讀后感是我們對書籍中的思想和情感的體驗和領(lǐng)悟。在寫讀后感時，要保持客觀公正的立場，不偏不倚地評價書中的內(nèi)容。這些讀后感中有些寫得生動有趣，有些寫得深入細致，各有特色。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇一
從事早期教育近三年，常常有家長問我，我們的孩子可以在課程中學(xué)習(xí)到什么呢？我的回答除了解釋課程的益處之外，也會對家長說：“我們更重要的是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力?！睂W(xué)習(xí)能力促使我們在這一生中不斷的學(xué)習(xí)知識、積累經(jīng)驗，提升自己的專業(yè)能力，讓我們擁有謀生的能力?？墒?，我們保持對專業(yè)知識的、謀生手段的持續(xù)學(xué)習(xí)就夠了嗎？讀了《一生的學(xué)習(xí)》讓我終于聽到來自內(nèi)心的聲音。
我們這一生最重要的學(xué)習(xí)是讓我們的內(nèi)心充滿愛。有了愛，我們就獲得了自由、和諧、有愛。愛是我們追求的目標嗎？如果我們把它當成追求的目標，我們發(fā)現(xiàn)不了愛，只有當沖突、背叛、對立停止時，愛才會出現(xiàn)。
愛最大的敵人就是我們的想法。當我的愛人回家后忽略了我，選擇了玩手機、看電視，我的腦子里自然流露出的想法是“他為什么從不考慮我的感受，只做自己喜歡的事？自私的家伙！”在這樣的時候，我沒有辦法對他產(chǎn)生愛；當我的孩子把玩具扔到地上發(fā)泄情緒，并拒絕收拾時，我的想法立即鉆進了腦子“真是不可理喻的家伙！看看你都做了什么好事！”在這樣的時候，我沒有辦法對他產(chǎn)生愛。所有的這些想法，都讓我想要爭執(zhí)、逃避、對立。還好，想法之后，還有我的感受。靜下心來，觀察自己的感受，傾聽對方，當我從心里理解了對方的時候，愛就產(chǎn)生了。
心中有了愛，可是不會表達，對方也感受不到。當我的愛人身體欠佳，我想要關(guān)心他時，我到嘴邊的話卻變成了“你怎么就不能好好照顧自己的身體呢？”,當我的孩子在玩鬧時摔倒，我的關(guān)心又變成了“你就不能好好走路嗎？”,當我想把這些話沖口而出時，我想我需要靜下來，深呼吸，聽聽我心里的感受。我看到我的愛人生病，我很擔(dān)心他，我希望他可以好好照顧自己；我看到我的孩子摔倒，我很心疼，我希望他玩鬧的時候小心一些，如果我把我的感受告訴對方，如果我這樣說：“親愛的，看到你生病，我很擔(dān)心你，因為我希望你可以好好照顧自己”.“寶貝，看到你摔倒，媽媽很心疼?！睈鄣恼Z言自然而生，對方也能感受到我們的愛了，發(fā)自內(nèi)心的愛。
人的一生可以很長，也可以很短，在有限的時間里做一個內(nèi)心有愛的人，愛就是當下，愛就是行動。沒有沖突、對立、傷害時，愛就產(chǎn)生了。沒有什么比愛和陪伴更重要的了，就從此刻開始，好好愛身邊人。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇二
教育是什么呢？梁啟超說：“教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人。西方的柏拉圖說：“教育是為了以后的生活所進行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。
在當今的世界里如何教育才是正確的教育呢？教育其知識和技能的同時還教育人生哲學(xué)，在課堂中教師傳遞知識，傳遞技能，傳遞德育，還應(yīng)讓孩子們學(xué)以致用。教育自己和他人學(xué)會認識自己。教育讓我們變得有學(xué)問，但無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當一個有學(xué)問的人依賴書本、知識和權(quán)威，借著他們以獲取了解，而不去學(xué)以實用，那是愚蠢的。有學(xué)問的人不會做人，到了社會也是無用之人，那是社會的累贅。所以正確的教育是不僅教會知識還應(yīng)該教會如何做人，那就需要學(xué)校教師和父母給予孩子更多的實踐機會，讓他們真正的去體會，引導(dǎo)更正確的方向獲取正確的教育。
比如在課堂上學(xué)習(xí)該學(xué)的知識和技術(shù)以外，還學(xué)習(xí)應(yīng)變能力，比如，現(xiàn)在每所學(xué)校都開展安全教育演習(xí)活動，這樣的活動在學(xué)校演習(xí)的過程中孩子們雖然像好玩一樣嘻嘻哈哈，跟著大家有序的正確的方法快速的跑出來，一次又一次的實踐演練活動或多或少的在孩子們腦中產(chǎn)生了無意的意識。最好的見證是在今天上午十點半的時候，發(fā)生在雙林鎮(zhèn)的一戶平常人家家里，父母親正常的在外上班，正是暑假期間，小女兒在小房間做作業(yè)，大女兒在房間睡覺，生活原本很平靜，但在十點半的時候那臺臺燈發(fā)出“嗶嗶叭叭”的聲打破了原有的平靜。
小女孩房間的臺燈突然著火了，一下子把小房間燒著了，但意想不到的是，這個年僅十三、四歲的小女孩不驕不躁，馬上跑去叫醒姐姐，快速的跑下了樓下，等消防員來的時候房子里的所有東西都燒光了，父母到的時候看到兩個女兒，沒有因為火燒房子而傷心，反而臉上露出了笑臉，因為生命中最重要親人還在。這個小女孩的舉措是正確的，她的行為就是因為在學(xué)校里經(jīng)常一次又一次的火災(zāi)安全演練，無意的存在了她的腦中，一發(fā)生緊急事情，就能學(xué)以致用?！吨袊蟀倏迫珪そ逃怼分姓f：“教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的必要手段?！?/p>
所以正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個和平的世界。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇三
這幾天看了本書名叫《一生的忠告》，是英國一位著名的外交家、政治家寫給他兒子信的集合，這些信傳授給他的孩子為人處世的基本準則、進入上流社會的禮儀風(fēng)范以及成就功名的學(xué)識與技巧。
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學(xué)，并游學(xué)歐洲大陸，曾任愛爾蘭總督及國務(wù)大臣等職位。備受當?shù)厝嗣竦膼鄞?。本書是他作為一個政治家，給兒子的告戒。當他的兒子六歲時，本書作者—查斯特菲爾德就開始給其兒子寫信，他在這些信中贊揚折衷與謹慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書信結(jié)集出版，并成為一本世界名著。
全書共分9個篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對良好禮節(jié)的呵護，以及對兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿了作者對社會、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當今現(xiàn)實看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識，鍛煉能力，充滿自信地立足社會獲得成功等的好書，讀后感《一生的忠告讀后感》。
如書中的第一篇“給正在積累知識能量的你”，讓我們看到了長輩對孩子怎樣用知識夯實人生基礎(chǔ)的諄諄教誨?！拔蚁胱屇阒赖氖绿?，但是，沒有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時間的寶貴與如何有效利用時間的方法。”這是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關(guān)時間的格言實在太多了，大多數(shù)教育珍惜時間的話都會用類似時間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時間，把這段時間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會生出很多利息，讓你得到豐厚的回報?！弊尭惺艿搅艘晃挥眯慕逃⒆拥母赣H。
“以一日為單位”解決問題；從工作中得到快樂；在游樂中發(fā)展自我；不要把空閑的時間變成空白的時間；利用一塊錢就能換取人生的智慧等等”一封封平實又富有韻味蘊涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個擁有健全而堅強意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢想面對現(xiàn)實走向社會。
“從書中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨特風(fēng)格的功夫；訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的。“與人相交不可缺的條件；是否真誠地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時間與妻子的時間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強者；生活有原則，人生有成就；學(xué)問中學(xué)不到的更重要；做一個態(tài)度溫和而意志堅定的人；成功的意義并非總是一個‘贏’字”等等，書中封封信充滿真情實意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當我們用望遠鏡瞧見天空中數(shù)以億計的星星，我們就會了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個太陽系已有150年的歷史，還會再運轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇四
書架上一排克里希那穆提的書，其中看過的幾本也都是有孩子之前的事情了。這些年每當想起來要翻看的時候，總是缺乏勇氣，覺得沒有大塊安靜的時間，覺得會看不進去。這次趁著讀書會的機會，鼓起勇氣拿起《一生的學(xué)習(xí)》發(fā)現(xiàn)沒有想象中那般晦澀或深奧，語言非常平實，精煉，觀點清晰。
連續(xù)兩天，第一遍翻看，第二遍精讀，書上被畫得滿滿的，覺得每句話都值得標注下來。結(jié)果，放了幾周，在線讀書會再拿起來準備發(fā)言時，發(fā)現(xiàn)看書時那種熱情澎湃的感想，又散落回書中畫得滿滿的句子中，雖然每句話都那么有道理，真正留在自己心中的感想?yún)s如多塊待拼的拼圖一般，散亂在那里，找不到頭緒。
所以決定再讀第三遍，而且要讓自己靜下來了，寫一寫屬于自己的讀后感。寫讀后感的過程是一種思考的整理和沉淀，也會很寫實地反映出自己當下的認知，相信過了很多年再讀會是有意義的審視。
整本書每句話都很精彩，但是，我跟大家討論時的疑問一樣，為什么這本出版了幾十年的關(guān)于生活意義和教育的書字字真理，為什么還是充滿了社會中的權(quán)威、不和平和不正確的教育？書中其實也給出了答案，從覺察自己開始，做自己能做的，所以，我分章節(jié)，從自己的角度，記錄一下跟自己息息相關(guān)的覺察：我可以去做什么以及我不去做什么。（不去做什么用紅色標注，去做什么用藍色標注，書中原文用黑色標注）。
先把從自己的理解和可以去行動的部分總結(jié)出來，后面部分是結(jié)合原文部分的補充。（因為不想因為自己的理解產(chǎn)生誤導(dǎo)，每一段自己理解的“做什么”“不做什么”之后，都完全引用了書中的原文。）。
1、不把成功作為生活的目標，不尋求舒適，不順從附和。那不順從附和，是應(yīng)該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無止境的。
2、我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部內(nèi)容就在于此。當我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個人才是最重要的，而非制度。
3、到底什么是生活的整體？什么是對生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活?！罢w”無法經(jīng)由“部分”來了解；它只能借著行動和經(jīng)驗來了解。（個人的理解，《一路夢想》和《在愛里相遇》就是這種行動和經(jīng)驗）。
4、揭露有意識和無意識的恐懼的原因，需要耐心和毫無任何批判意味的覺察力。
5、做一個真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。真正愛孩子，去觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當孩子逐漸長大成人，幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。
6、必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校。
7、面對問題，了解并鏟除沖突，當心因自我停止活動而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
不把成功作為生活的目標，不尋求舒適，不順從附和。
想要成功的動力-----這是追求物質(zhì)或所謂精神上的報償、尋求內(nèi)在或外在的安全感、尋求享樂的欲望----這整個過程都會阻礙了“不滿”之情，遏制了自我創(chuàng)造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對生活加以明智的了解。
尋求舒適，扼殺了冒險精神，促使我們不要異于他人，唯恐自己的思想與社會上的模式相左，使我們對權(quán)威和傳統(tǒng)給予錯誤的尊敬。
一旦我們附和了傳統(tǒng)，我們便只會想到我們應(yīng)該變成什么模樣，而加以模仿。對于我們應(yīng)該達到的模樣加以模仿，會使人滋生恐懼，而恐懼扼殺了創(chuàng)造力的思想?？謶质刮覀兊膬?nèi)心遲鈍，以至于我們對生活的整個意義毫無覺察；對我們自己的悲哀。飛鳥的翱翔、別人的微笑和不幸，我們變得麻木，毫無感覺。
那不順從附和，是應(yīng)該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無止境的。
反抗有兩種，一種是暴力的反抗。這僅僅是對于既存的秩序不加了解的反作用而已。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范，落入了更進一步的迷茫和巧加隱飾的自溺自滿之中。我們總是脫離某一群或某一組理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而對于這項思想模式，我們則必須再起而反抗。反作用只會產(chǎn)生對立，而改革需要再度的改革。
“不”順從附和，卻僅僅是一種抵抗權(quán)威的反作用，它無法幫助我們成為一個完整的人。反作用是沒有止境的，它只能再產(chǎn)生其他的反作用。
我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。
要創(chuàng)造一個新的社會，我們每一個人都必須是一個真正的教師。也就是說，我們身兼學(xué)生和老師，我們必須教育我們自己。
正確的教育始自教育者，他必須了解他自己，并且從定型的思想模式中解脫出來。因為他本身是什么，他傳授的便是什么。問題不在孩子，而是在父母和教師；問題在于對教育者加以教育。關(guān)切我們自己的再教育，遠比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切。對教育者加以教育---就是使他了解自己---是一件十分困難的事。
教師自己必先著手觀察。他必須隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應(yīng)。因為由這種警覺的觀察，才能產(chǎn)生智慧，他和別人以及其他事物的關(guān)系，才會有根本的轉(zhuǎn)變。
我們所需要的幫助來自于我們自己，我們無需乞求幫助。因為，當我們謙虛地獻身于工作中，當我們面對每日的困難和時間而去了解它們，則幫助就會不求自來。
教師必須隨時注意，不使他的學(xué)生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項權(quán)威。對于真正的教師來說，教育不使一項技術(shù)，而是他的生活方式。
了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部內(nèi)容就在于此。
當我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個人才是最重要的，而非制度。
教育的功能在于培養(yǎng)完整的人，而且是具有智慧的人。智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。
教育的目的，并非制造學(xué)者、專家、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來；因為唯有在這樣的人之中，才有持久的和平。
教育，不應(yīng)該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價值---它是經(jīng)由公證不偏的探討和自我覺悟而來。教育，應(yīng)該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺于滿足自己的自我表現(xiàn)。
制度----不論是教育上或制度上----的改變并不神奇；當我們自身發(fā)生了變化，它們便改變了。個人才是最重要的，而非制度；一旦個人不了解它自身的整體過程，那么任何制度----不論是左派或右派的----都無法為這個世界帶來秩序和和平。
正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要為任何注意---不論這主義是多么富有正義，也不要為任何意識形態(tài)---不論它對于世界的未來幸福多么富有希望，而互相殘殺。我們必須學(xué)習(xí)憐憫、同情、知足，尋求那至高無上的真實。因此，唯有如此，人類才能獲得真正的拯救。
到底什么是生活的整體？什么是對生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活。
“整體”無法經(jīng)由“部分”來了解；它只能借著行動和經(jīng)驗來了解。
自由產(chǎn)生德行，寧靜無法存在。平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓(xùn)練才變得靜寂。唯有當心靈明白了它自己的種種存在方式---也就是自我的種種存在方式---平靜才會出現(xiàn)。
除了提供知識和技術(shù)訓(xùn)練外，教育尤其應(yīng)該鼓勵學(xué)生對生活有一個完整的看法，應(yīng)該幫助學(xué)生認識他內(nèi)心的一切人與人之間的區(qū)分，并且鏟除偏見，打消學(xué)生追求權(quán)力與控制力的念頭。它應(yīng)該鼓舞正確的自我觀察，以及把生活當做一個整體加以體驗---那就是不必強調(diào)其中的某一部分---“我”和“屬于我的”，而是幫助心靈超越自身，以便發(fā)現(xiàn)真實的事物。
自由，只產(chǎn)生于一個人在每日生活中的自我認識，也就是說，在他和人們、事物、觀念、大自然的關(guān)系中的自我認識。
我們沒有多少人關(guān)切愛，我們多半關(guān)心與愛的外外貌。
支配欲，是利用他人以達到自我的滿足，而一旦我們利用他人，便沒有了愛。有了愛，便有了尊重，不僅是尊重孩子，而且是尊重每一個人。
我們?nèi)狈?chuàng)造力，因為我們以知識、見聞和傲慢填滿了我們整個內(nèi)心；我們滿肚子都是別人思考過的或說過的話。然而，重要的是親身的體驗，而非那體驗的方式。要表現(xiàn)，必得先有愛。
揭露有意識和無意識的恐懼的原因，需要耐心，和毫無任何批判意味的覺察力。
意識的或無意識的恐懼，都有許多不同的原因，必須加以靈敏的留意才能鏟除它們?？謶譄o法借著戒律、升華或任何意志的行為而加以驅(qū)除，而必須找出恐懼的原因，加以了解。這需要耐心以及一種毫無任何批判意味的覺察力。
我們的生活不只是存在于表面的，它的絕大部分都隱藏于深處，難以觀察。如果我們要使?jié)摬氐目謶诛@露出來，獲得解決，那么人的意識部分必須稍微緩和下來，不可持續(xù)不斷地忙碌。當這些恐懼浮上表面時，必須毫無阻礙地對它們加以觀察，以為任何形式的責(zé)難或辯解都只會增強恐懼。要從一切的恐懼解脫出來，我們必須對它使人混亂的影響有所覺悟，而唯有持續(xù)不斷地警覺留意，才能揭露出它的種種原因。
任何形式的恐懼，都阻止了我們對于自身以及和一切事物之間關(guān)系的了解。
如果了解存在于我們渴望支配他人或被他人支配的欲望背后的強制性，則也許可以從權(quán)威的使人癱瘓的惡果中解脫。我們渴望能確定、無疑慮、不做錯、能成功、能知道；而這種渴望確定，渴望恒久不變的欲望，在我們心中筑起以個人經(jīng)驗為主的權(quán)威。
如果對自我加以覺察，并且覺悟到，自我的一切活動，不論如何巧妙，必會造成沖突和痛苦，那么對確定的渴望，對自我延續(xù)的渴望便會終止。
智慧起于自我的舍棄。謙虛的心比學(xué)識更為重要，而需要具有一顆謙虛的心，并非接著種種知識來填滿它，而是對我們自己的思維、情感加以覺察，要細心注意我們自己以及周圍的種種影響，要傾聽他人，觀察富人、窮人、有權(quán)勢的人、卑微的人、智慧，并非經(jīng)由恐懼或壓制而產(chǎn)生，而是對每天人與人之間所發(fā)生的種種事故，加以觀察和了解。
恐懼---它是渴求安全的結(jié)果---使我們附和順從，使我們模仿，使我們屈服于控制之下。因此，恐懼阻礙了創(chuàng)造的生活。
做一個真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。
當我們?yōu)榱四硞€理想，為了未來而努力，我們是按照對此未來的概念而塑造個人；我們對于人一點也不關(guān)心，我們關(guān)心的只是“人應(yīng)該如何”的這種想法。對我們來說，“應(yīng)該如何”變得比“現(xiàn)在存在的事物”------換句話，就是個人和他本身錯綜復(fù)雜的問題----更重要了。如果我們著手于直接了解個人，那么我們關(guān)切的便是“現(xiàn)在存在的事物”了。這時，我們便不再想要改變個人。我們關(guān)心的只是幫助他了解他自己，而沒有私人的企圖或利害關(guān)系。如果充分覺察到“現(xiàn)在存在的事物”，我們便會了解它，擺脫它的束縛而得以自由。因此，要覺察到真正的自己，我們必須停止這種想成為他人的掙扎。
正確的教育：
與任何的意識形態(tài)都不相關(guān)---不論這意識形態(tài)保證能在未來產(chǎn)生何種烏托邦。
不是以任何學(xué)說為基礎(chǔ)---不論它是多么精心構(gòu)想得來。
不是一種手段，乃是幫助個人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。
這才是我們應(yīng)該關(guān)心的事，而非按照理想的模式來塑造孩子。
由于我們自己思想干枯、空洞，沒有愛，所以，我們才把孩子的教育和生活的方針拱手讓給政府和學(xué)說。
教育的另一個任務(wù)，是制造新的價值。僅僅將既存的價值置于孩子的心中，使他符合理論，這是將孩子加以限制，而非喚醒他的智慧。
正確的教育，在于了解真實的兒童（thechildasheis）而不將我們認為的他“應(yīng)該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。將他圍困與“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生了“他的真面目”和“他應(yīng)該具有的面目”之間的不斷沖突，而一切內(nèi)心沖突，都會向外表露于社會。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實際障礙。
真正愛孩子，去觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當孩子逐漸長大成人，幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。
一個真正希望了解孩子的父母，并不通過某種理想的幕布去看孩子。假如他愛孩子，他便會觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。唯有當一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，因為如此一來，猶豫要求孩子成為這樣的一種人或是那樣的一種人，一個人的野心，便借著孩子而獲得實現(xiàn)。如果，一個人愛的不是理論，而是孩子，這時，才有幫助孩子了解他真正自己的可能。
了解何謂內(nèi)心自由的正確教育者，能幫助每一個個別的學(xué)生，去觀察和了解他自己的價值觀，以及加諸自己的強制行為；他幫助學(xué)生覺察到那些將他加以限制的種種影響力，以及他自己的愿望，這兩者使他滋生了恐懼。當學(xué)生逐漸長大成人，教育者幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。因為，造成無止境的沖突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。
要了解一個孩子，我們必須在游戲時觀察他，在他種種不同的情緒下研究他。我們不能將自己的偏見、希望和恐懼投射到他的身上，或是塑造他，使他適合我們欲望中的類型。如果我們不斷地以自己的喜好與厭惡來判斷孩子，必然會在我們與孩子的關(guān)系中，或孩子與世界的關(guān)系中，制造除種種的藩籬與障礙。
我們與孩子之間必須保持密切的關(guān)系，才能讓他健全地成長，幫助他具有直覺力，能洞察這些愚蠢的偏見。我們必須把問題加以討論，讓孩子聽聽人們明智的談話。我們也必須鼓勵已存在于他心中的探究與不滿的精神，借此幫助他去發(fā)現(xiàn)何謂真，何謂假。
必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校。
一所在名利上成功的學(xué)校，通常不是一所教育中心。有希望的只是完整的個人---而唯有小學(xué)校才能有助于早就這種完整的個人。因此，之手榮書目有限的男女學(xué)生，并且擁有正確教育者的學(xué)校，遠比大學(xué)校里從事最新穎的教育方法來得重要。
另外還有一個原因，說明為何必須設(shè)立小學(xué)校。在一間教室里，學(xué)生的書目要有限度，這是非常重要的。因為只有如此，教育者才能充分注意到每一個學(xué)生。當學(xué)生過多，教師無法顧及每一個學(xué)生時，懲罰和獎勵就成了強制施行紀律的一種便利方式。
如果我們由眼前的事物著手，在我們與孩子、朋友、鄰人的關(guān)系中覺察到我們自己，則正確的教育便會普及各處。我們在外界家庭與朋友的世界中的行動，將會產(chǎn)生影響和效果。
任何有基本價值的東西，都是無法接著集體教育來完成的，需要對每一個孩子的個別困難、脾氣、能力加以仔細研究、了解。明白這一點的人，如果真心地想要了解孩子，想要幫助他們，便應(yīng)該集合起來，創(chuàng)辦一所學(xué)校。這所學(xué)校將在孩子的生活中產(chǎn)生重大的意義，因為它幫助孩子成為一個完整而有智慧的人。創(chuàng)辦這樣的學(xué)校，并不需要等到擁有足夠的資金，每個人都可在家庭中做一個真正的教師，而機會將會落到那些具有無限熱忱的人身上。
真正的革命，并非暴力的革命；真正的革命，在于培養(yǎng)完整而有智慧的人，這些人接著他們自己的生活，逐漸使社會產(chǎn)生根本的改變。
面對問題，了解并鏟除沖突，當心因自我停止活動而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊成為“問題”。
不要指導(dǎo)一個人走向某一個特定的目標，會損壞他的創(chuàng)造力。
如果教師的心中已消除了一切的恐懼和支配欲，那么他便能幫助學(xué)生有創(chuàng)造力地了解和自由。然而，如果教師心中有意或無意地想將學(xué)生引向一個特定的目標，則顯然他阻礙了學(xué)生的發(fā)展。指導(dǎo)一個人走向某一個特定的目標---不管這個目標是自己指定的或由他人強迫灌輸?shù)?--即損壞了他的創(chuàng)造力。
正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。
有創(chuàng)造力，并非只是寫寫詩、塑雕像或生孩子，而是處于一種真理得以存在的狀態(tài)中。唯有當自我不復(fù)存在，當心終止了它的活動，也就是說，當心不再受它的自身追逐所束縛，此時思維才會靜止。當心完全靜止，而非被迫訓(xùn)練而沉寂，當心因自我停止活動而寂靜，則創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
有沖突之處，創(chuàng)造的狀態(tài)便無法存在，因此，正確的教育應(yīng)該幫忙個人面對他的問題，而非崇尚那些逃避的方法。它應(yīng)該幫助個人去了解沖突，鏟除沖突，因為唯有如此，創(chuàng)造的狀態(tài)才能出現(xiàn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇五
《一生的忠告》這本書，是一位貴族的父親寫給兒子的系列信件組成的。在信中，有對兒子錯誤的批評，有對兒子取得進步的贊賞與欣慰，有對自己曾犯過錯誤的反思來勉誡兒子等等。文中不時地展現(xiàn)出作者的博學(xué)與豐富的人生經(jīng)歷，本書跨過漫長的時間間隔，現(xiàn)在仍能帶給我們很多啟示。作者慈祥可親、積極勉勵年青人的形象躍然紙上，就像你身邊有一位溫諄長者在一直關(guān)注你的成長。
我有投入全身心的培養(yǎng)，有誨人不倦的教誨，有向人生目標的引領(lǐng)，有細微生活的相助，(.)他們所做的這些，是將他們的知識、經(jīng)歷與人生財富，無私地伴我成長，幫助我實現(xiàn)夢想。但這些有時因為我固執(zhí)的錯誤，并一定換來我真正的理解，從而錯失了在成長道路上更向前的機會。作者的兒子最終沒有達到他父親那樣的高度，其實跟許許多這種錯失有關(guān)。我們?nèi)绻芨_闊心中的天地，摒棄頑劣的固執(zhí)，那一切會變得更明亮，更有高度。
另一點對我感觸的是，作者在信中對兒子說，有些本領(lǐng)，你一旦拋棄了，可能就再也不會或再也不去學(xué)了。記得我小學(xué)剛開始的時候，也去學(xué)過素描，后來因貪圖輕松，沒再堅持下去?，F(xiàn)在已過了很多年，每當我在家里看到積灰的畫架與畫冊，都會有后悔。很多成績的取得，往往并不難，就是要有一種堅持的信念。持之以恒信念，會帶我們?nèi)プ分饓粝?，實現(xiàn)夢想。
《一生忠告》是本名符其實的好書，是人生道路上的良師益友，讓我們身邊再多這么一位溫諄長者。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇六
克里希那穆提，是一個印度的老爺子，傳說中的哲學(xué)大師寫的，他提倡的是冥想以及自身智慧的開掘，挺好的一個老頭。書中的主要內(nèi)容是：談教育的意義，何謂正確的教育，今日世界危機中教育的角色，父母教師與學(xué)校，最后也談了性和藝術(shù)，對于藝術(shù)的看法個人不敢茍同，不過整體而言，對于立志做教育的我來說還是有很多可以深入思考的問題被此書引出的。引用一段書中的話，你就明白老頭子整本書在說什么了“正確的教育意指喚醒智慧培育出一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個和平的世界。然而要實施這種新的教育，我們必須由一個完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)?！笨偠灾枥L與思考的就是理想狀態(tài)下的素質(zhì)教育。
什么人可以稱得上是強者呢？是知識廣博，成績優(yōu)異？是位高權(quán)重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不斷攀登？強者的注腳存在于種種解釋，種種情景，而克里希那穆提的解釋是：了解自己，了解周遭，胸懷愛的人就是真正的強者。
《一生的學(xué)習(xí)》是克里希那穆提的重要作品。這本書的英文名字是《educationgandthesignificanceoflife》，直譯為《教育與生活的意義》，也是根據(jù)他關(guān)于教育問題的講演匯集而成的，集中反映了克氏對于教育問題的思考。
初看它的書名，第一感覺是又屬于勵志類書籍，如以前一些暢銷書《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》之類的。但細細讀來，卻非如此，全書沒有一句提到讓人如何能更好的學(xué)習(xí)，而是從根本出發(fā)，直接提出學(xué)習(xí)這種受教育方式的定義，以及從學(xué)習(xí)引申的教育的含義。
在《一生的學(xué)習(xí)》中，雖然更多的是哲理，而非哲學(xué)，但是，一些哲學(xué)家的思想還是可以從書中窺得。在克氏論證何為真正的學(xué)習(xí)與教育時，你確實可以發(fā)現(xiàn)其中某些觀點正和柏拉圖的學(xué)習(xí)即回憶論點如出一轍，“人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識，當靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識?！?/p>
書中提出了我們對待生活應(yīng)當持有的態(tài)度：能夠自己創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)整體的生活意義。這正是真正完整的教育所能達到的結(jié)果。書中所提出的對教育的觀點與對生活得思考，確實可以讓人更清楚明白自己的過去與現(xiàn)在?？档抡f過：我只在意頭上的星空與心中的道德準則。很多時候人是被外生的欲望驅(qū)使而忽視內(nèi)驅(qū)的自我，而通過一本書可以學(xué)會如何更好的了解自我，摒棄偏見與預(yù)期而產(chǎn)生的欲望，完整的理解生活與生命，這或許才是這本書留給讀者最寶貴的財產(chǎn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇七
聯(lián)想到今年經(jīng)濟危機寒潮下的大學(xué)生就業(yè)困難，更加體會到我們教育思想的失敗。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，我們的受教育者被灌輸?shù)?，是要成功、出人頭地、賺大錢、做體面的工作。我們的社會思想并不是以自食其力為榮，而是以有錢、做官為榮，不管你的錢從什么路子來，也不論你的官是用什么樣的途徑獲得。如果我們的教育者，父母和老師，本身就是這樣的觀念，我們的社會，也是這樣的觀念，大學(xué)生學(xué)到的，也只能是這樣的觀念。導(dǎo)致的現(xiàn)實是，很多的大學(xué)生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意從事一些看起來比較低層次的工作，比如，當技術(shù)工人、當餐館服務(wù)員等等。其實，研究生、大學(xué)生會越來越多，大學(xué)教育已經(jīng)在從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占敖逃?，如果“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)而優(yōu)則財”的教育思想不改變，這個社會問題只會逐年加劇，成為一個越來越大的社會問題。也可算是有因必有果吧。
《一生的學(xué)習(xí)》，作者字字珠璣，每一句話都值得去玩味。而且，在很多地方，三言兩語，就解決了困惑我已久的、在心中反復(fù)思索、極力掙扎的問題。我要把它當做我的人生參考書，指引我如何去洗練我的人生，如何做人，如何繼續(xù)前行。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇八
有人認為，一生的財富是數(shù)不清的鈔票。有人認為，一生的財富是價值昂貴的金銀珠寶。都不是。錢乃身外之物，金銀珠寶乃是一種象征著虛榮的物品。怎么可能是伴隨人一生的財富呢？讀了《一生的財富》讓我真正體會到了，人一生的財富究竟是什么。
《一生的財富》講的是“我”在春節(jié)里用惡作劇撞到了一個老人，并且獲得了一個有價值的道理。文中“我”用惡作劇撞倒了老人，并扶起了老人，正準備接受老人的謾罵時，老人卻說：“孩子，你很懂禮貌?！庇行┤丝赡軙瓶诖罅R：“你這個小兔崽子，敢撞我！你爸媽是誰？帶我去見你爸媽！！”可是老人卻不會這么說，他是在維護孩子的自尊心，維護的同時，也讓孩子意識到以后不能這么做了。
讀了這篇文章，讓我聯(lián)想到了書本上的一篇課文：《唯一的聽眾》。文中，“我”的音樂天賦不是很好，被爸爸和妹妹嘲笑，無奈之下跑到家后面的小樹林里練小提琴。練琴時，偶然的碰到了一位聾老人。是她讓我充滿自信，是她讓我勤奮練習(xí)，她，是我生命中的一個轉(zhuǎn)折點。我原以為她是和我一樣，需要別人的關(guān)懷，需要別人的愛撫。一次偶然的機會，聽說昔日的聾老人既然是音樂學(xué)院最有聲望的教授，還曾是樂團的首席小提琴手！后來，小提琴成了我無法割舍的愛好。
關(guān)心人，愛護人，幫助人，將是你一生的財富。
以一份愛心關(guān)愛人，以一份溫情幫助人，不僅為自己增添了一份無價的財富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇九
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學(xué)，并游學(xué)歐洲大陸，曾任愛爾蘭總督及國務(wù)大臣等職位。備受當?shù)厝嗣竦膼鄞?。本書是他作為一個政治家，給兒子的告戒。當他的兒子六歲時，本書作者—查斯特菲爾德就開始給其兒子寫信，他在這些信中贊揚折衷與謹慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書信結(jié)集出版，并成為一本世界名著。
全書共分9個篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對良好禮節(jié)的呵護，以及對兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿了作者對社會、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當今現(xiàn)實看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識，鍛煉能力，充滿自信地立足社會獲得成功等的好書。
如書中的第一篇“給正在積累知識能量的你”，讓我們看到了長輩對孩子怎樣用知識夯實人生基礎(chǔ)的諄諄教誨?！拔蚁胱屇阒赖氖绿?，但是，沒有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時間的寶貴與如何有效利用時間的方法?！边@是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關(guān)時間的格言實在太多了，大多數(shù)教育珍惜時間的話都會用類似時間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時間，把這段時間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會生出很多利息，讓你得到豐厚的回報?！弊尭惺艿搅艘晃挥眯慕逃⒆拥母赣H。
“‘以一日為單位’解決問題；從工作中得到快樂；在游樂中發(fā)展自我；不要把空閑的時間變成空白的時間；利用一塊錢就能換取人生的智慧等等”一封封平實又富有韻味蘊涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個擁有健全而堅強意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢想面對現(xiàn)實走向社會。
“從書中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨特風(fēng)格的功夫；訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的?！芭c人相交不可缺的條件；是否真誠地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時間與妻子的時間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強者；生活有原則，人生有成就；學(xué)問中學(xué)不到的更重要；做一個態(tài)度溫和而意志堅定的人；成功的意義并非總是一個‘贏’字”等等，書中封封信充滿真情實意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當我們用望遠鏡瞧見天空中數(shù)以億計的星星，我們就會了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個太陽系已有150年的歷史，還會再運轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十
遑論一般知識的價值，就連高級的專業(yè)知識，約在五年內(nèi)也會失去價值。
學(xué)習(xí)社會就是生理壽命大為延長、知識壽命大為縮短的社會所形成的。
生活在學(xué)習(xí)社會，未來優(yōu)勢就是有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力。
要想養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力，就需要善始善終，即聚焦目標、切實行動、總結(jié)經(jīng)驗。
將精力聚焦目標：耶魯大學(xué)的目標設(shè)定有如下七個步驟：
1.先擬出個人期望達到的目標；
3.列出可能的障礙點：要達到此目標的障礙，可能是錢不夠、能力不夠等，一一列舉；
4.列出所需資訊：思索需要哪些知識、協(xié)助、訓(xùn)練等；
6.制定行動計劃：一定要有一個可行的行動計劃；
7.制定達成目標的期限。
堅持行動：確定了正確的目標，明確了完成目標的期限，制定了可行的行動計劃，天時地利人和，只差持續(xù)堅持行動這一把東風(fēng)。
善于總結(jié)經(jīng)驗：要養(yǎng)成總結(jié)經(jīng)驗的習(xí)慣，做成一件事/搞砸一件事，就會去總結(jié)到底是什么原因造成的，汲取經(jīng)驗/吸取教訓(xùn)，這樣的人就會迅速形成自己的一套核心理論，發(fā)展的速度會很快。
在知識學(xué)習(xí)過程中，有人會存在疑惑，明明已經(jīng)付出了努力，卻還達不到理想效果，本書告訴了我們一個比較事半功倍的小事實，即重要材料在開始和結(jié)束時記憶；心理學(xué)的研究告訴我們，前后識記的內(nèi)容會相互干擾，從而影響記憶效果。在記憶過程中，先記住的事物對后記住的事物有抑制作用，叫前攝抑制；后記住的事物對先記住的事物也有抑制作用，叫倒攝抑制；簡單來說，就是在一天里，不能一直學(xué)習(xí)某一方面的知識，這就要求我們合理地組織識記材料，盡量使前后相鄰的學(xué)習(xí)內(nèi)容截然不同，防止抑制作用的發(fā)生。把難度較大的材料放在學(xué)習(xí)的開頭與結(jié)尾，也是避開倒攝抑制或前攝抑制，改進記憶效果的良策。
愛上讀書：古人有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“腹有詩書氣自華”，老生常談，卻也是至理名言，讀書確實能夠使人更明事理，知善惡，修身養(yǎng)性。愛上讀書，一定是你這輩子做過的最對的一件事，沒有之一。
關(guān)于閱讀什么樣的書，有人認為應(yīng)該閱讀名著，畢竟能夠留史百年甚至千年的書籍，肯定能夠使人獲益非淺的，有人覺得應(yīng)該閱讀專業(yè)相關(guān)書籍，秉持“術(shù)業(yè)有專攻”的讀書理念，然而，作者卻與兩者觀念皆不同，他認為“讀書無禁區(qū)，思考要獨立，博覽最必要，精讀大有益?！蔽冶救艘埠苷J同這個觀點，博覽群書，博而后專，再去精讀專業(yè)相關(guān)書籍，從不同的思維來解讀，未嘗不是一件人生樂事。
真理是不會隨便改變的，但是其運用仍然得與日俱新，所以我們當然不應(yīng)該墨守成規(guī)、不知求新、求進。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十一
（amurti1895-1986）是印度的著名哲學(xué)家，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，已經(jīng)譯成47國語言出版。
“人要令自我消散，生活在愛與善之中。而達到這一點的前提是要有智慧，即思考自己的天賦與能力，看清自己與其它個人、社會的關(guān)系，以生活在自由之中，而不是根據(jù)某個理想或模式去套自己，讓自己不自由。”
“教育的目的，就是讓學(xué)生得到做人的智慧。讓他們學(xué)會思考分析自己的人生。達到這一目的的方法，就是教師在愛與善中關(guān)懷他，讓他按自己的需要去發(fā)展，而不要加以限制。”
這些話都擊中要害。
讀克氏的書，感覺所提出的問題很多都關(guān)乎切身之痛。似乎都很深刻，卻又虛無飄渺，不會令人捕捉到太多實在的東西。就象他自己說的，只能給他人以啟示。
不過，克氏著作給人帶來的心靈震蕩和提升是其他大多數(shù)哲學(xué)書所不能比的。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十二
這本書是迪士尼的ceo羅伯特艾格的自傳，講述作者的成長歷程，工作經(jīng)歷和歷任迪士尼ceo期間把迪士尼發(fā)展壯大的故事。
羅伯特艾格出生在紐約一個普通的中產(chǎn)階級家庭，大學(xué)畢業(yè)后（伊薩卡學(xué)院），從abc一個小職員干起，做到abc的執(zhí)行總裁，94年abc被迪士尼收購，艾格跟著到了迪士尼。
羅伯特艾格20xx年競選ceo時，當時迪士尼的情形已經(jīng)不太好，94-xx年的十年間沒有推出特別成功的動畫片，與皮克斯的合作也矛盾重重，內(nèi)部決策機制僵硬（各事業(yè)部負責(zé)人沒有決策權(quán)，權(quán)力都在總部一個叫戰(zhàn)略分析部的部門）。前一任ceo邁克爾艾斯納在就就任的前十年（84-94年）非常成功，后十年建樹一般，和董事會的關(guān)系一度很僵硬。此時的艾格已經(jīng)在迪士尼工作了近十年，很多董事會成員包括外在的分析師都認為艾格是邁克爾的嫡系，對他也不是很滿意。艾格以“過去的已經(jīng)過去，未來才是重要的”為著眼點，提出“打造高質(zhì)量內(nèi)容、擁抱科技、全球化”三大方向為發(fā)展戰(zhàn)略，競選的過程很艱辛也很磨人，但作者最終贏得董事會信任，20xx年當選ceo。
當選后，艾格先是修復(fù)與喬布斯關(guān)系（皮克斯），后面幾年分別收購了皮克斯、漫威動畫、盧卡斯影業(yè)（星球大戰(zhàn)），打造成了全球ip老大哥，20xx年又成功收購了默多克的?？怂褂皹I(yè)等資產(chǎn)；當選后，艾格就撤銷了戰(zhàn)略分析部，把決策權(quán)下放到各事業(yè)部，內(nèi)部的工作效率、活力都明顯提升，內(nèi)部的企業(yè)文化也變得比較人性化，寬容化?？萍级耍?0xx年推出espn+，disney+等；全球化是真正對海外重視，以前是點狀的，之后是系統(tǒng)化的布局。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十三
這周分享一本輕松一點的書，迪士尼ceo羅伯特·艾格的自傳《一生的旅程》。這本書中作者根據(jù)自己的成長歷程介紹了不同階段的成長故事，其中穿插著作者認為最有價值的收獲或思考。整本書敘述為主，需要思考的部分相對較少，所以讀起來很輕松。在書的最后，作者對自己的領(lǐng)導(dǎo)力原則進行了總結(jié)。
在這篇文章中包含兩大部分，一是介紹一下迪士尼強大的ip庫，初看之下被震驚了；二是介紹一下個人感觸比較深的幾個領(lǐng)導(dǎo)力原則，以及由此引發(fā)的職場反思。
迪士尼的ip有多強大，先來羅列一些電影的名字《玩具總動員》、《海底總動員》、《賽車總動員》、《美食總動員》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》、《黑豹》、《星球大戰(zhàn)》等等，這些耳熟能詳?shù)拇笃陌鏅?quán)全部歸屬于迪士尼。觀看其中的每一部影片，或者是一次視覺的震撼，或者是一次精神的放松，或者是一次家庭的歡聚。
看著這些名字，深深感到迪士尼的內(nèi)容庫之強大，由這些內(nèi)容衍生出的電影及其周邊能夠帶來的短期和長期效益，超出了我的計算能力。雖然這些ip都是通過收購得到的，但作者為什么能夠做出這樣的決策就非常值得思考了。打造高質(zhì)量品牌內(nèi)容，是作者擔(dān)任ceo期間提出的三大方向之一，從中我讀到了兩點。
一是抓住事物本質(zhì)的能力非常重要，作者之所以將打造強大的ip作為目標之一，就是因為他看到了影視行業(yè)中最重要的就是內(nèi)容，尤其是具有可持續(xù)性的內(nèi)容創(chuàng)作。一系列總動員是由皮克斯動畫打造，可見這家公司具有非常強且穩(wěn)定的創(chuàng)意輸出能力?！稄?fù)仇者聯(lián)盟》系列和《星球大戰(zhàn)》系列分別屬于漫威和盧卡斯影業(yè)，在被收購之前就已經(jīng)打造了一系列非常具有影響力的電影。所以作者通過收購這三家公司來打造迪士尼的內(nèi)容帝國，保證迪士尼的創(chuàng)作活力，進而保證商業(yè)帝國的延續(xù)。
二是目標非常重要，作者在任職期間對這三家公司的收購是困難重重的，分別有來自內(nèi)部和外部的困難。在公司內(nèi)部，對于是否需要花高價收購這些公司和是否值得收購的意見分歧非常大，而且作為一家傳統(tǒng)的大公司必然有各種各樣的保守勢力來阻撓這種創(chuàng)新式的發(fā)展。在外部，這三家公司都是非常成功的公司，本身出售的可能都非常小，一旦有了出售的意向，外部的競爭對手就很多。但作者認定了自己的目標，就勇敢的去做，努力的促成交易，對內(nèi)部做了大量的溝通說服工作，對外部做了詳盡細致的評估和長遠規(guī)劃，最終多方達成了一致，完成了這些成功的收購。
第二個部分分享幾條作者的領(lǐng)導(dǎo)原則。在書的每一部分作者都會把自己認為重要的領(lǐng)導(dǎo)原則穿插其中，在書的最后也以附錄的形式進行了總結(jié)。每條原則都有它的意義，在這里討論現(xiàn)階段我感觸比較深的幾條。
第一條追求極致。原文是：“我常會談起‘追求極致，追求完美’這條原則。在實際操作中，這一原則涵蓋了許多內(nèi)容，也難以下定義總結(jié)。相較于一套準則而言，這實際上更像是一種思維模式。這條原則并不是指不惜一切代價地追求完美，而是要創(chuàng)造出一個讓人們拒絕接受平庸的環(huán)境來。我們要去戰(zhàn)勝那些覺得‘足夠好’‘已經(jīng)足夠’的惰性”。
為什么對這條原則感觸比較深呢，因為我一直探究自己在技術(shù)的道路上和那些高手們的差距到底是什么，細細羅列起來會有多個方面，但沒有追求極致的原則是其中很重要的一點。在軟件開發(fā)中不去追求極致造成的表面后果是，代碼質(zhì)量低，缺乏足夠的設(shè)計，上線后出現(xiàn)的小問題多，擴展性差，需要大量的精力來維護升級，但能夠滿足基本要求，成為“雞肋”。其實更深層次的后果是，缺乏對事物的深度思考，無法從本質(zhì)上去理解這個事物，也就不能利用其中的原理去活學(xué)活用，創(chuàng)造出新的價值，讓自己的能力長期停滯在一個較低的水平。在職業(yè)生涯中的表現(xiàn)就是換不同的部門或公司去做著不斷重復(fù)的工作，積累了大量低水平的經(jīng)驗，而沒有能夠向著更高層次邁進。
第二條原則，相比經(jīng)驗，更要重視能力，把人員安排在能夠激發(fā)當事人尚不自知的潛能的職位上。這條原則就從老板的角度解釋了上一條的原則的重要性，經(jīng)驗是用來解決歷史問題，能力是用來解決新的問題。解決歷史問題，隨著技術(shù)的成熟，必然是邊際收益遞減的。而能夠解決新的問題的人，對于公司來講，必然是邊際收益更高，同時也更稀缺。
如果上面這兩條原則給的是深度方面的建議，那么下面這兩條原則給的就是廣度上的建議。
第三條原則，不要在消極條件下開始著手某事，也不要從小處入手。人們往往會把注意力放在細枝末節(jié)上，以此來掩蓋他們對清晰連貫的大格局缺乏把握。如果你著眼小處，那么格局也就顯得狹隘。
第四條原則，不要在耗損公司和我的資源但回報甚微的項目上投資。
這兩條原則，一個是講大局觀，一個講投資回報率（roi）。從我個人的經(jīng)歷來講，在技術(shù)工作中，這兩條原則是經(jīng)常被忽略的。技術(shù)工作中可能經(jīng)常會滿足于把接口的響應(yīng)時間從30毫秒提升到了20毫秒，把準確率從87%做到了90%，而實際上呢，從大局來看這種提升可能沒有給整個系統(tǒng)帶來提升，從roi來看可能沒有帶來任何實質(zhì)的收益，卻又搭進去幾臺服務(wù)器和新的維護成本。
從上面這四條可見，作為一個技術(shù)人想要提升自己的層次，深度和廣度缺一不可，但這還不夠，下面看第五條原則。
第五條原則，我們行動的出發(fā)點，往往會落在恐懼而非勇氣上，我們固執(zhí)己見地試圖建起堡壘，保護在即將來臨的劇變中無望存活的老舊模式。為了迎接即將來臨的變化，破壞自己現(xiàn)有的，甚至正處于盈利狀態(tài)的模式，下這樣的決心，并不簡單。
這條原則就是在講行動了，掌握了知識，讀到了雞湯，沒有行動，所有的一切也就流于空想了。而行動的第一步就是勇氣，人類在漫長的進化過程中形成了惰性和恐懼的本能，因為它們能在遠古時期保證生存。而到了現(xiàn)代，尤其是工業(yè)革命以后，人類的生活方式以指數(shù)的速度發(fā)生劇變，人類進化的速度遠遠跟不上環(huán)境變化的速度。所以要培養(yǎng)自己克服本能的勇氣，勇敢的邁出自己的第一步。
這五條原則相互結(jié)合，可以說給職業(yè)生涯指明了相對完整的方向，不知道做什么就先從追求極致開始。
在本書中作者介紹的原則和《原則》一書中作者介紹的原則異曲同工，如果想學(xué)習(xí)這些原則，建議直接看《原則》，如果想了解這個級別的大佬怎么工作，怎么思考，就讀這本書。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十四
這世界上充滿愛、充滿溫暖，常常會令人感動。
我讀過一篇文章，是《一生的財富》。它的故事情節(jié)很簡單——一個小男孩在春節(jié)期間和他的朋友玩爆竹做惡作劇，嚇得一位老人摔在地上，小伙伴們都跑了，只剩小男孩一個人愣愣地看著老人爬起來。
以愛心去關(guān)心一個人，以一份溫情去幫助一個人，不僅為自己增添了一份無價的財富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十五
有兩個小朋友，問他們的爺爺和奶奶，為什么他們的皮膚皺皺的？爺爺說：每個人小時候都會這樣?。『髞硭舱f了很多他成長的故事；沒有當上科學(xué)家，卻當上了電影明星；怎么和阿媽結(jié)婚，之后生下爸爸和扶養(yǎng)他的經(jīng)過。
當我剛讀這本書時，覺得很有趣，原來我的小時候也是像老爺爺一樣有很多皺紋，可是我好像沒有像那個小孩一樣這么頑皮，我會幫忙做家事，而且還很喜歡上學(xué)哩!
讀到最后時，讓我想到了已經(jīng)往生的外公，想起他還活著的時候常帶我們?nèi)ヅ郎胶唾I糖果,可是一場無藥可醫(yī)治的癌癥奪走了他的性命,讓我了解到生命的可貴——要好好把握現(xiàn)在。
不知道現(xiàn)在外公變成了什么？不過我相信外公人很好，他一定到了極樂世界，在那里保佑我們；我也相信他會永遠活在我們心中，我會永遠懷念著他。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十六
《一生的旅程》是非常不錯的一本書。在書中，現(xiàn)任迪士尼ceo羅伯特·艾格在書中以非常平易近人的方式，向讀者回顧了他過去二十幾年的輝煌旅程。從書中可以看到，他非常好地把握住了人生的幾個重要的時刻，每個時刻，他都做出了最好的選擇，從而使自己一步一步堅實地走上事業(yè)巔峰。具體如下：
abc運營總監(jiān)到總裁——如何上位，并管理好曾經(jīng)的上級？
abc總裁到迪士尼三把手——如何獲取新東家一把手的信任？
迪斯尼三把手競選迪斯尼ceo——如何擺脫董事會對三把手的成見，獲取支持？
迪斯尼并購皮克斯動畫——如何說服蘋果的喬布斯，成功完成一場并購？
迪斯尼并購漫威影業(yè)——如何發(fā)現(xiàn)寶藏（漫畫宇宙），并利用好相應(yīng)資源？
迪斯尼并購21世紀fox-——如何超越對手競價，成功實現(xiàn)600億美元的大并購？
筆者認為，以上每個時刻，他面臨的挑戰(zhàn)都是巨大的，只有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力作支撐才有可能一一化解這些難題。具體他是如何去做的，你可以仔細品讀下書中的故事。
今天從領(lǐng)導(dǎo)力角度進行拆解，羅伯特·艾格作為一個非常好的領(lǐng)導(dǎo)力范本，他是如何通過自身的領(lǐng)導(dǎo)力從而實現(xiàn)組織目標，下面具體一一說明。
真誠是良好溝通的基礎(chǔ)，投之以李，報之以桃。根據(jù)多輪博弈理論，真誠的人最多只會第一次吃虧，大部分別人也因此對你坦誠以待。真誠的人大多都是勇敢的，有足夠的勇氣先開誠布公。羅伯特·艾格不論是對待他曾經(jīng)的導(dǎo)師魯尼，還是迪士尼前任ceo邁克爾，還有蘋果的喬布斯，包括老派的默多克，他都是一如既往的真誠。真誠幫助他減少了很多溝通上的時間浪費，從而帶來了彼此的信任。
作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定要想清楚自己團隊“我要去哪里”的問題。愿景是指南針，有了它，團隊才有了前行的方向。羅伯特·艾格為迪斯尼規(guī)劃了愿景：成為全球性的超級娛樂公司。這個愿景幫助迪士尼公司全體上下團結(jié)一心，斗志昂揚。也正是這個愿景，幫助他去尋找優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)生的并購企業(yè)。也正是這個愿景，使得被并購的公司可以相信，接受并購對自己的企業(yè)來說是最好的選擇。
當確定好愿景后，作為領(lǐng)導(dǎo)者需要考慮圍繞這個愿景，對組織而言最重要的事情是什么？關(guān)鍵要務(wù)可以幫助理清事情的重要程度，從而更好的分配自己的時間和精力。對領(lǐng)導(dǎo)者而言，關(guān)鍵要務(wù)不要超過四個。羅伯特·艾格認為迪斯尼關(guān)鍵的三件事情是：創(chuàng)造更多優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，通過更好的技術(shù)幫助內(nèi)容實現(xiàn)和展現(xiàn)給消費者，以及全球化。
激發(fā)組織成員的能動性最好的方式是給予相應(yīng)的權(quán)力。授權(quán)既可以釋放領(lǐng)導(dǎo)者的精力，又可以提高成員的動力，增加組織成員的自主性。授權(quán)不代表放權(quán)，決策權(quán)授予，監(jiān)督考核權(quán)仍保留。羅伯特·艾格他就是一個非常好的授權(quán)者，把公司戰(zhàn)略決策權(quán)從指揮中心下放至各個業(yè)務(wù)單元；對于并購后的公司，也都做好授權(quán)，給予充分的信任，從而相對容易地實現(xiàn)組織的管理。
極致不是說去不惜代價地追求完美，而是不將就，有十分的能力堅決不要九分的結(jié)果。極致是領(lǐng)導(dǎo)者對團隊成員做事的要求，唯有極致才可能帶來不一樣的回報。羅伯特·艾格在書中提到，“我們需要去戰(zhàn)勝那些覺得“足夠好”、“已經(jīng)足夠”的惰性”。
領(lǐng)導(dǎo)者在組織中最大的作用是幫助團隊走向成功。而最大幫助就是能夠傾聽團隊的聲音，同時給予團隊及時的反饋和建議，從而避免團隊朝著愿景之路，更高效能地走下去。羅伯特·艾格非常好地處理了皮克斯動畫的約翰，從而避免其個人負面新聞對公司聲譽的影響。
它是指能夠感同身受地覺察到對方的立場、情緒、考慮等能力。換位思考可以幫助你思考溝通的方式，從而更好的促成溝通目的的實現(xiàn)。羅伯特·艾格和喬布斯的溝通，他考慮到自己前任和喬布斯之間的過節(jié)；和迪斯尼家族成員羅伊的溝通，他能感受到羅伊被退離開董事會的心酸；和fox默多克的溝通，他又能理解公司創(chuàng)始人心中的不舍。
以上八條就是從羅伯特·艾格身上看到的優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者所展示的領(lǐng)導(dǎo)力，而這些領(lǐng)導(dǎo)力都是可以后天練習(xí)掌握的。如果你也想成就同樣一番事業(yè)，那可以先刻意練習(xí)起來。
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十七
講述本書的主人公羅伯特·艾格，工薪階層普通家庭出身、從abc體育部的普通員工，到大都會/abc廣播公司的總裁和首席運營官而后成為全球最大娛樂公司迪士尼的`董事長兼首席執(zhí)行官，個人職場生涯的故事。
看后感觸頗多其中包括職場晉升、同事關(guān)系、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、爭取待遇、管理業(yè)務(wù)、識人之明、用人之智、商業(yè)競爭、危機處理、企業(yè)規(guī)劃、格局眼光、時代和創(chuàng)新、做人和做事……文末附錄還總結(jié)了一些領(lǐng)導(dǎo)原則語句，如：我的前老板丹·伯克曾經(jīng)給過我一張字條，上面寫著：“不要做制造號油的生意。
你或許會成為世界上最棒的號油制造商，但話說到底，全世界每年消費的號油也只有幾升而已！”他這是在告訴我，不要在耗損公司和我的資源但回報甚微的項目上投資。對剛參加工作的職場新人，或處于上升中的各層管理者，或是最高層的公司負責(zé)人來講，都能在本書里從艾格對自己經(jīng)歷的描述，對每件事的思考中，發(fā)現(xiàn)借鑒意義、得到啟發(fā)。值得一看！
一生的學(xué)習(xí)讀后感篇十八
今天，我讀了李白：一生不忘事權(quán)貴這篇文章，顛覆了我對李白的看法。
初讀這篇文章，我簡直不敢相信，李白竟是這樣的人。在我的眼里，他一直是個才華橫溢的人，他一生寫下了許多膾炙人口的名篇：月下獨釣靜夜思送孟浩然之廣陵等，誰又能想到，他當初讀書是為了做官呢？于是，我又抱著疑問看了第二遍，的確，李白一生確實不忘事權(quán)貴，他的朋友眾多，但大多數(shù)都是一些和皇帝有關(guān)的人，為的就是可以當官。
當今社會上，也有一些人夢想著當官，因為當了官，他手里會有一定的權(quán)力，便會借機發(fā)財，于是，他們托人走后門，或是賄賂別人……總之，想盡一切方法讓自己有機會做官?？墒牵俜堑珱]有做成，還連累了別人?？梢姡瑸榱水敼賱油崮X筋是會偷雞不著蝕把米的。
想當官固然是好事，但是如果你只是為了手中的.權(quán)力和豐厚的工資的話，那你就不是一個合格的干部。
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