讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內容，提高閱讀理解能力。寫讀后感時，我們可以結合自己的實際經(jīng)歷和生活感悟來進行情感共鳴和心靈碰撞。現(xiàn)在，我們一起來閱讀一些有趣的讀后感范文，看看不同讀者對同一本書的感悟有何不同。
毛澤東選集讀后感篇一
七十年前，革命先烈們懷著濃厚的家國情懷投身于未知的新中國建設中。此后，一代代國人懷抱為祖國發(fā)展胸懷大局、艱苦創(chuàng)業(yè)的情懷與使命，成長為千千萬萬奮斗在祖國建設一線的杰出人才。革命的號角在七十年后的今天依然響徹云霄，時時刻刻提醒我們銘記歷史使命，牢記應該鐫刻進生命中的家國情懷。
我時常思考，和平年代的我們毫無疑問是幸運的，可我們是否比前輩們少了一分純粹與熱忱?我羨慕“靜坐聽雨、雪中聽琴、立德立言、無問西東”寧靜與淡泊;我渴望擁有“黨讓我們去哪里，我們就背上行囊去哪里!”的正義與無畏。那些擁有穩(wěn)定美好的生活的老前輩們，在正值壯年、未來充滿無限可能的年紀轉而選擇滿懷熱情的投入新中國的建設中去。他們毅然決然的化身為撐起新中國的一根根石柱，即使以放棄自己觸手可得的功勛為代價也甘之如飴。歷史常常給人驚喜，那個時代最讓人感動的不是完美的人，而是這樣一群從心里給出真心、正義、無畏和同情的靈魂。時勢造英雄，大師當如是。
了解更多新中國成立前后的故事后，我不由得反問自己--和平年代長大的你，在面對這樣的處境時是否能如同革命先烈們那樣堅決和樂觀?我想，流芳百代不必，但求無愧于天、無愧于地、無愧于己。而每當我重溫新中國成立的歷史，無論看過多少次，我依然會覺得是否這些前輩們的思想境界和胸懷已經(jīng)超脫了世人呢?可神鬼都在六合之外，人間行走的都是凡人。
慈悲為懷、懸壺濟世，是我窮極一生也想要努力做到的目標。但在學習革命精神的同時，在被革命先烈們感動和震撼的同時，我逐漸明白我所缺乏的不僅僅是專業(yè)的知識和技能，還有那種甘于平凡、無私奉獻的家國情懷。先人說一屋不掃何以掃天下，若我不能甘于寂寞，只想著如何達到我想要的高度、只想著怎樣獲得世人的贊譽，我又怎么可能做到懸壺濟世、兼濟天下呢?有國才有家，人生無常，有生老病死、樂極生悲，又有絕處逢生、人非物是。世情恰如滄海，而凡人隨波于一葉。身外之物、權宜之計不能沒有，但也沒有那么重要，不如在黑暗中發(fā)光的瀟灑珍貴，努力吧。
最后，用魯迅先生的一段文字自勉：愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。(撰稿人：喇雨萌)。
毛澤東選集讀后感篇二
62年前我們黨運用馬克思列寧主義的理論領導全中國人民建立了新中國，把處于饑寒交迫中的中國大眾從苦難中解救出來。在這個漫長而又艱難的抗爭與斗爭中，面對形形色色的“主義”中國人為什么選擇了馬克思主義進而成立了中國共產(chǎn)黨，從此在中國開辟了一條馬克思主義領導下的社會主義道路，這里除了歷史必然性因素之外，馬克思主義自身的科學性、先進性等品質是其必不可少的前提。然而在當時的中國只有少數(shù)知識分子了解馬克思主義，毛澤東是其中一個，而且是了解的最透徹的一個。從**到北京大學的圖書館，這是毛澤東思想轉變的關鍵一步，正是在這里，毛澤東同志開始接受馬克思主義思想，從而一步步成為了真正的馬克思主義者。也正是因為毛澤東對馬克思主義理論體系的深刻的理解，他才能在歷經(jīng)曲折之后成為黨中央的最高領導，才能在同帝國主義、封建官僚主義的斗爭中熟練地運用馬克思主義理論領導中國人民取得新民主主義革命的勝利。有一句話是這樣說的：一個人的成功不在于他做過多少事情，而在于他把一件事情做得多好。我想毛澤東就是這樣一個人，他的一生就只做了一件事，卻把這一件事做得那么好，那么成功，而這件事卻也是那樣的不平凡。毛澤東同志取得這件事成功的原因固然有很多，但我想在諸多原因中，他對馬克思主義理論全面而深刻的理解卻是必不可少的前提，若不以此為前提，成功就無從談起。從想要讀《毛澤東選集》到真正去實現(xiàn)再到開始認真的閱讀，這是一個艱難的過程，但當你開始一字一句的品讀它時，你就會陷入那細致而又形象的描述，你會驚嘆一個人把全中國的情況掌握的如此清晰而全面。從《中國社會各階級的分析》、《紅色政權為什么存在》到《井岡山的斗爭》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》再到《實踐論》和《矛盾論》等文章，你都能深深感受到毛澤掌控全局的氣勢和他的智慧。
4各階層和**、**、**、**和鎮(zhèn)宇等5各地區(qū)的社會階層做了專題性的研究。我想這一份報告對于當代中國社會各階層的研究無所謂敵人還是朋友，只是同毛澤東的《中國社會各階級的分析》一樣，都是服務于它所處的社會，為了社會的進步，更好的發(fā)展。
《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學的文章，其中毛澤東對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學體系的完整而徹底的理解深深為我所折服，再看看現(xiàn)在的中國社會，又有多少所謂的知識分子對馬克思主義哲學體系的了解能像毛澤東那樣的透徹呢？再讀這兩篇文章，感覺又有了一點新的體會，我想是因為這兩篇文章具有很強的靈活性，是事物普遍規(guī)律的論述。在兩次閱讀的時間間隔里，我的周圍發(fā)生了很多事情，當我再次閱讀的時候會自然地聯(lián)想到周圍環(huán)境的改變和發(fā)生的事情，我想這樣就會有新的體會了吧。
在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義，它們對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。社會生活在本質上是實踐的，勞動實踐創(chuàng)造了人和人類社會。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。馬克思對于實踐的敘述是在他所生活的時代背景下的，帶有那個時代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實踐論》論認識和實踐的關系——知和行的關系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關于人事發(fā)展過程的理論展現(xiàn)給我們，同時結合了中國的實際和國情。雖然這個理論是外國的，但毛澤東對于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過程中語言帶有濃厚的中國文化特色，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地知道革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪沁@一百幾十個字的道理，在當今的中國社會卻存在相當一部分人不明白這個道理，或者是他們明白這個道理卻不能在自己的實踐或是行為中照著這個道理來，就像現(xiàn)在高校里的一些老師為了拿到科研經(jīng)費，在學術研究上造假，他們的學術研究成果并不是從實踐中得來，而是他們?yōu)榱说玫阶约合胍慕Y果而編造的（當然不能完全否認其研究成果），作為高校的老師都這樣做，更不要說學生了，在老師的帶領下學生的論文造假，論文發(fā)表用錢買等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。還是呼吁大家在沒事的時候都讀一讀《實踐論》吧。
不知道從什么時候開始“糾結”一詞成為大家常掛在嘴邊的話，我認為其實所謂糾結就是內心對一件事或一個人的矛盾掙扎。這整個世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切古城的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說，就本來意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。如果我們就愛那個這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位?！笨梢钥闯觥懊堋倍蛛m然寫起來很簡單，但理解起來卻十分復雜和困難。我想毛澤東思想里的具體問題具體分析就是對矛盾特殊性的解讀吧，在解決具體問題時要找到那個問題的特殊性，針對其特殊性進而找到解決的方法。在我們的學習生活中經(jīng)常遇到很多問題，就像我這次寫這份讀書心得一樣，開始的時候不知道從哪下手開始寫，后來通過對這次作業(yè)特殊性的分析，即是寫《毛澤東選集》的心得，它的作者和樹的內容都有很強的代表性，而且寫得時候既要有理論知識又要有實際，不能像別的讀書心得一樣只是些自己的感受。所以我從書的作者和內容開始寫，就很順利的完成了這次讀書心得的書寫。
對《毛澤東選集》（第一卷）的讀書體會，我想會隨著我反復的閱讀而加深，當我開始去體會它的時候，我想一切皆有可能發(fā)生......
毛澤東選集讀后感篇三
每次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東的人格魅力，領導風采，豐功偉績……時時縈繞在耳邊，浮現(xiàn)在眼前，重重地震撼我的心靈。
曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，如今學習起來居然發(fā)現(xiàn)了這麼多的新知識。真是“真理永遠沒有新舊之分“呀。通過學習偉大領袖毛主席的思想，自己作為入黨積極分子的一員，自然對這些思想進行了深刻地思考。我們翻開《毛澤東選集》第一卷第一篇文章就是毛澤東所著的中國社會各階級分析。這篇文章是在黨內出現(xiàn)左右傾主義的背景下完成的。以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農(nóng)民;以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農(nóng)民，這兩種傾向都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。陳獨秀也好，張國燾也好就其本質不是不想把中國引向共產(chǎn)主義。但是他們的錯誤就是過分的依賴于自己的主觀意向，片面的強調某一個方面正確。在閱讀《毛澤東選集》時，民主的群眾觀時時刻刻在文字間跳躍，這是一種內化的思想的體現(xiàn)。針對這些問題，毛澤東通過正確的對中國社會各階級的分析，明確指出誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。是相當及時和正確的。
通過對中國社會各個階級分析得出：一切勾結帝國主義的軍閥，官僚，買辦階級，大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領導力量。一切半無產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。革命時期，最貧窮的最有戰(zhàn)斗力的就是工人階級，他們所以能如此，第一個原因是集中。無論哪種人都不如他們的集中。第二個原因是經(jīng)濟地位低下。他們失了生產(chǎn)手段，剩下兩手，絕了發(fā)財?shù)耐质苤蹏髁x，軍閥，資產(chǎn)階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰(zhàn)斗。經(jīng)過這些種種思考，毛澤東總結出了這一套正確的思想——毛澤東思想。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍，新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。“在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題?！耙幻h員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上“，“是不是擁有熱愛人民的思想和感情“，“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急“等這些根本問題，原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個方面的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們學習“三個代表“重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。我作為一名入黨積極分子，盡量地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民，事事想著人民的。因此，在工作和學習中我們應該注意以下幾方面：第一，“方向“和“方法“兩手抓，兩手都要硬?！胺较颉昂帽仁巧鐖F的長期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略。第二，多監(jiān)督，多檢查，多交流。只有這樣才能把我們將來的時間爭取出來，不至于讓自己陷入紛繁的事務性工作中去。第三，“團結，透明，相互支持，相互協(xié)調“應該成為我們日常生活和學習的優(yōu)良作風。第四，“艱苦奮斗“的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠不能丟。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺得，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實際工作中就是成功了。愿我們大家共同進步。
毛澤東選集讀后感篇四
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調研的重要性，并對戰(zhàn)略戰(zhàn)術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。
《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法?！秾嵺`論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。
《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》《反對自由主義》《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強調團結和進步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復復強調的就是要團結、要進步，要進步、要團結。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結一切可以團結的力量，共同爭取抗戰(zhàn)的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領導權，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結就是力量!團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的!
歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。聯(lián)系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。”確實，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個研究院所、3000多個協(xié)作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設任務。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結奮進的集體，一個富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團隊。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢?！拜d人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。
如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》?！耙驗楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。
作為一名從事法律的工作者，我們要學習的不僅僅是理論經(jīng)驗，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的!由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態(tài)度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態(tài)度，因為態(tài)度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經(jīng)驗要給予總結，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質，以更好完成祖國交給我們的任務。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。
時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經(jīng)很多了?！睹x》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。
每一次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透露出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東的人格魅力、領導風格、豐功偉績……時刻縈繞在耳邊，浮現(xiàn)在眼前，重重震撼著我的心靈。
曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了這么多新知識。真的真理永遠沒有新舊之分啊。通過學習偉大領袖毛主席的思想，作為入黨積極分子的一員，他自然對這些思想進行了深刻的思考。我們翻開《毛澤東選集》第一卷第一篇文章，是毛澤東對中國社會各階層的分析。這篇文章是在黨內左右傾主義的背景下完成的。以陳獨秀為代表，只注重與國民黨的合作，忘記農(nóng)民;以張為代表，他只注重工人運動，忘記了農(nóng)民。這兩種傾向都覺得自己力量不足，卻不知道去哪里找力量，去哪里獲得廣大盟友。無論是陳獨秀還是張國濤，其本質都不是不想把中國引向共產(chǎn)主義。但他們的錯誤是過分依賴自己的主觀意圖，片面強調某一方面是正確的。民主群眾在閱讀《毛澤東選集》時，總是在文字之間跳躍，這是內化思想的體現(xiàn)。針對這些問題，毛澤東通過對中國社會各階層的正確分析，明確指出誰是我們的敵人。?我們的朋友是誰??這是革命的首要問題。是相當及時正確的。
通過對中國社會各個階級的分析，我們可以得出結論，所有與帝國主義勾結的軍閥、官僚、買辦階級、地主階級和一些附屬于他們的反動知識領域都是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領導力量。半無產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級，是我們最親近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。革命時期，最窮最有戰(zhàn)斗力的是工人階級，他們能做到這一點的第一個原因是集中。無論哪種人都不如他們集中。二是經(jīng)濟地位低下。他們失去了生產(chǎn)手段，留下了雙手，失去了發(fā)財?shù)南Ｍ?，受到了帝國主義、軍閥、資產(chǎn)階級的殘酷待遇，所以他們。
別能戰(zhàn)斗。經(jīng)過這些種種思考，毛澤東總結出了這一套正確的思想——毛澤東思想。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍，新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！霸凇对谘影参乃囎剷系闹v話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。“一名黨員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上“，“是不是擁有熱愛人民的思想和感情“，“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急“等這些根本問題，原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個方面的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們學習“三個代表“重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。我作為一名入黨積極分子，盡量地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民，事事想著人民的。因此，在工作和學習中我們應該注意以下幾方面：第一，“方向“和“方法“兩手抓，兩手都要硬?！胺较颉昂帽仁巧鐖F的長期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略。第二，多監(jiān)督，多檢查，多交流。只有這樣才能把我們將來的時間爭取出來，不至于讓自己陷入紛繁的事務性工作中去。第三，“團結，透明，相互支持，相互協(xié)調“應該成為我們日常生活和學習的優(yōu)良作風。第四，“艱苦奮斗“的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠不能丟。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺得，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實際工作中就是成功了。愿我們大家共同進步。
這些天，在我讀了《毛澤東選集》后覺得里面的文章不僅可以指導中國革命取得勝利的航標，也可以應用于當今商戰(zhàn)之中。我將在我的博文中陸續(xù)寫一些感言，今天我就將我對《中國社會各階級的分析》讀后感如下：
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”，文章的開場白就可以應用到商戰(zhàn)之中。在競爭激烈的市場中，一個企業(yè)、一個個體戶就要明確一個戰(zhàn)略目標，有了戰(zhàn)略目標就要對自己的競爭對手、自己的未來客戶、自己的渠道伙伴要充分的分析。這是一個企業(yè)決策者或老板要搞清楚的東西，大的方向是不能搞錯了的。
對某一領域的行業(yè)中，通過分析競爭對手的情況來尋找盲區(qū)，尋找潛在的目標客戶，尋找盈利的空間。毛澤東在《中國社會各階級的分析》對地主階級和買辦階級的分析，認為“是我們的敵人”，這就確立革命的目標，革誰的命。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)與企業(yè)的競爭，可以說是弱肉強食、大魚吃小魚。大的企業(yè)要壟斷這個行業(yè)，不愿意看到本行業(yè)中其他企業(yè)的發(fā)展壯大，因而會不擇手段打壓小企業(yè)。而小企業(yè)為了生存，則會避免與大企業(yè)的正面沖突，尋找大企業(yè)忽視的軟肋，而找到自己發(fā)展的空間。
62年前我們黨運用馬克思列寧主義的理論領導全中國人民建立了新中國，把處于饑寒交迫中的中國大眾從苦難中解救出來。在這個漫長而又艱難的抗爭與斗爭中，面對形形色色的“主義”中國人為什么選擇了馬克思主義進而成立了中國共產(chǎn)黨，從此在中國開辟了一條馬克思主義領導下的社會主義道路，這里除了歷史必然性因素之外，馬克思主義自身的科學性、先進性等品質是其必不可少的前提。然而在當時的中國只有少數(shù)知識分子了解馬克思主義，毛澤東是其中一個，而且是了解的最透徹的一個。從**到北京大學的圖書館，這是毛澤東思想轉變的關鍵一步，正是在這里，毛澤東同志開始接受馬克思主義思想，從而一步步成為了真正的馬克思主義者。也正是因為毛澤東對馬克思主義理論體系的深刻的理解，他才能在歷經(jīng)曲折之后成為黨中央的最高領導，才能在同帝國主義、封建官僚主義的斗爭中熟練地運用馬克思主義理論領導中國人民取得新民主主義革命的勝利。有一句話是這樣說的：一個人的成功不在于他做過多少事情，而在于他把一件事情做得多好。我想毛澤東就是這樣一個人，他的一生就只做了一件事，卻把這一件事做得那么好，那么成功，而這件事卻也是那樣的不平凡。毛澤東同志取得這件事成功的原因固然有很多，但我想在諸多原因中，他對馬克思主義理論全面而深刻的理解卻是必不可少的前提，若不以此為前提，成功就無從談起。從想要讀《毛澤東選集》到真正去實現(xiàn)再到開始認真的閱讀，這是一個艱難的過程，但當你開始一字一句的品讀它時，你就會陷入那細致而又形象的描述，你會驚嘆一個人把全中國的情況掌握的如此清晰而全面。從《中國社會各階級的分析》、《紅色政權為什么存在》到《井岡山的斗爭》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》再到《實踐論》和《矛盾論》等文章，你都能深深感受到毛澤掌控全局的氣勢和他的智慧。
4各階層和**、**、**、**和鎮(zhèn)宇等5各地區(qū)的社會階層做了專題性的研究。我想這一份報告對于當代中國社會各階層的研究無所謂敵人還是朋友，只是同毛澤東的《中國社會各階級的分析》一樣，都是服務于它所處的社會，為了社會的進步，更好的發(fā)展。
《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學的文章，其中毛澤東對馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學體系的完整而徹底的理解深深為我所折服，再看看現(xiàn)在的中國社會，又有多少所謂的知識分子對馬克思主義哲學體系的了解能像毛澤東那樣的透徹呢？再讀這兩篇文章，感覺又有了一點新的體會，我想是因為這兩篇文章具有很強的靈活性，是事物普遍規(guī)律的論述。在兩次閱讀的時間間隔里，我的周圍發(fā)生了很多事情，當我再次閱讀的時候會自然地聯(lián)想到周圍環(huán)境的改變和發(fā)生的事情，我想這樣就會有新的體會了吧。
在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義，它們對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。社會生活在本質上是實踐的，勞動實踐創(chuàng)造了人和人類社會。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。馬克思對于實踐的敘述是在他所生活的時代背景下的，帶有那個時代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實踐論》論認識和實踐的關系——知和行的關系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關于人事發(fā)展過程的理論展現(xiàn)給我們，同時結合了中國的實際和國情。雖然這個理論是外國的，但毛澤東對于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過程中語言帶有濃厚的中國文化特色，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地知道革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”就是這一百幾十個字的道理，在當今的中國社會卻存在相當一部分人不明白這個道理，或者是他們明白這個道理卻不能在自己的實踐或是行為中照著這個道理來，就像現(xiàn)在高校里的一些老師為了拿到科研經(jīng)費，在學術研究上造假，他們的學術研究成果并不是從實踐中得來，而是他們?yōu)榱说玫阶约合胍慕Y果而編造的（當然不能完全否認其研究成果），作為高校的老師都這樣做，更不要說學生了，在老師的帶領下學生的論文造假，論文發(fā)表用錢買等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。還是呼吁大家在沒事的時候都讀一讀《實踐論》吧。
不知道從什么時候開始“糾結”一詞成為大家常掛在嘴邊的話，我認為其實所謂糾結就是內心對一件事或一個人的矛盾掙扎。這整個世界就是一個矛盾的統(tǒng)一體，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切古城的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說，就本來意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學問題。如果我們就愛那個這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。”可以看出“矛盾”二字雖然寫起來很簡單，但理解起來卻十分復雜和困難。我想毛澤東思想里的具體問題具體分析就是對矛盾特殊性的解讀吧，在解決具體問題時要找到那個問題的特殊性，針對其特殊性進而找到解決的方法。在我們的學習生活中經(jīng)常遇到很多問題，就像我這次寫這份讀書心得一樣，開始的時候不知道從哪下手開始寫，后來通過對這次作業(yè)特殊性的分析，即是寫《毛澤東選集》的心得，它的作者和樹的內容都有很強的代表性，而且寫得時候既要有理論知識又要有實際，不能像別的讀書心得一樣只是些自己的感受。所以我從書的作者和內容開始寫，就很順利的完成了這次讀書心得的書寫。
對《毛澤東選集》（第一卷）的讀書體會，我想會隨著我反復的閱讀而加深，當我開始去體會它的時候，我想一切皆有可能發(fā)生......
近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調研的重要性，并對戰(zhàn)略戰(zhàn)術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。
《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽肆嗣艿奶厥庑?，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。
《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》《反對自由主義》《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強調團結和進步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復復強調的就是要團結、要進步，要進步、要團結。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結一切可以團結的力量，共同爭取抗戰(zhàn)的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領導權，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！
歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。聯(lián)系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面?！贝_實，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個研究院所、3000多個協(xié)作單位和幾十萬個工作人員承擔了研制建設任務。來自各方的高水平的科學家形成了一個團結奮進的集體，一個富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團隊。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學家獻出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。“載人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。
如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》?！耙驗楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。
作為一名從事法律的工作者，我們要學習的不僅僅是理論經(jīng)驗，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態(tài)度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學習中要學習的正是主席的這種態(tài)度，因為態(tài)度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經(jīng)驗要給予總結，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質，以更好完成祖國交給我們的任務。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。
時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經(jīng)很多了。《毛選》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。
今年“五一”時回老家，閑暇時順手拿起我父親在看的《毛澤東選集》(第一卷)來翻看起來。小學時候，《毛澤東選集》隨處可見，但是由于年齡小，從不去看這樣沒有圖畫的書?，F(xiàn)在看了幾頁后，深受教誨和啟發(fā)，毛主席在書中所論述的“反圍剿”戰(zhàn)略、當時革命低潮期的斗爭形勢分析、各個階層對于革命的積極性等內容清晰明了，這些文字涉及了政治、經(jīng)濟、軍事乃至心理學等多個領域，不僅列舉事實清楚、邏輯嚴密，而且逐一指明了解決問題的主要方法和要注意的問題，這凸顯出毛主席這位偉大的革命家不僅具備高瞻遠矚、掌控全局的宏大氣魄，也有著腳踏實地、善于完成細致工作的務實精神，他不單單是一位非凡的革命領袖，還是一位兢兢業(yè)業(yè)的一般革命工作者。
看了一段受到吸引，我也認真地開始看起來，第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>
這是《紀念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學過的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對白求恩的評價很高，也就是文章的最后一部分“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?。這些高評價的前提只有一個“毫無自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應有的最基本的素質。我覺得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務是為人民服務，而實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務的終極目標，在這個過程中，人們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎的“毫無自私自利之心的精神”。在前進的道路中，時刻把持著本性，才能無堅不摧。
在讀毛選時，如果我們僅僅把毛主席的話當作對共產(chǎn)黨員的標準或要求的話，那就狹隘了。仔細品讀這段話，不難看出這更是對所有人的要求。成為一個高尚的人，一個純粹的人，這難道不是每個本性善良的人想要最終達到的嗎?這段話不僅是對共產(chǎn)黨員的要求，更是對所有人的要求。不成為一個純粹的人，那我們生存的意義何在?我們的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而當每一個人都成為高尚，純粹的人(當然這只是相對而言，社會的本質使社會不會成為這樣，我們必須這么說)，更確切地說，是大多數(shù)人都成為這樣，那共產(chǎn)主義不就實現(xiàn)了么?我們最終要改變的是人，然后社會才會變。
毛澤東同志的文章中有很多經(jīng)典的話，值得我們去學習，去借鑒，作為一名領袖，他沒有局限于對黨的要求，而是將要求投向了整個人群，我想，這就是他的偉大所在。同時，我也明白了，黨員與百姓最終同化，就是共產(chǎn)主義的一個高峰了。
《毛澤東選集》作為革命領袖的著作選集，不僅是個人的智慧，更是一個時期中國共產(chǎn)黨智慧的結晶。其中蘊含的馬克思主義的觀點、立場、方法具有重要現(xiàn)實價值。
尊敬的大家長賴老師早上好！親愛的育心家人們，大家早上好！我是廣州牛牛媽蘇蘭開，很高興和大家相聚在賴老師搭建的高能量平臺，我今天分享的內容是：讀《毛澤東選集》有感。
經(jīng)過2個多月的學習實踐，發(fā)現(xiàn)育心經(jīng)典的累積法太神奇了，每晚一起大聲開口誦讀，累計到現(xiàn)在，已經(jīng)快讀完2卷了。
我們團隊一起學習《毛澤東選集》的方法是：每晚8點10分到9點，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁，每人輪流讀上一頁，讀完一起針對所讀的內容進行分享，從而進一步內化。我們微信的學習群共有18位家人，每周一位家人進行主持，讀書的同時還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動，從分享中收獲一些小驚喜。
不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)去學習平時不會看的書，是一種挑戰(zhàn)，也很有成就感。我們最喜歡聽周利新老師和王迎輝老師每次的總結，我還記得剛開始分享時說到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。
《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識，就上網(wǎng)去查，進一步學習?！睹珴蓶|選集》里的生僻字很多，總會有家人在你讀錯時，給你糾正過來。同時精華的句子很多，特地摘抄了部分下來。
“我們用的戰(zhàn)術就是游擊的戰(zhàn)術，大要說來是：“分兵以發(fā)動群眾，集中以應付敵人?！薄皵尺M我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追?！庇纸杏螕糇鲬?zhàn)十六字決。
其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?/p>
還有：“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。沒有調查，就沒有發(fā)言權。”
記下書里的兩章關于實踐論和矛盾論的內容，再次和大家一起學習。
實踐論里面講的是什么內容來呢？馬克思主義哲學辯證唯物論有兩個顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。
馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現(xiàn)為感性的；在高級階段，認識表現(xiàn)為論理的。但任何階段，都是統(tǒng)一的認識過程中的階段。
感性和理性的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統(tǒng)一起來了。我們的實踐證明：學到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺到它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。
通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮的內容，而實踐和認識的每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。
第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。
（實踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領孩子學經(jīng)典，明經(jīng)典，也是在實踐中。）。
“矛盾論”里講的是什么內容來的呢？事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)計一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問題是：
1.兩種宇宙觀。
一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。
和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展，即把事情的的發(fā)展看做是事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。
任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。事物內部都有這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。
2.矛盾的普遍性。
列寧也這樣說明過矛盾的普遍性:”在數(shù)學中，正和負，微分和積分。在力學中，作用和反作用。在物理學中，陽電和陰電。在化學中，原子的化合和分解。在社會科學中，階級斗爭。不論是簡單的運動形式，或復雜的運動形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著。
3.矛盾的特殊性。
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質。“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個生的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。
4.主要的矛盾和主要的矛盾方面。
在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)律或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。任何過程中如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
我們常常說“新陳代謝“這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的質和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。
5.矛盾諸方面的同一性和斗爭性。
沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農(nóng)；沒有佃農(nóng)，也就沒有地主。沒有資產(chǎn)階級，就沒有無產(chǎn)階級；沒無產(chǎn)階級，就沒有資產(chǎn)階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。
一切對立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質，叫做同一性。
一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。
一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運動都是由事物發(fā)揮內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。我們中國人常說：“相反相成?！本褪钦f相反的東西有同一性。
在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。
6.對抗在矛盾中的地位。
“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著?！边@就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。
事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
（矛盾論在一個家庭里，在日常生活中，無處不見。)讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽。
已經(jīng)有好長時間沒看《毛澤東選集》了，再次翻開這本書，依然有初次閱讀時的萌萌沖動。
曾經(jīng)有人這樣說過，閱讀一本優(yōu)秀的書，相當于同一個優(yōu)秀的人進行交流，毛澤東是個偉大的人，同時也是一個偉大的導師。在人生的道路上他為我指明了方向，幫我解釋了什么叫真正的生活。
《毛澤東選集》最大的特點就是教會人們要說真話，做真事，一切要以實際為根源，一切要從實際出發(fā)。平心而論，現(xiàn)在社會中，又有幾個大學，單位，政府部門，能做到這點。就連當年新思想的發(fā)源地，北京大學，都已經(jīng)不再是象征新思想，新人類的代表了，在這個物欲橫流的社會里，我曾經(jīng)失望過，寒心過，認為社會拋棄了我們，迷失了自己的方向，這時我想起了那個曾經(jīng)拯萬民于水火，扭轉了中國歷史命運的人——毛澤東。
我開始翻看他的著作，我想得到在中國最很暗的時候，他是怎么做的，他是如何來應對比當今社會問題更復雜百倍的歷史問題。
最后我明白了，我們是中國人，是中國年輕的一代，是國家的主人，不管我們的國家如何破敗不堪，不管現(xiàn)在存在多少個社會問題，他還是我們的國家，我們還是他的主人，他的命運掌握在我們的手中。
我們應當想辦法來解決這些問題，而不是坐享前輩的勞動成果。
《毛澤東選集》這本書的珍貴之處，就在于他教導人們永不放棄，不管是在多么惡劣的環(huán)境下，都要看到事物好的一面，要有一種樂觀的精神。
“黨委書記要善于當‘班長’”“要把問題擺到桌面上來”“注意團結那些和自己意見不同的同志一道工作”……2016年2月，習近平總書記就學習毛澤東同志《黨委會的工作方法》作出重要批示，明確要求各級黨委（黨組）領導班子成員特別是主要負責同志重溫這篇著作。此后，各地各部門黨委（黨組）領導班子紛紛展開學習，從這篇跨越時空的文章中找尋提高黨委領導能力和工作水平的經(jīng)驗啟迪。
《黨委會的工作方法》出自《毛澤東選集》第四卷，它是毛澤東同志1949年3月在中共七屆二中全會上所作結論的一部分。一篇誕生于68年前的文章，在今天仍然具有值得各級黨組織重溫的現(xiàn)實意義，彰顯了《毛澤東選集》中經(jīng)典篇章的頑強生命力和時代價值。作為毛澤東思想的重要載體和集中展現(xiàn)，《毛澤東選集》是馬克思主義中國化的經(jīng)典成果和光輝篇章。毫無疑問，它是20世紀對中國影響最深遠的書籍之一。
新中國成立前，各地曾出現(xiàn)不同版本的《毛澤東選集》。1949年年底，毛澤東同志訪蘇期間，斯大林向毛澤東建議編輯出版革命戰(zhàn)爭年代寫的著作，以總結中國革命勝利經(jīng)驗，毛澤東表示正有此意。1950年春，毛澤東訪蘇回國后，中央即成立了“中共中央毛澤東選集出版委員會”。經(jīng)過一年多的籌備，四卷本《毛澤東選集》經(jīng)毛澤東同志本人審定后陸續(xù)出版，這也是曾經(jīng)流傳最廣、影響最大的版本。1977年，選錄毛澤東1949年至1957年期間重要著作的《毛澤東選集》第五卷出版。
經(jīng)典之所以不朽，是因為它生長在讀者的心頭。由于歷史原因，閱讀《毛澤東選集》在一個時期是中國人政治生活的一件大事，它不僅是一部政治著作，還是一部哲學著作、歷史著作甚至文學著作?！睹珴蓶|選集》中很多篇目充滿哲思和智慧，常讀常新。例如，《實踐論》和《矛盾論》這兩篇毛澤東思想的代表性著作，是對中國革命歷史經(jīng)驗的哲學總結，豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論和辯證法；《論持久戰(zhàn)》運用唯物辯證法，系統(tǒng)分析了當時國際國內經(jīng)濟、政治、軍事形勢，確定了我們黨在抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略總方針，是戰(zhàn)略思維的典范；《中國革命和中國共產(chǎn)黨》全面考察了中國的歷史、現(xiàn)狀和基本國情，系統(tǒng)闡明了中國革命的一系列根本問題，深刻論述了中國獨特的革命道路以及我們黨在中國革命中的地位和使命。這些金句典章都曾廣為流傳，引人思考。
從更深層次來看，《毛澤東選集》作為革命領袖的著作選集，不僅是一個人的智慧，更是一個時期中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。它反映了馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結合的成果，是中國共產(chǎn)黨人付出了巨大犧牲和代價換來的，其中反映的規(guī)律性總結具有重要的經(jīng)驗價值和參考意義。正因如此，這部著作不僅在歷史上曾產(chǎn)生巨大影響，而且還具有重要的現(xiàn)實意義；不僅對黨政公職人員有閱讀價值，也吸引了學者、軍人、企業(yè)家等各領域的忠實讀者；不僅對中國人有吸引力，也在海外擁有很多“粉絲”。
光陰流轉，《毛澤東選集》誕生的歷史背景和時代環(huán)境雖然遠去，但其中蘊藏的馬克思主義的立場、觀點、方法仍具有重要現(xiàn)實價值。正如要求各級黨組織重溫《黨委會的工作方法》，就是要促進各級黨組織加強科學工作方法學習，提高攻堅克難、化解矛盾、駕馭復雜局面的領導能力和水平，更好發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用。新時代人們讀《毛澤東選集》，首先要把思想方法搞對頭，要深刻領會著作中的科學思維方法和工作方法，牢固樹立一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的原則，力求從中找到研判形勢、推進工作、指導實踐的理論涵養(yǎng)。只有這樣，才能真正把這部馬克思主義經(jīng)典文獻讀懂、讀活、讀透。
每次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東的人格魅力，領導風采，豐功偉績……時時縈繞在耳邊，浮現(xiàn)在眼前，重重地震撼我的心靈。
曾經(jīng)接觸過的《毛澤東選集》，如今學習起來居然發(fā)現(xiàn)了這麼多的新知識。真是“真理永遠沒有新舊之分“呀。通過學習偉大領袖毛主席的思想，自己作為入黨積極分子的一員，自然對這些思想進行了深刻地思考。我們翻開《毛澤東選集》第一卷第一篇文章就是毛澤東所著的中國社會各階級分析。這篇文章是在黨內出現(xiàn)左右傾主義的背景下完成的。以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農(nóng)民;以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農(nóng)民，這兩種傾向都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。陳獨秀也好，張國燾也好就其本質不是不想把中國引向共產(chǎn)主義。但是他們的錯誤就是過分的依賴于自己的主觀意向，片面的強調某一個方面正確。在閱讀《毛澤東選集》時，民主的群眾觀時時刻刻在文字間跳躍，這是一種內化的思想的體現(xiàn)。針對這些問題，毛澤東通過正確的對中國社會各階級的分析，明確指出誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。是相當及時和正確的。
通過對中國社會各個階級分析得出：一切勾結帝國主義的軍閥，官僚，買辦階級，大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領導力量。一切半無產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。革命時期，最貧窮的最有戰(zhàn)斗力的就是工人階級，他們所以能如此，第一個原因是集中。無論哪種人都不如他們的集中。第二個原因是經(jīng)濟地位低下。他們失了生產(chǎn)手段，剩下兩手，絕了發(fā)財?shù)耐?，又受著帝國主義，軍閥，資產(chǎn)階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰(zhàn)斗。經(jīng)過這些種種思考，毛澤東總結出了這一套正確的思想——毛澤東思想。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍，新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！霸凇对谘影参乃囎剷系闹v話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題?！耙幻h員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上“，“是不是擁有熱愛人民的思想和感情“，“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急“等這些根本問題，原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個方面的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們學習“三個代表“重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。我作為一名入黨積極分子，盡量地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民，事事想著人民的。因此，在工作和學習中我們應該注意以下幾方面：第一，“方向“和“方法“兩手抓，兩手都要硬?！胺较颉昂帽仁巧鐖F的長期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略。第二，多監(jiān)督，多檢查，多交流。只有這樣才能把我們將來的時間爭取出來，不至于讓自己陷入紛繁的事務性工作中去。第三，“團結，透明，相互支持，相互協(xié)調“應該成為我們日常生活和學習的優(yōu)良作風。第四，“艱苦奮斗“的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠不能丟。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺得，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實際工作中就是成功了。愿我們大家共同進步。
毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家、政治家，是馬克思理論中國化的偉大開拓者。在青年時期，就立下了拯救民族于危難的遠大志向和理想?！爸更c江山，激揚文字”、“問蒼茫大地，誰主沉浮”，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關漫道真如鐵”，毛澤東始終矢志不移，從不放棄共產(chǎn)黨信念。
在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，創(chuàng)建根據(jù)地，但他的戰(zhàn)略思想得不到“共產(chǎn)國際”和當時部分中央領導的支持與理解，曾先后多次受到錯誤的處分、降級、撤職，但毛澤東一方面服從，一方面不消極，圍繞黨的事業(yè)，總是盡量做些有益的工作。他非常有個性，主張什么?反對什么?走什么道路?他非常清晰并堅決堅持自己的觀點。心中的理想信念，始終不動搖，不因自己的一時得失而左右。在黨的歷史上，多次重大緊急關頭，他當時的意見不被認可，他是孤立的，但事后證明，他的主張的正確的。毛澤東的大局觀，體現(xiàn)在指揮四渡赤水、巧渡金沙江、強攻大渡河、跨雪山、越草地，沖破敵軍重重包圍，戰(zhàn)勝天險，克服艱難，創(chuàng)造一個又一個軍事奇跡，挽救了紅軍，挽救了黨，在困難中總是找到新的希望。毛澤東的胸懷大局、堅定不移的革命信念和勇敢開拓的非凡魄力，深受全黨信服、敬愛和崇拜。
毛澤東一生愛讀書、愛思考、勤于實踐、勤于調查。他一生博覽群書，精通歷史文化。他終生學習，富有政治學習的睿智，理論學習的精深，軍事學習的謀略。在不同時期，及時提出不同思想。在革命戰(zhàn)爭時期，提出“理論聯(lián)系實際，把黨支部建立在連隊上”、“槍桿子里面出政權”、“三大紀律六項注意”、“星星之火可以燎原”等;在抗戰(zhàn)時期，提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“論持久戰(zhàn)”、“自力更生、豐衣足食”等;在社會主義建設時期，又及時提出“我們全黨全軍繼續(xù)保持戒驕戒躁作風，保持艱苦奮斗作風”、“多快好省地建設社會主義”。毛澤東提出的“抗美援朝、保家衛(wèi)國”，打出了軍威，樹立了國威。他的大智慧、大戰(zhàn)略，純潔了全黨，純潔了社會。中美建交規(guī)避了國際危機，開創(chuàng)了國際安全環(huán)境，人民熱情空前高漲，人口紅利，為鄧小平留下了改革開放發(fā)展的好時代。
毛澤東一生艱苦樸素，衣服、被子、鞋子都是破了補了又補，吃飯不喜酒不擇菜。他愛家，愛生活，愛運動，愛人民，他一生愛百姓，是世界上唯一一位喊出“人民萬歲”的國家領袖。毛澤東對工作講原則，對內部犯錯誤的同志總是批評教育，總是說服引導，他深入群眾，與民同樂，與民親和。
毛澤東的一生從建黨、建軍、建國到社會主義建設，奉獻了畢生的精力和心血。他為我們留下了“井岡山精神”、“長征精神”和“延安精神”。毛澤東是偉人，也是普通人，讀他的書永遠讀不完，學習他的心得永遠也寫不完。我們將永遠懷念他，學習他。
我們今天學習毛澤東，就是要堅定黨的信念;就是要有一種敢于挑戰(zhàn)、敢于引領的敬業(yè)精神;就是要善于學習，善于思考，善于創(chuàng)新;就是要心系員工，平易近人，成就我們自己人生更多精彩。
毛澤東永遠活在我的心中，永遠激勵我奮發(fā)圖強!
毛澤東是中國革命和新中國的奠基人，他一手締造了偉大的紅色人民政權——中華人民共和國。他是一個具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是我們的思想導師，革命舵手和最高統(tǒng)帥。他和這個國家的命運息息相關，他的一舉一動，他的思想曾經(jīng)充斥著遼闊的中國。
從未想過，讀《毛選》竟然能讀得意興盎然，覺得清爽之氣如秋風撲面一般；從未想過，毛澤東竟然如此平易近人，除了有一些舊事遠去的生疏感外，并不覺得煩難。翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結晶，以及文章背后的紅色歷史。
毛澤東主席指出：無產(chǎn)階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領導權，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。??”這是偉人要告訴大家的。今天，我們仍要學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地。
《湖南農(nóng)民運動考察報告》這篇文章最引起我的思考，讓我最有震撼。能夠引起我巨大的反思的是：所謂“過分”的問題。那時農(nóng)民剛翻身，對土豪劣紳、不法地主為所欲為，把他們入另冊，向他們罰款捐款，打轎子，動不動就捉他們戴高帽子游鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村造成了一種恐怖的現(xiàn)象。這些在我看來，我也覺得是挺過分的，我很疑惑為什么不加以管理。但是，毛澤東說：“第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的；第二，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓?！泵珴蓶|解釋的這些話讓我很震驚，仔細思考后，我恍然大悟：是的，這些所謂“過分”的舉動，都有革命的意義，非如此決不能鎮(zhèn)壓農(nóng)村反革命派的活動，決不能打倒紳權?！俺C枉必須過正，不過正不能矯枉”，的確如此，想一想以前那些土豪劣紳、不法地主對農(nóng)民做的那些過分的事，再對比農(nóng)民們對他們做的，就再也不覺得農(nóng)民們過分了，否則，就是擁護特權階級利益的地主理論。這些論斷和看問題、分析問題的角度確實讓我收獲頗多，使我在思想上有了更大的覺悟，不僅讓我更加注重透過現(xiàn)象看事情的本質，而且更懂得了換位思考的意義。
毛澤東選集讀后感篇五
實事求是是毛思想的精髓，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究?！?《改造我們的學習》)。也就是說研究解決問題，一定要從事物本身出發(fā)，詳細掌握事物的情況以及規(guī)律，然后才談得上解決問題。如果不從實際出發(fā)，只是憑空想象，往往要犯錯的。毛是搞革命的，也就是要變革中國社會?；疽缶褪且私庵袊鐣膶嶋H情況，這主要通過調查研究來完成。他也非常重視和提倡這一點。從上世紀20年代開始，他在湖南和江西等地進行了一系列的社會調查研究，寫出多篇調查報告。其方法主要是以人民為師，向人民學習，通過開座談會等形式了解實際情況。通過調查研究，他認識到中國社會，尤其農(nóng)村的階級分層，意識到廣大農(nóng)民尤其是貧下中農(nóng)是革命可以而且必須依靠的力量?！罢{查就是解決問題?！?《反對本本主義》)實踐是認識的基礎，認識來源于實踐，經(jīng)過感性認識達到理性認識，又反過來指導新的實踐。實踐是檢驗認識的標準，也是認識的目的。我們要解決問題，第一步也應該是通過各種手段詳細的了解問題的本身，了解其來龍去脈。當我們真正了解了這些情況以后，問題的解決方法甚至答案往往就顯而易見了。而我們的認識是否正確，解決方案是否合適，只能由實踐來檢驗。這就是毛最根本的思維模型了。
2.矛盾的分析方法。
除了實事求是這一原則，毛的思維方式是辯證法，即矛盾的分析方法?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”(《矛盾論》)矛盾是普遍存在的，每一事物又有其特殊的矛盾。矛盾的雙方的力量并不是均衡的，有矛盾的主要方面和次要方面。一個系統(tǒng)有不同的矛盾，其中起主導作用的是主要矛盾，其它矛盾屬于次要矛盾。事物發(fā)展的主要動力是其內部矛盾，即內因。矛盾的雙方會互相轉化。所謂矛盾的分析方法，就是要找到主要矛盾，認清楚矛盾的主要方面，抓住重點，解決矛盾或促進矛盾向有利的方向轉化。因為任何事物都有其特殊的矛盾，我們要具體分析其矛盾，也就是具體問題具體分析。毛的革命歷程就是運用矛盾分析方法的典范。他分析了中國半殖半封社會的矛盾，認識到中國社會的基本矛盾是“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾”(《中國革命和中國共產(chǎn)黨》)，從而革命的任務就是反帝反封。而其它社會矛盾則是次要矛盾，因而在一定時期一定條件下，無產(chǎn)階級有可能聯(lián)合包括民族資產(chǎn)階級在內的其它階級共同革命。另一方面，矛盾的一方帝國主義封建主義力量很強大，因此革命不能速勝，另一方面帝國主義之間也有矛盾，使得其代理人在中國形成軍閥割據(jù)。于是弱小的革命力量有可能在軍閥統(tǒng)治的薄弱區(qū)域生存下來并發(fā)展壯大。給我的啟發(fā)就是:我們辦事情想問題都要仔細分析所面對的問題的矛盾，找出什么是主要矛盾，什么是矛盾的主要方面，進而研究自己的解決方法。簡而言之就是具體問題具體分析了?！榜R克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”(《矛盾論》)。
3.群眾路線。
毛領導的革命之所以能打敗強大的敵人，除了堅持上述兩方面的原因，還有一條就是群眾路線這一方法論了。“群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，這不是毛選的內容，我自己加讀的。)一切為了群眾，說明了革命的目的，是為了解放群眾。一切依靠群眾，說明革命的力量來源。從群眾中來，向群眾學習，及時總結群眾在實踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗。到群眾中去，用群眾可以接受的方法，把黨的主張貫徹下去。我們干事情很少能有一個人能干成的，必須要團結其他人。怎么團結呢?“一切為了群眾”，用利益來團結他人。關系的本質是利益交換。“一切依靠群眾”，合作就要信任他人?！皬娜罕娭衼怼保朴谙騽e人學習。“到群眾中去”，要把自己的主張用對方可以接受的方法輸出給對方，變成其自己的自發(fā)的主動的行動。
4.學習方法。
毛的學習方法同樣值得借鑒。首先是其學風:“理論和實際統(tǒng)一”(《改造我們的學習》)。學習的態(tài)度，“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的?！?《改造我們的學習》)因此在學習中最重要的不是把知識給背下來復述，這在毛那時已經(jīng)不是最重要的了，在今天這個可以隨時掏出手機谷歌百度的時代更是如此。學習的最主要目的是為了應用。因此，學習實用性的知識，如計算機編程，口腔修復學等，檢驗學習效果最主要的方式是親手寫個程序出來，親自給人鑲一顆牙齒。對于人文學科的學習來說，最重要的是學習其立場，觀點，方法(也就是現(xiàn)在很流行的所謂“思維模型”)，然后用這些思維模型去解釋、理解現(xiàn)實問題，并解決新的問題。通過解決問題的效果來驗證思維模型?？磥淼览矶际窍嗤ǖ摹ＫJ為“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！?《反對本本主義》)即要結合實際來學習?！白x書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習?！?《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》)使用是更重要的學習?！坝袝局R的人向實際方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤?！?《整頓黨的作風》)“不讀書不行，讀書太多了也不行。本事，光靠讀書不行，要靠實踐。我們的國家主要靠在實踐中讀書的干部掌握?！?《以農(nóng)業(yè)為基礎，以工業(yè)為主導》)總之學習和實踐不能偏廢，否則都要犯錯誤。
再來說說讀書。毛一生酷愛讀書，也很重視書本的學習。但他卻不唯書，主要還是唯實?！爸R分子接受前人的經(jīng)驗，主要是靠讀書。書當然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題?！?《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》)看毛的《讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話》，他對書里的東西并不全信，摘出很多論述然后提出自己的看法，這是他讀書的一個重要方法?！皶灰欢ㄗx得很多。馬克思主義的書要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，可能走向反面，成為書呆子，成為教條主義者、修正主義者?！?《關于教育革命的談話》)書不用讀得太多，消化不了反而不好。另外，關于書的選擇，“我勸在座的同志，你們如果懂得唯物主義和辯證法，那就還需要補學一點它的對立面唯心主義和形而上學。康德和黑格爾的書，孔子和蔣介石的書，這些反面的東西，需要讀一讀。不懂得唯心主義和形而上學，沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識分子的缺點，恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調。講話，寫文章，缺乏說服力。你不研究反面的東西，就駁不倒它?！?《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》)也就是各種書都要讀，博覽群書。
5.工作方法。
毛很注重工作方法，關于工作方法的論述遍布于很多文章中。毛提倡的工作方法是“具體的而不是官僚主義的，是耐心說服而不是命令主義?！?《關心群眾生活，注意工作方法》)要“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！?《在晉綏干部會議上的講話》)有問題有矛盾“擺到桌面上來討論”，同志之間“彼此知道的情況互相通知、互相交流?！?，“注意團結那些和自己意見不同的同志一道工作?！睂χ饕ぷ饕白ゾo”，不要恥于向下級請教。(《黨委會的工作方法》)“領導人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅持地貫徹下去，務必得到一定的結果，這是一種領導藝術。”(《關于領導方法的若干問題》)“不要什么事情總是捂著?！?《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》)“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領導干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項馬克思列寧主義的領導藝術?！?《對晉綏日報編輯人員的談話》)。
5.寫作。
另外毛的文章，總是結構很清晰。一般都是先提出問題，再分析問題，最后再解決問題。語言很平實，不要很高的文化水平就能看明白，這就是本事!毛文章里也有關于寫作的闡述。關于寫作者的責任:“一個人寫黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個人看，人數(shù)多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報紙，或印成一本書，那問題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫黨八股的人們，卻總是想寫給許多人看的?！?《反對黨八股》)關于文章結構:“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導性質的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟事?！?《反對黨八股》)關于文章形式的:“現(xiàn)在許多同志的文章，空話連篇的也有，但比較少;主要的缺點就是古文多，半文半白的味道很大。寫文章要講邏輯。就是要注意整篇文章、整篇說話的結構，開頭、中間、尾巴要有一種關系，要有一種內部的聯(lián)系，不要互相沖突。還要講文法。許多同志省掉了不應當省掉的主詞、賓詞，或者把副詞當動詞用，甚至于省掉動詞，這些都是不合文法的。還要注意修辭，怎樣寫得生動一點?？傊粋€合邏輯，一個合文法，一個較好的修辭，這三點請你們在寫文章的時候注意。”(《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》)寫作時要注意文章的邏輯，文法，修辭。
6.精神因素。
在重視實踐的同時，毛也認為精神因素的作用?！八麄冸m然感覺紅軍的物質生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響?！?《井岡山的斗爭》)對待思想問題:“對待人民內部的思想問題，對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害。不讓發(fā)表錯誤意見，結果錯誤意見還是存在著。而正確的意見如果是在溫室里培養(yǎng)出來的，如果沒有見過風雨，沒有取得免疫力，遇到錯誤意見就不能打勝仗。因此，只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題?！?《關于正確處理人民內部矛盾的問題》)“共產(chǎn)黨員一定要有朝氣，一定要有堅強的革命意志，一定要有不怕困難和用百折不撓的意志去克服任何困難的精神，一定要克服個人主義、本位主義、絕對平均主義和自由主義，否則就不是一個名副其實的共產(chǎn)黨員?！?《一九五七年夏季的形勢》)“提高勞動生產(chǎn)率，一靠物質技術，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用?！?《讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的談話》)。
總結一下，毛思想的精髓就是唯實，一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。這些看起來是我們早就知道的了，可惜真正能做到的，不多。連他自己，晚年也沒做到。
毛澤東選集讀后感篇六
張愛玲描寫男權制度社會里女人的惡，女人的力量，這本已是她藝術創(chuàng)造中非常大膽的成分，可是她還有奇特的一種方式，那就是描寫男權制的社會里男人的軟弱。在傳統(tǒng)的宗法父權社會中男性所占有的主體權威，在張愛玲的文本中卻干脆地被作家的文學書寫所暗中破壞、諷嘲與顛覆。張愛玲正是在感悟和思考女性命運與生存境遇之后，以清醒的女性意識觀照這一特定條件下的父權變奏。在《金鎖記》里“父親”是缺席的，女性家長是作為說話主體出現(xiàn)的，男性家長的缺席和去勢父親的書寫，可以看成一種反串歷史、文化現(xiàn)象的女性書寫模式，女性角色被作為安置在主角位置而非從屬位置，這是個女人的世界。曹七巧的丈夫姜家二少爺是個骨癆，如同行尸走肉;她的小叔三少爺是一個風流敗家子，靠祖上遺留的家業(yè)茍延殘喘。七巧則代替父親職責把兒子長白調教得懦弱無能。在這些去勢父親群體中，不難發(fā)現(xiàn)他們因失去權勢而流露出來的閹割焦慮，他們不但被敘事主體推向絕望的處境之中，并被敘述者剝奪了他們作為象征男性宗法父權的主體身份。張愛玲在作品中不動聲色地消滅了這些男性的暴力與霸權，顛覆了男權社會中根深蒂固的觀念，張揚了女性的力量。
在男權中心意識的受述者(讀者)看來，七巧依然擺脫不了“惡婦”的指責，如四十年代上海文壇對張愛玲作出最有分量評論的傅雷先生，在《論張愛玲的小說》一文中，將七巧定位于“一個出身低微的輕狂女子”，“從表面看，曹七巧不過是遺老家庭里一種犧牲品，沒落的宗法社會里微末不足道的渣滓。但命運偏偏要教渣滓當續(xù)命湯，不但要做兒女的母親，還要做她媳婦的婆婆，把旁人的命運交在她手里”，“門戶的錯配已經(jīng)種下了悲劇的第一個原因”，“然而最基本的悲劇因素還不在此。她是擔當不起情欲的人，情欲在她心中偏偏來得囂張”。然而，對男性中心意識有著清醒的反省與認識的男性受述者卻依然聽出了女性立場鮮明的敘述聲音，并對傅雷的男權傾向做出了批評指正：“傅雷對七巧的評價充滿性別與階級歧視的話語霸暴力，他稱七巧為‘出身低微的輕狂女子’。將七巧的行為視為‘輕狂’，暴露了傅雷所執(zhí)的道德標尺——不允許女性表達對情欲，尤其是對‘性’的要求。”傅雷的男權中心意識在文本充滿理解與同情的敘述聲音的干擾下，亦對七巧流露出有限度的同情，“就在一個出身低微的輕狂女子身上，愛情也不會減少圣潔”，“她戰(zhàn)敗了，她是弱者。但因為是弱者，她就沒有被同情的資格了么?弱者做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手，我們便有理由恨她么!作者不這么想?！倍鴮τ诰哂鞋F(xiàn)代女性意識的女性受述者，卻從七巧的“瘋狂”里感知到七巧做為一個健康自然的女人對生存、對情欲要求滿足的天然合理性，讀出了幾千年宗法父權的罪惡與腐朽。
張愛玲對《金鎖記》描繪的那個年代已離我們遠去,可主人公曹七巧留給了我們無盡的思索,這正影射了中國傳統(tǒng)家族制度下女性在男權社會中生存的實態(tài)。曹七巧有女權主義反抗壓迫的強烈意識，但她這種反抗的方式是畸形的，從而導致她遠離人道而趨近獸道。曹七巧是一個戴著金錢枷鎖的女人，是一個戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國宗法體制中，在女性喪失主體中,在父權政治利益基礎上,在宗法體制的關系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下，在三綱五常、三從四德的大主軸中，無論七巧是循規(guī)蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，還是離經(jīng)叛道，反抗命運，都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛情兩相對立的艱難處境。
張愛玲對《金鎖記》描繪的那個年代已離我們遠去,可主人公曹七巧留給了我們無盡的思索,這正影射了中國傳統(tǒng)家族制度下女性在男權社會中生存的實態(tài)。曹七巧有女權主義反抗壓迫的強烈意識，但她這種反抗的方式是畸形的，從而導致她遠離人道而趨近獸道。曹七巧是一個戴著金錢枷鎖的女人，是一個戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國宗法體制中，在女性喪失主體中,在父權政治利益基礎上,在宗法體制的關系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下，在三綱五常、三從四德的大主軸中，無論七巧是循規(guī)蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，還是離經(jīng)叛道，反抗命運，都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛情兩相對立的艱難處境。
毛澤東選集讀后感篇七
知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也?！}記。
七十年前，革命先烈們懷著濃厚的家國情懷投身于未知的新中國建設中。此后，一代代國人懷抱為祖國發(fā)展胸懷大局、艱苦創(chuàng)業(yè)的情懷與使命，成長為千千萬萬奮斗在祖國建設一線的杰出人才。革命的號角在七十年后的今天依然響徹云霄，時時刻刻提醒我們銘記歷史使命，牢記應該鐫刻進生命中的家國情懷。
我時常思考，和平年代的我們毫無疑問是幸運的，可我們是否比前輩們少了一分純粹與熱忱？我羨慕“靜坐聽雨、雪中聽琴、立德立言、無問西東”寧靜與淡泊；我渴望擁有“黨讓我們去哪里，我們就背上行囊去哪里！”的正義與無畏。那些擁有穩(wěn)定美好的生活的老前輩們，在正值壯年、未來充滿無限可能的年紀轉而選擇滿懷熱情的投入新中國的建設中去。他們毅然決然的化身為撐起新中國的一根根石柱，即使以放棄自己觸手可得的功勛為代價也甘之如飴。歷史常常給人驚喜，那個時代最讓人感動的不是完美的人，而是這樣一群從心里給出真心、正義、無畏和同情的靈魂。時勢造英雄，大師當如是。
了解更多新中國成立前后的故事后，我不由得反問自己--和平年代長大的你，在面對這樣的處境時是否能如同革命先烈們那樣堅決和樂觀？我想，流芳百代不必，但求無愧于天、無愧于地、無愧于己。而每當我重溫新中國成立的歷史，無論看過多少次，我依然會覺得是否這些前輩們的思想境界和胸懷已經(jīng)超脫了世人呢？可神鬼都在六合之外，人間行走的都是凡人。
慈悲為懷、懸壺濟世，是我窮極一生也想要努力做到的目標。但在學習革命精神的同時，在被革命先烈們感動和震撼的同時，我逐漸明白我所缺乏的不僅僅是專業(yè)的知識和技能，還有那種甘于平凡、無私奉獻的家國情懷。先人說一屋不掃何以掃天下，若我不能甘于寂寞，只想著如何達到我想要的高度、只想著怎樣獲得世人的贊譽，我又怎么可能做到懸壺濟世、兼濟天下呢？有國才有家，人生無常，有生老病死、樂極生悲，又有絕處逢生、人非物是。世情恰如滄海，而凡人隨波于一葉。身外之物、權宜之計不能沒有，但也沒有那么重要，不如在黑暗中發(fā)光的瀟灑珍貴，努力吧。
最后，用魯迅先生的一段文字自勉：愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。（撰稿人：喇雨萌）。
毛澤東選集讀后感篇八
第一次真切的走進毛主席應該是在我的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課上，老師深情并茂的講解，讓我對那段紅色的風云歲月，產(chǎn)生了濃厚的興趣，更對中國歷史上偉大的無產(chǎn)階級革命家，戰(zhàn)略家，理論家——毛澤東，萌生出崇高的敬意。
好奇之下我打開了《毛澤東選集》，想象中的毛選應是深奧難懂，且枯索無味的，我以為我會感到乏味無聊，但沒想到除了因年代原因對舊事的生疏感，我沒有感到任何不適，相反，里面的言語讓我熱血沸騰，這也讓我明白，真理是不分新舊的，更甚至比時間還深情，與其說這是一次閱讀，倒不如說這是一場思想的洗禮。
這里也注入了毛主席思想活的靈魂，實事求是，群眾路線，獨立自主，毛澤東以通俗的語言解釋深刻的道理，為開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義作了重要的理論準備，并引領著中華民族復興以江河奔涌之勢一路向前，讓沉睡百年的“東方睡獅”站起來了，感慨之余，也讓我感受到，毛澤東同志的偉大，不但在于提出了準確的思想指導，將之付于實踐，更在于取得了偉大的勝利，而并非空談空想。
不管是“紅軍不怕遠征難”；不管是“百萬雄獅過長江”；還是“不到長城非好漢”，毛澤東始終堅定不移，從不放棄革命信念，如今看到《毛選》，我感受到的是比書本更厚重的東西，書中所傳遞的理想信念，所蘊含的實踐真理，不但讓我對毛澤東同志經(jīng)歷的這段紅色歷史有了更深的理解，也讓我更珍惜現(xiàn)在的和平歲月，理解了自己的責任與使命。
時間水平所限，我并沒有能很透徹的去讀這本書，但是哪怕只理解了其中的三四處，也會讓人受益匪淺。我相信，在未來一定會有更多人拿著這本毛澤東選集，與我發(fā)出一樣的感慨——他比時間更深情。
毛澤東選集讀后感篇九
這些天，在我讀了《毛澤東選集》后覺得里面的文章不僅可以指導中國革命取得勝利的航標，也可以應用于當今商戰(zhàn)之中。我將在我的博文中陸續(xù)寫一些感言，今天我就將我對《中國社會各階級的分析》讀后感如下：
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”，文章的開場白就可以應用到商戰(zhàn)之中。在競爭激烈的市場中，一個企業(yè)、一個個體戶就要明確一個戰(zhàn)略目標，有了戰(zhàn)略目標就要對自己的競爭對手、自己的未來客戶、自己的渠道伙伴要充分的分析。這是一個企業(yè)決策者或老板要搞清楚的東西，大的方向是不能搞錯了的。
對某一領域的行業(yè)中，通過分析競爭對手的情況來尋找盲區(qū)，尋找潛在的目標客戶，尋找盈利的空間。毛澤東在《中國社會各階級的分析》對地主階級和買辦階級的分析，認為“是我們的敵人”，這就確立革命的目標，革誰的命。在市場經(jīng)濟中，企業(yè)與企業(yè)的競爭，可以說是弱肉強食、大魚吃小魚。大的企業(yè)要壟斷這個行業(yè)，不愿意看到本行業(yè)中其他企業(yè)的發(fā)展壯大，因而會不擇手段打壓小企業(yè)。而小企業(yè)為了生存，則會避免與大企業(yè)的正面沖突，尋找大企業(yè)忽視的軟肋，而找到自己發(fā)展的空間。
毛澤東選集讀后感篇十
《毛澤東選集》需要有菩薩心腸，也要有金剛手段。站在歷史的時間長河上看當下的悲歡沖突，都不過一時云煙。
在湖南，發(fā)起農(nóng)民運動。當大家都在發(fā)愁去哪里找革命盟友時，好像只有毛澤東敏銳的觀察到，占比中國人口絕大多數(shù)的貧下中農(nóng)才是最好的革命力量。雖然工人集聚的力量最大也最方便搞革命，但當時的中國工人階層只有200多萬。顯然還不足以當主力。
很奇怪為什么這么明顯的數(shù)據(jù)，幾個主要帶頭的共產(chǎn)黨領導觀察不到。也許就是所謂的當局者迷，在環(huán)境待久的認知偏差。以為只有工人才有知識和能力搞革命。而農(nóng)民的素養(yǎng)水平太低，連基本識字能力都沒有。只適合被領導，被奴役，被跟隨。
有一種自上而下的智慧藐視。而實際情況也的確如此。跟一幫連飯都吃不飽，每天在發(fā)愁糧食和天氣的人講情懷？講革命？講權力？太書生意氣了。
和多年后的紅衛(wèi)兵革命一樣，一群毫無道理的最底層農(nóng)民上臺第一件事就是打砸搶，地主的田地沒收，繳納，牛羊重新分配。原有秩序全部破壞。新的秩序也不知道啥時候能建立。人間煉獄，雞飛狗跳。
正當眾人惴惴，不知這種運動是好是壞時。毛澤東毅然支持這場農(nóng)民運動。敢于正視破壞行為，也敢于指出背后隱藏的革命力量。正所謂不破不立。革命不是鬧家家，必然伴隨著流血和沖突。而當時的毛澤東好像也就而立如許。認知和心性決定了未來勢能的差異。
毛澤東選集讀后感篇十一
終于在迫不得已之下，拿出了塵封已久的《毛澤東選集》進行翻閱。
專門挑了幾篇特別有名的文章來讀，例如《中國社會各階級分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《論持久戰(zhàn)》、《實踐論》等等。因為《中國社會各階級分析》是我第一篇閱讀的文章，所以印象特別深刻!就談一下《中國社會各階級分析》。
“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個問題。中國的政治是長期革命的產(chǎn)物。那政治是什么?首要就是區(qū)分敵我。毛澤東首先談的政治就是先去區(qū)分敵我?！爸袊^去的革命斗爭成效甚少，其根本原因就是不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。他首先指出區(qū)分敵我的重要性，然后提出要區(qū)分敵我的前提是對中國各階級的經(jīng)濟地位及其對革命的態(tài)度的分析。這對一個階級說的馬克思主義者是重要的，可以看出這個時候毛澤東已經(jīng)開始用馬列世界觀來看待問題了。
從下文我們可以看出毛澤東的分析是由對革命態(tài)度最消極的階級到最積極的階級從最反動的階級到最革命的階級的順序而來的也是按照當時社會經(jīng)濟地位由上至下的順序，一步一步遞進的闡述各階級的革命性，達到區(qū)分敵我及駁斥當時黨內的陳張兩種傾向的目的。
他首先分析的是地主階級與買辦階級。指出它們的生存與發(fā)展都是附屬帝國主義的，代表著中國最落后與最反動的生產(chǎn)關系，是極端的反動派，政治代表是國家主義派與國民黨右派。
其次分析了中產(chǎn)階級，即民族資產(chǎn)階級。他們曾是中國革命的主要力量，他們推翻了中國根深蒂固盤根交錯兩千多年的封建統(tǒng)治階級，他們是中國革命的先驅者。但是他們確實具有局限性，中華民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展是先天不足后天畸形，他們對帝國主義是即反對又依賴，對封建主義是即反抗有妥協(xié)他們即革命又反動。所以毛澤東指出他們對于革命是具有矛盾的態(tài)度，并預見他們是一個動搖的階級，在革命高漲時將要分化。并在文末指出對待他們的態(tài)度那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能使我們的敵人，其左翼可是我們朋友——但我們要時常提防他們，不用讓他們擾亂我們的陣線。
小資產(chǎn)階級。按照經(jīng)濟地位毛澤東又把這這個階級分成三個部分。有點余錢的是一個部分，他們渴望成為中產(chǎn)階級，所以對中產(chǎn)階級的宣傳頗為相信，對革命持懷疑態(tài)度。這部分占小資產(chǎn)階級少數(shù)是小資產(chǎn)階級的右翼。第二部分是只能在經(jīng)濟上自給的，比上一階級經(jīng)濟地位下降了一層。他們取中立態(tài)度不反對革命，但有不敢貿(mào)然參加，他們占小資產(chǎn)階級的一半。最后是生活質量較以前下降的一部分。毛澤東認為他們在革命運動中是頗為要緊的。毛認為總體上看這個階級也是不堅定的。其實這個時期分析我們就可以總結出毛澤東對階級革命性的規(guī)律認識。這和該階級的社會經(jīng)濟的地位是分不開的，通俗一點說就是“愈窮愈革命”，這樣看來一般處于社會最低層的人群是革命的中堅分子，那就應該是半無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。
把階級分析完之后，毛澤東在文末指出了對待各階級的態(tài)度，以達到前文中的團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目的。
我們可以看出這篇文章闡明了中國革命的對象、動力、領導權和性質，特別領導權問題，與革命的同盟軍問題，這是毛澤東首次提出指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進行的農(nóng)民運動做了思想準備。
毛澤東選集讀后感篇十二
毛澤東是我國的一代偉人。他領導著中國人民走向了團結統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的時代，建立了中華人民共和國，我們難以忘記，而且他的文采非凡，留下的各卷書籍都對我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國形勢以及未來動向，對我們現(xiàn)階段的發(fā)展乃至全世界的發(fā)展穩(wěn)定也有著巨大的影響。
在《毛澤東選集》第一卷中提到：無產(chǎn)階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領導權，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團結就是力量!團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。從推翻清朝統(tǒng)治到抗日戰(zhàn)線的形成再到5.12抗震救災，08齊迎奧運，航天升空，“嫦娥奔月”……這些都是我們團結的結果。
歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。當今世界經(jīng)濟危機仍未結束，我國仍處于社會初級階段，許多制度未完善，祖國統(tǒng)一尚未完成，需要我們團結一切力量面對各項挑戰(zhàn)，全國人民萬眾一心，才可更好地實現(xiàn)國家富強繁榮的愿望。在兩會中提出的經(jīng)濟要在“穩(wěn)中求進”，而要實現(xiàn)這一目標，首要的就是團結一切力量，改善經(jīng)濟格局，提高科學技術的發(fā)展程度。
團結是一個國家發(fā)展經(jīng)濟，強大自身的首要條件。缺少團結的國家，就缺乏民族凝聚力，就會缺少世界影響力，就會難以在世界民族之林立足。團結有助于增強民族凝聚力與自豪感，是我們最重要的寶貴力量!
毛澤東選集讀后感篇十三
閑來無事，寒假中挑了本《毛澤東選集》讀讀。前四卷讀完了，腦子里有些想法不待啟開第五卷就冒出來。我從未想到過，讀毛選竟然能讀得意興盎然，覺得清新之氣如春風般撲面而來；從未想到過，毛選竟會如此平易可親，除了因一些舊事遠去的生疏感外，并不覺得煩難?，F(xiàn)在捧讀這套書，深深覺得相見恨晚。這樣的好書，這樣有趣有味的書，這樣說理清清白白的書，怎會今日才去拜讀！這樣的文字實在是當下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。
毛選諸多篇章之中我最喜愛的是他1927年3月所寫《湖南農(nóng)民運動考察報告》，還有57年在《關于正確處理人民內部矛盾的的問題》，其次還有《反對本本主義》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學習》、《反對黨八股》等。比如在《關于正確處理人民內部矛盾的的問題》的講話中談到的知識分子問題中有這樣一段話：
在知識分子和青年學生中間，最近一個時期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖國的前途，人類的理想，都沒有關心的必要.好象馬克思主義行時了一陣，現(xiàn)在就不那么行時了，針對著這種情況，現(xiàn)在需要加強思想政治工作。
真真佩服毛澤東高妙的語言，沒有一個高深的字眼，樸樸素素的口語化文章，深邃而有力！
即使是《實踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因為它們思路簡明清晰，語言仍是一貫的平易嘛。比如說在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評用語，大意是：什么叫做了等于白做？難道說吃了飯拉了屎就等于沒吃，睡了覺醒來就等于沒睡嗎？《反對黨八股》中的犀利語言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現(xiàn)在學術界論文的有氣無力難道還不夠嚴重嗎？而“沒有調查沒有發(fā)言權”我深信在任何時候都是非?？康米〉脑挕?/p>
對于毛選，我就說到這兒吧。總之，它們不會叫人乏味，不管是不是已經(jīng)膩了一些文字。
毛澤東是我國的一代偉人。他領導著中國人民走向了團結統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的時代，建立了中華人民共和國，我們難以忘記，而且他的文采非凡，留下的各卷書籍都對我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國形勢以及未來動向，對我們現(xiàn)階段的發(fā)展乃至全世界的發(fā)展穩(wěn)定也有著巨大的影響。
在《毛澤東選集》第一卷中提到：無產(chǎn)階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
第二卷中，相當一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當然，毛澤東也不否認無產(chǎn)階級應堅持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領導權，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了2019年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團結”的力量，齊心協(xié)力去實現(xiàn)共同的目標。當今世界經(jīng)濟危機仍未結束，我國仍處于社會初級階段，許多制度未完善，祖國統(tǒng)一尚未完成，需要我們團結一切力量面對各項挑戰(zhàn)，全國人民萬眾一心，才可更好地實現(xiàn)國家富強繁榮的愿望。在2019年兩會中提出的經(jīng)濟要在“穩(wěn)中求進”，而要實現(xiàn)這一目標，首要的就是團結一切力量，改善經(jīng)濟格局，提高科學技術的發(fā)展程度。
團結是一個國家發(fā)展經(jīng)濟，強大自身的首要條件。缺少團結的國家，就缺乏民族凝聚力，就會缺少世界影響力，就會難以在世界民族之林立足。團結有助于增強民族凝聚力與自豪感，是我們最重要的寶貴力量！
在《毛澤東選集》第三卷的閱讀中對《為人民服務》這篇文章很是親切，原因是在早些年前在黨章學習小組里讀到過、在先進事跡報告會上聽到過、在革命戰(zhàn)爭影片里看到過。然而，今天重溫關于全心全意為人民服務的思想，對于把握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的內在聯(lián)系和本質要求，堅持黨的全心全意為人民服務的思想，自覺貫徹、實踐“三個代表”重要思想具有更深的意義。
首先，全心全意為人民服務的思想，闡明了中國共產(chǎn)黨同人民群眾相互依存、不可分割的辯證關系，毛澤東同志曾從不同角度生動地把這種關系比喻為血肉關系、魚水關系、種子和土地的關系、學生和先生的關系、兒子和父母的關系等等；全心全意為人民服務的思想體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值觀、行為準則和檢驗衡量自己工作的標準，是黨的力量源泉。毛澤東同志還指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的銅墻鐵壁，是勝利之本，是為革命和建設提供強大力量的最深厚的根源。黨只有相信人民，依靠人民，植根于人民之中，同人民打成一片，才能得到人民的理解和支持，才能立于不敗之地。他說：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！薄皯撌姑恳粋€同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。”作為青年我們要深刻認識到全心全意為人民服務的思想本質，在工作中擺正自己的位置，樹立全心全意為人民服務的思想，做到心里裝著教師、家長和學生，凡事想著教師、家長和學生，工作依靠教師、家長和學生，一切為了教師、家長和學生。自覺深入到教師、家長和學生當中去，傾聽他們的心聲，反映他們的意愿，集中他們的智慧。
其次，全心全意為人民服務的思想闡明了黨沒有自己特殊的利益，人民的利益就是黨的利益和共產(chǎn)黨人為人民謀利益的價值取向，體現(xiàn)了黨的先進性、純潔性。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！薄叭娜獾貫槿嗣穹眨豢桃膊幻撾x群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”共產(chǎn)黨人無論何時何地個人利益都應服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對工作極端負責任、對人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價值觀；這就是檢驗黨和黨員的思想和工作對與錯、成與敗、得與失的最高標準?！叭魏我环N東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。”“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利?！蔽覀儜摬幌эL霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實實地去研究學校、教師、學生中間存在的、急待解決的問題，并且?guī)椭麄兙唧w地而不是講空話地去解決這些問題。學習了全心全意為人民服務的思想，可以使我們更好地理解立黨為公、執(zhí)政為民是“三個代表”重要思想的本質，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。作為共產(chǎn)黨員要始終堅定全心全意為人民服務的思想，始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，始終堅持全心全意為人民服務的思想，切實把立黨為公、執(zhí)政為民具體地、深入地落實到平凡的工作中去。
毛澤東選集讀后感篇十四
每次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東同志是中國人民的偉大領袖，是偉大的思想家、哲學家、軍事家、著作家，也是一位充滿激情的詩人。綜觀其一生，風風雨雨，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的發(fā)展道路。
在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
“團結就是力量!團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，要運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題!
聯(lián)系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面?！?/p>
萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。這項工程之所以能在短短的里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領導，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。
第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)橛欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>
這是《紀念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學過的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺已經(jīng)完全不同了。毛澤東對白求恩的評價很高，也就是文章的最后一部分“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這些高評價的前提只有一個“毫無自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應有的最基本的素質。我覺得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務是為人民服務，而實現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務的終極目標。在這個過程中，我們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎的“毫無自私自利之心的精神”。在前進的道路中，時刻把持著本性，才能無堅不摧。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說;“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民工作的?！?/p>
在《延安文藝工作座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題。”一名黨員干部如果在：“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關，也就不能成為一名黨員干部。
這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個方面的集中體現(xiàn)。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺得，心得不要太多，哪怕一條，只要能夠運用到我們實際工作中去就是成功了。
愿我們大家共同學習，共同進步。
毛澤東選集讀后感篇十五
因為看見，所以相信？還是因為相信，所以看見。
這兩者的差別在于，后者是因為透徹了事物的發(fā)展規(guī)律，所以有了充足的自信在沒有到來的時候去預測未來。
而前者往往不被人所喜，只在大勢將成之時，才敢去相信去行動。而時機已晚，只能喝湯。
不管哪個，都涉及到了掌控和預見的能力。
其中清晰的描繪未來藍圖的能力很重要。如果想象力加上強大的推演邏輯能力，做事就會清晰有干勁。
而很多事情我們在將來未來之時都是猶疑，兩可之間。事后給自己自圓其說。就比如自己預測tiktok在美國一事。只要不決斷，就說明還沒有把握。沒有把握就說明還有信息沒掌握。掌握信息不敢決策說明思維還不夠完善。
毛澤東選集讀后感篇十六
小時候聽奶奶說，我姥爺和領袖同歲。這是我第一次“近距離”接觸領袖。上了大專之后，利用周末時間，我讀完了學校閱覽室所有關于領袖的書籍。那些書籍幾乎都是粉絲向的個人傳記。言語間的吹捧，回想起來讓人反感。此為第二次“近距離”接觸領袖。
2014年，在我被辭退與重新找工作的間隙，和兩位好友去了一趟北京。這一次是物理接觸。從主席身邊經(jīng)過，那股氣吞山河的霸氣撲面而來。拋開粉絲見偶像的激動心理，我確定那刻的情景已經(jīng)上升到了生理層面。當時我整個人渾身是顫抖的。
那是虔誠的信徒，遇到真神時一種“恍然隔世”的觸感。如今拜讀了《毛澤東選集（1卷）》，真切感受到了領袖的過人之處。對于書中的革命綱領，歷史薄弱的我可能只領會到來了10%。這不妨礙其中的思想策略，有著照進生活的實用性。接下來就以我有限的文案工作經(jīng)驗，結合領袖在《毛澤東選集（1卷）》的革命綱要，談談文案人成長路上的“敵與友”。
“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”其為《中國社會階級分析》這篇著作的核心觀點。領袖指出，中國過去的革命斗爭之所以成效甚小，就是因為不能團結真正的朋友，去攻擊真正的敵人。
1.學習方向。
在文案人學習進階過程中，往往也會遇到這種“敵友不分”的問題。以為關注了幾個文案類公號，每期不落地追著前輩的經(jīng)驗推文，抽空看幾本文案類書籍，就當是學習了。熟不知這些“技巧”層面的“朋友”，卻成了你學習進步的“敵人”。
文案的學習在文案之外。
《葉問3》甄子丹大戰(zhàn)泰森的時候，甄子丹險勝半招。拋開劇情需要，現(xiàn)實生活中誰勝？這個答案是肯定而且絕對的。甄子丹的搏斗技巧，不比泰森少吧！但是取勝的關鍵不僅僅在于“技巧”，更在于“抗揍系數(shù)與輸入力度”。
文案學習也是如此。不要深陷方法論無法自拔，多看看經(jīng)典書籍，豐富自己的知識儲備。如此以來在撰寫文案的時候，才能引經(jīng)據(jù)典信手捏來。
武打造型和深厚內功，一個也不能少。
2.屬性認知。
文案不是文學。文案是為商業(yè)目的而存在的（公益廣告除外）。更多要考慮到目標群體的喜好，不要把文案人自己的個人喜歡太當回事。很多時候“只要998”就是比“愛與美食不可辜負”能帶來更多的銷售額。消費者又不是詩人，他們沒有那么多的文藝情懷。
文藝情懷可以有，但是文案人將其帶到工作中去，恨不得每次寫文案都要“文藝一把”，就有點“敵友不分”了。
哪怕有些名典中的句子，被直接拿來當文案商用，我們也要清晰的知道“文案就是文案，它不是文學”。
3.判定標準。
當一條文案還未投向市場，或者投向市場之后并未做數(shù)據(jù)跟蹤，這個時候評價它的好壞是可笑的。很多時候我們說一條文案寫得好，只是從文學角度來判定的。這條文案的數(shù)據(jù)如何，你也許就不了解。
一條從文學角度來說很好的文案，當它火了之后，也不能下結論說它是“好文案”。它火僅僅只能代表它火。當轉化收益不行的時候，這條文案的寫作者該吃泡面還得吃泡面。
4.誰是裁判。
既然文案只有投入市場之后，才能判定好與不好，那是不是意味著想產(chǎn)出一條成功的文案，就只能憑運氣了？嚴格地說：是的！沒有人敢拍胸脯說，自己寫的文案一定能帶來預期的轉化收益。就像電影導演一樣，沒有誰跟保證自己的電影一定大賣。很多時候我們看到的現(xiàn)實是這樣的：口碑佳票房不一定好，口碑爛也不見得票房一定差。
而面對這無計可施的扯淡規(guī)律，有些導演卻部部電影都能賺錢。比如周星馳，比如沈騰，比如諾蘭。難道這些人都是被幸運之神偏愛的？非也！原因在于：他們了解裁判的喜好。
他們不故作高冷地一味地表達個人觀點，而不顧觀眾的觀影體驗；他們不會為了探尋個人的藝術造詣，而連一個故事都不給你好好講。摸清裁判的脾氣至關重要，當你寫完一條文案之后，你要尋求你的裁判（目標消費者）的觀點和建議。關于美食的文案，你就征求身邊吃貨朋友的觀點；關于口紅的文案，你就征求身邊愛美女士的觀點。而不是詢問你的文案同行。
一部電影好不好，幫忙站臺的其他導演說了不算，因為他們忽悠不了幾個觀眾。一則文案好不好，同行說了不算，因為同行也買不多少產(chǎn)品。有事問裁判，因為裁判說了算。
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