色卻愛(ài)不釋手起來(lái)。
總是被那一頭金釵玉簪閃亮了眼睛，總是被一身綾羅綢緞吸引。
更是在婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔里，暗暗萌生了將來(lái)要做一名演員的念頭。
那個(gè)只懂玩不懂演員究竟有什么好的年紀(jì)里，或許只是純粹喜歡那一抹腔調(diào)和衣袂飄飄的仙氣。
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