讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容的感觸、思考和評(píng)論。通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以鞏固對(duì)書(shū)中知識(shí)的理解和記憶，同時(shí)也可以促使自己思考問(wèn)題、拓寬視野。讀后感可以是對(duì)書(shū)籍情節(jié)、人物形象、故事主題等方面的評(píng)論，也可以是對(duì)作者的思想觀(guān)點(diǎn)、寫(xiě)作手法、人文關(guān)懷等方面的思考。每次讀完一本書(shū)或一篇文章后，寫(xiě)讀后感都是一種很好的記錄和總結(jié)方式，它能夠幫助我們更好地理解和消化閱讀材料，同時(shí)也能夠通過(guò)文字表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和感受，與他人進(jìn)行交流和分享。讀后感要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，使讀者能夠深入感受書(shū)籍所傳達(dá)的信息和情感。希望以下范文能夠給大家寫(xiě)作讀后感提供一些啟示。
認(rèn)知突圍讀后感篇一
讀完這本書(shū)其實(shí)已經(jīng)快有一個(gè)周了，在這其中，還將這本書(shū)做了一些思維導(dǎo)圖。因?yàn)樽罱鼘?duì)自己的要求是每讀完一本書(shū)，都要進(jìn)行一次筆記的寫(xiě)作。還不可以稱(chēng)之為書(shū)評(píng)，因?yàn)樽约阂仓雷约旱恼J(rèn)識(shí)水平有限，只能是對(duì)自己而言，這本書(shū)有什么樣的體會(huì)，有什么樣新的認(rèn)識(shí)。
本來(lái)按照計(jì)劃，昨天就應(yīng)該寫(xiě)這篇筆記，可是昨天沒(méi)有寫(xiě)，而是用閱讀李笑來(lái)的《與時(shí)間做朋友》來(lái)代替了。自己想了一下，為什么沒(méi)有寫(xiě)呢，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)寫(xiě)作還是比較難的。你要自己有內(nèi)容，還要進(jìn)行相應(yīng)的組織，才能進(jìn)行輸出。而閱讀就不一樣了，就是輸入了。感覺(jué)好像沒(méi)有什么壓力。其實(shí)這是人們一種普便的心理?？偸窍胍颖芡纯唷６x擇安逸。
在《認(rèn)知突圍》的第一章《如何認(rèn)識(shí)自己》中，其實(shí)讀者就有談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，有時(shí)候，我們有大腦會(huì)欺騙我們自己，而且有時(shí)候記憶也是那么不靠譜。我們常常用切片思維來(lái)觀(guān)察這個(gè)世界，而且以為我們看到就是全世界。但量我們常常會(huì)創(chuàng)造一個(gè)“虛假但是我們更有愿意看到的所謂現(xiàn)實(shí)”就比如昨天的我，用閱讀來(lái)代替寫(xiě)作，心理上會(huì)告知自己，我也學(xué)習(xí)了，我也看書(shū)了，我自己沒(méi)有虛度時(shí)間?？墒侨绻M(jìn)一步追問(wèn)，你就會(huì)看到問(wèn)題背后的小心思。我這么做，只是找了一個(gè)借口。即使我閱讀了上百本書(shū)，如果不去寫(xiě)作，我的寫(xiě)作能力怎么可能會(huì)有提高呢。所以，其實(shí)有時(shí)候，我們都在自欺欺人。只是現(xiàn)實(shí)是如此殘酷，我們不愿意承認(rèn)吧了。
在第二章《重新認(rèn)識(shí)知識(shí)》中，作者提到，經(jīng)常有人說(shuō)，造原子彈的比不上賣(mài)雞蛋的。知識(shí)無(wú)用論。而且說(shuō)來(lái)也奇怪，最近在微信朋友圈內(nèi)流行這么一個(gè)故事，似乎也證明了這個(gè)論點(diǎn)。這是一張圖，來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。
不知道大家會(huì)不會(huì)也是認(rèn)為知識(shí)無(wú)論呢。在這一章中，作者講到，知識(shí)必需要具用客觀(guān)的、能被驗(yàn)證的、相對(duì)正確的這三個(gè)特點(diǎn)。所以有時(shí)候你是有一些見(jiàn)解，可是那不一定是知識(shí)。同時(shí)知識(shí)也是分層次的。分為信息知識(shí)、加工知識(shí)、體系知識(shí)及智慧。而我們?cè)S多人學(xué)習(xí)到的可能只能是一些信息知識(shí)。說(shuō)明白，你可能知道但是不會(huì)用。只用你將知識(shí)進(jìn)一步加工，變成自己的知識(shí)體系中的一部分，可能這些知識(shí)才是你的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)法堅(jiān)持下去也是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者給出了自己的建議。分別是學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)，要讓學(xué)習(xí)的收益可見(jiàn)。有時(shí)候?qū)W習(xí)不是一個(gè)線(xiàn)性曲線(xiàn)，你可能在達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)之前，感覺(jué)不到自己的進(jìn)步。是的，在從新手到大師的過(guò)程中，絕大總部分人都死在了沉默期。為了避免這種情況，就要人為地將目標(biāo)分解，并且給自己一定的好處。最后，還要學(xué)習(xí)正確的估值。如果你認(rèn)為你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是有價(jià)值的，你當(dāng)然就會(huì)堅(jiān)持下去的動(dòng)力。
如果你明白了上述幾點(diǎn)，那么你的學(xué)習(xí)將更有針對(duì)性，更有堅(jiān)持下來(lái)的勇氣。那么你就可能找到知識(shí)變現(xiàn)的點(diǎn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值。
第三章《重新認(rèn)識(shí)金錢(qián)》主要講的是我們與金錢(qián)的關(guān)系，在與金錢(qián)的關(guān)系中，我們其實(shí)有許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，比如認(rèn)為男人有錢(qián)就變壞，女人變壞才有錢(qián)，還有錢(qián)是可惡的，總之，這些論點(diǎn)在現(xiàn)在的生活中其實(shí)并不少見(jiàn)?？墒菑谋举|(zhì)上講，錢(qián)就是一般等價(jià)物。所以，錢(qián)不同人的手中，就會(huì)有不同的用處。因此，錢(qián)本向并沒(méi)有好壞之分，但是使用錢(qián)的人就用道德高下之別。其實(shí)有很大部分的我們都希望我們可以過(guò)上有錢(qián)人的生活?？墒且趺床拍苓^(guò)上自己想要的有錢(qián)人的生活。書(shū)中說(shuō)到，你對(duì)金錢(qián)的渴望程度可能會(huì)決定你掙錢(qián)的多少，你有多渴望，你可能就用多大機(jī)會(huì)擁有這些。書(shū)中提到一個(gè)故事，用來(lái)說(shuō)明窮人與富人之間的差別。
巴拉昂，在成為富翁之前是一位非常貧窮的年輕人，后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，他開(kāi)始推銷(xiāo)裝飾肖像畫(huà)，在不到十年的時(shí)間中迅速發(fā)家致富，居于法國(guó)五十大富翁之首，同時(shí)他也是一位非常年輕的媒體大亨。他在遺書(shū)中寫(xiě)道：我曾經(jīng)是一位窮人?，F(xiàn)在將以一個(gè)富人的身份離開(kāi)人世，我并不想把自己成為富翁的秘訣帝入天堂，在跨入天堂的門(mén)檻之前，我已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題的答案放進(jìn)了銀行我個(gè)人的保險(xiǎn)箱里，并留下一百萬(wàn)法郎作為揭開(kāi)這一謎底的獎(jiǎng)金，若誰(shuí)能夠猜出我成為富翁的謎底，他就有權(quán)利拿走我保險(xiǎn)柜中的一百萬(wàn)法邵，雖然我無(wú)法面對(duì)面地給他鼓勵(lì)和稱(chēng)贊，但在天堂的我依然會(huì)為此給予他稱(chēng)贊與掌聲。巴拉昂的遺書(shū)被刊登在報(bào)紙上之后，有四萬(wàn)多人投寄了自己的答案，有一些人認(rèn)為窮人最缺少的是金錢(qián)，如果窮人擁有足夠的金錢(qián)，他們也會(huì)變成富人；也有一些人認(rèn)為，窮人最缺少的是機(jī)會(huì)，如果他們有了致富的機(jī)會(huì)就可以變成富人；另外還有一些人認(rèn)為窮人缺少的是技能，他們之所以貧窮是因?yàn)闆](méi)有足夠的錢(qián)學(xué)習(xí)技術(shù)，如果他們擁有一技之長(zhǎng)，同樣可以成為富人，所有的答案應(yīng)有盡有，各不相同。在巴拉昂逝世周年紀(jì)念日時(shí)，他的律師和代理人在公證部門(mén)的監(jiān)督下打開(kāi)了銀行內(nèi)的那個(gè)保險(xiǎn)箱。并向眾人公開(kāi)了他致富的秘訣。在所有的來(lái)信中，只有一位名叫蒂勒的九歲女孩，猜出了正確的答案，她的答案是：“窮人最缺少的是野心?！?/p>
這個(gè)故事還是很有啟發(fā)性的。這說(shuō)明我們要成為什么樣的人，其實(shí)只取決于我們自己想要成為什么樣的人。重點(diǎn)是你自己。其實(shí)沒(méi)有人可以決定你。你才是你自己人生的唯一建構(gòu)師。
那么要如何才能掙到錢(qián)。書(shū)中給出的答案是先讓自己變得值錢(qián)，也就是難以代替。同時(shí)要學(xué)習(xí)那些可以迭代的技能。也就是說(shuō)這些技能具有相互轉(zhuǎn)換性?？梢钥焖俚剡w移到別的領(lǐng)域。同時(shí)也要讓別人掙到錢(qián)，也就是要有雙贏(yíng)的思想。而且你讓別人掙的越多。說(shuō)明你的價(jià)值越大。本質(zhì)上，我們都是為別人提供服務(wù)而來(lái)?yè)Q取價(jià)值。
第四章《重新認(rèn)識(shí)時(shí)間》中提到時(shí)間管理的一些相關(guān)概念。其實(shí)我們每個(gè)人都知道時(shí)間是相當(dāng)重要的?？墒俏覀円灿性S多人一直都在浪費(fèi)時(shí)間而不自知。書(shū)中提到時(shí)間其實(shí)是一個(gè)變量，而不是常量。有時(shí)候時(shí)間是可以賺的。我們對(duì)于時(shí)間的感知有時(shí)候可能并不正確。如果我們一生只從事一件工作，只在一個(gè)地方，每天重復(fù)昨天的生活。即使你活了100歲?？赡芤膊豢梢哉J(rèn)定你就是活了100歲。因?yàn)榭赡茉谀愕母杏X(jué)中就是一天吧了。所以，我們常說(shuō)要拓展生命的長(zhǎng)度，也要拓展生命的寬度。就是讓自己盡可能多的去體驗(yàn)不一樣的人生。有關(guān)時(shí)間管理的書(shū)有很多。我認(rèn)為這本書(shū)也只是講了一些相關(guān)的建議。如有效利用時(shí)間。你的時(shí)間使用的地方?jīng)Q定你會(huì)成為什么樣的人。
第五章《重新認(rèn)識(shí)關(guān)系》中，作者幫助我們重新梳理了一下我們目前常見(jiàn)的關(guān)網(wǎng)。比如親子關(guān)系，兩性關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友關(guān)系等。在這些關(guān)系中，我們總是有一些常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。比如，父母一定是為子女好。行善總是對(duì)的。對(duì)于這些問(wèn)題，作者都有提到，你在這些關(guān)系中，如果關(guān)心與行善都只是站在自己的立場(chǎng)，你覺(jué)得或者是你認(rèn)為這樣是我對(duì)你好，可能我們就陷入了道德綁架。所以我們本質(zhì)上并不是為別人而是為自己。在這一章中，自己感覺(jué)幫助自己最大的，還是在人際關(guān)系中，最應(yīng)該遵守的是邊界問(wèn)題。我們應(yīng)該是守住自己的界限，同時(shí)也不侵犯別人的邊界。可是這樣做，往往是最難的。因?yàn)槲覀冇袝r(shí)候，太過(guò)于關(guān)心別人，特別是在親子關(guān)系中，我們總是常常會(huì)越界。那么什么是正確的社交方式呢，作者提出一個(gè)方案，叫極少量的長(zhǎng)期社交加在大量的短期社交。社交從本質(zhì)上來(lái)講就是等價(jià)交換。所以如果用錢(qián)可以解決的問(wèn)題，就不要使用你的人脈。同時(shí)為了讓你的人脈資源更有效，作者提出了知恩就有馬上報(bào)。是的，社交也有時(shí)效性，當(dāng)別人幫助我們的后，我們要即時(shí)做出反饋。因?yàn)槲覀兂３８吖懒宋覀兊挠?jì)劃。我們總是說(shuō)下次請(qǐng)你吃飯，可能就沒(méi)有下次了。
第六章《重新認(rèn)識(shí)人生》中作者談到了活著的意義。其實(shí)我們最后都會(huì)發(fā)現(xiàn)。其實(shí)人生本來(lái)沒(méi)有什么意義。而是你將人生賦予了意義。不同的人，自然就會(huì)有不同的意義。有關(guān)人生最重要的那些道理有那些呢？人生沒(méi)有起跑線(xiàn)，也沒(méi)有假想的跑道，是一個(gè)自由度最高的游戲。人生的最大的意義在于體驗(yàn)。說(shuō)不努力的人，不是不是想要努力的結(jié)果，而是懼怕努力要付出的成本。格局是每個(gè)人的認(rèn)知層次，下層沒(méi)法看清上層的世界。當(dāng)我自己讀到這些文字的時(shí)候，其實(shí)還是有體會(huì)的。是的，我們有怎么樣的人生，主要是取決于我們對(duì)于世界有怎么樣的認(rèn)識(shí)。而且我們常常會(huì)有一個(gè)錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)就是我們總是認(rèn)為世界對(duì)你不公，可是你卻不想付出什么去改變它。這其實(shí)是不對(duì)的。
合上這本書(shū)，感覺(jué)是自己看過(guò)了，卻又感覺(jué)沒(méi)有留下特別深的觀(guān)點(diǎn)。因?yàn)檫@些觀(guān)點(diǎn)，也許并不新穎。可是真理往往是簡(jiǎn)單的。也是樸素的。我們要做的是去實(shí)踐這些理念?？墒俏覀兛偸菚?huì)給自己找許多借口，是的，道理不難，但是行動(dòng)是困難的。行動(dòng)的困難讓我們的改變也變得的困難了。
認(rèn)知突圍讀后感篇二
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種知識(shí)鋪天蓋地，隨手一搜，就是大把的“成功秘笈、職場(chǎng)寶典”。
面對(duì)新知識(shí)，大部分人的反應(yīng)有兩種，要么熱血沸騰，連連點(diǎn)頭，但是事后還是按照老方法，從不改進(jìn)。
要么搖頭懷疑：這些道理我都懂，但還是不行。
以上種種，都讓人感慨：知道這些道理，有什么用？
但《認(rèn)知突圍》一書(shū)告訴我們，判斷道理是否有用，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：知行合一。就是說(shuō)，你沒(méi)有按照“道理”所述去踐行。
如果你真認(rèn)為有用，那你為什么不去做呢？不做的原因，要么是你沒(méi)有真懂，沒(méi)有想明白道理給你帶來(lái)的實(shí)際好處，要么是好處不足以吸引你。
《認(rèn)知突圍》的作者蔡壘磊指出：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知力受限。
在書(shū)中，蔡壘磊給出四個(gè)建議：學(xué)會(huì)分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎(jiǎng)賞。
下面我從心理學(xué)和個(gè)人實(shí)踐心得這兩個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)這四個(gè)建議：
這個(gè)方法相信大部分人都聽(tīng)過(guò)，把復(fù)雜任務(wù)分解成小任務(wù)，逐個(gè)擊破。
從心理學(xué)角度說(shuō)，它利用了“門(mén)檻效應(yīng)”，又叫“得寸進(jìn)尺”效應(yīng)。就像登門(mén)檻，從低到高，一步一步上升，直到達(dá)到目標(biāo)。
舉個(gè)例子，打游戲最初開(kāi)始通關(guān)時(shí)，都比較容易。隨著不斷深入，難度層層遞進(jìn)，獎(jiǎng)勵(lì)又來(lái)得剛剛好，而最難對(duì)付的大boss，總是在最后一關(guān)。
同理，我們也可以把這個(gè)方法，用在拖延癥上。
比如說(shuō)，你有一份材料要寫(xiě)，但是，你就是磨磨蹭蹭，不想開(kāi)始。
小松建議，你先從新建一個(gè)空白的文檔開(kāi)始，然后，開(kāi)始寫(xiě)標(biāo)題，寫(xiě)大綱，接著，搜集大綱所需要的數(shù)據(jù)，就這樣，一步一步，你自然會(huì)進(jìn)入工作狀態(tài)。
這個(gè)方法是說(shuō)，任務(wù)延期的后果是客觀(guān)的，但對(duì)于由此產(chǎn)生的影響認(rèn)知，是主觀(guān)的。所以可以人為把影響現(xiàn)實(shí)化、嚴(yán)重化。
根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的研究，說(shuō)服信息，如果能夠喚起消極情緒反應(yīng)，例如恐懼，也能增加說(shuō)服效果。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，人們的恐懼程度越高，感覺(jué)越脆弱，說(shuō)服效果越好。
但是，根據(jù)小松的經(jīng)驗(yàn)，我們也要防止另一種情況的出現(xiàn)：“瓦倫達(dá)心態(tài)”，越在意的，就越容易失去。
瓦倫達(dá)心態(tài)，帶來(lái)的是不良?jí)毫?。這種壓力的根源，是患得患失。抱著這種心態(tài)的人，注意力不是集中在如何把事情做好，而是在反復(fù)擔(dān)心，失敗以后會(huì)怎么辦，這會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人胡思亂想、精力分散。
小松自己在做電臺(tái)，有次比較幸運(yùn)，節(jié)目被推至首頁(yè)展示。巨大的興奮感過(guò)后，在做下一期節(jié)目時(shí)，沉重的壓力，也隨之而來(lái)。
以往做節(jié)目，小松是以一種輕松積極的態(tài)度面對(duì)，感覺(jué)是“我新發(fā)現(xiàn)的好玩實(shí)用的干貨，想和聽(tīng)友分享”。可經(jīng)過(guò)一次推首后，小松的注意力放在了“我這期節(jié)目怎么出彩呢？這次內(nèi)容聽(tīng)眾會(huì)不會(huì)喜歡呢？如果沒(méi)人聽(tīng)怎么辦？”
錄節(jié)目時(shí)，一開(kāi)口，小松就知道，這次感覺(jué)不對(duì)，發(fā)出的聲音干澀怯懦、猶豫遲疑，完全沒(méi)有往日的自信洪亮，收聽(tīng)率也大大下降。
所以，小松的經(jīng)驗(yàn)是，適當(dāng)?shù)膲毫κ莿?dòng)力，可如果太過(guò)患得患失，考慮太多，反而會(huì)失敗。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：培養(yǎng)界限感，要玩就使勁玩，要工作就專(zhuān)心工作。
小松看來(lái)，很多人做不到這一點(diǎn)，不是自我約束不夠，恰恰相反，而是過(guò)分控制，而導(dǎo)致全盤(pán)失控。
我們要知道，自控力，是一種可以耗盡的資源。我們大腦的“中樞執(zhí)行系統(tǒng)”在進(jìn)行自我控制時(shí)，會(huì)消耗血糖。
以減肥為例，很多人的減肥方式是，在初期，完全忽視身體基本的能量需要，不吃晚飯或者主食，到達(dá)意志力的極限后，開(kāi)始狂吃海喝，悔恨不已，如此往復(fù)。
科學(xué)的方式是，遵循客觀(guān)規(guī)律，合理安排，循序漸進(jìn)。人都有吃東西和放松休息的欲望，堵不如疏，在適當(dāng)范圍內(nèi)，合理滿(mǎn)足自己，而不是一味壓制，這樣，才能更好培養(yǎng)界限感和意志力。
唯一性獎(jiǎng)賞是說(shuō)：1.能激發(fā)欲望，對(duì)你真正產(chǎn)生激勵(lì)的事物。2.在你完成任務(wù)后才能得到，平時(shí)不可以享受到。
蔡壘磊在《認(rèn)知突圍》中舉了個(gè)海豹表演的例子，每當(dāng)海豹完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，飼養(yǎng)員都會(huì)給它食物以獎(jiǎng)勵(lì)。
人也是一樣，正向激勵(lì)會(huì)不斷刺激我們向前。
還是以打游戲?yàn)槔?，為什么人?huì)為了通關(guān)不眠不休，而從來(lái)沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)習(xí)而這樣呢？
現(xiàn)在我明白了，游戲是即時(shí)反饋的，我們隨時(shí)能夠知道，上一次的決策，帶來(lái)的是什么樣的結(jié)果。同時(shí)，各種獎(jiǎng)勵(lì)不斷強(qiáng)化我們的動(dòng)機(jī)。在可期待的獎(jiǎng)勵(lì)下，即使遭遇了挫折，我們也會(huì)樂(lè)此不疲。
所以，當(dāng)我們完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，要提前給自己設(shè)定，達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己可以獲得什么獎(jiǎng)勵(lì)。
總結(jié)一下，自制力不足，根源在于認(rèn)知力受限。古希臘德?tīng)栰成駨R門(mén)楣上鐫刻著這樣一個(gè)神諭——“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)識(shí)自己，是我們畢其一生的任務(wù)，雖然過(guò)程很艱難，但是回報(bào)很豐厚。
就像《認(rèn)知突圍》封面的一句話(huà)：認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，才是你先人一步的競(jìng)爭(zhēng)力。
認(rèn)知突圍讀后感篇三
讀你的時(shí)候，你只吟“大江東去”的豪邁，只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂；想你的時(shí)候，只嘆“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”；問(wèn)你的時(shí)候，你卻說(shuō)“一蓑風(fēng)雨任平生”。
近日拜讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》，隨他走進(jìn)歷史洪流，觸摸早已風(fēng)干了的淚痕，或悲或嘆，或思或悟，一時(shí)感動(dòng)縈繞心中。
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。在八百多年前的宋朝歲月里，你陷于“烏臺(tái)詩(shī)案”中，因心懷叵測(cè)的小人的惡意圍攻，你被長(zhǎng)途押解，貶謫黃州，風(fēng)雪交加，空余你孤獨(dú)的身影，一句“一蓑風(fēng)雨任平生”不知敲落了多少滄桑老者的'熱淚，打動(dòng)了多少后人迷茫的心！
你，一個(gè)后起之秀，名震文壇，作為蘇家三杰之一，唐宋八大家之一，卻因此而落難，就像你弟弟所說(shuō)的一樣“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。
在監(jiān)獄里，你被侮辱，被摧殘，你用純銀般的嗓子哀嚎著，哀嚎到嘶啞，這本是一個(gè)只需要哀嚎的地方，你寫(xiě)那么美麗的詩(shī)就已經(jīng)荒唐到底了還不該打打，打得你濃妝淡抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵。
就這樣，你經(jīng)受不住日復(fù)一日，通宵達(dá)旦的逼供，你閉了閉眼，就承認(rèn)了，你以一個(gè)流放罪犯的身份，帶著官場(chǎng)和文壇潑給你的渾身臟水，孤獨(dú)的走進(jìn)了荒涼的黃州，你如同一只小蝌蚪在洶涌澎湃的大海里顛簸，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的夢(mèng)想雖然屬于美麗，現(xiàn)實(shí)畢竟歸于澀意，你品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場(chǎng)的煉獄洗禮，于是乎，余秋雨先生告訴我：“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味?！蔽蚁?，也正是因?yàn)檫@種特殊的身世與經(jīng)歷，才造就了你大氣磅薄的詞風(fēng)，酣暢淋漓的書(shū)意吧！
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你走到黃州赤壁，面對(duì)著赭紅色的陡峭石坡，浩蕩東去的大江，你閉眼深思，你把自己的精神力量給黃州注入了意味，結(jié)果，引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生，不朽的篇章終于在黃州誕生了！余秋雨先生說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?！?/p>
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。你不再悲觀(guān)，不再耿耿于懷。你在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，清廉從政。黃州成全了你，你成全了黃州。
現(xiàn)實(shí)的殘酷，競(jìng)爭(zhēng)的激烈使你內(nèi)心深處傷痕累累，但你卻一貫保持著那樣豁達(dá)的笑。在夜深人靜的時(shí)候，讀你，想你，你的詩(shī)篇讓我感動(dòng)，你的心境讓我震撼、感慨。
認(rèn)知突圍讀后感篇四
意識(shí)到認(rèn)識(shí)是什么，才是認(rèn)識(shí)提升第一步。
拿著行李走出校門(mén)的那一刻還覺(jué)得不太真實(shí)，沒(méi)有什么感覺(jué)，直到火鍋店員告訴我，我的優(yōu)惠券已經(jīng)過(guò)期的時(shí)候，才真的有種爺青結(jié)的感覺(jué)。
沒(méi)畢業(yè)之前覺(jué)得自己信心滿(mǎn)滿(mǎn)，什么都會(huì)，什么都能學(xué)，職場(chǎng)混跡了大半年感到挫敗不堪，開(kāi)始回歸自我，提升自我。
這本書(shū)給了我一個(gè)很好的點(diǎn)醒和方向，當(dāng)然讀書(shū)又不是演戲，沒(méi)必要完全帶入。對(duì)于書(shū)中一些我有異議的點(diǎn)，我會(huì)記錄下來(lái)，再三思考，一些良言益句，我會(huì)反復(fù)斟酌是否對(duì)我自己有用。
不管怎么說(shuō)，提升自我認(rèn)知是很重要的，也感謝作者給迷茫的我指明了一個(gè)小方向，希望大家都在更高處相見(jiàn)吧！
認(rèn)知突圍讀后感篇五
1、韓寒導(dǎo)演的電影《后會(huì)無(wú)期》中，有一句話(huà)：“聽(tīng)了這么多道理，卻依然過(guò)不好這一生?！?/p>
在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨便上網(wǎng)一搜，各種“干貨、寶典、秘籍”比比皆是。對(duì)于這些隨處可見(jiàn)的信息，我們最經(jīng)常做的，就是覺(jué)得“有道理，寫(xiě)得真好”，收藏下來(lái)，再點(diǎn)擊右上角的“叉”，然后就再也沒(méi)有看過(guò)。
很多人說(shuō)：“道理我都懂，只是懶罷了?！?/p>
為什么明知道自己可以變得更好，卻不愿意行動(dòng)起來(lái)呢？蔡壘磊寫(xiě)的《認(rèn)知突圍》中說(shuō)到：這里的“懶”有兩種情況，一種是對(duì)自己能力的高估，另一種是對(duì)自卑的保護(hù)。明確認(rèn)識(shí)到自己懶卻不愿意變得“不那么懶”，證明他們對(duì)于如何正確做事的認(rèn)知模糊不清，并不清楚付出更多的成本能否帶來(lái)更好的結(jié)果。所以選擇懶的這個(gè)行為，本質(zhì)上是看不到正確做事能帶來(lái)的巨大好處。
說(shuō)白了，很多人沒(méi)有完全懂得這個(gè)道理，只是拿“懶”當(dāng)借口而已。蔡壘磊在書(shū)中寫(xiě)到：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限。
2、我們要如何告別懶惰呢？
書(shū)中提出4個(gè)建議：學(xué)會(huì)分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎(jiǎng)勵(lì)。
要學(xué)會(huì)分解任務(wù)。
當(dāng)任務(wù)難度太大，明顯感覺(jué)自己完不成的時(shí)候，我們往往會(huì)變的沒(méi)有信心，從而會(huì)慢慢的變的沒(méi)那么有動(dòng)力。這時(shí)候，我們可以把這個(gè)困難的任務(wù)分解成一個(gè)個(gè)小的目標(biāo)，這樣大目標(biāo)就容易實(shí)現(xiàn)了。
玩過(guò)游戲的人都知道，游戲中總是會(huì)有各種各樣的任務(wù)，難度層層遞進(jìn)的關(guān)卡，不斷得到的獎(jiǎng)勵(lì)，這些都讓人充滿(mǎn)滿(mǎn)足感，迫不及待地進(jìn)行下一個(gè)任務(wù)，根本停不下來(lái)。
1984年，在東京國(guó)際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見(jiàn)經(jīng)傳的日本選手山田本一成了最大的黑馬。他出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問(wèn)他憑什么取得如此驚人的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)了一句話(huà)：“用智慧戰(zhàn)勝對(duì)手?！?/p>
10年后,這個(gè)謎終于被解開(kāi)了,他在自傳中寫(xiě)道：“每次比賽時(shí)，我都要乘車(chē)把比賽的線(xiàn)路仔細(xì)地看一遍,并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫(huà)下來(lái),比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹(shù)；第三個(gè)標(biāo)志是一座紅房子……，這樣一直畫(huà)到賽程的終點(diǎn)?！?/p>
就被我分解成這么幾個(gè)小目標(biāo)，輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標(biāo)定在40多公里外終點(diǎn)線(xiàn)上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。
這就是分解任務(wù)所產(chǎn)生的魔力。生活中，我們的失敗常常是因?yàn)槌晒雌饋?lái)太遙遠(yuǎn)，我們害怕了。俄國(guó)大文豪托爾斯泰有這樣一句名言：人要有的目標(biāo)：一輩子的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)，還得為大目標(biāo)犧牲小目標(biāo)。
學(xué)會(huì)衍生任務(wù)未完成的間接后果。
預(yù)想一下如果這個(gè)任務(wù)沒(méi)有完成會(huì)帶來(lái)什么嚴(yán)重的后果？比如說(shuō)，你的作業(yè)明天就該交了，可是你總是一拖再拖，遲遲沒(méi)有開(kāi)始行動(dòng)。
你可以告訴自己：“我再不開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，不能按時(shí)完成，就會(huì)影響我的成績(jī)。這一科如果沒(méi)及格，就會(huì)影響畢業(yè)，那么到時(shí)候，肯定就找不到一個(gè)好工作，收入一定很少。到時(shí)候，只能租個(gè)環(huán)境很差的房子，我喜歡的電子產(chǎn)品買(mǎi)不起，過(guò)年過(guò)節(jié)也沒(méi)辦法給父母包紅包……”
我們可以人為地適當(dāng)夸大未完成任務(wù)后果的嚴(yán)重程度，給自己施加壓力，化壓力為動(dòng)力。往往影響越嚴(yán)重，越容易引發(fā)焦慮情緒。這適當(dāng)?shù)慕箲]，能幫助我們告別拖延。
養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣。說(shuō)白了，就是工作時(shí)候?qū)Ｐ墓ぷ鳎娴臅r(shí)候痛快地玩。娛樂(lè)結(jié)束時(shí)候說(shuō)斷就斷，迅速進(jìn)入工作或?qū)W習(xí)狀態(tài)，避免拖延。養(yǎng)成說(shuō)斷就斷的習(xí)慣，避免外界干擾，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，專(zhuān)注于一件事情。一開(kāi)始我們可以用玩樂(lè)來(lái)鍛煉專(zhuān)注，保持娛樂(lè)時(shí)間與專(zhuān)注任務(wù)時(shí)間的分離，培養(yǎng)起界限感，然后慢慢將玩樂(lè)時(shí)間縮減。
我們進(jìn)行一項(xiàng)工作時(shí)，可以采用“番茄鐘工作法”，開(kāi)始先高效、專(zhuān)心地工作25分鐘，再逐漸延長(zhǎng)時(shí)間。一段時(shí)間后，我們會(huì)看到完全不一樣的效果。
給自己唯一性的階段獎(jiǎng)勵(lì)。我們都看過(guò)動(dòng)物園中的海豚表演，每次海豚表演后，飼養(yǎng)員都會(huì)給它們東西吃，來(lái)強(qiáng)化這種表演行為。
人也是動(dòng)物，其實(shí)也可以使用條件反射來(lái)自我訓(xùn)練，從而強(qiáng)化某種行為。例如，我們完成一個(gè)階段性的小任務(wù)后，可以給自己買(mǎi)一支口紅、買(mǎi)一件漂亮的衣服犒勞一下自己，這樣，在接下來(lái)的任務(wù)中，就更有動(dòng)力啦！
游戲?yàn)槭裁茨敲醋屓松习a呢？因?yàn)橛螒虻募皶r(shí)反饋。每完成一個(gè)任務(wù)，每通關(guān)一個(gè)關(guān)卡，都有豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。正向獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)不斷刺激著我們重復(fù)這些行為。
3、曾國(guó)藩每天必做的一件事是“吾日三省吾身”，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。如同《認(rèn)知突圍》這本書(shū)中所說(shuō)：機(jī)會(huì)一直都有，只要自身具有開(kāi)啟機(jī)會(huì)的條件，機(jī)會(huì)一直都在。不要埋怨，要努力。
羅曼·羅蘭也說(shuō)過(guò)：“懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實(shí)際上它所給你的是無(wú)聊，是倦怠，是消沉；它剝奪你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來(lái)越懷疑?！?/p>
思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。人的一生就是不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，選擇與其中一部分自己和解，選擇與另一部分自己對(duì)抗突圍。認(rèn)識(shí)自己，雖然很難，回報(bào)確是很豐富的。
認(rèn)知突圍讀后感篇六
《蘇東坡突圍》是一篇含有較多學(xué)術(shù)研究成分的優(yōu)秀散文，它的主要內(nèi)容是在談?wù)摓楹翁K大文豪會(huì)在黃州寫(xiě)下流傳千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。作者能以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言文字、以生動(dòng)的敘述筆法來(lái)解讀蘇東坡，講得那么詳細(xì)，那么深刻，那么筆墨情濃、引人入勝。作者一邊介紹蘇東坡遭人誣陷的歷史，一邊傷心感嘆著文化與歷史的牽連。這篇文章不過(guò)幾千字，全篇都流露著作者對(duì)蘇東坡的崇敬與仰視，無(wú)論是正面的贊揚(yáng)與評(píng)價(jià)，還是反面批判誣陷蘇東坡的小人，余秋雨欣賞著，批判著，謙卑地褒揚(yáng)著。
被受監(jiān)時(shí)，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻(xiàn)，盡自己所能，把知識(shí)傳授給他們，使他們過(guò)上好日子，這也是蘇東坡高貴情操，如此完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨(dú)一生，一無(wú)知己，也無(wú)知音。
遭遇磨難本身是痛苦的，但磨難之于人生又何嘗不是一種磨礪、一重洗禮呢？試想，假如蘇東坡沒(méi)有因小人陷害而被貶黃州，那么，他又怎么會(huì)看清官場(chǎng)之黑暗，體會(huì)到真正的孤獨(dú)寂寞呢？又怎么會(huì)創(chuàng)作出至今仍流傳不已的《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》呢？也許，他不會(huì)失去與朋友的聯(lián)系，但是他決不會(huì)體味到忽然間整個(gè)世界在身邊轟然消失的寂寞孤獨(dú)與恐慌。也許，他會(huì)照常作詩(shī)，但我們絕不會(huì)從他的詩(shī)作中看到受挫后的憤憤不平和再生后的淡泊寧?kù)o。在不少情況下，才氣會(huì)招致磨難，但磨難更可能成就輝煌。因?yàn)檎悄ルy增加了蘇東坡的人生閱歷，把他推向更高的境界。
正視磨難吧，不要在磨難的泥潭中怨天尤人，自輕自賤；笑傲不幸吧，不要在不幸的羅網(wǎng)內(nèi)縮手縮腳，喪失我們前進(jìn)的勇氣。讓我們直面人生，戰(zhàn)勝磨難，隨蘇子在赤壁的月下高歌一曲“大江東去”，淺唱一回“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生?！?/p>
我們有幸不用去體會(huì)那種非人的折磨、不用理會(huì)那種苦難強(qiáng)加于一個(gè)人的身上的個(gè)人感受，而我們能夠輕輕松松地體驗(yàn)到了那種被忌妒后的寬容、體驗(yàn)到了在大難臨頭后的無(wú)畏、體驗(yàn)對(duì)于人生的無(wú)奈、體驗(yàn)對(duì)于天地萬(wàn)物的博大胸懷！這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會(huì)是蘇東坡會(huì)給我們！
認(rèn)知突圍讀后感篇七
每個(gè)人都不能用自己的喜歡來(lái)判斷別人花錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟銢](méi)法體驗(yàn)別人能獲得的樂(lè)趣，所有判斷“浪費(fèi)”很主觀(guān)。
當(dāng)你向某個(gè)特定的人尋求幫助時(shí)，得先確定在這個(gè)人內(nèi)層的人脈用完了，你才能說(shuō)自己在他這個(gè)點(diǎn)以?xún)?nèi)，搞不定了。確認(rèn)內(nèi)層搞不定了，才有資格向外層擴(kuò)展。資源優(yōu)先級(jí)最高的，肯定是你的“自身資源”，比如你的體力、腦力、錢(qián)。大部分的事情，都能在這一層面被解決。比如你花10塊錢(qián)可以在隔壁的停車(chē)場(chǎng)停上兩個(gè)小時(shí)，就別打電話(huà)給你的朋友，問(wèn)他的店面正門(mén)前能不能讓你“堵”一會(huì)兒。
這樣做的好處是，長(zhǎng)久相處下來(lái)，大部分人在收到你的求助時(shí)，大概率都會(huì)遇到非他幫忙不可搞定，或連他也不能搞定的事情，這樣，要么他坦然拒絕，要么他也不會(huì)覺(jué)得大材小用。這是一種尊重他人能力的行為，也是一種尊重他人時(shí)間的行為。
如果說(shuō)努力可以使某件事情加深，那么選擇就是往哪個(gè)方向去的問(wèn)題。
正確的社交方式是極少量的長(zhǎng)期社交加大量的短期社交。
其實(shí)情商是效果導(dǎo)向的，它需要有敏感的自我感知和感知他人的能力，通過(guò)靈活應(yīng)對(duì)來(lái)調(diào)控自己和他人的情緒。最終情商的高低，是以有沒(méi)有達(dá)到你預(yù)想的目標(biāo)為依據(jù)的，而不是你有沒(méi)有做某些特定的事為判定準(zhǔn)則的。
真正高效的交往來(lái)源于兩個(gè)擁有獨(dú)立型人格的人之間的交往。他們從不以愛(ài)或關(guān)心的名義踩到對(duì)方的界內(nèi)，而是只在公共區(qū)域進(jìn)行交流和合作。他們會(huì)詢(xún)問(wèn)對(duì)方的建議，但從不對(duì)對(duì)方的決定進(jìn)行干預(yù)。他們可能會(huì)請(qǐng)求或接受對(duì)方的幫助，但從不會(huì)為幫助對(duì)方而過(guò)度犧牲自己。
這里最終可能只有社會(huì)吸引力是可以通過(guò)自我提升而逐漸增加的，其余都是游離于我們的可控范圍之外的。所以現(xiàn)實(shí)非常殘酷，要持久地保持戀愛(ài)吸引力，只能不停地提升自己在社會(huì)屬性上的吸引力，同時(shí)將性行為和日常相處的頻率降低，直到正向增加與反向減少的速率相等，那么所謂的“戀愛(ài)保鮮”才能實(shí)現(xiàn)。
我們?cè)趯?duì)等社交中不僅要主動(dòng)付出，而且要狠狠付出，讓更多的人多多受益，先于你受益，那么很多時(shí)候就會(huì)有意想不到的好運(yùn)降臨。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時(shí)間利用率上是吃虧的。
我們?cè)撆w驗(yàn)一下山頂上的風(fēng)景，卻不該把爬上山頂當(dāng)成自己的目的。
每一個(gè)獨(dú)立人都無(wú)法做另一個(gè)獨(dú)立的人的主，這是由我們不具備替別人承擔(dān)責(zé)任的能力這個(gè)天然屬性決定的。我們最多可以在力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行一些幫助和補(bǔ)償，但這是兩碼事，所有對(duì)結(jié)果的感知、情緒和反饋只能由當(dāng)事人自己承擔(dān)。
自由意志下的自由體驗(yàn)，才是人生唯一的意義。既然是自己體驗(yàn)，“努力”這件事是不是失去了意義了呢？怎么會(huì)呢？努力本身就是體驗(yàn)的一部分，努力后的結(jié)果也是體驗(yàn)的一部分。只不過(guò)，這個(gè)努力一定是為了你自己而努力，為了得到更多不同的體驗(yàn)而努力。
對(duì)于會(huì)總結(jié)，會(huì)思考的年輕人來(lái)說(shuō)，就是應(yīng)該多踩坑，多嘗試不同的環(huán)境，多跟不同的人打交道，這樣成長(zhǎng)起來(lái)才是最快的。
學(xué)習(xí)也好，職場(chǎng)也罷，人生這場(chǎng)修行，就是不斷提升自我格局的過(guò)程。至于社會(huì)上普遍認(rèn)同的體現(xiàn)人生成功的東西，如金錢(qián)等，只是隨之而來(lái)的副產(chǎn)品而已。當(dāng)你對(duì)世間萬(wàn)物的本質(zhì)認(rèn)知達(dá)到了一定的層次，很多東西都只剩下想不想的問(wèn)題，并不存在能不能的問(wèn)題。
提升格局首先要做的是：雖然看不到上層格局的世界，至少能看到不同格局的層次。實(shí)現(xiàn)的方式是關(guān)閉“抵觸”開(kāi)關(guān)，樹(shù)立推到積木就是更快建造正確的大廈的正確觀(guān)念。
擴(kuò)展空間跨度的方式就是擴(kuò)展自己的思維樹(shù)，用白話(huà)來(lái)講，就是將盡量多的相關(guān)對(duì)象和影響方式歸納到自己的思考范圍之內(nèi)，理清相互之間的`邏輯關(guān)系。如果這個(gè)過(guò)程在頭腦中完成有困難，可先盡可能多列到白紙上，然后借助工具慢慢梳理。
當(dāng)你對(duì)事物的認(rèn)知較之以前更為接近本質(zhì)和核心時(shí)，你的格局就提升了，眼中的世界也將隨之改變。
認(rèn)知突圍讀后感篇八
參加讀書(shū)寫(xiě)作群剛好半個(gè)月了，我也差不多把《認(rèn)知突圍》看完了。在這半個(gè)月中，我有時(shí)間就會(huì)翻開(kāi)看看，有的段落和章節(jié)還會(huì)拿來(lái)反復(fù)看，這是非常值得看的一本書(shū)，對(duì)此我也簡(jiǎn)單做了筆記。
金錢(qián)是人性的放大器。我們周?chē)芏嗳藭?huì)被生活的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢(qián)，是金錢(qián)奴役了他們，似乎金錢(qián)就是他們不快樂(lè)的源頭。但事實(shí)上，金錢(qián)卻并沒(méi)有改變?nèi)魏问?，它僅僅是放大了人性，讓每個(gè)人的人性在金錢(qián)面前都得到了展現(xiàn)。
吳曉波說(shuō)：金錢(qián)讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的。而金錢(qián)讓人擁有的，卻是人并非與生俱來(lái)的從容和沉重。金錢(qián)會(huì)讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢(qián)可以改變?nèi)说囊簧?，同樣，人也可以改變金錢(qián)的顏色。
金錢(qián)本身并無(wú)道德屬性，但是在當(dāng)下的自由市場(chǎng)中，掙錢(qián)真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說(shuō)，在我們所處的大環(huán)境下，誰(shuí)掙的錢(qián)多，誰(shuí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢(qián)就是幫人的價(jià)值觀(guān)，不要羞于談錢(qián)，也不要恥于談錢(qián)。
作者建議我們不能無(wú)節(jié)制地省錢(qián)，當(dāng)然也不能走向另外一個(gè)極端?？傮w而言，除非你是非常進(jìn)取又聰明的強(qiáng)能力者，否則適度積累永遠(yuǎn)是有必要的。
時(shí)間用在哪里，決定了你是誰(shuí)。所謂的管理時(shí)間，其實(shí)是根據(jù)客觀(guān)的時(shí)間刻度來(lái)管理自己，因?yàn)闀r(shí)間就在那里，不會(huì)受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時(shí)間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時(shí)間的方式，注意力的價(jià)值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個(gè)時(shí)間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時(shí)間的重要法則。賺時(shí)間可以從兩個(gè)維度：一是單位時(shí)間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時(shí)間和產(chǎn)出下讓自己的時(shí)間經(jīng)歷更豐富。
先說(shuō)第一條，怎么提升單位時(shí)間的產(chǎn)出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務(wù)、尋找高效時(shí)段、遠(yuǎn)離噪聲干擾、合理利用碎片時(shí)間、減少后臺(tái)運(yùn)行、降低切換頻率、明確任務(wù)目的、擠擠，再擠擠。
豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷。本書(shū)提到一個(gè)很有意思的二八定律，說(shuō)一個(gè)人如果肯認(rèn)真學(xué)習(xí)，花上20%的精力就能在某一領(lǐng)域做到80%的成績(jī)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的領(lǐng)域并沒(méi)有太高的學(xué)習(xí)壁壘，基本一段時(shí)間后，游戲規(guī)則和小技巧都已經(jīng)摸得很透了。如果這個(gè)人要繼續(xù)接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。
這同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)基本吻合，多數(shù)領(lǐng)域都是易學(xué)難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進(jìn)一點(diǎn)就要加倍地花力氣。
所以，當(dāng)我們耗費(fèi)同等的時(shí)間和精力在某一領(lǐng)域，進(jìn)步卻開(kāi)始明顯趨緩，這就是時(shí)候考慮去別的地方賺時(shí)間了。
這并非對(duì)匠人精神的不敬，只是從時(shí)間的性?xún)r(jià)比來(lái)看，如果花費(fèi)四個(gè)20%的精力，可以在四個(gè)領(lǐng)域做到80%，通常來(lái)說(shuō)，不管在成就上，還是時(shí)間經(jīng)歷上，都會(huì)比在一個(gè)領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒(méi)算上各個(gè)領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。
父母?jìng)ゴ螅珱](méi)有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨(dú)立，父母在長(zhǎng)期撫養(yǎng)中形成了撫養(yǎng)孩子天經(jīng)地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續(xù)，跟我是一體的等，這也導(dǎo)致一旦子女反應(yīng)與他們的期待不符，很多父母會(huì)憤怒。
比如父母在子女身上付出過(guò)多，以至于沒(méi)有了自己的生活，形成了巨大的沉沒(méi)成本。此時(shí)所謂的愛(ài)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開(kāi)，等于一二十年的時(shí)間都白白浪費(fèi)了。此時(shí)戒斷反應(yīng)會(huì)非常強(qiáng)烈，滋生了潛在的道德綁架可能。
戀愛(ài)和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛(ài)是其中的一種情感，當(dāng)然也一樣。無(wú)論是偏好顏值也好，喜愛(ài)性格也罷，產(chǎn)生愛(ài)意的前提肯定是對(duì)方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來(lái)于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個(gè)模糊計(jì)算系統(tǒng)，它會(huì)實(shí)時(shí)對(duì)外界與我們自身的交互進(jìn)行權(quán)重加分。當(dāng)你在為另一半擰瓶蓋、開(kāi)車(chē)門(mén)之時(shí)，可能并未有意識(shí)地精確計(jì)算價(jià)值和回報(bào)，但你的模糊計(jì)算系統(tǒng)已經(jīng)幫你做好了計(jì)算，那就是做這些事可能會(huì)引起對(duì)方的好感。對(duì)方保不齊就會(huì)給你回報(bào)，也許是一句贊賞，也許是一個(gè)擁抱，也許只是對(duì)方心里的加分，但這種加分可能會(huì)在未來(lái)轉(zhuǎn)化為更為實(shí)際的回報(bào)。這一系列的模糊計(jì)算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對(duì)自己最有利的選擇。
愛(ài)也是模糊計(jì)算后的結(jié)果，是我們?cè)跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關(guān)利益互相博弈后的決定，若是兩個(gè)人之間沒(méi)有了企圖，沒(méi)有了利益，情感自然就不復(fù)存在。
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長(zhǎng)道路上，難免會(huì)遇到很多坑，從小到大，我們經(jīng)常聽(tīng)到一種叫為你好的教育說(shuō)辭，他人會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)介紹給我們。很多時(shí)候這種避坑的行為本身就是一個(gè)坑，因?yàn)槟愀静恢朗峭ㄟ^(guò)別人的經(jīng)驗(yàn)避過(guò)的，還是那個(gè)你認(rèn)為有坑的地方本來(lái)就沒(méi)有坑。
一個(gè)人只有真真正正地踩進(jìn)坑里，才會(huì)知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長(zhǎng)成什么樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會(huì)相對(duì)較強(qiáng)。
幸福人人都能擁有。幸福并非由即時(shí)刺激反饋產(chǎn)生，而完全是通過(guò)比較的方式由大腦營(yíng)造出來(lái)的。當(dāng)然，不幸也是如此。如果一個(gè)人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當(dāng)然。
文中提到幸福的唯一來(lái)源就是比較。關(guān)于幸福的比較，通常來(lái)說(shuō)有兩個(gè)維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見(jiàn)的幸福和不幸福的來(lái)源，當(dāng)我們比周?chē)嘶斓暮玫臅r(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)到幸福，而當(dāng)我們又遇到比自己混的更好的人時(shí)，我們通常就會(huì)變得不幸福了。
我們大多數(shù)人通常會(huì)忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關(guān)聯(lián)。每個(gè)人對(duì)于狀態(tài)都有惰性，換言之，任何保持了一定時(shí)長(zhǎng)的既有狀態(tài)，都無(wú)法激發(fā)出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個(gè)狀態(tài)之間的切換。研究表明，中彩票帶來(lái)的幸福感平均只能維持三個(gè)月。三個(gè)月之后，中獎(jiǎng)?wù)呔蜁?huì)習(xí)慣現(xiàn)有的生活狀態(tài)，只剩下偶爾對(duì)比時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的感慨。
因此，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，一個(gè)出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)從底層一無(wú)所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感。當(dāng)這個(gè)幸福感被新的狀態(tài)惰性消磨得差不多時(shí)，如果我們?cè)倮^續(xù)上一個(gè)新的臺(tái)階，就會(huì)產(chǎn)生新的幸福感。這種上了一個(gè)臺(tái)階的狀態(tài)需要我們進(jìn)行細(xì)微感受，這不是客觀(guān)現(xiàn)象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過(guò)程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說(shuō)的“我要是現(xiàn)在有1個(gè)億，每天吃喝玩樂(lè)就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時(shí)間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達(dá)到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實(shí)是越早越好，越早損失越少。
認(rèn)知突圍讀后感篇九
參加讀書(shū)寫(xiě)作群剛好半個(gè)月了，我也差不多把《認(rèn)知突圍》看完了。在這半個(gè)月中，我有時(shí)間就會(huì)翻開(kāi)看看，有的段落和章節(jié)還會(huì)拿來(lái)反復(fù)看，這是非常值得看的一本書(shū)，對(duì)此我也簡(jiǎn)單做了筆記。
金錢(qián)是人性的放大器。我們周?chē)芏嗳藭?huì)被
生活
的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢(qián)，是金錢(qián)奴役了他們，似乎金錢(qián)就是他們不快樂(lè)的源頭。但事實(shí)上，金錢(qián)卻并沒(méi)有改變?nèi)魏问拢鼉H僅是放大了人性，讓每個(gè)人的人性在金錢(qián)面前都得到了展現(xiàn)。吳曉波說(shuō)：金錢(qián)讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的。而金錢(qián)讓人擁有的，卻是人并非與生俱來(lái)的從容和沉重。金錢(qián)會(huì)讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢(qián)可以改變?nèi)说囊簧?，同樣，人也可以改變金錢(qián)的顏色。
金錢(qián)本身并無(wú)道德屬性，但是在當(dāng)下的自由市場(chǎng)中，掙錢(qián)真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說(shuō)，在我們所處的大環(huán)境下，誰(shuí)掙的錢(qián)多，誰(shuí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢(qián)就是幫人的價(jià)值觀(guān)，不要羞于談錢(qián)，也不要恥于談錢(qián)。
作者建議我們不能無(wú)節(jié)制地省錢(qián)，當(dāng)然也不能走向另外一個(gè)極端?？傮w而言，除非你是非常進(jìn)取又聰明的強(qiáng)能力者，否則適度積累永遠(yuǎn)是有必要的。
時(shí)間用在哪里，決定了你是誰(shuí)。所謂的管理時(shí)間，其實(shí)是根據(jù)客觀(guān)的時(shí)間刻度來(lái)管理自己，因?yàn)闀r(shí)間就在那里，不會(huì)受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時(shí)間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時(shí)間的方式，注意力的價(jià)值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個(gè)時(shí)間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時(shí)間的重要法則。賺時(shí)間可以從兩個(gè)維度：一是單位時(shí)間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時(shí)間和產(chǎn)出下讓自己的時(shí)間經(jīng)歷更豐富。
先說(shuō)第一條，怎么提升單位時(shí)間的產(chǎn)出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務(wù)、
尋找
高效時(shí)段、遠(yuǎn)離噪聲干擾、合理利用碎片時(shí)間、減少后臺(tái)運(yùn)行、降低切換頻率、明確任務(wù)目的、擠擠，再擠擠。豐富自己的時(shí)間經(jīng)歷。本書(shū)提到一個(gè)很有意思的二八定律，說(shuō)一個(gè)人如果肯認(rèn)真
學(xué)習(xí)
，花上20%的精力就能在某一領(lǐng)域做到80%的成績(jī)
。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的領(lǐng)域并沒(méi)有太高的學(xué)習(xí)壁壘，基本一段時(shí)間后，游戲規(guī)則和小技巧都已經(jīng)摸得很透了。如果這個(gè)人要繼續(xù)接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。這同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)基本吻合，多數(shù)領(lǐng)域都是易學(xué)難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進(jìn)一點(diǎn)就要加倍地花力氣。
所以，當(dāng)我們耗費(fèi)同等的.時(shí)間和精力在某一領(lǐng)域，進(jìn)步卻開(kāi)始明顯趨緩，這就是時(shí)候考慮去別的地方賺時(shí)間了。
這并非對(duì)匠人精神的不敬，只是從時(shí)間的性?xún)r(jià)比來(lái)看，如果花費(fèi)四個(gè)20%的精力，可以在四個(gè)領(lǐng)域做到80%，通常來(lái)說(shuō)，不管在成就上，還是時(shí)間經(jīng)歷上，都會(huì)比在一個(gè)領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒(méi)算上各個(gè)領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。
父母?jìng)ゴ螅珱](méi)有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨(dú)立，父母在長(zhǎng)期撫養(yǎng)中形成了撫養(yǎng)孩子天經(jīng)地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續(xù)，跟我是一體的等，這也導(dǎo)致一旦子女反應(yīng)與他們的期待不符，很多父母會(huì)憤怒。
比如父母在子女身上付出過(guò)多，以至于沒(méi)有了自己的生活，形成了巨大的沉沒(méi)成本。此時(shí)所謂的
愛(ài)
，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開(kāi)，等于一二十年的時(shí)間都白白浪費(fèi)了。此時(shí)戒斷反應(yīng)會(huì)非常強(qiáng)烈，滋生了潛在的道德綁架可能。戀愛(ài)和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛(ài)是其中的一種情感，當(dāng)然也一樣。無(wú)論是偏好顏值也好，喜愛(ài)性格也罷，產(chǎn)生愛(ài)意的前提肯定是對(duì)方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來(lái)于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個(gè)模糊計(jì)算系統(tǒng)，它會(huì)實(shí)時(shí)對(duì)外界與我們自身的交互進(jìn)行權(quán)重加分。當(dāng)你在為另一半擰瓶蓋、開(kāi)車(chē)門(mén)之時(shí)，可能并未有意識(shí)地精確計(jì)算價(jià)值和回報(bào)，但你的模糊計(jì)算系統(tǒng)已經(jīng)幫你做好了計(jì)算，那就是做這些事可能會(huì)引起對(duì)方的好感。對(duì)方保不齊就會(huì)給你回報(bào)，也許是一句贊賞，也許是一個(gè)擁抱，也許只是對(duì)方心里的加分，但這種加分可能會(huì)在未來(lái)轉(zhuǎn)化為更為實(shí)際的回報(bào)。這一系列的模糊計(jì)算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對(duì)自己最有利的選擇。
愛(ài)也是模糊計(jì)算后的結(jié)果，是我們?cè)跓o(wú)意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關(guān)利益互相博弈后的決定，若是兩個(gè)人之間沒(méi)有了企圖，沒(méi)有了利益，情感自然就不復(fù)存在。
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長(zhǎng)道路上，難免會(huì)遇到很多坑，從小到大，我們經(jīng)常聽(tīng)到一種叫為你好的教育說(shuō)辭，他人會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)介紹給我們。很多時(shí)候這種避坑的行為本身就是一個(gè)坑，因?yàn)槟愀静恢朗峭ㄟ^(guò)別人的經(jīng)驗(yàn)避過(guò)的，還是那個(gè)你認(rèn)為有坑的地方本來(lái)就沒(méi)有坑。
一個(gè)人只有真真正正地踩進(jìn)坑里，才會(huì)知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長(zhǎng)成
什么
樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會(huì)相對(duì)較強(qiáng)。幸福
人人都能擁有。幸福并非由即時(shí)刺激反饋產(chǎn)生，而完全是通過(guò)比較的方式由大腦營(yíng)造出來(lái)的。當(dāng)然，不幸也是如此。如果一個(gè)人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當(dāng)然。文中提到幸福的唯一來(lái)源就是比較。
關(guān)于
幸福的比較，通常來(lái)說(shuō)有兩個(gè)維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見(jiàn)的幸福和不幸福的來(lái)源，當(dāng)我們比周?chē)嘶斓暮玫臅r(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)到幸福，而當(dāng)我們又遇到比自己混的更好的人時(shí)，我們通常就會(huì)變得不幸福了。我們大多數(shù)人通常會(huì)忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關(guān)聯(lián)。每個(gè)人對(duì)于狀態(tài)都有惰性，換言之，任何保持了一定時(shí)長(zhǎng)的既有狀態(tài)，都無(wú)法激發(fā)出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個(gè)狀態(tài)之間的切換。研究表明，中彩票帶來(lái)的幸福感平均只能維持三個(gè)月。三個(gè)月之后，中獎(jiǎng)?wù)呔蜁?huì)習(xí)慣現(xiàn)有的生活狀態(tài)，只剩下偶爾對(duì)比時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的感慨。
因此，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，一個(gè)出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)從底層一無(wú)所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感。當(dāng)這個(gè)幸福感被新的狀態(tài)惰性消磨得差不多時(shí)，如果我們?cè)倮^續(xù)上一個(gè)新的臺(tái)階，就會(huì)產(chǎn)生新的幸福感。這種上了一個(gè)臺(tái)階的狀態(tài)需要我們進(jìn)行細(xì)微感受，這不是客觀(guān)現(xiàn)象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過(guò)程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說(shuō)的“我要是現(xiàn)在有1個(gè)億，每天吃喝玩樂(lè)就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗(yàn)，總是體驗(yàn)重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實(shí)在人生的時(shí)間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達(dá)到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實(shí)是越早越好，越早損失越少。
認(rèn)知突圍讀后感篇十
路過(guò)一間教室，聽(tīng)到學(xué)生誦讀《飲湖上初晴后雨》，加上最近陰雨連天，睹物思人，便想起此詩(shī)的作者蘇軾。為顯尊重，我還是叫他蘇東坡吧，多一個(gè)字，我不覺(jué)麻煩。
余秋雨的散文如《遙遠(yuǎn)的絕響》、《歷史的暗角》、《抱愧山西》、《一個(gè)王朝的背影》等我都看了好多遍。不過(guò)，我最喜歡的還是《蘇東坡的突圍》。
學(xué)生時(shí)代的語(yǔ)文課，每當(dāng)學(xué)習(xí)蘇東坡的詩(shī)詞時(shí)，老師都說(shuō)蘇東坡是豪放派。豪放派嘛，給我的刻板影響是，肯定吃不愁，穿不愁，沒(méi)有煩心的事兒，游山玩水，寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)詞，一副樂(lè)呵呵的樣子。在沒(méi)讀《蘇東坡的突圍》以前，從不理解蘇東坡的命運(yùn)多舛，更不了解蘇東坡在精神世界的壯舉：自我突圍。
蘇東坡才華出眾，在朝為官，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被流放黃州。起因是蘇東坡政見(jiàn)不同于新黨，新黨內(nèi)別有用心的人，想給蘇東坡扣帽子，說(shuō)他寫(xiě)的詩(shī)詞是反詩(shī)，還拿出曾經(jīng)的詩(shī)詞，斷章取義，牽強(qiáng)附會(huì)，滋事說(shuō)他造反，極盡誣陷之能事。后來(lái)蘇東坡被抓了起來(lái)，參與誣陷的那些官員，輪番地嚴(yán)刑拷問(wèn)他，最后蘇東坡大概也覺(jué)得，雖然自己造反子虛烏有，但可能真得要被這些人折磨致死，還不如少受點(diǎn)皮肉之苦，基于這種想法，蘇東坡稀里糊涂的被定了死罪。當(dāng)時(shí)為官的人群中，除了誣陷蘇東坡的新黨，還有部分人搞投機(jī)，為了贏(yíng)取政治資本，落井下石，向蘇東坡潑臟水。而更多的人真正知道蘇東坡并沒(méi)有罪，為了自保，雖沒(méi)有參與迫害，卻都集體選擇了沉默，其中有經(jīng)常和蘇東坡一起吟詩(shī)作賦的朋友。蘇東坡當(dāng)時(shí)的處境是極其危險(xiǎn)的.。好在極少數(shù)的有良知的人，還是敢于替蘇東坡說(shuō)話(huà)。皇帝其實(shí)也不相信蘇東坡寫(xiě)的詩(shī)詞，真有什么不妥，內(nèi)心并不想殺他，但為迎合針對(duì)蘇東坡的輿論導(dǎo)向，便于繼續(xù)進(jìn)行新政，才抓了蘇東坡。最終皇帝改判蘇東坡流放黃州。
蘇東坡被貶黃州后，在群山惡水的蠻荒之地，寫(xiě)下了許多著名的篇章。其中就有我們耳熟能詳?shù)摹冻啾谫x》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。
流放后的生活，缺吃少穿，但這還不是最主要的困難。沒(méi)有糧食，那就自己開(kāi)荒耕地，沒(méi)有蔬菜，那就自己建園種菜。望著荒蕪人煙的黃州，起初最難忍的是孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)，他給以前的好朋友寫(xiě)信，向他們?cè)V說(shuō)苦楚，結(jié)果沒(méi)有人回信給他，后來(lái)無(wú)望，也就不再寫(xiě)了。失望，孤獨(dú)，困苦之中，他選擇了享受孤獨(dú)，逆流而上，耕地、種菜、烹飪、尋訪(fǎng)古跡、禮佛……流放帶來(lái)的消沉，被一種孤獨(dú)之后的，煥發(fā)著新生命力的蓬勃所取代。
此時(shí)蘇東坡是豪放派，洗凈鉛華的豪放，突圍荊棘的豪放，徹悟的豪放。
上課鐘聲已響，我早已來(lái)到教室，學(xué)生集體朗誦："這梅花……旁的花，大抵是春暖才開(kāi)花，她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開(kāi)得愈精神，愈秀氣。她是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的……"。
窗外依然飄著雨，學(xué)生的朗讀，很有帶入感，我能不想到蘇東坡嗎？
認(rèn)知突圍讀后感篇十一
改變，從自己開(kāi)始改變，是一切美好的開(kāi)始。而蔡壘磊的這本《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時(shí)代的明白人》，第一章也恰恰是從重新認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始的。這本書(shū)給我打開(kāi)了審視世界的另一扇門(mén)，它像是一個(gè)引子，引導(dǎo)我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)原本存在但從未被我感知的世界。
認(rèn)清自己非常難，人普遍都有證實(shí)偏差。所謂證實(shí)偏差，指的是當(dāng)你的頭腦中已經(jīng)形成了某個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)或當(dāng)你傾向于得到某個(gè)結(jié)果時(shí)，你就更容易在搜尋證據(jù)的途中不知不覺(jué)地偏離“公平”。
你覺(jué)得這個(gè)人很勢(shì)力，你就會(huì)有意無(wú)意地在生活中找到他勢(shì)力的蛛絲馬跡，而這些蛛絲馬跡反過(guò)來(lái)會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化你頭腦中“他勢(shì)力”的印象，讓你覺(jué)得他更加“勢(shì)力”。
你想證明你變優(yōu)秀了，你就會(huì)尋找任何可能證明你變優(yōu)秀的原因，比如看了更多的書(shū)，工作更加努力了，每天都加班到很晚，而你尋找的這些“證明”又在你頭腦中進(jìn)一步強(qiáng)化了你變“優(yōu)秀”的這個(gè)結(jié)論。
但實(shí)際上你這些結(jié)論都是在你形成“他勢(shì)力”和“你變優(yōu)秀”這個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)下搜尋的證據(jù)，這些證據(jù)跟你的結(jié)論之間其實(shí)并沒(méi)有很直接的因果關(guān)系，其實(shí)這些都是大腦“騙人”的方式。
為什么會(huì)有這樣的問(wèn)題出現(xiàn)？從根本上講是因?yàn)檎J(rèn)知能力的不足造成的，認(rèn)知能力的高低決定了你的格局和眼界。就好比你覺(jué)得賣(mài)給孩子的哪些玩具很幼稚，但是在孩子看來(lái)就特別有趣，東西是一樣的，但是在不同人的眼里看到的感覺(jué)是不一樣的。
用作者的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：世界除了是個(gè)物質(zhì)實(shí)體外，呈現(xiàn)給我們的卻是個(gè)精神實(shí)體。而對(duì)精神實(shí)體的不同理解造成了人與人之間的認(rèn)知差異。讀后感?如果說(shuō)五感是人類(lèi)對(duì)世界信息自以為是的初級(jí)判斷，那么認(rèn)知就是人類(lèi)對(duì)世界機(jī)理自以為是的高級(jí)判斷。如果改變類(lèi)似五感的接收器就能改變世界的根本面貌，那么認(rèn)知的差別，當(dāng)然同樣可以讓我們生活在完全不同的精神空間。
《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時(shí)代的明白人》從重新認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)金錢(qián)、認(rèn)識(shí)時(shí)間、認(rèn)識(shí)關(guān)系、認(rèn)識(shí)人生六個(gè)方面，仔細(xì)剖析了我們工作和生活中的認(rèn)知誤區(qū)，試圖幫助讀者打破認(rèn)知堡壘，實(shí)現(xiàn)突圍。
不得不說(shuō)這是一本讓我眼前一亮的書(shū)，就像文章開(kāi)頭說(shuō)的那樣，它為我推開(kāi)了一扇重新認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)，讓我第一眼就看到了很多以前看不到的景象，相信在這扇門(mén)后還有更加精彩的世界等待我去探索。
認(rèn)知突圍讀后感篇十二
東坡突圍是余秋雨寫(xiě)的文章。余秋雨在分析超時(shí)代人物的狀況時(shí)也非常清晰和深刻。一種叫做起哄式的傳揚(yáng)，一種叫做起哄式的貶損，下面為大家分享了東坡突圍賞析，歡迎借鑒！
余秋雨。
一
住在這遠(yuǎn)離鬧市的半山居所里，安靜是有了，但寂寞也來(lái)了，有時(shí)還來(lái)得很兇猛，特別在深更半夜。只得獨(dú)個(gè)兒在屋子里轉(zhuǎn)著圈，拉下窗簾，隔開(kāi)窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮，眼睛時(shí)不時(shí)地瞟著床邊那乳白色的電話(huà)。它竟響了，急忙沖過(guò)去，是臺(tái)北社打來(lái)的，一位不相識(shí)的女記者，說(shuō)我的《文化苦旅》一書(shū)在臺(tái)灣銷(xiāo)售情況很好，因此要作越洋電話(huà)采訪(fǎng)。問(wèn)了我許多問(wèn)題，出身、經(jīng)歷、愛(ài)好，無(wú)一遺漏。最后一個(gè)問(wèn)題是：“在中國(guó)文化史上，您最喜歡哪一位文學(xué)家？”我回答：蘇東坡。她又問(wèn)：“他的作品中，您最喜歡哪幾篇？”我回答：在黃州寫(xiě)赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒(méi)有停頓就接口道：“您是說(shuō)《念奴嬌赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》？”我說(shuō)對(duì)，心里立即為蘇東坡高興，他的作品是中國(guó)文人的通用電碼，一點(diǎn)就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。
我知道多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方，他們大多說(shuō)是在嘉魚(yú)縣打的。但最近幾年，湖北省的幾位中青年歷史學(xué)家持相反意見(jiàn)，認(rèn)為蘇東坡懷古沒(méi)懷錯(cuò)地方，黃州赤壁正是當(dāng)時(shí)大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于這個(gè)爭(zhēng)論我一直興致勃勃地關(guān)心著，不管爭(zhēng)論前景如何，黃州我還是想去看看的，不是從歷史的角度看古戰(zhàn)場(chǎng)的遺址，而是從藝術(shù)的角度看蘇東坡的情懷。大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。
于是我還是去了。
這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢(shì)，有了偉大與渺小的比照，有了視覺(jué)空間的變異和倒錯(cuò)，因此也就有了游觀(guān)和冥思的價(jià)值?？陀^(guān)景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無(wú)生命的自然形式變成美。因此不妨說(shuō)，蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。
但是，事情的復(fù)雜性在于，自然美也可倒過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行確定和構(gòu)建。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
蘇東坡走過(guò)的地方很多，其中不少地方遠(yuǎn)比黃州美麗，為什么一個(gè)僻遠(yuǎn)的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動(dòng)呢？他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定于他來(lái)黃州的原因和心態(tài)。
他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。
他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話(huà)。
二
人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi)，遲早會(huì)排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡到黃州來(lái)之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)獄”的案件中，這個(gè)案件的具體內(nèi)容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國(guó)社會(huì)的普遍遭遇，很值得說(shuō)一說(shuō)。搞清了這個(gè)案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來(lái)究竟是突破了一個(gè)什么樣的包圍圈。
為了不使讀者把注意力耗費(fèi)在案件的具體內(nèi)容上，我們不妨先把案件的底交代出來(lái)。即便站在朝廷的立場(chǎng)上，這也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說(shuō)蘇東坡在很多詩(shī)中流露了對(duì)政府的不滿(mǎn)和不敬，方法是對(duì)他詩(shī)中的詞句和意象作上綱上線(xiàn)的推斷和詮釋?zhuān)懔税胩爝B神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。
在中國(guó)古代的皇帝中，宋神宗絕對(duì)是不算壞的，在他內(nèi)心并沒(méi)有迫害蘇東坡的任何企圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻(xiàn)太皇太后甚至竭力要保護(hù)蘇東坡，而他又是非常尊重祖母意見(jiàn)的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉(zhuǎn)移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強(qiáng)大而邪惡的力量，就很值得研究了。
這件事說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)。在專(zhuān)制制度下的統(tǒng)治者也常常會(huì)擺出一種重視輿論的姿態(tài)，有時(shí)甚至還設(shè)立專(zhuān)門(mén)在各級(jí)官員中找岔子、尋毛病的所謂諫官，充當(dāng)朝廷的耳目和喉舌。乍一看這是一件好事，但實(shí)際上弊端甚多。這些具有輿論形象的諫官所說(shuō)的話(huà)，別人無(wú)法聲辨，也不存在調(diào)查機(jī)制和仲裁機(jī)制，一切都要賴(lài)仗于他們的私人品質(zhì)，但對(duì)私人品質(zhì)的考察機(jī)制同樣也不具備，因而所謂輿論云云常常成為一種歪曲事實(shí)、顛倒是非的社會(huì)災(zāi)難。這就像現(xiàn)代的報(bào)紙如果缺乏足夠的職業(yè)道德又沒(méi)有相應(yīng)的法規(guī)制約，信馬由韁，隨意褒貶，受傷害者無(wú)處可以說(shuō)話(huà)，不知情者卻誤以為白紙黑字是輿論所在，這將會(huì)給人們帶來(lái)多大的混亂！蘇東坡早就看出這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，認(rèn)為這種不受任何制約的所謂輿論和批評(píng)，足以改變朝廷決策者的心態(tài)，又具有很大的政治殺傷力（“言及乘輿，則天子改容，事關(guān)廊廟，則宰相待罪”），必須予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)。沒(méi)想到，正是蘇東坡自己嘗到了他預(yù)言過(guò)的苦果，而神宗皇帝為了維護(hù)自己尊重輿論的形象，當(dāng)批評(píng)蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時(shí)，他也不能為蘇東坡講什么話(huà)了。
那么，批評(píng)蘇東坡的言論為什么會(huì)不約而同地聚合在一起呢？我想最簡(jiǎn)要的回答是他弟弟蘇轍說(shuō)的那句話(huà)：“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！彼錾?、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場(chǎng)可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。
例如舒亶，這人可稱(chēng)之為“檢舉揭發(fā)專(zhuān)業(yè)戶(hù)”，在揭發(fā)蘇東坡的同時(shí)他還揭發(fā)了另一個(gè)人，那人正是以前推薦他做官的大恩人。這位大恩人給他寫(xiě)了一封信，拿了女婿的課業(yè)請(qǐng)他提意見(jiàn)、輔導(dǎo)，這本是朋友間非常正常的小事往來(lái)，沒(méi)想到他竟然忘恩負(fù)義地給皇帝寫(xiě)了一封莫名其妙的檢舉揭發(fā)信，說(shuō)我們兩人都是官員，我又在輿論領(lǐng)域，他讓我輔導(dǎo)他女婿總不大妥當(dāng)?；实劭戳怂臋z舉揭發(fā)，也就降了那個(gè)人的職。這簡(jiǎn)直是東郭先生和狼的故事。就是這么一個(gè)讓人惡心的人，與何正臣等人相呼應(yīng)，寫(xiě)文章告訴皇帝，蘇東坡到湖州上任后寫(xiě)給皇帝的感謝信中“有譏切時(shí)事之言”。蘇東坡的這封感謝信皇帝早已看過(guò)，沒(méi)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，舒亶卻苦口婆心地一款一款分析給皇帝聽(tīng)，蘇東坡正在反您呢，反得可兇呢，而且已經(jīng)反到了“流俗翕然，爭(zhēng)相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的程度！“憤”是憤蘇東坡，“惋”是惋皇上。有多少忠義之士在“憤惋”呢？他說(shuō)是“無(wú)不”，也就是百分之百，無(wú)一遺漏。這種數(shù)量統(tǒng)計(jì)完全無(wú)法驗(yàn)證，卻能使注重社會(huì)名聲的神宗皇帝心頭一咯噔。
又如李定。這是一個(gè)曾因母喪之后不服孝而引起人們唾罵的高官，對(duì)蘇東坡的攻擊最兇。他歸納了蘇東坡的許多罪名，但我仔細(xì)鑒別后發(fā)現(xiàn)，他特別關(guān)注的是蘇東坡早年的貧寒出身、現(xiàn)今在文化界的地位和社會(huì)名聲。這些都不能列入犯罪的范疇，但他似乎壓抑不住地對(duì)這幾點(diǎn)表示出最大的憤慨。說(shuō)蘇東坡“起于草野垢賤之余”，“初無(wú)學(xué)術(shù)，濫得時(shí)名”，“所為文辭，雖不中理，亦足以鼓動(dòng)流俗”，等等。蘇東坡的出身引起他的不服且不去說(shuō)它，硬說(shuō)蘇東坡不學(xué)無(wú)術(shù)、文辭不好，實(shí)在使我驚訝不已。但他不這么說(shuō)也就無(wú)法斷言蘇東坡的社會(huì)名聲和世俗鼓動(dòng)力是“濫得”?？偠灾?，李定的攻擊在種種表層動(dòng)機(jī)下顯然埋藏著一個(gè)最深秘的原素：妒忌。無(wú)論如何，詆毀蘇東坡的學(xué)問(wèn)和文采畢竟是太愚蠢了，這在當(dāng)時(shí)加不了蘇東坡的罪，而在以后卻成了千年笑柄。但是妒忌一深就會(huì)失控，他只會(huì)找自己最痛恨的部位來(lái)攻擊，已顧不得哪怕是裝裝樣子的可信性和合理性了。
又如王珪，這是一個(gè)跋扈和虛偽的老人。他憑著資格和地位自認(rèn)為文章天下第一，實(shí)際上他寫(xiě)詩(shī)作文繞來(lái)繞去都離不開(kāi)“金玉錦繡”這些字眼，大家暗暗掩口而笑，他還自我感覺(jué)良好?，F(xiàn)在，一個(gè)后起之秀蘇東坡名震文壇，他當(dāng)然要想盡一切辦法來(lái)對(duì)付。有一次他對(duì)皇帝說(shuō)：“蘇東坡對(duì)皇上確實(shí)有二心?！被实蹎?wèn)：“何以見(jiàn)得？”他舉出蘇東坡一首寫(xiě)檜樹(shù)的詩(shī)中有“蟄龍”二字為證，皇帝不解，說(shuō)：“詩(shī)人寫(xiě)檜樹(shù)，和我有什么關(guān)系？”他說(shuō)：“寫(xiě)到了龍還不是寫(xiě)皇帝嗎？”皇帝倒是頭腦清醒，反駁道：“未必，人家叫諸葛亮還叫臥龍呢！”這個(gè)王珪用心如此低下，文章能好到哪兒去呢？更不必說(shuō)與蘇東坡來(lái)較量了。幾縷白發(fā)有時(shí)能夠冒充師長(zhǎng)、掩飾邪惡，卻欺騙不了歷史。歷史最終也沒(méi)有因?yàn)槟挲g把他的名字排列在蘇東坡的前面。
又如李宜之。這又是另一種特例，做著一個(gè)芝麻綠豆小官，在安徽靈璧縣聽(tīng)說(shuō)蘇東坡以前為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)園林寫(xiě)的一篇園記中有勸人不必?zé)嶂杂谧龉俚脑~句，竟也寫(xiě)信給皇帝檢舉揭發(fā)，并分析說(shuō)這種思想會(huì)使人們?nèi)鄙龠M(jìn)取心，也會(huì)影響取士?？磥?lái)這位李宜之除了心術(shù)不正之外，智力也大成問(wèn)題，你看他連誣陷的口子都找得不倫不類(lèi)。但是，在沒(méi)有理性法庭的情況下，再愚蠢的指控也能成立，因此對(duì)散落全國(guó)各地的.李宜之們構(gòu)成了一個(gè)鼓勵(lì)。為什么檔次這樣低下的人也會(huì)擠進(jìn)來(lái)圍攻蘇東坡？當(dāng)代蘇東坡研究者李一冰先生說(shuō)得很好：“他也來(lái)插上一手，無(wú)他，一個(gè)默默無(wú)聞的小官，若能參加一件扳倒名人的大事，足使自己增重?！睆哪撤N意義上說(shuō)，他的這種目的確實(shí)也部分地達(dá)到了，例如我今天寫(xiě)這篇文章竟然還會(huì)寫(xiě)到李宜之這個(gè)名字，便完全是因?yàn)樗麉⑴c了對(duì)蘇東坡的圍攻，否則他沒(méi)有任何理由被哪怕是同一時(shí)代的人寫(xiě)在印刷品里。我的一些青年朋友根據(jù)他們對(duì)當(dāng)今世俗心理的多方位體察，覺(jué)得李宜之這樣的人未必是為了留名于歷史，而是出于一種可稱(chēng)作“砸窗了”的惡作劇心理。晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點(diǎn)點(diǎn)，看誰(shuí)家的窗子亮就揀一塊石子扔過(guò)去，談不上什么目的，只圖在幾個(gè)小朋友中間出點(diǎn)風(fēng)頭而已。我覺(jué)得我的青年朋友們把李宜之看得過(guò)于現(xiàn)代派、也過(guò)于城市化了。李宜之的行為主要出于一種政治投機(jī)，聽(tīng)說(shuō)蘇東坡有點(diǎn)麻煩，就把麻煩鬧得大一點(diǎn)，反正對(duì)內(nèi)不會(huì)負(fù)道義責(zé)任，對(duì)外不會(huì)負(fù)法律責(zé)任，樂(lè)得投井下石，撐順風(fēng)船。這樣的人倒是沒(méi)有膽量像李定、舒亶和王珪那樣首先向一位文化名人發(fā)難，說(shuō)不定前兩天還在到處吹噓在什么地方有幸見(jiàn)過(guò)蘇東坡、硬把蘇東坡說(shuō)成是自己的朋友甚至老師呢。
又如——我真不想寫(xiě)出這個(gè)名字，但再一想又沒(méi)有諱避的理由，還是寫(xiě)出來(lái)吧：沈括。這位在中國(guó)古代科技史上占有不小地位的著名科學(xué)家也因忌妒而陷害過(guò)蘇東坡，用的手法仍然是檢舉揭發(fā)蘇東坡詩(shī)中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問(wèn)題是他們?cè)呛门笥?，他所檢舉揭發(fā)的詩(shī)句，正是蘇東坡與他分別時(shí)手錄近作送給他留作紀(jì)念的。這實(shí)在太不是味道了。歷史學(xué)家們分析，這大概與皇帝在沈括面前說(shuō)過(guò)蘇東坡的好話(huà)有關(guān)，沈括心中產(chǎn)生了一種默默的對(duì)比，不想讓蘇東坡的文化地位高于自己。另一種可能是他深知王安石與蘇東坡政見(jiàn)不同，他投注投到了王安石一邊。但王安石畢竟也是一個(gè)講究人品的文化大師，重視過(guò)沈括，但最終卻得出這是一個(gè)不可親近的小人的結(jié)論。當(dāng)然，在人格人品上的不可親近，并不影響我們對(duì)沈括科學(xué)成就的肯定。
圍攻者還有一些，我想舉出這幾個(gè)也就差不多了，蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)可以大致看清，我們也領(lǐng)略了一組有可能超越時(shí)空的“文化群小”的典型。他們中的任何一個(gè)人要單獨(dú)搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會(huì)上沒(méi)有一種強(qiáng)大的反誹謗、反誣陷機(jī)制的情況下，一個(gè)人探頭探腦的冒險(xiǎn)會(huì)很容易地招來(lái)一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌地組合成一種偽輿論，結(jié)果連神宗皇帝也對(duì)蘇東坡疑惑起來(lái)，下旨說(shuō)查查清楚，而去查的正是李定這些人。
蘇東坡開(kāi)始很不在意。有人偷偷告訴他，他的詩(shī)被檢舉揭發(fā)了，他先是一怔，后來(lái)還瀟灑、幽默地說(shuō)：“今后我的詩(shī)不愁皇帝看不到了?！钡聭B(tài)的發(fā)展卻越來(lái)越不瀟灑，1079年7月28日，朝廷派人到湖州的州衙來(lái)逮捕蘇東坡，蘇東坡事先得知風(fēng)聲，立即不知所措。文人終究是文人，他完全不知道自己犯了什么罪，從氣勢(shì)洶洶的樣子看，估計(jì)會(huì)處死，他害怕了，躲在后屋里不敢出來(lái)，朋友說(shuō)躲著不是辦法，人家已在前面等著了，要躲也躲不過(guò)。正要出來(lái)他又猶豫了，出來(lái)該穿什么服裝呢？已經(jīng)犯了罪，還能穿官服嗎？朋友說(shuō)，什么罪還不知道，還是穿官服吧。蘇東坡終于穿著官服出來(lái)了，朝廷派來(lái)的差官裝模作樣地半天不說(shuō)話(huà)，故意要演一個(gè)壓得人氣都透不過(guò)來(lái)的場(chǎng)面出來(lái)。蘇東坡越來(lái)越慌張，說(shuō)：“我大概把朝廷惹惱了，看來(lái)總得死，請(qǐng)?jiān)试S我回家與家人告別?！辈罟僬f(shuō)“還不至于這樣”，便叫兩個(gè)差人用繩子捆扎了蘇東坡，像驅(qū)趕雞犬一樣上路了。家人趕來(lái)，號(hào)啕大哭，湖州城的市民也在路邊流淚。
長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。
全部遭遇還不知道半點(diǎn)起因，蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經(jīng)太湖和長(zhǎng)江時(shí)都想投水自殺，由于看守嚴(yán)密而未成。當(dāng)然也很可能成，那末，江湖淹沒(méi)的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì)全盤(pán)改易，而把文明的代表者逼到這一步之差境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。
小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。
究竟是什么罪？審起來(lái)看！
怎么審？打！
一位官員曾關(guān)在同一監(jiān)獄里，與蘇東坡的牢房只有一墻之隔，他寫(xiě)詩(shī)道：
遙憐北戶(hù)吳興守，
詬辱通宵不忍聞。
通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽(tīng)不下去的地步，而侮辱、摧殘的對(duì)象竟然就是蘇東坡！
請(qǐng)?jiān)试S我在這里把筆停一下。我相信一切文化良知都會(huì)在這里顫栗。中國(guó)幾千年間有幾個(gè)像蘇東坡那樣可愛(ài)、高貴而有魅力的人呢？但可愛(ài)、高貴、魅力之類(lèi)往往既構(gòu)不成社會(huì)號(hào)召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護(hù)力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，它們幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克、所向無(wú)敵?，F(xiàn)在，蘇東坡被它們抓在手里搓捏著，越是可愛(ài)、高貴、有魅力，搓捏得越起勁。溫和柔雅如林間清風(fēng)、深谷白云的大文豪面對(duì)這徹底陌生的語(yǔ)言系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，不可能作任何像樣的辯駁，他一定變得非常笨拙，無(wú)法調(diào)動(dòng)起碼的言語(yǔ)，無(wú)法完成簡(jiǎn)單的邏輯。他在牢房里的應(yīng)對(duì)，絕對(duì)比不過(guò)一個(gè)普通的盜賊。因此審問(wèn)者們憤怒了也高興了，原來(lái)這么個(gè)大名人竟是草包一個(gè)，你平日的滔滔文辭被狗吃掉了？看你這副熊樣還能寫(xiě)詩(shī)作詞？純粹是抄人家的吧？接著就是輪番撲打，詩(shī)人用純銀般的嗓子哀號(hào)著，哀號(hào)到嘶啞。這本是一個(gè)只需要哀號(hào)的地方，你寫(xiě)那么美麗的詩(shī)就已荒唐透頂了，還不該打？打，打得你淡妝濃抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵！
他一心想著死。他覺(jué)得連累了家人，對(duì)不起老妻，又特別想念弟弟。他請(qǐng)一位善良的獄卒帶了兩首詩(shī)給蘇轍，其中有這樣的句子：“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神，與君世世為兄弟，又結(jié)來(lái)生未了因?！甭窆堑牡攸c(diǎn)，他希望是杭州西湖。
不是別的，是詩(shī)句，把他推上了死路。我不知道那些天他在鐵窗里是否抱怨甚至痛恨詩(shī)文。沒(méi)想到，就在這時(shí)，隱隱約約地，一種散落四處的文化良知開(kāi)始匯集起來(lái)了，他的詩(shī)文竟然在這危難時(shí)分產(chǎn)生了正面回應(yīng)，他的讀者們慢慢抬起了頭，要說(shuō)幾句對(duì)得起自己內(nèi)心的話(huà)了。很多人不敢說(shuō)，但畢竟還有勇敢者；他的朋友大多躲避，但畢竟還有俠義人。
杭州的父老百姓想起他在當(dāng)?shù)刈龉贂r(shí)的種種美好行跡，在他入獄后公開(kāi)做了解厄道場(chǎng)，求告神明保佑他；獄卒梁成知道他是大文豪，在審問(wèn)人員離開(kāi)時(shí)盡力照顧生活，連每天晚上的洗腳熱水都準(zhǔn)備了；他在朝中的朋友范鎮(zhèn)、張方平不怕受到牽連，寫(xiě)信給皇帝，說(shuō)他在文學(xué)上“實(shí)天下之奇才”，希望寬大；他的政敵王安石的弟弟王安禮也仗義執(zhí)言，對(duì)皇帝說(shuō)：“自古大度之君，不以言語(yǔ)罪人”，如果嚴(yán)厲處罰了蘇東坡，“恐后世謂陛下不能容才”。最有趣的是那位我們上文提到過(guò)的太皇太后，她病得奄奄一息，神宗皇帝想大赦犯人來(lái)為她求壽，她竟說(shuō)：“用不著去赦免天下的兇犯，放了蘇東坡一人就夠了！”最直截了當(dāng)?shù)氖钱?dāng)朝左相吳充，有次他與皇帝談起曹操，皇帝對(duì)曹操評(píng)價(jià)不高，吳充立即接口說(shuō)：“曹操猜忌心那么重還容得下禰衡，陛下怎么容不下一個(gè)蘇東坡呢？”
對(duì)這些人，不管是獄卒還是太后，我們都要深深感謝。他們比研究者們更懂得蘇東坡的價(jià)值，就連那盆洗腳水也充滿(mǎn)了文化的熱度。
據(jù)王鞏《甲申雜記》記載，那個(gè)帶頭誣陷、調(diào)查、審問(wèn)蘇東坡的李定，整日得意洋洋，有一天與滿(mǎn)朝官員一起在崇政殿的殿門(mén)外等候早朝時(shí)向大家敘述審問(wèn)蘇東坡的情況，他說(shuō)：“蘇東坡真是奇才，一二十年前的詩(shī)文，審問(wèn)起來(lái)都記得清清楚楚！”他以為，對(duì)這么一個(gè)轟傳朝野的著名大案，一定會(huì)有不少官員感興趣，但奇怪的是，他說(shuō)了這番引逗別人提問(wèn)的話(huà)之后，沒(méi)有一個(gè)人搭腔，沒(méi)有一個(gè)人提問(wèn)，崇政殿外一片靜默。他有點(diǎn)慌神，故作感慨狀，嘆息幾聲，回應(yīng)他的仍是一片靜默。這靜默算不得抗?fàn)?，也算不得輿論，但著?shí)透著點(diǎn)兒高貴。相比之下，歷來(lái)許多誣陷者周?chē)３?huì)出現(xiàn)一些不負(fù)責(zé)任的熱鬧，以嘈雜助長(zhǎng)了誣陷。
就在這種情勢(shì)下，皇帝釋放了蘇東坡，貶謫黃州。黃州對(duì)蘇東坡的重要性，不言而喻。
三
我非常喜歡讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，前后讀過(guò)多少遍都記不清了，但每次總覺(jué)得語(yǔ)堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫(xiě)得太理想了。語(yǔ)堂先生酷愛(ài)蘇東坡的黃州詩(shī)文，因此由詩(shī)文渲染開(kāi)去，由酷愛(ài)渲染開(kāi)去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩(shī)文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。
蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫(xiě)給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說(shuō)：
得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，
往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，
有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。我初讀這段話(huà)時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l(shuí)都知道蘇東坡這個(gè)樂(lè)呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來(lái)信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過(guò)去，卻仍然不愿意寫(xiě)一兩句哪怕是問(wèn)候起居的安慰話(huà)。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國(guó)書(shū)法史的筆墨寫(xiě)成的信，千辛萬(wàn)苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜?，更讓我深長(zhǎng)地嘆息?？偠灾?，原來(lái)的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來(lái)這很可能換來(lái)輕松，但他又覺(jué)得遠(yuǎn)處仍有無(wú)數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺(jué)不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩(shī)文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無(wú)關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來(lái)之前，大多是白天睡覺(jué)，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見(jiàn)到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。
他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒(méi)有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。但他的內(nèi)心實(shí)在仍有無(wú)畏的一面，或者說(shuō)災(zāi)難使他更無(wú)畏了。他給李常的信中說(shuō)：
吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！?。
雖懷坎壈于時(shí)，遇事有可遵主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。這么真誠(chéng)的勇敢，這么灑脫的情懷，出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下，是完全可以相信的，但是，讓他在何處做這篇人生道義的大文章呢？沒(méi)有地方，沒(méi)有機(jī)會(huì)，沒(méi)有觀(guān)看者也沒(méi)有裁決者，只有一個(gè)把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸。于是，蘇東坡剛剛寫(xiě)了上面這幾句，支頤一想，又立即加一句：此信看后燒毀。
這是一種真正精神上的孤獨(dú)無(wú)告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒(méi)有比這更痛苦的了。那闕著名的“卜算子”，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話(huà)的地方尋找對(duì)話(huà)，于是對(duì)話(huà)也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。
然而，現(xiàn)在他即便寫(xiě)詩(shī)作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過(guò)去，覺(jué)得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹(shù)木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來(lái)想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在，例如從小為考科舉學(xué)寫(xiě)政論、策論，后來(lái)更是津津樂(lè)道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實(shí)我又何嘗懂呢？直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無(wú)知。三十多年來(lái)最大的弊病就在這里?，F(xiàn)在終于明白了，到黃州的我是覺(jué)悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個(gè)人。（參見(jiàn)李端叔書(shū)）。
蘇東坡的這種自省，不是一走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。
鑒賞：
從《蘇東坡突圍》中走出來(lái)，悲憤與悲哀，蒼涼與無(wú)奈，一種令人莫可名狀的痛楚襲在心頭。的確，挺悲哀的，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的有些文人。
而今，時(shí)尚已過(guò)，卻提筆又一次走向余秋雨，不敢說(shuō)這是趕時(shí)髦，只是想在轟轟烈烈的“時(shí)髦”之后，撿起一點(diǎn)余光，算作是時(shí)尚后久遠(yuǎn)的回聲吧!
余秋雨，20世紀(jì)末21世紀(jì)初中國(guó)文人中叫得最響的名字。一部浩蕩的《文化苦旅》凝聚了中國(guó)文化史千百年來(lái)的血淚歷程：從《道士塔》到《莫高窟》，從《三峽》到《都江堰》，從《江南小鎮(zhèn)》到《白發(fā)蘇州》，無(wú)不深沉而細(xì)膩地透出對(duì)中國(guó)古代文化的慨嘆與熱愛(ài)。《廢墟》的蓬勃大氣，《陽(yáng)關(guān)雪》的凝重執(zhí)著，《牌坊》的感人與深刻……一切的一切都把艱辛的漂泊歷程從戶(hù)外刻入讀者的心靈。作為學(xué)者，余秋雨不失風(fēng)度。他的苦旅文化，有著豐富深刻的內(nèi)涵：駐足《道士塔》前，他會(huì)狠狠地說(shuō)一句“我好恨”，然后再大哭一場(chǎng);走進(jìn)《莫高窟》，他是“飛天的后人”;行在《沙漠隱泉》，他看到“茫茫沙漠，滔滔流水于世無(wú)奇”。于是，他在深得天地之韻律、造化之機(jī)巧以及神醉情馳中，抒發(fā)了“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”的靈動(dòng)的人生。
“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，余秋雨以最大的明智行在慢慢的旅程中，用深觸的筆法揮灑著民族的殘夢(mèng)。于是，神州大地上掀起了浩蕩的《文化苦旅》熱潮。
余秋雨出名了，中國(guó)文壇從此又射出一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。然而，“風(fēng)景”太奇異了，太惹眼了?；椟S朦朧的氛圍怎能容忍一道獨(dú)特的宇宙之光?于是，圍攻，還是圍攻——小文雜刊里隨后甚至發(fā)出了“余秋雨既然能夠在傳媒間紅起來(lái)，也能讓他在傳媒間毀掉”之類(lèi)的狂言;南北報(bào)刊上也登出了一些所謂的學(xué)者的妄論，如“他的文化散文都是對(duì)現(xiàn)代理性的反動(dòng)……”;更有萬(wàn)般無(wú)奈的“先生”，在望文生義中捧著盜版的文字，在里面搜索著“硬傷”，然后毫無(wú)根據(jù)抑或小題大做地抽上一棒。
就這樣，在坎坎坷坷中，文壇沉悶的空氣蒸騰了，批評(píng)家們也多了起來(lái)，南北雜刊也百年不遇地?zé)徜N(xiāo)，而余秋雨則被圍在其中，“紅”一塊，“青”一塊，有時(shí)候是熱得喘不過(guò)氣來(lái)，有時(shí)候是冷得像淋過(guò)一場(chǎng)秋雨。
同蘇東坡一樣，我們都是中國(guó)人，都足踏華夏地，口飲長(zhǎng)江水，都是黃皮膚、黑頭發(fā)的炎黃子孫——雖然在時(shí)間上相隔久遠(yuǎn)，在空間上被萬(wàn)水千山阻隔，可我們?yōu)槭裁纯傇诟驳笟v史的悲劇?那些批評(píng)家們，那些專(zhuān)愛(ài)挑骨頭、鉆縫隙的人，還有那些心理不平衡的攻擊者，總會(huì)讓人感到一種莫可名狀的悲哀。且不說(shuō)人格，只看心態(tài)就能說(shuō)明一切。有詩(shī)人說(shuō)：“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵?！蔽迩耆A夏文明的博大精深，留給中國(guó)人的應(yīng)該是目視四周、耳聞八方的浩瀚，而不是為了區(qū)區(qū)小利，長(zhǎng)時(shí)間地耿耿于懷。
余秋雨以他的文化散文出名——他的文化散文有真切的歷史情懷，有蓬勃大氣的筆調(diào)，有洋洋灑灑的抒情，這些都是中國(guó)當(dāng)代散文的驕傲。能夠折射民族之光的人，我們說(shuō)他是時(shí)代的英雄。同為中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)唱著同一首歌。擁有偉人、才人，這是一個(gè)民族的榮耀。至于我們，不管是凡人也罷，還是庸人也罷，雖然不能為民族爭(zhēng)光，但有義務(wù)守護(hù)已經(jīng)出現(xiàn)的亮麗風(fēng)景，而不是竭力地去壓制，甚至是想去否定它。中華民族的精神支柱需要億萬(wàn)中國(guó)人去呵護(hù)。只有這樣，中華民族才會(huì)在世界民族之林始終立于不敗之地，中華民族的文化才會(huì)在世界任何地方閃光。
是的，人總是要走向成熟的。用余秋雨的話(huà)說(shuō)，“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，是一種圓潤(rùn)而膩耳的音響，是一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，是一種終于停止向四周申訴求告的大氣，是一種不會(huì)理會(huì)哄鬧的微笑，是一種洗刷了偏激的淡漠……”。
文人的成熟，是民族文化的成熟。歷史也許曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)“荒涼的夢(mèng)”，但這個(gè)夢(mèng)醒來(lái)便不再是一片荒涼，而是民族文化的振興與奮發(fā)向上，似清空一道彩虹沖云貫斗，閃射出驚心動(dòng)魄的光芒。
他是余秋雨，他是學(xué)者，但他沒(méi)有“學(xué)者的架子”，面對(duì)眾多的“突如其來(lái)”和“莫名其妙”，他沒(méi)有退縮，仍然繼續(xù)著他的“文化苦旅”，走進(jìn)《秋雨散文》，走出《山居筆記》，已是《霜冷長(zhǎng)河》。
認(rèn)知突圍讀后感篇十三
很喜歡讀余秋雨的作品，尤其是他的散文。不僅僅因?yàn)樗俏膶W(xué)大家，更是因樗的作品深邃，引人深思，讀時(shí)思想不由自主地跟著他的文字游走，時(shí)而高興，時(shí)而嘆息，時(shí)而驚奇！
他在《東坡突圍》中有這樣一段文字：“他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。”
于是，他獨(dú)自徘徊在這偏遠(yuǎn)而又荒涼的黃州，沒(méi)有方向，沒(méi)有目標(biāo)。就這么走著，從白天到晚上，一直到深夜?！恫匪阕?黃州定慧院寓居作》將他的無(wú)助記錄了下來(lái)：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>
于是，浮動(dòng)的心開(kāi)始?xì)w于平靜，圓潤(rùn)而不膩耳的聲音在耳旁回蕩：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟去，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>
認(rèn)知突圍讀后感篇十四
認(rèn)知突圍是指?jìng)€(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，超越自己原有的認(rèn)知框架，拓展自己的認(rèn)知視野，探索和認(rèn)識(shí)更加深入的知識(shí)領(lǐng)域。作為一個(gè)學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中也不斷地進(jìn)行認(rèn)知突圍，從中獲得不少體會(huì)。在此，我將分享幾個(gè)認(rèn)知突圍的經(jīng)驗(yàn)和感悟，希望對(duì)他人有所幫助。
第一段：認(rèn)知時(shí)刻要有好奇心。
好奇心是個(gè)體進(jìn)行認(rèn)知突圍的動(dòng)力源泉。在學(xué)習(xí)中，不要滿(mǎn)足于老師的講解和課本的內(nèi)容，要有問(wèn)為什么的好奇心，去尋求問(wèn)題的答案。例如，在學(xué)習(xí)物理時(shí)，許多同學(xué)經(jīng)常只在課本上學(xué)習(xí)，卻不去思考其實(shí)際含義。而我則會(huì)尋找相關(guān)的實(shí)驗(yàn)資料，理解原理，實(shí)驗(yàn)中還會(huì)遇到各種問(wèn)題，需要不斷去思考和探究，這樣，我的認(rèn)知能力得到不斷的提升，學(xué)習(xí)也變得更加輕松有趣。
第二段：遇到瓶頸要敢于放棄。
在認(rèn)知突圍的過(guò)程中，有時(shí)會(huì)遇到問(wèn)題無(wú)解的難題，或者是自己的思維出現(xiàn)僵局，這時(shí)候就需要敢于放棄。有時(shí)候，越想解決一個(gè)問(wèn)題，越困難。這時(shí)可以先暫時(shí)擱置，轉(zhuǎn)換思路，去嘗試其他領(lǐng)域的知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文寫(xiě)作時(shí)，遇到一篇無(wú)從下筆的作文，就可以先放緩寫(xiě)作進(jìn)度，去看看其他同學(xué)寫(xiě)的好作文，或者找看看其他領(lǐng)域的優(yōu)秀寫(xiě)作作品，積累經(jīng)驗(yàn)。
第三段：尋找不同的閱讀來(lái)源。
要想拓展認(rèn)知視野，就需要拓寬閱讀范圍?？梢詮臅?shū)本、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)渠道獲取信息。例如，同樣在學(xué)習(xí)語(yǔ)文寫(xiě)作，不僅要閱讀文藝作品，還可以嘗試閱讀社論、評(píng)論、時(shí)評(píng)等不同類(lèi)型的文章，了解不同的文風(fēng)和寫(xiě)作方式。
第四段：積極參與討論和交流，獲取新信息。
與他人討論和交流，可以拓寬認(rèn)知視野，獲取新信息?？梢酝ㄟ^(guò)加入興趣班級(jí)、社團(tuán)和參加文化活動(dòng)，獲得更多的交流機(jī)會(huì)。例如，在中學(xué)物理學(xué)習(xí)中，我喜歡加入課外探究小組，在小組中和其他同學(xué)討論物理現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)，了解新的物理理論和知識(shí)點(diǎn)。這樣也能讓我提前了解大學(xué)物理的課程。
通過(guò)這些認(rèn)知突圍的經(jīng)驗(yàn)，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，而且也提高了我的學(xué)習(xí)興趣和熱情。在認(rèn)知突圍的過(guò)程中，我也體驗(yàn)到了挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的樂(lè)趣。總之，在學(xué)習(xí)中，我們需要不斷進(jìn)行認(rèn)知突圍，擴(kuò)大自己的認(rèn)知框架，擁抱更加廣闊的世界。只有這樣，我們才能不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。
認(rèn)知突圍讀后感篇十五
認(rèn)知突圍是一個(gè)當(dāng)今社會(huì)非常熱門(mén)的話(huà)題。它強(qiáng)調(diào)了我們需要打破舊有的思維模式和思考方式，以創(chuàng)新的視角去看待問(wèn)題。在自我發(fā)展和職業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，認(rèn)知突圍更是非常必要的。本文將探討我在認(rèn)知突圍過(guò)程中的體會(huì)和心得，以及如何應(yīng)用這些體會(huì)和心得來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
我們的日常生活總是處于某種既定的思維方式和思考模式之中。這些既定的模式可能讓我們錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)，或者限制了我們的觀(guān)點(diǎn)和思考方式。通過(guò)認(rèn)知突圍，我們可以擺脫這些限制，尋找到更多的可能性和機(jī)會(huì)。這是我們?cè)诼殬I(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中必須具備的能力。我們需要拓寬自己的思維，以不同的角度看待問(wèn)題，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
在實(shí)踐中，認(rèn)知突圍可以通過(guò)很多方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中一種方式是學(xué)習(xí)新知識(shí)。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)緩解既有觀(guān)點(diǎn)和思維方式對(duì)我們的影響，養(yǎng)成更開(kāi)放的思維方式和更靈活的思考能力。另一種方式則是接觸新的事物和經(jīng)歷新的感受。通過(guò)拓展我們的生活體驗(yàn)和親身經(jīng)歷，我們能夠增強(qiáng)自己對(duì)世界的認(rèn)知，并找到在既有認(rèn)知模式之外的其他可能性和發(fā)展機(jī)會(huì)。
認(rèn)知突圍有很多好處，其中最重要的是能夠提高我們的效率和創(chuàng)新能力。我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)或接觸新事物時(shí)，有可能找到優(yōu)化現(xiàn)有工作流程或創(chuàng)造出新的商業(yè)模式的機(jī)會(huì)。此外，在理解和運(yùn)用新知識(shí)和新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們還可以擁有更廣泛的視野和顛覆舊有的觀(guān)念，這能夠幫助我們更加領(lǐng)悟事物的本質(zhì)和更好地做出決策。
在我自己的經(jīng)歷中，認(rèn)知突圍的體會(huì)非常深刻。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我在某些領(lǐng)域缺乏知識(shí)時(shí)，我對(duì)問(wèn)題的理解和解決方案就變得相當(dāng)有限。我們需要拆解問(wèn)題、重新思考并嘗試新的解決方案，而這需要我們有足夠的匹配認(rèn)知來(lái)做這些事情。如果我們的認(rèn)知較為片面，我們就很難在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮我們的最高創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)。
總之，認(rèn)知突圍對(duì)我們的生活和工作發(fā)展非常重要。我們需要無(wú)止盡地學(xué)習(xí)和了解我們所處的環(huán)境和領(lǐng)域，嘗試不同的思維方式和解決方法，并創(chuàng)造出自己的價(jià)值。通過(guò)這樣的認(rèn)知突圍，我們可以更加有效地尋找機(jī)會(huì)并應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和目標(biāo)的徹底改變。
認(rèn)知突圍讀后感篇十六
才開(kāi)始對(duì)自己知識(shí)體系的構(gòu)建以及各種認(rèn)知開(kāi)始產(chǎn)生濃厚的興趣，這也從側(cè)面反映出一個(gè)80后對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)信息快速迭代的一種焦慮感吧。下面進(jìn)入正題。
讀書(shū)前：
結(jié)合閱讀本書(shū)前和拿到這本書(shū)時(shí)，我對(duì)自己的提問(wèn)如下。
問(wèn)題：
怎樣讓自己認(rèn)知清晰有條理，讓自己更有大局觀(guān)，不隨波逐流？有了這樣的一個(gè)我想從書(shū)中獲得答案的問(wèn)題，我就會(huì)更有針對(duì)性地閱讀一本書(shū)。
讀書(shū)中：
對(duì)我來(lái)說(shuō)書(shū)中最重要的3個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：
1.先做起來(lái)并持續(xù)踐行。
書(shū)中有很多的干貨，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這一條是最最重要的。因?yàn)閺那暗淖约壕褪撬^的“完美主義”，做什么事情都想把其中各種的細(xì)節(jié)想好后再行動(dòng)，以至于很多事情到最后也沒(méi)做。
就比如說(shuō)寫(xiě)文章，之前的自己就想著先學(xué)習(xí)各種課程，等學(xué)好了再寫(xiě)。這其實(shí)就是錯(cuò)誤的思維，如果不先開(kāi)始著手去做，在開(kāi)始練習(xí)寫(xiě)作中成長(zhǎng)，那么永遠(yuǎn)也不會(huì)寫(xiě)出好文章。一口吃不成胖子，胖子都是一口一口吃成的。只有先做起來(lái)，才能在做的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己有哪些需要改進(jìn)的地方，光想是達(dá)成不了想要的結(jié)果的。
2.持續(xù)分享和先行付出。
這一點(diǎn)也非常重要，我理解的持續(xù)分享有兩點(diǎn)有助于人生質(zhì)量提升的好處。
1）持續(xù)分享和費(fèi)曼學(xué)習(xí)法有異曲同工之處，將自己所學(xué)的知識(shí)和技能通過(guò)輸出分享的.方式進(jìn)一步得到鞏固和提升。
2）持續(xù)分享可以鍛煉自己的同理心，因?yàn)橛行┠銓W(xué)到的知識(shí)和技能，也可能是別人同樣期待學(xué)習(xí)與獲得的。當(dāng)你持續(xù)分享的次數(shù)越多，對(duì)大家期待獲取的知識(shí)點(diǎn)也就越能感同身受。先行付出則可以鍛煉自己的感恩之心。讓自己漸漸地被正向情緒和正向能量所包容，人生也會(huì)越過(guò)越順暢。
3、將注意力放在持續(xù)精進(jìn)效率最高的變現(xiàn)點(diǎn)。
這里的變現(xiàn)點(diǎn)不單指金錢(qián)方面，也可以指一個(gè)人的職業(yè)價(jià)值力，或者一個(gè)人的興趣愛(ài)好。只有將注意力放在持續(xù)精進(jìn)效率最高的變現(xiàn)點(diǎn)，我們才能不斷提升自己職業(yè)價(jià)值力，興趣方面的技能也會(huì)越來(lái)越精進(jìn)，個(gè)人財(cái)富的累積上也會(huì)越來(lái)越富足。
讀書(shū)后感：
一個(gè)行動(dòng)：將注意力放在持續(xù)精進(jìn)效率最高的變現(xiàn)點(diǎn)，今后面對(duì)任何想要改變的事情時(shí)都力求自己先做起來(lái)并持續(xù)踐行。
最后，在社交上的原則就是持續(xù)分享和先行付出。
認(rèn)知突圍讀后感篇十七
今天讀《認(rèn)知突圍》第一章：狠狠抽自己耳光：重新認(rèn)識(shí)自己。
讀同一本書(shū)，獲取同樣的信息以后，不同的人大腦收獲到的信息會(huì)不一樣？互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生活中的很多方面，生活中的方方面面都在加速變革。無(wú)論是現(xiàn)在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代還是即將到來(lái)的人工智能時(shí)代，有的人只能從互聯(lián)網(wǎng)和人工智能里面看到焦慮，沒(méi)有安全感。有的人，能看到挑戰(zhàn)和機(jī)遇，無(wú)比興奮。我們獲取的信息都一樣，這說(shuō)明我們?nèi)钡?。不是信息，而是認(rèn)知，我們需要通過(guò)改變認(rèn)知，來(lái)改變我們大腦這個(gè)加工器。認(rèn)知不同，大腦對(duì)獲取的信息加工出來(lái)的成品就不一樣，這才是造成人和人之間最大差異的主要原因。還有一個(gè)有趣的說(shuō)法：美麗的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。
認(rèn)知突圍第一步要認(rèn)清自己，我們的大腦是會(huì)欺騙自己的，因?yàn)槲覀兪侨?，人自身是帶有很多弱點(diǎn)的，我們愛(ài)慕虛榮，希望得到別人的贊美，在意別人的評(píng)價(jià)，所以種種原因造成了我們很多時(shí)候都在裝，大腦也在幫助我們裝，最后讓我們無(wú)法認(rèn)清自己。舉個(gè)例子，很多時(shí)候我們?nèi)ミx擇一份工作并不是因?yàn)樽约合矚g，興趣所在，而是因?yàn)槟切┕ぷ?，職業(yè)在別人眼里看起來(lái)很高大上，收入可觀(guān)。但最后我們所遇見(jiàn)的在各自領(lǐng)域里面成功的大多數(shù)是屬于真正熱愛(ài)那個(gè)行業(yè)的人，小時(shí)候一直聽(tīng)的興趣才是最好的老師，但我們最終選擇欺騙自己，選擇不喜歡的行業(yè)得過(guò)且過(guò)。而真正自己感興趣的卻不敢去不顧一切擁抱它，缺少一份勇氣和持續(xù)不斷的行動(dòng)。首先，你只有成為你自己，認(rèn)清你自己，才更有可能成功。
道理我都懂，只是懶？“懂”了那么多道理，依然過(guò)不好這一生。
懂得道理，學(xué)到方法之后不去踐行的原因有兩個(gè)。第一，你并沒(méi)有真正懂，你在裝懂。你只是掩耳盜鈴，獲取到的知識(shí)方法，你不去踐行，那你獲取到的方法和新華字典里面的認(rèn)識(shí)的漢字沒(méi)有差別。第二，明白道理以后，改變行動(dòng)需要長(zhǎng)期時(shí)間，萬(wàn)丈高樓平地起，但是你沒(méi)得耐心和毅力，你只想要蓋高樓的結(jié)果，卻不愿意一磚一瓦的去蓋。如果今天學(xué)了知識(shí)，明天就能讓你看到收益，你絕對(duì)會(huì)持續(xù)下去。
一起閱讀《認(rèn)知突圍》，做復(fù)雜時(shí)代的明白人！
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認(rèn)知突圍讀后感篇十八
乍看這個(gè)題目我著實(shí)很納悶：怎么，一代文豪蘇東坡也曾投筆從戎？讀完全文才知道，他突的是文化之圍，是小人的圍攻。
“蘇東坡”是什么？是大江東去的豪放詩(shī)詞？是獨(dú)樹(shù)一幟的美妙書(shū)法？是超凡脫俗的高超畫(huà)藝？我只能說(shuō)他是一個(gè)集全美于一身的出色的人。就是因?yàn)樗珒?yōu)秀，才遭到一些品格低劣的人的圍攻。用他弟弟蘇轍的話(huà)就是：“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！庇谑蔷陀辛顺裘阎摹盀跖_(tái)詩(shī)案”，就有了文壇上的“赤壁之圍”。
我又想到了畢加索。這位偉大的畫(huà)家的作品在他生前無(wú)人問(wèn)津，同時(shí)期的畫(huà)家對(duì)他總是嗤之以鼻，百般諷刺。他逝世很長(zhǎng)一段時(shí)間后，作品才被世人認(rèn)可，從此價(jià)值連城?！霸绞浅瑫r(shí)代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時(shí)代?！笔堑?，也許這是人類(lèi)的通性，使人性中卑劣的一面。
嗚呼！我一說(shuō)不出話(huà)來(lái)。但愿今日的蘇東坡們不再被圍困！
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