讀后感是在閱讀一本書或者一篇文章后，對所讀內容進行思考和感悟的一種文字表達形式。它可以幫助我們更深入地理解作者的意圖，同時也是我們對自己思考和感悟的總結和概括。讀后感是對讀書過程中所帶來的思考和情感的一種記錄，它可以讓我們更好地消化和吸收所讀內容，同時也可以幫助我們更好地與他人分享和交流自己的閱讀體驗和感受。讀后感的寫作不僅可以提高我們的寫作能力，還可以培養(yǎng)我們的思辨能力和表達能力。通過寫讀后感，我們可以更加深入地理解和思考文本中的主題、觀點和情感，同時也可以對自己的閱讀狀態(tài)和感受進行總結和反思。讀后感可以是對文學作品的賞析，也可以是對學術論文的評述，還可以是對日常生活中的見聞和體驗的感悟。通過讀后感的寫作，我們可以更好地理解和感悟文學、文化和社會，同時也可以提高我們的文學鑒賞能力和思維能力。在寫讀后感時，我們可以剖析作品中的語言運用和修辭手法。請大家閱讀以下的讀后感，或許會讓你對作品有不同的認識和觀點。
苦妓回憶錄讀后感篇一
這本書是在圖書館借的，因此不可以隨意地在上面涂涂畫畫，平時的讀書筆記都寫在上了。
現在想詳細地談一談這本書。書的篇幅不是很長，而且從開頭引用《睡美人》的句子就告訴了讀者，這是一種致敬。內容也確實與此相關。
我記得在看《朝圣》時，有一個書評中有這樣一句：除了黑塞和馬爾克斯，這是另外一個會讓我有現實感的虛構故事。簡直和我太一致了。在看這本和在看《朝圣》的一開始，都忍不住去查證了一下這是否為真實。
這本書的主題在于老年人對年輕的向往、九十歲與十幾歲的兩人的愛情?？吹接幸粋€書評說馬爾克斯想要探討性和愛能夠超越時間。在這本書里，孤獨自持的憂郁的老學究，年輕健康的少女，因為是不同的種族，所以能看到和川端康成完全不同的畫風，很有趣。這也是馬爾克斯一向能夠帶給讀者的，那種自然、粗糙的野性卻瘋狂的美感。
可是當我看到對學究家里傭人的描寫之后，奇怪的感覺來了。不知道是不是因為我以女性視角來看這個故事，我覺得一直表現的是一種渴望，而且是自知不可得的渴望；也是一種對年老的復雜情感，想要做點什么最后只能以拉住一根年輕的稻草企圖將自己拽出時間和孤獨的泥潭。聽起來是可以寫的很宏大的，也是一種以人與時間對抗，一種無怨的愛。
馬爾克斯也確實有這樣的野心，而我實際看起來卻覺得稍微有些虧欠，我覺得第一是視角問題，年老的學究視角完完全全和我是對立的，第二也在于那種情感的鋪墊…學究對于愛和性的情感的描寫有一點承托不起他曾經的過往，、生命中的經歷。他最后學會愛了嗎？我腦子里亂亂的沒有什么答案……感覺馬爾克斯的主角更適合一群人而不是一個人，我還是更喜歡百年孤獨。
最后想聊一下，我對老馬是有一些濾鏡的，他對那些光怪陸離的東西寫得太好了，《世上最美的溺水者》和《沒有人給他寫信的上?！范汲壓每窗 ？墒强赐赀@本書突然發(fā)現我對于自己喜歡的作家有太多自己的設想了，當他露出了過多自我的性格，在書里夾含一些些自私的想法時，我假想的“完美”形象就會破碎。
苦妓回憶錄讀后感篇二
讀書的機緣是會有很大影響的，什么境況下恰好碰見了什么書，那是極妙的。
前兩天，我正被人氣到了，晚上看木心談中國古代戲曲和小說，時不時被逗得噗嗤一下笑出來，實在得意。比如他說：給惡人定性定名，給善人一種快感，看透一個惡人，就超越了這個惡人。
魯迅的大量諷刺文，對象太具體，今日沒有人看了。大的叛逆，要找大的話題。攻擊上帝的，是尼采。攻擊宇宙的，是老子。他們從來不肯指具體的人、事。
原則：攻大的，不攻小的；攻抽象的，不攻具體的。我也氣過、攻擊過很多人事，但終于放進抽屜，不發(fā)表，不抬舉他們——要找大的對象。
音樂不能諷刺任何東西，沒有“他媽的進行曲”。彈一曲琴，能把你的仇敵氣死嗎？音樂是純粹的，這是它的弱，也是它的崇高。
也巧的是，在我隨意翻看過的章節(jié)里，私以為他講中國戲曲小說這些不甚嚴肅的東西講得最好，也跟他的言語風格很協(xié)調，諸如魏晉風骨和歐洲文學他就講不生動了。
苦妓回憶錄讀后感篇三
“世界文學史講義”在師生共同的堅持下，成了一部《文學回憶錄》，“回憶錄”比“文學史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風。驚嘆于木心先生的廣聞博知和精辟深邃，對于門外漢的我，受益甚大。
我分兩個層面看這本書。
普及文學常識，定義文學坐標。
在浩瀚的文學星空中，有獨特的發(fā)展流向和社會文化背景，有不同的流派分類和風格類型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對很多業(yè)余愛好者來說，看到一本書，無非是偶爾拾得，或者“別人說好”，看過之后，也無非是感嘆獲益，或者“不過爾爾”也就罷了。至于其發(fā)展源流和走向，其社會、文化和藝術背景，及其在文學史上的定位和影響，我們不得而知，也不會深究。
另一種聲音會說，欣賞達芬奇的畫和米開朗琪羅的雕塑，不必知道圣經故事和希臘藝術也可以，看意識流的小說之前，也不必先了解精神分析學說。未必盡然。在我看來，這就像小孩子蒙著眼睛抓鬮，抓好抓壞，全交給上帝扔骰子。當然，你喜歡偶爾扔扔骰子，全憑你樂意，我只是看到另一種不扔骰子的玩兒法。
木心先生，給文學的星空建立了坐標系。在這個坐標系中，你可以看到哪些是真正好的作品，這些作品在文學史中的地位和影響，以及教會你怎樣去選擇好作品。從荷馬史詩，到詩經離騷，從圣經故事，到莎士比亞，從尼采陀氏，到曹雪芹紀德。他給我們的，是一場豐沛充盈的文學圣餐，展現了一條清晰明朗的文學之路。
觀點犀利，機鋒巧妙。
木心說，文學即人學。所有藝術形式中，他最推崇文學。諸子百家之言，他最看重的`是他們的文學性，更不論《易經》、《史記》。
木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛文學，對世界充滿好奇心。遠至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國、拉美文學，無不如數家珍；哲學，政治，音樂，莫不娓娓道來。他說，“文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。”他坎坷的一生，也是他觀念的最好證明。
博聞寬容，同時又明智篤見。書中時時透露出對文學、文學家、政治、社會等各領域的機鋒巧妙的觀點，頗有趣味；有些觀點犀利到決絕武斷的地步，會讓人誤以為他是個刻薄的人。
木心先生說：“宗教為什么流行幾千年？哲學為什么吸引人一生苦苦思想？科學為什么被人群起研究？因為人認為有進天堂的可能，認為有得到真理的可能，認為有認識世界的可能。進天堂了嗎？得到真理了嗎？認識世界了嗎？”
我寧愿認為他是個絕望的悲觀主義者。人生幾經劫難，他在絕望的底色中，習得一種苦中作樂的人生態(tài)度，正是這樣的態(tài)度才讓他覺得生活是好玩兒的。
作為讀者，我們只能從文字當中窺得先生之一斑，無法領略七八人圍攏下先生傳道的真采，壁爐中碳火正旺。
苦妓回憶錄讀后感篇四
一個偶然的機會，在網上看到關于木心和《文學回憶錄》的介紹，便在jd上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學類書籍的封面設計，看上去有點怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學，局外人的回憶》，大概對這本書產生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學書籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導師應該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
木心曾經說過，文學是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國內，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學的是繪畫，但文學成為他的終身追求，直到生命的終點。不合時宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。
一個摯愛文學的人，雖然一生歷經磨難，然而把他的畢生獻給文學和藝術，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應該給與理解和尊重，雖然內心強大的他未必在意這些。
有尊嚴地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
苦妓回憶錄讀后感篇五
8、不幸的童年，使人性格尖銳?！拘摹段膶W回憶錄》。
9、先知，到頭來都是狼狽不堪?！拘摹段膶W回憶錄》。
10、鑒于大家都忙，且要忙到老?！拘摹段膶W回憶錄》。
11、像樣一點的思想，是有毒的?！拘摹段膶W回憶錄》。
12、方法論，只是手段，不是目的?！拘摹段膶W回憶錄》。
13、人類的悲劇，是對自身的誤解?！拘摹段膶W回憶錄》。
14、愛情上，柳暗花明，卻無一村。——木心《文學回憶錄》。
15、詩意上來時，文字不要破壞它?！拘摹段膶W回憶錄》。
16、讀書，要讀進去，還要讀出來?！拘摹段膶W回憶錄》。
17、天才必經修煉、涵養(yǎng)，才有味。——木心《文學回憶錄》。
18、天才降生在哪里，哪里就出藝術?！拘摹段膶W回憶錄》。
19、中國古代的智者是悲觀而快樂的?！拘摹段膶W回憶錄》。
20、不死而殉道，比死而殉道，難得多?！拘摹段膶W回憶錄》。
21、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰?！拘摹段膶W回憶錄》。
22、如果甘于二流三流，就已經居于下流?！拘摹段膶W回憶錄》。
23、宗教總是從情理開始，弄到不合情理?！拘摹段膶W回憶錄》。
24、我是個拙劣的、于心不忍的無神論者?！拘摹段膶W回憶錄》。
25、藝術不是情緒的活動，而是認知的活動?！拘摹段膶W回憶錄》。
26、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣?！拘摹段膶W回憶錄》。
27、群眾是沒有眼睛的，群眾還是沒有記憶的?！拘摹段膶W回憶錄》。
28、神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的?！拘摹段膶W回憶錄》。
29、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通?！拘摹段膶W回憶錄》。
30、人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的?！拘摹段膶W回憶錄》。
31、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出?！拘摹段膶W回憶錄》。
32、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照著?！拘摹段膶W回憶錄》。
33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解?！拘摹段膶W回憶錄》。
34、人世真沒意思，因為真沒意思，藝術才有意思?！拘摹段膶W回憶錄》。
35、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情?！拘摹段膶W回憶錄》。
36、古代中國的愛情小說千篇一律，我看了就心煩?！拘摹段膶W回憶錄》。
37、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂?！拘摹段膶W回憶錄》。
38、公共討論贊美可以針對群體，批評必須對事對人?！拘摹段膶W回憶錄》。
39、我覺得，一切無法自動歸類的，都最誠懇的像生命?！拘摹段膶W回憶錄》。
40、現代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳?！拘摹段膶W回憶錄》。
41、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因為自己空泛?！拘摹段膶W回憶錄》。
42、文學要有讀者，宿命的是，文學很難得到夠格的讀者?！拘摹段膶W回憶錄》。
43、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾?！拘摹段膶W回憶錄》。
44、說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。——木心《文學回憶錄》。
45、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂?！拘摹段膶W回憶錄》。
46、你們這樣好，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的。——木心《文學回憶錄》。
47、盧梭長得很俊，這類人都長得蠻好看，這是他們的本錢?！拘摹段膶W回憶錄》。
48、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒?！拘摹段膶W回憶錄》。
49、一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明。——木心《文學回憶錄》。
50、善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。——木心《文學回憶錄》。
苦妓回憶錄讀后感篇六
這本書講述的是一位90歲老人的愛情，沒錯，就是馬爾克斯本人，只是經他講述變成了小說。當然故事中的男主比他老很多，沒他本人富有，故事中的他是個靠些報道賺稿費的作家，而且一輩子沒有結婚。
在他九十歲時，他對一位妓院老板羅莎要求為他找一個處女。羅莎為他找了一個十五歲的小姑娘。當然，老人并沒有做出讓他和羅莎犯法的不道德的事，讓她陪自己不如說是他陪這位女孩過夜。他會為她讀點睡前故事，如［小王子］之類的優(yōu)美童話。然后看著她沉沉睡去。第二天一早，女孩醒來在他的胡子拉碴的臉上吻一下。用口紅在他的鏡子上寫下一個句子，他以為這是她的名字‘‘黛爾加迪娜‘‘。后來羅莎老板告訴他這不是姑娘的真名，準備說出來的瞬間被他阻止了，他不在乎她的真名。
這位姑娘正是一個貧苦家庭的女兒，所以成了‘‘苦妓‘‘，這職業(yè)賺的錢比她干縫紐扣的活要多的多。好在她遇到的是羅莎和這位老頭，她基本還是過著一個比較正常的童年。比如她過生日那天，老頭為她買了一輛很高級的自行車，因為小姑娘特別喜歡騎自行車，而她家院子里的那輛已經舊的不能再騎了。
不過，羅莎這個中介并沒有得到老頭的信任。因為他知道這一切都是錢買來的，他沒有得到自己真正想要的愛情。其實是他自己沒有勇氣告訴那位姑娘自己的想法，即使這位姑娘覺得他也并沒有想象中的那么老。他這個年紀的老人，年齡是要按照十年來算的。
好在最后遇到了中國農夫，就像嫁給了一根小拇指，但他是她一個人的。她鼓勵他去找那位可憐的姑娘，老了就老了，不要膽小，已經跳過的舞是誰也奪不走的。這番話讓他感到了解脫。
而真正讓他動筆寫這本回憶錄是因為看到一句據說是凱撒說的話，他認為這句話很陰險，但他找遍了凱撒的傳記或者自傳［高盧戰(zhàn)記］也沒有找到這句話。它叫做‘‘一個人最終一定會變成他人心目中的那個他?！虼耍粌H動筆寫了，還不知羞恥的從他對黛爾加迪娜的愛寫起。
最后，在91歲的生日晚上，他賣掉了母親上世紀留給他的那些金首飾，裝飾了房間，因為他感覺自己可能要不行了，讓羅莎叫黛爾加迪娜過來，他要把自己所有的一切留給小姑娘。羅莎也同感，并且讓他撐住，不要孤獨的死去，那太可憐了。
結果，老頭并沒有在那晚死去，他在第二天清晨醒來，自己的心安然無恙，認為自己注定會在百歲之后的某日，在幸福的彌留之際死于美好的愛情。
苦妓回憶錄讀后感篇七
妙就妙在這本書是一本講義，是木心先生在紐約五年講文學史時，他的學生陳丹青的聽課筆記，很紀實，書中表達比較口語化，木心先生的想法也很“異教”，所以讀起來有潤物細無聲的感jio。
有幾講和我的認知出入挺大的，記一下：
1.儒家之所以受推崇，因為統(tǒng)治者需要靠儒學來震懾愚民，禮制繁瑣、愚孝治國。相反，受打壓的法家、墨家才是拎的最清，對大同社會最有好處的學派。就拿代表人物來說，我以前從來不知道，孔子為了打壓對手，胡亂治罪，害死了少正卬（百度上居然有，我還以為這么反儒學的東西會被和諧），墨子提出的一些想法，比如科學、民主、平等、博愛，現在在大力推崇，是符合實際的觀點。
2.東方飲酒是忘憂、消愁的，而西方崇拜酒神，他們認為飲酒可以創(chuàng)造極樂，是一種狂歡，即“酒神精神”，因此西方有狂歡節(jié)，東方沒有。還有狐貍，東方的狐貍代表狡猾，而西方象征智慧，有一部史詩《麗那狐》以智狐諷刺政治昏庸，中國大概只會用狐貍精來罵小三兒吧。
3.想讀《圣經》。對于一名優(yōu)秀的共產主義的接班人來說，這個比較敏感（？）以前也是敬而遠之。但圣經的文學性和歷史性都是很高的，約等于一本故事集，尼采不信上帝，但是視耶穌為兄長，最近有點感興趣了，有時間看一看。（看了一本書被安利了十幾本，看完這份講義，覺得古典文學好像也沒那么枯燥？）。
他們的思潮為理性、禁欲、苦行、冥想，代表是基督教。與老牌的希臘思潮對立，希臘思潮感性、自由、行動、現世，代表為伊斯蘭教，即使強大入今天的英國，還依然在這兩種思潮中作斗爭，軍事上失敗了點兒，被埃及人打出去了，不然也不會被稱為“古希伯來人”
西方的文學真的很輝煌，但誰敢說外國的月亮更圓？竹林七賢、建安七子、陶淵明、玉茗堂四夢哪個挑出來都是杠杠的，而且我們中華五千年都沒斷過的，太棒啦！
苦妓回憶錄讀后感篇八
最近因為時政需要，開始大面積拍攝抗美援朝的電影。。。小時候就受到很多愛國主義教育，在中國朝鮮戰(zhàn)爭（抗美援朝）可不是像在美國一樣是一場被遺忘的戰(zhàn)爭。
中國是勝利方，達到了最初的目的。韓國也是勝利方，保衛(wèi)了祖國。美國也算半個勝利方，實施了神奇的仁川登陸，保住了韓國這個橋頭堡。蘇聯(lián)是最大的幕后勝利者，利用中國打了代理人戰(zhàn)爭，消耗了美國的國力，恢復了元氣以便后面跟美國搞太空競賽。
貌似只有這場戰(zhàn)役的挑起方朝鮮，是完全的失敗者了，賠了夫人又折兵。
開始李奇微從歷史的角度為美國保護南朝鮮做辯護，從中國的屬國到被日本占領合并到一站、二戰(zhàn)結束，朝鮮人像美國等西方列強多次求救，美國始終沒有理會朝鮮人獨立自主的聲音，所以這次美國有條件了，一定要站出來保護南朝鮮。
對戰(zhàn)爭的挑起者也是做了合理的分析，確實應該是北朝鮮在蘇聯(lián)的默許下無疑了。
聽到那神奇的軍號就放下武器逃竄，然后就暴露了美軍側翼；對中國軍隊的描述一開始居然說中國軍隊的火力大于美軍，還有喀秋莎火箭炮？？美國的火力直到他接手重新占領漢城和范弗利特接手之后才有顯著提高，開始火力傾泄模式）
也許中美雙方都有過分描述自己的困難，夸大在困難條件下獲得的戰(zhàn)果的情況（釜山防衛(wèi)圈，神奇的仁川登陸，被中國人偷襲了之后有序“撤退”保存了有生力量，主動放棄了無險可守的漢城等等）。
事實上感覺美國有空投有機械化運輸，部隊的補給狀況比中朝軍隊好了千百倍破，完全是老爺兵打仗模式。而且開始美國人被圍就利用機械化撤退，導致從沒有整建制的師級部隊被團隊。
后續(xù)李奇微接手部隊之后就開始消耗中國軍人有生力量的模式。美國能補充武器不能補兵，中國只能補人，在朝鮮的志愿軍真的好慘，在漢城附近的開擴平原完全就是無法在山里穿插，暴露在美空軍和火炮的打擊之下了。所以后面彭老總也不愿意再往南推進了。雙方就在三八線附件僵持了。
興百姓苦亡百姓苦。現代戰(zhàn)爭的后果是大國無法承受的。真心祈禱世界和平。
苦妓回憶錄讀后感篇九
在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦査骸澳悄阏f說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，2014過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠親。幼時木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學回憶錄》里的內容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術家開設的一門世界文學史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學是什么樣，樣板戲和革命文學之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們如饑似渴的好奇心與求知欲。
我覺得，現在的我們很難再能體會當事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。
此篇是我讀《文學回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。
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苦妓回憶錄讀后感篇十
歷時一月余，我讀完了這本《文學回憶錄》。我不知道木心講完文學回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒有什么感覺，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。
這本《文學回憶錄》，對于木心而言，更像是一次文學的總結，又或者是一種對于未來的某種復雜希望。不過，對于我而言，我是跟著木心在文學的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時間，而我用了不到一個月，這也算是速成了。
這本書自古希臘神話傳說講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經》新舊約，講了荷馬史詩，講了中國的《詩經》，楚辭，講了魏晉文學，唐宋詩詞，元代戲劇，明清小說，講了歐洲的文學，講了波斯文學，講了日本文學，講了美國文學，更是毫不費力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現實主義和現代主義，后現代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂，甚覺舒暢。
文學史，有太多的名人，專家，學者，教授，也有專門的史家進行編撰，講述。這本無可厚非，畢竟作家作品構成的文學史，在某種程度上有客觀性。知識性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無法做到相同。面對同一種文學作品，不同的人自然會存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛逢迎，有的人的感受跟著別人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認同，我卻被他看問題的角度和智慧所吸引。這一點，很少人能夠做得到，木心是其中之一。
木心的文學史，是一種私密性的，個人主義性的文學史。這樣的文學史，對于那些自視甚高的名人，專家，學者，教授而言，可能覺得不屑一顧。很多時候，木心看似在說一句俏皮話，實則是大實話。就拿《紅樓夢》一本書來說，自然是極好之古典小說作品。但是其中的很多問題，木心也會洞察明晰。譬如《紅樓夢》中的詩詞，在木心看來，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來枯萎。這種譬喻實在精妙。再比如，木心更能把握我們文學的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術上很好，在文學本身來說很好，但是其沒有宇宙觀，沒有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺。我不敢全然認同這種觀點，不過也大致上差不離?？创膶W作品，看待藝術，沒有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個孤魂野鬼。
對于學習文學的人來說，看小說，不只是解悶，不只是聽一個故事，那不是目的，那是消閑家們的目的。文學的學生，更要看到作品背后蘊藏的宇宙觀，看到作品深處蘊含的人性。人性，才是文學的唯一追求。這個世界的所有意義，都是人類自身去賦予的。很多名稱，也是人類去主宰的。因此，離開人，這些所謂的文學藝術，就會轟然倒塌。
木心在講文學史時，總是下筆千言，離題萬里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學的表層，看見文學的根基。我們都能夠看見文學里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達的思想是什么。很多專家講起文學史，講起文學家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學問，這哪是在講文學，這分明是文學的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢必要被打成現行反革命的。不過那時候好像口號一大堆，什么八億人民八個戲，什么橫掃整個西方藝術，實在是荒謬。
讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經快要想明白的事情更加深入了，已經想明白的事情又被顛覆了。這種感覺非常其妙，讓人回味無窮。我自覺認為自己可以和木心對話，但是我不知道該說什么，正如他自己所說，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無知。
說了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結什么。老實說，這本書給我的東西不是知識性的，而是一種看問題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門路進去，我們就一直都是文學藝術的門外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書，才知道自己淺薄。要賣弄，還是要多讀幾本書，否則賣弄賣弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。
我還很高興的是，木心給我開了一個巨大的書單，一長串的書單，這些書，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書實在是太多，而自己的精力實在有限。讀書之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會時時刻刻再翻看《文學回憶錄》，回憶自己，回憶文學，也回憶我與木心的這段隔著時空的奇緣?，F在，木心已經把世界文學介紹給我了，接下來，一切就有賴我去閱讀了。
苦妓回憶錄讀后感篇十一
近來在讀一本好書叫做《文學回憶錄》，也推薦給大家看看。
試看開課引言的一段話，氣勢磅礴，底蘊雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學之內，不在門外?！?/p>
《文學回憶錄》在剛聽到這本書的名字時，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深奧，深奧也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會冗長，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應。
《文學回憶錄》里所有的內容都是木心先生的總結，分析，思想。但這本著作卻是他的學生陳丹青記錄的，先生講述，學生筆錄，進而思想得以傳播。這種做法頗有點古人游說，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠流長，值得深思。
《文學回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長，從遠古的希臘神話故事開講，到近現代的魔幻現實主義而終止。時間跨度長，歷史悠久，內容也就豐富多彩。雖然書的主體是對文學的分析與概括，但也包含了對其他學科的談論，哲學最為貼近。
我想這本書的價值在于，通過木心獨到的分析與談論，讀者至少能從卷帙浩繁的文學中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時有個清晰地輪廓。
我喜歡的理由在于，文學回憶錄不僅僅談文學，而能通過表象去看本質，更深入的認識某個人，看清某個歷史時期利弊，批判不合理的社會體制，融入一種濃烈的覺醒意識。不得不為人所敬佩。
這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學生，老師的課件放在了u盤里，而木心的講述寫在了陳丹青的筆下。
既然是老師講課，就我們大學生的學習狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無聊?；氐轿易约鹤铋_始的疑問上，會不會因此而讓這樣的書變得難讀呢。
讀過之后，才明白這樣的擔心有點多余了。我們開設的課程里似乎有這樣類似的，如《中國近現代文學史》《世界文學簡史》。里面也講述了很多的文學大家，但那樣的書實在難以靜下心讀一讀。
《文學回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒有那么神圣不可侵犯嚴肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡約大方。雖說這是一個很表面的東西，可能不重要，但是我們在拿到某本書的書的時候，總會有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。
當然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴肅難以靠近。一些本來會讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經》有疑難，有問題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗猓约赫驹谝粋€高位，作為一個有聲望的學者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個平等的位子，沒有擺闊綽，其樂融融。陳丹青筆下又很好的呈現了木心先生的講學現場，也讓這本書活靈活現一般。
那天我跟影子說，要是我們的教材也能像《文學回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!
影子回答說：“你別這樣說，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了。”
我細想一番覺得影子說的沒有錯，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會去看，至少不會這般用心，只是關于原因真說不清楚。
我只想探討一個問題，一個大家都覺得會是次要的問題。關于教材我不說它的內容編的好不好，值不值得讀，我沒有認真讀過教材，沒有資格道是非。
但是我能夠談談想不想讀的問題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到沒有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說那些都是知識嗎，都是必須掌握的要點嗎?如果真是這樣的話，我們在考試前求老師給重點，就不會像求甘露一般饑渴了。
突然很懷念小時候上學時的讀本，有些簡單的圖畫，文字也不多，關鍵很多書還都是彩印的。一本在現在看來并不是很厚的書可以學一個學期，而不像現在無數的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭海》一般，可在幾個星期完成。不要說孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強，當然像我們今天這樣學的多。而我想說，小時候沒有天才的稟賦，長大了也做不了天才的事。孩子們還很天真，對什么都很忠貞，學習就是學習，他們要專注得多。
其實，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無奈。
苦妓回憶錄讀后感篇十二
永遠沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。
但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。
那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。
理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當矛盾不可調和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。
怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調和。這并不意味著屈膝投降，喪權辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權。
兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的'尊嚴。當希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠驕傲。
那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？
一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。
二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。
張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”
一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。
屈膝讓出主權換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓。
戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現實的人，敢于上臺帶領民眾取得最后勝利的人。
丘吉爾就是這樣一個人。
二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜茫?)提出的建議無人采納。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。
德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨擔重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。
諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔心。大不了我們一起下臺?！焙蔚葰馄?！
不念過往，不畏將來，直面現實，這是真正的英雄主義。
直至今日，當我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強大的精神力量。
這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。
作者簡介。
劉竹韻：女，榆社中學高二年級390班學生?？釔畚膶W、哲學，詩歌迷，丘吉爾鐵粉。崇尚冷靜、理性、邏輯的表達方式。
苦妓回憶錄讀后感篇十三
我完全是局外人，甚至都不曾動念頭真正去開戶?？赐赀@本書仍依然收獲很多。一方面新世相的圖書漂流方式給我?guī)砹俗屑氶喿x和主動思考的動力，因此我了解了股票相關的信息，有了一個初步的感覺；另一方面，雖然所處時代不同，行業(yè)不同，經驗不同，書里對人的刻畫卻是那么精準，那些跟隨貼士、卻成為別人眼中的肥羊的大眾，還有獨自審慎、自信、自省、堅定的livermore，好像這個紛繁復雜的世界開始溶解，變得更加清晰。
看到以第一人稱視角和我們侃侃而談自己成功的例子（帶著點小得意）、看到對于跟風的大眾不理解又絮絮叨叨想要和我們吐槽一番的livermore、看到他對人性的把握、看到他從“上帝視角”娓娓道來內部人如何借用各種理由和貼士明修棧道暗度陳倉，很有一種眾人皆醉我獨醒的感覺。即使不是為了尋求股票操作的技巧而看這本書，我認為都是很有價值的。
本書很“擊中”我的一句話：“從搖籃到墳墓，生活本身就是一場賭博。對由于上蒼沒有賜給我通天法眼而遭遇的一切，我可以默默承受，淡然處之?！眑ivermore在前期跌跌撞撞的摸索中，找到了一套自己的股票交易方法，這過程中，他一直清晰知道自己下一步要做什么。犯了錯，那么冷靜推理，從邏輯上篩查、從市場篩查、從其他不曾考慮過的因素反省，不斷修正自己的行動規(guī)則。從來不對市場生氣，不對自己生氣，這是他如此迅速成為行業(yè)里最有影響力之一的人物的原因。
如果我們不談股票，把livermore的處事方式換到任何一個生活工作的方面，捫心自問：你是否可以保持自己清晰的邏輯不受他人擾亂?是否能夠為了回答某一個問題快速準確收集信息、并建立你的思維體系，給出一個準確的答案?犯錯了、失敗了是否能夠從旁觀者的角度、收斂心性、分析緣由，并內化為自身的處事方式?能夠坦然面對一夜之間贏得上百萬又失去的大起大落?換句話說：你清楚地知道自己在做什么嗎?所以，livermore的自得、財富都是有緣由的。
苦妓回憶錄讀后感篇十四
在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦査骸澳悄阏f說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學上的事找童明。
人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。
20xx年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，20xx過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠親。幼時木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。
《文學回憶錄》里的內容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術家開設的一門世界文學史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學是什么樣，樣板戲和革命文學之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們如饑似渴的好奇心與求知欲。
我覺得，現在的我們很難再能體會當事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。
此篇是我讀《文學回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。
苦妓回憶錄讀后感篇十五
“欸——賣哎好吃得欸——蘋果青的脆甜瓜咧——”“吃蘿卜就滿地爬咧！喚榧勒子兒?。 ?/p>
胡同里的叫賣聲打成一片。
唱話匣子的，背負著一個大喇叭來了。換取燈兒的，帶著一個絨布帽子來了。瞧那賣酸梅湯的還像唱梨花鼓似的耍著他的銅碗。
這里是林海音——一個孩子眼中簡樸、親切的老北京。
翻開這本北平的畫卷。英子眼里溫情的事物是孩子眼里單純懵懂的想法。學駱駝嚼，還會把鼻子頂著金魚缸一張一張的學金魚喝水；耐心的聽秀珍的絮叨，為一個不曾見面的小桂子落淚；還會站在午后的假大街上疑惑的她的“秘密朋友”是好人還是壞人？當無意間看見爸爸抓住蘭姨娘的手而轉身跑到廚房去看見正炒菜大肚子的媽媽是不禁傷心的哭起來。返樸歸真的故事中串在一起，在細微處滲出純真。
而在童年交織著的哀婉的事，又怎能逃得過呢？在細膩的文字間，那為了供弟弟上學的賊，秀貞不幸的遭遇，在異地工作了三四年未回家的宋媽歷經的悲痛。在他稚嫩的童年里相互交織著悲喜，在澄澈內心深處，是對他人著想的一種情思。她內心對每位角色的安慰和真真切切質樸的童心，成人世界里的一切復雜的東西，一切物欲橫流目光。在她敏感、真誠的心中對每位角色的安慰和真真切切質樸的童心。
每個人的童年都是一本和諧自然的畫冊，是人生中最美好的影像中投射出的光彩。在我的童年，我渴望長大。正在長大以后，我又渴望童年。小時總是覺得長大心那么的自由，可以喜氣洋洋的說：“我是大人了!”而現在又是多么向往童年那無憂無慮。在我逝去童年里，伴隨著我童年的家鄉(xiāng)也即將離我而去。當終日炊煙裊裊，和藹的小村莊被挖掘機踏為平地時。似把我的童年所有的記憶都帶走了。那伴我十二個春秋的小屋，深深葬于地下。在挖掘記憶深處美好的童年時。翻開《城南舊事》那本發(fā)黃的紙頁細細品閱其中。林海英對北平的思念一字一句躍然紙上。她心中美好的童心傾訴在紙上。
苦妓回憶錄讀后感篇十六
讀了《城南舊事》這本書，我的心情久久不能平復。
每當“長亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問君此去幾時來，來時莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時，我總會想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結識了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽秀貞講她自己的故事。她發(fā)現秀貞是因為失去了丈夫，丟失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機會，英子發(fā)現自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經磨難，終于母女相認。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來英子也搬家了，上學后，她在草叢中認識了一個年輕人，在她眼中這個年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學，不得已去偷了東西。看著年輕人的背影，英子十分難過。晚上睡覺前英子悄悄地寫下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因為得了重病去世了，英子長大了，再也不是小孩子了，她承擔起更多的責任。
在這本書里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對待秀貞，對待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會少一份痛苦，多一份快樂吧。成長中往往會有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對，這樣才能把困難打倒。
我回憶我小的時候，遇到困難會有些沖動，控制不住自己的情緒。現在看見英子他們無論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對，積極向往，我不禁有些慚愧。
每個人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。
苦妓回憶錄讀后感篇十七
對于市場到底屬于牛市還是熊市，只要行情已經開始到相當程度，我們就不應當感到困惑。如果某人頭腦保持開放，且具備合理的觀察能力，則趨勢顯而易見；如果他硬是讓事實附會自己的理論，那恰如削足適履，絕非明智之舉。
這里我要說的是，雖然我并不認為以下結論具備嚴格的數學確定性，或者稱得上什么投機公理，但是我的經驗向來表明，偶然事件——也就是那些未曾預期或未能前瞻到的事件——總是對我的市場頭寸有幫助，只要我的市場頭寸是根據我判斷的市場阻力最小路線建立的。
當某人在商品市場操作的時候，絕不可對市場抱有成見，他必須保持頭腦的開放和靈活性。
決不能執(zhí)迷不悟地強求紙帶順從自己。絕不和紙帶爭辯，絕不要求紙帶說明緣由或給你解釋。給股票行情當事后諸葛亮是得不著紅利的。
當我堅守自己的交易體系時，所取得的成就是，在每一輪真正的價格運動中都不落下，始終能夠建立棉花頭寸。
十四行情慘淡債務纏身苦熬五年東山再起。
除非擁有足夠的交易本金，否則不可能擁有良好的判斷力。沒有足夠的保證金，要對這個行當采取冷靜、不帶感情的客觀態(tài)度是不可能的，這樣的態(tài)度來自有能力承受少數損失輕微的交易，正如我在真正投入大筆頭寸之前測試市場的時候經常遇到的那種情況。
苦妓回憶錄讀后感篇十八
我接受不了每個人都是階段性的存在，于是我活的越來越念舊。
趁周末空閑，我翻開《城南舊事》，記得上一次買它是在五年級，懵懂無知的年紀看時只覺得書里無趣?，F在看來，完全是另個意境。
在作者林海音的筆下，這個童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺灣漂洋過海來到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷。惠安館門前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽，在荒草里的小偷，后來是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時光歲月的童年遠去。
他們生活在社會底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會想起曾經在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來她們母女團聚卻遭遇不幸，會想起曾經約定和她一起去看海的那個小偷，會想起在她歲月里一段時間的蘭姨娘，會想起曾經陪過她大半童年的乳娘宋媽。他們后來都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。
五個故事線，七個人的故事，不同的人生走向。每個人背后都敘述了當時的時代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個在荒草里的小偷，他為了弟弟上學不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時間分不清善與惡，正與邪。英子在書中說:“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人。”這讓我一時間陷入迷茫，竟一時間忘記了好人應該是怎樣。
五個故事，最后的結局都是離別。都是再也不見。長亭外，古道邊，芳草碧連天晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊沐浴著冬陽，向遠方去，帶走了英子的童年。
曲終會停，人終會散。我放下書，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現在我的生命里，陪我度過一小段快樂的時光，然后不動聲色的離開，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風雪，可是你依然可以想起曾經幸福的事，你就可以依然勇敢。
后來我不再念舊，我的生活依然向陽，我終于接受了每個人必須離開的事實。
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