讀后感是一種對(duì)讀書(shū)經(jīng)歷的回顧和總結(jié)，可以激發(fā)我們的思考和抒發(fā)內(nèi)心的情感。寫(xiě)讀后感的時(shí)候，要注重邏輯性和條理性，確保文章具備良好的結(jié)構(gòu)和流暢的表達(dá)。以下是一些值得推薦的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇一
我們有時(shí)候會(huì)從電視上看到一些關(guān)于催眠的情節(jié)，但關(guān)于催眠這件事，人們的態(tài)度是不一樣的。有些人覺(jué)得催眠一個(gè)人是不可能的，催眠這件事情只存在于電視電影中是因?yàn)閯∏樾枰糯嬖诘?，生活中是不可能存在這種事情的。有些人覺(jué)得催眠實(shí)在是太可怕了，若是有人來(lái)催眠他們，那他們的生活肯定會(huì)變得無(wú)比糟糕。萬(wàn)一他們被催眠去做殺人放火傷天害理的事情，那他們就會(huì)變成罪犯；萬(wàn)一他們被催眠去做一些有傷風(fēng)化的事情，那他們就要大大的丟面子了。無(wú)論哪種，無(wú)疑都是糟糕的，即使哪種都不做，也是令人恐懼的。畢竟自己的意識(shí)被別人操縱著不是一件美好的事。還有一些人會(huì)覺(jué)得催眠很有意思，想深入了解一下催眠，而我就是其中之一。
我是一個(gè)很喜歡看懸疑推理劇的人，而這些劇中出現(xiàn)催眠劇情的概率比其他類(lèi)型電視劇出現(xiàn)催眠劇情的概率要大一些。畢竟，“催眠”本身就帶有神秘的感覺(jué)，與懸疑的主題相符和。記得之前我看《金田一少年事件簿》時(shí)就曾看到過(guò)催眠的情節(jié)，男主角金田一去觀看催眠表演的時(shí)候，對(duì)催眠師表演的催眠術(shù)嗤之以鼻，覺(jué)得催眠術(shù)就是騙術(shù)，后來(lái)卻被那位催眠大師催眠，然后殺人。我們先不理這以后的劇情，只記得當(dāng)時(shí)我看到的時(shí)候覺(jué)得特別不可思議，覺(jué)得一個(gè)人能被另一個(gè)人操縱著去做事情是一件很神奇同時(shí)也讓人難以置信的事情。但大概是當(dāng)時(shí)還年幼，年少無(wú)知是最容易被欺騙的年紀(jì)，那個(gè)時(shí)候就這樣傻傻的相信了，還一度特別擔(dān)心自己會(huì)不會(huì)也被催眠去做一些不好的事情。尤其是在看了這部電視劇之后不久，我又看到了一篇小說(shuō)，講的.也是跟催眠有關(guān)的故事。
催眠。
《催眠術(shù):生活中的心理詭計(jì)》一書(shū)就告訴我們“催眠”并沒(méi)有電視電影或者小說(shuō)中描寫(xiě)的那么夸張，但它也是確實(shí)存在的，在我們學(xué)習(xí)生活的方方面面都能找到它的身影。
我的理解是催眠其實(shí)就是去影響一個(gè)人的潛意識(shí)。即降低一個(gè)人的意識(shí)，讓潛意識(shí)接管他（她）的行為，再施以暗示來(lái)影響他（她）的潛意識(shí)，從而達(dá)到“操縱”一個(gè)人的行為的目的，也許并不能說(shuō)是操縱，用影響或許更合適一些。畢竟催眠師若是讓被催眠者去做一件強(qiáng)烈違背自身意愿的事情時(shí)，往往會(huì)被被催眠者拒絕，但若是催眠師順利地進(jìn)行了催眠，那么他的暗示會(huì)讓被催眠者變得更加服從于催眠師的暗示，從而表現(xiàn)出被“操縱”的行為。
在我看來(lái)，所謂的傳銷(xiāo)、邪教那些洗腦活動(dòng)就是催眠，因?yàn)樽龅氖遣荒敲催`背自身意愿的事情，所以人們顯得格外地服從。那些組織通常是用各種與人們自身相關(guān)的利益讓人們看到那些所謂的美好從而來(lái)降低人們的防范意識(shí)，在人們放松的時(shí)候再告訴人們相信他們，聽(tīng)他們的話就能得到之前他們?cè)S下的所有好處甚至更多好處的過(guò)程就是對(duì)人們一遍遍下暗示的過(guò)程，由于是潛意識(shí)操縱行為，人們又受到他們暗示的影響，往往就會(huì)按照那些人所說(shuō)的去做，因此傳銷(xiāo)組織和邪教發(fā)展的特別迅速，他們往往能以一種令人難以置信的速度飛速發(fā)展壯大。
其實(shí)催眠并不難，“只要你能先降低對(duì)方意識(shí)的作用，再和對(duì)方的潛意識(shí)進(jìn)行溝通，情況就會(huì)完全不一樣。”這是書(shū)中的原話，我覺(jué)得很有道理?；蛟S這就是為什么同樣推銷(xiāo)一件東西，別人賣(mài)出去的多而你賣(mài)出去的少；同樣是勸孩子學(xué)習(xí)，你失敗了而別人成功了的原因。那到底要怎樣才能降低別人的意識(shí)呢？到底要怎樣才能夠直接跟對(duì)方的潛意識(shí)對(duì)話呢？本書(shū)中為我們介紹了催眠的具體步驟和一些催眠技巧，在這里我就大致介紹一下，不詳細(xì)說(shuō)明了。
書(shū)中告訴我們進(jìn)行催眠前要先對(duì)受催眠者進(jìn)行催眠測(cè)試，包括被暗示性測(cè)試、催眠敏感度測(cè)試和催眠深度測(cè)試。催眠測(cè)試結(jié)束后，要對(duì)受催眠者進(jìn)行催眠誘導(dǎo)，這是催眠實(shí)施過(guò)程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果催眠師不能將受催眠者誘導(dǎo)進(jìn)入催眠狀態(tài)，催眠就無(wú)從談起。進(jìn)入催眠后，要對(duì)受催眠者進(jìn)行催眠深化，以使受催眠者進(jìn)入更深的催眠狀態(tài)。催眠結(jié)束后，需要對(duì)受催眠者進(jìn)行催眠喚醒，從而讓受催眠者從催眠狀態(tài)中清醒進(jìn)來(lái)。
“對(duì)于現(xiàn)代催眠來(lái)講，只有在滿足深呼吸、放松、想象力及暗示這幾個(gè)條件下，意識(shí)和潛意識(shí)的溝通才是非常有效的。同時(shí)每個(gè)人的內(nèi)在都有一個(gè)極其重要的機(jī)制――自我保護(hù)機(jī)制，所以，在被催眠的過(guò)程中，受催眠者幾乎不可能做出違背自己意愿的事情?！钡覀円膊⒉皇菫榱艘安倏v”他人才想深入了解催眠的，所以這到顯得不那么重要了。
雖然我們不需要“操縱”別人，但學(xué)會(huì)一些催眠技巧也會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活有一定的幫助。如現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，催眠是打開(kāi)人們心扉的一把萬(wàn)能鑰匙，是一種通過(guò)影響潛意識(shí)改變他人心理和行為的治療技術(shù)。就像心理學(xué)家可以利用催眠來(lái)給人家治療心理疾病一樣，我們也可以在不損害別人利益的前提下，利用催眠來(lái)達(dá)到自己的目的，如警察審訊時(shí)可以利用催眠混淆觀念，擾亂罪犯的思維，從而套出對(duì)方犯罪真相等。生活中還有其他很多方面用到了催眠。
催眠并沒(méi)有我們想象的那么夸張，那么令人恐懼，但它也是真實(shí)存在的，存在于我們學(xué)習(xí)生活的方方面面，我們可以學(xué)習(xí)一些催眠技巧，從而使我們更好地達(dá)成自己的目的，當(dāng)然要是在不損害別人利益的前提下。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇二
近段我閱讀了《教育中的心理效應(yīng)》一書(shū)。實(shí)際上，在讀《教育中的心理效應(yīng)》之前，我對(duì)那些枯燥的、抽象的心理定律常常望而生畏，所以很不喜歡心理學(xué)。但是讀完了此書(shū)以后，反倒覺(jué)得心理學(xué)中的現(xiàn)象饒有興趣。這本書(shū)是北京師范大學(xué)心理學(xué)教授、博士生導(dǎo)師--劉儒德所著，他用淺白的語(yǔ)言、生動(dòng)的故事、有趣的實(shí)驗(yàn)以及鮮活的案例來(lái)介紹、演繹那些嚴(yán)肅的、科學(xué)的心理學(xué)規(guī)律、效應(yīng)和法則，書(shū)中精心挑選了64條心理學(xué)的規(guī)律和效應(yīng)，分為教學(xué)、教育和管理三個(gè)部分。閱讀此書(shū)，激活了我本身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了我探究的興趣，一個(gè)一個(gè)故事看下來(lái)，一個(gè)一個(gè)效應(yīng)讀下來(lái)，感覺(jué)自己在學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)的同時(shí)，頓時(shí)豁然開(kāi)朗了許多，受到了智慧的啟迪，心靈的震撼。
書(shū)中給我印象最深的是“超限效應(yīng)”。它是指刺激過(guò)多、過(guò)強(qiáng)或作用時(shí)間過(guò)久，從而引起心理極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象。在我們的日常教育中經(jīng)常出現(xiàn)類(lèi)似的現(xiàn)象。如:老師上課拖堂、用同樣的方式反復(fù)傳授同一內(nèi)容、放學(xué)時(shí)學(xué)生都準(zhǔn)備收拾書(shū)包了老師還在不停地布置作業(yè)、對(duì)學(xué)生犯下的錯(cuò)誤一次兩次地批評(píng)教育……這樣做其結(jié)果卻是學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣減少了，學(xué)習(xí)效率降低了，而學(xué)生對(duì)于老師的重復(fù)批評(píng)教育不但沒(méi)有反省和改正，反而出現(xiàn)了逆反心理。
作為教師，在教育和教學(xué)中都要注意避免“超限效應(yīng)”。教學(xué)中應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而不是一味地填塞。教育學(xué)生時(shí)也要盡量避免超限效應(yīng)在批評(píng)中出現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生犯了一次錯(cuò)，只能批評(píng)一次。千萬(wàn)不要對(duì)同一學(xué)生的同一件錯(cuò)事，重復(fù)同樣的批評(píng)。如果一定要再次批評(píng)，也千萬(wàn)不要重復(fù)同樣的方面、同樣的角度、同樣的批評(píng)語(yǔ)句，應(yīng)該換個(gè)角度進(jìn)行批評(píng)，這樣學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得同樣的錯(cuò)誤一再被“窮追不舍”，厭煩心理、反抗心理就會(huì)隨之減低。中國(guó)繪畫(huà)講究“疏可走馬，密不透風(fēng)”?！笆杩勺唏R”指的就是“布白”。而教育也應(yīng)該講究“布白”的藝術(shù)，注意“度”，讓學(xué)生自己去思考、去反省。就如我們成語(yǔ)“過(guò)猶不及”、“適可而止”、“物極必反”，其實(shí)正是“超限效應(yīng)”的最好詮釋。
閱讀此書(shū)，我明白了想做好教育工作僅憑自己的一腔熱情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要更多的科學(xué)的、理性的方法。而這本書(shū)就是從理性的層面上保證我們的教育行為充滿智慧。我將常常“溫故而知新”，利用心理學(xué)的知識(shí)使自己在教育教學(xué)中更進(jìn)一步!
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇三
今天，我翻開(kāi)《小學(xué)生廉潔教育讀本》，一篇題為《生活中的紅綠燈》的文章吸引了我，讀了這篇文章，我的感觸很深。
文章告訴了我們生活中的“紅綠燈”無(wú)處不在。如果生活中沒(méi)有了“紅綠燈”，社會(huì)就沒(méi)有了規(guī)則，沒(méi)有了秩序。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有秩序就不能享受美好的生活。宇宙萬(wàn)物都有其運(yùn)行的規(guī)律、秩序。萬(wàn)物有度，無(wú)度則濫，這個(gè)度其實(shí)指的就是規(guī)則、秩序。
我想，假如學(xué)校里沒(méi)有了規(guī)則、秩序，同學(xué)們將不能專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)；假如車(chē)站沒(méi)有了規(guī)則、秩序，人們將不能安全地達(dá)到目的地；假如公路上沒(méi)有了規(guī)則、秩序，將會(huì)發(fā)生不堪設(shè)想的交通事故等等……所以說(shuō)“規(guī)則、秩序”是生活中的一道美麗的風(fēng)景線。
我從文中還懂得了“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”是做人處世的上善準(zhǔn)則，所以做人要有規(guī)則、有秩序。做人沒(méi)有了它們，就相當(dāng)于你不是一個(gè)心靈美的人，若是我們尊重規(guī)則秩序，規(guī)則秩序就會(huì)效忠于我們。若我們遵循規(guī)則，規(guī)則就會(huì)展現(xiàn)出美麗……自覺(jué)遵守公共秩序是現(xiàn)代人應(yīng)具有的.基本素質(zhì)。人應(yīng)必有三美：規(guī)則之美、制度之美、人性之美。
因?yàn)橛幸?guī)則，我們的世界才會(huì)這么美，因?yàn)橛幸?guī)則，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧。只有領(lǐng)略了規(guī)則的內(nèi)涵，你才會(huì)擁有美好的人生，所以，規(guī)則、秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制，在現(xiàn)代生活中，自覺(jué)遵守“紅綠燈”，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是真正的幸福所在。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇四
代序中“魚(yú)就是魚(yú)”這一則著名的童話故事給我的印象非常深刻，魚(yú)與蝌蚪生活在水中，后來(lái)，蝌蚪變成了青蛙，跑到陸地上看到了人、老虎、鳥(niǎo)等等，它回到水中告訴了魚(yú)。魚(yú)按照青蛙的描述，就想象出女人就是有腿、有乳房的魚(yú)；老虎就是有血盆大嘴的魚(yú)；鳥(niǎo)就是有翅膀的魚(yú)。就是說(shuō)，魚(yú)是按照已有的知識(shí)在認(rèn)知新事物。
魚(yú)就是魚(yú)的故事，其實(shí)是隨時(shí)都可以發(fā)生在每一個(gè)人身上的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的認(rèn)知系統(tǒng)，都是帶著自己已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)來(lái)觀察外部世界。在教學(xué)的過(guò)程中，我們也常常會(huì)忘記“魚(yú)就是魚(yú)”這一真理，每個(gè)孩子因?yàn)橹車(chē)h(huán)境的不同、興趣愛(ài)好的不同，所以，在活動(dòng)中的表現(xiàn)也不同，在我們做到因材施教之前，首先做到的是知道我們的對(duì)象是一幫孩子們，有的時(shí)候，我們總是一廂情愿地希望他們能夠理解、掌握的東西總是不能遂人心愿，我們只是在我們的假定下教學(xué)，而忽視了他們也只是在他們的假定下教學(xué)。
這些就意味著我們必須在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候要考慮周全，既要考慮到教學(xué)目標(biāo)，也要考慮到幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)狀，特別對(duì)于我們剛工作不久的年輕教師來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，所以，我們還需不斷探索、研究。
書(shū)中的“知覺(jué)中的圖形――背景現(xiàn)象”這個(gè)理論給自己的印象非常深刻，我們?cè)谥X(jué)的過(guò)程中傾向于將對(duì)象分為圖形和背景，背景就像幕布一樣，使最前部的顯眼的圖形突出來(lái)。同時(shí)，圖形和背景可以相互交換，因此我們可以看到不同的圖形。我們的眼睛看到的雖然是同一對(duì)象，感知到的卻完全不同，這樣就得到了不同的答案。這些答案沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是表達(dá)了不同的內(nèi)容，側(cè)重于不同的方面。
書(shū)中舉了這么一則實(shí)例：
在學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》時(shí)，教室里書(shū)聲瑯瑯，突然一只小麻雀從窗戶外闖了進(jìn)來(lái)，讀書(shū)聲嘎然而止，學(xué)生的注意力一下子就集中在它身上。
如果你是這位老師，你會(huì)怎么處理呢？
書(shū)中作者用兩個(gè)老師處理的方式進(jìn)行了一個(gè)對(duì)比，一位老師很氣憤地說(shuō)：“快讀書(shū)！一只小鳥(niǎo)有什么好看的！”學(xué)生雖然不情愿地拿起了書(shū)本，心卻跟著小麻雀飛來(lái)飛去。
另外一個(gè)老師是這么說(shuō)的：“小鳥(niǎo)為什么要飛到我們的語(yǔ)文課本上呀？對(duì)啦！小鳥(niǎo)是被大家動(dòng)情的讀書(shū)聲吸引住了，它也不甘寂寞，要和我們比一比誰(shuí)的聲音好聽(tīng)呢！”
學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)：“老師，我要和小鳥(niǎo)一比高低”“我也要比！”……。
一種課堂，兩種結(jié)果，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，這體現(xiàn)了兩種漸染不同的思想觀。小鳥(niǎo)作為課堂的干擾因素，第二位老師卻能夠從消極中找積極，把它變成課堂的干擾資源，使積極地背景凸顯出來(lái)成為圖形，正是這種靈活的、多方位的思維導(dǎo)致了教學(xué)機(jī)智，之后的教學(xué)效果也使這位老師懂得了教育機(jī)制的分量。對(duì)于我們幼兒園的小朋友們來(lái)說(shuō)，這樣的機(jī)智是非常重要的。
當(dāng)然了，這本書(shū)是非常值得我們閱讀的，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的事例的背后都蘊(yùn)藏著很多大道理，很多都是我們經(jīng)常會(huì)遇到的，“相容效應(yīng)”告訴了我們教育www.對(duì)象只有先接受你這個(gè)人，才能接受你的觀點(diǎn)；馬太效應(yīng)則讓我們知道教師要防止“馬太效應(yīng)”．即要克服定勢(shì)心理，樹(shù)立發(fā)展的觀念，以發(fā)展的眼光看學(xué)生。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力起點(diǎn)不盡相同，要相信各個(gè)層次的學(xué)生都有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛能；皮克馬翁效應(yīng)向我們證明了當(dāng)我們?cè)谂c孩子們交往過(guò)程中，一旦好意知覺(jué)孩子們，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地寄以期望，他們就會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)于這種期望的特性。難怪有人說(shuō)，教育的秘訣就是一個(gè)字：“愛(ài)”！
通過(guò)讀這本書(shū)使我了解了教育中常出現(xiàn)的這些心理效應(yīng)，在處理一些事情時(shí)也得心應(yīng)手了許多。教育是科學(xué)的，也是藝術(shù)的，我們要將這些心理效應(yīng)付諸行動(dòng)，從而產(chǎn)生教育的效應(yīng)。
tag:時(shí)候總是記得關(guān)于以前讀后感在上學(xué)的。
幫助孩子長(zhǎng)成為“地球公民”
在1月2月的幼教核心期刊中，有一篇名為《幫助孩子長(zhǎng)成為“地球公民”――美國(guó)斯坦福幼兒園規(guī)則教育》。這片文章主要寫(xiě)了美國(guó)加州洛杉磯第六區(qū)斯坦福幼兒的規(guī)則教育，讓我知道了所謂的規(guī)則教育是什么樣的，并可以運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中。
“引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)遵守現(xiàn)有的規(guī)則，是幫助他們成長(zhǎng)為地球公民的第一步”.這就是規(guī)則教育的的大目標(biāo)。這是一個(gè)人性化的教育目標(biāo)，教育幼兒成為一個(gè)社會(huì)人。規(guī)則教育包含兩個(gè)部分，園級(jí)規(guī)則和班級(jí)規(guī)則，具有統(tǒng)一性和靈活性的特點(diǎn)。在大規(guī)則的統(tǒng)一下，班級(jí)教師根據(jù)班級(jí)情況制定班級(jí)的規(guī)則，看上去很普通的規(guī)則都具有廣泛的遷移性。
在這篇文章中還寫(xiě)到了規(guī)則教育的方法，我覺(jué)很適合我們教師去看一看，每月的“斯坦福幼兒園好公民”和一日的“小老師”被認(rèn)為是該園規(guī)則教育中行之最有效的方法。在對(duì)待幼兒的紀(jì)律問(wèn)題的上，這篇文章也提到了一系列的處理方法，方法的步驟是非常的科學(xué)合理的，幼兒園配有相應(yīng)的心理教育老師。
我們教師日常也應(yīng)該加強(qiáng)自身的幼兒心理學(xué)的知識(shí)，更好的服務(wù)于孩子們。在今后的教學(xué)中我應(yīng)該重視到如何尊重孩子，如何教育他們真正教育他們成為一個(gè)身心發(fā)展健康的人。
用唯美的靈魂去鍛造完美的心靈。
自從在兩年前拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書(shū)之后，我對(duì)他的教育理念充滿興趣，一種追探的愿望十分強(qiáng)烈，陸陸續(xù)續(xù)讀了他的幾本書(shū)，《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本書(shū)，對(duì)我的教育工作有很大的啟迪。尤其是一個(gè)個(gè)小案例給我提供了教育的對(duì)比，如同一面面鏡子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途徑，也透視出我的教育反思點(diǎn)和教育的方向，下面就對(duì)比事例談?wù)勎业母邢搿?/p>
事例描述：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個(gè)4歲的女孩摘下了校園的花房里新開(kāi)的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩說(shuō)：“我奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)后我就把花送回來(lái)?！碧K霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>
情景對(duì)比一：一天早晨，我在上班路上，看見(jiàn)一位老奶奶攙著一位小孫子正從我家樓下經(jīng)過(guò)，老奶奶看見(jiàn)花壇中有一棵月季花樹(shù)上盛開(kāi)真粉色的月季花，一邊走一邊對(duì)小孫子說(shuō)：“奶奶去摘一朵，你拿到幼兒園?！毙O子說(shuō)：“老師說(shuō)：‘公園的花不能摘，大家要愛(ài)護(hù)?！崩夏棠陶f(shuō)：“老師又沒(méi)看見(jiàn)，你對(duì)老師說(shuō)自己家的，不就行了?！闭f(shuō)完，老奶奶就摘下了其中開(kāi)得最大、最艷的一朵。我親眼見(jiàn)證摘花經(jīng)過(guò)，卻沒(méi)有上前阻攔和教育，只是在思考著一個(gè)問(wèn)題：“教師的教育價(jià)值究竟是什么？只是純粹的課堂或是口頭文化還是應(yīng)該體現(xiàn)在教育波及的整個(gè)生活？”在這個(gè)事例面前我是一位教育無(wú)為者。
情景對(duì)比二：在藝術(shù)主題活動(dòng)《秋》的活動(dòng)背景下，小婕帶來(lái)了香撲撲的桂花，整個(gè)班級(jí)彌漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很溫馨和甜蜜。
小憶低聲說(shuō)：“這個(gè)花我看見(jiàn)在濱河花園摘的?！毙℃嫉哪樢幌伦影党?，斜眼看著小憶。眼神中仿佛說(shuō)：“誰(shuí)讓你說(shuō)的！”我相信小憶的話，因?yàn)樗切℃嫉泥従?，他們又是好朋友。?tīng)后，我了小婕花真正來(lái)源，小婕不置可否。這時(shí)，老師采用說(shuō)教的口吻說(shuō)：“小婕把花帶到幼兒園，說(shuō)明她有關(guān)心班級(jí)，愛(ài)同伴的心意，但這種行為對(duì)不對(duì)？為什么？”接著說(shuō)：“如果有了這份心意，最好怎么做合適呢？”
又接著說(shuō)：“公園里的花是公共綠地，大家要愛(ài)護(hù)，才能美化我們居住的環(huán)境?！?/p>
三個(gè)相似的事例，卻折射出不同教育理念下三種不同教育行為，也反映出不同兒童觀影響下的教育行為，雖然只是很普通的事例，卻發(fā)人深省。我的教育起點(diǎn)在行為規(guī)范的本身，是幼兒耳熟能詳?shù)?、條條框框的規(guī)則，缺乏人性和情感性，顯得比較生硬和枯燥，以說(shuō)為主，老師常常有這樣的感嘆：“孩子說(shuō)說(shuō)都會(huì)、聽(tīng)聽(tīng)都懂、就是做做脫軌?！钡诙€(gè)教育無(wú)力的案例就是這種教育方式下的產(chǎn)物。而蘇霍姆林斯基的教師卻意味深長(zhǎng)，讓教育者記憶終身。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：沒(méi)有什么比人更重要的了。教育學(xué)當(dāng)成一門(mén)“目中無(wú)人”的學(xué)科，他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是幫助人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性、情感性。教師是學(xué)校教育的主要承擔(dān)者，更需要有唯美的靈魂、高尚的道德、資深的專(zhuān)業(yè)文化，富有生命力和情感化的教育方式引導(dǎo)孩子、教育孩子、在生活教育情境下鍛造他們完美純潔的心靈。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇五
本周，我讀了《教育中的心理效應(yīng)》一書(shū)，劉儒德教授把嚴(yán)肅的心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則用淺白的語(yǔ)言、生動(dòng)的故事、有趣的實(shí)驗(yàn)以及鮮活的案例來(lái)介紹、演繹，將“超限效應(yīng)”、“禁果效應(yīng)”、“扇貝效應(yīng)”、“南風(fēng)效應(yīng)”、“霍桑效應(yīng)”、“暈輪效應(yīng)”、“馬太效應(yīng)”、“蝴蝶效應(yīng)”、“圖形-背景現(xiàn)象”等一系列看似很玄的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，結(jié)合淺顯生動(dòng)的教學(xué)案列，娓娓道來(lái)，深刻闡述了教育活動(dòng)中各種心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則。一篇篇文章讀下來(lái)，在學(xué)習(xí)到新的心理學(xué)知識(shí)的同時(shí)，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇六
上學(xué)時(shí)，教室里便有了我的位置，那個(gè)固定屬于我個(gè)人的位置，也就是從那時(shí)起，我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)生活中有許多地位置；也就是從那時(shí)起，我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)生活是規(guī)律可循；也就是從那時(shí)起，我開(kāi)始明白自己的位置在哪。比如在同學(xué)心目中的位置，在老師心目中的位置，在父母心目中的位置等等。
生活中，位置或許就是一種資本的炫耀，有時(shí)我們會(huì)為某一個(gè)位置而爭(zhēng)得頭破血流，使勁各種手段，甚至于相互詆毀和誣陷。這樣的位置沾滿了不光彩的成分，實(shí)際上失去了位置存在的意義。其實(shí)位置并不重要。他只是你在某種階段的標(biāo)記而已。社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，我們需要隨時(shí)調(diào)整和適應(yīng)自己的位置。在演員的位置就要學(xué)會(huì)表演，在觀眾的位置就要學(xué)會(huì)欣賞?？床磺遄约旱奈恢?，你會(huì)一無(wú)所獲，最終你失去這個(gè)位置。
一個(gè)即會(huì)欣賞理解別人的人，又對(duì)自己的位置毫不看重的人，就很難在別人心中有個(gè)位置，比如文中《愛(ài)情的漩渦》中的幸艷，她美麗性感追求時(shí)尚和激情的生活，他認(rèn)為婚后的丈夫整天知道些東西，是個(gè)書(shū)呆子，很無(wú)聊很無(wú)趣，于是，她便強(qiáng)迫著他陪她跳舞逛街，甚至無(wú)理取鬧，導(dǎo)致后來(lái)甚至出軌，她這個(gè)人物性格就是不會(huì)欣賞理解他人而造成的。她一昧追求金錢(qián)與一些虛榮、物質(zhì)上的滿足，后來(lái)導(dǎo)致婚姻瓦解，雖然說(shuō)不全在她，但她卻是離婚的導(dǎo)火線。她，因?yàn)檎煞蛄诌_(dá)是位作家而嫁給他，原因是有面子。因?yàn)樗麧M足不了她的欲望而離婚，原因，是因?yàn)榻疱X(qián)。她的人生中就沒(méi)有找到自己的位置，()根本不知道自己想要什么，活得很矛盾。她既瞧不起丈夫林達(dá)的工作，卻因?yàn)樗麚碛羞@么一份工作而嫁給他，婚后嫁給他卻又不懂得去理解他，本來(lái)，她作為他的妻子應(yīng)該是十分支持他的工作的，但她卻只有抱怨和不滿。后來(lái)的結(jié)局我剛看到這本書(shū)時(shí)就猜到了。位置不是拿來(lái)炫耀的，任何時(shí)候都不要以別人的位置而貶低別人。只有你身處在別人的位置，你才能理解和感受別人的感受，才能好好珍惜自己所處的位置，處在什么位置上，就得在什么位置上尋找位置的意義。位置的意義是要靠有意義的人去尋找和發(fā)現(xiàn)的。
《愛(ài)情的漩渦》中林達(dá)與曉敏的愛(ài)情是回憶，與辛艷的愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)，他很迷惘，不知道自己該處在什么位置，一邊和辛艷成為夫妻，而另一邊對(duì)曉敏念念不忘，不得不說(shuō)，他與辛艷婚姻的不幸，他有著不可推卸的責(zé)任，他的迷惘導(dǎo)致到結(jié)局時(shí)還是陷于兩難中，一邊是等了他十年的初戀和兒子，而另一邊則是讓他心動(dòng)的紅顏知己。他不知道自己該處在什么位置，更不知道如何選擇。我對(duì)于他們之間的愛(ài)情感悟頗多。
人的生命中，不斷的有人進(jìn)入或離開(kāi)，他們默默地關(guān)心著我們，默默地付出他們的愛(ài)，隨著時(shí)間的流逝，人的成熟與長(zhǎng)大。隨著社會(huì)的變遷和塑造，于是，看見(jiàn)的愛(ài)看不見(jiàn)了，遺忘了。
人的生命中，不斷的有得到和失落的愛(ài)。隨著塵封的記憶的開(kāi)啟，隨著往事的回憶。于是，看不見(jiàn)的人看見(jiàn)了，遺忘了的愛(ài)，記住了。
所以說(shuō)，人，在生活中不但要找好自己在生活中的位置，更要好好珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)?，生活不?huì)給你第二次機(jī)會(huì)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇七
代序中“魚(yú)就是魚(yú)”這一則著名的童話故事給我的印象非常深刻，魚(yú)與蝌蚪生活在水中，后來(lái)，蝌蚪變成了青蛙，跑到陸地上看到了人、老虎、鳥(niǎo)等等，它回到水中告訴了魚(yú)。魚(yú)按照青蛙的描述，就想象出女人就是有腿、有乳房的魚(yú);老虎就是有血盆大嘴的魚(yú);鳥(niǎo)就是有翅膀的魚(yú)。就是說(shuō)，魚(yú)是按照已有的知識(shí)在認(rèn)知新事物。
魚(yú)就是魚(yú)的故事，其實(shí)是隨時(shí)都可以發(fā)生在每一個(gè)人身上的，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的認(rèn)知系統(tǒng)，都是帶著自己已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)來(lái)觀察外部世界。在教學(xué)的過(guò)程中，我們也常常會(huì)忘記“魚(yú)就是魚(yú)”這一真理，每個(gè)孩子因?yàn)橹車(chē)h(huán)境的不同、興趣愛(ài)好的不同，所以，在活動(dòng)中的表現(xiàn)也不同，在我們做到因材施教之前，首先做到的是知道我們的對(duì)象是一幫孩子們，有的時(shí)候，我們總是一廂情愿地希望他們能夠理解、掌握的東西總是不能遂人心愿，我們只是在我們的假定下教學(xué)，而忽視了他們也只是在他們的假定下教學(xué)。
這些就意味著我們必須在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候要考慮周全，既要考慮到教學(xué)目標(biāo)，也要考慮到幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)狀，特別對(duì)于我們剛工作不久的年輕教師來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，所以，我們還需不斷探索、研究。
書(shū)中的“知覺(jué)中的圖形——背景現(xiàn)象”這個(gè)理論給自己的印象非常深刻，我們?cè)谥X(jué)的過(guò)程中傾向于將對(duì)象分為圖形和背景，背景就像幕布一樣，使最前部的顯眼的圖形突出來(lái)。同時(shí)，圖形和背景可以相互交換，因此我們可以看到不同的圖形。我們的眼睛看到的雖然是同一對(duì)象，感知到的卻完全不同，這樣就得到了不同的答案。這些答案沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是表達(dá)了不同的內(nèi)容，側(cè)重于不同的方面。
書(shū)中舉了這么一則實(shí)例：
在學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》時(shí)，教室里書(shū)聲瑯瑯，突然一只小麻雀從窗戶外闖了進(jìn)來(lái)，讀書(shū)聲嘎然而止，學(xué)生的注意力一下子就集中在它身上。
如果你是這位老師，你會(huì)怎么處理呢?
書(shū)中作者用兩個(gè)老師處理的方式進(jìn)行了一個(gè)對(duì)比，一位老師很氣憤地說(shuō)：“快讀書(shū)!一只小鳥(niǎo)有什么好看的!”學(xué)生雖然不情愿地拿起了書(shū)本，心卻跟著小麻雀飛來(lái)飛去。
另外一個(gè)老師是這么說(shuō)的：“小鳥(niǎo)為什么要飛到我們的語(yǔ)文課本上呀?對(duì)啦!小鳥(niǎo)是被大家動(dòng)情的讀書(shū)聲吸引住了，它也不甘寂寞，要和我們比一比誰(shuí)的聲音好聽(tīng)呢!”
學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地說(shuō)：“老師，我要和小鳥(niǎo)一比高低”“我也要比!”……。
一種課堂，兩種結(jié)果，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，這體現(xiàn)了兩種漸染不同的思想觀。小鳥(niǎo)作為課堂的干擾因素，第二位老師卻能夠從消極中找積極，把它變成課堂的干擾資源，使積極地背景凸顯出來(lái)成為圖形，正是這種靈活的、多方位的思維導(dǎo)致了教學(xué)機(jī)智，之后的教學(xué)效果也使這位老師懂得了教育機(jī)制的分量。對(duì)于我們幼兒園的小朋友們來(lái)說(shuō)，這樣的機(jī)智是非常重要的。
當(dāng)然了，這本書(shū)是非常值得我們閱讀的，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的事例的背后都蘊(yùn)藏著很多大道理，很多都是我們經(jīng)常會(huì)遇到的，“相容效應(yīng)”告訴了我們教育對(duì)象只有先接受你這個(gè)人，才能接受你的觀點(diǎn);馬太效應(yīng)則讓我們知道教師要防止“馬太效應(yīng)”.即要克服定勢(shì)心理，樹(shù)立發(fā)展的觀念，以發(fā)展的眼光看學(xué)生。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力起點(diǎn)不盡相同，要相信各個(gè)層次的學(xué)生都有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛能;皮克馬翁效應(yīng)向我們證明了當(dāng)我們?cè)谂c孩子們交往過(guò)程中，一旦好意知覺(jué)孩子們，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地寄以期望，他們就會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)于這種期望的特性。難怪有人說(shuō)，教育的秘訣就是一個(gè)字：“愛(ài)”!
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇八
文/小小。
15歲的單親女孩迪倫勇敢地踏上一列火車(chē)，去尋找生父，不料突發(fā)交通事故。靈魂擺渡人崔斯坦負(fù)責(zé)指引迪倫的靈魂到達(dá)歸屬地。一路上艱難跋涉，穿過(guò)荒原，避開(kāi)惡魔的糾纏。在經(jīng)受多重苦難的過(guò)程中，他們倆漸漸地相愛(ài)了。崔斯坦深知這是沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情，他們倆根本逾越不了亙古不變兩個(gè)不同世界的鴻溝。等把迪倫護(hù)送到目的地后，他們就不可能再見(jiàn)面了，他又會(huì)重復(fù)他的工作，擺渡其他靈魂，周而復(fù)始?？墒菃渭兩屏嫉牡蟼惒⒉恢蠊绾?，沉浸在愛(ài)的海洋里幸福著。崔斯坦不忍傷迪倫的心，就沒(méi)有告訴她真相，默默地護(hù)送她到了分界線。當(dāng)?shù)蟼惷靼走@一切后，愛(ài)的信念使她產(chǎn)生了向命運(yùn)挑戰(zhàn)的想法。她嘗試著尋找回去的路，為了能見(jiàn)到崔斯坦，她愿意獨(dú)自去冒險(xiǎn)，她的誠(chéng)心誠(chéng)意使她終于穿越過(guò)了分界線的那道門(mén)。沒(méi)有擺渡人的保護(hù)，迪倫只身一人向那令人發(fā)指的荒原走去，因?yàn)樾闹杏袕?qiáng)大的愛(ài)，她最終戰(zhàn)勝了險(xiǎn)境及惡魔。崔斯坦也一直惦記著迪倫，心中時(shí)刻想著迪倫。在來(lái)時(shí)的路上他們終于相遇了。迪倫決定帶著崔斯坦穿越回事故現(xiàn)場(chǎng)。崔斯坦認(rèn)為這太有悖常理了，這簡(jiǎn)直就是違抗無(wú)言的天命。但迪倫不斷地鼓勵(lì)他為什么不試一試呢，在迪倫一步步愛(ài)的感召、鼓勵(lì)下，崔斯坦一次次打破常理，出現(xiàn)前所未有的奇事。最后他們竟然真的成功了，一起回到了迪倫原來(lái)生活的世界。
小說(shuō)中究竟是誰(shuí)在擺渡誰(shuí)？去的路上是崔斯坦在擺渡迪倫，來(lái)的路上又是迪倫在擺渡崔斯坦。
佩服作者絕妙的寫(xiě)作思路，怪誕離奇的`故事情節(jié)令我腦洞大開(kāi)。
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎！每個(gè)人都被別人擺渡的同時(shí)也在擺渡另一些人。既是擺渡者，又是被擺渡者，不同的場(chǎng)合中變換著不同的角色。得到的同時(shí)又在給予，體驗(yàn)著幫助與被幫助的幸福。
漫漫人生路，你擺渡了我，我擺渡了他，或許他又?jǐn)[渡了你，亦或你我互相擺渡。正是緣于擺渡與被擺渡的循環(huán)往復(fù)，才使得前行的路上不孤單寂寥，不斷地進(jìn)步提升，最終成就了彼此的圓滿。
但值得思考的是，不是你想渡誰(shuí)就能渡的了。若遇上三觀不同的人，無(wú)論你怎么努力都白搭。所以渡人也要順其自然，正所謂“佛度有緣人”。
崔斯坦曾經(jīng)擺渡了無(wú)數(shù)個(gè)靈魂，而他的靈魂最終卻被迪倫擺渡了，因此改變了他的命運(yùn)。究其原因，首先是迪倫的與眾不同，一路上迪倫的善良樂(lè)觀總是感動(dòng)溫暖著他。迪倫能走進(jìn)他的心里，為他著想，理解他，讓他感覺(jué)這個(gè)小女孩的靈魂好特別，不像其他靈魂那么冷漠。再就是迪倫對(duì)他執(zhí)著的愛(ài)，為了他，舍身不顧自己的安危。當(dāng)然，崔斯坦也深?lèi)?ài)著迪倫，是迪倫讓他體驗(yàn)了人類(lèi)為之生、為之死的奇妙的愛(ài)情。是善良、積極樂(lè)觀、愛(ài)創(chuàng)造了奇跡。
所以，盡可能多的擺渡有緣人吧，說(shuō)不定在眾多的被擺渡者中就會(huì)遇到你人生中的“迪倫”,從此改變了你的命運(yùn)。
崔斯坦告訴迪倫“這個(gè)荒原是你心像的投射。你不喜歡鍛煉，所以只要一走路，你的心情就糟透了。這片地方反映了你的所思所感。當(dāng)你生氣的時(shí)候，這里就陰云密布，狂風(fēng)大作……一片漆黑。你的心里越陰郁，夜晚也就越黑暗?！边@段描述對(duì)我啟發(fā)特別大，“境由心造”不也是一種現(xiàn)實(shí)生活的反映嗎？我們經(jīng)常抱怨身邊的環(huán)境，而往往忽略了自己的內(nèi)心。其實(shí)心不同，路也就不同了。
擺渡別人的同時(shí)何嘗不是擺渡自己。前幾日苦惱于手頭的幾件不愿做而又不得不做的事情，偶翻朋友圈看到她發(fā)了一句：頭疼的要爆炸！我問(wèn)怎么了，她說(shuō)最近事多，睡不好。我勸她“別著急，一件一件地處理，再多的事，總有辦完的時(shí)候，越著急反而越影響自己的情緒。”說(shuō)完后我啞然失笑，這不正是我當(dāng)下需要的心態(tài)嗎！馬上調(diào)整思維方式，既然這些事必須得辦，那就樂(lè)觀地去面對(duì)，享受辦事的過(guò)程。轉(zhuǎn)變了思維，心態(tài)也就轉(zhuǎn)變了，不再覺(jué)得那些事情有多么麻煩，輕松地就搞定。事后感覺(jué)并沒(méi)有之前想象的那么復(fù)雜繁瑣。她對(duì)我說(shuō)謝謝，我說(shuō)更讓我欣慰的是我的生命中有你！
風(fēng)景只在一念間。用心思考生活，讓我們?cè)跀[渡與被擺渡中，遇見(jiàn)最美的自己！
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇九
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂(lè)，時(shí)間，金錢(qián)，愛(ài)情等的一門(mén)重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。
物品的得失，愛(ài)情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的值，終極而言，快樂(lè)是理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè)，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂(lè)。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓?lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè)，準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。
那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候，假如兩個(gè)人都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者一定超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而應(yīng)該單面向的人對(duì)自己的.目標(biāo)有的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。
時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做?！皼](méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當(dāng)然，利益不單單指金錢(qián)。可以是任何一方面對(duì)自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。
比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車(chē)上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么？你應(yīng)該如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作？假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)？此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢(qián)，一個(gè)很敏感的話題。很多人說(shuō)：“錢(qián)是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X(qián)。錢(qián)它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢(qián)為糞土？當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢(qián)你是否可以買(mǎi)來(lái)親情，友情和真摯的愛(ài)情？不會(huì)。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢(qián)，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢(qián)，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢(qián)來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢(qián)是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢(qián)打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事?？墒沁@個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值？此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢(qián)就扮演了這個(gè)角色。
有錢(qián)的人能做到揮金如土?？墒菍?duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢(qián)。省下錢(qián)來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢(qián)”？難道你所謂的省錢(qián)就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋(píng)果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢(qián)，他出錢(qián)了，你就因此省了錢(qián)？不是的。錢(qián)是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X(qián)來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋(píng)果一元錢(qián)，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋(píng)果，只花了五角或者八角就買(mǎi)來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢(qián)了?？墒莿e人買(mǎi)了蘋(píng)果，你沒(méi)有買(mǎi)，只能說(shuō)你剩了一元錢(qián)，不能說(shuō)你省了一元錢(qián)。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問(wèn)題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十
讀后感。
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作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤(rùn)，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤(rùn)缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級(jí)市場(chǎng)就是為了降低成本而生的。
超級(jí)市場(chǎng)中一切明碼標(biāo)價(jià)，顧客不需過(guò)多詢(xún)問(wèn)售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡(jiǎn)人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇，除付款可能需要排隊(duì)外，幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵，對(duì)商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳?lái)了更多的顧客，利潤(rùn)必然上升。
不只是針對(duì)超級(jí)市場(chǎng)，所有公司、企業(yè)甚至對(duì)我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們?cè)趯?shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡(jiǎn)人員，物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間，一切都以利潤(rùn)為中心，降低成本才是王道。
進(jìn)口與出口是一對(duì)兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對(duì)經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無(wú)。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢(shì)的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，總有你沒(méi)有的，總有你不會(huì)做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過(guò)貿(mào)易來(lái)彌補(bǔ)。當(dāng)然，一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的商品依賴(lài)于國(guó)外，一旦由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)變化國(guó)外減少出口，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響，所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國(guó)家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟(jì)的自主，不受制于他國(guó)。
對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)來(lái)說(shuō)，這更有益于提高大型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，淘汰不合格企業(yè)，讓國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房?jī)r(jià)的問(wèn)題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問(wèn)題，調(diào)查顯示，而對(duì)頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購(gòu)房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來(lái)更大的難度，部分購(gòu)房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房?jī)r(jià)持續(xù)居高不下。
人們對(duì)于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國(guó)家民生，小至衣食住行，可以說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行。看了茅于軾先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。
不得不說(shuō)，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開(kāi)啟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，的確是中國(guó)現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，把所有的商家引入競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競(jìng)爭(zhēng)力。而與此同時(shí)，全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購(gòu)買(mǎi)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響，得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國(guó)有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場(chǎng)的流通性又使他國(guó)產(chǎn)品大量涌入，本國(guó)企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，意欲趕走別國(guó)企業(yè)所占的市場(chǎng)份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說(shuō)是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競(jìng)爭(zhēng)并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說(shuō)得好：要愛(ài)國(guó)，就要讓企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。
此書(shū)把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語(yǔ)言也通俗易懂。在淺顯的語(yǔ)言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國(guó)，但仍然對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)國(guó)民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國(guó)與中國(guó)的不同，一面指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見(jiàn)。
先生的書(shū)就像是開(kāi)胃小菜，在不知不覺(jué)中，我們被點(diǎn)化開(kāi)悟了。作為當(dāng)代的非專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，希望通過(guò)自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。
對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，可能人人都多少都了解一點(diǎn)，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到，但更多的時(shí)候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在十幾年前的1998年，一本中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國(guó)人爭(zhēng)相閱讀。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國(guó)生活工作期間，對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察，同時(shí)進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，也是透過(guò)許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來(lái)講述日?，嵤轮刑N(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的。
在這本書(shū)中，諸如“喜歡搬家的美國(guó)人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國(guó)人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說(shuō)著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點(diǎn)撥出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移，搬家之所以方便，主要是因?yàn)橛凶》渴袌?chǎng)，而且住房市場(chǎng)也已進(jìn)入資金市場(chǎng)。
十幾年前，“住房市場(chǎng)”這個(gè)名詞對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)還是陌生的，可是十幾年匆匆過(guò)去之后的今天，國(guó)人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書(shū)中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，放在今天的中國(guó)來(lái)觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國(guó)爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時(shí)空交錯(cuò)的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)美國(guó)市場(chǎng)的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，也有專(zhuān)門(mén)的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制。“美國(guó)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退?”“美國(guó)的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來(lái)做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)。
其中讓我印象最深刻的是這本書(shū)的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類(lèi)或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂(lè)善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書(shū)中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開(kāi)會(huì)，因天氣炎熱，來(lái)到一家小雜貨鋪買(mǎi)飲料，忽然見(jiàn)到地上有一張5美元的鈔票。按照中國(guó)人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來(lái)交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰(shuí)拾到歸誰(shuí)所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見(jiàn)到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來(lái)坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來(lái)欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢(qián)，而花了80元錢(qián)登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國(guó)會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國(guó)人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來(lái)社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱(chēng)頌的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益，誠(chéng)實(shí)與守信能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)整體利益。
書(shū)中的很多例子我還是無(wú)法深刻理解，所以只摘選了一個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西，為了更大程度地提高我國(guó)的綜合國(guó)力，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，取其精華也是很重要的。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十一
對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不是很干興趣，但是書(shū)名為生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一點(diǎn)卻讓我興趣大動(dòng)，在生活中懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有必要的。
通過(guò)書(shū)中的講解我真正了解了什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)、什么是通貨膨脹、通貨膨脹的特點(diǎn)是什么、當(dāng)然，很多作者自己的主張和見(jiàn)解都流露于其中。和主題經(jīng)濟(jì)學(xué)有點(diǎn)偏差，再說(shuō)說(shuō)他一再地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)格的作用，認(rèn)為行政手段干預(yù)是吃力不討好，我認(rèn)為也不能完全贊同，那么一切交給市場(chǎng)去做好了，政府就別在經(jīng)濟(jì)這個(gè)領(lǐng)域做任何工作了？至少現(xiàn)在還沒(méi)有這樣的一個(gè)政府出現(xiàn)。還有就是強(qiáng)調(diào)糧食自給自足不是一個(gè)聰明的決策，理論依據(jù)還是他相信的市場(chǎng)調(diào)配資源的作用，唉，真不知道這個(gè)人懂不懂一點(diǎn)政治，糧食是人生存的根本，在危機(jī)時(shí)刻，控制了糧食就可以控制一個(gè)國(guó)家的命脈，其意義哪能僅僅從經(jīng)濟(jì)的角度去小視？他的說(shuō)法完全是一個(gè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度，所以我認(rèn)為他這樣的人完全不能管理社會(huì)，只能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這個(gè)領(lǐng)域做些研究罷了。
書(shū)中的大部分內(nèi)容還是能讓我認(rèn)同的，其說(shuō)法讓我耳目一新，比如不論是輸錢(qián)還是贏錢(qián)都會(huì)使錢(qián)的效用降低，因?yàn)橼A錢(qián)后人們會(huì)大手大腳花錢(qián)，輸錢(qián)自不必說(shuō)。勞動(dòng)、資本和資源是產(chǎn)生價(jià)值的三大要素。交易是有費(fèi)用的，美國(guó)的交易費(fèi)用低，才形成了一個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)、分工明細(xì)、專(zhuān)業(yè)化程度高的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十二
彼得?m.布勞是美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家，曾先后任教于康乃爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。先不論彼得?布勞在學(xué)術(shù)界的成就有多非凡，單從他的學(xué)術(shù)影響就可以看出他對(duì)整個(gè)社會(huì)學(xué)尤其是他所研究的領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)，他的著作廣泛而深刻，所以在理解中需要多費(fèi)腦筋。在筆者看來(lái)，社會(huì)學(xué)與哲學(xué)一樣是影響整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的助推力。不僅如此，布勞還是是交換關(guān)系的微觀社會(huì)學(xué)研究的創(chuàng)始人，并且在階層分析理論、組織社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域中有很大的影響。其他著作有《官僚組織動(dòng)力學(xué)》、《不平等和異質(zhì)性》和《機(jī)會(huì)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)》等。
整本書(shū)的內(nèi)容中彼得?布勞都在思考一個(gè)基本的問(wèn)題：社會(huì)生活是如何被組織成由人類(lèi)交往構(gòu)成的日益復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的？人們?yōu)楹卧敢庠谏鐣?huì)生活中進(jìn)行物質(zhì)與非物質(zhì)的交換？一個(gè)個(gè)在思考中循序漸進(jìn)的問(wèn)題開(kāi)始使這本書(shū)閃耀著睿智、深刻的人文見(jiàn)地。本書(shū)已成為社會(huì)學(xué)學(xué)科的基本文獻(xiàn)，包含著豐富的值得進(jìn)一步挖掘的寶貴思想。
現(xiàn)在我們先就前面提到的.交換的定義來(lái)作初步的分析。兩種期望，兩種吸引，交往是一種內(nèi)在性的報(bào)酬體驗(yàn)。交換的前提是交換物質(zhì)的存在，沒(méi)有交換物質(zhì)存在就談不上交換。當(dāng)然交換也是一個(gè)相互的過(guò)程，單方面是不能完成交換的，交換是交換雙方在某個(gè)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。布勞試圖從社會(huì)交換關(guān)系的理論視角來(lái)解答這一問(wèn)題，既通過(guò)對(duì)人們之間交換關(guān)系的微觀社會(huì)學(xué)分析，為發(fā)展對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的宏觀社會(huì)學(xué)研究提供一個(gè)理論基礎(chǔ)。
交換的主體是什么呢？既然是在整個(gè)社會(huì)進(jìn)行的交換其交換的主體必然是生活在這個(gè)社會(huì)的自然人。只有人有主觀能動(dòng)性，才能在社會(huì)生活總進(jìn)行自愿自主的交換。因?yàn)槿耸怯幸欢ǖ纳鐣?huì)意識(shí)，他具有社會(huì)判斷力也才能作出正確的交換。
現(xiàn)在我們才來(lái)探討這本書(shū)的另一大重要的概念：權(quán)利。生活在這個(gè)世界，社會(huì)給以我們權(quán)利。我們可以在社會(huì)中自助的選擇我們的人生道路，選擇我們的人生伴侶。在本書(shū)里我還發(fā)現(xiàn)布勞有一部分專(zhuān)門(mén)從社會(huì)學(xué)的角度剖析了愛(ài)情。很少有人在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)?ài)情這一話題作分析。愛(ài)情是變換并且是模棱兩可的，它具有不確定性，所以對(duì)它的分析與把握都是很難做到適度的。
關(guān)于本書(shū)的見(jiàn)解因?yàn)樽x的不多所以見(jiàn)解也頗淺，只有把書(shū)讀透了才能有更進(jìn)一步的所感所悟。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十三
《探索與建議》是《北京卷》編輯部的所寫(xiě)的學(xué)術(shù)研討刊物，闡述了編輯撰寫(xiě)時(shí)的思路，對(duì)今后詞條的撰寫(xiě)具有指導(dǎo)作用。通常由以下幾部分組成：序（辭條概況，字?jǐn)?shù)、索引比、參考資料）、辭條設(shè)置、資料調(diào)研、與其他工具書(shū)對(duì)比、辭條釋文分析（定性敘述、釋文要點(diǎn)）、辭條釋文。
我共讀了10期全部由編輯部同事撰寫(xiě)的《探索與建議》文章，感到最大體會(huì)有以下幾點(diǎn)：
一、辭條的設(shè)置與依據(jù)。
辭條的設(shè)置依據(jù)主要考慮到辭條的地理因素以及辭條與大運(yùn)河文化的相關(guān)性。此外，處于辭條字?jǐn)?shù)控制和辭條重要性的考慮，必要時(shí)會(huì)設(shè)置下屬辭條。例如“八國(guó)聯(lián)軍”辭條設(shè)置了下屬辭條“八國(guó)聯(lián)軍暴行”以突出對(duì)該事件的重視。
同時(shí)，《北京卷》在辭條設(shè)置上力求準(zhǔn)確性。例如針對(duì)河流類(lèi)辭條與地名類(lèi)辭條的歷史和現(xiàn)狀，將“蕭太后河”和“蕭太后傳說(shuō)河”、“張家灣鎮(zhèn)”和“張家灣古鎮(zhèn)”分設(shè)辭條。辭條釋文在內(nèi)容上互相關(guān)聯(lián)，互相補(bǔ)充，互不重復(fù)，在避免讀者混淆的基礎(chǔ)上提供更完整的信息。
二、資料調(diào)研。
三、與其他工具書(shū)的對(duì)比。
將同一詞條的釋文內(nèi)容與其他工具書(shū)進(jìn)行對(duì)比，估算相似內(nèi)容和重復(fù)比率。通過(guò)對(duì)比分析，《北京卷》在文字風(fēng)格、資料選取上不同于其他綜合性工具書(shū)。例如“曹雪芹”辭條與其他辭典內(nèi)容重復(fù)率不超過(guò)17%，“西海子公園”辭條重復(fù)率不超過(guò)20%，“八國(guó)聯(lián)軍”辭條內(nèi)容重復(fù)率不超過(guò)25%。極低的內(nèi)容重復(fù)率充分體現(xiàn)出了《北京卷》的獨(dú)特性和成書(shū)價(jià)值。
四、辭條釋文分析。
《北京卷》在對(duì)辭條進(jìn)行定性敘述的時(shí)候不單單是對(duì)辭條名詞的解釋?zhuān)攸c(diǎn)突出辭條與運(yùn)河的關(guān)系。例如歷史事件辭條“八國(guó)聯(lián)軍”，在定性敘述的時(shí)候注重凸顯事件與運(yùn)河的地域關(guān)系；文物類(lèi)辭條“燃燈塔”的定性敘述突出了其地理位置與北運(yùn)河的關(guān)系；地名類(lèi)辭條“中倉(cāng)街道”的定性敘述中指明了中倉(cāng)位于北京大運(yùn)河文化帶建設(shè)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)地位。
釋文要點(diǎn)的共性是緊扣運(yùn)河主題與地域?qū)傩?，但不同種類(lèi)的辭條釋文撰寫(xiě)有不同的具體特點(diǎn)。例如，在歷史文物“燃燈塔”的釋文撰寫(xiě)中使用了圈碼標(biāo)題來(lái)突出燃燈塔簡(jiǎn)史、燃燈塔建筑兩個(gè)重要方面；人物和歷史事件類(lèi)辭條的釋文撰寫(xiě)則聚焦在人物事件與運(yùn)河的關(guān)系。
五、小結(jié)。
我是一個(gè)剛?cè)肼毜膯T工，上學(xué)時(shí)也使用過(guò)各種辭典，但對(duì)如何編纂辭典并不了解。通過(guò)學(xué)習(xí)編輯部的《探索與建議》，如同上了一堂“概論”課，收獲和啟發(fā)甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十四
朋友是成功道路上的一位益友，熱情的分享你成功的喜悅；朋友是失敗痛苦中的一盞明燈，默默為你照亮心中的希望；朋友是航行路程中的指南針，耐心的指引你前進(jìn)的方向，成為你生活中的擺渡手。
朋友，能與你分享最快樂(lè)的事，成為你生活中的擺渡手。春秋時(shí)期有位出色的音樂(lè)家伯牙，他精于彈琴，據(jù)說(shuō)他彈出的音樂(lè)連吃草的牛羊都抬頭傾聽(tīng)，而當(dāng)時(shí)最懂伯牙琴技之妙的莫過(guò)于鐘子期，兩人成為無(wú)話不談的好朋友，天天在一起分享彈琴帶來(lái)的快樂(lè)。伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘子期聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，峨嵋兮若泰山?！庇们俾暠憩F(xiàn)流水的情調(diào)時(shí)他聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河。”后來(lái)，鐘子期因病逝世，伯牙傷痛不已，就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再?gòu)椙佟２赖那俾曇蛴辛绥娮悠诘男蕾p而快樂(lè)，鐘子期就是伯牙生活中的擺渡手。
朋友，能在最關(guān)鍵的時(shí)候拉你一把，成為你生活中的擺渡手。春秋時(shí)期，齊國(guó)的管仲與鮑叔牙是好朋友，但兩人各事其主。后來(lái)，鮑叔牙侍奉的公子小白被立為繼承人，即歷史上著名的齊桓公，而管仲侍奉的沒(méi)有，就在這時(shí)，鮑叔牙卻向齊桓公管仲為相而自己甘居其下。后來(lái)，在管仲的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的春秋霸主。成功后的管仲十分激動(dòng)地說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也?！惫苤俚某晒υ从邗U叔牙的引薦，在最關(guān)鍵的時(shí)刻鮑叔牙拉了管仲一把，成為管仲生活上的良師益友，生活上的擺渡手。
朋友，能愿意犧牲自己的榮譽(yù)幫助你走向成功，成為你生活中的擺渡手。恩格斯是馬克思的終身朋友。為了馬克思在革命理論上的研究，恩格斯不惜犧牲自己的興趣和榮譽(yù)去經(jīng)商，以便在經(jīng)濟(jì)上幫助馬克思，最終馬克思主義取得空前勝利。他甚至還起草過(guò)一份遺囑，決定把自己的全部財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)馬克思。馬克思逝世后，恩格斯又決定把遺產(chǎn)平均分給馬克思的孩子和仆人，被他們稱(chēng)為“第二個(gè)父親”。馬克思的成功源于好友恩格斯不顧自己興趣和榮譽(yù)的支持，幫助，成為馬克思生活上的擺渡手。
朋友，是像伯牙和鐘子期那樣的相互分享，相互欣賞；是像管仲和鮑叔牙那樣相互鼓勵(lì)，相互幫助；是像馬克思和恩格斯那樣相互支持，相互扶持。只有這樣的朋友，才會(huì)成為你生活中的擺渡手，值得你用一生去珍惜和擁有。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十五
在《水果幫的夏天》這本書(shū)中，讓我感受到生活中處處充滿著歡聲笑語(yǔ)。當(dāng)然也有不好的因素在里面摻雜著，構(gòu)成一個(gè)多姿多彩的生命世界。
在這篇文章中，有些段落讓我難以忘懷，同樣也讓我倍受啟發(fā)。比如：在酸酸的期末考試中，以夢(mèng)作為文章的開(kāi)頭，并告訴了我夢(mèng)只是虛幻的。和現(xiàn)實(shí)相差了深遠(yuǎn)的星球，然而也告訴我們要珍惜時(shí)間，珍惜自己所擁有的每一分、每一秒。在其他的文章中，同樣也有令人感嘆、感動(dòng)，甚至令人感激的啟發(fā)。
在文章的最后，讓我知道了音樂(lè)、精神、天使和態(tài)度，都描繪出美麗的彩虹。合力創(chuàng)造棉花糖，心悅誠(chéng)服的贊嘆。告訴了我們，生活是美好的，時(shí)間是寶貴的。正因?yàn)槿绱?，我們要珍?ài)生命，真愛(ài)我們周?chē)囊磺猩铩?/p>
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十六
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國(guó)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。
書(shū)中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書(shū)細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類(lèi)書(shū)籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來(lái)我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展
書(shū)中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問(wèn)題。書(shū)中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場(chǎng)，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車(chē)的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場(chǎng)，兩輛車(chē)足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺(jué)程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富?！?。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
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