通過讀后感，我們可以和他人分享自己的閱讀體驗(yàn)，吸引更多人對這本書的關(guān)注。表達(dá)個人真實(shí)的感受和思考是寫一篇較為完美的讀后感必不可少的要素。來看看以下是小編為大家整理的讀后感參考范文，它們或許能夠幫助你寫出一篇優(yōu)秀的讀后感作文。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇一
觀察記錄是教師的日常工作之一，觀察需要由充足的時間去看、去記錄，那如何做到既有時間觀察兒童、記錄自己所見，又有時間與兒童進(jìn)行充分互動呢?在閱讀《聚焦式觀察：兒童觀察、評價與課程設(shè)計(jì)》該書第四章時我找到了答案。
書中從記錄時間段、記錄所需材料、記錄內(nèi)容等方面進(jìn)行了闡述，記錄時段內(nèi)提到了四種記錄時刻：與兒童在一起時;事件結(jié)束后;在從日?；顒又谐樯沓鰜頃r;反思時。
其中，我們通常會在第一和第二種時段時進(jìn)行記錄，我們會隨身攜帶便簽紙用概要式記錄法記錄下孩子的精彩瞬間，或者是拍攝好相關(guān)的照片等空下來時候進(jìn)行回憶、記錄。
筆者提出的“在日?；顒又谐樯沓鰜怼钡姆椒ㄎ矣X得可以用到日常觀察工作中，當(dāng)教師空班且無其他手頭工作時可以靜下心來跟隨另一個老師帶班，可以是有目的地去觀察想觀察的幼兒、事件，也可以在全程中去發(fā)現(xiàn)對評價幼兒有價值地、隨機(jī)性觀內(nèi)容。
“反思時進(jìn)行記錄”的.方式我們會在角色游戲、區(qū)域活動或是集體教學(xué)活動的反思記錄中用到，筆者提到可以班內(nèi)兩位老師一起反思一日工作中孩子的“哇時刻”或是行為問題或是發(fā)展遇到的問題等，這樣可以幫助老師更好地去捕捉孩子在某一方面的情況，更具針對性，在發(fā)揮兩個人智慧的基礎(chǔ)上更好地去做觀察記錄。
文章中提到的四種記錄時刻是比較常見的觀察記錄時段，且各有優(yōu)勢。第一種時段能更真實(shí)地記錄孩子的言語和行為，但在觀察、記錄的時間上有所限制。第二種方時段有充足的時間去回顧記錄，但是對于幼兒言語等細(xì)節(jié)性內(nèi)容的回憶和描述不夠具體、真實(shí)。第三種和第四種時段需要教師花費(fèi)更多的時間在觀察上，且需要同事間相互合作達(dá)到更好成效。作為教師，我們要結(jié)合日常工作實(shí)際去嘗試不同的觀察記錄模式，發(fā)現(xiàn)更適宜自己的模式，做有效的觀察記錄。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇二
書中的文章都不長，大多數(shù)介紹設(shè)計(jì)作品的書或文字，都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計(jì)師，a，b，c，d一步步走下來，然后有了最后的設(shè)計(jì)作品。但凡寫過簡短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的，當(dāng)然這也是由于各種（潛在）甲方的限制，卻不一定能反映出設(shè)計(jì)過程中所受到的各種因素的影響，以及過程中的隨機(jī)性。不過，我以前所接觸的各種書、雜志，大多是這樣了。也曾感嘆過，其實(shí)它們并沒有展示出，或教給我真實(shí)的思考和設(shè)計(jì)過程。因?yàn)槲抑豢吹侥侵唤Y(jié)成的`蘋果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的幾何形。但這本書為我展示了其后的大樹。正所謂“未知的已知”。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是“日本設(shè)計(jì)之源”的琳派繪畫等娓娓道來令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。（這讓我非常希望能去京都做一次深度游?。┪闹卸啻翁接懳鲗W(xué)東漸對日本戰(zhàn)后社會發(fā)展的諸多影響，以及國際化背景下日本設(shè)計(jì)何以體現(xiàn)獨(dú)特的日本文化。這對國內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價值。其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時覺得自己很被理解，時而又豁然開朗。先生生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕?！霸O(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察?！边@也是為什么有時候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會成就一個設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇三
俗話說的好“人靠衣裝，馬靠鞍”、還有“沒有丑女人，只有懶女人”、還有“人為悅己者容”。要說關(guān)于妝容的話，一說一籮筐。其實(shí)除了約會以外還有很多時候需要我們能夠去細(xì)心的裝扮自己，給人一種良好的印象——比如身在職場吧。當(dāng)你走進(jìn)面市場，你不可能像王熙鳳登場那樣，人還未到聲音先傳了進(jìn)來——第一你不一定有那么大的氣場，第二考官又不是史太君。所以衣著打扮便是你的第一印象。
剛剛看到這本《職場形象設(shè)計(jì)手冊》的時候，以為只是介紹如何在職場的各個環(huán)節(jié)——面試、上班、開會、宴會等等——穿衣化妝的，翻開書才知道，我理解的關(guān)于專注和寬泛了。因?yàn)闀€有個副標(biāo)題《從面試到入職》。
而書中的主要內(nèi)容則是講從面試的準(zhǔn)備到面試的答題技巧，以及剛?cè)肼殘龅淖⒁馐马?xiàng)，而穿衣和化妝雖然占了不少頁面，但也不是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。——書中的關(guān)于化妝衣著有一個價格表我覺得還是蠻實(shí)用的。
內(nèi)容可以說比較全面，涉及面也比較寬廣。但是我們可以發(fā)現(xiàn)書并不是很厚，考慮到書本的質(zhì)量還是彩板圖畫教程，那么書中涉及文字這些的可以說是不會那么豐裕了。因?yàn)殛P(guān)于職場的每個環(huán)節(jié)遇到能講的老師能夠?qū)懗鲆槐緯鴣?。這本書涉及的全面，那么相應(yīng)的也就不會那么有深度，大部分都是淺顯一般的。如果是一個通讀職場攻略的.人看這本書，在看這些技巧的時候，大概可以說：“這個我都背德滾瓜爛熟了。”當(dāng)然，我們不得不考慮到，作者的專長是美容形象涉及，若說穿衣和化妝搭配當(dāng)然可以以一當(dāng)十，但是涉及到為人處世、職場較量也不見得高人一等——當(dāng)然，也未必不突出。
所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；尺有所短寸有所長，我們要看到人優(yōu)秀的一面，但是也不能忽略他不擅長的一面，因?yàn)椴荒芡晖耆南褚粋€人學(xué)習(xí)，那樣就不是學(xué)習(xí)，而是模仿或者盲目，正是因?yàn)槿绱?，奉勸大家一句，這本書，就看看關(guān)于穿衣化妝的細(xì)節(jié)就好了，其余的可能大家都已經(jīng)爛熟于心了。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇四
完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關(guān)理想人生的白日夢；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑?；蛟S也有人會說是憂傷，因?yàn)橐粋€白日夢的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標(biāo)——過程，但是這個“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的'創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱?，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情。“說不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純在它是對真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇五
花了一天的時間把這本小說看完，感覺像是自己渴望的零食一般，津津有味地吃個不停，其實(shí)，看小說比電視更有感觸，那跳動的一顆心隨時為女主角糾結(jié)著，生怕她最終堅(jiān)持了那么久的原則，付出那么多的努力去保住工作，最后卻前功盡棄。
女主角是一個漂亮又有才華的女子，她是廣東獅豪裝潢公司的一名女設(shè)計(jì)師，縱有無限才華，卻一直。得不到認(rèn)可，并且在設(shè)計(jì)部門簽單率低，她追求著夢想，和同為80后的男友在廣東這個大城市里打拼著生活。但原本平靜的生活被經(jīng)融危機(jī)打亂，公司宣布在接下來的`三個月里實(shí)行績效考評末位淘汰制，淘汰率是50%，一場pk之戰(zhàn)就這樣打開了，如何保業(yè)成了每一個職場人最關(guān)心的事情！
設(shè)計(jì)師變身業(yè)務(wù)員，勾心斗角，各顯神通，為了搶單，做單，無所不用其極，在他們設(shè)計(jì)部門有二十四名設(shè)計(jì)師，他們分為三種類型，一種是以馬暢為代表的商業(yè)化設(shè)計(jì)師，第二種是以張莉莉?yàn)榇淼娜诵曰O(shè)計(jì)師，第三種是以李文琳為代表的藝術(shù)化設(shè)計(jì)師。在同一間寫字樓里，為了一筆5000萬的華龍酒店的裝潢設(shè)計(jì)展開了角逐！
其中給我印象最深的有一句話，沒那金剛磚，就別攬瓷器活，就是說你必須要具備專業(yè)的水準(zhǔn)，否則就別指望輕易成功，還有就是好事多磨，為了做成這筆單，銷售部的喬振天與業(yè)務(wù)部的李文琳真是如履薄冰！首先是攘外必先安內(nèi)，把自己公司的其他設(shè)計(jì)師弄出局之后，在聯(lián)合楊秘書把競爭對手一個一個甩掉，唉，看著就揪心，不容易啊。
不過最后結(jié)局是好的，這對情侶在金融危機(jī)的背景下，依然相愛如昔，想著就很甜美，為葉小凱在失業(yè)后沒有自暴自棄而欣慰，為文琳一直默默堅(jiān)持承受著生活的壓力依然愛自己的男友而祝福，我想，一個人活著，應(yīng)該要有最起碼的底線，否則你真的會走著走著，就變成了從前自己最不齒的樣子。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇六
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書是作為一個設(shè)計(jì)師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·a·諾曼，美國西北大學(xué)計(jì)算機(jī)技術(shù)系教授，尼爾森·諾曼集團(tuán)的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費(fèi)者感受的智囊團(tuán)”著稱），歷任美國加州大學(xué)圣迭戈分校認(rèn)識科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計(jì)算機(jī)》等。
諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計(jì)心理學(xué)觀點(diǎn)。特別是舉了很多設(shè)計(jì)的例子，通過理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出的講解了很多原本比較深奧的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因?yàn)椴粫褂眉依锏慕M合音響而生出跟不上時代的挫折感……這些人前的`尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問題全然不在我們！全怪設(shè)計(jì)者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯誤的怪罪自己，因?yàn)槟遣皇俏覀兊腻e。然而作為一個設(shè)計(jì)者必須全面的去考慮問題。
一個好的設(shè)計(jì)必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計(jì)的失誤會導(dǎo)致錯誤才發(fā)生。其實(shí)設(shè)計(jì)本身也是一種不斷犯錯誤且不斷改正錯誤的過程，也是一個不斷交流的過程。
一個好的設(shè)計(jì)還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實(shí)際狀態(tài)與用戶通過視覺、聽覺和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國的設(shè)計(jì)實(shí)在是有太多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤健?/p>
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇七
《平面設(shè)計(jì)法則》對學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說是一個一站式的資源庫,是基礎(chǔ)教程和深入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的入門讀物?！镀矫嬖O(shè)計(jì)法則》圍繞著三個有遞進(jìn)關(guān)系的部分展開基本法則、創(chuàng)作流程的法則和各個領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則?；痉▌t是由知名設(shè)計(jì)師從文字、色彩、版式及設(shè)計(jì)風(fēng)格等設(shè)計(jì)元素的角度人手,講述平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的、一般性的方法。創(chuàng)作流程的法則是結(jié)合項(xiàng)目案例,解析從概念策略、市場研究、圖形圖像到設(shè)計(jì)工作流程和后期制作的工作方法和要點(diǎn)。各個領(lǐng)域的設(shè)計(jì)法則是通過知名設(shè)計(jì)師分析自己設(shè)計(jì)的作品,與讀者一起分享寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些案例幾乎涵蓋所有平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。
本書分為自序基本法則、簡介、文字設(shè)計(jì)、色彩、版式?jīng)]計(jì)、風(fēng)格、創(chuàng)作流程的法則等部分。
創(chuàng)作流程的法則介紹了:平面設(shè)計(jì)不僅僅就是平面設(shè)計(jì)。在如今感覺超負(fù)荷的視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,再也沒有一個大型的市場只瞄準(zhǔn)一種產(chǎn)品、一個商標(biāo)或者一種包裝。作家和人類學(xué)家格蘭特-邁克拉肯指出,盡管生活方式類型最開始只有三種,但是后來慢慢發(fā)展成六種、九種、十二種,現(xiàn)在由于變體太多,我們對劃分它們的類型已經(jīng)精疲力盡。因此,平面設(shè)計(jì)最終也只是平面設(shè)計(jì)師工作的一部分。如今的設(shè)計(jì)一定要小心翼翼地在文化人類學(xué)、行為心理、商業(yè)性和創(chuàng)造性之間形成平衡。
平面設(shè)計(jì)必須考慮所有項(xiàng)目的文化根源。我們這種文化中的行為——不管是否屬于對于名人、天氣、體育、時尚和金錢的著迷——都對我們的世界觀以及我們在這個世界中所處的位置有著重大的`影響。如果我們不能從根本上理解觀眾們的思路,真正了解他們的想法以及他們的行為原因,那么我們就找不到激發(fā)他們想象力的途徑。我們必須了解這個市場,以及信息是如何影響感覺的。
最具欺騙性的平面設(shè)計(jì)理念是:要想成為一名成功的平面設(shè)計(jì)師就一定要極具天賦。實(shí)際上,在平面設(shè)計(jì)的專業(yè)領(lǐng)域,天賦在商業(yè)中僅僅被認(rèn)為是“操作嫻熟”。天賦只是入門的條件之一。平面設(shè)計(jì)的職業(yè)生涯往往也意味著你要有天賦且習(xí)慣孤獨(dú)。天賦并不能保證任何設(shè)計(jì)師、任何設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功。
看完這本呢書讓我看到了平面設(shè)計(jì)中許多經(jīng)典范例,以及對平面設(shè)計(jì)的理論知識,獲益匪淺.這是一本很好的工具書。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇八
《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》是英國著名環(huán)境設(shè)計(jì)師伊恩·倫諾克斯·麥克哈格的代表作，麥克哈格是英國著名環(huán)境設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師和教育家。1971年獲全美圖書獎，是一本具有里程碑意義的專著。作者以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴關(guān)系、大自然演進(jìn)的規(guī)律和人類認(rèn)識的深化。作者提出以生態(tài)原理進(jìn)行規(guī)劃操作和分析的方法，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。書中通過許多實(shí)例，詳細(xì)介紹了這種方法的具體應(yīng)用，對城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。書中闡述的許多理論觀點(diǎn)仍充滿著生機(jī)與活力。麥克哈格在書中詳盡的闡述了他的自然觀。他認(rèn)為：“如果要創(chuàng)造一個善良的城市，而不是一個窒息人類靈性的城市，我們需要同時選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴;兩者同時能提高人類生存的條件和意義?！弊x過之后，發(fā)現(xiàn)這本書最重要的意義以及作者想要表達(dá)的中心思想均可見于書的題目“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”。
”
縱觀《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》整本書，作者始終圍繞著自然價值觀的建立展開論述。以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)既從宏觀方面也從微觀方面來研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，闡明了對自然進(jìn)行掠奪性開發(fā)的災(zāi)難性后果，強(qiáng)調(diào)人與自然有著不可或缺的依賴關(guān)系，指出我們必須把人類看做整個生物界的一分子來處理人與自然的關(guān)系，屏棄以前以人為中心的錯誤思想。人類的發(fā)展與規(guī)劃要適應(yīng)環(huán)境，在環(huán)境允許度里尋求最大的發(fā)展，把人類社會的發(fā)展看成自然演進(jìn)過程的一部分。以后我們自己在做設(shè)計(jì)的時候也要更多考慮到自然地處境，而不是僅僅以自我為中心，努力做一個善良的設(shè)計(jì)師。
以下是主要的讀書筆記摘要：
一、海洋與生存——沙丘的形成與新澤西海岸的研究。
1、荷蘭的堤壩，不像我們的鋼筋混凝土的防御工事，而是由許多層鋪設(shè)在沙和泥土層中的柴籠(成捆的樹枝條)構(gòu)成的，然后，整個堤壩的表面再用石料砌起來。因?yàn)橛刹莨潭ǖ纳城鸨鹊虊尉哂懈蟮娜嵝?，它能?jīng)受波浪的沖擊，使其速度減弱，并吸收被減弱這份能量。
2、應(yīng)該有一些禁止人們使用濱海地帶的準(zhǔn)則：不得在沙丘草上行走;不得把地下水降到臨界水位下;不得干擾漂移現(xiàn)象。禁止這些活動緊緊在于保證自然沙堤及其植被和外貌能久遠(yuǎn)的存在下去，僅僅在于維護(hù)公共資源。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇九
《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》是英國著名環(huán)境設(shè)計(jì)師伊恩·倫諾克斯·麥克哈格的代表作。
麥克哈格是英國著名環(huán)境設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師和教育家。1971年獲全美圖書獎，是一本具有里程碑意義的專著。作者以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴關(guān)系、大自然演進(jìn)的規(guī)律和人類認(rèn)識的深化。作者提出以生態(tài)原理進(jìn)行規(guī)劃操作和分析的方法，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。書中通過許多實(shí)例，詳細(xì)介紹了這種方法的具體應(yīng)用，對城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。書中闡述的許多理論觀點(diǎn)仍充滿著生機(jī)與活力。
麥克哈格在書中詳盡的.闡述了他的自然觀。他認(rèn)為：“如果要創(chuàng)造一個善良的城市，而不是一個窒息人類靈性的城市，我們需要同時選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴;兩者同時能提高人類生存的條件和意義。”讀過之后，發(fā)現(xiàn)這本書最重要的意義以及作者想要表達(dá)的中心思想均可見于書的題目“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”。
全書的主要內(nèi)容有：以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，從宏觀和微觀研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，提出適應(yīng)自然的特征來創(chuàng)造人的生存環(huán)境的可能性與必然性;闡明了自然演進(jìn)過程，證明了人對大自然的依存關(guān)系，批判以人為中心的思想;對東西方哲學(xué)、宗教和美學(xué)等文化進(jìn)行了比較，揭示了差別的根源。提出土地利用的準(zhǔn)則，闡明了綜合社會、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)環(huán)境諸要素的方法;指出城市和建筑等人造物的評價與創(chuàng)造，應(yīng)以適應(yīng)為準(zhǔn)則。”
縱觀《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》整本書，作者始終圍繞著自然價值觀的建立展開論述。以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)既從宏觀方面也從微觀方面來研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，闡明了對自然進(jìn)行掠奪性開發(fā)的災(zāi)難性后果，強(qiáng)調(diào)人與自然有著不可或缺的依賴關(guān)系，指出我們必須把人類看做整個生物界的一分子來處理人與自然的關(guān)系，屏棄以前以人為中心的錯誤思想。
人類的發(fā)展與規(guī)劃要適應(yīng)環(huán)境，在環(huán)境允許度里尋求最大的發(fā)展，把人類社會的發(fā)展看成自然演進(jìn)過程的一部分。以后我們自己在做設(shè)計(jì)的時候也要更多考慮到自然地處境，而不是僅僅以自我為中心，努力做一個善良的設(shè)計(jì)師。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇十
大年初一，新年快樂!也祝所有爺爺奶奶讀書會的讀者新年快樂!
最近看的一本書名叫《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，出自唐納德·a·諾曼之手，他是一名認(rèn)知心理學(xué)家，也是認(rèn)知學(xué)學(xué)會的發(fā)起人之一，他的著作主要涉足心理學(xué)和計(jì)算機(jī)兩大領(lǐng)域。因此《設(shè)計(jì)心理學(xué)》叢書更傾向從工業(yè)設(shè)計(jì)、人機(jī)交互的角度談設(shè)計(jì)的心理。
年前回家之前讀了《設(shè)計(jì)心理學(xué)(1)：日常的設(shè)計(jì)》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來自于設(shè)計(jì)師的錯誤，而非人為故意的操作。很多時候，人們追溯事故發(fā)生的原因總是很輕易地將其歸結(jié)為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責(zé)任承擔(dān)人，于是便高枕無憂;但是實(shí)際上往更深層次的原因思考，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無味地工作，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻仍需要員工維持遠(yuǎn)超普通水平的警醒程度，還要在故障發(fā)生時操作平時幾乎不會用到的復(fù)雜事故防護(hù)啟動裝置。這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的漏洞，而非簡單的“操作失誤”。諾曼提到，工業(yè)事故的發(fā)生就好像一個多層漏斗，只有當(dāng)每一層都有漏洞，事故才會發(fā)生;因此，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)則應(yīng)合理并盡量地避免漏洞。
回家后讀的《設(shè)計(jì)心理學(xué)(3)》談?wù)摰氖乔楦谢O(shè)計(jì)，個人認(rèn)為情感化并不能凸顯其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評論一個人情緒化，你可能是在批評他不夠理性;然而這本書卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設(shè)計(jì)甚至能促進(jìn)產(chǎn)品的實(shí)用性。諾曼提出情感化設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵從三個水平：
1.本能水平的設(shè)計(jì)——外形;。
2.行為水平的設(shè)計(jì)——使用的樂趣和效率;。
3.反思水平的設(shè)計(jì)——自我形象、個人滿意、記憶;。
當(dāng)你去購物的時候，你可能更關(guān)注長得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒有實(shí)用性)，以及用起來沒有樂趣，你也不會選擇。文中提到一個蛋糕粉的例子：廠家設(shè)計(jì)出一款混合好的面粉和雞蛋的產(chǎn)品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒有多少人買，原因是主婦們覺得從中無法獲取做蛋糕的樂趣和自豪感。也就是說：外形所能帶來的樂趣是否能延伸到行為水平，在于該產(chǎn)品是否能有效完成任務(wù)，是否有樂趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關(guān)，屬于更高的水平。旅游地的紀(jì)念品常常沒有設(shè)計(jì)感，只是單純的建筑復(fù)制品，但是它帶著人們對旅游地的一種懷戀和情感意義。
產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品操作、產(chǎn)品意義共同組成了打動人心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)三要素。互聯(lián)網(wǎng)與技術(shù)浪潮席卷全球，什么saas、paas，沒有用心耕耘，最后總會淪為塵封的壓箱底之作。新年期待并希望用心耕耘的人越來越多，產(chǎn)品越來越用心，世人的生活也能越來越美好。
虔誠地過好這一年。
不是本命年的本命年心雨奶奶敬上。
人物簡介：唐納德·諾曼出生于美國紐約市，尼爾森·諾曼集團(tuán)的聯(lián)合創(chuàng)辦人和靈魂人物，蘋果公司先進(jìn)技術(shù)組的副總裁。于1957年在麻省理工學(xué)院(mit)獲電子工程學(xué)士學(xué)位，1959年獲賓夕法尼亞州立大學(xué)電子工程學(xué)士碩士學(xué)位。他的興趣是計(jì)算機(jī)，但他發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)用于研究人類比用于研究機(jī)器更為有用，從而促使他進(jìn)入賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀心理學(xué)博士學(xué)位，1962年獲數(shù)學(xué)心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后的4年在哈佛大學(xué)成為一名博士后研究人員和講師。1966年成為加州大學(xué)圣地牙哥分校的心理學(xué)教授，1974-1978年間擔(dān)任該校心理系主任，1988-1993年建立了認(rèn)知科學(xué)系并任教授及主任，1993年成為該校榮譽(yù)退休教授。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇十一
“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力?！?-------原研哉“輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來看這個世界，眼前的一切似乎也會隨之有所不同。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下意識的將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來越不懂設(shè)計(jì)時，這并不意味著你對設(shè)計(jì)的認(rèn)識倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深邁進(jìn)了一步?！边@是作者――日本著名設(shè)計(jì)師原研哉先生寫在開篇自序中的一段話。也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個疑問：這本書要告訴我什么？什么是設(shè)計(jì)？這個我再熟悉不過的問題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到好像從未思考過的問題!現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的'夢想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。原研哉終其一生都在思考，設(shè)計(jì)到底是什么。這位日本頂級設(shè)計(jì)師無時無刻不在觀察著生活的變遷和世界的變化。和我們不同的是，他在面對各種變化的時候，喜歡把所有復(fù)雜的、繁亂的、色彩繽紛的東西劃歸到一個永恒的起點(diǎn)來重新審視。再設(shè)計(jì)追求回到原點(diǎn)，重新審視我們周遭的設(shè)計(jì)，以最平易近人的方式來探討設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。從無到有自然是一種創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)造。原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題?！霸O(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力與洞察能力”。這句話或可代表作者的“設(shè)計(jì)觀”，原研哉對設(shè)計(jì)的認(rèn)知中心，一切都是以“建筑”為核心而生發(fā)出去的，作者曾說過：“建筑是綜合一切的最高水平……平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等只不過被看成被建筑統(tǒng)一前的低水平的、被切割成片的小房間而已”。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇十二
當(dāng)然不敢說《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書，因?yàn)槿巳硕颊f它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸Φ模y以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會自動閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《aboutface》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對用戶有個仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對錯，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個例子，就是那個有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個電器，按照今天的理解，就是一個帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個定語，()而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機(jī)的時候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和apple同時推出洗衣機(jī)，然后“thinkdeffrent”的apple決不會讓你想得更多，只會讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機(jī)會給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個按鈕，以便于您在洗衣服的時候還能用該洗衣機(jī)聽mp3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場了，市場的銷量自然會印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計(jì)原則的對錯。這2個設(shè)計(jì)原則是說，要想讓某件物品用起來不出錯，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時接觸時，隱藏掉其他眾多功能。
設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實(shí)和用戶，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念，更是用設(shè)計(jì)來引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)該向這個任務(wù)深入挺進(jìn)。然而也有一種極端，就是為了易用性、或科技的局限性而犧牲了絕大部分審美，同樣是諾基亞和apple的例子，手機(jī)屏幕諾基亞堅(jiān)守了320x240多久了？是諾基亞的技術(shù)不行么？當(dāng)然不是。那為什么是apple先推出retina顯示屏呢？這個同之前的誤區(qū)一樣，諾基亞尊重了技術(shù)和用戶的習(xí)慣，卻破壞了品牌在用戶心目中的投影，而品牌對于一個企業(yè)的重要性是不言而喻的。像《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書表述的那樣，設(shè)計(jì)師和客戶都不是最終用戶，我們不能了解每一個用戶的想法。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇十三
宜家（ikea）前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計(jì)你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的'心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實(shí)上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計(jì)你的人生。
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認(rèn)為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個你認(rèn)識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點(diǎn)放在自己身上，花精力去認(rèn)清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了。
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇十四
不論你現(xiàn)在身處職場的哪一個位置，如果你希望三年后的自己，能人脈通達(dá)、呼風(fēng)喚雨，你就要從現(xiàn)在開始，布下一一個局。
布局決定格局，格局決定結(jié)局。
不要以為這本書講那些人人都懂的大道理，例如：真誠就會有人脈，守信就會得人緣......
這些美好的品德重要，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。多數(shù)人不缺乏真誠之心，卻苦于不會正確地表現(xiàn)真誠。
有兩類人能夠證這一點(diǎn)：第一類人是看起來不那么靠譜的人，他們心機(jī)重重。短期內(nèi)，他們不缺人脈，也不孤單，在一群新認(rèn)識的人中，他們長袖善舞，會得到他人的認(rèn)可和幫助。可是，長久來看，他們身邊可信的人會越來越少，這證明了品德的重要性。
第二類是老好人，他們擁有很多美好的品德，但是在人脈的經(jīng)營中，他們總像缺了點(diǎn)什么，老好人常常是被他人利用。所有人都非常認(rèn)可老好人的德行，卻往往忽視他們內(nèi)心的聲音和需要。老好人成了人脈賬戶上常年虧空的一—類人，總是在付出，卻不懂索取。這證明了想經(jīng)營人脈，除了具備品德之外，還要有手腕。
人生最重要的投資，就是了解自己，選對方向！永遠(yuǎn)在最短的時間，用最對的方法，去做最對的事情，得到一個最好的結(jié)果。你回頭看看過去的`生活，你在吃上花了很多時間，在穿上花了很多時間，在玩上花了很多時間，在學(xué)習(xí)上花了很多時間，但是一總結(jié)，你發(fā)現(xiàn)自己不成功的原因，在于自己從來沒有在學(xué)習(xí)人脈設(shè)計(jì)上花過一分鐘的時間。
人脈是設(shè)計(jì)出來的，從完善自己的內(nèi)心世界，強(qiáng)大自身能量，到與他人接觸過程中占據(jù)主動性，在該進(jìn)攻的時候進(jìn)攻，該防御的時候防御，每步都需要訓(xùn)練！
這要基于對他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類內(nèi)心活動的規(guī)律，那么你想讓一個人做一件事情的時候，就不會只依靠直接的說服與請求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為一你知道自己這樣做，一定會迫使對方那樣做。進(jìn)而控制他人于無形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。
每個人在時間面前都是平等的，你可以用時間抱怨自己沒有出生在一個富貴的家庭，也可以用時間抱怨周圍沒有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時間為自己的生命掌控些什么。
生命中你會遇到好人，也會遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計(jì)，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！
設(shè)計(jì)史太濃讀后感篇十五
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書是作為一個設(shè)計(jì)師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德?a?諾曼，美國西北大學(xué)計(jì)算機(jī)技術(shù)系教授，尼爾森?諾曼集團(tuán)的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費(fèi)者感受的智囊團(tuán)”著稱），歷任美國加州大學(xué)圣迭戈分校認(rèn)識科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計(jì)算機(jī)》等。
諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計(jì)心理學(xué)觀點(diǎn)。特別是舉了很多設(shè)計(jì)的例子，通過理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出的講解了很多原本比較深奧的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因?yàn)椴粫褂眉依锏慕M合音響而生出跟不上時代的挫折感……這些人前的尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問題全然不在我們！全怪設(shè)計(jì)者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯誤的怪罪自己，因?yàn)槟遣皇俏覀兊腻e。然而作為一個設(shè)計(jì)者必須全面的去考慮問題。
一個好的設(shè)計(jì)必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計(jì)的失誤會導(dǎo)致錯誤才發(fā)生。其實(shí)設(shè)計(jì)本身也是一種不斷犯錯誤且不斷改正錯誤的過程，也是一個不斷交流的過程。
一個好的設(shè)計(jì)還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實(shí)際狀態(tài)與用戶通過視覺、聽覺和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國的設(shè)計(jì)實(shí)在是有太多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤健?/p>
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