讀后感是我們與作者心靈對話的過程，可以讓我們更加深入地理解書中的世界。寫讀后感時要注意篇章結(jié)構(gòu)的安排，符合邏輯，使整篇文章通順流暢，層次分明。請欣賞以下讀者的心得體會，或許你會有全新的視角看待這本書。
讀書心得大地上的事情讀后感篇一
這本書能讓浮躁的心享受走神一會兒的寧靜，出自親身實踐。當(dāng)然它對解決現(xiàn)實問題一點幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個暫停鍵，比藥不對癥的雞湯好多了。
他的語言，是他種出來的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會聽說這個人，也應(yīng)該不止我一個。
葦岸讀的是哲學(xué)系，大學(xué)時和那時大多數(shù)的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩。26歲時讀到了《瓦爾登湖》，從詩歌轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個節(jié)氣記錄下來，采用最簡單的方式――他在家附近選擇一塊農(nóng)地，在每一節(jié)氣的同一時間、地點，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續(xù)，因為這個一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無效而病逝。三十九年的時間里，他留下的文字不足二十萬字。讀完這本書你會知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無廢話，都是圓潤完整的，就像是秋天時成熟后必然落地的果實。
“第一場秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?/p>
語言是寫作者認領(lǐng)世界的方式，也是擦拭內(nèi)心的作業(yè)。葦岸的語言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來的香氣。我想起人們?nèi)粘Ｉ罾飼玫降囊粋€詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無需經(jīng)過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語言，而他的語言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認領(lǐng)初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩人――孩子帶著他親近大地，詩人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來的形狀，無論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細節(jié)，它們將顆粒遠遠地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農(nóng)夫?！?/p>
踩死螞蟻的人不計其數(shù)，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻自身生命運營的人，能叫多數(shù)人慚愧。也有多數(shù)人不屑。人們面對生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來說是平等的，都是居住此天地間的“勞動者”。（他在書中說，勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。）勞動者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認領(lǐng)初始。人是很容易驕傲的動物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關(guān)照自己來悟徹生命，只能由其他生命來對照。當(dāng)自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時，當(dāng)真的聽見昆蟲鳴叫時，會有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應(yīng)該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來就不合時宜。
葦岸的二十四節(jié)氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時間里生命的變化，全然是一個待在一旁從容記錄的人。不像是網(wǎng)上那些美輪美奐的節(jié)氣ps圖，書里的這節(jié)氣圖只是取一個場景，由時間在這之上待過。我會想象那樣一種狀態(tài)，這個人是看到了時間最正常的流逝。二十四節(jié)氣里，時間是萬物的包容，因為內(nèi)在的變幻而被賦形。而在大多數(shù)人的日常生活里，時間是必須按刻度計算的，利用得越緊實，就越被視作為一種勝利。犧牲了時間的包容性，人難免會活得緊張。
緊張的狀態(tài)是因為你需要去配合，就是所說的“合時宜”，而“時宜”本身就是一種多數(shù)人的發(fā)明，是文明的產(chǎn)物。這種后天的學(xué)習(xí)，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當(dāng)我們覺得不適時也通常會尋求外力和發(fā)泄，而忘了重返自身的路徑?！叭恕钡某跏贾皇且粋€生命體，和動物、植物一樣，依照本能和規(guī)律的生長才會從容，是找到自己和環(huán)境的關(guān)系，而不是成為時代發(fā)展的一個螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時宜”的存在。當(dāng)然，這不意味著抵抗現(xiàn)代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質(zhì)地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節(jié)氣里的變化，看時候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時說：“數(shù)年前我就預(yù)感到我不是一個適宜進入二十一世紀的人，甚至和生活在二十世紀也是一個錯誤?！彼麘褢俎r(nóng)業(yè)文明。二十四節(jié)氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個世界。他活了四十年，留給了我們二十萬字。一個大地上的人，講述大地上的事。
讀書心得大地上的事情讀后感篇二
很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕叮覀円矊⑹謽s幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網(wǎng)的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感篇三
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。
有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
我認為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應(yīng)該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇?？梢允恰矮I身科學(xué)造福人類”可以是“獻身自然，造福人類”可以是“獻身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展犧牲自然環(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學(xué)的進步。當(dāng)然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學(xué)中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
讀書心得大地上的事情讀后感篇四
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結(jié)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進程是“一個剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實，它們露出善良的面孔，等待著來自任何一方的采取。每到這個季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動，我應(yīng)當(dāng)走到土地里面去看看，我應(yīng)該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場秋風(fēng)已經(jīng)刮過去了，所有結(jié)滿籽粒和果實的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?/p>
葦岸自稱“觀察者”。他仔細耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉(zhuǎn)換，對古老的時問有一種敏感。而他所掌握的時間，總是同播種、勞動、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結(jié)，他仍然系念著與農(nóng)事有關(guān)的甘四節(jié)氣。沒有形而上學(xué)的時間。他觀察和贊美太陽，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細地記錄了胡蜂的活動，還有極其悲壯的告別場景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某?，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來訪的詩人黑大春的話說：這是我的家徽，是神對我的獎勵?！?/p>
他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動者和合生忘死的英雄。”他寫到處流浪而與自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶?，說：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征?！痹谶@里，正直是生存的首要條件、方向，同時構(gòu)成了品質(zhì)。他贊美羊，因為那是“人間溫暖的和平精神”。由此，他譴責(zé)“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責(zé)與陰謀，為動物界的不幸和無情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對自然萬物都無比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經(jīng)把愛心，從人類自身擴展到了自然萬物。
葦岸關(guān)注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學(xué)的思想精華，反對人類無節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護動物，愛護一草一木，愛護山川河流，并身體力行。20世紀人類很長一段時間是在戰(zhàn)爭與動蕩中度過的。人類經(jīng)過漫長的血與火的洗禮，逐漸認識到了和平的可貴，真正開始關(guān)注人類自身的發(fā)展?？梢哉f，“讓世界充滿愛”已經(jīng)成為我們這個時代的主題，而葦岸正是對時代呼喚的有力回應(yīng)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇五
我想談?wù)勅敯丁υS多人來說，這也許是一個陌生的名字。就如同他的書從來不會上暢銷書架，只是靜靜地待在一個偏僻角落里一樣，葦岸居住在小城昌平過著簡單而滿足的生活。然而今天，我卻只能以“紀念”為題了，因為5月7日是他周年的忌日?！吨袊嗄陥蟆窞榇税l(fā)了兩篇紀念文字，分別是林莽和寧肯寫的。而我也覺得，作為一個普通讀者，或許我也該說些什么了。
我與葦岸的相遇實是出于偶然，并且也幾乎只能是偶然。那天我隨手翻了翻《中學(xué)生閱讀》，里面刊載了葦岸未完篇的《一九九八廿四節(jié)氣》。質(zhì)樸而富含鄉(xiāng)土氣息的文字很快征服了我，我一遍又一遍地讀，驚嘆于作者觀察的細致與他平和、溫柔的心。后來，在《讀書》第2期中，見到《中國當(dāng)代散文發(fā)展報告》的編著者之一，陳旭光稱葦岸為“謙卑的大地的傾聽者”時，我馬上對自己說：“對了，就是他。”于是，當(dāng)我無意間在一家小書店的角落里發(fā)現(xiàn)了他的《大地上的事情》，毫不猶疑地便買了下那唯一的一本，盡管其時我手頭僅有10元錢。付款后，我把書緊緊地貼在胸口，就像擁著久別的女友。
我的激動并沒有錯。讀竟全書有種發(fā)呆的感覺。平靜如水卻愛憎的文筆和處處顯現(xiàn)出的簡樸而高貴的心靈，恍如隔世，好似一朵七色花從離自己已是久遠的童話世界飄來，絲毫不遜于陳旭光先生，具有“卓而不凡的風(fēng)度”“展示了一種被我們熟視無睹，忽略已久甚至因麻木鈍化而遺忘了的‘原生’狀態(tài)的大自然，這種沉靜、凝重，不無神秘而充溢著主體靈性的內(nèi)在呈現(xiàn)，不禁使我仿佛沉睡著的審美倍覺‘陌生’和‘震驚’”的盛譽。在他的文字中，你找不到任何謾罵的字眼，也找不到現(xiàn)代商業(yè)文明的浮躁心態(tài)。他就是那樣平平靜靜，溫文爾雅，有著周恩來般的細致與溫情。然而，他又不是毫無憂思，對現(xiàn)代文明背離土地，背棄心靈，它有著切膚之痛：“我的視野，將盡被剝奪;我的景色，將徹底消滅”(《進程》)。但他并沒有起而怒罵，他的特別之處就在于他從不自視為征討者，他更在乎的是每個人內(nèi)心對土地應(yīng)有的親切之情，他的文章重在喚起人們心底最善良的溫情，用愛和感激來重建人們與土地的聯(lián)系。在文壇一片刀光劍影的征伐聲中，突然出現(xiàn)了這么一條清澈幽秘的小溪，實在令人欣喜。
讀書心得大地上的事情讀后感篇六
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。
讀書心得大地上的事情讀后感篇七
做一名教師，如何才能把工作做到最好?《把事情做到最好》這本書全面系統(tǒng)的總結(jié)出一套在實際工作中極具針對性、操作性、實用性的做事方法，我們要深刻領(lǐng)悟，熟練掌握并應(yīng)用本書中的做事方法，就必須能把本職工作做到最好。
1、把工作做到最好，就必須要珍惜工作崗位?？朔诠ぷ髦械哪欠N惰性。當(dāng)我們覺得累了時候，不如換一個角度去看世界、看生活、看工作，可能你會發(fā)現(xiàn)其實我們那點累根本算不上什么，因此我們要加倍的珍惜崗位，履行好崗位職責(zé)。
2、把工作做到最好，就必須要會干事。對待工作高標準、嚴要求、講原則。不斷改善工作作風(fēng)、講求工作方法、注重工作效率，提高工作質(zhì)量，注重和同事之間的工作協(xié)調(diào)和配合，和大家一齊團結(jié)奮斗、把自我的潛力發(fā)揮到極致，每個人把自我的工作做好了，整個班級的成績就上去了。
3、把工作做到最好，就必須要學(xué)習(xí)新的知識。學(xué)習(xí)是使我們進步很重要的法寶，不管是生活還是工作。個性是作為一名教師，我們要不斷地充實自我，擠時光，自覺學(xué)習(xí)新教綱、新教法，不斷提升自身素質(zhì)。
4、把工作做到最好，就必須要合理安排時光，時刻持續(xù)快樂的情緒，每個人的時光都是一樣的，沒有人多也沒有人少，只是每個人利用得不一樣而已，所以我們要學(xué)會合理的安排時光，這樣的工作和生活才會更加充實。同時在工作中我們必須要持續(xù)一個好的情緒，因為好的情緒決定了我們工作效率，這樣也會把快樂帶給我們身邊的同事。
5、把工作做到最好，就必須要學(xué)會總結(jié)。這點也很重要，在總結(jié)的過程中我們能夠想到很多，包括做了的、沒做的、做的好的、做的不好的，更多的是想出我們的不足和改正的地方，善于理解學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的批評，領(lǐng)導(dǎo)的批評是對我們工作不到位提出的新標準、新高點期盼和要求，要善于采納別人推薦，不斷地思考和總結(jié)，努力提升自我的工作水平。
總之，最后很感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)推薦的這本書，我將繼續(xù)仔細研讀這本書，把在書中所學(xué)到的做事的理念、做事的方法應(yīng)用到平時的工作中去，并及時地把成功的經(jīng)驗與同事進行交流分享，每一次都把正確的事情一次做對，使自我在今后的工作中進一步走向成熟，為學(xué)校發(fā)展貢獻力量!
讀書心得大地上的事情讀后感篇八
其實當(dāng)初知道葦岸是因為什么，已經(jīng)不記得了。只記得下載到他的影印版的《太陽升起之后》讀了幾段，便十分喜歡，滿世界搜尋他的書讀。也漸漸對他的生平有了一些了解。很有共鳴的一個人?？上呀?jīng)去世了。那時還興致勃勃地想要重新出版他的書。他的書大都是很早的版本，已經(jīng)買不到了。去豆瓣他的小組“上帝之子”豆郵了組長，他極熱心回復(fù)了我，可是他也只是知道版權(quán)似乎在他妹妹手里云云，所以一直作罷。也心想這去他出生的地方詢問村民，終也無果。
知道這本書出版，其實還是很開心的。是參加活動收的這本書。其實并不是很喜歡的封面。內(nèi)文排版字間距也頗大，所選的文章也并不全，可是還是很喜歡。因為是葦岸的文字啊。
他書里寫得農(nóng)事，田間的觀察，對鳥雀的喜愛，都是我所熟悉的。他寫麻雀的跳著走，寫雪后的大地“斑斑點點，放佛一頭在牧場垂首吃草的花斑母牛”，寫二十四節(jié)氣，也寫了布谷鳥，都是大地上的事情。他也感懷工業(yè)文明以及高速發(fā)展的經(jīng)濟對于農(nóng)業(yè)、對于土地的侵害。他傷感于土地的萎縮。
他是一位詩人作家，他的散文寫得像詩。我極喜歡他一段寫三月的斷章。簡直就是一首詩?！叭率沁h行者上路的日子，他們從三月出發(fā)，就像語言從表達出發(fā)，歌從歡樂出發(fā)。三月連羔羊也會大膽，世界溫和，大道光明，石頭善良。三月的村莊像籃子，裝滿陽光，孩子們遍地奔跑，老人在墻根下走動。三月使人產(chǎn)生勞動的欲望，土地像待嫁的姑娘。三月，人們想得很遠，前面有許許多多要做的事情。三月的人們滿懷信心，仿佛遠行者上路時那樣?！?/p>
看到他寫這樣的句子，我的心都要輕輕然醉了。飛了。好輕盈的感覺?？蛇@就是三月的大地，是北方四季分明的天氣所獨有的感觸。我大學(xué)之前一直生活在小城鎮(zhèn)里。鄉(xiāng)下的家留下了我很多的美好印象。我深深諳知在大地上發(fā)生過的事情。
打春時節(jié)，從爺爺奶奶鄉(xiāng)人談話中冒出的那句有著欣喜和希望的、方言味濃重的“打春了”，至今我仍能在腦海里清晰的回應(yīng)到。還有陰雨天毛毛細雨里我和奶奶走路上時，遠處雨霧里傳來的潮乎乎的布谷鳥的聲音，似乎仍縈繞在谷雨的氤氳雨氣中，裊裊不斷。果園里春天的果樹――蘋果樹、杏樹、李子樹、桃樹、梨樹――發(fā)芽抽花，到慢慢地長出小小的果子，到我們小孩子迫不及待摘剛長大的青色蘋果去吃，到最后全家人出動在果園里一果不落地收獲果子，然后還有監(jiān)試落在草叢里的果子去賣給果汁廠。
麻雀是葦岸書里常常提到的，確實，麻雀似乎是北方大地上常見的鳥類。我家院子極大，每次都會落很多麻雀。在堆放牛和豬草料的窯洞壁縫里，麻雀也曾隱蔽地將它的巢筑在里面，可還是讓精靈淘氣的小弟弟發(fā)現(xiàn)，并掏出了好一些雛雀，粉嫩嫩的尚未有羽毛覆蓋身體，那倒是出乎我的意料。筑巢在房檐的燕子，我最喜歡。因為人都說燕子在家里筑窩，說明這家是和睦友愛有福氣的家庭。
葦岸在書里說：目前人造的東西多了，神造的東西少了。信然。那時候，我常隨爺爺下地，割草、種菜、翻地、澆水，掰玉米、挖土豆，收西瓜……那時，也會因為翻開的土里有肉肉的小蟲子而嚇得很久不去踩踏那塊地兒，也會被豆葉上蠕動的大大豆蟲嚇得跳著走路，還有各種蚜蟲，都是我怕的?？墒沁€是喜歡在田間游蕩。春天跟著奶奶去挖野菜，雨天后跟著奶奶滿山溝的撿一種雨后的“地番”，拿回來后洗凈剁餡兒蒸包子吃。
大地供養(yǎng)了很多樂趣給人類?？墒侨祟悈s不珍惜。土地越來越少。我也很久未曾回家了。似乎便少了地氣兒。結(jié)實的有揚塵的土地永遠是人與神的一種媒介的聯(lián)結(jié)，可是人摒棄了土地。
人天生是有神性的，可是遠離了土地，人的神性便丟了。
讀書心得大地上的事情讀后感篇九
很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕?，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十
跟大學(xué)同學(xué)說起一個師兄，原來早就已經(jīng)見過面，到了今天才對上號，有意思的是，師兄現(xiàn)在也成了同事。不禁感慨，人生就是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或許你以前沒有印象，但終歸有一天，你會明了。
之所以想到這些，僅僅因為書中的一句話：胡蜂即我們通常所稱的馬蜂，也稱黃蜂。一直以來，對于變形金剛里的大黃蜂心懷神往，一直在想這黃蜂是什么東西――對了，nba以前就有個對叫黃蜂隊，不過被收購后改稱了鵜鶘隊――現(xiàn)在才知道，原來這黃蜂就是蟄死人還不償命的馬蜂，頓時覺得，呵呵。
對于大自然的記憶，現(xiàn)在想來還是停留在兒時。那時候，有鐵牛，有蚯蚓，有馬蜂，還有麻雀。印象中，有一只麻雀還曾誤入家中，本用繩子牽著玩過一段，最終覺得無趣還是放了。這大抵也決定了我對于自然的態(tài)度吧，索取多過欣賞。
葦岸的《大地上的事情》其實是本舊書，如今被廣師大重新出版，自然是由于現(xiàn)在已經(jīng)到了談?wù)撟匀皇且患軙r髦的事情了。再加上作者詩人的情懷，所以讀來絕不會覺得老舊，反而由于那些大地上的記憶，有點懷念。對了，95年我還是個小學(xué)生。
然而，我終究是不能認同作者的觀點，無論是《瓦爾登湖》還是素食主義。《瓦爾登湖》暫且不論吧，這本有點像自然主義的圣經(jīng)，終究是大眾檔次提升的利器，還是說說素食主義。
標榜素食主義，大抵的原因有幾項：一是長壽，正如作者引述泰戈爾的例子，泰戈爾近花甲之年迷上素食主義，最終活到93歲高齡，二是不殺生，作者也說到素食主義的區(qū)分，有全素，有吃雞蛋，還有吃雞蛋和魚的，我想，現(xiàn)在沒有人敢說自己吃魚是素食主義了吧，連素的定義都如此混淆，這不終究還是人自己說了算，素食不素食有什么關(guān)系？三是現(xiàn)在流行的，書中沒有提到的，環(huán)保主義，確實，養(yǎng)豬、牛所排除的碳確實要高，這還有牛這個臭屁坨老排除甲烷呢。為了環(huán)保，或許我們可以少吃點肉。但正如開車不環(huán)保，但不代表你就一定不要開車一樣，素食可以，主義則免了吧。
當(dāng)然，這種主義或許影響到我對書的觀感，但終究還是覺得作者的格局低了點，或許作者也不以為意，畢竟他就是這么柔軟，或者說接地氣吧。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十一
這些在許多年前觸動我靈魂的文字，在此時讀來，仿佛是那么的不合時宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時候，葦岸，永遠地滯留在上個世紀，甚至，更久遠的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時讀葦岸，恰如他所說，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠，然而，作為一個愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對托爾斯泰的評論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對于大地上的那些事情，葦岸是一個細致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對于一年四時變化，他像一個氣象學(xué)家一樣，在每一個節(jié)氣的同一時刻，面對同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國古詩中的自然相去甚遠。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實、簡約、平淡，甚至可以說缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來說，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包含著對這個共同體本身的尊敬。”正是懷有這種尊敬，對于人所避之的胡蜂的空巢，他說，“這是我的家徽，是神對我的獎勵?！彼鑼懓讟鍢?，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會中也同樣適用?！彼袼罅_一樣崇尚勞動與實干。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天?！懊恳粋€人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”
對于現(xiàn)代文明帶來的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對抗，也是那溫和的慢生活，他說他行動的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對抗。他吃素，為了減少對世界的掠取。這樣一個內(nèi)心溫柔的人，勢必被點滴的人性的溫暖所觸動。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時候是乏味的，中國文學(xué)里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠地滯留于上個世紀，離我們越來越遠，他永遠也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十二
遠古傳來的清晰而親切的聲音。樸素之源，表飾未生的原質(zhì)。到達事物核心最短的路程。舒暢的思想，每個時代都飲用的空氣?，F(xiàn)代面貌的根據(jù)，人類靈魂的保存。”讀古希臘詩人薩福一首詩，葦岸留下了這樣一串詞匯，現(xiàn)在恍覺，它們儼然是葦岸作品靈魂的解碼。也許他最醉心的，就是選擇一條到達事物核心最短的路程。如此才去旅行、記錄與觀察世間萬物。并小心地不使這一切染上中國文人式的趣味。為什么要對趣味這詞敬謝不敏，這是一件很耐人尋味的事。二十四節(jié)氣的記錄，他的確是以科學(xué)家式的謹嚴，呈現(xiàn)生命的端嚴與內(nèi)部的細致肌理，而非玩賞。從這點說，他其實一點不中國文化，他的自然不涉性靈也不田園，土地與谷物在他筆下，就是事物本身。想象他的作品氣質(zhì)，最好去讀法國鄉(xiāng)村詩人雅姆的詩，他們都有一顆屬于鄉(xiāng)村的靈魂。
――北京晚報書評編輯孫小寧《五月，重讀葦岸》。
讀書心得大地上的事情讀后感篇十三
作者記敘了一個畫面：
一個孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網(wǎng)的貓問候。
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