讀后感是讀者與作者之間的心靈碰撞，是閱讀過程中的反思和吸收的記錄。寫讀后感時(shí)，我們可以說說自己讀書的感受和心情，表達(dá)對(duì)書籍情感的共鳴和觸動(dòng)。下面是一些作者精心撰寫的讀后感范文，希望能夠給讀者帶來一些啟發(fā)和觸動(dòng)。
諫太宗十思疏讀后感篇一
1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)魏徵的愛國忠君思想。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。
教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：與一般的議論文教學(xué)一樣，讓學(xué)生在掌握文言文的一般學(xué)習(xí)程式之基礎(chǔ)上進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力，感悟理解文言文的能力。
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，肯切深厚。
魏征（580―643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語的美感來。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必\浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運(yùn)用比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過對(duì)比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語言簡約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
1、駢散結(jié)合，華美流暢；
古代散文的句式美往往表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是“整齊美”，一是“參差美”。前者在駢文、賦當(dāng)中表現(xiàn)突出?！皡⒉蠲馈奔村e(cuò)落之美，指語言形式上有規(guī)則地錯(cuò)落，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓。駢散結(jié)合的文本即是一例，采用既整齊又錯(cuò)落的句式（幾乎全用排比句、對(duì)偶句構(gòu)成，間以反問和其他長短句式），因此讀起來音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充暢。例如“反問”句式的使用――第1節(jié)中“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！”從內(nèi)容上看，正面設(shè)喻，用的是陳述句；反面設(shè)喻，改用反問句，變換句式，避免板滯。第2節(jié)引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一些反問“豈其取之易而守之難乎”，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語言富有變化。第3節(jié)里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問句煞尾，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉”，語意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
2、正反論述，務(wù)盡其旨；
文章開頭使用正反對(duì)比論證的方法，加強(qiáng)了說服力。“求木之長者，必固其根本”，“根不固而求木之長”，“知其不可”；“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠(yuǎn)”，“知其不可”；“思國之安者，必積其德義”，“德不厚而望國之治”，“知其不可”。因此，人君當(dāng)“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。這樣，文章的主旨就凸顯出來了。再如，第2節(jié)“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對(duì)比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現(xiàn)，“竭誠”與“傲物”不同結(jié)果的比較，“載舟”經(jīng)驗(yàn)與“覆舟”教訓(xùn)的對(duì)照，處處證明君主“積其德義”的`重要，主題得到了深化。“奔車朽索”的危險(xiǎn)，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭馳，君臣無事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅(jiān)定了“積其德義”的信念。
3、比喻排比，生動(dòng)有力。
采用比喻，力求語言精練含蓄，形象鮮明，生動(dòng)傳神。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來比治國的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。
排比：如文中第3節(jié)列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏徵作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用“智者盡其謀”等四個(gè)排比句，這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說明了“積其德義”的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫來吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見。疊用十個(gè)“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，余味無窮。
居安思危：居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
擇善而從（之）：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）：做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。
垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。
諫太宗十思疏
魏徵
文章第1段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過對(duì)比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。
2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。
諫太宗十思疏讀后感篇二
凡事皆須務(wù)本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食以不失其對(duì)為本。
選賢之義，無私為本。
會(huì)須殺此田舍翁!
可愛非君，可畏非民;天子者，有道則推而為主，無道則棄而不用!
朕聞以德下人者昌，以貴高人者亡。是以五岳凌霄，四海亙地，納污藏疾，無損高深。志沖欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若當(dāng)無罪，是其狂也。譬尺霧障天，不虧于大;寸云遮日，何損于明!
理人必以文德，防邊必以武威。
李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣!
卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂。
戎狄為患，自古有之。陛下以圣武龍興，光宅中夏，精兵百萬，所征無敵，奈何以胡寇擾邊，遽遷都以避之，貽四海之羞，為百世之笑乎!彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴;況臣忝備籓維，愿假數(shù)年之期，請(qǐng)系頡利之頸，致之闕下。若其不效，遷都未晚。
慷然撫長劍，濟(jì)世豈邀名。
朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業(yè)由茲而成，不敢忘本。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)為本。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。
心隨朗月高，志與秋霜潔。
君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割肉以充腹，腹?jié)M而身斃，君富而國亡。
天下英雄入我轂中矣!
民為邦本，本固邦寧。
開直言之路，廣不諱之門。
擴(kuò)展：
皇帝的形象。
人是一點(diǎn)靈魂載負(fù)著一具肉體，“不要像一個(gè)搖槳的奴隸那樣忙個(gè)不停?！?/p>
《沉思錄》里，多有這樣閃亮的句子，像朝陽下的露珠，剔透自然，與人心的本原相呼應(yīng)。這本書的作者是古羅馬的一個(gè)皇帝–馬可?奧勒。
他在位時(shí)，常常不得不四處征戰(zhàn)，國內(nèi)瘟疫四起，地震連續(xù)不斷，物質(zhì)生活也不算很富裕，但不少歷史學(xué)家仍將那個(gè)時(shí)期評(píng)定為最適合人類生活的時(shí)代之一。
因?yàn)榛实圩约悍浅Ｕ嬲\，克勤克儉，將心靈的寧靜當(dāng)成人生最大的成就。他說：“一個(gè)人只要把握很簡單的一點(diǎn)東西，就能夠像神一樣過一種寧靜的生活?！比缓笫菚r(shí)刻像中國禪宗大師一樣的奧勒留，把在戰(zhàn)馬上、軍營里的思索點(diǎn)滴集結(jié)成篇，終于留下了這部令兩千年后的.我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修為并非體現(xiàn)在腦海中和紙張上，他待人接物亦真正做到了“慈悲為懷”。當(dāng)有人發(fā)動(dòng)兵變欲奪皇位時(shí)，他下令焚燒了所有的材料，不去追究參與叛亂的人。而對(duì)于丟了性命的叛軍首領(lǐng)，也就是他曾經(jīng)十分信任的一位將軍，他誠心哀悼并轉(zhuǎn)而反省自己的不足，以及權(quán)欲會(huì)給人心帶來怎樣的腐蝕。
文韜武略、胸懷天下、宅心仁厚，這似乎是一個(gè)完美的皇帝形象。
他卻也有自己的“七寸”，那就是他的兒子，或者說是權(quán)力本身。奧勒留為了兒子破壞了古羅馬帝位“傳賢不傳兒”的傳統(tǒng)（奧勒留自己即位就是前皇帝安東尼“禪讓”的結(jié)果），將帝位傳給了自己殘暴又虛榮的親生兒子康茂德。后者繼位后，親手殺死了萬余人，這些人都是與他角斗的人，他自己手持利刃，卻以皇帝的名義強(qiáng)迫對(duì)方持木質(zhì)兵器。而每次角斗，還需要國庫支付巨額“出場費(fèi)”給他。如此昏庸暴虐，最終他在執(zhí)政十余年后被部下暗殺。王朝從此分崩離析，覬覦皇位者眾。古羅馬帝國就這樣走向了衰落。
安東尼當(dāng)初選擇奧勒留做自己的“養(yǎng)子”以繼承帝位，一定不會(huì)想到選擇了一個(gè)近乎完美的皇帝竟然會(huì)間接導(dǎo)致羅馬帝國走向衰落。奧勒留在鞍馬勞頓中勤勤懇懇地寫下《沉思錄》時(shí)，應(yīng)該也不會(huì)料到日后的光景。問題的關(guān)鍵是，奧勒留沒能做到真的看淡權(quán)勢(shì)，然后追求冷靜而達(dá)觀的生活，就如他書中所寫的那樣?；蛟S他自己真能看淡，然而牽涉到兒子，便不能心口如一了。
每個(gè)人都像蛇一樣，有自己最脆弱的“七寸”。然后怎樣的修煉，都難以修成金剛不壞之身。
所以，不要太相信文字，哪怕是你最喜歡、最敬重的那類文字。寫它的人，哪怕懷著最大的誠意，也會(huì)小心地掩蓋住自己的“七寸”，而那或許才是關(guān)鍵。我們對(duì)此大可理解寬諒，畢竟凡人里沒有神，一個(gè)也沒有。
我們?nèi)砸x書，否則活著多無聊。
我們更要相信自己，既然每個(gè)人都有“七寸”。
諫太宗十思疏讀后感篇三
秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。
連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。
巖廊罷機(jī)務(wù)，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。
韋編斷仍續(xù)，縹帙舒還卷。對(duì)此乃淹留，欹案觀墳典。
移步出詞林，停輿欣武宴。雕弓寫明月，駿馬疑流電。
驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。閱賞誠多美，于茲乃忘倦。
鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節(jié)。急管韻朱弦，清歌凝白雪。
彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛(wèi)聲，雅音方可悅。
芳辰追逸趣，禁苑信多奇。橋形通漢上，峰勢(shì)接云危。
煙霞交隱映，花鳥自參差。何如肆轍跡，萬里賞瑤池。
飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。萍間日彩亂，荷處香風(fēng)舉。
桂楫滿中川，弦歌振長嶼。豈必汾河曲，方為歡宴所。
落日雙闕昏，回輿九重暮。長煙散初碧，皎月澄輕素。
搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風(fēng)搖玉樹。
歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭殽陳綺席。
千鐘合堯禹，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺璧。
建章歡賞夕，二八盡妖妍。羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。
佩移星正動(dòng)，扇掩月初圓。無勞上懸圃，即此對(duì)神仙。
以茲游觀極，悠然獨(dú)長想。披卷覽前蹤，撫躬尋既往。
望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。
奉天竭誠敬，臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫，明科慎刑賞。
六五誠難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣云亭響。
卷1_2「飲馬長城窟行」李世民。
塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪。
迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠干戈戢，車徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚(yáng)麾氛霧靜，紀(jì)石功名立?；囊嵋蝗忠?，靈臺(tái)凱歌入。
卷1_3「執(zhí)契靜三邊」李世民。
執(zhí)契靜三邊，持衡臨萬姓。玉彩輝關(guān)燭，金華流日鏡。
無為宇宙清，有美璇璣正。皎佩星連景，飄衣云結(jié)慶。
戢武耀七德，升文輝九功。煙波澄舊碧，塵火息前紅。
霜野韜蓮劍，關(guān)城罷月弓。錢綴榆天合，新城柳塞空。
花銷蔥嶺雪，縠盡流沙霧。秋駕轉(zhuǎn)兢懷，春冰彌軫慮。
書絕龍庭羽，烽休鳳穴戍。衣宵寢二難，食旰餐三懼。
翦暴興先廢，除兇存昔亡。圓蓋歸天壤，方輿入地荒。
孔海池京邑，雙河沼帝鄉(xiāng)。循躬思勵(lì)己，撫俗愧時(shí)康。
元首佇鹽梅，股肱惟輔弼。羽賢崆嶺四，翼圣襄城七。
澆俗庶反淳，替文聊就質(zhì)。已知隆至道，共歡區(qū)宇一。
卷1_4「正日臨朝」李世民。
條風(fēng)開獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽。百蠻奉遐贐，萬國朝未央。
雖無舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。
赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。
組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。
卷1_5「幸武功慶善宮」李世民。
壽丘惟舊跡，酆邑乃前基?；浻璩欣凼ィ瑧一∫嘣谄?。
弱齡逢運(yùn)改，提劍郁匡時(shí)。指麾八荒定，懷柔萬國夷。
梯山咸入款，駕海亦來思。單于陪武帳，日逐衛(wèi)文lq.
端扆朝四岳，無為任百司。霜節(jié)明秋景，輕冰結(jié)水湄。
蕓黃遍原隰，禾穎積京畿。共樂還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩。
卷1_6「重幸武功」李世民。
代馬依朔吹，驚禽愁昔叢。況茲承眷德，懷舊感深衷。
積善忻馀慶，暢武悅成功。垂衣天下治，端拱車書同。
白水巡前跡，丹陵幸舊宮。列筵歡故老，高宴聚新豐。
駐蹕撫田畯，回輿訪牧童。瑞氣縈丹闕，祥煙散碧空。
孤嶼含霜白，遙山帶日紅。于焉歡擊筑，聊以詠南風(fēng)。
卷1_7「經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地」李世民。
昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。
移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂。
一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。于茲俯舊原，屬目駐華軒。
沉沙無故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。
世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。
卷1_8「過舊宅二首」李世民。
新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。園荒一徑斷，苔古半階斜。
前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家。
金輿巡白水，玉輦駐新豐。紐落藤披架，花殘菊破叢。
葉鋪荒草蔓，流竭半池空。紉珮蘭凋徑，舒圭葉翦桐。
昔地一蕃內(nèi)，今宅九圍中。架海波澄鏡，韜戈器反農(nóng)。
八表文同軌，無勞歌大風(fēng)。
卷1_9「還陜述懷」李世民。
慨然撫長劍，濟(jì)世豈邀名。星旂紛電舉，日羽肅天行。
遍野屯萬騎，臨原駐五營。登山麾武節(jié)，背水縱神兵。
在昔戎戈動(dòng)，今來宇宙平。
卷1_10「入潼關(guān)」李世民。
崤函稱地險(xiǎn)，襟帶壯兩京。霜峰直臨道，冰河曲繞城。
古木參差影，寒猿斷續(xù)聲。冠蓋往來合，風(fēng)塵朝夕驚。
高談先馬度，偽曉預(yù)雞鳴。棄繻懷遠(yuǎn)志，封泥負(fù)壯情。
別有真人氣，安知名不名。
卷1_11「于北平作」李世民。
翠野駐戎軒，盧龍轉(zhuǎn)征旆。遙山麗如綺，長流縈似帶。
海氣百重樓，巖松千丈蓋。茲焉可游賞，何必襄城外。
卷1_12「遼城望月」李世民。
玄兔月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹花如綴。
魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。
駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。
卷1_13「春日登陜州城樓俯眺原野回丹碧綴煙霞密翠斑…聊以命篇」李世民。
碧原開霧隰，綺嶺峻霞城。煙峰高下翠，日浪淺深明。
斑紅妝蕊樹，圓青壓溜荊。跡巖勞傅想，窺野訪莘情。
巨川何以濟(jì)，舟楫佇時(shí)英。
卷1_14「春日玄武門宴群臣」李世民。
韶光開令序，淑氣動(dòng)芳年。駐輦?cè)A林側(cè)，高宴柏梁前。
紫庭文珮滿，丹墀袞紱連。九夷簉瑤席，五狄列瓊筵。
娛賓歌湛露，廣樂奏鈞天。清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦。
粵余君萬國，還慚撫八埏。庶幾保貞固，虛己厲求賢。
卷1_15「登三臺(tái)言志」李世民。
未央初壯漢，阿房昔侈秦。在危猶騁麗，居奢遂役人。
豈如家四海，日宇罄朝倫。扇天裁戶舊，砌地翦基新。
引月擎宵桂，飄云逼曙鱗。露除光炫玉，霜闕映雕銀。
舞接花梁燕，歌迎鳥路塵。鏡池波太液，莊苑麗宜春。
作異甘泉日，停非路寢辰。念勞慚逸己，居曠返勞神。
所欣成大廈，宏材佇渭濱。
卷1_16「出獵」李世民。
楚王云夢(mèng)澤，漢帝長楊宮。豈若因農(nóng)暇，閱武出轘嵩。
三驅(qū)陳銳卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原燒火紅。
雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓。怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。
長煙晦落景，灌木振嚴(yán)風(fēng)。所為除民瘼，非是悅林叢。
卷1_17「冬狩」李世民。
烈烈寒風(fēng)起，慘慘飛云浮。霜濃凝廣隰，冰厚結(jié)清流。
金鞍移上苑，玉勒騁平疇。旌旗四望合，罝羅一面求。
楚踣爭兕殪，秦亡角鹿愁。獸忙投密樹，鴻驚起礫洲。
騎斂原塵靜，戈回嶺日收。心非洛汭逸，意在渭濱游。
禽荒非所樂，撫轡更招憂。
卷1_18「春日望海」李世民。
披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。
仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。
照岸花分彩，迷云雁斷行。懷卑運(yùn)深廣，持滿守靈長。
有形非易測，無源詎可量。洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。
之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王。
卷1_19「臨洛水」李世民。
春搜馳駿骨，總轡俯長河。霞處流縈錦，風(fēng)前漾卷羅。
水花翻照樹，堤蘭倒插波。豈必汾陰曲，秋云發(fā)棹歌。
卷1_20「望終南山」李世民。
重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。
疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對(duì)此恬千慮，無勞訪九仙。
卷1_21「元日」李世民。
高軒曖春色，邃閣媚朝光。彤庭飛彩旆，翠幌曜明珰。
恭己臨四極，垂衣馭八荒。霜戟列丹陛，絲竹韻長廊。
穆矣熏風(fēng)茂，康哉帝道昌。繼文遵后軌，循古鑒前王。
草秀故春色，梅艷昔年妝。巨川思欲濟(jì)，終以寄舟航。
卷1_22「初春登樓即目觀作述懷」李世民。
憑軒俯蘭閣，眺矚散靈襟。綺峰含翠霧，照日蕊紅林。
鏤丹霞錦岫，殘素雪斑岑。拂浪堤垂柳，嬌花鳥續(xù)吟。
連甍豈一拱，眾干如千尋。明非獨(dú)材力，終藉棟梁深。
彌懷矜樂志，更懼戒盈心。愧制勞居逸，方規(guī)十產(chǎn)金。
卷1_23「首春」李世民。
寒隨窮律變，春逐鳥聲開。初風(fēng)飄帶柳，晚雪間花梅。
碧林青舊竹，綠沼翠新苔。芝田初雁去，綺樹巧鶯來。
卷1_24「初晴落景」李世民。
晚霞聊自怡，初晴彌可喜。日晃百花色，風(fēng)動(dòng)千林翠。
池魚躍不同，園鳥聲還異。寄言博通者，知予物外志。
卷1_25「初夏」李世民。
一朝春夏改，隔夜鳥花遷。陰陽深淺葉，曉夕重輕煙。
哢鶯猶響殿，橫絲正網(wǎng)天。珮高蘭影接，綬細(xì)草紋連。
碧鱗驚棹側(cè)，玄燕舞檐前。何必汾陽處，始復(fù)有山泉。
卷1_26「度秋」李世民。
夏律昨留灰，秋箭今移晷。峨嵋岫初出，洞庭波漸起。
桂白發(fā)幽巖，菊黃開灞涘。運(yùn)流方可嘆，含毫屬微理。
卷1_27「儀鸞殿早秋」李世民。
寒驚薊門葉，秋發(fā)小山枝。松陰背日轉(zhuǎn)，竹影避風(fēng)移。
提壺菊花岸，高興芙蓉池。欲知涼氣早，巢空燕不窺。
卷1_28「秋日即目」李世民。
爽氣浮丹闕，秋光澹紫宮。衣碎荷疏影，花明菊點(diǎn)叢。
袍輕低草露，蓋側(cè)舞松風(fēng)。散岫飄云葉，迷路飛煙鴻。
砌冷蘭凋佩，閨寒樹隕桐。別鶴棲琴里，離猿啼峽中。
落野飛星箭，弦虛半月弓。芳菲夕霧起，暮色滿房櫳。
卷1_29「山閣晚秋」李世民。
山亭秋色滿，巖牖涼風(fēng)度。疏蘭尚染煙，殘菊猶承露。
古石衣新苔，新巢封古樹。歷覽情無極，咫尺輪光暮。
卷1_30「秋暮言志」李世民。
朝光浮燒野，霜華凈碧空。結(jié)浪冰初鏡，在徑菊方叢。
約嶺煙深翠，分旗霞散紅。抽思滋泉側(cè)，飛想傅巖中。
已獲千箱慶，何以繼熏風(fēng)。
卷1_31「喜雪」李世民。
碧昏朝合霧，丹卷暝韜霞。結(jié)葉繁云色，凝瓊遍雪華。
光樓皎若粉，映幕集疑沙。泛柳飛飛絮，妝梅片片花。
照璧臺(tái)圓月，飄珠箔穿露?，帩嵍涕L階，玉叢高下樹。
映桐珪累白，縈峰蓮抱素。斷續(xù)氣將沉，徘徊歲云暮。
懷珍愧隱德，表瑞佇豐年。蕊間飛禁苑，鶴處舞伊川。
儻詠幽蘭曲，同歡黃竹篇。
卷1_32「秋日斅庾信體」李世民。
嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。蟬啼覺樹冷，螢火不溫風(fēng)。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
卷1_33「賦尚書」李世民。
崇文時(shí)駐步，東觀還停輦。輟膳玩三墳，暉燈披五典。
寒心睹肉林，飛魄看沉湎。縱情昏主多，克己明君鮮。
滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰(zhàn)兢隨歲轉(zhuǎn)。
卷1_34「詠司馬彪續(xù)漢志」李世民。
二儀初創(chuàng)象，三才乃分位。非惟樹司牧，固亦垂文字。
綿代更膺期，芳圖無輟記。炎漢承君道，英謨纂神器。
潛龍既可躍，逵兔奚難致。前史殫妙詞，后昆沉雅思。
書言揚(yáng)盛跡，補(bǔ)闕興洪志。川谷猶舊途，郡國開新意。
梅山未覺朽，谷水誰云異。車服隨名表，文物因時(shí)置。
鳳戟翼康衢，鑾輿總?cè)徂\。清濁必能澄，洪纖幸無棄。
觀儀不失序，遵禮方由事。政宣竹律和，時(shí)平玉條備。
文囿雕奇彩，藝門蘊(yùn)深致。云飛星共流，風(fēng)揚(yáng)月兼至。
類禋遵令典，壇壝資良地。五勝竟無違，百司誠有庇。
粵予承暇景，談叢引泉秘。討論窮義府，看核披經(jīng)笥。
大辨良難仰，小學(xué)終先匱。聞道諒知榮，含毫孰忘愧。
卷1_35「詠風(fēng)」李世民。
蕭條起關(guān)塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥分聲。
披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風(fēng)曲，威加四海清。
卷1_36「詠雨」李世民。
罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長河。低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。
泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。濛柳添絲密，含吹織空羅。
卷1_37「詠雪」李世民。
潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。集條分樹玉，拂浪影泉璣。
色灑妝臺(tái)粉，花飄綺席衣。入扇縈離匣，點(diǎn)素皎殘機(jī)。
卷1_38「賦得夏首啟節(jié)」李世民。
北闕三春晚，南榮九夏初。黃鶯弄漸變，翠林花落馀。
瀑流還響谷，猿啼自應(yīng)虛。早荷向心卷，長楊就影舒。
此時(shí)歡不極，調(diào)軫坐相於。
卷1_39「賦得白日半西山」李世民。
紅輪不暫駐，烏飛豈復(fù)停。岑霞漸漸落，溪陰寸寸生。
藿葉隨光轉(zhuǎn)，葵心逐照傾。晚煙含樹色，棲鳥雜流聲。
卷1_40「置酒坐飛閣」李世民。
高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。
岸菊初含蕊，園梨始帶紅。莫慮昆山暗，還共盡杯中。
卷1_41「采芙蓉」李世民。
結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航。船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香。
游鶯無定曲，驚鳧有亂行。蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。
棲烏還密樹，泛流歸建章。
卷1_42「賦得櫻桃」李世民。
華林滿芳景，洛陽遍陽春。朱顏含遠(yuǎn)日，翠色影長津。
喬柯囀嬌鳥，低枝映美人。昔作園中實(shí)，今來席上珍。
卷1_43「賦得李」李世民。
玉衡流桂圃，成蹊正可尋。鶯啼密葉外，蝶戲脆花心。
麗景光朝彩，輕霞散夕陰。暫顧暉章側(cè)，還眺靈山林。
卷1_44「賦得浮橋」李世民。
岸曲非千里，橋斜異七星。暫低逢輦度，還高值浪驚。
水搖文鹢動(dòng)，纜轉(zhuǎn)錦花縈。遠(yuǎn)近隨輪影，輕重應(yīng)人行。
卷1_45「謁并州大興國寺詩」李世民。
回鑾游福地，極目玩芳晨。梵鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。
寶剎遙承露，天花近足春。未佩蘭猶小，無絲柳尚新。
圓光低月殿，碎影亂風(fēng)筠。對(duì)此留馀想，超然離俗塵。
卷1_46「詠興國寺佛殿前幡」李世民。
拂霞疑電落，騰虛狀寫虹。屈伸煙霧里，低舉白云中。
紛披乍依迥，掣曳或隨風(fēng)。念茲輕薄質(zhì)，無翅強(qiáng)搖空。
卷1_47「望送魏徵葬」李世民。
閶闔總金鞍，上林移玉輦。野郊愴新別，河橋非舊餞。
慘日映峰沉，愁云隨蓋轉(zhuǎn)。哀笳時(shí)斷續(xù)，悲旌乍舒卷。
望望情何極，浪浪淚空泫。無復(fù)昔時(shí)人，芳春共誰遣。
卷1_48「傷遼東戰(zhàn)亡」李世民。
鑿門初奉律，仗戰(zhàn)始臨戎。振鱗方躍浪，騁翼正凌風(fēng)。
未展六奇術(shù)，先虧一簣功。防身豈乏智，殉命有馀忠。
卷1_49「月晦」李世民。
晦魄移中律，凝暄起麗城。罩云朝蓋上，穿露曉珠呈。
笑樹花分色，啼枝鳥合聲。披襟歡眺望，極目暢春情。
卷1_50「秋日翠微宮」李世民。
秋日凝翠嶺，涼吹肅離宮。荷疏一蓋缺，樹冷半帷空。
側(cè)陣移鴻影，圓花釘菊叢。攄懷俗塵外，高眺白云中。
卷1_51「初秋夜坐」李世民。
斜廊連綺閣，初月照宵幃。塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。
露結(jié)林疏葉，寒輕菊吐滋。愁心逢此節(jié)，長嘆獨(dú)含悲。
卷1_52「秋日二首」李世民。
菊散金風(fēng)起，荷疏玉露圓。將秋數(shù)行雁，離夏幾林蟬。
云凝愁半嶺，霞碎纈高天。還似成都望，直見峨眉前。
爽氣澄蘭沼，秋風(fēng)動(dòng)桂林。露凝千片玉，菊散一叢金。
日岫高低影，云空點(diǎn)綴陰。蓬瀛不可望，泉石且娛心。
卷1_53「冬宵各為四韻」李世民。
雕宮靜龍漏，綺閣宴公侯。珠簾燭焰動(dòng)，繡柱月光浮。
云起將歌發(fā)，風(fēng)停與管遒?，嵆味嗍?，端扆竟何憂。
卷1_54「冬日臨昆明池」李世民。
石鯨分玉溜，劫燼隱平沙。柳影冰無葉，梅心凍有花。
寒野凝朝霧，霜天散夕霞。歡情猶未極，落景遽西斜。
卷1_55「望雪」李世民。
凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。入牖千重碎，迎風(fēng)一半斜。
不妝空散粉，無樹獨(dú)飄花?？M空慚夕照，破彩謝晨霞。
卷1_56「守歲」李世民。
暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。
階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。
卷1_57「除夜」李世民。
歲陰窮暮紀(jì)，獻(xiàn)節(jié)啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長。
冰消出鏡水，梅散入風(fēng)香。對(duì)此歡終宴，傾壺待曙光。
卷1_58「詠雨」李世民。
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。
雁濕行無次，花沾色更鮮。對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
卷1_59「賦得含峰云」李世民。
翠樓含曉霧，蓮峰帶晚云。玉葉依巖聚，金枝觸石分。
橫天結(jié)陣影，逐吹起羅文。非復(fù)陽臺(tái)下，空將惑楚君。
卷1_60「三層閣上置音聲」李世民。
綺筵移暮景，紫閣引宵煙。隔棟歌塵合，分階舞影連。
聲流三處管，響亂一重弦。不似秦樓上，吹簫空學(xué)仙。
卷1_61「遠(yuǎn)山澄碧霧」李世民。
殘?jiān)剖沾鋷X，夕霧結(jié)長空。帶岫凝全碧，障霞隱半紅。
仿佛分初月，飄飖度曉風(fēng)。還因三里處，冠蓋遠(yuǎn)相通。
卷1_62「賦得花庭霧」李世民。
蘭氣已熏宮，新蕊半妝叢。色含輕重霧，香引去來風(fēng)。
拂樹濃舒碧，縈花薄蔽紅。還當(dāng)雜行雨，仿佛隱遙空。
卷1_63「春池柳」李世民。
年柳變池臺(tái)，隋堤曲直回。逐浪絲陰去，迎風(fēng)帶影來。
疏黃一鳥弄，半翠幾眉開?？M雪臨春岸，參差間早梅。
卷1_64「芳蘭」李世民。
春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。
日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會(huì)須君子折，佩里作芬芳。
卷1_65「詠桃」李世民。
禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。
向日分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。
卷1_66「賦簾」李世民。
參差垂玉闕，舒卷映蘭宮。珠光搖素月，竹影亂清風(fēng)。
彩散銀鉤上，文斜桂戶中。惟當(dāng)雜羅綺，相與媚房櫳。
卷1_67「詠烏代陳師道」李世民。
凌晨麗城去，薄暮上林棲。辭枝枝暫起，停樹樹還低。
向日終難托，迎風(fēng)詎肯迷。只待纖纖手，曲里作宵啼。
卷1_68「詠飲馬」李世民。
駿骨飲長涇，奔流灑絡(luò)纓。細(xì)紋連噴聚，亂荇繞蹄縈。
水光鞍上側(cè)，馬影溜中橫。翻似天池里，騰波龍種生。
卷1_69「賦得殘菊」李世民。
階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風(fēng)勁淺殘香。
細(xì)葉凋輕翠，圓花飛碎黃。還持今歲色，復(fù)結(jié)后年芳。
卷1_70「賦秋日懸清光賜房玄齡」李世民。
秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。
仙馭隨輪轉(zhuǎn)，靈烏帶影飛。臨波無定彩，入隙有圓暉。
還當(dāng)葵藿志，傾葉自相依。
卷1_71「琵琶」李世民。
半月無雙影，全花有四時(shí)。摧藏千里態(tài)，掩抑幾重悲。
促節(jié)縈紅袖，清音滿翠帷。駛彈風(fēng)響急，緩曲釧聲遲。
空馀關(guān)隴恨，因此代相思。
卷1_72「宴中山」李世民。
驅(qū)馬出遼陽，萬里轉(zhuǎn)旂常。對(duì)敵六奇舉，臨戎八陣張。
斬鯨澄碧海，卷霧掃扶桑。昔去蘭縈翠，今來桂染芳。
云芝浮碎葉，冰鏡上朝光。回首長安道，方歡宴柏梁。
卷1_73「餞中書侍郎來濟(jì)」李世民。
曖曖去塵昏灞岸，飛飛輕蓋指河梁。云峰衣結(jié)千重葉，
雪岫花開幾樹妝。深悲黃鶴孤舟遠(yuǎn)，獨(dú)嘆青山別路長。
聊將分袂沾巾淚，還用持添離席觴。
卷1_74「于太原召侍臣賜宴守歲」李世民。
四時(shí)運(yùn)灰琯，一夕變冬春。送寒馀雪盡，迎歲早梅新。
卷1_75「詠燭二首」李世民。
焰聽風(fēng)來動(dòng)，花開不待春。鎮(zhèn)下千行淚，非是為思人。
九龍?bào)囱鎰?dòng)，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。
卷1_76「詠弓」李世民。
上弦明月半，激箭流星遠(yuǎn)。落雁帶書驚，啼猿映枝轉(zhuǎn)。
卷1_77「賦得早雁出云鳴」李世民。
初秋玉露清，早雁出空鳴。隔云時(shí)亂影，因風(fēng)乍含聲。
卷1_78「賦得臨池柳」李世民。
岸曲絲陰聚，波移帶影疏。還將眉里翠，來就鏡中舒。
卷1_79「賦得臨池竹」李世民。
貞條障曲砌，翠葉貫寒霜。拂牖分龍影，臨池待鳳翔。
卷1_80「賦得弱柳鳴秋蟬」李世民。
散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉里，亂響出風(fēng)前。
卷1_81「探得李」李世民。
盤根直盈渚，交干橫倚天。舒華光四海，卷葉蔭三川。
卷1_82「詠小山」李世民。
近谷交縈蕊，遙峰對(duì)出蓮。徑細(xì)無全磴，松小未含煙。
卷1_83「賜蕭瑀」李世民。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
卷1_84「賜房玄齡」李世民。
太液仙舟迥，西園隱上才。未曉征車度，雞鳴關(guān)早開。
卷1_85「遼東山夜臨秋」李世民。
煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。
卷1_86「賜魏徵詩」李世民。
醽醁勝蘭生，翠濤過玉z1.千日醉不醒，十年味不敗。
卷1_21「兩儀殿賦柏梁體」李世民。
絕域降附天下平，——李世民。
八表無事悅圣情?！窗餐?。
云披霧斂天地明，——長孫無忌。
登封日觀禪云亭，——房玄齡。
太常具禮方告成?！挰r。
卷1_22「句」李世民。
雪恥酬百王，除兇報(bào)千古。
昔乘匹馬去，今驅(qū)萬乘來。
近日毛雖暖，聞弦心已驚。
諫太宗十思疏讀后感篇四
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“范讀―理脈―背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的`脈絡(luò)背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。
在范讀過程中理清全篇的脈絡(luò)線索。
然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書設(shè)計(jì)
（先同方案一）
范讀―理脈―背誦
附：備教資料
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1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。”
2.清代吳楚材、吳調(diào)侯校勘《諫太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書?魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭馳君臣無事可以盡豫游之樂可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也?！畤俊涫侵饕狻夤歉吖?，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此。”
?索引
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書局版；
2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀止》，岳麓書社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國世界語出版社。
諫太宗十思疏讀后感篇五
我看李世民著名的唐太宗——李世民，想必大家都知曉吧!
和同學(xué)們一起談?wù)摴糯鷼v史人物時(shí)，我都非常欣賞這位皇帝。
今天我就和大家談?wù)勥@位皇帝吧。關(guān)于這個(gè)皇帝，我想大家應(yīng)該是太了解了，畢竟他是一位我國古代歷史上的一位難得的明君，他和他父親一同建立了大唐王朝，其威名綿延歷史上千年，直到現(xiàn)在影響力依然難以磨滅，現(xiàn)在世界各國的“唐人街”，就可想而知了。他所創(chuàng)造的“貞觀之治”，可以說是我國古代歷史上難得的政治清明，人民安居樂業(yè)的，國泰民安的局面。
我堅(jiān)持認(rèn)為，沒有貞觀之治所積累下來的經(jīng)驗(yàn)和賢能之人，經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，就沒有后來的強(qiáng)生的“開元盛世”的局面!
而貞觀之治的主要人物，就是當(dāng)時(shí)唐朝的皇帝——李世民。畢竟再多的賢明之人，再好的政治局面都需要一個(gè)賢明的皇帝來做最后的決定，如果唐太宗當(dāng)時(shí)是一個(gè)昏君，那么貞觀之治是絕對(duì)不可能建立起來的。
而關(guān)于貞觀之治，我不得不說兩句了，因?yàn)槟鞘俏覀冎腥A民族最罕見的盛世時(shí)期，為我們現(xiàn)在的后代所羨慕和永遠(yuǎn)推崇的。前朝隋朝政治制度和經(jīng)濟(jì)繁榮，為唐朝加強(qiáng)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了條件。
唐太宗確定了“安百姓”，“重人才”，“強(qiáng)政治”的治國思想，并通過一系列的制度政策，措施和不懈的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。
為了加強(qiáng)政治，完完善三省六部和科舉制，以鞏固中央集權(quán)，提高行政效率，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。唐太宗鐵面無私，依法辦事的氣度;構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為封建統(tǒng)治最好的榜樣。他晚年著有《帝范》一書教戒太子，其中總結(jié)了他一生的政治經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)自己的功過進(jìn)行了評(píng)述。他在為期間，推行府兵制，租庸調(diào)制和均田制，并積極推進(jìn)科舉制。是另外唐太宗時(shí)期除了太平盛世以外，就像前面說的也有戰(zhàn)爭時(shí)期，遠(yuǎn)征高麗是一個(gè)，另外還有就是東突厥之患。
這樣一個(gè)強(qiáng)大的王朝，現(xiàn)在我們讀起當(dāng)時(shí)的歷史資料來，怎么都有那么一點(diǎn)激動(dòng)不已，蕩氣回腸的感覺;有所為有所不為，這才是一個(gè)強(qiáng)大的王朝所應(yīng)該表現(xiàn)出來的大國風(fēng)范!
唐太宗畢竟是一個(gè)在歷史上留下了很多事例的優(yōu)秀皇帝，所以我們當(dāng)然要看到他的正面形象。不過再說一說他的負(fù)面事例，也無礙于他的光輝形象!
因?yàn)檫@就叫全面的看他的歷史功績和個(gè)人缺陷!
諫太宗十思疏讀后感篇六
唐太宗李世民，一個(gè)封建時(shí)代極其開明的君主，勵(lì)精圖治，嘔心瀝血，終于開創(chuàng)了古代極其發(fā)達(dá)的時(shí)期。他幾乎沒有一點(diǎn)污點(diǎn)，真正的是人中龍鳳。這是我以前所認(rèn)為的。確實(shí)，唐太宗作為一個(gè)封建君主，是封建時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志，是其他皇帝追求達(dá)到的目標(biāo)。李世民從小就顯現(xiàn)了他卓越的軍事能力和用人能力。他跟隨父親李淵南征北戰(zhàn)，最終創(chuàng)立了唐朝。他在四大戰(zhàn)役：一、討伐薛舉、薛仁果二、對(duì)劉武周的戰(zhàn)爭三、對(duì)王世充、竇建德的戰(zhàn)爭四、平定劉黑噠中顯示了他的戰(zhàn)爭能力，幫助李淵統(tǒng)一了中國。隨后他在即位后治理國家中也顯示了他的政治能力。唐太宗畢竟是個(gè)封建君主，自然也有他的局限性，有一定的毛病那也是無可非議的。從唐太宗身上可以學(xué)到：
1、唐太宗重用了敵人的大將，如李密手下的秦叔寶，程知節(jié)，劉武周手下的尉遲敬德。表明人才是寶貴的，無論他的背景如何，只要能善于利用，一定會(huì)對(duì)己有利。
2、太宗的兵語，戰(zhàn)地偵察，知己知彼，身先士卒，鼓舞士氣。在如今商業(yè)戰(zhàn)爭中，知己知彼也能立于不敗之地，同時(shí)也要自己帶頭干，手下員工才會(huì)用心一力，取得勝利。
諫太宗十思疏讀后感篇七
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宋的一篇奏疏。文章一開始就運(yùn)用了排喻的手法，首先引出"求木之長者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；兩組比喻，從而推舉了"思國之安者，必積其德義"。作者先設(shè)置這樣兩個(gè)形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻、來表達(dá)自己的真實(shí)意圖。這種手法具有極強(qiáng)的說服力值得我們借鑒與學(xué)習(xí)！
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。我對(duì)這句的理解是面對(duì)千頭萬緒的事情，要理出清淅的思路，化繁為簡。學(xué)會(huì)高度概括而不是實(shí)繁，蓋寡二字要學(xué)會(huì)做減法。全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問題，從正反兩方面論"固本疏源、再從反面闡述不這樣做的危害。
諫太宗十思疏讀后感篇八
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）。
2.翻譯難懂的語句。（難點(diǎn)）。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
教學(xué)步驟?：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：初步熟悉課文，疏通字詞。
一.????????????導(dǎo)語?設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二、作者·解題。
學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三、閱讀課文。
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞。
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五、布置作業(yè)?。
完成練習(xí)二——五。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文。
教學(xué)過程?。
一、????????????檢查作業(yè)?。
1、文言現(xiàn)象。
2、完成練習(xí)二——五。
3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）。
二、????????????分析課文。
1、提名朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀。
3、思考練習(xí)一。
第一段.開篇沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者……必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義?！北扔髡f里，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段.總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事?！霸共辉诖蟆钌鳌?，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思?！钡闹匾浴?/p>
第三段.回答任何“居安思?！?。是全文的重點(diǎn)?！笆肌?，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”?！按构岸巍笔亲髡叩恼卫硐?，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯(lián)系背景說明本文的意義。
唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說：“百姓無事則驕，勞役則易使?！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录?jí)的意見。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘?！保赐浰宕鷾缤龅慕逃?xùn)）的根本問題，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。
5、學(xué)生齊讀課文。
三、布置作業(yè)?。
1、背誦課文。
2、體會(huì)語言特點(diǎn)。
第三課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)語言特點(diǎn)，背誦課文。
教學(xué)過程?：
一、????????????檢查復(fù)習(xí)。
二、????????????品味語言。
1、思考：語言的特點(diǎn)？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來，他受六朝以來浮艷文風(fēng)的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫，就是后來反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來寫奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐時(shí)代更顯得難能可貴。
語言簡約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會(huì)語言之美。
三、????????????課堂小結(jié)。
通過本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。
四、????????????課堂答疑。
五、????????????誦讀、背誦。
六、????????????布置作業(yè)?。
預(yù)習(xí)下篇課文。
諫太宗十思疏讀后感篇九
知識(shí)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)本文多用比喻說理的手法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。
2.掌握“長”“者”“誠”“蓋”“信”“安”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
能力目標(biāo)：在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。
德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生虛心接納別人的建議，虛懷若谷的情操。
1、掌握文言實(shí)虛詞的含義和用法。
2、掌握本文的主要觀點(diǎn)，理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。
2課時(shí)。
串講法誦讀法。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一、二段。
一、導(dǎo)入。
在封建社會(huì)，諷諫帝王往往會(huì)招致禍患，比干被挖心、屈原被放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證。然而也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史。如果說，《戰(zhàn)國策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表。他一生上疏言事二百多次，非但沒有招致禍患，反被唐太宗視為一面鏡子，并以其策治國，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的效果？今天我們就來學(xué)習(xí)這篇流傳千古的《諫太宗十思疏》，一起來尋找答案吧！
二、解題。
1.課題：諫——?jiǎng)裰G；太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，與上疏、奏書、奏章相同，屬于議論文，是文體的一種。
2.作者與作品：魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝巨鹿曲陽人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后投唐。初為太子洗馬。太宗即位時(shí)，擢為諫議大夫，常如入內(nèi)室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
魏征死后，太宗又對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中，曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出自其手，時(shí)稱良史。
3.寫作背景：
唐太宗李世民跟隨其你李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改年號(hào)貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。
三、整體感知。
1、教師范讀全文，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞的讀音及停頓處。
2、學(xué)生自由朗讀全文。
四、研習(xí)第一自然段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查重點(diǎn)實(shí)、虛詞的掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）本段作者提出了什么觀點(diǎn)？
明確：觀點(diǎn)（1）思國之安者，必積其德義；（2）居安思危，戒奢以儉。
（2）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。
（3）本段用了什么論證方法？其作用何在？
答：喻證法——把積德安國這個(gè)抽象的道理用固本求長、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國之安必積德義的道理。
答：開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以“臣聞”的口氣開頭，不卑中亢，令人警醒；再就是借貶低自己來抬高君主，使對(duì)方耳聽直言心悅誠服。
5、依據(jù)板書嘗試背誦。
五、研習(xí)第二段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2）作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出了對(duì)哪兩種不同心態(tài)的分析論證？
（3）本段采用的是什么論證方法？
答：對(duì)比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。（總結(jié)歷史）。
比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（發(fā)出警告）。
借對(duì)古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。
（4）作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
5、積累成語：居安思危垂拱而治擇善而從載舟覆舟。
六、課文小結(jié)。
本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會(huì)樹立起光輝俊潔的人格。那么，魏征到底給唐太宗進(jìn)諫了哪“十思”呢，我們下節(jié)課來揭開答案吧！
諫太宗十思疏讀后感篇十
今天我讀了唐太宗李世民的傳記――《李世民傳》。本書記錄了李世民從幼年到老年的輝煌業(yè)跡。本書告訴了我一個(gè)道理：有志者事竟成。就是說只要意志堅(jiān)定，事情一定能夠辦成。李世民就是這樣一個(gè)人。
唐太宗李世民的一生可以說是傳奇的一生。他幼年熟讀兵書，立下理想；少年投身行伍，出謀劃策；青年發(fā)動(dòng)玄武兵變，從此君臨天下。他一生心系萬民，勤奮工作。李世民靠韜略謀定大局，靠理想開創(chuàng)盛世。李世民雖然只活了53歲，卻帶給歷代皇帝一個(gè)又一個(gè)道理。他的一生可以分為五部分：少年英發(fā)、南征北戰(zhàn)、同室操戈、貞觀之治、從善如流。李世民從小就勵(lì)志做皇帝，并救了父親右驍衛(wèi)將太原守備李淵。李世民廣招天下豪杰，勸父起兵反隋。二十歲時(shí)為父登上皇位，自已被封為秦王，創(chuàng)立了唐朝。大唐立國后，四周并不安寧，許多軍閥都想成就帝業(yè)。李世民為了剿平各路軍閥勢(shì)力，南征北戰(zhàn)，終于統(tǒng)一天下?？衫钍烂癫粷M足于封為秦王，想起了他偉大的理想，終于他的兄弟李建成、齊王李元吉想殺了他，不料李世民卻先發(fā)制人，發(fā)動(dòng)了玄武門之變。之后，他成為了皇帝，年號(hào)為貞觀，開創(chuàng)了絕前的盛世――貞觀之治。李世民到老年時(shí)，卻仍能從善如流，真是難得的一代明君。
李世民以理想為目標(biāo)，因理想而堅(jiān)持，最終取得勝利，這是我從《李世民傳》中得到的道理。
生活中，我們不能“胸?zé)o大智”而“枉活一世”，所以我們從小就要?jiǎng)?lì)志成才。只要你努力去追尋理想，就一定會(huì)成功的，正所謂“山立在地上，人立在志上”，記住有志者事竟成。
諫太宗十思疏讀后感篇十一
(1)理解作者的觀點(diǎn)及理想的政治境界。
(2)培養(yǎng)對(duì)文言文的感悟、誦讀和背誦能力,及學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，培養(yǎng)說理能力。
(3)認(rèn)識(shí)"十思"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
1、誦讀、領(lǐng)悟，背誦全文。
2、翻譯難懂的語句。
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)語
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批"龍鱗"，逆"圣聽"，需要大勇與大智。多少忠臣義士。盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕"
讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
(二)作者簡介
魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今屬河北)人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)。少時(shí)曾出家為道十，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡"無面從退有后言"，"愛而知其惡，憎而知其善"，建議太宗廣開言路，認(rèn)為"兼聽則明，偏信則暗"。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
(三)題解
歷史背景：這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始謹(jǐn)終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說文。諫：規(guī)勸、勸戒；疏：封建時(shí)代臣子向帝王分條陳述事情的文字。
(四)整體感知
本文作者的觀點(diǎn)是什么?作者的行文思路是怎樣的?
[明確]文章首先提出了"居安思危"、"戒奢以儉"的觀點(diǎn)，然后從歷史的角度，創(chuàng)業(yè)守成，人心向背兩個(gè)方面論述了觀點(diǎn)，最后指出了解決問題的辦法是"十思"，并指出惟其如此，才可以達(dá)到理想的政治境界，即:"宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。"
(五)知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程
研讀第一段。
1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。
(1)求木之長者
(2)必固其根本
(3)必浚其泉源
(4)人君當(dāng)神器之重
(5)戒奢以儉
(6)伐根以求木茂
[明確](1)生長。(2)使……穩(wěn)固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。
(6)來。
2、思考:本文的中心論點(diǎn)是什么?是如何提出來的?
[明確]課文的中心論點(diǎn)是：人君必須居安思危，戒奢以儉。
作者不是一開頭就提出自己的觀點(diǎn)，而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意的。文意起筆，從正面設(shè)喻，從求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"，引出"思國之安者，必積其德義"。然后再從反面設(shè)喻，正如"源不深"不能“望流之遠(yuǎn)”，"根不固"不能"求木之長"一樣，"德不厚而思國之安"當(dāng)然也是不可能的事。接著，作者承接上文。提出人君如果"不念居安思危，戒奢以儉"，就像伐根、塞源而望木茂、流長一樣，無疑也不會(huì)成功"。通過正反設(shè)喻，作者的本意也就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須居安思危，戒奢以儉。
3、討論:作者為什么不開宗明義就直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢?
[點(diǎn)撥]這是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄裁竦母敬笥?jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。同時(shí)，要木茂就必須"固其根本"，要流長就必須"浚其泉源"，這都是生活中的常識(shí)。通過類比，推出要“國安”必須"德厚"，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以"不念居安思危，戒奢以儉"比作"伐根""塞源"，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，值得細(xì)細(xì)玩味。
研讀第二段。
1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。
(1)凡百元首
(2)承天景命
(3)克終者蓋寡
(4)蓋在殷憂
(5)縱情以傲物
(6)董之以嚴(yán)刑
(7)振之以威怒
(8)所宜深慎
[明確](1)帝王。(2)大。(3)能夠(4)深(5)看不起人。(6)監(jiān)督(7)通"震"，威嚇。(8)戒慎。
2、翻譯下列句子。
(1)蓋在殷憂，必竭誠以待下。
(2)終茍免而不懷仁。
(3)怨不在大，可畏惟人。
(4)載舟覆舟，所宜深慎
[明確](1)因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠心對(duì)待臣民，(2)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船來，也能淹沒它。這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。
3、思考:本段是從什么角度分析論證的?要說明什么觀點(diǎn)?
[點(diǎn)撥]作者用歷史事實(shí)，說明國君必須"居安思危，戒奢以儉"的根本原因。先從歷代帝王談起，以反問句"豈取之易守之難乎"引起思考。再揭示因?yàn)榈弁跚昂蟛灰坏膽B(tài)度造成兩種不同的結(jié)果，把論題縮小到帝王如何對(duì)待老百姓的問題上。最后從如果在失掉擁護(hù)的情況下，還一意孤行，那必然落得"水能覆舟"的慘局。以論證國君必須"居安思危，戒奢以儉。"
[點(diǎn)撥]貞觀年間，社會(huì)繁榮。在一片頌揚(yáng)太平盛世的贊美聲中，唐太宗也躊躇滿志，開始沉溺于聲色犬馬之中。魏征作為一名有識(shí)見的政治家，卻透過這歌舞升平的繁榮景象，看到了潛伏的危機(jī)。前事不忘，后事之師。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，他諄諄告誡唐太宗要不忘歷史的教訓(xùn)。作者先提出歷代帝王"始繁終寡"這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在"取江山"與"守江山"兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通病，"在殷憂必竭誠以待下"，"既得志則縱情以傲物"。這以后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住"縱情以傲物"加以發(fā)揮?！鞍廖飫t骨肉為行路”。到了這種地步，那么，即便用嚴(yán)酷刑罰來監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來嚇唬，人們也不會(huì)心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。
作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過這兩段的論證，居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個(gè)問題，到底怎樣才算居安思危呢?這時(shí)進(jìn)而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章。
第二課時(shí)
研讀第三段。
1、·給下列詞語中加點(diǎn)字注音。
(1)雍蔽(2)讒邪(3)拙惡(4)謬賞(5)垂拱
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
3、把本段內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語。
[明確]如果真正能夠看見可愛的東西就想到應(yīng)該知足，從而警戒自己;準(zhǔn)備大興土木就想到應(yīng)該不要過分，從而安定人民;想到君位高而險(xiǎn)，就注意謙虛待人，從而培養(yǎng)自己的品德;害怕自己會(huì)驕傲自大，就想到江海所以偉大，是因?yàn)樘幵谝磺泻恿鞯南旅?喜歡打獵，就想到圍住三面，開出一條路讓野獸逃出一些，拿這個(gè)作限度;擔(dān)心自己會(huì)偷懶，就想到不但開頭要認(rèn)真，而且要堅(jiān)持到底;怕自己被封鎖，就想到虛心接受下級(jí)的意見;怕有壞人陷害好人，就想到自已要堅(jiān)持原則，撤換那班奸臣;施恩典給某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)高興便亂賞;處罰某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)發(fā)脾氣就隨便處罰別人，完金做到這十點(diǎn)，再擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選擇有才能的人使用他們，辨別出正確的意見照著辦，那么，聰明的人就會(huì)全部獻(xiàn)出他們的計(jì)策，勇敢的人就會(huì)徹底用出他們的力量，仁愛的人就會(huì)散播他們的恩惠，忠誠的人就會(huì)貢獻(xiàn)他們的忠心，文武人才都能充分發(fā)揮才干，皇上您只需安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著，天下自然治好了，何必要您費(fèi)神，腦子轉(zhuǎn)個(gè)不停，事事過手，代替百官的職務(wù)呢!
(點(diǎn)撥)"十思"大致包括以下幾方面的內(nèi)容：
（1）在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度;
（2）在修養(yǎng)上，應(yīng)核謙沖自牧，慎始敬終;
（3）在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身剿惡;
（4）在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徹私情。
在"十思"，概括起來說，就是作者在第一段里所說的"積其德義"，"居安思危"，"戒奢以儉"。
背誦全文。
[指點(diǎn)]抓住"思"字背誦全文。
"思"為一篇之骨。人主"積其德義"，才能"思國之安";"思國之安"，即須"居安思危";"居安思危"即須深慎"十思";深慎"十思"，人主即無須"勞神苦思"——全文15個(gè)"思"字，既為一篇之骨，也為背誦全文的總體思路。
分析文章語言特點(diǎn)。
先說排比。如第一段，作者從正反兩方面設(shè)喻，來說明"思國之安者，必積其德義"的道理。在內(nèi)容上，前后有推理的`關(guān)系;在形式上，作者連用兩組排比句，串連而下，氣勢(shì)充沛，似乎這些都是毋容置疑的道理。再如第三段列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏征作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用"智者盡其謀"等四個(gè)排比句，通過這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說明了居安思危的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫來吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見。
再說對(duì)偶。如第一段末，為說明"不念居安思危，戒奢以儉"的危險(xiǎn)，作者承接上文，運(yùn)用一組對(duì)偶，把它比作"伐根以求木茂，塞源而欲流長"，讀來既有節(jié)奏感，同時(shí)，又把這種危險(xiǎn)性說得比較充分。又如"在殷憂必竭誠以待下"等四句，形式上兩兩相對(duì)，內(nèi)容上互為比照，層層推進(jìn)，把歷代帝王奪取天下和守天下時(shí)的兩種情況說得十分透徹。"董之以嚴(yán)刑"以下四句也是兩兩相對(duì);實(shí)際上"董之以嚴(yán)刑"與"振之以威怒"內(nèi)容相類，之所以用了兩組對(duì)偶何，一方面是為了與上文兩兩相對(duì)的句式相照應(yīng)，另一分而則為了增強(qiáng)氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)喪失民心，局面就會(huì)變得不可收拾。
再說反問。第一段里，作者用了一個(gè)反問句，“臣雖下愚，知其不可，而況明哲乎?”在內(nèi)容上，是對(duì)上述道理的正確性加以強(qiáng)調(diào);在形式上，正面設(shè)喻，用的是陳述句。反面設(shè)喻，改用反問句，變換句式，避免板滯。第二段引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一句反問"豈得之易守之難乎"，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語言富有變化。第三段里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問句煞尾，"何必勞神苦思，代百司之職役哉"，語意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
(六)小結(jié)
本文語言深婉含蓄，多用比喻，言簡意駭，有說服力。多用對(duì)偶句，筆力遒勁，氣勢(shì)雄健，句式整齊而富于變化，談起來氣勢(shì)不凡。本文首段提出論題，次段分析原因，末段問于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。
諫太宗十思疏讀后感篇十二
唐太宗李世民，親自參與了唐朝的建立，更主導(dǎo)了著名的玄武門兵變，開創(chuàng)了“貞觀之治”，成為千古一帝。這樣一位帝皇，我們不禁想象他筆下的字該是如何的蒼勁有力，霸氣凌厲，但是事實(shí)上，唐太宗更鐘愛行書，行書相較于楷書而言，不那么正式，相較于草書而言，又不那么潦草，但是方便實(shí)用，又不失美觀，是集楷書的藝術(shù)性和草書的快速書寫的特點(diǎn)于一身的書法字體，因此，行書也叫行楷，或者行草，端看你下筆更偏向于哪一種字體了。
史料記載唐太宗李世民之書初師承于隋之書家史陵，又常常與當(dāng)時(shí)的書法大家虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝，之后看到王羲之的《蘭亭序》，愛不釋手，唐太宗的書法字體也漸漸地向行書發(fā)展，而因?yàn)樘铺诟矚g行書，所以大力的發(fā)展和推崇行書，使得當(dāng)時(shí)的行書盛極一時(shí)，奠定了行書在這天書法史上的地位。唐太宗本人也是一位行書的大師，但是傳世的作品較少，至今流傳的僅有《溫泉銘》、《晉祠銘》等。更值得一提的事唐太宗將《溫泉銘》用來刻在碑文上，這是第一次將行書用于碑文刻字，為行書的使用方法開辟了新的領(lǐng)域，唐太宗為行書的'發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。
作為一代帝王，在書法上自然需要很高的造詣，雖然他流傳的作品不多，但是從這僅有的作品里面我們還是能夠看出李世民在書法所下的功夫。
唐太宗是唐朝的時(shí)期的皇帝，唐朝最鼎盛的“貞觀之治”便是由他創(chuàng)立的。而之所以是貞觀之治，是因?yàn)樘铺诘哪晏?hào)——貞觀。
“天地之道，貞觀者也?！薄柏懹^”二字，就是取自于《易經(jīng)·系辭下》中的這句話。這句話的意思是：天地萬物的發(fā)展，是有必須規(guī)律可循的，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這規(guī)律的發(fā)展。因此，“貞觀”大概就是順應(yīng)規(guī)律的意思。宋朝理學(xué)家朱熹在解釋這句話的時(shí)候說：貞，即正；觀，即示。“貞觀”即正示，那里朱熹要我們正示的就是社會(huì)自然的客觀發(fā)展規(guī)律，而唐太宗的確在正示歷史，正示社會(huì)的發(fā)展。
唐太宗定年號(hào)為“貞觀”，大概就是因?yàn)樗钪槃?shì)而為的道理。在唐太宗之后對(duì)國家的治理上，處處體現(xiàn)“貞觀”二字的含義。唐太宗即位后，以史為鑒，吸取隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，順應(yīng)民心，推行了開明的政策，減少苛捐雜稅，福澤百姓，使得百姓能夠安居樂業(yè)；更設(shè)立諫官一職，虛心納諫，魏征便是當(dāng)時(shí)著名的諫臣。唐太宗勤政愛民，他執(zhí)政期間，甚至出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的社會(huì)現(xiàn)象。
盛唐風(fēng)貌我們無法想象，只明白無論是經(jīng)濟(jì)還是政治，在當(dāng)時(shí)世界上都是數(shù)一數(shù)二的，更有多國使節(jié)來訪，周邊藩國上供，唐朝也成為當(dāng)時(shí)的“天朝”，唐太宗更被稱為“天可汗”，后人將這段時(shí)期稱為“貞觀之治”，真是再恰當(dāng)?shù)橇耍?/p>
唐太宗李世民的出生日期一向有爭議，有兩種說法，一種是生于公元51月份，那么按照這個(gè)說法，李世民屬蛇；另一種是李世民生于51月份，這樣來看，他就是屬馬。
很多人奇怪，千古明君，居然出生年月都不清楚。其實(shí)在那個(gè)年代很正常，那一年是公元598年，隋朝的開皇十八年，這一年楊堅(jiān)的兒子楊勇離奇失蹤了，然后另立楊廣為太子，多么滑稽，李世民出生，楊廣變成了太子。當(dāng)時(shí)的楊堅(jiān)還是在發(fā)展農(nóng)業(yè)，提倡節(jié)儉，能夠說在楊堅(jiān)任內(nèi)，隋朝還算是國運(yùn)不錯(cuò)，百姓休養(yǎng)生息。之后楊廣修建隋朝大運(yùn)河，疏通了水路運(yùn)輸，但是這件事倒是勞民傷財(cái)，導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)過重，很多人都死于徭役。
百姓一旦負(fù)擔(dān)過重就會(huì)造反了，于是農(nóng)民起義此起彼伏。其中就有李世民家的瓦崗寨兄弟，竇建德等許多起義軍，楊廣試圖用殘酷的鎮(zhèn)壓滅掉農(nóng)民起義，卻不明白這樣越來越助漲百姓的反心，很多人都加入了起義隊(duì)伍。李世民稍微大一點(diǎn)的時(shí)候，隋朝天下已經(jīng)是岌岌可危了，李世民跟隨父親打仗，他看出了要想奪取天下，最重要的不是有錢，不是有軍隊(duì)，而是得人心，百姓相信你，才能抓住這天下，所以他和李淵的隊(duì)伍才能在那么多的起義軍中脫穎而出。至于他具體屬相是蛇或者是馬，就無法考證了，畢竟生于戰(zhàn)亂之時(shí)，況且自我父親還是隋朝的“反賊”，大家估計(jì)都沒那么在意李世民的屬相和具體出生年月了。
諫太宗十思疏讀后感篇十三
《諫太宗十思疏》的精神，主要是規(guī)勸唐太宗在“貞觀之治”取得成就以后，仍要牢記隋亡的教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”，“善始”“克終”，以“積其德義”，使國家得到長治久安。
《舊唐書》曾贊揚(yáng)魏徵的奏疏“可為萬代王者法”。這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它“言窮切至”，使自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。他還曾用“載舟覆舟”的比喻來訓(xùn)戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常諷讀這篇奏疏，用來規(guī)戒自己?？梢娝诜饨〞r(shí)代的重要意義。即使到了今天，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)，也仍有值得借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。
這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)。
奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對(duì)為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動(dòng)。氣勢(shì)雄健有力。
文章一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。作者先設(shè)置這樣兩個(gè)形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)意圖，這種手法的應(yīng)用是有很強(qiáng)的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對(duì)方，使對(duì)方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應(yīng)用使抽象的道理形象化、具體化，使深?yuàn)W的問題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：“喻巧而理至”講的就是這個(gè)道理。設(shè)喻明理，比喻不但要設(shè)得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“比類雖繁，以切至為貴”。文章中比喻運(yùn)用的“切”，實(shí)際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點(diǎn)，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現(xiàn)本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。
使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個(gè)“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發(fā)對(duì)方。作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負(fù)重任，就要在安樂時(shí)想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節(jié)儉。不然的話就會(huì)做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結(jié)構(gòu)上前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達(dá)了作者進(jìn)諫規(guī)諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創(chuàng)業(yè)時(shí)大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個(gè)反問句來說明“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”的道理。作者同時(shí)明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時(shí)誠心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對(duì)人以誠相待，仇敵也團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體；傲慢待人，即使是親人也會(huì)眾叛親離。對(duì)人民使用高壓鉗制，用威勢(shì)來統(tǒng)治他們，會(huì)造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實(shí)際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一個(gè)真切生動(dòng)的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關(guān)系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個(gè)比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，不要“縱情傲物，驕奢淫逸”。結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行分析，妙喻警人，陳述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復(fù)闡述，耐心說服，言語婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，用心不可謂不良苦。
道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議?！笆肌笔亲髡咔拔奶岢龅摹八紘舱?，必積其德義”的具體內(nèi)容。前邊提出問題并進(jìn)行了分析，后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應(yīng)，全文形成一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體。而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要?！笆肌钡慕嵌炔煌?，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會(huì)達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費(fèi)思，代替百官去行使職權(quán)了。
全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結(jié)論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷憂”時(shí)易“竭誠以待下”；而在“得志”時(shí)則會(huì)“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。著重規(guī)勸太宗對(duì)于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計(jì)個(gè)人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡(luò)分明，條理清晰。文中多用比喻，把道理說得生動(dòng)形象；并采用排比、對(duì)仗，句式工整，氣理充暢。
諫太宗十思疏讀后感篇十四
洗盡鉛華。
教學(xué)目的：
1.掌握本文的主要觀點(diǎn)和對(duì)比論證的方法。
2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點(diǎn)。
5.背誦課文，了解作家作品。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：串講―誦讀―練習(xí)法。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一段。
教學(xué)過程：
一.解題、介紹作者和寫作背景。
1.解題：
諫―勸諫；太宗―李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思―是本文內(nèi)容，即十條值得深思的.情況；疏―奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。
2.作者與作品：
魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮?，太宗又對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。
3.寫作背景：
隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。
1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（）。
a臣聞求木之長（chang,生長）者。
b必浚（jun,疏通，深挖）其泉源。
c蓋在殷（yin,深）優(yōu)。
d慮壅（yong,堵塞）。
e則思正身已黜（chu,罷免）惡。
2.自讀課文，找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）。
3.畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎。
（3）豈……乎（4）何必……哉。
三.分析第一段：
1.補(bǔ)充注釋：
（1.臣聞求木之長者求：追求，想要。之：取消獨(dú)立性。
（2.必固其根本根本：古―根，今―事物的本質(zhì)。
（3.欲流之遠(yuǎn)者流：泉流，名詞。
（4.必積其德義其：他們。
（5.源不深而望流之遠(yuǎn)而：卻。
（6.根不固而求木之長固：穩(wěn)固。
（7.臣雖下愚雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。
（9.不念居安思危念：考慮。
（10.戒奢以儉以：用，實(shí)行，厲行。
（11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。
（12.塞源而欲流長也流：水流，名詞。
2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語。
3.分析回答問題：
（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？
諫太宗十思疏讀后感篇十五
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法
4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點(diǎn)
5.背誦課文，了解作家作品
掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)
對(duì)比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用
：2課時(shí)
教學(xué)方法：串講—誦讀—練習(xí)法
諫—?jiǎng)裰G；太宗—李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。
2.：
魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮?，太宗又對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。
隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺髞硭虺鲞@是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（ ）
a 臣聞求木之長（chang,生長）者
b 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源
c 蓋在殷（yin,深）優(yōu)
d 慮壅（yong,堵塞）
e 則思正身已黜（chu,罷免）惡
2.自讀課文，找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）
3.畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎
（3）豈……乎（4）何必……哉
（1.臣聞求木之長者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。
（2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。
（3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。
（4.必積其德義 其：他們。
（5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻
（6.根不固而求木之長 固：穩(wěn)固
（7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。
（9.不念居安思危 念：考慮。
（10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。
（11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。
（12.塞源而欲流長也 流：水流，名詞。
（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？
答：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。
觀點(diǎn)：（1）.思國之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉
（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？
正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國之安必積德義的道理。
（3.起義句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用？
答：前兩個(gè)分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說明的`作用。
答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對(duì)方耳聽直言心悅誠服。
（5.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。
翻譯并背誦第一段
分析二、三段
（1.凡百元首 元首：指帝王。
（2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。
（3.豈取之易守之難乎 ?。汗ト Ｊ兀罕Ｐl(wèi)。
（4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下 蓋：因?yàn)?。以：來?/p>
（5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。
（6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。
（7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。
（8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。
（9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。
（10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。
（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？
答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。
（3.作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？
答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
（5.本段采用的是什么論證方法？
答：對(duì)比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。
（6.從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？
答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。
（1.誠能見可欲 誠：（如果）真的。
（2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。
（3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。
（4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。
（5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于……之下。
（6.樂盤游 樂：意動(dòng)用法，以……為樂。
（7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。
（8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使……謙虛。
（9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。
（10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使……端正。
（11.則思無因喜以謬賞 無：同毋，不要。
（12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使……光大。
（13.簡能而任之 簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。
（14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。
（15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。
（16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。
（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？
答：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治。
（2.“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄溃?/p>
答：核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒驕躁；五六思—戒放縱；七八思—戒蒙蔽；九十思—戒主觀。
（3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？
答：作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開明政治的決心。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？
答：中心論點(diǎn)—思國之安者，必積其德義。方法—對(duì)比論證，比喻論證。
2.本文語言有何特點(diǎn)？
答：駢散結(jié)合，極富氣勢(shì)，華美流暢。
3.完成課后練習(xí)（略）
（教師提示包含的知識(shí)點(diǎn)）。
諫太宗十思疏讀后感篇十六
唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，其父為大唐的開國皇帝——高祖李淵。那么，李世民究竟是個(gè)什么樣的人呢?我從不同的文獻(xiàn)中看到了，不同的人從不同的角度對(duì)李世民的評(píng)價(jià)。
老百姓眼中的李世民?！八奢d舟，亦可覆舟”，李世民經(jīng)常引用《荀子·王制》中的這句話來告誡臣子們，要重視人民的力量，從而要維護(hù)他們的利益。對(duì)于老百姓來說，只要日子過得好，當(dāng)政的皇帝就是好皇帝。老百姓才不計(jì)較什么“玄武門之變”，是否搶了哥哥和弟弟的媳婦之類的，在他們眼中，國富民強(qiáng)了，李世民就ok。
詩人眼中的李世民。李世民輔佐李淵重新統(tǒng)一中國，開拓疆土，開創(chuàng)“貞觀之治”，為唐朝的強(qiáng)盛奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。哇塞，詩人們太開心了，李世民和他打造的強(qiáng)盛初唐為他們提供了創(chuàng)作的源泉和素材。詩人們紛紛歌誦“天可汗”、“千古一帝”。白居易的《七德舞-美撥亂，陳王業(yè)也》最具代表性。
臣子眼中的李世民。對(duì)于魏徵、長孫無忌、杜如晦、房玄齡、陳叔達(dá)這些股肱之臣來說，李世民肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到好皇帝的標(biāo)準(zhǔn)：他出游講排場耗費(fèi)民力、過于大興土木興建奢華宮殿、把玩鷂鷹耽擱政務(wù)(李世民曾征收到一只珍貴的鷂鷹，放在手臂上把玩，看見魏徵前來，藏到懷中。魏徵一眼就看穿了他的小心思，故意不停地上奏啊上奏啊上奏啊，結(jié)果可想而知，那只鷂鷹被悶死在李世民的懷中)……其實(shí)這些股肱之臣是對(duì)李世民“高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求”，就像我媽媽對(duì)我一樣，哈哈哈。
親人眼中的李世民。對(duì)于父親李淵來說，李世民肯定算不上好兒子——逼自己退位，又殺了自己的另兩個(gè)兒子。對(duì)于李建成和李元吉來說，那他們可是倒大霉了，碰到了這么個(gè)“心狠手辣”的兄弟。對(duì)于他的妻子來說，李世民肯定也不是什么好丈夫，因?yàn)橐秃芏嗯松钤谝黄稹?/p>
諫太宗十思疏讀后感篇十七
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“范讀—理脈—背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。
在范讀過程中理清全篇的脈絡(luò)線索。
然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書設(shè)計(jì)
（先同方案一）
范讀—理脈—背誦
附：備教資料
·卡片
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳?！?/p>
2.清代吳楚材、吳調(diào)侯?？薄吨G太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書·魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭馳君臣無事可以盡豫游之樂可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也?！畤俊涫侵饕?。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此?！?/p>
·索引
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書局版；
2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀止》，岳麓書社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國世界語出版社。
諫太宗十思疏讀后感篇十八
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
5.通過學(xué)習(xí)本文積累語言功底和文化功底
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文（重點(diǎn)）；
2.翻譯難懂的語句（難點(diǎn)）。
1.誦讀法。以誦讀帶動(dòng)理解，以誦讀加速背誦。
2.理脈法。理清全文脈絡(luò)，整體感知課文，并帶動(dòng)背誦。
可通過電腦powerpoint系統(tǒng)做出系列幻燈片，一片一段。借此來強(qiáng)化對(duì)文章詞義的理解及誦讀、背誦。使用時(shí)同步出現(xiàn)。比如：理解詞義時(shí)將一些難懂的詞語用彩色標(biāo)出；誦讀時(shí)則將停頓、重音等容易出錯(cuò)的地方用斜線、著重號(hào)等標(biāo)出；背誦時(shí)則可背一句出現(xiàn)一句。
一課時(shí)
諫太宗十思疏讀后感篇十九
唐太宗年間有一位忠心為國、敢于直諫的大臣，唐初“貞觀之治”的繁榮局面，雖與唐太宗的文治武功分不開，但同時(shí)也得益于朝中群臣，包括這位重要的人物，他就是魏征。
魏征（580—643），字玄成，唐曲城（今屬河北）人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃）。少時(shí)曾出家為道士，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”，建議太宗廣開言路，認(rèn)為“兼聽則明，偏信則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年（637年）上給唐太宗的奏疏?！爸G”，進(jìn)諫；“疏”是一種文體，其要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。可隨著功業(yè)日隆，生活日漸奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說文。
1．在閱讀時(shí)，可以用一些簡單醒目的符號(hào)，在字、詞、句、段上勾畫，把閱讀中的感受、體會(huì)或疑問標(biāo)記出來。這種圈點(diǎn)勾畫，是一種很好的學(xué)習(xí)方法。閱讀文章時(shí)，在文章的中間或旁邊的空白處，寫下文章的要點(diǎn)或心得體會(huì)，也可寫下對(duì)文章的簡析、注腳和評(píng)注性的語句。這就是評(píng)注。寫評(píng)注可以促進(jìn)我們養(yǎng)成在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、認(rèn)真思考的習(xí)慣。我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文時(shí)做好圈點(diǎn)勾畫，寫一些評(píng)注旁批，可以幫助理清文章的思路，把握文章的中心和重點(diǎn)。
2．學(xué)生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣并參照平時(shí)通用的讀書符號(hào)形成自己的圈點(diǎn)勾畫的符號(hào)系統(tǒng)。作為圈點(diǎn)勾畫的符號(hào)，應(yīng)簡潔醒目，意義明確，使用時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便于對(duì)文章的重讀與復(fù)習(xí)。
屬于應(yīng)疏通的詞語有：“求木之長者”的“長”；“必固其根本”的“固”；“必浚其泉源”的“?！?；“承天景命”的“景”；“蓋在殷憂”的“殷憂”；“縱情以傲物”的“傲”；“董之以嚴(yán)刑”的“董”；“振之以威怒”的“振”；“載舟覆舟”；“則思江海下百川”的“下”；“慮壅蔽”的“壅”；“則思正身以黜惡”的“黜”；“宏慈九德”的“宏”；“簡能而任之”的“簡”；“垂拱而治”等。
學(xué)習(xí)第一段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生思考本文中心論點(diǎn)是什么，作者為什么以比喻入題，而不開門見山，直接托出自己的觀點(diǎn)。可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)有關(guān)文句作圈點(diǎn)評(píng)注。
學(xué)習(xí)第二段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生思考作者是怎樣論證國君必須“居安思危，戒奢以儉”的。
學(xué)習(xí)第三段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體味作者提出的“十思”，思考作者認(rèn)為的理想的政治境界到底應(yīng)該是什么。這是文章的重點(diǎn)，也是文章的難點(diǎn)。這一段句式整齊而富于變化，多用對(duì)偶句式，氣勢(shì)雄健，可引導(dǎo)學(xué)生把語言表現(xiàn)力很強(qiáng)的句式、詞語圈點(diǎn)起來，反復(fù)誦讀，品味。教材所選即是年四月所上論時(shí)政之第二疏。此疏之核心內(nèi)容為規(guī)勸唐太宗“十思”?！敦懹^政要·慎終》中魏征的評(píng)論可補(bǔ)充說明“十思”具有極強(qiáng)的針對(duì)性：一思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)備遐荒?？贾诮瘢滹L(fēng)近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于城外，取怪于道路，見輕于戎狄?！倍?，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”三思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。”四思，魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年已來，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！蔽逅?，魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！绷?，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！逼咚迹赫髟u(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。”八思，魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲以來，由心好惡。……小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！本潘?，魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒?！虨E則小人道長，賞謬則君子道消。”十思，魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非政治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也。”是年太宗讀魏征所上之疏后，深受觸動(dòng)，“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，乃以手詔答魏征，表現(xiàn)出一位睿智帝王少見的胸襟氣度。一個(gè)有著敢講的嘴巴，一個(gè)有著善聽的耳朵，一個(gè)是犯顏正諫的良臣，一個(gè)是虛懷若谷的明君。君臣之間披肝瀝膽，共同演繹出一段貞觀盛事。
可指導(dǎo)學(xué)生在文章的字里行間和旁邊的空白處寫下自己對(duì)有關(guān)文字的評(píng)注和批語。這既可以是對(duì)某個(gè)詞語的補(bǔ)充注釋，也可以是議論式的批評(píng)，對(duì)文章內(nèi)容發(fā)表個(gè)人觀感。
三種方式既可交叉也可同時(shí)進(jìn)行。
1．在理解的基礎(chǔ)上背誦全篇課文。
2．查詢資料，看看歷史上有關(guān)唐太宗與魏征之間的史實(shí)，亦可看看其他歷史人物（如比干、褚遂良等）直諫的史實(shí)。
文章既有宏觀描述，又有微觀解析，不論在教學(xué)實(shí)踐還是在文章寫作上，都考慮得較為細(xì)致周到。作者有意識(shí)地在文言文教學(xué)中倡導(dǎo)圈點(diǎn)批注的教學(xué)方法，非常值得肯定。但是文章好像尚未完全展開，結(jié)尾有些匆忙。
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