這本書(shū)給我?guī)?lái)了極大的啟發(fā)，開(kāi)闊了我的眼界。寫(xiě)讀后感時(shí)可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和情感，以個(gè)人視角進(jìn)行感悟和思考。以下是一些精選的讀后感觸動(dòng)人心的語(yǔ)段，希望大家共同分享閱讀的喜悅。
孟婆傳奇讀后感篇一
孟婆，是傳說(shuō)中把守黃泉路口的人。死去的人，都要喝上一碗她手里的孟婆湯，忘掉前塵往事，轉(zhuǎn)世投胎，重新開(kāi)始，忘卻上一世的愛(ài)恨情仇，恩怨糾葛，過(guò)嶄新的人生。
不知道有多少人，祈求孟婆放過(guò)自己，躲過(guò)那碗湯。人生一世，多少不能忘，多少不想忘。她聽(tīng)了太多的人間故事，看透了人性善惡，見(jiàn)夠了愛(ài)恨情仇。
孟婆是不是鐵石心腸？孟婆是不是冷硬如冰？孟婆又有著怎樣的前世今生？
一千個(gè)人的心里，就有一千個(gè)孟婆。作者李莎，在《孟婆傳奇：渥丹篇》里，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)她心里的孟婆。
讓我們和孟婆一起，看看她在凡間的一段見(jiàn)聞吧。
安幾道出身豪門(mén)，自幼便是太子伴讀，長(zhǎng)大以后更是文武雙全。在別人眼里，幼時(shí)的玩伴登基做了皇帝，他的前程必定無(wú)憂，一路繁花似錦。
然而人生遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。安幾道和文茵青梅竹馬，兩小無(wú)猜，卻被太子橫刀奪愛(ài)，搶走了文茵做妾。
為了不打擾文茵的生活，也為了躲避內(nèi)心的傷痛，安幾道選擇了做一名駐守邊疆的將軍。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人，在苦寒之地，終日與戰(zhàn)爭(zhēng)做伴，只為文茵能夠在太子的庇佑下，過(guò)平安幸福的日子。
可惜太子不是幾道，他娶文茵不過(guò)是一時(shí)興起，所以當(dāng)文茵被太子妃害死的時(shí)候，他也沒(méi)有在乎，只是可惜文茵肚子里的孩子。安幾道怒氣沖沖地飛奔回京城，要為文茵的死討一個(gè)說(shuō)法。太子卻告訴他，你都不過(guò)是父王為我選的一條狗罷了，有什么資格來(lái)管我家的事？文茵的父兄踏著她的尸體升官進(jìn)爵，太子妃因?yàn)榧易鍎?shì)力雄厚，根本無(wú)人敢碰，只是一群無(wú)辜的車(chē)夫侍女被處死，為文茵的死買(mǎi)了單。
幾乎所有的人都忘了文茵，除了安幾道。
安幾道回到邊疆的軍營(yíng)，復(fù)仇之心卻從來(lái)沒(méi)有冷卻，他夜夜輾轉(zhuǎn)，復(fù)仇無(wú)門(mén)，仇恨漸漸扭曲了他的心智，安幾道走上了叛國(guó)之路。叛國(guó)也不是所有人都能做的，看著戰(zhàn)友們尸橫遍野，血流成河，安幾道的良心倍受煎熬，復(fù)仇大計(jì)還未完成，他就自殺謝罪，結(jié)束了自己悲劇的人生。
就真的失去生命的意義了嗎？愛(ài)情確實(shí)很重要，但是除了愛(ài)情，還有許多東西也同樣重要。比如親情，手足情，戰(zhàn)友情……安幾道選擇用復(fù)仇來(lái)捍衛(wèi)他心中的愛(ài)情，卻害死了他最好的兄弟，背叛了他保家衛(wèi)國(guó)的初心，讓他的家族蒙羞受辱……假如生命重來(lái)一次，不知道他會(huì)不會(huì)做出另外的選擇。
如果安幾道能早日放棄心中的執(zhí)念，故事的結(jié)局一定不會(huì)如此的慘烈。有人說(shuō)，每個(gè)人都能在孟婆傳奇這本書(shū)里找到自己的影子。人生一世，有過(guò)愛(ài)，有過(guò)恨，有時(shí)自私，有時(shí)貪婪，都是人性使然。不能用簡(jiǎn)單的善惡兩個(gè)字去劃分。
一輩子很長(zhǎng)，不可能一生順?biāo)?，事事如意。我們要學(xué)會(huì)在得不到的時(shí)候選擇放手，不為別人，只為自己。放過(guò)自己，不沉迷于過(guò)去，才能看見(jiàn)未來(lái)更美的風(fēng)景。
畢竟過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，無(wú)論怎樣都不能被改變，未來(lái)還是可以選擇的，不是嗎？
孟婆傳奇讀后感篇二
孟婆在中國(guó)的神話故事里是一個(gè)司管亡魂記憶的人物，在鬼魂投胎再生時(shí)，給亡魂喝一碗清除前世記憶的湯。孟婆的出處，約略有三種，一是天界的一個(gè)悲天憫人的散官，一是淚撼長(zhǎng)城情感動(dòng)天的孟姜女，一是只有即時(shí)記憶的垂垂老矣的美女。帶著這三種的人物精神原態(tài)，來(lái)品味該書(shū)中的孟婆。
孟婆，從字面解就是一個(gè)垂垂老矣的長(zhǎng)者，傳言她不過(guò)是被冥帝消去記憶的萬(wàn)惡之人。而此文中，則是一位春心萌動(dòng)的靚麗女子，人是如此，言行更是女子。人格活潑化的她，與用來(lái)世換來(lái)再生短暫時(shí)光的將軍，一起了結(jié)將軍生平未能完竟的夙愿。不曾想，在卷入帝王爭(zhēng)業(yè)的渦流中，無(wú)心插柳地感覺(jué)到了自己的身世之謎。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲的軍士，一心衛(wèi)國(guó)的拳拳之心，一個(gè)個(gè)無(wú)端地遭遇了殘酷對(duì)待。而始作俑者，正是“最是無(wú)情帝王家”?；首印⑻娱g的大業(yè)之爭(zhēng)，得權(quán)后的為所欲為，讓盡忠的臣子與黎民百姓，陷入水深火熱的煎熬之中。有廚子夢(mèng)的小凈，剛在孟婆的心里留下手足兄弟姐妹般的溫情，便折戟沉沙一抔土了。安幾道，陪太子讀書(shū)者，其青梅竹馬的未婚妻子，被繼登大寶的太子用權(quán)力強(qiáng)行霸占。皇權(quán)，讓太子人格淪喪，什么手足情同窗誼，在私欲面前，通通都是謊言。作為天象師，陳梁將軍父親也是黨派之爭(zhēng)的受害者。代職孟婆的招弟，生時(shí)在男權(quán)的社會(huì)里，掙扎無(wú)助。
布景，黑暗之中的恐怖美學(xué)。在孟婆工作的地方，逆流的忘川河在奈何橋下吟吟嗚嗚，河畔的彼岸花妖冶冷黢，三生石幽幽寂寂巋然不動(dòng)，嘶嘶嘹嘹擠擠挨挨的鬼門(mén)。地獄的恐怖感，猶如手術(shù)翻車(chē)現(xiàn)場(chǎng)，血腥污濫。在觀感不適的同時(shí)，應(yīng)感嘆筆者為營(yíng)造逼真環(huán)境所做的努力。
有點(diǎn)喧賓奪主的小插曲。白狐渡人，人心叵測(cè)，人面獸心。那不是白狐的劫，那是人性的劫難。時(shí)常被村人欺辱的孩子，怎么可能有種報(bào)答世人的善念。
到后來(lái)只剩下兵刃血川。有些人物也沒(méi)有具體的名姓，但局部因素的顯露，還是能斷定人物脫胎的原身，如終南山修隱張道爺，就是道教的集大成者張?zhí)鞄煆埖懒辍?p>
子虛烏有的世界，筆筆關(guān)系現(xiàn)實(shí)生活中的人與事，映照著現(xiàn)實(shí)，文本才有真切的可讀性。冥界的法官冥帝和墨，亦有如水的柔情，對(duì)于有情有義的蕭巖，他網(wǎng)開(kāi)一面，給予他短暫的再生。
現(xiàn)代男女的言情對(duì)白，諧多莊少，有點(diǎn)少年式的自說(shuō)自話，為冷酷的戰(zhàn)爭(zhēng)與殘忍的政治斗爭(zhēng)帶來(lái)了一絲溫情。
如果這本書(shū)應(yīng)該有一個(gè)背景音樂(lè)的話，我想是《盜將行》，這樣的一種通感，應(yīng)該是出自將軍與女子之間的故事。在個(gè)人情感之上，更有一個(gè)建功立業(yè)保護(hù)子民的大道之心。
孟婆傳奇讀后感篇三
開(kāi)篇有個(gè)小鬼看見(jiàn)孟婆，就說(shuō)孟婆是一個(gè)穿著紅色嫁衣的姑娘。孟婆也曾嫁過(guò)人嗎？孟婆在凡間有個(gè)名字叫渥丹，未婚夫是塞奎。在相互了解試探過(guò)后，他們逐漸心心相印，互相傾慕彼此。但是任何事情都是伴隨著磨難的。他們的愛(ài)情也不例外。愛(ài)情中最大阻礙就是他們的身世。兩個(gè)人分別處于不同的陣營(yíng)，而這兩個(gè)陣營(yíng)的關(guān)系卻并不和諧，因此也注定了他們的愛(ài)情不會(huì)有好的結(jié)局。當(dāng)男主所在的國(guó)家攻破了女主所在的國(guó)家時(shí)，兩個(gè)人的愛(ài)情就變成了仇恨。女主親眼目睹自己的家人，自己的朋友都戰(zhàn)死在沙場(chǎng)之上又豈能無(wú)動(dòng)于衷，因此，女主即使死后也是變成了鬼魂，佇立在城墻之上久久不愿離去，即使牛頭馬面來(lái)拉她，她也不愿意走，甚至不惜打傷他們。
也正是因?yàn)檫@樣，她的輪回墮入輪回，無(wú)法往生，被罰于此地做一個(gè)孟婆，聽(tīng)著一代又一代來(lái)來(lái)往往的鬼魂，聽(tīng)他們?cè)V說(shuō)他們?cè)诜查g的各種悲歡離合。
孟婆的愛(ài)情是凄苦的。她也曾轟轟烈烈的愛(ài)過(guò)，她也曾想，攜手共白頭。然而，人世間的事真的是太難讓人預(yù)料了。誰(shuí)又能想到當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的愛(ài)情到頭來(lái)終成了一場(chǎng)空。
孟婆之傷，是情傷。
孟婆傳奇讀后感篇四
或許她在等那個(gè)人呢？不為修來(lái)世，只為了途中與你相見(jiàn)。
其實(shí)孟婆不是我們所認(rèn)識(shí)的那個(gè)鐵面無(wú)私，沒(méi)有一絲絲人情味的人，只是有些事情在經(jīng)歷過(guò)歲月的磨練之后，似乎很多事情就沒(méi)有了感情。但是在回眸的某一瞬間，他的感情又回來(lái)了，因?yàn)橛|動(dòng)了他的某條心弦。這讓我想到在這世間很多事情并不是人人都是事不關(guān)己，高高掛起，只不過(guò)有些人經(jīng)歷多了，習(xí)慣了，就覺(jué)得沒(méi)什么了，卻不知道別人初次經(jīng)歷對(duì)這件事的反應(yīng)卻特別大。
所以每個(gè)人的經(jīng)歷與想法都各有不同，并不能強(qiáng)求別人的想法與說(shuō)法都和你一樣，每個(gè)人的想法和做法不同，才能構(gòu)成一個(gè)多樣化，差異化的世界如果大家都是一樣的，那么這個(gè)世界都是同樣的人，也沒(méi)必要需要那么多人，對(duì)吧？正如這本書(shū)中的孟婆和閻王弟，他們的想法和做法也有所不同，但是作為孟婆的上級(jí)閻王，看見(jiàn)孟婆動(dòng)了惻隱之心，也只是加以警告，而不是強(qiáng)制性的一致性，讓他順著自己的意愿來(lái)。
我只看了前面部分，后面的還沒(méi)來(lái)得及看，但是情節(jié)發(fā)展必定會(huì)更加精彩，我想孟婆遇見(jiàn)的那個(gè)小男孩，想要救他妹妹，必定是讓孟婆想起了一些事情，也會(huì)讓孟婆動(dòng)了惻隱之心來(lái)幫助他，但是孟婆動(dòng)了惻隱之心，是否受到懲罰？他動(dòng)了惻隱之心是對(duì)的還是錯(cuò)的呢？故事情節(jié)的發(fā)展越來(lái)越撲朔迷離，直教人期待。
為什么這個(gè)男孩能夠讓孟婆想起他的往事？這個(gè)小男孩是不是她一直苦苦等待的那個(gè)人呢？她動(dòng)了之心才要幫助他。不為修來(lái)世，只為了途中與你相見(jiàn)。她遇見(jiàn)他了嗎？讓我們共同期待故事情節(jié)下一步發(fā)展。
孟婆傳奇讀后感篇五
前幾天下了雪，今天的樹(shù)枝上依然掛著一些雪，想看的劇都刷了一個(gè)遍，明天想看《后翼?xiàng)壉?，目前也剛剛更新了七集，明天一口氣刷完，過(guò)幾個(gè)月，在看這部劇。
書(shū)的方面，最近看了很多菜譜和小說(shuō)，剛剛看完了《故事力法則》，今天看了《孟婆傳奇:沅宸篇》，作為《孟婆傳奇》系列的第三部，故事依然很精彩，今天就用《故事力法則》中作者經(jīng)常使用的icap模式以及知識(shí)點(diǎn)來(lái)評(píng)測(cè)一下這本《孟婆傳奇:沅宸篇》是不是一本優(yōu)秀的小說(shuō)。
在《故事力法則》的書(shū)中，明確指出一個(gè)完整的故事，主角需要有克服的挑戰(zhàn)以及主角前后的變化。
那么在《孟婆傳奇:沅宸篇》里主角孟婆不知道自己的身世，他總是覺(jué)得她心愿未了，直到她遇到無(wú)痕，在救助她妹妹無(wú)芯的時(shí)候，她想起了她的前世，最后她打敗了瘟神，她回去后，依然沒(méi)有選擇去人間，而是繼續(xù)當(dāng)孟婆，等待衷贏出現(xiàn)。
就是瘟疫的發(fā)生，無(wú)論是沅宸前世，還是她現(xiàn)在以孟婆的身份下凡，都經(jīng)歷了一次瘟疫，這次瘟疫不僅僅讓孟婆回憶起她的名字沅宸，以及她的身世，還推動(dòng)了故事的發(fā)展，為她遇到藏鋒，以及最后打敗瘟神埋下伏筆。
在《故事力法則》中，作者推薦了icap模式，其中包括:意圖、上下文語(yǔ)境、行動(dòng)和寓意。那么我們來(lái)看看這本《孟婆傳奇:沅宸篇》對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。
關(guān)于《孟婆傳奇:沅宸篇》意圖，我覺(jué)得作者李莎是想通過(guò)沅宸的經(jīng)歷，來(lái)體現(xiàn)世事難料，對(duì)于過(guò)去不要過(guò)于執(zhí)著，要學(xué)會(huì)放下過(guò)去，和自己釋?xiě)选?/p>
上下文語(yǔ)境的話，《孟婆傳奇:沅宸篇》中沅宸通過(guò)藏鋒的女兒無(wú)痕回憶起自己的前世，又通過(guò)她和無(wú)痕的努力解決了現(xiàn)世的問(wèn)題，比如幫助無(wú)痕治好了她的妹妹無(wú)芯，以及找到無(wú)痕的父親:藏鋒，所以在上下文的處理中還是蠻流暢的。
最后就是寓意，《孟婆傳奇:沅宸篇》通過(guò)一個(gè)雜而不亂的故事，以及故事中沅宸、藏鋒、寂予奪、衷贏的經(jīng)歷，揭示了雖然人在大環(huán)境下往往有脆弱和無(wú)力的時(shí)候，但依然要保持心中的善念，對(duì)于已經(jīng)失去的，該釋?xiě)堰€得釋?xiě)选?/p>
所以，《孟婆傳奇:沅宸篇》具備一個(gè)故事的所有要素，并且這個(gè)故事結(jié)合了一些道教文化，對(duì)于道教感興趣的讀者可以看看這本小說(shuō)。
孟婆傳奇讀后感篇六
只要有靈，便會(huì)有情。只要有情，也許在某一瞬間會(huì)被演變成執(zhí)念，傷己傷人。也許有人會(huì)說(shuō)，情只為人所擁，其實(shí)不然，世間萬(wàn)物皆有情。比如犬類(lèi)，窮其一生只認(rèn)一位主人，只忠心對(duì)他，僅僅是因?yàn)楫?dāng)初的恩情或是日久相處的好，這便是情。
世人眼中的孟婆，是一位長(zhǎng)立于奈何橋上，給即將往生的鬼靈們一碗忘卻前塵往事的孟婆湯，無(wú)論逝去多少年月，孟婆始終是孟婆，從未離開(kāi)過(guò)。卻沒(méi)想到，原來(lái)孟婆也如同人類(lèi)社會(huì)里的工作崗位一樣，是會(huì)換人的，孟婆的性格也不是一成不變的，稀奇吧。
上一任的孟婆渥丹，英勇神武，給人一種澎湃的女中豪杰的氣場(chǎng)，尤其是那強(qiáng)悍的武力值，令人看過(guò)便再難以忘懷。本書(shū)中的孟婆名為桑黛，聽(tīng)其名，心中便隱隱有一種感覺(jué)，此乃一翩翩女子，不希其如同黛玉那般體弱多病，但愿她才貌雙全。果不其然，竟是一皇室貴女接孟婆的虛位來(lái)了。
都說(shuō)是鐵打的牛頭馬面，黑白無(wú)常，卻有著流水的孟婆。對(duì)于眾鬼差來(lái)說(shuō)，桑黛是集清冷、高貴、優(yōu)雅于一身的孟婆，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”便是大部分讀者對(duì)其的基本印象。性情各異的孟婆才是能夠讓讀者對(duì)《孟婆傳奇》未完待續(xù)的文篇抱有期待的點(diǎn)。
“執(zhí)念”二字，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是貫穿《孟婆傳奇·桑黛篇》的文篇內(nèi)容，劇情之所以能從孟婆這里展開(kāi)，與“執(zhí)念”二字可謂是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。上一任孟婆為情所傷，這一任的也不意外，依舊是被親近之人所背叛，而后心有不甘，化身孟婆只為早日消除心中抑郁不散的執(zhí)念。這《孟婆傳奇·桑黛篇》的書(shū)里，里面前前后后出場(chǎng)的人物當(dāng)中，大多部分都經(jīng)歷過(guò)“小家”與“大家”，“愛(ài)”與“恨”的雙重糾纏與抉擇，正如“魚(yú)和熊掌不可兼得?！?/p>
身為前朝公主的“和音”，本可以在國(guó)破家亡后選擇有尊嚴(yán)的一條道路，卻為了在身后的無(wú)辜百姓與眾將士，為了心中的“大家”，拋卻尊嚴(yán)與身份，忍受屈辱無(wú)奈投降，接受新起朝代君王的優(yōu)待。
身為當(dāng)朝君王的成染，一邊是為了國(guó)家而隨時(shí)提防著前朝余黨企圖東山再起的謀反行為，一邊卻為了年少時(shí)心中所愛(ài)的女子，希望其是真心愿與自己攜手一生，白頭偕老，而在虛情與真心之中來(lái)回不定。雖然最終依舊是選擇“大家”。
若有似無(wú)的“大家”也隨之破碎，最后只落得個(gè)一尸兩命的悲慘結(jié)局。你看，無(wú)論是選擇“大家”還是“小家”，文中的自愿做出或是被迫做出選擇的人無(wú)一不心痛，無(wú)一不后悔，愛(ài)恨嗔癡皆成執(zhí)念。
一文讀罷，其韻味卻在心中久久不能忘懷。
孟婆傳奇讀后感篇七
來(lái)世與往昔的重影，新生與過(guò)往的和解。
孟婆是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中一個(gè)比較特別的人物，你要說(shuō)她有多重要吧，孟婆常年駐守奈何橋，與傳說(shuō)的地獄閻王的威嚴(yán)似乎想去甚遠(yuǎn)，與人世間的聯(lián)系似乎也不算很多。但是，在奈何橋邊的孟婆，為路過(guò)此處的所有靈魂在投胎轉(zhuǎn)世前提供孟婆湯，以此來(lái)消除他們前生的記憶，讓逝者在重入輪回的時(shí)候消弭往昔恩怨。這么一個(gè)在神話傳說(shuō)中并不是特別重要，但是又不可或缺的人，確實(shí)有許許多多值得我們挖掘的故事。故此，李莎的《孟婆傳奇》就有了一個(gè)很寬廣的拓展空間，也有了一個(gè)相當(dāng)宏觀的歷程可供人們想象。
當(dāng)初在讀《孟婆傳奇：桑黛篇》，好奇于孟婆原來(lái)還有前世夙愿，原來(lái)還有夙念未了，今生執(zhí)念未了，只為前塵往事尚未了結(jié)；讀《孟婆傳奇：渥丹篇》的時(shí)候，三生三世的宿世恩怨，輪回轉(zhuǎn)世間的情仇糾纏，母女恩仇，夫妻恩仇，宿世情怨，最終得以化解。而第三部的《孟婆傳奇：沅宸篇》講述的則是緣定三生的福報(bào)，各得其所的恩仇。在前兩部的時(shí)候，終究在這個(gè)世界我們讓人是凡人，仍然有無(wú)法釋?xiě)训那殂?，而在這里則是一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的淡然，一種隨緣而定的安然。
故事在這里依然是宿世情緣的糾纏，執(zhí)念與消釋依然出現(xiàn)在開(kāi)篇。只不過(guò)這一世的孟婆已經(jīng)不再僅僅只是被往年執(zhí)念所糾纏的人了，這一世的寧沅宸轉(zhuǎn)世的孟婆，曾經(jīng)是富貴人家的女子，在錦繡華庭中成長(zhǎng)的沅辰，有父母萬(wàn)千寵溺，掌上明珠的愛(ài)憐讓沅辰心靈潔凈，而兄長(zhǎng)與妹妹的關(guān)愛(ài)，則讓沅辰盡情享受了親情，即使是師傅，情人，依然對(duì)他憐愛(ài)有加。上天的眷顧與家庭的美滿，讓沅辰真正成為無(wú)憂者。
那堅(jiān)定的眼神把孟婆往昔的美好記憶一一喚醒，在尋找無(wú)芯的時(shí)候，又偶遇了東陵國(guó)藥圣山谷——衷贏的小師弟何心隱，瘟疫讓前世記憶與今生回憶重疊，大師兄衷贏的愛(ài)憐與曾經(jīng)的生活美好讓孟婆這一世的歷世多了一份柔情，現(xiàn)世與當(dāng)世的重影也交錯(cuò)了一個(gè)嶄新的世界。沅宸對(duì)衷贏的愧疚即使困守奈何橋依然未曾遺忘，藏鋒默默堅(jiān)守對(duì)沅宸的承諾從未忘卻，無(wú)芯與無(wú)痕，患難姐妹情至深，從出生開(kāi)始她們命運(yùn)的羈絆就早已無(wú)法分割……這一世的情緣歷經(jīng)，多了柔情，多了溫暖，多了感動(dòng)。
一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人念念不忘，自然有他念念不忘的原因，而這里的孟婆在地府熬制孟婆湯時(shí)，悄悄加入了抗病的藥草，引用孟婆湯的鬼魂投生往世，就不在受瘟疫侵?jǐn)_，一如生前的沅辰，始終沒(méi)有忘記人間的憐憫與大悲切，為了緩解疫情，在瘟疫與師兄弟始終攜手救治百姓，勞碌終生，即使身為孟婆也依然沒(méi)有忘卻渡人渡己的善念，這份執(zhí)念的愛(ài)憐和廣博得到了冥帝認(rèn)可，所有的一切最終得到了救贖。
這一世的孟婆多了柔情，不再為世間情仇愛(ài)恨而糾纏，而有了自己的從一而終的善良，在這世界的沅辰與在彼世界的孟婆，一樣的善良與一樣的溫暖，如果你也覺(jué)得這個(gè)世界堅(jiān)硬，那么讀讀《孟婆傳奇：沅辰篇》，也許你就找到了內(nèi)心光芒萬(wàn)丈的良方了。
孟婆傳奇讀后感篇八
“步及黃泉路，踏上奈何橋；又見(jiàn)忘川河，相聚望鄉(xiāng)臺(tái)。顫刻三生石，一碗孟婆湯；前世未廝守，今生亦無(wú)緣。奈何橋上奈何魂，憶思前塵奈何生。孟婆湯下紅塵忘，唯盼來(lái)世不逢君?！?/p>
且看這一段：“此刻的她身著一件素白絲織長(zhǎng)裙，裙邊繫著豆綠色的宮絛，一頭華髮如黑墨一般垂到腰側(cè)，上半頭髮用一支碧玉簪子挽起，如謫仙一般嫺靜悠然?！?/p>
猜得出這是誰(shuí)嗎？可能你怎么也無(wú)法將此人與孟婆聯(lián)系起來(lái)，畢竟，在大多數(shù)人的認(rèn)知里，孟婆就是一個(gè)又老又丑的老婆婆，但在《孟婆傳奇》里，作者李莎就是這么認(rèn)為，仿佛孟婆就該如此飄逸。
有人說(shuō)：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！蹦且部赡?，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)孟婆，一千個(gè)人眼中有一千種孟婆湯。
在《孟婆傳奇》的作者李莎眼中，孟婆更像一位墜入奈何橋的仙子，不僅和傳統(tǒng)認(rèn)知里又老又丑的形象截然相反，而且外形清冷，內(nèi)在豐富。盡管她能熬制出忘卻前世的孟婆湯，而且比例任孟婆熬得都要鮮美可口，但她自己依然有放不下的心事，百年過(guò)去依然逃不過(guò)前世紅塵的情感羈絆。
北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師毛利華在他的推薦序中寫(xiě)道：“我更愿意把她看作是古老中國(guó)文明體系中極為關(guān)鍵的角色，因?yàn)樗薪恿松c死之間的橋梁?！?/p>
《孟婆傳奇》中，孟婆因?yàn)橐晃缓退_(dá)成交換協(xié)議的前婆婆，又去前世走了一遭。往事如夢(mèng)，唯有面對(duì)和放下才能得到真正的解脫。結(jié)尾，孟婆用她的智慧和善良化解了前世哀怨，終于肯飲下自己熬制的孟婆湯，將記憶清除，開(kāi)始新生。這是一個(gè)比較完美圓滿的故事，結(jié)尾是皆大歡喜，很符合中國(guó)人的審美。
小說(shuō)中反覆想表達(dá)的只有一句話：「相儒以沫、不如相忘於江湖?！棺髡哒J(rèn)為人生不如意為常態(tài)，凡事小滿即可。無(wú)論一生何種經(jīng)歷與苦楚，最終人還是要與自己和解。生是死之根，死是生之苗，眾生死有異，為眾生。
是不是聽(tīng)起來(lái)很好奇？那就自己去故事里找吧。楊絳先生在《將飲茶》里的首序《孟婆茶》中有著最動(dòng)人的一句話：到了孟婆店，指頭一按，就能在電視上回顧自己的一生，“平生不做虧心事，我的一生，不妨公演。”
不下。楊絳先生在文末說(shuō)：“好吧，我?jiàn)A帶著好些私貨呢，得及早清理?！钡抑?，有相當(dāng)一部分人是不愿意清理的，因?yàn)闀?huì)覺(jué)得：“多大的浪費(fèi)??！一杯茶沖掉了一輩子的經(jīng)驗(yàn)，一輩子不都是白活了？”
輕裝上陣和負(fù)重前行相比，我更喜歡無(wú)事一身輕，那么，你會(huì)選擇哪一個(gè)呢？如果依然難以選擇，那就翻開(kāi)這本《孟婆傳奇》吧，也許，意想不到的收獲正等著你呢！
孟婆傳奇讀后感篇九
一、作者和推薦老師太優(yōu)秀了。我以為的這本書(shū)不過(guò)是一本網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，作者也許是平平無(wú)奇得的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，甚至我都相信這本書(shū)可能不會(huì)有序言的存在?？晌曳_(kāi)它，首先看到的是推薦序和自序，接觸到那些文字讓我為之一振，是文字下更深刻的思考打動(dòng)了我。來(lái)自北京電影學(xué)院的蘇牧教授將孟婆比肩于電影《刺客聶隱娘》里的聶隱娘，熱情謳歌了孟婆和聶隱娘一般自身存在的代表一個(gè)時(shí)代抑或是宗教的精神。
來(lái)自北京大學(xué)的毛利華教授則從孟婆對(duì)于古老中國(guó)文明體系中極為重要的地位——承接了生與死的橋梁，這樣一個(gè)角度出發(fā)，討論了生與死的本質(zhì)。我印象最深刻的則是對(duì)于中國(guó)古代文明的死亡的注解——我們不同于其他文明只強(qiáng)調(diào)死亡是洗刷所有的罪惡，而是拋開(kāi)所有的好與不好，重新開(kāi)始新的生活，而那一碗由孟婆親手熬制的孟婆湯則是作為與過(guò)去道別的標(biāo)志，所以我們活在當(dāng)下，一心向善。總之，看了此書(shū)的推薦序不亞于聽(tīng)一場(chǎng)酣暢淋漓的講座，讓我受益匪淺。
同樣優(yōu)秀的是此書(shū)的作者李莎——不僅僅是一名就讀于清華大學(xué)的學(xué)霸，有著多篇發(fā)表于專(zhuān)業(yè)期刊和國(guó)家級(jí)媒體的學(xué)術(shù)性文章，更有著在五百?gòu)?qiáng)企業(yè)擔(dān)任高管的經(jīng)歷。最讓我震驚的是作者擅長(zhǎng)傳統(tǒng)文化在心理學(xué)方向和環(huán)境學(xué)的應(yīng)用，并致力于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳播。所以這樣一本《孟婆傳奇2——桑黛篇》竟然有如此深厚的背景，我也就很安心地繼續(xù)往下讀。
二、作者駕馭文字的能力太強(qiáng)了。不清楚作者在寫(xiě)學(xué)術(shù)性文章時(shí)是什么樣的文筆風(fēng)格，但在這本書(shū)里，寫(xiě)作風(fēng)格完全符合我對(duì)于“玄幻”小說(shuō)的想象（雖然沒(méi)有讀過(guò)玄幻小說(shuō)……）。我甚至可以看出作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富儲(chǔ)備量，比如“紅塵輾轉(zhuǎn)”、“粉妝玉琢，面如中秋之月，色如春曉之花”、“秋水之瞳”等等這樣的詞語(yǔ)，在生活中完全可以找到接地氣的表述，但作者則通過(guò)如此美的詞符合“冥界”的氛圍，一點(diǎn)也不“跳戲”，說(shuō)一句“你的文字里藏著你讀過(guò)的書(shū)”可真的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。
三、教授知識(shí)極其自然。正如推薦序里蘇牧老師說(shuō)的，孟婆作為道教中的傳說(shuō)人物，是道教精神的集大成者。這本書(shū)始終貫徹著道家的相關(guān)思想。但是有關(guān)知識(shí)并不是一股腦兒灌輸給讀者，而是采用一種潛移默化的形式，讓讀者在沉浸閱讀中自然而然地理解和接受道家思想。
有時(shí)候看似善良的舉動(dòng)其實(shí)為自己和他人帶來(lái)了極大的危害，而有時(shí)候看似無(wú)情，其實(shí)確實(shí)天地的大善——順其自然而為之，天地自有其運(yùn)行之道。
總之，是一本好書(shū)，如果有幸可以拍成電影，我覺(jué)得也一定是不錯(cuò)的電影。
孟婆傳奇讀后感篇十
世間輪回，萬(wàn)物之上，唯有魂之歸路，便是永久，那一間屋，一座橋，是人一生的結(jié)束。
繼《孟婆傳奇.渥丹篇》后，又來(lái)到作者李莎簡(jiǎn)單而神秘的文字下，《孟婆.渥丹篇》讓我看到了塵世間的百轉(zhuǎn)千回，還有亡魂們對(duì)世間的眷戀，就像奈何橋下那盛開(kāi)的曼珠沙華。
而今天的《孟婆傳奇.桑黛篇》讓我看到的是一種對(duì)生命的認(rèn)知，那種從生到死的命運(yùn)糾紛。
在步入生命盡頭的道路上，人們的內(nèi)心有太多的凡塵往事，想記住，卻又害怕陰陽(yáng)兩隔，而在通往黃泉路上，正有那么一個(gè)為你擦拭前塵往事的人，她便是孟婆。
故事的開(kāi)端，便是桑黛，她是這條路的使者，她的使命便是給每個(gè)通往這條永絕人世的人一碗湯，也是為他們洗凈前塵往事，但這一次她猶豫了。
或許是遇到錢(qián)婆婆的開(kāi)始，便是桑黛的一片遺憾的回憶，命運(yùn)總是這樣的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，錢(qián)婆婆的執(zhí)著是那個(gè)叫桃汐的女孩，她想在最后的一點(diǎn)時(shí)間里尋找到她，這便離不開(kāi)孟婆的幫助。
經(jīng)過(guò)一番折騰，原來(lái)這個(gè)叫桃汐的也是孟婆之前的女兒，她曾在一次抉擇下選擇了自殺，從此便在奈何橋的一端成了這片地的守護(hù)者，她為過(guò)往的人擦去凡塵往事，卻從未記過(guò)自己的一段回憶。
面對(duì)之前的記憶，面對(duì)眼前的桃汐，孟婆心里五味雜陳，她不知道怎么面對(duì)，最終，她淡然回頭，選擇遺忘，我想，她做了無(wú)數(shù)次的生命盡頭的使者，而這一次，她也給自己做了回使者。
在書(shū)中，是生死的邊緣；是生死的考驗(yàn)；更是生死的思考與認(rèn)知，我想一個(gè)人也好，幾個(gè)人也罷，每個(gè)人心中都會(huì)有那么一份執(zhí)念吧，李莎的文字下，是對(duì)生命的一種淡然，是對(duì)人世道路的塵封，因?yàn)樵谒麄兊男闹?，都有一段屬于自己的記憶?/p>
知道嗎？這世間有千萬(wàn)條路，每一條路都可能會(huì)有回頭的機(jī)會(huì)，而唯有這條通往生命盡頭的路沒(méi)有，我不知道怎么去描繪過(guò)往的種種，我只能看見(jiàn)人們的一次次送別與落淚。
在書(shū)的一端，仿佛是一種釋?xiě)?，為人們揭示了這條沒(méi)有答案的路，讓人們不再害怕，淡然生命，過(guò)好當(dāng)下。
看透生死是成功，而懂得活下去的意義卻是永恒，在人的一生中，時(shí)光如流水般劃過(guò)，沒(méi)有重來(lái)的機(jī)會(huì)，因?yàn)橛辛松覀儾棚@得奇妙美好；但世間的輪回，也成了人們對(duì)人生的一種遺憾，我們無(wú)法去改變，要做的就是愿不留遺憾。
可在她的心中，也有自己的一份遺憾。
風(fēng)還在繼續(xù)吹，路還在繼續(xù)前進(jìn)，這一刻淡然一點(diǎn)，在命運(yùn)落下的瞬間，望足矣。
孟婆傳奇讀后感篇十一
人生，到底還是活一回心境。
其實(shí)，人生本沒(méi)有太多的華麗，有的只是尋常。曾經(jīng)再美，不過(guò)一紙空談；腳下艱難，卻是直指明天。命運(yùn)給予你的，無(wú)論好壞多少，皆需認(rèn)真面對(duì)、坦然應(yīng)對(duì)，遺憾叢生才叫生活，瑕疵偶現(xiàn)才算真實(shí)。如書(shū)中所感，桑黛與孟婆等人物的前世今生終究是一場(chǎng)輪回，總歸要回到真實(shí)的一面。
學(xué)會(huì)與過(guò)往和解是種智慧。
小時(shí)候，對(duì)于不如自己心意的事情的發(fā)生總是后悔莫及，總幻想如果當(dāng)時(shí)自己做另一種選擇的話，事情或許就不是這個(gè)結(jié)果；長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)不稱心的事情太多太多，過(guò)多的埋怨自己或他人其實(shí)并不能改變事情的結(jié)局，所以我們學(xué)會(huì)了化解。這個(gè)所謂成長(zhǎng)的過(guò)程難道跟這本書(shū)的寓意不一樣嗎？故事中桑黛在遇見(jiàn)生前的戀人時(shí)并沒(méi)有將生前的痛恨繼續(xù)施加于他，沒(méi)有復(fù)仇、沒(méi)有狂躁，而是選擇淡定面對(duì)，選擇原諒對(duì)方。這或許是與人界的自己進(jìn)行化解吧。孟婆亦是如此，或許她們內(nèi)心深處的思想更為復(fù)雜，但我認(rèn)為坦然接受過(guò)去，與過(guò)去的人與事和解才是最不容易做到的。
如果說(shuō)孟婆與桑黛在遇見(jiàn)昔日戀人時(shí)依然帶著仇恨的眼光對(duì)待他們，那這本書(shū)還有什么意義呢？對(duì)于這種題材的書(shū)我是第一次看，我不敢說(shuō)我有多么深刻的理解，但我能恰到好處的讀出作者想要表達(dá)的思想感情?！懊掀拧北揪褪且粋€(gè)很苦的詞，如果有來(lái)世，誰(shuí)都不想嘗試孟婆湯吧。孟婆湯與愛(ài)情有關(guān)，愛(ài)的七情六欲，令人捉摸不透，喝碗孟婆湯，以苦化解。但我所認(rèn)為的孟婆湯的含義是過(guò)去和解，干了這碗孟婆湯，你我之間一切歸零，坦然自若，和而無(wú)憾。
情感橋梁不能折斷坦然回首往事是一種心境，是溝通人界與冥界的情感橋梁。冥界的桑黛和孟婆在重新回到人界時(shí)，面對(duì)昔日的人或事，坦然放下，迎合接受，這也許就是所謂的情感寄托吧，人走完一生，終究是會(huì)明白的，即當(dāng)時(shí)迷惑，回首亦清。
孟婆傳奇讀后感篇十二
對(duì)死亡的探究，應(yīng)該是每個(gè)人類(lèi)文明最為著迷的話題之一，因?yàn)槲覀兛释私馍囊饬x，所以同樣也在追求死亡的本質(zhì)?！睹掀艂髌妗分械拿掀抛鳛橛伤乐辽淖詈笠粋€(gè)環(huán)節(jié)，則是在奈何橋頭用一碗特殊熬制的孟婆湯，使所有的靈魂忘卻前世種種一切，重新開(kāi)啟新的輪回。
生的意義。孟姜女哭倒長(zhǎng)城，傷心欲絕。后來(lái)經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)世輪回，她又成為了沅宸，對(duì)藏鋒的愛(ài)而不得讓她感到十分痛苦，對(duì)衷贏傾盡一切的付出也讓她感到內(nèi)疚萬(wàn)分。為了救治其他病人，在軍營(yíng)之中像生死判官一樣來(lái)決定誰(shuí)可以服藥，這讓天生善良的沅宸痛苦極了！她經(jīng)歷了這么多愛(ài)恨情仇，當(dāng)又一次面對(duì)瘟疫時(shí)，她毅然選擇大愛(ài)，消除瘟疫，普度眾生！
生的意義就在于經(jīng)歷悲觀離合一切的種種，依然能以一顆善良之心善待他人，多行善事。生的意義在于愛(ài)與牽掛，愛(ài)別人而不是總為自己著想，在于奉獻(xiàn)，讓別人因?yàn)槟愕拇嬖诟械娇鞓?lè)而不是痛苦。我們看似一直在付出，其實(shí)在這個(gè)過(guò)程中我們的生命也有了意義，我們自己也得到了快樂(lè)。
死的本質(zhì)。對(duì)個(gè)體來(lái)講，死亡并不是結(jié)束，而是意味著拋開(kāi)所有過(guò)往，重新開(kāi)啟生命新的旅程。死亡或許是一場(chǎng)凈化之旅，能夠使人們洗脫罪惡。死亡的本質(zhì)是肉體的腐爛，但精神依然存在，它帶給我們的是一段人生結(jié)束的思考，我們這一生的經(jīng)歷，痛苦的、難過(guò)的、快樂(lè)的、遺憾的……而一碗孟婆湯，幫助我們忘卻前生，走入下一個(gè)輪回。前世今生，看似無(wú)關(guān)聯(lián)，其實(shí)存在著因果循環(huán)，“何為前世因，今生受者是；何為后世果，今生做者是?！?/p>
孟婆傳奇讀后感篇十三
【何為前世因，今生受者是；何為后世果，今生做者是?！孔罱陂喿x李莎寫(xiě)的《孟婆傳奇：渥丹傳》，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與傳播研究學(xué)者，李莎通過(guò)這本書(shū)來(lái)傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中“敬畏因果，行為向善”的思想，所有文字的背后，表達(dá)著“經(jīng)歷當(dāng)世，一心向善”的訴求。
中國(guó)從古至今就特別講究崇德向善，比如“君子莫大乎，與人為善”、“上善若水”等。
在《孟婆傳奇：渥丹傳》這本書(shū)中，孟婆、蕭巖、渥丹、賽奎、陳梁等，都是心存善念、為他人考慮的善良之人。
無(wú)論他們遇到了怎樣的困難，他們始終堅(jiān)持道義，為親人，為朋友，為家園。
書(shū)中還有一個(gè)故事讓我印象深刻。一位姓劉的青年本是克父克母克祖之相，命里也是有中年牢獄之災(zāi)，其脖子上還有一顆殺妻痣。而沉小姐與他結(jié)婚后，想辦法來(lái)改變丈夫，請(qǐng)先生教丈夫《大學(xué)》《中庸》等典籍。后來(lái)，劉姑爺對(duì)下人溫和寬容、對(duì)長(zhǎng)輩尊重備至，同時(shí)，夫妻二人每年都給鄉(xiāng)親們修橋搭路，幫助有困難的人家渡過(guò)難關(guān)。
最終，劉姑爺?shù)拿嫦喔淖兞耍B脖子上的殺妻痣也沒(méi)有了，后來(lái)中了榜眼。而他和沉小姐生死簿上的陽(yáng)壽分別添了30年和35年。
這讓冥帝都感慨“命由己造、運(yùn)隨心改”。正所謂種善因,得善果；種惡因,得惡果。
《孟婆傳奇：渥丹傳》不僅僅是講述愛(ài)情故事，更重要的是提醒我們要心存敬畏，一心向善。
孟婆傳奇讀后感篇十四
唐朝的繁榮富強(qiáng)，當(dāng)然少不了明主和忠臣，而只有明主，沒(méi)有忠臣，明主就會(huì)寸步難行，只有忠臣，沒(méi)有明主，江山還是江山。唐朝正是“江東子弟多才俊”，忠臣良將很多，也少不了明主。李世民和魏征就是這樣的典范。
一事家喻戶曉：李世民正在玩鷂鳥(niǎo)，而魏征又有事要進(jìn)諫，李世民趕緊把鷂鳥(niǎo)藏進(jìn)袖子里，魏征連續(xù)說(shuō)了一個(gè)小時(shí)，李世民使勁把鷂鳥(niǎo)按住，后來(lái)，鷂鳥(niǎo)居然活活被悶死了。
看來(lái)，李世民還是有點(diǎn)怕魏征的。魏征剛正不阿，一生多諫，對(duì)李世民的錯(cuò)誤批評(píng)得非常尖銳，批評(píng)是一種經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，李世民的.“貞觀之治”和魏征是離不開(kāi)的，我情不自盡的想贊嘆魏征。要是社會(huì)上有那么多的“魏征”，不畏權(quán)勢(shì)，那社會(huì)就會(huì)和平了呀！可是，現(xiàn)在游手好閑的人和小人無(wú)所不在。我很佩服魏征，他很清廉，好比一鏡。他是李世民的左膀右臂，更是“唐”繁榮富強(qiáng)的開(kāi)始！魏征對(duì)“唐”的貢獻(xiàn)很大。從“貞觀之治”到“安史之亂”的期間，百姓一直過(guò)著幸福快樂(lè)的生活。
可惜魏征病死了，李世民亡一鏡也！連李世民都為批評(píng)自己的人——魏征感嘆，還有什么人不能贊揚(yáng)他呢？可見(jiàn)他真是個(gè)流芳百世的忠臣！
孟婆傳奇讀后感篇十五
溫?zé)嵴鎿吹男哪軗崞胶芏嗪芏唷Ｗx一次孟婆，心便會(huì)多痛一分。記憶中的影視作品，關(guān)于孟婆的書(shū)籍幾乎都是悲傷的代表，愛(ài)而不得，迫不得已，悲涼凄婉。奈何橋畔，總有佳人身影立在那，站成孤獨(dú)和凄涼。
作家李莎筆下的孟婆多了一絲灑脫，平添了幾分獨(dú)特的魅力。孟婆美麗，善良，為免世人情愁思怨，主動(dòng)辭去天界散官，選擇去奈何橋熬孟婆湯，解世人千愁。得知危害眾生的是自己的兄長(zhǎng)，毅然除去人間瘟魔。她有血有肉，讀孟婆，仿佛感覺(jué)孟婆真的在身邊。
相遇又分離本就是人生常態(tài)。孟婆給別人熬過(guò)那么多湯，見(jiàn)過(guò)那么多悲歡離合?？僧?dāng)她回憶起前塵往事，她終究還是放不過(guò)自己。成為孟婆只是為了再見(jiàn)那人一面，可惜，生生世世都沒(méi)有相見(jiàn)。
讀到這，難過(guò)的情緒一下子偷跑出來(lái)了，壓都?jí)翰蛔?。傷孟婆?ài)而不得，連相見(jiàn)都是奢望。嘆孟婆不忘初心，不棄大愛(ài)，不舍小愛(ài)。說(shuō)等一個(gè)人就是等，不論時(shí)間長(zhǎng)短，你說(shuō)她執(zhí)著，她就是執(zhí)著，可你看她也執(zhí)著的灑脫。孟婆想必早就明白相遇不可強(qiáng)求，分離是常態(tài)。這一點(diǎn)，我真的很佩服她。
李莎在這本書(shū)這樣寫(xiě)到；相濡以沫不如相忘于江湖。這是對(duì)孟婆愛(ài)情的真實(shí)寫(xiě)照，既然天意如此，不如互相相忘于江湖。這或許是對(duì)兩人最好的結(jié)局。愛(ài)情是什么，誰(shuí)也說(shuō)不出來(lái)個(gè)所以然。一個(gè)人的愛(ài)情，或許更美。
抱著那些美好的回憶，站在奈何橋上，慢慢熬煮著孟婆湯，記住又忘記，忘記又記起。等孟婆湯改名叫無(wú)憂湯的時(shí)候，孟婆會(huì)不會(huì)變成一個(gè)名叫無(wú)憂的姑娘，去經(jīng)歷她該經(jīng)歷的，遇見(jiàn)她該遇見(jiàn)的人。未曾發(fā)生的，所有的都是最美的期待。
孟婆傳奇讀后感篇十六
孟婆傳奇，已經(jīng)不陌生了，之前拜讀過(guò)作者李莎寫(xiě)的《孟婆傳奇.渥丹篇》，記憶還停留在生死戰(zhàn)場(chǎng)，善惡的糾纏中，文末的懸念仍有印象。
這次《孟婆傳奇.桑黛篇》又帶領(lǐng)我們走入，原諒與寬恕的輪回世界里。和上本一樣，全文滿載著華麗的文風(fēng)，環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)。故事設(shè)定具有現(xiàn)實(shí)意義的反思，又有著出人意料的反轉(zhuǎn)，人物身份破朔迷離，歸結(jié)因果引人向善。
所謂執(zhí)念不過(guò)是自我困擾的枷鎖，它約束不了他人，卻不斷地將自身拖入泥沼與痛苦。與其留于心底，任它越扎越深，不如勇于面對(duì)，在不愧自我的狀態(tài)下獲得寬恕與解脫。
李莎，希達(dá)工作室創(chuàng)辦人、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與傳播研究學(xué)者、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院金融學(xué)研究生、香港大學(xué)整合行銷(xiāo)碩士、中歐國(guó)際工商學(xué)院高級(jí)工商管理碩士?，F(xiàn)就讀於清華大學(xué)積極心理學(xué)專(zhuān)業(yè)。
她所擅長(zhǎng)的細(xì)膩筆觸和場(chǎng)景電影般刻畫(huà)，使她的小說(shuō)在闡述哲學(xué)思考的同時(shí)，又賦予小說(shuō)本身的節(jié)奏感與舒爽感。
她的書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅僅是一個(gè)故事，一個(gè)小說(shuō)，一段愛(ài)恨情仇，在深處更有對(duì)女性、對(duì)社會(huì)的期待，盼望。盼望著公正、清明、美好、善良、敬畏、以及放下。
隨著社會(huì)發(fā)展，涌發(fā)了女性的自我思考與定位，新時(shí)代的女性即柔美、又堅(jiān)強(qiáng)；即要有事業(yè)和社會(huì)價(jià)值，又要不失女性本身的家庭與自我；作者在作品創(chuàng)作中，隱射出她對(duì)女性的思考與定位。
她為書(shū)中的萬(wàn)千女性的代表（孟婆），賦予了無(wú)數(shù)美好的祝福，在死亡后的另一個(gè)世界，為女性設(shè)定了新生與可能，所謂一花一世界的積福，引出了問(wèn)題與社會(huì)的思考點(diǎn)，在故事中將思考后的答案闡述出來(lái)。
最終每一個(gè)孟婆所面對(duì)的，都是困擾女性的粗壯枷鎖。在愛(ài)與社會(huì)與抉擇間化繭成蝶，尋找新的自我與升華。
孟婆傳奇讀后感篇十七
當(dāng)代中國(guó)，有關(guān)富豪夢(mèng)想的故事絕非唯一，只是，當(dāng)你細(xì)細(xì)體味他們的歷程，或許能感受到超越個(gè)體的弦外之意。
對(duì)于財(cái)富的夢(mèng)想，每個(gè)改革的時(shí)代都具有兩面性，它擊倒一些人，成就一些人。這一點(diǎn)，在中國(guó)急遽變遷的30多年里，尤顯突出。
2009年11月5日，總部位于廣州的恒大地產(chǎn)在香港上市，當(dāng)天收盤(pán)市值705億港元，使其成為在港上市的最大內(nèi)地非國(guó)有企業(yè)，而擁有恒大地產(chǎn)近七成股份的許家印，身家瞬間升至480億港元超布的2009年福布斯中國(guó)內(nèi)地首富王傳福的身家（396億元人民幣）。
許家印，就是屬于這個(gè)時(shí)代所造就的人，他可以被看成是中國(guó)30年發(fā)展史的一個(gè)縮影，也可以歸結(jié)入同時(shí)代企業(yè)家的拼搏路徑。
原來(lái)我們說(shuō)，認(rèn)識(shí)個(gè)體的命運(yùn)，要先認(rèn)清其所處于的時(shí)代。然而，當(dāng)我們都處于同樣時(shí)代，當(dāng)我們都生于同樣的環(huán)境，認(rèn)識(shí)個(gè)體的命運(yùn)可能就需要更多地結(jié)合個(gè)人性格以及生命經(jīng)歷。
生于河南周口農(nóng)村，學(xué)于武漢鋼鐵學(xué)院，初起于國(guó)企舞鋼，磨礪于特區(qū)深圳，最終在廣州帶領(lǐng)恒大地產(chǎn)闖蕩中國(guó)。這期間，除了改革帶來(lái)的各種機(jī)遇，橫亙?cè)趭^斗者許家印面前的還有座座大山——兒時(shí)的至貧，社會(huì)未進(jìn)步前的蒙昧，體制改革前的僵化以及國(guó)際資本市場(chǎng)的險(xiǎn)惡。然，尼采說(shuō)：那些沒(méi)有消滅你的會(huì)你變得更強(qiáng)壯。這便需要有異乎常人的勇氣和思維。
公眾場(chǎng)合的許家印總是在儒雅地微笑，但在笑容背后，是他把握命運(yùn)的強(qiáng)悍意志和奮力博殺的決絕。他人生辭典里，或許很難找到畏懼、安逸，有的只是向困境說(shuō)“不”的慣例。成功和榮耀，他掌管的恒大帝國(guó)，近年的狂飆突進(jìn)讓人側(cè)目，并被部分人形容為“瘋狂”。當(dāng)全球金融危機(jī)讓他的首度市計(jì)劃受挫時(shí)，他被對(duì)手譏諷為“冒險(xiǎn)家”、“野心膨脹者”，被部分輿論視為地產(chǎn)江湖巨變的“犧牲品”上市結(jié)果還是遽然而至，為這個(gè)男人和他掌舵的恒大巨艦，準(zhǔn)備了一場(chǎng)遲到的加冕禮。
當(dāng)以上職業(yè)和境況擺在你的面前，你會(huì)做出怎樣的決斷？感嘆命運(yùn)不公還是下決心改變？
小時(shí)候，有位算命先生曾給許家印看相，一番端詳之后，做出結(jié)論：孩子，你將來(lái)是要端金碗的??！這種命定論的流傳，一方面是老家人面對(duì)許家印的成功自然生發(fā)的榮蔭之感；另一方面也確實(shí)是一種反面寫(xiě)實(shí)——就如同詩(shī)人舒婷感嘆的“我是貧困，我是悲哀”一樣，少年許家印的第一個(gè)對(duì)手，就是那個(gè)時(shí)代錐刺股的貧困。
而不甘心與貧困為伍一生的農(nóng)村少年許家印，心里已種下了一顆“逃離”農(nóng)村的種子。當(dāng)機(jī)會(huì)突然來(lái)臨時(shí)，他抓住了。
曾經(jīng)被預(yù)言要捧金碗的許家印，今天確實(shí)捧了個(gè)金碗——恒大地產(chǎn)。
讓我們就先從現(xiàn)在的恒大地產(chǎn)說(shuō)起。
總部位于廣州的恒大，2004年向中國(guó)的二線城市派出首員工100多人，開(kāi)始進(jìn)軍全國(guó)；2006年4月，與高盛銀行簽訂境外上市的合作協(xié)議，牽手國(guó)際資本；2009年11月，恒大地產(chǎn)在港交所掛牌上市，以超過(guò)700億元的總市值，成為內(nèi)地在港上市的最大非國(guó)有企業(yè)。
擁有大約7成股權(quán)的許家印，也由此一夜成為內(nèi)地當(dāng)時(shí)的新首富。
4月12日，許家印在香港公布了恒大上市后的第一份年報(bào)：公司總資產(chǎn)逾630億元，增長(zhǎng)120%，純利同比增近一倍，銷(xiāo)售額達(dá)303億元，同比增幅逾4倍。2010年的第一季度，恒大賣(mài)了84億元，拿了中國(guó)房地產(chǎn)界銷(xiāo)售面積第一、銷(xiāo)售額第二的名次，開(kāi)始與壟斷老大位置多年的萬(wàn)科平分秋色。
人們會(huì)揣測(cè)，這家1997年才正式運(yùn)營(yíng)的房地產(chǎn)公司，十多年時(shí)間，從單盤(pán)草創(chuàng)快速躥升為中國(guó)的房地產(chǎn)巨頭，是如何做到的？精品標(biāo)準(zhǔn)化、搶占二線城市、高性價(jià)比策略、品牌加營(yíng)銷(xiāo)……這些“許氏風(fēng)格”的關(guān)鍵詞，就是傳說(shuō)中令對(duì)手生畏的殺手锏。
今天的許家印，另一個(gè)身份是武漢科技大的管理學(xué)教授，頂著“儒商”的帽子，他總結(jié)的“恒大模式”和管理學(xué)教程，就是在商海里拼殺出來(lái)的生存發(fā)展哲學(xué)。因每三年都會(huì)推出大型計(jì)劃和階段性的戰(zhàn)略活動(dòng)，他甚至被圈內(nèi)人稱為“戰(zhàn)略家”。直到現(xiàn)在，恒大實(shí)行的還是許家印堅(jiān)持的不同于其他公司的“緊密型集團(tuán)化管理模式”，即公司運(yùn)營(yíng)中的重大事項(xiàng)都由集團(tuán)進(jìn)行統(tǒng)一管理，有人把這種模式戲稱為“中央集權(quán)”。這種對(duì)各分公司的垂直化管理，保證了恒大全國(guó)化擴(kuò)張中不走彎路、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、節(jié)省成本和最終的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)營(yíng)，當(dāng)然也保證了許家印的絕對(duì)權(quán)威。
他甚至制定出了高達(dá)6000多條的規(guī)章制度和產(chǎn)業(yè)流程，小到員工的伙食、接送、住宿等，恒大也會(huì)建立一個(gè)個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn)去衡量，這在外人看來(lái)不免有些苛刻與極端。但這恰恰是他的特點(diǎn)，追求完美和規(guī)模，又不放棄細(xì)節(jié)。一個(gè)有趣的例子是，在恒大擴(kuò)張的初期，員工們會(huì)看到許家印帶著一雙白手套，在項(xiàng)目的角落里四處摸查，如果手套被染黑，那結(jié)果只有一個(gè)：責(zé)令整改。
恒大的一位合作伙伴曾說(shuō)，“在中國(guó)的公司中，沒(méi)有一家的執(zhí)行能力能超過(guò)恒大?！边@話有些武斷甚至?xí)獾狡渌痉瘩g，但有個(gè)事實(shí)不得不說(shuō)，恒大董事局的一個(gè)指令，在半個(gè)小時(shí)之內(nèi)就能傳到南在海口，北在長(zhǎng)春的最基層。恒大的高管們?cè)缇土?xí)慣了在凌晨接到老板的電話，了解許的人對(duì)他的成功有一個(gè)字的評(píng)價(jià)：拼。這個(gè)“拼”字，帶著地產(chǎn)江湖的氣息，也描畫(huà)出了許家印的奮斗姿態(tài)。
石嘴山恒大綠洲金碧物業(yè)客服部何香玉。
2011年12月1日。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15980605.html】
