讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中的思維過(guò)程和思考結(jié)果的總結(jié)和表達(dá)，具有一定的思想性和感情性。如何使讀后感更有深度、更富有觀點(diǎn)？推薦大家閱讀以下這些讀后感，或許能給你帶來(lái)新的思考和啟發(fā)。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇一
作者：張?jiān)摺！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。里面的內(nèi)容就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞?！对?shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法。孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！币虼耍湃藗儗?duì)《詩(shī)經(jīng)》非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。
上學(xué)期我們背過(guò)一首《詩(shī)經(jīng)》里的一首詩(shī)叫《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩(shī)描繪了一個(gè)年輕人為了追求河邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。詩(shī)人用短短幾十個(gè)字把這個(gè)情景精彩地描繪出來(lái)。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧和保守，我看到的盡是愛(ài)、智慧、自然與希望。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感充溢著每一首詩(shī)中。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高上的靈魂。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停滯不前，這種想法是不對(duì)的。古詩(shī)是我國(guó)五千年歷史留下的寶貴結(jié)晶，所以呂老師讓我們多背一些古詩(shī)。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇二
作者：周子正?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！薄对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。
而我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)知就要從呂老師讓我們背誦的第一階段古詩(shī)《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》開(kāi)始。最初看到《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》，當(dāng)媽媽把詩(shī)意講給我聽(tīng)之后，我就深深的被詩(shī)中那幽遠(yuǎn)又凄涼的情緒所吸引，詩(shī)人用極為簡(jiǎn)短的幾句話就將詩(shī)人對(duì)伊人的一廂情深、不斷追尋伊人，逆流而上描繪的栩栩如生，從此處讓我看到了詩(shī)人那百折不撓和堅(jiān)持到底的精神。
《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精華，無(wú)論內(nèi)容還是形式，都有值得我們借鑒的地方，所以我一定要努力將呂老師布置的三個(gè)階段古詩(shī)以及古詩(shī)文都背誦下來(lái)，因?yàn)橹袊?guó)的歷史文化蘊(yùn)含在古詩(shī)文的經(jīng)典中，背下這些優(yōu)秀篇章不但可以讓我擴(kuò)大知識(shí)面，而且還可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力，為今后的作文寫(xiě)作打下良好的基礎(chǔ)。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇三
作者：張馨予?！对?shī)經(jīng)和禮記》這篇文章講了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步是個(gè)總集，共收入從西周初期到春秋期約500年間的詩(shī)歌，共三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌目?！对?shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分；二是娛樂(lè)；三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)政治問(wèn)題的看法。但到了后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普通使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族認(rèn)識(shí)必需的文化素養(yǎng)。
讀了這個(gè)故事，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該好好讀書(shū)，好好學(xué)習(xí)，不讓家長(zhǎng)和老師操心；也要尊重師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)；學(xué)習(xí)時(shí)更要抓緊時(shí)間，講究效率。比如：在托管的時(shí)候，我們應(yīng)該好好珍惜在校時(shí)間，最好在學(xué)校把作業(yè)全部完成，然后再干別的事情。在家也是一樣，不要讓家長(zhǎng)催促，應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地做到快速、認(rèn)真、高效地完成作業(yè)，寫(xiě)完就可以安心地去玩。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇四
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也叫《詩(shī)三百》。詩(shī)經(jīng)中樂(lè)歌主要用于各種典禮儀、娛樂(lè)和表達(dá)對(duì)政治問(wèn)題的看法。
《詩(shī)經(jīng)》后來(lái)成為了貴族必需要學(xué)習(xí)的文化。中國(guó)文化，博大精深。記得曾經(jīng)也背過(guò)幾首詩(shī)經(jīng)里的內(nèi)容。那是一年級(jí)的時(shí)候了，現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容，我已忘記，但還是記得背誦的時(shí)候有多難。我使勁往腦袋里塞，可是就是背不下來(lái)，不管我再讀再背，就是記不下來(lái)。我生氣極了，把書(shū)往旁邊一扔，睡覺(jué)去了。轉(zhuǎn)天早上媽媽問(wèn)我：“昨天的詩(shī)經(jīng)背下來(lái)了嗎?”我說(shuō)：“背了，記不住?！?/p>
媽媽說(shuō)：“以后做事要認(rèn)真，不要三心二意的?！?/p>
媽媽這一言給了我很大啟發(fā)，我開(kāi)始認(rèn)真用心的讀了幾遍，把書(shū)合上背，我能背下來(lái)啦！
通過(guò)這件事情我明白了，做事在于認(rèn)真，在于仔細(xì)。作者：陳彥妤。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇五
詩(shī)經(jīng)，是中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，共有305首。其詩(shī)中有畫(huà)，情景并茂，以生動(dòng)的藝術(shù)形式，綺美的語(yǔ)言勾勒出古人一幅幅淳樸的生活畫(huà)卷。它浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的交融，蘊(yùn)含著對(duì)人生理想的憧憬與追求，對(duì)愛(ài)情的向往與無(wú)奈，充滿(mǎn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，對(duì)宮闈丑行的厭惡。
詩(shī)經(jīng)，這部起源于民間的先人歌唱集，流經(jīng)歷史的長(zhǎng)河，沁潤(rùn)著多少文人雅士的精神生活，哺育了多少莘莘學(xué)子在浩瀚書(shū)海中求知求學(xué)，它如星星之火般照亮著文化傳承的前途。正因?yàn)槿绱?，它才能傳頌千載而不衰，膾炙人口而不厭。
先秦時(shí)代，人們稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》，或稱(chēng)“詩(shī)三百”。大部分詩(shī)歌約寫(xiě)于西周到初秋中期。
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”（《周禮·媒氏》）。在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。
春秋末期，孔子曾對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行過(guò)整理及校對(duì)，并以《詩(shī)經(jīng)》為教材，教育自己的學(xué)生，詩(shī)經(jīng)的美麗因此可見(jiàn)一斑?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸肮耪?，《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽、厲之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、頌之音?！?/p>
詩(shī)經(jīng)，分為風(fēng)雅頌三類(lèi)，風(fēng)，也稱(chēng)之為“國(guó)風(fēng)”，包括15個(gè)諸侯地區(qū)的詩(shī)歌，共160首。這些詩(shī)大部分是民間歌謠；雅分為“大雅”和“小雅”，共105首，其中“大雅”31首，“小雅”74首，這些都是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的詩(shī)歌，大多數(shù)為朝廷官吏的作品；頌分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共40首。主要是周王朝和魯國(guó)，商代的統(tǒng)治者用于祭祀或者其他重大典禮活動(dòng)的樂(lè)歌。
詩(shī)經(jīng)具有豐富的思想內(nèi)容和迷人的藝術(shù)魅力。詩(shī)中的所反映的現(xiàn)實(shí)主義精神，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的先河。而詩(shī)中常用的賦比興的藝術(shù)手法被后世歷代詩(shī)人學(xué)習(xí)借鑒與使用。因此，詩(shī)經(jīng)對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的'影響。同時(shí)詩(shī)經(jīng)，也是一部很珍貴的歷史文獻(xiàn)，許多詩(shī)歌記載了關(guān)于商、周民族起源的傳說(shuō)，以及商周時(shí)期的重大歷史事件和周民族早期活動(dòng)的歷史。詩(shī)歌中記載了當(dāng)時(shí)的賦稅，殉葬，天文，農(nóng)耕情況，也有詩(shī)歌中描繪了王侯將相，農(nóng)夫士卒等社會(huì)各階層的生活及喜怒哀樂(lè)。同時(shí)還描繪了兩情相悅，媒妁之約，慘遭拋棄等等。
一番品讀，覺(jué)得詩(shī)經(jīng)最難得的是所描述的情感都是真實(shí)的，坦率的，都出自普通百姓之口。這也是它的藝術(shù)價(jià)值所在。寫(xiě)實(shí)與抒情融合，理想與現(xiàn)實(shí)互臻，即便是最平常的敘事也飽含了作者的感情。這種感情，透過(guò)簡(jiǎn)短平實(shí)的文字幻化出一幅幅如詩(shī)美眷。
在禮儀初始的周朝，男女感情自是沒(méi)辦法兩情相悅便可同結(jié)連理的。父母之命不可違也，詩(shī)經(jīng)中有很多朗朗上口的或愛(ài)慕或相思或承諾或悲傷的愛(ài)情描寫(xiě)。而這類(lèi)詩(shī)歌的描寫(xiě)尤以國(guó)風(fēng)為多。
《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……此詩(shī)描寫(xiě)了一位男青年對(duì)河邊采集荇菜的女子的相思，想象著與她相愛(ài)的情景。見(jiàn)不到心愛(ài)的女子，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不安寐。琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之。男子多情的相思表達(dá)得淋漓盡致。
《桃夭》桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。姑娘歡歡喜喜地出嫁了。進(jìn)了夫家門(mén)，成了夫家人，開(kāi)始了一段幸福的新生活。
《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……與關(guān)雎不同的是，這首蒹葭，則描寫(xiě)了一幅美麗清冷，朦朧迷茫的抒情境界，道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右，刻畫(huà)了作者徘徊的追思情形，借助景物和和想象含蓄而委婉地表達(dá)著自己的相思和追懷之情。
《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且?；蠲撁撘粋€(gè)性格直爽潑辣的可愛(ài)女子。頗有幾分王熙鳳的架勢(shì)。在那個(gè)封閉的時(shí)代，算是一個(gè)鮮少的另類(lèi)吧。
《靜女》靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女姜……心愛(ài)的姑娘贈(zèng)送一株管徑草都覺(jué)得美好的純愛(ài)，真是愛(ài)中皆美好。
《摽有梅》摽有梅，其實(shí)七分。求我庶士，迨其吉兮。待字閨中的寂寞，焦急地等待著如意郎君的出現(xiàn)。剩女的落寞之心，看似輕描，實(shí)則獨(dú)愴。
《擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處，爰喪其馬？難以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮？于嗟洵兮，不我信兮。征兵打仗遠(yuǎn)千里，平定陳宋家難歸。海誓山盟早與她，分東離兮何信守？執(zhí)子之手與子偕老，從古至今乃是所有女子的愛(ài)情愿望。
《擊鼓》《君子于役》同是描寫(xiě)遠(yuǎn)征打仗，一個(gè)是丈夫的思妻之愛(ài)，一個(gè)是妻子思夫之情。戰(zhàn)亂四起，多少家庭因此而夫婦難聚。而這分離的千千萬(wàn)萬(wàn)中，又有多少是一別便是一生呢。國(guó)泰民安，國(guó)家太平了，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，小家庭才能男耕女織到白頭呀。
古代的女子是沒(méi)有權(quán)利決定自己的終身大事的，父母之命，媒妁之約便決定了女子一生情歸何處。詩(shī)經(jīng)中也有此類(lèi)的描寫(xiě)，《將仲子》便是其一。
《將仲子》將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。父母的話，兄長(zhǎng)的話，別人的閑話，處處都要顧慮著，即使愛(ài)慕著，也只能深埋于心底。
思慕的愛(ài)戀，別離的夫妻之情，畏懼父母的無(wú)果之愛(ài)，當(dāng)然少不了被拋棄的可悲結(jié)局。《谷風(fēng)》，《氓》，《中谷有蓷》，《日月》《終風(fēng)》就生動(dòng)地道出了慘被拋棄的凄苦命運(yùn)。自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。及爾偕老，老使我怨……即便是兩小無(wú)嫌猜的青梅竹馬，也落得如此下場(chǎng)。不我能慉反以我為仇。燕爾新昏，以我御窮……共患難可以，同享福卻不能。但見(jiàn)新人笑，哪聞舊人哭。
詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)社會(huì)政治的也很多，如《碩鼠》《黍離》等等。
《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧…”以比的手法描寫(xiě)了百姓的疾苦無(wú)奈。
《黍離》“知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求…”作者以深沉憂(yōu)傷的筆調(diào)，描寫(xiě)了家國(guó)淪喪的悲哀。
不能不提的是詩(shī)經(jīng)中的史詩(shī)。大雅中的五篇史詩(shī)，描寫(xiě)了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史記和傳說(shuō)。
《生民》厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。...……描述了周始祖后稷神奇的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。
《公劉》篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)。乃裹糇糧，于橐于囊，思輯用光?！瓟⑹鲋苋诉h(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)辟荒地，造物定居的歷史。
《綿》綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。古公亶父，來(lái)朝走馬。率溪水滸，至于岐下……講述周文王的祖父古公覃父率民由豳遷岐，開(kāi)地建屋，創(chuàng)業(yè)興國(guó)的事跡。
《皇矣》皇矣上帝，臨下有赫，監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國(guó)，其政不獲，維必四國(guó)，爰究爰度……先是敘述文王的祖父古公覃父開(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷;再述文王父繼祖德業(yè)并傳位給文王；又記述了文王伐密伐崇的勝利。
這五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而出，大致講述了周人發(fā)展興旺的歷史。
詩(shī)經(jīng)中還有祭祀，農(nóng)耕，民怨，等等的相關(guān)描寫(xiě)?？傊?，詩(shī)經(jīng)可謂之當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)。《禮記·樂(lè)記》寬而靜，柔而正者，宜歌《頌》；廣大而靜、疏達(dá)而信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》；正直而靜、廉而謙者，宜歌《風(fēng)》。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇六
作者：孟園?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，被漢代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典，它的內(nèi)容原來(lái)是歌典的歌詞。
《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！鼻厥蓟蕰r(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處，可以傳承中國(guó)古代文化，可以開(kāi)闊視野，可以學(xué)到豐富的知識(shí)，讀詩(shī)還可以勵(lì)志。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?/p>
從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī)，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言。“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫(huà)的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難；每當(dāng)我玩得停不下來(lái)時(shí)，我就會(huì)想到“少壯不努力，老大徒傷悲；”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫(xiě)照。
學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們變得靈秀、開(kāi)闊視野，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，月底完成三階段古詩(shī)背誦。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇七
《詩(shī)經(jīng)》主要講了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌的詩(shī)歌，工三百零五篇。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
讀了這個(gè)故事，讓我想到了中國(guó)古代的唐詩(shī)和宋詞也是廣為流傳。上幼兒園的時(shí)候我就開(kāi)始背誦唐詩(shī)三百首了，如今也積累了不少詩(shī)集。現(xiàn)在，我還開(kāi)始接觸一些英文詩(shī)歌，讀著讀著，我發(fā)現(xiàn)除了內(nèi)容豐富，讀起來(lái)也特別的朗朗上口。不過(guò)，讀了這么多中外有名的詩(shī)詞歌賦，我最喜歡的還是李白的《望天門(mén)山》。這首詩(shī)豪邁的氣勢(shì)和豐富的想象力都深深的吸引了我，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇八
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)看法?？鬃诱f(shuō)不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，所以到漢代《詩(shī)經(jīng)》又得到流傳。
讀了這個(gè)故事，我想到了《詩(shī)經(jīng)》秦風(fēng)《蒹葭》，因?yàn)檫@首詩(shī)我剛剛背過(guò)。這首詩(shī)風(fēng)格纏綿、朦朧凄美、如夢(mèng)如幻，表達(dá)的是對(duì)朝思暮想的人的贊美和思念，其中我最喜歡“所謂伊人，在水一方”一句，因?yàn)椤八^伊人”就是詩(shī)人思慕的對(duì)象，“在水一方”寫(xiě)出了云煙飄渺、茫茫無(wú)際的景象。我還想起了衛(wèi)風(fēng)《木瓜》，這首詩(shī)描寫(xiě)了青年男女兩情相悅后相互贈(zèng)答，它告訴我人和人相處要投桃報(bào)李。通過(guò)這兩首詩(shī)，我迷上了《詩(shī)經(jīng)》，今后我要多讀，爭(zhēng)取把它們都背下來(lái)！作者：楊安琪。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇九
作者：馬銘萱。《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)于社會(huì)政治的看法。后來(lái)，這本書(shū)成為了貴族人士的文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛(ài)此書(shū)。
古人有古人的詩(shī)，我們有我們的教材。古人之所以用詩(shī)歌教學(xué)，是因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)也不失優(yōu)美，描繪出了當(dāng)時(shí)的情景。而《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)從千萬(wàn)本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。
古代的詩(shī)文真是精彩。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫(xiě)出了水草上結(jié)滿(mǎn)了白霜；《滿(mǎn)江紅》中“壯懷激烈”寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的悲壯情懷?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀?nèi)绻嘧x古文，自然會(huì)出口成章。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十
《詩(shī)經(jīng)》很有名，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。《詩(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容就其原來(lái)性質(zhì)而言是歌曲的歌詞，但到后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》變成了貴族的音樂(lè)書(shū)。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》很有名，所以到漢代又得到流傳?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。可見(jiàn)詩(shī)經(jīng)非常有名。
我從小到大也背過(guò)一些經(jīng)典的詩(shī)，我從咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)就開(kāi)始背誦，一直到我幼兒園、小學(xué)，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來(lái)了，而且還熟練地運(yùn)用到了實(shí)際生活中。有一次我旅游，結(jié)交了一個(gè)朋友，我們離別時(shí)我給他寫(xiě)了一首詩(shī)作為紀(jì)念，這首詩(shī)是仿照李煜的《相見(jiàn)歡》來(lái)寫(xiě)的。詩(shī)文是這樣的：
《送別》。
一聲別，朋友走了。
無(wú)耐朝來(lái)孤獨(dú)晚來(lái)悲。
不知聯(lián)系，又不知姓名。
只望下次能再見(jiàn)。
這也充分體現(xiàn)了“熟能生巧，巧能生精?！币院?，我一定要多讀詩(shī)、多背詩(shī)，多作詩(shī)，繼續(xù)把經(jīng)典傳承下去。作者：楊珺程。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十一
《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)文章主要寫(xiě)了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇。最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，被漢代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典，才改為《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三百》?？鬃泳驮?jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！币虼耍湃藗儗?duì)該書(shū)非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十二
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類(lèi)型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十三
古有四書(shū)五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠(yuǎn)，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)之門(mén)的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十四
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書(shū)寫(xiě)的是懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界，堪稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧。當(dāng)時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開(kāi)頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的。《蒹葭》里，“我”執(zhí)著的追著伊人，步履艱險(xiǎn)，但開(kāi)頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛(ài)慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十五
孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說(shuō)了一句我特別中意的話--詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。
思無(wú)邪，多好的三個(gè)字，難怪會(huì)被安意如用來(lái)當(dāng)書(shū)名。
最早知道詩(shī)經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”;再后來(lái)，使是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來(lái)一句句地閱讀那些人類(lèi)童年時(shí)代歌謠的句子，是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
執(zhí)子之手，與子偕老，愛(ài)玲借范柳原之口說(shuō)，這是最悲哀的詩(shī)。
那時(shí)我不懂，還是執(zhí)著地認(rèn)定，死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
而今終于懂得，“生死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱。嗝葱?可是我們偏要說(shuō)：我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別分開(kāi)。--好像我們自己做得了主似的?！?/p>
也懂得了，這句話里，有怎樣的無(wú)奈與蒼涼。
愛(ài)玲是對(duì)的，她一向透徹得比我早。
跑題了，我想說(shuō)的，是詩(shī)經(jīng)。
我們?cè)谀敲催h(yuǎn)那么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，居然就曾經(jīng)吟出過(guò)這樣多美麗的詩(shī)句--每次想到這一點(diǎn)，我都會(huì)感慨到興奮。
前世的前世的前世，我們?cè)瓉?lái)有過(guò)這樣純凈美好的記憶。
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家，我記得有個(gè)女子在文章里說(shuō)，因了這一句，她愛(ài)上了詩(shī)經(jīng)。
那種感覺(jué)我懂。我愛(ài)上圣經(jīng)，也是因了一句話。
最簡(jiǎn)單的文字常常最有力量。
因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類(lèi)的女子，我都會(huì)報(bào)以了解的一笑：桃花灼灼之艷，是生為女子的我們心底都有的渴求。
而每次看到云胡不喜的文章，更是會(huì)特別認(rèn)真地讀一遍。
云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴，在我還不理解其中含義的時(shí)候就喜歡上了;更何況，這個(gè)京城女子，遇見(jiàn)的是我們齊魯大地的君子。
既見(jiàn)君子，云胡不喜，想她選這個(gè)名字的時(shí)候，心中的喜悅，一定也如珠似玉。
另一個(gè)只因?yàn)槁曇艟拖矚g的句子是“式微，式微，胡不歸?”--寫(xiě)到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)什么聯(lián)想能力的極品五筆，居然能聯(lián)想到“式微”。
式微，不去管它的意義，聽(tīng)起來(lái)多像一個(gè)女子的名字，溫婉的，古典的，特別的，女子。
詩(shī)經(jīng)是可以用來(lái)起名字的，隨便兩個(gè)字的組合，就好過(guò)街上的起名專(zhuān)家們。
除了起名，詩(shī)經(jīng)無(wú)疑是封好情書(shū)，深情而含蓄，簡(jiǎn)單而直白。
安意如說(shuō)，她要寫(xiě)封信給那個(gè)他，信里只寫(xiě)八個(gè)字：風(fēng)雨如晦，雞鳴喈喈。
而他一定會(huì)明白。
我要恭喜這個(gè)侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個(gè)字的男人，萬(wàn)中無(wú)一了。
當(dāng)我寫(xiě)“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的時(shí)候，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒(méi)有人能懂得我的意思--如果能知道下一句，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
因?yàn)闆](méi)有人愿意費(fèi)心去弄明白，那些遙遠(yuǎn)的詩(shī)句中，有怎樣隱忍而奪目的美。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十六
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也。”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿(mǎn)嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十七
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng);順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律.
《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽(tīng)他們的勞動(dòng),傾聽(tīng)他們的愛(ài)情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽(tīng)它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè).
“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見(jiàn)得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽(tīng)這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽(tīng)之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中,我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類(lèi)原始的音樂(lè),那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽(tīng)于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十八
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對(duì)景物的描寫(xiě)及對(duì)軍旅生活的述說(shuō)中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
全詩(shī)六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個(gè)戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫(xiě)戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī)，感人至深。
此詩(shī)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫(xiě)當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感篇十九
我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內(nèi)，只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣，因?yàn)樵倜篮玫拇禾?，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙；而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德，女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光，暢所欲言，在生活中與男性一爭(zhēng)高下，在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達(dá)和樂(lè)觀，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！?/p>
葛藤是如此綿長(zhǎng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調(diào)，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花源，何處不是水云間?現(xiàn)在如此，古時(shí)依舊。
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