心得體會(huì)是我們對(duì)于一段經(jīng)歷或者閱讀的總結(jié)和提煉。在寫心得體會(huì)之前，我們可以進(jìn)行一些調(diào)研和資料收集，以豐富自己的內(nèi)容和觀點(diǎn)。小編為大家整理了一些關(guān)于心得體會(huì)的優(yōu)秀文章，希望能給大家?guī)?lái)一些幫助和啟示。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇一
當(dāng)下的力量是一個(gè)經(jīng)常被提及的話題。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們更加關(guān)注自己和周圍的人們。當(dāng)下的力量是指我們能夠在這個(gè)當(dāng)下，通過(guò)我們的言語(yǔ)和行動(dòng)，改變自己和他人的生活。當(dāng)我們意識(shí)到自己具有這樣的力量時(shí)，我們會(huì)感到無(wú)比強(qiáng)大。在這樣的時(shí)代，我們需要認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的力量，學(xué)會(huì)運(yùn)用它，成為主人公。
第二段：認(rèn)知力量。
了解和認(rèn)知當(dāng)下的力量是我們開(kāi)始掌握它的第一步。當(dāng)我們了解這份力量的來(lái)源和作用時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己擁有很多可塑的機(jī)會(huì)來(lái)加強(qiáng)這份力量。只有當(dāng)我們知道自己擁有這樣的力量，并且知道如何去運(yùn)用它，才能讓它變得更有力量。
第三段：運(yùn)用力量。
當(dāng)我們開(kāi)始了解當(dāng)下的力量時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)如何去運(yùn)用它。這個(gè)時(shí)代是信息爆炸的時(shí)代，我們需要了解如何去傳遞正確信息。我們需要思考如何處理信息，通過(guò)自己的言行，來(lái)傳遞正確的信息，因?yàn)樾畔?duì)于人們來(lái)講非常重要。通過(guò)傳遞正確的信息，我們可以改善自己的生活，也可以幫助其他人。無(wú)論如何，我們需要學(xué)會(huì)如何運(yùn)用這份力量。
第四段：克服障礙。
在運(yùn)用力量時(shí)，我們可能會(huì)遇到各種各樣的障礙。這些障礙來(lái)自內(nèi)外部的各種因素，如自己的信仰，周圍人的反應(yīng)，以及突發(fā)事件。當(dāng)我們?cè)庥鲞@些障礙時(shí)，需要克服它們。我們需要學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)這些障礙，如何回應(yīng)他們，讓我們的力量更加得到認(rèn)可，讓我們做得更好。在遭遇障礙時(shí)，我們要冷靜，深呼吸，然后解決問(wèn)題，這樣我們才能取得成功。
第五段：展望未來(lái)。
在當(dāng)下的世界，每個(gè)人都擁有比以前更強(qiáng)大的力量，這源于我們生活的時(shí)代。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這份力量，并且學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用它。我們也遇到了各種各樣的挑戰(zhàn)和障礙。但無(wú)論如何，我們能夠克服這些問(wèn)題。當(dāng)我們共同行動(dòng)時(shí)，這份力量會(huì)變得更加強(qiáng)大，我們的生命和未來(lái)都會(huì)更加光明。
結(jié)論：當(dāng)下的力量遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。學(xué)會(huì)認(rèn)知和運(yùn)用這份力量是每個(gè)人都需要去追求的事情。只有克服各種各樣的障礙，并展望未來(lái)，我們才能讓這份力量變得更加強(qiáng)大，讓我們的生命和未來(lái)都變得更加光明。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇二
《當(dāng)下的力量》是在amazon上買書送的，所以一開(kāi)始并沒(méi)有抱太大的興趣，好在書本身不厚，就趁著每天睡前半小時(shí)的讀書時(shí)間看完了。合上書，不禁感嘆這是本好書，語(yǔ)言更簡(jiǎn)單，道理卻更深刻。
活在當(dāng)下，因?yàn)橹挥挟?dāng)下才是最真實(shí)的存在。汲取當(dāng)下的力量，就要學(xué)會(huì)專注，專注我們的思想，專注我們的身體。思想常常喜歡停留在過(guò)去，執(zhí)著于一些虛幻的念想，卻忽略了真正存在著的現(xiàn)在，于是，我們舍棄了該把握的，卻死死抓住了該放棄的，痛苦，往往由此而生。
活在當(dāng)下，就要學(xué)會(huì)放下，放下那些虛幻的不存在，欣賞那些真實(shí)的存在。所見(jiàn)所聞所感的每一刻，都值得我們以喜悅之心去贊美，生命本身，是美好的。
因?yàn)閷Ｗ?，才能放下?/p>
我是一個(gè)容易憂郁的人，最近常常反思，很多時(shí)候，就是因?yàn)樽约合氲锰?。敏感的人，總能從一個(gè)很小的細(xì)節(jié)中，編造出一個(gè)完整的故事，說(shuō)服自己、感染自己，然后陷入一種悲傷的情緒。其實(shí)很多時(shí)候，事實(shí)并非完全和想象一樣，即使真的'一樣，已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，就要面對(duì)和放下，因?yàn)榘l(fā)生了就過(guò)去了，我們需要面對(duì)的，是當(dāng)下。
這個(gè)世界太多事情是個(gè)人無(wú)法改變的，我們可以掌控的，只有自己和自己的當(dāng)下。所以，與其讓自己陷在一種情緒中，不如學(xué)著活在當(dāng)下，專注眼前，享受生命。內(nèi)心的平靜，才是最強(qiáng)大的力量。
每每以此鼓勵(lì)自己，變覺(jué)得內(nèi)心平靜很多。生活是一種選擇，快樂(lè)或不快樂(lè)，不過(guò)是一種選擇。生活是一種修行，修行中，我們學(xué)會(huì)了選擇。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇三
我們大多數(shù)人的答案是：當(dāng)我有足夠的錢，當(dāng)我有一段完美的感情，如果我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失敗和痛苦的心碎，我想我擁有我想要的快樂(lè)。
然后你活在你的未來(lái)和過(guò)去。你焦慮、悲傷、浮躁、沮喪、痛苦。然而，無(wú)數(shù)的未來(lái)只是由無(wú)數(shù)的當(dāng)下組成，而無(wú)數(shù)的當(dāng)下也會(huì)變成無(wú)數(shù)的過(guò)去。如果你不能很好地把握當(dāng)下，那么你就會(huì)失去今天，明天和昨天，最后的幸福將會(huì)讓你一無(wú)所有。
書中使用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯告訴我們，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，或不能認(rèn)同自我，焦慮情緒困擾就會(huì)哦我們，讓我們不能平靜與快樂(lè)，更別談?wù)撊魏涡腋：涂鞓?lè)！
事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)中，我們只能活在當(dāng)下，一切都會(huì)發(fā)生在當(dāng)下，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)用的時(shí)間概念。時(shí)間是一種幻覺(jué)。只有向當(dāng)下投降，我們才能找到真正的力量，通往和平與寧?kù)o的大門。在那里我們可以找到真正的快樂(lè)，在那里我們可以擁抱真正的自我。
它還告訴我們?nèi)绾潍@得完全的快樂(lè)、和平和寧?kù)o，從而積累更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放；怎樣透過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣透過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿的感情關(guān)系。
總之，我們應(yīng)該不斷反省自己，正視生活的本質(zhì)，“不扭曲，不變形”，滿足于當(dāng)下，知道如何屈服，不抱怨不焦慮，“以無(wú)為而有為”。
我想起一句話：耶穌說(shuō)，看哪，野地里的百合花，不耕不織卻長(zhǎng)在地上。
這句話很平常，但讓我們知道，如何順應(yīng)自然，才能達(dá)到人與自然的統(tǒng)一。任何事物和存在都有它的因果，何不去抓住當(dāng)下的每一刻，積累能量，等待爆炸，那么你就會(huì)自然而然地創(chuàng)造出生命的奇跡！
同時(shí)，我也了解到，普通人也有自己的幸福。如果富人能取之有道，造福社會(huì)，名利雙收，他也能嘗到幸福的滋味。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇四
我們生活在一個(gè)復(fù)雜而繁忙的時(shí)代，各種科技的快速發(fā)展讓我們可以隨時(shí)隨地地獲取信息和了解世界的變化。這樣的當(dāng)下，不僅賦予我們更多的可能性，也帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這樣的背景下，在我們的日常生活和工作中，力量的概念變得越來(lái)越重要。在這篇文章中，我想探討一下“當(dāng)下的力量”，從自身經(jīng)歷和感悟中提煉出一些心得體會(huì)。
第二段：個(gè)人經(jīng)歷。
在我看來(lái)，個(gè)人力量可以分為內(nèi)在力量和外在力量?jī)蓚€(gè)方面。內(nèi)在力量主要表現(xiàn)在自信、氣質(zhì)、品行等方面；而外在力量則體現(xiàn)在語(yǔ)言能力、表達(dá)能力、組織能力等方面。在我自己的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)，不管是內(nèi)在力量還是外在力量，都需要長(zhǎng)時(shí)間的修煉和不斷的錘煉。比如，我曾經(jīng)在一次面試中表現(xiàn)得極不自信，手足無(wú)措，最終也沒(méi)有得到這個(gè)崗位。在之后的反思中，我意識(shí)到自信是一種內(nèi)在力量，需要通過(guò)讀書、知識(shí)的積累和不斷的練習(xí)來(lái)得到提高。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和改變，我們對(duì)力量的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生著變化。當(dāng)下的力量是什么？我認(rèn)為，當(dāng)下的力量主要體現(xiàn)在智慧和思維的能力上。因?yàn)楫?dāng)下變化迅速、信息更新速度快，這就要求我們必須具備更高的智慧和思維能力，才能跟上時(shí)代的步伐。同時(shí)，當(dāng)下的力量不再是“個(gè)人英雄主義”，更需要具備協(xié)作、合作和團(tuán)隊(duì)精神，因?yàn)槲覀冃枰餐鉀Q復(fù)雜的問(wèn)題。
第四段：體會(huì)與收獲。
對(duì)我而言，當(dāng)下的力量主要體現(xiàn)在我的工作和生活中。在工作中，我需要經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自己的技能，不斷地拓展自己的思維和智慧，跟上行業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，我也需要與同事、上司、客戶等協(xié)作合作，共同解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在生活中，我也常被新事物所吸引，不斷地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。這些體驗(yàn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的力量有多么重要，也讓我意識(shí)到個(gè)人的力量無(wú)論大小，都是需要錘煉和提升的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)下的力量是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，我們需要具備更高的智慧和思維能力，同時(shí)也需要具備協(xié)作、合作和團(tuán)隊(duì)精神，以共同應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，也需要持續(xù)不斷地錘煉和提升自己，以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的變化和挑戰(zhàn)。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇五
《當(dāng)下的力量ii》是在amazon上買書送的，所以一開(kāi)始并沒(méi)有抱太大的興趣，好在書本身不厚，就趁著每天睡前半小時(shí)的讀書時(shí)間看完了。合上書，不禁感嘆這是本好書，語(yǔ)言更簡(jiǎn)單，道理卻更深刻。
活在當(dāng)下，因?yàn)橹挥挟?dāng)下才是最真實(shí)的存在。汲取當(dāng)下的力量，就要學(xué)會(huì)專注，專注我們的思想，專注我們的身體。思想常常喜歡停留在過(guò)去，執(zhí)著于一些虛幻的念想，卻忽略了真正存在著的現(xiàn)在，于是，我們舍棄了該把握的，卻死死抓住了該放棄的，痛苦，往往由此而生。
活在當(dāng)下，就要學(xué)會(huì)放下，放下那些虛幻的不存在，欣賞那些真實(shí)的存在。所見(jiàn)所聞所感的每一刻，都值得我們以喜悅之心去贊美，生命本身，是美好的。
因?yàn)閷Ｗ?，才能放下?/p>
我是一個(gè)容易憂郁的人，最近常常反思，很多時(shí)候，就是因?yàn)樽约合氲锰?。敏感的人，總能從一個(gè)很小的細(xì)節(jié)中，編造出一個(gè)完整的故事，說(shuō)服自己、感染自己，然后陷入一種悲傷的情緒。其實(shí)很多時(shí)候，事實(shí)并非完全和想象一樣，即使真的一樣，已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，就要面對(duì)和放下，因?yàn)榘l(fā)生了就過(guò)去了，我們需要面對(duì)的，是當(dāng)下。
這個(gè)世界太多事情是個(gè)人無(wú)法改變的，我們可以掌控的，只有自己和自己的當(dāng)下。所以，與其讓自己陷在一種情緒中，不如學(xué)著活在當(dāng)下，專注眼前，享受生命。內(nèi)心的平靜，才是最強(qiáng)大的力量。
每每以此鼓勵(lì)自己，變覺(jué)得內(nèi)心平靜很多。生活是一種選擇，快樂(lè)或不快樂(lè)，不過(guò)是一種選擇。生活是一種修行，修行中，我們學(xué)會(huì)了選擇。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇六
隨著時(shí)代的快速發(fā)展，科技、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的變化也越來(lái)越快速。特別是在當(dāng)今的信息時(shí)代，數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，這促進(jìn)了大眾對(duì)于不同領(lǐng)域的知識(shí)和思維的進(jìn)一步深入探索。在這種背景下，當(dāng)下的力量成為了我們身處其中的重要組成部分。在此，我想談一下我個(gè)人的力量心得體會(huì)。
一、力量來(lái)自個(gè)人自身。
力量建立基于我們的個(gè)人歷程和修煉的過(guò)程中。我們?cè)诔砷L(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，這些都是我們做出改變并提升自己的機(jī)會(huì)。通過(guò)積極主動(dòng)地發(fā)掘內(nèi)在的資源，每個(gè)人都可以擁有自己獨(dú)特的能力和力量。
我們的力量也可以通過(guò)周圍的環(huán)境和社會(huì)因素來(lái)增強(qiáng)。社區(qū)、家庭、城市等各種因素都可以影響和激勵(lì)個(gè)人，提高個(gè)人的能力和力量。社會(huì)伙伴、教師、領(lǐng)導(dǎo)等不同的角色可以為我們提供支持和指導(dǎo)，幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，同時(shí)也提供了機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了新的可能性。
三、力量來(lái)自我們的經(jīng)驗(yàn)和技能。
我們從不斷的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了很多東西，積累了各種技能，這些都是我們的力量源泉。通過(guò)這些技能，我們可以在自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)取得成功，從而帶給我們自信和動(dòng)力。同時(shí)也可以通過(guò)這些技能來(lái)幫助他人，獲得別人的尊重和信任。
四、力量來(lái)自應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。
人生不會(huì)一帆風(fēng)順，我們需要面對(duì)很多形形色色的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)不斷地跨越困難和挑戰(zhàn)，并成功地應(yīng)對(duì)它們，我們會(huì)有更多的勇氣和信心，這些都是我們成為強(qiáng)者的重要因素之一。
五、力量來(lái)自我們的價(jià)值觀和信仰。
最后，我們的價(jià)值觀和信仰也是我們的力量來(lái)源之一。我們的信仰和價(jià)值觀在困境中有著非常重要的作用，它可以激勵(lì)我們戰(zhàn)勝極限和困難，讓我們?cè)谏钪袌?jiān)定自己的信仰和價(jià)值觀。
總之，當(dāng)下的力量的來(lái)源非常多樣化，而每個(gè)人擁有的力量也是獨(dú)特不同的。我們太容易關(guān)注某種類型的力量，而忽略了其他的力量。只有懂得欣賞和利用多種類型的力量，才能提高自己的綜合素質(zhì)和能力，并在社會(huì)生活中獲得成功和成就。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇七
《當(dāng)下的力量》的作者是誒克哈利托利他用自己的親身經(jīng)歷來(lái)告訴我們當(dāng)下情況的重要性。告訴我們應(yīng)該以一種什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。作者在文中說(shuō)出了自己一直飽受憂郁癥折磨，曾一度產(chǎn)生了自殺的念頭，但是就在他想要結(jié)束生命的那一刻，他突然覺(jué)悟，感受到萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目，正是這種神秘而又偉大的力量，不僅將他從死亡的邊緣拖回，更讓他品嘗到了生命無(wú)盡的甜蜜和喜悅。之后他寫下了這本書——《當(dāng)下的力量》。此書鼓舞了全世界無(wú)數(shù)的人重獲心靈力量。
托利書的前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)清自己，認(rèn)清現(xiàn)狀。如同干涸的沙漠一樣，沒(méi)去沙漠的時(shí)候向往沙漠的一望無(wú)際，到了沙漠遇沙塵暴沒(méi)水時(shí)才知該如何繼續(xù)生存，此刻的一切都如過(guò)往云煙，只有繼續(xù)活著該怎樣繼續(xù)活下去的想法，在這一刻會(huì)發(fā)散我們?nèi)康腵思想去想怎么才能活著走出沙漠?，F(xiàn)實(shí)的我們也一樣，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該想想怎么才能解決問(wèn)題改變心態(tài)，而不是破罐子破摔無(wú)所謂，這樣的人生是沒(méi)有激情沒(méi)有意義的，我們此刻可以清空自己的思想，靜靜的聆聽(tīng)周圍環(huán)境的聲音;從中學(xué)習(xí)曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)，改變現(xiàn)狀，問(wèn)題也就迎刃而解了。同時(shí)我們還應(yīng)學(xué)會(huì)控制自己的情緒，情緒的高低直接決定結(jié)果的好壞，遇問(wèn)題時(shí)如果心煩氣躁那結(jié)果多半都會(huì)事與愿違，如果遇問(wèn)題靜下心來(lái)冷靜想一想為什么事情會(huì)是這樣的？這個(gè)問(wèn)題我應(yīng)該怎么才能輕松的解決，這樣處理得到的結(jié)果多半都會(huì)事半功倍，得到我們想要的結(jié)果。
在后半部分，托利讓我們知道，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，不要去計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái)的得與失，只需要關(guān)注眼前及當(dāng)下的重要，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：
一：總結(jié)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，
二：堅(jiān)定自己對(duì)未來(lái)的憧憬與美好，這個(gè)憧憬需要我們現(xiàn)在努力奮斗，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，沖破重重難關(guān)，相信在未來(lái)的某一天一定會(huì)有所收獲?，F(xiàn)在我們的付出是為未來(lái)的收獲打基礎(chǔ)，但是首先我們要關(guān)注自己身體，聆聽(tīng)自己的身體關(guān)注身體發(fā)出的每個(gè)信號(hào)，愛(ài)護(hù)我們身體的每一個(gè)部分，從而打造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，寬容，放開(kāi)，舍得，擁有良好的心態(tài)。有一句話說(shuō)的很好“吃的虧才打的堆”就是說(shuō)我們要看開(kāi)一切，不要把得與失看的太重，吃虧是福，此刻吃了虧，說(shuō)不定在以后的某一刻就收獲了。
活在當(dāng)下。我們平時(shí)在生活和工作中常常被自我的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們小時(shí)候，什么都不懂，但擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，那時(shí)的我們的注意力都集中在當(dāng)下，所以笑時(shí)大聲笑，哭時(shí)大聲哭，我們小時(shí)候的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染周圍每個(gè)人，那時(shí)的我們只是單純的發(fā)泄著自己的情緒，不開(kāi)心時(shí)會(huì)難過(guò)，開(kāi)心時(shí)會(huì)手舞足蹈，那時(shí)候的天真快樂(lè)就是最無(wú)憂無(wú)慮的，我現(xiàn)在的職業(yè)是教師。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇八
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下（即現(xiàn)在）的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o(wú)窮無(wú)盡的尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們遍回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福。其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛(ài)，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來(lái)自于你的情緒，你的情緒來(lái)自你的思維，你的思維來(lái)自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，它只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具控制和利用，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓用它的時(shí)候出現(xiàn)，而你不用它的時(shí)候就安安靜靜的去睡覺(jué)。
我發(fā)現(xiàn)當(dāng)有人在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，會(huì)不眠不休的一直思考，而長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái)，這樣的人只具備開(kāi)始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過(guò)程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心的寧?kù)o，發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了停止思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過(guò)去的，未來(lái)的。當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情做好了，未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了這些更為珍貴的東西。你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧?kù)o的入口。
在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說(shuō)穿了就是當(dāng)下的覺(jué)察與暗處帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去，或者緬想未來(lái)，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來(lái)而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺(jué)這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿q的精神，但又不能過(guò)分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié)：天人合一·道法自然·無(wú)為而治。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇九
《當(dāng)下的力量》這本書我讀完的感覺(jué)就是，這是一本要靜下心來(lái)，用心體會(huì)的書。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自我的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、此刻和未來(lái)的一些想法。同時(shí)這本書，也不是很容易理解，許多語(yǔ)句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，可是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易。“如果沒(méi)有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能夠去拼搏呢”“事物和生活條件能夠給你歡樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?/p>
最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的資料，上頭提到，此刻的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自我就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自我歡樂(lè)的時(shí)間！我以往想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿足；我以往想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那時(shí)我必須會(huì)很幸福；我以往想過(guò)，如果我此刻有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我必須會(huì)是最知足的人，可是此刻呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我此刻怎樣也歡樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由歡樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。
之后，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的歡樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開(kāi)心。所以我又在想了，我此刻不歡樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，可是我會(huì)努力去做的。
讀書破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)?lái)的3篇《關(guān)于當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)》，希望可以對(duì)您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十
當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié)，便可超越復(fù)雜的心智與情緒，發(fā)覺(jué)潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜，滿足與力量。
——埃克哈特·托力。
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢?有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每一天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的?！拔覀兯妓髦^(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)此刻付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂(lè)趣。
活在當(dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié)，放下對(duì)未來(lái)的迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的好處就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然理解，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。
活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當(dāng)下有我們自我掌握。
“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的情緒?！敝挥形覀兦逍训匾庾R(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開(kāi)所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。
《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與完美，到達(dá)內(nèi)在的平靜與和諧。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十一
讀了將近6個(gè)半小時(shí)才讀完。早幾年前就有了這本書的紙質(zhì)版，一直沒(méi)有去讀，現(xiàn)在想想其實(shí)現(xiàn)在讀也許是最好的時(shí)機(jī)。作者的每句話都是我這些年的真實(shí)感受和經(jīng)歷，所以讀起來(lái)才更加明白其中真理。領(lǐng)悟是身，心，靈三方面的全面認(rèn)識(shí)。就好像開(kāi)車，你知道怎么開(kāi)，但只有坐在駕駛室，擰開(kāi)鑰匙，手握方向盤，腳踩油門的時(shí)候才能領(lǐng)悟開(kāi)車是怎么一回事。
剛剛好。
從一開(kāi)始怨恨我自己，怨恨原生家庭，怨恨爸媽；到思維層面與自己和解，和父母和解；再到現(xiàn)在接受自己的無(wú)意識(shí)，接受自己二十多年無(wú)意識(shí)所創(chuàng)造的我的內(nèi)在世界，外在的生活情境。幾年時(shí)間成長(zhǎng)了許多。
小我以痛苦為食，且讓我們認(rèn)同于痛苦，給人虛幻的自我感。所以神經(jīng)癥患者不愿意從痛苦中走出，受過(guò)傷害的人認(rèn)同于痛苦是人生的底色，進(jìn)而封閉自己，學(xué)會(huì)偽裝。外在平靜的我們，內(nèi)心上演著自怨自艾，怨天尤人，顧影自憐的'戲碼。
識(shí)破小我的偽裝很簡(jiǎn)單，關(guān)注內(nèi)在升騰起的情緒，感受，思維。情緒，感受和思維是小我賴以生存的保障。但當(dāng)我們有意識(shí)的關(guān)注這些時(shí)，小我的力量即刻得以瓦解。
善與惡從來(lái)不是對(duì)立的，善里包含著惡，惡是來(lái)提醒我們無(wú)意識(shí)的存在，包圍著惡的能量，同樣也期待著解放，期待著為愛(ài)所包圍，宇宙的一切都期望回歸到本然狀態(tài)，期待著愛(ài)。
謝謝你，我愛(ài)你。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十二
闔上本書最后一頁(yè)之后，感覺(jué)當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺(jué)，這時(shí)時(shí)間就失去了力量。我們不會(huì)再對(duì)過(guò)去念念不忘，對(duì)未來(lái)時(shí)時(shí)擔(dān)心。那么關(guān)于“《當(dāng)下的力量》讀書筆記”有哪些呢？一起來(lái)看看吧！
偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)同事在學(xué)校班車上看埃克哈特.托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺(jué)得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的'內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛(ài)，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來(lái)自你的情緒，你的情緒來(lái)自你的思維，你的思維來(lái)自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧?kù)o、愛(ài)、和平、喜悅的，它沒(méi)有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺(jué)。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái)，這樣的人只具有開(kāi)始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過(guò)程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過(guò)去的，未來(lái)的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說(shuō)穿了，就是當(dāng)下的覺(jué)察與安處帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去，或者緬想未來(lái)，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來(lái)而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺(jué)這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿q的精神，但又不能過(guò)分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無(wú)為而治。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十三
偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)同事在學(xué)校班車上看埃克哈特.托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺(jué)得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛(ài)，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來(lái)自你的情緒，你的情緒來(lái)自你的思維，你的思維來(lái)自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧?kù)o、愛(ài)、和平、喜悅的，它沒(méi)有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺(jué)。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái)，這樣的人只具有開(kāi)始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過(guò)程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過(guò)去的，未來(lái)的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說(shuō)穿了，就是當(dāng)下的覺(jué)察與安處帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去，或者緬想未來(lái)，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來(lái)而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺(jué)這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿q的精神，但又不能過(guò)分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無(wú)為而治。
闔上本書最后一頁(yè)之后，感覺(jué)當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺(jué)，這時(shí)時(shí)間就失去了力量。我們不會(huì)再對(duì)過(guò)去念念不忘，對(duì)未來(lái)時(shí)時(shí)擔(dān)心。
與你的思維認(rèn)同就是陷入了時(shí)間的陷阱：你會(huì)不由自主地完全生活在對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的期待之中。這樣你的心思會(huì)完全被過(guò)去和未來(lái)占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過(guò)去和未來(lái)是因?yàn)檫^(guò)去可以賦予你一個(gè)身份，而未來(lái)代表了一個(gè)救贖的承諾或任何一種形式的滿足。其實(shí)兩者都是幻象。(p47)。
原來(lái)我們一般人都活在時(shí)間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開(kāi)時(shí)間的限制，才有真正的自在。
時(shí)間一點(diǎn)也不珍貴，因?yàn)樗鼉H是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時(shí)間—過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)愈多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)。
初一乍看，會(huì)以為作者不重視時(shí)間，而其實(shí)這也是我自己的小我又在作祟。
開(kāi)悟的人主要注意力通常會(huì)集中在當(dāng)下時(shí)刻，但是他們對(duì)時(shí)間的關(guān)注仍然同時(shí)進(jìn)行著。換句話說(shuō)，他們會(huì)繼續(xù)利用鍾表時(shí)間，但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來(lái)。(p55)。
從心理時(shí)間解放出來(lái)有許多好處，作者也提供實(shí)際可應(yīng)用的方法，例如：
無(wú)論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時(shí)，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號(hào)：“快保持警惕，遠(yuǎn)離你的思維，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻?！?p201)。
南懷瑾在他的那本《答問(wèn)青壯年參禪者》說(shuō)整個(gè)的佛法是為了了生死的問(wèn)題(見(jiàn)該書p67)，而在此書，也同樣提到：
一個(gè)最強(qiáng)有力的靈修方法就是針對(duì)身體的必死性深入地冥想。也就是說(shuō)：在你死之前就死亡。深深地走進(jìn)它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會(huì)跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實(shí)的、嚴(yán)明的、覺(jué)醒的本質(zhì)性的東西不會(huì)死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)。
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫的《遇見(jiàn)未知的自己》才認(rèn)識(shí)此書的，在張德芬的書和此書中都提到了小我，而張說(shuō)她的書也一直引用到此書，可見(jiàn)此書的魅力。翻譯上有點(diǎn)缺憾，翻出來(lái)的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說(shuō)，(作為)你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)。
其中括號(hào)里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過(guò)本書的小小缺憾卻無(wú)法遮蓋本書發(fā)出的智慧光芒，此書值得一讀再讀，并細(xì)細(xì)品味，相信對(duì)追求靈性成長(zhǎng)的朋友有所啟發(fā)。
ps：《當(dāng)下的力量》，?？斯兀客欣?，中信出版社，2019年10月第1版。
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你?！比缓笏麊?wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有。”乞丐說(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有?！蹦吧藞?jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
哲學(xué)家笛卡爾在寫下他的。
名言。
“我思，故我在”時(shí)，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來(lái)說(shuō)并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上，人們80%-90%的思維不僅是重復(fù)的，而且還是無(wú)用的，而且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對(duì)思維上癮，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同思維，從思考的內(nèi)容和活動(dòng)中獲得自我的感覺(jué)。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，如果我們停止思維活動(dòng)，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲(chǔ)藏和分析信息-----這是它所擅長(zhǎng)的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無(wú)思維的、內(nèi)在寧?kù)o的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來(lái)自于無(wú)思維狀態(tài)。對(duì)美國(guó)最著名的科學(xué)家包括愛(ài)因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過(guò)程中，思維只起到小部分的作用?！彼晕覀兛梢哉f(shuō)，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡(jiǎn)單原因，不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過(guò)思維來(lái)創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來(lái)描述短暫的開(kāi)悟或短暫的無(wú)思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識(shí)。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
當(dāng)你體驗(yàn)到了這些臨在時(shí)刻，你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無(wú)思維的狀態(tài)。這是因?yàn)檫@種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開(kāi)始活躍起來(lái)之前，你的頓悟可能只會(huì)持續(xù)幾秒鐘，但是它確實(shí)發(fā)生過(guò)了；否則，你就不會(huì)體驗(yàn)到這種美好。對(duì)于美的感知和創(chuàng)造，思維無(wú)能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會(huì)產(chǎn)生。
然而，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form)，而無(wú)意識(shí)于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式(form)都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對(duì)自己、對(duì)其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對(duì)世界的知見(jiàn)。
宇宙如果發(fā)生震動(dòng)，而導(dǎo)致世界末日的話，隱含生命仍會(huì)如如不動(dòng)，不受絲毫的影響?！镀孥E課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理：“凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必?zé)o法存在。神的平安自在其中?！?/p>
如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系，你就會(huì)珍重、會(huì)愛(ài)、會(huì)衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)知道每一個(gè)形相終將化滅。究竟來(lái)說(shuō)，世間的一切不再那么重要了。誠(chéng)如耶穌說(shuō)的，你已經(jīng)“征服了世界。”，或者像佛陀說(shuō)的“到達(dá)了彼岸。”
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十四
于是你活在你的未來(lái)和過(guò)去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去今日、明天和昨日，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。
書中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和歡樂(lè)呢!
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念?！睍r(shí)間只是一個(gè)幻想“。僅有經(jīng)過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
它還告訴我們?cè)鯓咏?jīng)過(guò)臨在狀態(tài)到達(dá)徹底的愉悅、平和和寧?kù)o，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放;怎樣經(jīng)過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放;怎樣經(jīng)過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿的感情關(guān)系。總之我們要不斷地審視自我，正視生命的本然，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無(wú)為而有為”。
在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說(shuō)，看那野地的百合，它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。
這句話雖平常，可是卻讓我們懂得，應(yīng)當(dāng)怎樣去順應(yīng)自然，到達(dá)天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡!
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十五
偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)同事在學(xué)校班車上看?？斯亍ね欣摹懂?dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺(jué)得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下（即現(xiàn)在）的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十六
當(dāng)下的力量第四章著重探討的是個(gè)體與整體之間的關(guān)系以及個(gè)體如何通過(guò)自己的努力對(duì)整體產(chǎn)生積極影響。通過(guò)閱讀這一章節(jié)，我深感個(gè)體的力量是不容小視的，每個(gè)人都可以在自己的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用，為整體貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。以下是我對(duì)這一章節(jié)的思考和體會(huì)。
在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，擁有自己獨(dú)特的才能和價(jià)值。然而，個(gè)體與整體是相互依存的，沒(méi)有個(gè)體就沒(méi)有整體的存在。個(gè)體的力量在于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己的努力為整體做出貢獻(xiàn)。就像書中所舉的例子一樣，每個(gè)蜂巢中的工蜂都有自己的分工和任務(wù)，它們各司其職，共同為整個(gè)蜂巢的發(fā)展和生存做出貢獻(xiàn)。
個(gè)體對(duì)整體的作用不僅體現(xiàn)在工作和生活中，也包括對(duì)社會(huì)和環(huán)境的影響。一位偉大的藝術(shù)家可以通過(guò)自己的作品感染和激勵(lì)人們，一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者可以帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)取得巨大的成就，一個(gè)普通人也可以通過(guò)自己的行為和影響力改變身邊人的生活態(tài)度。個(gè)體的力量并不是看起來(lái)如此微小，每個(gè)人都有改變世界的潛力。
然而，要發(fā)揮個(gè)體的力量并不是一件容易的事。在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，人們往往更加注重自己的利益和獨(dú)立性，忽視了個(gè)體與整體之間的關(guān)系。我們應(yīng)該意識(shí)到個(gè)體的力量是相互連結(jié)的，只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己對(duì)整體的重要性并愿意為整體付出時(shí)，我們才能真正發(fā)揮自己的力量。這需要我們擁有包容和合作的心態(tài)，同時(shí)也需要我們把個(gè)人的成長(zhǎng)和整體的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，找到二者之間的平衡點(diǎn)。
在這一章中，我也深感到了個(gè)體與整體之間的相互依存和相互促進(jìn)。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的努力，而個(gè)體的成長(zhǎng)也需要社會(huì)的支持和幫助。個(gè)人的努力和整體的力量相互作用，可以創(chuàng)造出更大的價(jià)值和影響力。如果每個(gè)人都能為整體的利益著想，把個(gè)人的力量投入到整體當(dāng)中，那么社會(huì)將會(huì)變得更加和諧和進(jìn)步。
通過(guò)閱讀和思考，我深深地認(rèn)識(shí)到個(gè)體的力量是無(wú)窮的。每個(gè)個(gè)體都可以通過(guò)自己的努力和智慧對(duì)整體產(chǎn)生積極的影響。我們應(yīng)該意識(shí)到自己的重要性，并不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為整體貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我們也要保持謙卑和包容的心態(tài)，與他人共同進(jìn)步。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮個(gè)體的力量，為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十七
初中曾經(jīng)有一段時(shí)間，我不時(shí)的想著“人活著有什么意義”“為什么每個(gè)人都無(wú)法感受到他人的感受”等我自己覺(jué)得別人也覺(jué)得稀奇古怪的問(wèn)題，由于找不到能解惑開(kāi)悟的書，有時(shí)候我變得很煩躁。那個(gè)時(shí)候，我不知道為什么有這些問(wèn)題，也不知道解決了這些問(wèn)題對(duì)我有什么用，朦朧中覺(jué)得這些問(wèn)題肯定是和哲學(xué)有關(guān)，但在“不讀與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的”應(yīng)試思維下，我便以寫詩(shī)來(lái)使自己暫時(shí)擺脫這些糾結(jié)的問(wèn)題。那時(shí)候的詩(shī)頗有些“從絕望中尋找希望”的新東方精神，總是以積極樂(lè)觀收尾。
到了高中，我開(kāi)始對(duì)哲學(xué)感興趣，相信肯定能從哲學(xué)書中找到問(wèn)題的答案。最初讀了季羨林的。
散文。
周國(guó)平《人生哲思錄》蒙田的隨筆等要么通俗沒(méi)感覺(jué)要么深邃難懂政治書上也只是模糊的一帶而過(guò)我漸漸覺(jué)得我的答案不在哲學(xué)中。
直至讀了這本《當(dāng)下的力量》，一本關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦的很靜的一本書，很靜很靜，讓我多年來(lái)的困惑得以解答，內(nèi)心得以寧?kù)o。它讓我明白，這么多年來(lái)我的問(wèn)題一直扎根在心中，并且一直在從我的生活、經(jīng)歷中尋找著答案;它讓我深入客觀的了解自我，找到屬于自己的答案。原來(lái)我一直在從生活中積累著自己的人生觀，只是在這本書中得到了他人所不能給予的認(rèn)同感。
作者首先指出我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題是我們不會(huì)去控制自己的思維，使自己成為“強(qiáng)迫性思維”的受害者。思維并不等同于存在，我們并不是我們的思維，大腦。思維總是努力在創(chuàng)造一個(gè)小我去取得你的認(rèn)同，它不時(shí)地在你的腦海中回放你的過(guò)去或暢想未來(lái)，使你要么沉浸在過(guò)去的痛苦中要么沉浸在未來(lái)的虛幻中，而不是活在當(dāng)下。這也就是為什么人有時(shí)候會(huì)因一件小事而耿耿于懷，或總是想起那些令自己十分尷尬的事，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。
我們是可以從大腦的思維中解脫出來(lái)的，那就是以一個(gè)旁觀者的身份去傾聽(tīng)那些評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨、好惡，去看那些腦海中回放的使你憎恨，窘迫的鏡頭。這時(shí)，你將會(huì)很快的認(rèn)識(shí)到：那里有一種聲音，我在這里傾聽(tīng)它，觀察它。我很喜歡這種感覺(jué)，現(xiàn)在的自己看待過(guò)去的自己仿佛就是一個(gè)大人在看待一個(gè)孩子，我并沒(méi)有后悔當(dāng)初不要這么做就好了，而是以一種接受和肯定過(guò)去的自己態(tài)度來(lái)對(duì)待。每個(gè)人都會(huì)有過(guò)錯(cuò)，但我們也在過(guò)錯(cuò)中成長(zhǎng)，經(jīng)歷過(guò)的會(huì)成為經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的我們可以未雨綢繆，接受不可更改的過(guò)去，于人于己有益無(wú)害。
我曾試著去創(chuàng)造思維的空白，我曾刻意的留意當(dāng)下，當(dāng)下的時(shí)刻都十分美妙。因?yàn)槲覀兩钪械南乱庾R(shí)、潛意識(shí)都太多了。我們會(huì)覺(jué)察不到隨手而放的鑰匙，正如我們?cè)诼飞献邊s察覺(jué)不到的風(fēng)景。匆匆碌碌的身影使我們忽略了許多美。
如果我們真正做到活在當(dāng)下，便能從享受當(dāng)下并從中汲取力量。我愛(ài)看電影動(dòng)畫片，即使在那里的不是真實(shí)的世界，但也能給我?guī)?lái)一種沒(méi)有雜質(zhì)純潔的美的享受。最愛(ài)《訓(xùn)龍記》中那段真摯的友情，人與動(dòng)物的和諧相處;感動(dòng)于忠犬八公的忠誠(chéng)、執(zhí)著;忘不了《功夫熊貓》中的那句話”yesterdayishistory，tomorrowismystery，buttodayisagift，thatiswhyit’scalledthepresent?！币舱沁@句話道出了我們要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在的真諦。
或許有時(shí)候我見(jiàn)到一只喜鵲飛過(guò)會(huì)激動(dòng)地告訴身邊的人，看到一群麻雀在洗澡會(huì)開(kāi)心不已的行為在別人看來(lái)有些幼稚，但我仍會(huì)珍惜這顆童年送給我的心靈，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十八
《當(dāng)下的力量》是臺(tái)灣身心靈導(dǎo)師胡因夢(mèng)作序推薦，美國(guó)著名電視主持人奧普拉傾力推廣。這是一本20xx年在美國(guó)出版的作品，但在去年年底，被美國(guó)著名黑人女主持人奧普拉(oprah)無(wú)意問(wèn)讀到，她驚為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉說(shuō)，這是她二十多年來(lái)讀到的各種心靈書籍當(dāng)中，最棒的一本，可以幫助人類整體意識(shí)得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開(kāi)悟”之感。
當(dāng)我們的自我認(rèn)知能夠容納世間萬(wàn)物時(shí)，內(nèi)心會(huì)找到一種與世界共舞的寧?kù)o。
自遠(yuǎn)古以來(lái)，花朵、水晶、寶石和鳥(niǎo)類對(duì)人類心靈就一直有著重要意義。它們對(duì)人類之所以會(huì)有如此特殊的重要意義，,以及人類之所以會(huì)對(duì)它們?nèi)绱酥圆⒏杏X(jué)親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了一定程度的臨在、定靜和警覺(jué)，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無(wú)法覺(jué)察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會(huì)認(rèn)同于自己肉體和心理上的形相，而無(wú)法覺(jué)察到自己的本質(zhì)一樣。
對(duì)虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，形成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的'沖突，也是人類面臨的最大危機(jī)。在這本書中，作者經(jīng)由自己的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識(shí)的覺(jué)醒，從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對(duì)痛苦之身的知曉，就足以開(kāi)始轉(zhuǎn)化的過(guò)程。接下來(lái)要做的，就是接納——允許自己在痛苦之身爆發(fā)的時(shí)刻完全地去感受當(dāng)下的感覺(jué)。而隨著全人類覺(jué)醒的到來(lái)，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新世界——人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇十九
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問(wèn)題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對(duì)于心理學(xué)來(lái)說(shuō)，我真的只是一個(gè)門外漢，我僅僅是因?yàn)橄矚g而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽(tīng)了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。所以每每抱著筆記本給人家說(shuō)了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長(zhǎng)小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢?nèi)?jí)證書都沒(méi)有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長(zhǎng)，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺(jué)”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長(zhǎng)也向我們推薦過(guò)這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我對(duì)這本書充滿了好奇。通過(guò)閱讀我明白了作者?？斯?托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺(jué)，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。
思維在外在的世界里無(wú)止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無(wú)論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過(guò)去就是在想未來(lái)的過(guò)程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。
就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過(guò)，也不過(guò)是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無(wú)限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來(lái)了無(wú)盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇?而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過(guò)去是過(guò)去，將來(lái)還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下?！拔覀兯妓髦^(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。
如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開(kāi)過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽(yáng)光。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇二十
不要通過(guò)他人或者事物去尋找一些它們不能給予的東西—身份認(rèn)同、永恒和滿足的感覺(jué)。
不要去依賴，不要去相信他們帶給你的安慰，不要讓你陷于失去的痛苦，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不要去相信和期待他們能給予你想要的，不要對(duì)外界抱有期望、信任、依賴，不要相信那些幻象。
不要去尋覓愛(ài)你的人，不要為感受不到他人的認(rèn)同與喜愛(ài)而悲哀，不用自憐，不要用他人對(duì)你的評(píng)價(jià)來(lái)鞏固和確認(rèn)你的自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)。不要把對(duì)自己的期望和認(rèn)同建立在他人對(duì)你的看法和取得的世俗成就上。
不要用自我懷疑和自我攻擊的方式試圖彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)和道歉挽回。
不要再陷于不可控的過(guò)去和虛無(wú)縹緲的未來(lái)，不要把它們當(dāng)做你的痛苦之源和救贖之旅，它們不可控，唯有現(xiàn)在是可控的。
那你要做什么呢？你要做的是：
最大程度的悅納自我，最大程度的'享受和關(guān)注當(dāng)下。相信你自己，關(guān)心你自己，陪伴你自己，鼓勵(lì)你自己，反思你自己，提升你自己，愛(ài)你自己。接納你自己。無(wú)論她有沒(méi)有你討厭的地方，無(wú)論她有沒(méi)有你喜歡的地方。你討厭哪一點(diǎn)就去盡量改，你喜歡哪一點(diǎn)就去維持，不用去在意別人。哪怕失敗了也沒(méi)有關(guān)系，重來(lái)一次就好了，只要去做了，即使結(jié)果是錯(cuò)的也比躺尸無(wú)作為好。你不是為別人，不需要有太大壓力。你就是你，你要有足夠的時(shí)間和耐心相信自己會(huì)一步一步成長(zhǎng)起來(lái)，也不用太過(guò)于焦急。原諒自己因愚昧無(wú)知而犯下的過(guò)錯(cuò)。一直自責(zé)和愧疚不會(huì)讓你有力氣去改正錯(cuò)誤，它只會(huì)耗盡你的精力讓你再一次無(wú)意識(shí)地陷入同一種錯(cuò)誤，如此循環(huán)往復(fù)。我相信你已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。
像對(duì)待最好的朋友一樣對(duì)待你自己。她傷心難過(guò)了你會(huì)說(shuō)“乖，抱抱你”，她取得了小成就你會(huì)說(shuō)“哇!你真棒呀!好厲害!”，她做錯(cuò)了事情你會(huì)說(shuō)“沒(méi)關(guān)系你也不是故意的”(當(dāng)然如果這個(gè)錯(cuò)誤牽扯到自己可能還是會(huì)有膈應(yīng)，但盡量和解，除非原則性的錯(cuò)誤。)，你會(huì)想要珍惜她愛(ài)護(hù)她關(guān)心她，請(qǐng)你對(duì)自己也這樣。學(xué)會(huì)主動(dòng)去做一些事情說(shuō)一些話來(lái)表達(dá)你對(duì)家人朋友的珍惜和愛(ài)護(hù)。總之，善待你自己，學(xué)會(huì)關(guān)注和接受當(dāng)下，認(rèn)真做你必須要做的事，適度與他人建立聯(lián)結(jié)，但不要依賴。對(duì)于他人，在你還需要努力去安撫你自己的時(shí)候，堅(jiān)持最低底限的禮貌與善意就好，世人皆苦，承認(rèn)自己的無(wú)能。既然你自知無(wú)法給予，請(qǐng)遠(yuǎn)離，不要給人家幻象。
當(dāng)下的力量讀書心得體會(huì)篇二十一
闔上本書最后一頁(yè)之后，感覺(jué)當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺(jué)，這時(shí)時(shí)間就失去了力量。我們不會(huì)再對(duì)過(guò)去念念不忘，對(duì)未來(lái)時(shí)時(shí)擔(dān)心。
與你的思維認(rèn)同就是陷入了時(shí)間的陷阱：你會(huì)不由自主地完全生活在對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的期待之中。這樣你的心思會(huì)完全被過(guò)去和未來(lái)占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過(guò)去和未來(lái)是因?yàn)檫^(guò)去可以賦予你一個(gè)身份，而未來(lái)代表了一個(gè)救贖的承諾或任何一種形式的滿足。其實(shí)兩者都是幻象。(p47)
原來(lái)我們一般人都活在時(shí)間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開(kāi)時(shí)間的限制，才有真正的自在。
時(shí)間一點(diǎn)也不珍貴，因?yàn)樗鼉H是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時(shí)間—過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)愈多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)
初一乍看，會(huì)以為作者不重視時(shí)間，而其實(shí)這也是我自己的小我又在作祟。
開(kāi)悟的人主要注意力通常會(huì)集中在當(dāng)下時(shí)刻，但是他們對(duì)時(shí)間的關(guān)注仍然同時(shí)進(jìn)行著。換句話說(shuō)，他們會(huì)繼續(xù)利用鍾表時(shí)間，但是他們會(huì)將自己從心理時(shí)間上解放出來(lái)。(p55)
從心理時(shí)間解放出來(lái)有許多好處，作者也提供實(shí)際可應(yīng)用的方法，例如：
無(wú)論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時(shí)，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號(hào)：“快保持警惕，遠(yuǎn)離你的思維，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。”(p201)
重視覺(jué)察以及此時(shí)此地(hereandnow)，其實(shí)在心理咨詢及心理治療里的家庭治療和格式塔治療方法所強(qiáng)調(diào)的很像，也和佛家所說(shuō)的類似，很多道理真的是相通的。
南懷瑾在他的那本《答問(wèn)青壯年參禪者》說(shuō)整個(gè)的佛法是為了了生死的問(wèn)題(見(jiàn)該書p67)，而在此書，也同樣提到：
一個(gè)最強(qiáng)有力的靈修方法就是針對(duì)身體的必死性深入地冥想。也就是說(shuō)：在你死之前就死亡。深深地走進(jìn)它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會(huì)跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實(shí)的、嚴(yán)明的'、覺(jué)醒的本質(zhì)性的東西不會(huì)死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫的《遇見(jiàn)未知的自己》才認(rèn)識(shí)此書的，在張德芬的書和此書中都提到了小我，而張說(shuō)她的書也一直引用到此書，可見(jiàn)此書的魅力。翻譯上有點(diǎn)缺憾，翻出來(lái)的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說(shuō)，(作為)你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)
其中括號(hào)里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過(guò)本書的小小缺憾卻無(wú)法遮蓋本書發(fā)出的智慧光芒，此書值得一讀再讀，并細(xì)細(xì)品味，相信對(duì)追求靈性成長(zhǎng)的朋友有所啟發(fā)。
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