每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀窟@里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
勵(lì)志成語(yǔ)故事篇一
左丘明對(duì)他說(shuō)道：“國(guó)君呀，您要好好想一想!孔子如果當(dāng)了司寇，掌握國(guó)家政權(quán)，那些卿大夫就會(huì)失去權(quán)柄。既然這樣，您與這些人商量能有什么結(jié)果呢!他們?yōu)榱吮Ｗ∽约菏种械臋?quán)力，一定會(huì)添油加醋地說(shuō)孔子的壞話，為他出任司寇設(shè)置障礙。
“我聽(tīng)說(shuō)，在周朝有個(gè)人，特別羨慕別人的裘皮服裝，準(zhǔn)備自己也做一件。他聽(tīng)人說(shuō)，狐貍皮做的裘皮服裝最為珍貴，腦子里就轉(zhuǎn)開(kāi)了念頭：山上的狐貍非常多，為什么不上山去與它們商量一下呢?
“這樣一想，他不禁高興起來(lái)，往山上走去。剛上了山，他就遇到一群狐貍。這個(gè)人對(duì)狐貍們說(shuō)道：‘親愛(ài)的狐貍們，我想做一件價(jià)值千金的狐皮衣，因此來(lái)找你們商量一下，請(qǐng)你們把身上的皮剝下來(lái)送給我吧!’
“狐貍們見(jiàn)到此人要?jiǎng)兯鼈兊钠ぃ闹蟹浅：ε?，紛紛逃竄。一轉(zhuǎn)眼就在高山深谷中消失了。這個(gè)人還覺(jué)得狐貍過(guò)于無(wú)禮，居然不給自己一點(diǎn)兒面子，心中十分生氣。
“過(guò)了些日子，這人想祭祀祖宗，可是沒(méi)有羊肉。他忽然想起，山腳下常有一大群羊在那兒吃草。于是，他便又高興起來(lái)，來(lái)到山腳下，對(duì)眾羊說(shuō)道：‘親愛(ài)的羊，我準(zhǔn)備祭祀祖宗，盡一盡自己的孝心，卻缺少羊肉。你們能不能急人所難，向我貢獻(xiàn)一點(diǎn)兒羊肉呢?’眾羊聽(tīng)了，嚇得‘咩咩’地叫個(gè)不停，紛紛逃往密林之中。
“這樣一來(lái)，這個(gè)周朝人十年也沒(méi)有做成一件裘皮大衣，五年也沒(méi)有完成一次祭祀典禮。這是為什么呢?只不過(guò)是因?yàn)樗义e(cuò)了商議的對(duì)象。您想重用孔子，卻要與那些即將失去權(quán)力的大臣商議，這與向狐貍要皮、向羊要肉有什么區(qū)別!”
魯定公聽(tīng)了左丘明的話，才恍然大悟，說(shuō)道：“你說(shuō)得太對(duì)了!我現(xiàn)在想清楚了，就拜孔子為司寇，不和那些卿大夫商量了!”沒(méi)過(guò)多久，魯定公真的封孔子為司寇，讓他行宰相之權(quán)。
魯國(guó)在孔子的治理下，國(guó)勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，威震天下諸侯，連強(qiáng)大的齊國(guó)都有些害怕。
后來(lái)，人們將“與狐謀皮”改為“與虎謀皮”。這個(gè)成語(yǔ)就流傳開(kāi)了。
◎成語(yǔ)釋義
跟老虎商量取下它的皮來(lái)。比喻所商量的事要犧牲對(duì)方的根本利益，一定不會(huì)成功，也用來(lái)形容與壞人商量，要他放下私利。
◎故事出處
《太平御覽》：“欲為千金之裘而與狐謀其皮?！?/p>
◎出處譯文
想做價(jià)值千金的裘皮大衣而與狐貍商量要它身上的皮。
勵(lì)志成語(yǔ)故事篇二
春秋時(shí)，晉平公有一次問(wèn)祁黃羊說(shuō)：
“南陽(yáng)縣缺個(gè)縣長(zhǎng)，你看，應(yīng)該派誰(shuí)去當(dāng)比較合適呢?”
祁黃羊毫不遲疑地回答說(shuō)：
“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的!”
平公驚奇地又問(wèn)他：
“解狐不是你的仇人嗎?你為什么還要推薦他呢!”
祁黃羊說(shuō)：
“你只問(wèn)我什么人能夠勝任，誰(shuí)最合適;你并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀!”
于是，平公就派解狐到南陽(yáng)縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他。
過(guò)了一些日子，平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：
“現(xiàn)在朝廷里缺少一個(gè)法官。你看，誰(shuí)能勝任這個(gè)職位呢?”
祁黃羊說(shuō)：“祁午能夠勝任的?！?/p>
平公又奇怪起來(lái)了，問(wèn)道：
“祁午不是你的兒子嗎?你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎?”
祁黃羊說(shuō)：
“你只問(wèn)我誰(shuí)可以勝任，所以我推薦了他;你并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀!”
平公就派了祁午去做法官。祁午當(dāng)上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛(ài)戴。
孔子聽(tīng)到這兩件事，十分稱贊祁黃羊。孔子說(shuō)：
“祁黃羊說(shuō)得太好了!他推薦人，完全是拿才能做標(biāo)準(zhǔn)，不因?yàn)樗亲约旱某鹑耍嫘钠?jiàn)，便不推薦他;也不因?yàn)樗亲约旱膬鹤?，怕人議論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說(shuō)“大公無(wú)私”啦!”
勵(lì)志成語(yǔ)故事篇三
欲蓋彌彰
春秋時(shí)期，齊國(guó)大夫崔杼權(quán)傾朝野，名氣很大。棠邑大夫棠公逝世，崔杼前去吊唁，見(jiàn)棠公之妻棠姜姿容絕世，不禁心動(dòng)神馳。他不顧眾人的一再反對(duì)，終于娶棠姜為妻。齊莊公性喜漁色，他明知棠姜已是崔杼的妻子，仍勾引她，與她暗中來(lái)往。崔杼知道此事，十分生氣，便假裝有病，不去朝堂理事。
齊莊公色膽包天，借探視崔杼之機(jī)和棠姜相會(huì)，表現(xiàn)出一副樂(lè)不可支的丑態(tài)。崔杼見(jiàn)國(guó)君這樣欺負(fù)他，忍無(wú)可忍，設(shè)計(jì)將他殺了，改立景公為國(guó)君，自己擔(dān)任丞相之職。
齊國(guó)負(fù)責(zé)修寫國(guó)史的人非常正直，要把這件事情公正地記錄下來(lái)。崔杼聽(tīng)說(shuō)后，多次暗示史官，要他為自己避諱一二?？墒?，耿直的史官還是寫出了實(shí)情。他寫道：“崔杼殺了他的君主?！痹诋?dāng)時(shí)，弒君之罪可是十惡不赦的罪行，誰(shuí)弒了君，必會(huì)被后世之人所譴責(zé)。崔杼見(jiàn)史官竟然跟他對(duì)著干，又羞又惱，心想你不給我留情面，我就不給你留活路。于是，兇狠的崔杼將那名史官殺死。
誰(shuí)知道，繼任的史官也是一個(gè)正直的人，還是秉筆直書，記錄下崔杼的罪行。崔杼心想，既然能殺一個(gè)史官，為什么不能殺第二個(gè)，不信后來(lái)者不怕死。他為了讓別人屈從于自己，把這個(gè)史官也殺了?？墒?，下一任史官仍堅(jiān)持原則，保留崔杼弒君的內(nèi)容。
崔杼見(jiàn)史官們都如此正直，自己這樣肆意殺人，也不會(huì)帶來(lái)好處，只好就此作罷，放了史官們一馬。
后來(lái)閱讀歷史的人看到這一節(jié)時(shí)，都?xì)鈶嵉卣f(shuō)，崔杼想掩蓋自己的丑事，卻收不到理想的效果，只能是欲蓋彌彰。
◎成語(yǔ)釋義
企圖掩蓋真相，反而暴露得更加明顯。彌：更加。彰：亦作“章”，明顯。
◎故事出處
《左傳·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲蓋而名章。”
◎出處譯文
或者為求好的名聲而得不到，或者企圖掩蓋真相，卻讓罪行暴露得更加明顯。
勵(lì)志成語(yǔ)故事篇四
三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮主張聯(lián)吳伐魏。他平定南方以后，一直積蓄力量，準(zhǔn)備北伐曹魏，為蜀國(guó)的生存爭(zhēng)奪空間。
過(guò)了一陣子，諸葛亮覺(jué)得時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便決定統(tǒng)率人馬，攻打魏國(guó)。出師前，他給皇帝劉禪上了一道奏表，名曰《出師表》，勸劉禪虛心納諫，重用人才，把心思都用在治理國(guó)家方面。
可惜的是，第一次北伐失敗了，諸葛亮只得退兵，等待時(shí)機(jī)。過(guò)了幾年，諸葛亮又決定北伐中原。當(dāng)時(shí)，很多大臣覺(jué)得蜀國(guó)力量太小，老是這樣動(dòng)用軍隊(duì)，不是國(guó)家之福，因此反對(duì)北伐。
諸葛亮針對(duì)這種情況，又上表給后主劉禪，對(duì)當(dāng)時(shí)的敵我形勢(shì)進(jìn)行詳細(xì)分析，說(shuō)明蜀漢和魏國(guó)勢(shì)不兩立，你不去伐他，他就會(huì)派兵來(lái)對(duì)付你，倒不如主動(dòng)攻打他，說(shuō)不定還會(huì)找出一條生存之路。后主劉禪看了，表示全力支持諸葛亮伐魏。
這第二道表，史稱《后出師表》。在這道表的最后，諸葛亮表示他一心為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。
◎成語(yǔ)釋義
指小心謹(jǐn)慎、盡心盡力地去工作，一直到死為止。鞠躬：小心謹(jǐn)慎的樣子。瘁：勞累。
◎故事出處
諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>
◎出處譯文
微臣只有盡心盡力地去工作，一直到死為止。
勵(lì)志成語(yǔ)故事篇五
勵(lì)志成語(yǔ)故事有哪些：相知恨晚
西漢時(shí)，漢景帝母親竇太后有一個(gè)侄子，名叫竇嬰，極有才華。景帝登基后，急需良臣輔弼，于是讓竇嬰擔(dān)任太子的老師，在七國(guó)之亂平定之后又賜給他魏其侯的爵位，后又拜他為當(dāng)朝丞相。眾多官員知道他深得皇帝恩寵，都來(lái)投靠于他。
這位竇丞相推崇孔夫子的思想，而竇太后則是道家學(xué)派的忠實(shí)信徒。終于有一天，竇太后對(duì)他厭煩起來(lái)，就讓景帝罷了他的官職。竇嬰失去權(quán)勢(shì)之后，原來(lái)投靠他的人都不再理睬他，而一個(gè)叫灌夫的人倒常到他府上來(lái)，與他敘談。
灌夫本是大臣張孟之子。張孟曾是穎陰侯灌嬰的部下，因?yàn)楣鄫牒苄蕾p他，就讓他改姓為灌。七國(guó)之亂時(shí)，灌孟為保衛(wèi)社稷在戰(zhàn)場(chǎng)上死去。從此灌夫恨透了叛軍，在作戰(zhàn)時(shí)特別勇敢，屢立奇功。
漢景帝駕崩后，漢武帝即位，他覺(jué)得淮陽(yáng)(今屬河南省)屬于交通要道，又屯有重兵，不可輕易托付于人。想來(lái)想去，武帝才任命灌夫?yàn)榛搓?yáng)太守。后來(lái)，由于灌夫在淮陽(yáng)任上政績(jī)突出，又被調(diào)入京城長(zhǎng)安，被委任為太仆(掌管御用車馬的官員)。
灌夫非常正直，從不巴結(jié)位高權(quán)重之人。但他喜歡交往，每天在他家吃飯的英雄豪杰竟然有百人之眾。
灌夫酷愛(ài)飲酒，一旦喝醉了就很難對(duì)自己的言行進(jìn)行必要的約束。一次，他和竇太后的弟弟竇甫在一起飲酒作樂(lè)，菜過(guò)五味后他不覺(jué)酩酊大醉，好端端讓竇甫嘗了一頓拳頭。漢武帝很愛(ài)惜灌夫，害怕竇太后殺他泄憤，就將他貶到外地為官。一晃幾年過(guò)去了，灌夫因事免職，回到長(zhǎng)安，過(guò)起了賦閑的生活。
這時(shí)，竇嬰依舊受人冷落，灌夫就常到他府中走走。
竇嬰無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)之后，體會(huì)到了世態(tài)炎涼，也認(rèn)清了那些勢(shì)利小人的嘴臉。而灌夫的珍貴友誼，使他深受感動(dòng)。而灌夫呢，也想和竇嬰深交，來(lái)抬高自己的名聲。
兩個(gè)人都非常尊重對(duì)方，甚至有著父子一般的感情，總是融洽地相處，一點(diǎn)兒也不感到厭倦。他們都后悔相互了解得太晚了。
◎成語(yǔ)釋義
常用來(lái)形容新結(jié)交的朋友之間的深摯情誼。
◎故事出處
《史記·魏其武安侯列傳》：“兩人相為引重，其游如父子然，相得歡甚，無(wú)厭，恨相知之晚。”
◎出處譯文
兩個(gè)人都非常尊重對(duì)方，甚至有著父子一般的感情，總是融洽地相處，一點(diǎn)兒也不感到厭倦。他們都后悔相互了解得太晚了。
勵(lì)志成語(yǔ)故事有哪些：怙惡不悛
公元前740年，衛(wèi)國(guó)聯(lián)合宋、陳等國(guó)，侵入鄭國(guó)。鄭莊公為了使衛(wèi)國(guó)無(wú)功而返，就派使者去陳軍營(yíng)中要求兩國(guó)和好，并希望兩國(guó)能結(jié)為同盟，一國(guó)有難，另一國(guó)就來(lái)援救。
沒(méi)想到，陳桓公對(duì)鄭莊公很瞧不起，對(duì)鄭國(guó)的結(jié)盟要求置之不理。陳桓公的弟弟五父勸說(shuō)他道：“要立國(guó)，就應(yīng)該對(duì)鄰國(guó)親近、友善、仁愛(ài)。您最好答應(yīng)鄭國(guó)的要求。”
可是，桓公不聽(tīng)五父的忠言，說(shuō)：“宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)都是大國(guó)，我們陳國(guó)千萬(wàn)不能得罪他們。而鄭國(guó)國(guó)力衰弱，縱然對(duì)我們心生怨恨，又能把我們?cè)趺礃幽?”
鄭莊公聽(tīng)到陳桓公拒絕與自己結(jié)盟，不由得勃然大怒，從此就對(duì)陳國(guó)懷恨在心。公元前717年，他親自率軍攻打陳國(guó)，桓公倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果吃了敗仗。
后來(lái)，史學(xué)家對(duì)此事進(jìn)行評(píng)論，說(shuō)：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長(zhǎng)，這是針對(duì)陳桓公而說(shuō)的。一直做罪惡的事而不改過(guò)，最終就會(huì)自食其果，遭到失敗?！?/p>
◎成語(yǔ)釋義
形容堅(jiān)持作惡，不肯改過(guò)。怙：依仗，堅(jiān)持。悛：改過(guò)，悔改。
◎故事出處
《左傳·隱公六年》：“君子曰：‘善不可失，惡不可長(zhǎng)，其陳桓公謂乎。長(zhǎng)惡不悛，從自及也?！?/p>
◎出處譯文
君子說(shuō)：“友善不可以丟失，罪惡不能夠滋長(zhǎng)，這是針對(duì)陳桓公而說(shuō)的。一直做罪惡的事而不改過(guò)，最終就會(huì)自食其果，遭到失敗?！?/p>
勵(lì)志成語(yǔ)故事有哪些：千夫諾諾 不如一士諤諤
指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。同“千人之諾諾，不如一士諤諤”。
【詞目】千夫諾諾，不如一士諤諤
【釋義】指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。同“千人之諾諾，不如一士諤諤”。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句;用于處事。
【同韻詞】金波玉液、文人墨客、雉頭狐腋、山光水色、安土樂(lè)業(yè)、日中則昃、添枝加葉、夜半客、無(wú)衣無(wú)褐、半身不攝
成語(yǔ)出處
最初作“千人之諾諾”?！妒酚洝ど叹袀鞯诎恕罚骸摆w良曰‘千羊之皮，不如一狐之腋;千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡?！?(中華書局，第二二三四頁(yè))
后作“千夫之諾諾”。韓城田益，字遷之。黃庭堅(jiān)以謂不足以配名，更之曰友直，何獨(dú)取諸此?某曰：夫直者，剛者之長(zhǎng)也。千夫諾諾，不如一士之諤諤。 宋·蘇軾《講田友直字序》
成語(yǔ)故事
宋朝時(shí)期，韓城人田益，字遷之，他敢于直言進(jìn)諫，言辭鋒利。黃庭堅(jiān)認(rèn)為他的名字與為人不相符，幫他改名為田直，這樣才能名實(shí)相符。朋友在旁邊解釋道：“夫直者，剛者之長(zhǎng)也。千夫諾諾，不如一士諤諤。
勵(lì)志成語(yǔ)故事篇六
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春秋時(shí)，有一天，晉平公問(wèn)祁黃羊：“南陽(yáng)縣官缺額，你看派誰(shuí)去最合適?”祁黃羊想了想，說(shuō)：“派解狐去最合適!”晉平公覺(jué)得很奇怪：“解狐不是你的仇人嗎，你為什么要推薦他?”祁黃羊答道：“你只問(wèn)我什么人最適合這個(gè)職位，并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀!”
晉平公采納了祁黃羊的意見(jiàn)，派解狐到南陽(yáng)縣去上任。果然，解狐很有作為，為當(dāng)?shù)匕傩辙k了不少好事，受到人們的稱頌。
有一天，晉平公又問(wèn)祁黃羊：“現(xiàn)在朝廷里缺少一位法官，你看誰(shuí)能勝任?”祁黃羊回答：“祁午最能勝任!”晉平公說(shuō)：“祁午是你的兒子，你推薦自己的兒子，不怕人家講你嗎?”祁黃羊說(shuō)：“你只問(wèn)我誰(shuí)可勝任法官，并沒(méi)有問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀!”
祁午當(dāng)了法官后，非常稱職，深受人民的愛(ài)戴。
孔子十分稱贊祁黃羊，說(shuō)他是個(gè)公正嚴(yán)明的人，稱得上是“大公無(wú)私”.
成語(yǔ)“大公無(wú)私”形容一心為公，沒(méi)有私心。也指處理事情公正，不偏向任何一方。
勵(lì)志成語(yǔ)故事篇七
春秋時(shí)，楚平王聽(tīng)信讒言，將太子建的老師伍奢及其長(zhǎng)子伍尚殺死，又派人去抓逃亡的伍奢次子——伍子胥，并在各關(guān)口懸掛伍子胥的`畫像，以便將其捉拿歸案。
伍子胥跑來(lái)跑去，也不知爬了多少山，涉了多少水，受了多少饑，最后跑到了楚國(guó)邊境昭關(guān)，見(jiàn)楚軍把守嚴(yán)密，自己無(wú)法過(guò)關(guān)，一夜間急白了頭發(fā)、胡須和眉毛。
伍子胥遇到了一個(gè)名叫東皋公的老人。他很同情伍子胥的不幸遭遇，便讓他在家中住下，幫他想辦法混出昭關(guān)。后來(lái)，東皋公找到一個(gè)容貌與伍子胥長(zhǎng)得很像的人，給他穿上伍子胥的衣服，讓他先過(guò)關(guān)，結(jié)果假的伍子胥被守關(guān)將士抓住。關(guān)口士兵以為伍子胥已經(jīng)抓住，放松了警惕。
伍子胥就趁這個(gè)時(shí)候溜了出去。他一路向東走，好不容易走到了吳國(guó)，但是身上的錢財(cái)已經(jīng)用盡。伍子胥只好打扮成一個(gè)叫花子的模樣，在大街上吹簫，乞討度日。后來(lái)伍子胥被吳王重用，他花了幾年的時(shí)間使吳國(guó)興旺，后來(lái)成為吳王闔閭的相國(guó)。
◎成語(yǔ)釋義
指人才被埋沒(méi)。
◎故事出處
《史記·范雎蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行晝伏……鼓腹吹箎，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔閭為伯。”
◎出處譯文
伍子胥帶著行李逃出昭關(guān)，白天躲起來(lái)晚上行路……在大街上鼓起肚子吹簫，乞討度日。后來(lái)伍子胥被吳王重用，他花了幾年的時(shí)間使吳國(guó)興旺，并幫助吳王闔閭成為霸主。
勵(lì)志成語(yǔ)故事篇八
分道揚(yáng)鑣
文/劉繼興
在現(xiàn)代成語(yǔ)中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚(yáng)鑣。鑣指馬嚼子，揚(yáng)鑣即為驅(qū)馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個(gè)成語(yǔ)產(chǎn)生于一個(gè)有趣的歷史故事。
“分道揚(yáng)鑣”語(yǔ)出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個(gè)故事中的一段話：“……洛陽(yáng)我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行。”說(shuō)這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來(lái)龍去脈是這樣的：
東晉十六國(guó)之后，中國(guó)歷史進(jìn)入南北分裂、南北對(duì)峙的階段，史稱南北朝。北魏是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，于十六國(guó)時(shí)期由拓跋鮮卑所建，前身為代國(guó)。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復(fù)國(guó)，都盛樂(lè)，改國(guó)號(hào)為“魏”，史稱北魏。
北魏孝文帝是北魏的第6位國(guó)君，他我國(guó)歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時(shí)正式接替祖母文明太后執(zhí)掌政權(quán)，緊接著便開(kāi)始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城(今山西大同)遷至曹魏故都洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)，他進(jìn)行了許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實(shí)行漢化政策等，大大促進(jìn)了各民族的大融合。
成語(yǔ)分道揚(yáng)鑣的故事，便發(fā)生在這場(chǎng)大改革中的都城洛陽(yáng)。
在孝文帝時(shí)期的北魏宗室中，有一個(gè)人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統(tǒng)兵有方，能征善戰(zhàn)，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽(yáng)侯、浮陽(yáng)公，后封他為河間公。元齊有一個(gè)兒子叫元志。他聰慧過(guò)人，飽讀詩(shī)書，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識(shí)這個(gè)元志，任命他為洛陽(yáng)令，主掌洛陽(yáng)地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽(yáng)建都。這樣一來(lái)，洛陽(yáng)地位陡升，貴為一國(guó)之都，洛陽(yáng)令成了“京兆尹”。元志的權(quán)勢(shì)自然也隨之增大，年紀(jì)輕輕的他漸生驕氣。
在洛陽(yáng)，元志仗著自己的才能，對(duì)朝廷中某些學(xué)問(wèn)不高的達(dá)官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個(gè)叫李彪的官員乘坐馬車從對(duì)面飛馳而來(lái)。這個(gè)李彪也很不簡(jiǎn)單，他字道國(guó)，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時(shí)已經(jīng)任職御史中尉，與尚書仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽(yáng)東陽(yáng)門外的昭德里，官位比元志高出許多。
按理說(shuō)，官小的元志此時(shí)應(yīng)該先讓李彪過(guò)去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來(lái)。李彪見(jiàn)他這樣目中無(wú)人，當(dāng)眾責(zé)問(wèn)元志為何不讓路，元志卻說(shuō)：“我是都城洛陽(yáng)的長(zhǎng)官，你不過(guò)是洛陽(yáng)戶籍中編入的一個(gè)住戶，哪有長(zhǎng)官給轄下住戶讓路的?”
兩人互不相讓，且爭(zhēng)執(zhí)不下，于是他們來(lái)到孝文帝那里評(píng)理。一見(jiàn)孝文帝，李彪先開(kāi)口說(shuō)話了，說(shuō)他是“御史中尉”，官職比洛陽(yáng)令大多了，洛陽(yáng)令作為一個(gè)地方官怎敢同他對(duì)抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說(shuō)，他是國(guó)都所在地的長(zhǎng)官，住在洛陽(yáng)的人都編在他主管的戶籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶，應(yīng)該是李彪給自己的屬地長(zhǎng)官讓道才是啊。
寬厚的孝文帝聽(tīng)了他們的話，覺(jué)得他們各有各的道理，于是便笑著給他們提出了分路而行的解決辦法，說(shuō)：“洛陽(yáng)是我的京城。我聽(tīng)了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開(kāi)走，各走各的，不就行嗎?”
皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽(tīng)后連連稱是。于是，元志和李彪從朝廷出來(lái)后就拿著尺子，將經(jīng)常通行的道路進(jìn)行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚(yáng)鑣”一語(yǔ)便逐漸流行開(kāi)了。
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