讀后感是看書(shū)后對(duì)書(shū)中人物、情節(jié)、主題等方面的思考與感悟，能夠進(jìn)一步加深對(duì)書(shū)籍的理解和記憶。讀后感應(yīng)該側(cè)重于書(shū)中的核心觀點(diǎn)和主題，以及對(duì)自己的影響和啟示。下面是一些讀者們寫(xiě)的讀后感的片段，他們用真實(shí)的感受和感悟?yàn)闀?shū)籍畫(huà)上了獨(dú)特的底色。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇一
阿q，魯迅筆下一個(gè)可憐又可悲的人物，魯迅通過(guò)對(duì)阿q的一生故事的描寫(xiě)，表達(dá)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和愚昧，讓人唏噓，在這里請(qǐng)欣賞下面關(guān)于阿q正傳的讀后感：
上回說(shuō)了阿q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。
天快黑了。
他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)!阿q給掌柜說(shuō)，他去城里了。
然后，全村人都知道了。
他給白老爺幫忙。
他似乎對(duì)城里人不太滿意。
阿q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。
阿q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門(mén)幕了”，他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。
阿q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。
我最喜歡文中描寫(xiě)阿q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿q說(shuō)‘咳，好看。
殺革命黨。
唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。
這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。
但阿q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。
從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿q身邊了?！币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái)，所以我喜歡這一段。
我想：阿q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái)，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
〈〈阿q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的`雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。
正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。
這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。
這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。
一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。
要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對(duì)〈〈阿q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評(píng)!!《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。
盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。
他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。
被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。
他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》，因?yàn)橹衅≌f(shuō)，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。
初讀《阿q正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的，其中的阿q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。
魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫(xiě)下這些文字的，看到國(guó)人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠(yuǎn)的悲涼。
看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿q印象深刻。
阿q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒(méi)有，只能叫阿q。
阿q沒(méi)有家，只能在土榖祠住著，生活來(lái)源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無(wú)論讓他干什么都行。
因?yàn)榘處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢(qián)人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。
說(shuō)到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自己的力量。
后來(lái)革命黨要進(jìn)城了，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過(guò)不去，于是對(duì)此深?lèi)和唇^，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。
阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺(jué)悟。
每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。
其實(shí)，不止是阿q，小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。
先說(shuō)趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來(lái)地保還來(lái)壓榨了阿q酒錢(qián)以及定了5個(gè)慘無(wú)人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無(wú)幾。
趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計(jì)。
聽(tīng)說(shuō)阿q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽(tīng)說(shuō)阿q沒(méi)貨了，他又換成原來(lái)的面孔。
聽(tīng)說(shuō)阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。
當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤(pán)起來(lái)，并且花了四塊大洋買(mǎi)了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人。
趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐、吝嗇、投機(jī)，十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表。
王胡平時(shí)一再欺負(fù)阿q，但當(dāng)阿q“中興”歸來(lái)時(shí)，還在舉人老爺家?guī)瓦^(guò)忙時(shí)，王胡肅然，當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí)，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。
不止他們，幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿q肅然起敬了。
假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過(guò)洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來(lái)。
他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。
全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》，活生生的阿q讓人覺(jué)得越發(fā)惡心。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇二
假期，在網(wǎng)上重溫了幾部老電影。最喜歡的還是《阿甘正傳》。那個(gè)據(jù)說(shuō)智商只有70的傻小子，卻贏得了一代又一代觀眾的心。后來(lái)與好友聊及這部電影時(shí)，知她也是阿甘的fans,這部電影竟看了不下十遍！
朋友說(shuō)最喜歡阿甘的堅(jiān)持。百折不饒、堅(jiān)持到底，最后走向成功，是每個(gè)人心中的理想人生！這部經(jīng)典作品，激勵(lì)了無(wú)數(shù)奮勇向上的心。我更喜歡的，是他的“傻”。因?yàn)椤吧怠?，他無(wú)法接受、理解人的變幻莫測(cè)、七情六欲，單一、木訥的大腦反而使他少了許多無(wú)謂的“情緒垃圾”，過(guò)得單純而快樂(lè)！因?yàn)椤吧怠?，他想跑就跑，想做就做，別人的嘲笑、諷刺就只能對(duì)他免疫。因?yàn)椤吧怠?，為了朋友全力以赴傾囊而出而不懂存一己私心，貌似傻的離譜，卻擄獲了所有人的'心。本是致命缺陷的“傻”，卻讓他擁有了富足美滿的人生！
媽媽曾在我出嫁前不無(wú)憂慮地念叨我：你這個(gè)書(shū)呆子，完全不懂人情世故，被別人騙了怕是還會(huì)幫人家數(shù)錢(qián)的！可怎么得了??？在婚姻遭遇危機(jī)的時(shí)候，知心好友點(diǎn)撥未果，直呼：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)！我也曾迷惘過(guò)：我錯(cuò)了嗎？我不對(duì)嗎？還好我是個(gè)書(shū)呆子，關(guān)鍵時(shí)刻，那些凝聚人類(lèi)文明精粹的良言警語(yǔ)，如網(wǎng)指明燈，照亮了我的眼睛，我的心，我的路。
我知道每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，都是帶著一個(gè)美麗的夢(mèng)想而來(lái)的。實(shí)現(xiàn)它，是你唯一的使命。丟了這個(gè)夢(mèng)，在花花紅塵中亂了眼，迷失了自己，就掐斷了生命的旅程，走向不歸路！我慶幸我的“傻”，這是我的生命里網(wǎng)的“幸運(yùn)符”??！
因?yàn)椤吧怠?，不懂得逢迎交際，卻擁有了一室寧?kù)o，看書(shū)寫(xiě)字，不亦樂(lè)乎？
因?yàn)椤吧怠保粫?huì)針?shù)h相對(duì)、咄咄逼人，卻溫暖了春花一片，豈不樂(lè)哉？
因?yàn)椤吧怠?，不羨權(quán)貴，不追名利，心無(wú)旁婺，自在花開(kāi)！
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阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇三
當(dāng)我翻開(kāi)了《魯迅經(jīng)典》時(shí)，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當(dāng)我看完后只覺(jué)得云里霧里，便又從頭來(lái)看，看了三四遍，才略明白了一些東西。
其實(shí)《阿q正傳》無(wú)非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利。
阿q有一種精神勝利法，但與其說(shuō)是精神勝利法，倒不如說(shuō)是自欺欺人，如阿q在被人打后便會(huì)心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實(shí)也便被淡化了，那時(shí)阿q在心里便似真的高人一等一般。
其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時(shí)可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實(shí)是超越了對(duì)方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實(shí)是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會(huì)有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國(guó)人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時(shí)“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去?！濒斞赣昧诉@樣一種極度自然而舒緩的語(yǔ)調(diào)抨擊了從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到半殖民地半封建社會(huì)那，那深深刻在了中國(guó)廣大農(nóng)民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。
而當(dāng)阿q要去鬧革命時(shí)，卻被拒絕時(shí)，代表了辛亥革命并未發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門(mén)外。更是在其中混進(jìn)了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機(jī)撈一筆的人，正如他們?cè)谌ハ唇倌峁免謺r(shí)捎帶拿走了一件古董香爐。
在我看來(lái)，阿q與趙太爺其實(shí)皆指向了同一樣事物——當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，暫且不提文中提到過(guò)阿q與趙太爺其實(shí)是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首，若此之“趙”隱映射中華，那其實(shí)阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì)，如明明自身極為弱小，可是卻自覺(jué)得是無(wú)比高貴，看不起鄉(xiāng)下人，也看不起城里人，但其實(shí)這些人都比他強(qiáng)的。正如當(dāng)初的清政府，一臉高昂，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國(guó)家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無(wú)知。而阿q在打不過(guò)時(shí)，便自動(dòng)求饒，且還有優(yōu)越感般，當(dāng)時(shí)清政府便是如此，在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強(qiáng)，不用心操練海軍，對(duì)于西方悄然崛起的西方勢(shì)力不管不顧，依然活在過(guò)去“天下共主”的童話里。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對(duì)內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對(duì)革命，這些都是清政府對(duì)內(nèi)的措施與手段。而當(dāng)趙太爺最后講阿q送上刑場(chǎng)，其實(shí)也便意味著過(guò)去舊的制度被自身所殺死，不得不說(shuō)這是一種諷刺。
讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學(xué)功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨(dú)醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個(gè)時(shí)代最好的相機(jī)，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個(gè)時(shí)代所需，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇四
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。
平衡的現(xiàn)象很常見(jiàn),平衡的圖畫(huà)、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。
事物需要平衡，心理也需要平衡，看見(jiàn)的東西需要平衡，看不見(jiàn)的更缺不了平衡。
但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來(lái)的平衡了。
我看過(guò)魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿q卻留有很深的印象。
阿q的“精神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。
阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。
一般來(lái)說(shuō)，不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。
有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打畜生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。
但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類(lèi)似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè)無(wú)窮。
阿q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。
這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。
正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿q就將她打了一頓解氣。
那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。
這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。
但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。
魯迅的這本書(shū)，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。
難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書(shū)的一篇文章《少年閏土》，一開(kāi)始，我并不怎么欣賞他。
后來(lái)，媽媽給我買(mǎi)了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。
阿q深受剝削、壓迫和欺凌，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。
阿q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。
阿q最喜歡與人吵嘴打架。
見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵，見(jiàn)到力氣小的人他便打。
與王胡打架打輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來(lái)，他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。
對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。
阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫(huà)押的圓圈畫(huà)的'不圓。
二是游街時(shí)，沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。
這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。
阿q是沒(méi)有靈魂的，就是死了也沒(méi)辦法上天。
因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。
阿q死后，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說(shuō)：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看?！边€有人說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?！薄?/p>
這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的性格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。
這種性格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。
阿q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。
盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。
他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。
被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
來(lái)自：作文大全阿q是悲哀的。
他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。
他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。
不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。
就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。
每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇五
“反正打人的是自己，被打的是另一個(gè)自己，有什么大不了的?！薄捌饺绽锿L(fēng)的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈！”這個(gè)總是這樣安慰自己的阿q，讓人想不記住都難。
他是個(gè)流浪漢，一直過(guò)著小混混的生活；接著，他又開(kāi)始“搞革命”——做強(qiáng)盜，結(jié)果被抓住了，游街示眾槍斃！
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說(shuō)實(shí)話，其實(shí)我曾因?yàn)樽云燮廴?，而失去了一個(gè)寶貴的獎(jiǎng)項(xiàng)：學(xué)奧數(shù)的時(shí)候，老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復(fù)習(xí)了幾天后，我的耐心就徹底沒(méi)了：“煩死了！”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒(méi)有把它放在心上。后來(lái)，老師問(wèn)：“大家復(fù)習(xí)好了沒(méi)有啊?”我心想：反正老師也不知道我會(huì)不會(huì)，隨便蒙過(guò)去吧！于是，便大聲回答：“好了！”后來(lái)倒也做過(guò)幾次測(cè)驗(yàn)，只是僥幸沒(méi)有出到圖形方面的題，我也以無(wú)所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來(lái)，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題！總共占了31分！我完全不會(huì)，迷茫的望著試卷——這下，我是徹底的完了！
忐忑等到分?jǐn)?shù)后，我無(wú)比懊惱：差一分就一等獎(jiǎng)了！如果我當(dāng)時(shí)復(fù)習(xí)了，多做幾題練習(xí)，就起碼能做對(duì)一題，就有一等獎(jiǎng)了！這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒(méi)了！我再怎么懊惱也沒(méi)辦法了！像我一樣的人還不少：作業(yè)沒(méi)做，就騙老師說(shuō)“沒(méi)帶”；走路摔跤，就怪地板；考砸了，就說(shuō)自己沒(méi)發(fā)揮實(shí)力……這些沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，一昧安慰自己的人，是不會(huì)進(jìn)步的。
大家都知道nba球星科比，他曾說(shuō)：“我投了154個(gè)三分球，只中了44個(gè)，有110個(gè)不中?！庇谑牵o自己定了個(gè)目標(biāo)：每天都要投1000個(gè)球。他日復(fù)一日地練習(xí)，球技越來(lái)越精湛。能明白自己的不足，針對(duì)自己缺陷來(lái)練習(xí)，這才是他成功的原因！
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)！因?yàn)槟切熬駝倮钡娜?，往往都在陶醉自己，自欺欺人，認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，不會(huì)進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個(gè)阿q！
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇六
在高中時(shí)，就常常聽(tīng)老師說(shuō)《阿甘正傳》是多么經(jīng)典的影片，但是苦于復(fù)習(xí)備考一直沒(méi)有時(shí)間去觀看。為了豐富我現(xiàn)在的大學(xué)生活，我買(mǎi)了《阿甘正傳》這本書(shū)。相對(duì)于電影我感覺(jué)感覺(jué)書(shū)籍可以讓人慢慢的品味。也可以反反復(fù)復(fù)的閱讀，《阿甘正傳》就是我反復(fù)讀的最多的一本書(shū)。
這本書(shū)講了主人公阿甘是常人眼中的先天弱智，智商經(jīng)過(guò)檢查只有75，沒(méi)有哪個(gè)普通學(xué)校愿意接受他。除此之外，他還天生殘疾，從小就被同伴們嘲笑，排斥。但他天性善良單純，加上天賦異稟，使他先后成為大學(xué)美式足球明星、越戰(zhàn)英雄、世界級(jí)乒乓球運(yùn)動(dòng)和商業(yè)大亨，獲得肯尼迪總統(tǒng)的接見(jiàn)，約翰遜總統(tǒng)的授勛。阿甘的傳奇一生，看似荒誕不羈，其實(shí)正是美國(guó)20世紀(jì)50年代到70年代歷史與社會(huì)的縮影，透過(guò)阿甘的眼睛，也讓我們看到了世態(tài)的險(xiǎn)惡復(fù)雜與庸俗市儈，而更覺(jué)人性真誠(chéng)的可貴。
在這本書(shū)里，阿甘母親說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀”。是啊，沒(méi)有哪個(gè)人的人生是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，就如同世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有一對(duì)完全相同的雪花一樣。但是，只要肯努力，堅(jiān)持不懈，永不放棄，總有一天會(huì)闖出一片屬于自己的天氣?；蛟S，我們每個(gè)人的心里或許都住著一個(gè)“阿甘”。
在這本書(shū)中，我印象最深刻的就是珍妮和阿甘的愛(ài)情故事。在珍妮小的時(shí)候?qū)Π⒏收f(shuō)的一句話“用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好”！正是因?yàn)檫@句話，阿甘的一生都在奔跑，他跑步贏回了自己的生命，跑步贏回了自己的榮譽(yù)，最后更因?yàn)榕懿节A回了自己的愛(ài)情。
但并不是每個(gè)人的人生都是一帆風(fēng)順的，阿甘也是如此，在阿甘人生最幸福，最富有，最有成就的時(shí)候，母親和珍妮都去世了，沒(méi)能和阿甘一起享受美好的未來(lái)，但阿甘沒(méi)我放棄，他堅(jiān)持向前跑。因?yàn)樗€有自己的孩子，孩子的到來(lái)讓他對(duì)未來(lái)又有了更加美好的憧憬。在遇到困難時(shí)，他仍然要堅(jiān)持不懈，努力奮斗。做小阿甘的榜樣。
為什么我喜歡這本書(shū)呢？要反反復(fù)復(fù)的閱讀呢？正是因?yàn)榘⒏实膱?zhí)著，努力，堅(jiān)持，友好的完美的品質(zhì)，讓我想到了我自己，我要向阿甘一樣，無(wú)論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，要一直向前跑，不放棄，堅(jiān)持不懈。
我相信，只要我勇敢堅(jiān)強(qiáng)，我一定可以闖出屬于我自己的天地。在接下來(lái)的大學(xué)生活里，我將要向考研的道路前進(jìn)，我知道，考研是一個(gè)艱難困苦的過(guò)程，但我相信，只要我肯努力，不放棄，我一定可以看上我心儀的學(xué)校。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇七
《阿q正傳》是魯迅先生寫(xiě)的，折射出了那個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)代的人有多愚昧。小編為大家精心搜集了4篇“阿q正傳讀后感200字”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿q正傳》，我已經(jīng)讀了n多次了，至今依然未明白其中的含義!
正如魯迅先生在開(kāi)頭寫(xiě)的其實(shí)像阿q這樣的事，早已藏在我心中多年了!只是借這個(gè)社會(huì)表達(dá)出來(lái)而已!
“精神勝利法”，這是阿q再受到挫折后的結(jié)論，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對(duì)，好像鴕鳥(niǎo)埋頭一樣，不敢面對(duì)困難!
魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少!魯迅精神萬(wàn)歲!
看了魯迅寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說(shuō)，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已，而魯迅為何寫(xiě)這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來(lái)寫(xiě)出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥(niǎo)的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書(shū)領(lǐng)會(huì)最深的一些問(wèn)題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
作為一個(gè)失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢(shì)。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對(duì)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒(méi)有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來(lái)的那群看客。魯迅意識(shí)到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場(chǎng)沒(méi)有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇八
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛(ài)的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮就會(huì)喊道：“阿甘，快跑?！比缓螅⒏鼠@慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無(wú)策。這，就應(yīng)說(shuō)是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑。”阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹侥抢?，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以前，有的人常常會(huì)感覺(jué)到生活的負(fù)擔(dān)過(guò)重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對(duì)能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過(guò)。從而到達(dá)生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念;而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇九
作為一個(gè)失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢(shì)。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對(duì)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒(méi)有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來(lái)的那群看客。魯迅意識(shí)到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場(chǎng)沒(méi)有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的'死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十
《阿q正傳》是出自魯迅先生之手，這部書(shū)細(xì)膩的描繪了阿q的一生，從中興到末路，最后悲慘地被執(zhí)行槍決，結(jié)束了一生。讓我印象最深的是這樣一個(gè)片段:阿q被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，吃了大虧，可是阿q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是吃虧也變成了得勝。這個(gè)片段，我看到了阿q的“樂(lè)觀”精神，只不過(guò)阿q的樂(lè)觀精神是“精神勝利”，他總是給自己找退路，這樣永遠(yuǎn)都是逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，自我安慰的“樂(lè)觀”。但是，在我媽媽身上，我看到了另一種樂(lè)觀精神，我媽媽樂(lè)觀精神是值得可貴。且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。媽媽與爸爸買(mǎi)了兩套套房之后，又裝修了我們家的老房子，正在這時(shí)，媽媽?xiě)焉狭藢殞?。奶奶不?lè)意了，提出要搬出老房子，去住媽媽的套房。這樣一來(lái)，我們家不僅減少了房租的收入又少了奶奶為新生寶寶的照顧，媽媽還得另請(qǐng)?jiān)律?，增加支出。媽媽不僅要照顧那么多的事，還要儲(chǔ)備新生寶寶以后的教育和養(yǎng)育費(fèi)用。面臨著種種難題，媽媽卻十分樂(lè)觀。
首先，媽媽跟租房子的人談攏，一次xing繳納半年房租，再應(yīng)用自己的財(cái)務(wù)知識(shí)和房租資金，在股票上賺出了月嫂和阿姨一年的工資，還額外獎(jiǎng)勵(lì)自己一部手機(jī)和一臺(tái)筆記本電腦，這樣一來(lái)，錢(qián)的問(wèn)題就解決了。接著，媽媽又去中介市場(chǎng)簽下合適的月嫂和阿姨，人的問(wèn)題也就解決了。然后，媽媽騰出手來(lái)“修理”我，因?yàn)樾律鷮殞毜某鍪罆?huì)減少對(duì)我的管教，于是暑假讓我鍛煉shenti(游泳)，訓(xùn)練自理能力（軍營(yíng)訓(xùn)練），加強(qiáng)奧數(shù)。這樣一來(lái)媽媽用自己的能力把所有的難題都解決了。但是媽媽是個(gè)未雨綢繆的人，在暢暢出世的`前兩個(gè)月，媽媽堅(jiān)持每天都到綬溪公園去散步，這么堅(jiān)持了兩個(gè)月，到了中秋佳節(jié)的時(shí)候，媽媽把我托給了外婆，這樣，暢暢也就順利出世了。媽媽一直都很樂(lè)觀，每天我看到她的時(shí)候，臉總是樂(lè)呵呵的。她的這種樂(lè)觀的精神，完全不同于阿q：媽媽的樂(lè)觀總是有行動(dòng)，而阿q的樂(lè)觀，總是聊以ziwei。在這一點(diǎn)上，我是很佩服我媽媽的。后記：我昨晚就把文章寫(xiě)好了。我問(wèn)爸爸，奶奶不樂(lè)意帶孫子，寫(xiě)出來(lái)好嗎？爸爸說(shuō)：奶奶歲數(shù)大了，而且?guī)Ш⒆邮歉改赣H的義務(wù)，不是奶奶的義務(wù)。奶奶肯帶孫子，是爸爸媽媽的福份，不帶孫子，是奶奶的本份。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十一
寒假中的一天，在爸爸的介紹下，我看了一部非常勵(lì)志的小說(shuō)——《阿甘正傳》。
書(shū)的主人公阿甘出生在美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)，是一個(gè)iq只有75的低能兒，連正常的學(xué)校都不想收的孩子。上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，雖然阿甘沒(méi)有其他孩子聰明靈敏，但他有一位從來(lái)沒(méi)有嫌棄他的媽媽?zhuān)瑡寢尦３９膭?lì)他要勇敢的`面對(duì)一切，對(duì)他傾注了全部的愛(ài)，媽媽常對(duì)他說(shuō)：“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們沒(méi)有什么不同，一點(diǎn)也沒(méi)有”！“只有干傻事的人，沒(méi)有真正傻的人”。
阿甘在媽媽的鼓勵(lì)和支持下，通過(guò)自己的努力和堅(jiān)持，成了橄欖球明星、越戰(zhàn)英雄、乒乓球中美外交使者、億萬(wàn)富翁。
看了這部電影，我感慨萬(wàn)分，心情久久不能平靜，阿甘——一個(gè)小時(shí)候腿走不穩(wěn)，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“弱智”的孩子，為了擺脫那些壞孩子的欺負(fù)，他沒(méi)有任人“宰割”，而是選擇了奔跑，比較后他跑出了一個(gè)非常好的身體，跑出了橄欖球明星，跑入了大學(xué)。參加越戰(zhàn)時(shí)，他利用奔跑的能力救了很多戰(zhàn)友，他遵守諾言，說(shuō)到做到，比較后成了一個(gè)成功的人。
阿甘成功的原因是在他的心中有一個(gè)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)他心中的目標(biāo)，他自強(qiáng)不息，刻苦努力，比較終他成功了。難道我們這些健全的人不應(yīng)該有一個(gè)正確的目標(biāo)嗎？不應(yīng)該為了這個(gè)目標(biāo)而努力嗎？只要我們努力的學(xué)習(xí)和奮斗，我們就是下一個(gè)成功的阿甘！
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十二
活就像是一盒巧克力，你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道下一顆是什么滋味，這是寫(xiě)在阿甘正傳扉頁(yè)上的一句話，就是這句話，讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了好奇。《阿甘正傳》給我們展現(xiàn)了一個(gè)雖然智商只有75，卻是忠誠(chéng)、守信、執(zhí)著、友善的阿甘!而很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易的半途而廢了。而我們不得不承認(rèn)，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會(huì)因?yàn)槟闾幮姆e慮而更接近終點(diǎn)，卻會(huì)在你不經(jīng)意時(shí)，給你做出的努力一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。老子說(shuō)：“少則得，多則惑?！?/p>
——知道得少，反而有收獲，知道得多，反而會(huì)迷惑所以單純的人容易成功!阿甘善于把所有的問(wèn)題都簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單單純到了只剩下直奔成功。再聰明的人都無(wú)法完全認(rèn)清世間萬(wàn)象，運(yùn)轉(zhuǎn)再快的頭腦，也跟不上世界萬(wàn)物的變化。他把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中于前方，憑借直覺(jué)的指引無(wú)助的奔跑，在同齡人的石塊下跑過(guò)了兒時(shí)的嘲笑，在教練的咒罵中跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)，在槍林彈雨里跑過(guò)了越南的叢林，在冷戰(zhàn)時(shí)期跑過(guò)了乒乓外教的戰(zhàn)場(chǎng)，在眾人的追隨中跑遍了美國(guó)。
在書(shū)中，帶著美國(guó)南方口音、智力有障礙的阿甘凝視著充滿野性的珍妮，仿佛和美國(guó)小說(shuō)大師福克納的名著《喧囂與騷動(dòng)》中的傻子班吉是遠(yuǎn)親。但二者顯然有著根本的區(qū)別：班吉只是一個(gè)家庭衰亡的象征，是個(gè)真正的低能兒;而阿甘這個(gè)“傻子”卻幾乎代表了這個(gè)時(shí)代所缺少的所有美德：誠(chéng)實(shí)守信——他答應(yīng)戰(zhàn)友布巴要共同買(mǎi)一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿;做事認(rèn)真——在大學(xué)里，他被破格錄取，并成了橄欖球巨星，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見(jiàn);勇敢無(wú)畏——在戰(zhàn)爭(zhēng)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友;重情輕財(cái)——他對(duì)珍妮的愛(ài)，不用多說(shuō)了。反過(guò)來(lái)說(shuō)則是具備這些美德便成了愚蠢，這真是對(duì)當(dāng)今某些社會(huì)狀況的一個(gè)莫大諷刺。人的一生往往就是這樣，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只需盡力將它做得完滿，不必計(jì)較你得到了多少，那么，你就可以越飛越高，到達(dá)屬于自己的那片天地。他忠誠(chéng)，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買(mǎi)一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開(kāi)后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。
他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對(duì)自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧,而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人:他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。
對(duì)生命的執(zhí)著,對(duì)生活的希望,對(duì)信念的堅(jiān)定。平凡的生命,不平凡的人生。其實(shí)，阿甘終歸只是一個(gè)虛構(gòu)的人物，書(shū)中只是想通過(guò)這個(gè)人物的經(jīng)歷，教導(dǎo)人們一種不一樣的人生態(tài)度，就像阿甘那樣，不管下一步要面對(duì)什么，他總能平淡地接受，并把自己做到最棒，不是怨天尤人，也不是自暴自棄，阿甘所做的，其實(shí)是最簡(jiǎn)單，做最好的自己，別停下你的腳步。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十三
也許對(duì)于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的阿q精神，說(shuō)實(shí)話，讀了這本《阿q》我就覺(jué)得阿q不是指?jìng)€(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺(jué)得阿q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很阿q，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十四
《阿q正傳》是出悲劇，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個(gè)去過(guò)幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無(wú)知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的'一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無(wú)論別人怎么說(shuō)他，怎么罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體現(xiàn)在酒店老板和趙太爺對(duì)阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開(kāi)始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家知道后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對(duì)他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見(jiàn)他是多么地被人瞧不起。后來(lái)阿q從城里回來(lái)，有錢(qián)了，去喝酒老板主動(dòng)提出“可以記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十五
大家好，我是阿q，今年上六年級(jí)了。我?guī)?，我酷，我叛逆！我是新新人?lèi)，可我的學(xué)習(xí)不好，可以說(shuō)我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來(lái)我一定是××公司的老董，學(xué)習(xí)好有個(gè)鬼用。
哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請(qǐng)我老爹來(lái)揍我一頓。挨打不過(guò)皮肉苦，怕什么？老趙也夠“陰”的，在黑板上寫(xiě)了個(gè)大大的“丑”字，還要我阿q來(lái)念。我可不念，使用沉默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個(gè)錯(cuò)誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見(jiàn)好不收，又寫(xiě)了一個(gè)“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫(xiě)的錯(cuò)別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿q才不吃這一套呢，不來(lái)不來(lái)就不來(lái)！老趙要“假洋鬼子”扶我上來(lái)，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對(duì)老趙搖了搖頭，坐了下來(lái)，看看看！我多厲害啊！老趙可不是軟柿子，讓我阿q捏著玩的。他親自出馬來(lái)扶我，我這才動(dòng)腳。看什么看！沒(méi)見(jiàn)過(guò)酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結(jié)果，我硬是在黑板前站了一節(jié)課。
今天晚上，老趙布置作業(yè)，點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫(xiě)在黑板上，我yyp（呀呀呸）！這不是存心讓我阿q丟人現(xiàn)眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒(méi)辦法，阿q我當(dāng)此殊榮，寫(xiě)就寫(xiě)吧。這可是我寫(xiě)的最認(rèn)真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說(shuō)什么我寫(xiě)的字有多難看。氣死我也！有本事你上來(lái)寫(xiě)?。「嬖V你，你還沒(méi)那福分！
耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ilovefrl（我愛(ài)星期五），心愛(ài)的tv，俺來(lái)嘍！
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十六
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個(gè)無(wú)名無(wú)姓、先前比別人闊多了、頭上長(zhǎng)著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時(shí)空。
之所以再想到阿q，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無(wú)意中有了些許感觸，遂覺(jué)得在當(dāng)今的社會(huì)中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說(shuō)到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請(qǐng)問(wèn)趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個(gè)說(shuō)法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂?，那被打的人就自然成為關(guān)注的對(duì)象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒(méi)聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說(shuō)到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來(lái)打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會(huì)主動(dòng)去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來(lái)在魯迅的時(shí)代早就有人做過(guò)，否則就只能是魯迅的先見(jiàn)之明，他在小說(shuō)中說(shuō)：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來(lái)本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)毫無(wú)意義的論爭(zhēng)，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識(shí)者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，而不是無(wú)理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無(wú)疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來(lái)了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅(jiān)定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識(shí)的，莫過(guò)于他的散文，無(wú)論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國(guó)散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無(wú)論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說(shuō)，人無(wú)完人，何況文章乎?即便是人家有過(guò)什么過(guò)錯(cuò)，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒(méi)有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉?wèn)題;郭沫若的詩(shī)歌也沒(méi)有價(jià)值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉?wèn)題。
對(duì)學(xué)術(shù)的評(píng)論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們?cè)谟袑W(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來(lái)，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭(zhēng)鳴。其實(shí)他們并不能擊中問(wèn)題的要害，嚷嚷一通，見(jiàn)沒(méi)有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來(lái)侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計(jì)了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，需要的是對(duì)中國(guó)的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評(píng)，需要的是人們面對(duì)面的交流，相互的理解和鼓勵(lì)，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時(shí)分”的欄目里曾將到中國(guó)后來(lái)的知識(shí)分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說(shuō)有人批評(píng)他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見(jiàn)血，他非常的贊同。
當(dāng)然，在這里我并不是說(shuō)非要得到被批評(píng)者認(rèn)同的批評(píng)才有意義有價(jià)值，我只是想說(shuō)，無(wú)論是批評(píng)者還是被批評(píng)者，都應(yīng)該先屏棄時(shí)代的浮華，靜下心來(lái)潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對(duì)中國(guó)的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個(gè)人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十七
讀完《馬云正傳》這本書(shū)，我不禁感到震驚：一個(gè)長(zhǎng)相怪異，身材矮小，曾經(jīng)幾度高考落榜的馬云，經(jīng)過(guò)僅十年的奮斗，如今已成為享譽(yù)全球的風(fēng)云人物——阿里巴巴的首席執(zhí)行官。他為什么會(huì)擁有如此輝煌的成就呢？因?yàn)樗麚碛兄啦环艞壍男拍睿?/p>
馬云出身在一個(gè)普通家庭，從小就成績(jī)平平，老師們也沒(méi)有注意過(guò)這個(gè)其貌不揚(yáng)的孩子。在高中時(shí)期，他第一次高考數(shù)學(xué)只考了1分，同學(xué)們戲稱他是榜下有名?？墒撬](méi)有因此一蹶不振，而是憑著永不放棄的信念再次復(fù)讀。可是上天并沒(méi)有眷顧他，第二次高考他仍然慘遭重挫。面對(duì)父母失望的面容和自己蒼白的人生，馬云堅(jiān)信只要努力，他一定會(huì)考上大學(xué)，出人頭地。他又一次從哪兒跌倒就從哪兒爬起來(lái)，繼續(xù)向高考進(jìn)攻。于是他邊工邊讀，經(jīng)過(guò)了不知多少個(gè)這樣的日日夜夜。在第三次高考，這個(gè)同學(xué)們眼中的屢敗屢戰(zhàn)的“高考老兵”終于以數(shù)學(xué)79分迎來(lái)了大學(xué)通知書(shū)，這是馬云永不放棄的拼搏之花！
馬云經(jīng)歷了三次高考，要知道“高考”在我們的眼里是一個(gè)多么敏感的話題，就連平常的大小考都令我們“鴨梨山大”，更何況是高考？如今社會(huì)像馬云這樣的人簡(jiǎn)直是滄海一粟。有些人因?yàn)楦呖悸浒穸欢瘸翜S，甚至自殺，這樣的例子在我們身邊還少嗎？可馬云為什么會(huì)越挫越勇？原因只有一個(gè)：因?yàn)樗麚碛杏啦环艞壍男拍?。人生中?huì)擁有許多道坎，我們需要做的是翻越這道坎。然而有些人一旦翻越失敗，就無(wú)法面對(duì)，自尋短見(jiàn)，這不是白白浪費(fèi)了自己的生命嗎？為什么我們不能像馬云一樣坦然面對(duì)？失敗并不可怕，可怕的是我們?nèi)鄙倭讼耨R云一樣面對(duì)失敗的勇氣。
馬云大學(xué)畢業(yè)后成為了一名優(yōu)秀的英語(yǔ)老師，可他并沒(méi)有因此而自滿。他經(jīng)歷了常人難以想象的坎坷，創(chuàng)建了家喻戶曉的“阿里巴巴”。他實(shí)現(xiàn)了人們足不出戶就能購(gòu)買(mǎi)商品的夢(mèng)想。他改變了中國(guó)，改變了世界，成了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域里世界級(jí)的華人企業(yè)家！
讀完《馬云正傳》，我對(duì)馬云的敬佩之情油然而生，如果不是他永不放棄的信念，就不會(huì)有今天的“阿里巴巴”；如果不是他永不放棄的信念，馬云恐怕永遠(yuǎn)只是一個(gè)貧窮的打工仔。因此，無(wú)論何時(shí)何地，我們都要記住馬云的成功名言：永不放棄！
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十八
寫(xiě)下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺(jué)得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)對(duì)阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過(guò)對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造，寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來(lái)，要畫(huà)出沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來(lái)改造國(guó)民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過(guò)塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個(gè)有過(guò)進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長(zhǎng)凳’，他也叫‘長(zhǎng)凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚(yú)，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來(lái)，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺(jué)，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說(shuō);就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來(lái)，越來(lái)越開(kāi)放的城市人是阿q;在城市人看來(lái)，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過(guò)對(duì)阿q行狀的具體描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見(jiàn)，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲(chóng)”。
他“覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”，把自己與狀元等同起來(lái)，從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過(guò)的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來(lái)化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫(huà)不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫(huà)出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見(jiàn)，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲(chóng)”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫(huà)出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇十九
在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說(shuō)《阿q正傳》，讀完后我對(duì)中國(guó)魂有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《阿q正傳》講述了阿q在舊中國(guó)的社會(huì)背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過(guò)程。阿q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說(shuō)重點(diǎn)描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來(lái)尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會(huì)讓阿q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿q被別人打了，他卻說(shuō)是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時(shí)對(duì)別人說(shuō)自己與趙太爺是本家;他打不過(guò)比他強(qiáng)壯的人，就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒(méi)有人愿找阿q去做工，阿q的生活也就越過(guò)越糟，接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審，后就被軍隊(duì)拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿q的“精神勝利法”，其實(shí)代表了在舊中國(guó)的背景下那些和阿q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會(huì)風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒(méi)落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說(shuō)希望喚醒沉睡的民眾拯救這個(gè)畸形的社會(huì)，同時(shí)指出了辛亥革命沒(méi)有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕荨Ｔ谖铱磥?lái)，那時(shí)的中國(guó)無(wú)疑是落后而屈辱的，無(wú)數(shù)像阿q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國(guó)沒(méi)落景象的方法，并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄?，今天的中?guó)才能更自信地屹立于世界之林。那時(shí)的中國(guó)魂，我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見(jiàn)”“斗爭(zhēng)精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿q正傳》，我想起了近來(lái)一部讓我感受到了今天的中國(guó)強(qiáng)大的中國(guó)魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無(wú)不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國(guó)力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國(guó)人，就是因?yàn)橹袊?guó)是五大常任理事國(guó)之一，他們奪取政權(quán)要取得中國(guó)的允許;在中國(guó)同胞卷入到非洲國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)中時(shí)，總有一群袖章上繡著五星紅旗的'維和官兵保護(hù)著中國(guó)群眾的安全，中國(guó)也第一時(shí)間派出了軍艦接中國(guó)公民回國(guó);當(dāng)中國(guó)人的車(chē)經(jīng)過(guò)交戰(zhàn)區(qū)時(shí)，看到了中國(guó)國(guó)旗立即停止交戰(zhàn)，護(hù)送中國(guó)車(chē)隊(duì)離開(kāi)交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個(gè)強(qiáng)大而和平的國(guó)家是一個(gè)多么幸運(yùn)的事，也讓我理解了今天的中國(guó)的中國(guó)魂就是熱愛(ài)和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
中國(guó)魂是一個(gè)國(guó)家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個(gè)中國(guó)人，我為我的國(guó)家感到無(wú)比的驕傲與自豪!
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇二十
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義的侵略，應(yīng)對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”，這不也是和阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康?？墒侨匀挥性S多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進(jìn)，慢慢的'墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
阿q不應(yīng)當(dāng)活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中！
阿q正傳讀后感字大學(xué)生篇二十一
在老桂給孩子買(mǎi)藥，用的“藥”是上面流著中國(guó)革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，而他人看見(jiàn)了此景，非但不給予同情，反而高興地說(shuō)他們?cè)摎ⅰ?/p>
在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對(duì)比，揭露了帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。
阿q是一個(gè)深受封建社會(huì)壓迫的農(nóng)民，他一無(wú)所有，命運(yùn)十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對(duì)統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無(wú)賴，別人欺負(fù)他，他什么也不敢說(shuō)，不敢反抗，不敢面對(duì)，過(guò)后，就去欺負(fù)比自己弱小的人，他狂妄自大，進(jìn)了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，認(rèn)為男女之間不會(huì)有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國(guó)際歌，阿q就是這樣的一個(gè)畸形人物。
最后，阿q被人冤枉至死，然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。
表現(xiàn)了封建社會(huì)中的一些人，沒(méi)有同情心，沒(méi)有道德。
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