讀后感既是對作者的理解和贊賞，也可以包含對書籍的批評和不足之處的指出。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價值觀和思想觀念。同時，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗，談?wù)勛髌方o我們帶來的思考和啟示，以及對自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達方式，用簡潔明了的語言表達自己的觀點，并且做到條理清晰、邏輯嚴密。以下是一些作者本人的讀后感，他們對于自己的作品的評述給我們帶來了新的觀點和理解。
克蘇魯神話讀后感篇一
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會用遮遮掩掩的口氣來說故事。導(dǎo)致看的時候有人會有種煩躁感。或許在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當你回來看這個克蘇魯神話的時候，你可能會覺得這并沒有別人說的那么好看，因為你可能會覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時候，為什么會恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當時的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時候，特地選在晚上安靜的時候看，來營造一下浸入感…最最后的時候快看到結(jié)尾的時候，宿友一個推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認，一旦沉浸進去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因為你看了太多太多，這個經(jīng)驗影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇二
自然是無法被完全認識的，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠古時期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進行的它們的計劃，時常會有個別的人類被卷入其中。在星辰運行到特定位置就會浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠古石城，在時空中不斷穿梭學(xué)習(xí)的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個更廣闊也更恐怖的世界或者說多個世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點是印斯茅斯，海卡漢姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個城市里的還叫人嗎ovo)還有一個重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個春節(jié)慶祝活動，多為篝火晚會。)這是一個惡魔的篝火狂歡晚會，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個晚會。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會達到最大。
就是這樣，融入到故事中去時，這是一個很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇三
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認識到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運轉(zhuǎn)――。
它們在尚未察覺的恐懼中轉(zhuǎn)動，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭議，暫且不論是對其作者的爭議，亦或是認為其成熟年代為何時?以及究竟屬于哪個學(xué)派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學(xué)，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識論中所使用的語言，指的是一個“廣泛世界的觀念”，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動靜觀”等基本觀念?！吨芤?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁樱揭灶惥?，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲闹岳做?，潤之以風(fēng)雨;日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！卑ā吨芤住吩趦?nèi)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)認為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也?！鼻ふ鹳憧搽x艮兌八卦分別代表“天、地、風(fēng)、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風(fēng)的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學(xué)說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛?！倍斓?，日月，四時，晝夜，男女等等都是一對對代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運動、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)?？梢姡钪嬷械囊磺卸际潜舜藢α⒍窒嗷ヒ来娴?，它們互為對方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之數(shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實世界中，萬物均在運動中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆。”又亦如現(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達《易》旨，然余獨《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強而不息也?！彼栽凇吨芤住返氖澜缋铮斓厝f物必然不是靜止的，而是在變化健動中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強調(diào)一個連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強不息?！币蛱煨杏谐?，健動不息，所以君子要時刻自強不息，擁有與時俱進的“慎獨”精神。
雖然相對于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠也遠遠不及《周易》，但它傳達出的與眾不同的宇宙觀以及危機意識卻非常值得我們關(guān)注。對于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時代前進的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認為掌握了《周易》就可以做自己命運的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因為人類有限的心智無法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對于盲目無知的人類來說是殘酷的。《克蘇魯神話?犬吠》：“這是一個平凡且單調(diào)的世界，在這個世界里連浪漫冒險所帶來的樂趣也會很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項高品味，高智商的活動，這些活動會讓我們從單調(diào)貧乏中暫時得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏枺蕾p前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴陰郁的頹廢哲學(xué)能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強的時候才會有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進那噩夢般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕?，窮途末路的丑惡暴行?！焙苊黠@，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運只有一個，那就是被吞噬掉?！拔覀兛梢韵胂螅诟鞣N巨大能量和頑強的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠古時期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對其的意識早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識變現(xiàn)為：人類通過源遠流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在?！犊颂K魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱敺毙堑奈恢谜_之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫?！痹诼宸蚩死蛱匾约八蟮谋娢蛔骷覙?gòu)造的整個“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認識的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠處于被動的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對我們整個宇宙及宇宙賦予我們每個人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因為生產(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠方。所以，保證生命的完好是一切活動的前提，恰如管仲所言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”無論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學(xué)技術(shù)水平，才會為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇四
我認為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏?zé)o窮秘密，但我們并不應(yīng)該航行過遠，探究太深?！?/p>
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯?shù)暮魡尽贰?/p>
《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系，這些作品彼此獨立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統(tǒng)治，而不知為何他們消失，而主角在機緣巧合的調(diào)查過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關(guān)系的人都沒有好下場，許多故事的主角都嘗試探尋這些神秘的神祗，而結(jié)局往往非死即瘋。
而克蘇魯神話的核心內(nèi)容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相并企圖否認他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因為自己的無知。這就是克蘇魯神話的奧義。
而在當今社會新聞?wù)鎸嵭詿o疑是最重要的。作為一個新聞工作者，我們在學(xué)習(xí)中無疑需要注重探索新聞?wù)嫦嗯c報道新聞?wù)嫦?。強調(diào)新聞的真實性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關(guān)系。我想，從克蘇魯神話體系的故事內(nèi)容里能學(xué)到不少新聞?wù)鎸嵭韵嚓P(guān)的心得。
克蘇魯神話讀后感篇五
本書應(yīng)該是“克蘇魯神話體系”中的基石之作，在我對比了其他版本之后，覺得本版則算得上翻譯最佳。
依本人之見，這個世界最仁慈的地方，莫過于人類思維無法融會貫通它的全部內(nèi)容。我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航。科學(xué)——每一種科學(xué)——都按照自己的方向勉力前行，因此幾乎沒有帶來什么傷害;但遲早有一天，某些看似不相關(guān)的知識拼湊到一起，就會開啟有關(guān)現(xiàn)實的恐怖景象，揭示人類在其中的可怕處境，而我們或者會發(fā)瘋，或者會逃離這致命的光芒，躲進新的黑暗時代，享受那里的靜謐與安全。
如紀實文學(xué)一般冷峻簡練，非常符合我的口味。
然而，勉強讀完之后，覺得值得讀的篇章只有《克蘇魯?shù)恼賳尽泛汀抖赝慰植朗录罚呵罢咭肓恕翱颂K魯神話體系”的世界觀和基本概念(我之前引用的那段，也來源于本章)，后者著重描寫人類在其中的作用，包括對古神的召喚和驅(qū)逐——對“人”積極作用的強調(diào)，多少體現(xiàn)了些正面的人文關(guān)懷，使作品的基調(diào)不再那么絕望，當然，把本篇放在最末，也算是編輯較為用心的安排。
然而，作者雖然開創(chuàng)了一個新的“世界”設(shè)定，創(chuàng)立了一個開放的故事體系，然而其寫作功底實在不敢恭維，大量使用了“訴諸無知”、“難以描述”的筆法，以《大袞》一篇為例，就有多處：
“這里彌漫著腐爛的惡臭，無邊無際的爛泥地里露出魚類和某些難以描述的動物尸體。也許我根本不該指望能用語言傳達棲身于這徹底寂靜和無垠荒蕪中的無法表述的恐怖感覺?！?/p>
“我不敢描述它們的面容或形體，僅僅是回憶就快要讓我昏厥了。它們的畸形超越了愛倫坡或布爾沃的想象……”
這類“因為太難描述了我就不描述了”、“因為太恐怖了我不敢回憶所以我就不描述了”、“連恐怖小說大師都難以想象我就不描述了”的描述方法，在某一篇作品出現(xiàn)，尚且可以當做是作者的寫作風(fēng)格，但幾乎篇篇如此，每篇多次出現(xiàn)，只能解釋為作者的寫作水平只算得上二三流了。
于是我將本書譯者姚向輝的另一部作品加入了書單。
克蘇魯神話讀后感篇六
放假時，學(xué)校推薦給我們一本《希臘神話故事》的書?；氐郊椅冶闫炔患按刈x起來，經(jīng)過一個月的時間，我終于讀完了它。
在古希臘的神話故事中，每個故事都充滿了智慧和神奇，通過閱讀我不僅了解了很多神話故事和傳說，而且還懂得了很多道理。
在“潘多拉魔盒”的故事中，我不僅知道了潘多拉魔盒的來歷，還讓我懂得了不能被完美的外表所迷惑，有時抵制了誘惑也就抵制了災(zāi)難。
在“點金術(shù)”的故事里，當國王擁有了點金術(shù)時，他非常高興，直到他餓了，發(fā)現(xiàn)放在自己嘴里的任何東西都變成了金子時，才發(fā)覺點金術(shù)是多么可怕的東西。貪婪的人終究要被自己的貪婪所打敗。
在赫拉克剌斯的十二件功績里，我看到了他的勇敢和智慧。讓我懂得了要有不畏艱難險阻的精神、頑強的意志和聰明的才智，才能完成自以為不可能完成的任務(wù)。
在希臘人運用“木馬計”攻打特洛伊城的故事中，讓我聯(lián)想到我們現(xiàn)在電腦中經(jīng)常會遇到的“木馬病毒”，原來這個病毒名稱取源于這個故事，真形象。
通過這本書的閱讀，讓我不僅了解了希臘神話的很多典故，增加了許多課外知識，而且也讓我對希臘有了更深的印象。
克蘇魯神話讀后感篇七
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個體系的介紹視頻來看，對于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對抗神秘事件時的渺小和無力，應(yīng)該會讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對知識的渴求，都會變成危及自己安全的冒險?！拔覀兩钤谝粋€名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航”(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點：知道越多，恐懼越多。
但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對于未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細的敘述可怖場景本身。
《大袞》中對于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨眼巨人，樣子可憎到了極點……在碑石周圍揮動它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……”
不過這種氛圍強但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成游戲或者是電影。實際上它也的確成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因為我看的幾個關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫san值，也就是“理智值”。這個理智值某種程度上可以認為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會陷入瘋狂。這個“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵里看的，相對嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的敘述模式，會讓代入感大打折扣。
當然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們在小說中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會具體詳細的介紹異物及其體系，也不會將這些異物完整的結(jié)合起來，看上去碎片感很強。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時間線、調(diào)查探索的線索、詭異神秘的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發(fā)生突然結(jié)束，沒有通俗意義上說的結(jié)尾，有些像古代的志怪小說。
當然還有個小問題，就是這書里面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點也不是不可以接受。
克蘇魯神話讀后感篇八
在寒假里，我看了一部特別有意思的書，就是《希臘神話》，這部書把我?guī)У搅斯畔ＥD，體會古希臘的文明。《希臘神話》是伴隨著希臘的發(fā)展而逐步完善的。
這些故事和傳說與其他民族的神話一樣，起源于人們通過想象對難于理解的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的解釋。其中的藝術(shù)形象也是以古希臘人樸素的唯物主義為思想基礎(chǔ)，從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過藝術(shù)創(chuàng)造所產(chǎn)生的。所以，它們是現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的結(jié)晶。
隨著人類的進步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大自然正逐漸被人類所征服和支配，人們已經(jīng)無需借助神話這種藝術(shù)形式來解釋對未知世界的疑問。但作為伴隨人類度過童年時代的文學(xué)作品，神話將永遠保持其無窮的魅力，它所創(chuàng)造出的純真的藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將永遠吸引人們的興趣。
克蘇魯神話讀后感篇九
無論是《中國神話故事》還是《希臘神話》，神話的魅力深深的吸引著我。今天就來看看神話中的天王宙斯的兒子—赫拉克勒斯的神奇故事。
赫拉克勒斯，宙斯與阿爾克墨涅的結(jié)晶，以他擁有其父的勇敢與英俊、其母的聰明與智慧的特點成為了一代英雄人物。人們把赫拉克勒斯視為拯救世界的英雄，他給人們帶來了希望，又給人們帶來了安寧，他是人們心目中的英雄。
這個故事主要講了在赫拉克勒斯出生后，天后赫拉給他的嬰兒床里放了兩條蛇，誰知，赫拉克勒斯一手捏一個舌頭，把蛇活活捏死了?；蕦m里的人被嚇得半死，都認為他是妖怪所生。后來經(jīng)過國王的解釋，人們便尊敬起了赫拉克勒斯。長大后，他斬妖除魔，殺死了天下所有的鬼怪，治理了天下所有的國家，讓百姓安寧。后來，赫拉克勒斯參加了一次天神之戰(zhàn)，幫助父親包圍天宮，給予父親一臂之力，贏得了勝利。就在赫拉克勒斯在人間找配偶的時候，他見到了天下最美的公主，他戰(zhàn)勝河神，和自己夢寐以求的妻子在一起了。好景不長，他歡喜了幾年之后，卻被毒死。他死后，父親宙斯把他接到了天上，從此，赫拉克勒斯變成為了天神，娶青春之神赫柏為妻，過上了美滿的生活。赫拉克勒斯，有著平民的思維，但身體里卻流著神的血液，成就了非凡的一生。
在赫拉克勒斯的一生中，我們看到了赫拉克勒斯聰明的智慧與驚人的才干，成就了他那美滿而神奇的一生，成為了天神。從他身上可以看到，我們小學(xué)生也要好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個有骨氣，有智慧的人，報效祖國，為祖國的明天給予一臂之力！相信自己是最棒的。人生自古有顛簸，無有顛簸無有非。從古至今，人生的路上一直有著各種崎嶇不平，才有了各種不同的風(fēng)景。如果你人生的路上沒有顛簸，很平坦，那還活得有什么勁兒呀！也就不會磨練出更好的你了。但是，只要你遇到困難時堅信自己，勇敢地面對，想盡一切辦法，問題總會解決，一定要堅持，我們就能挺過去。那么日積月累，你這一生定是輝煌的一生。這就是我對這個故事道理的認可與感悟。
克蘇魯神話讀后感篇十
通過讀這本書，我了解了外國的神話、外國火種的來由，還有外國人們心中偉大的神。
我讀這本書的同時，還觀看了希臘神話故事的動畫片，所以我更了解這些故事了。
我知道在中國，傳說女媧造了人，在外國，智慧女神雅典娜和普羅米修斯造的人；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
從這本書中我體會到外國著作與中國著作大不相同，我認為外國著作比較難讀一些，因為一些人名都容易搞混，我還得用本兒記記著。人名都記不清，那劇情更不了解了。
這本書不但使我了解外國的歷史，還使我對學(xué)習(xí)外國的著作打下了基礎(chǔ)。
克蘇魯神話讀后感篇十一
《希臘神話故事》描述的是一個神秘的、充滿奇幻色彩的英雄世界。在這個世界里,雖然神的力量占據(jù)著統(tǒng)治的地位,但是不同類型的英雄們?nèi)匀煌ㄟ^自己的努力,用勇氣、美德、智慧等反抗著天意。其中,俄狄浦斯、赫拉克勒斯兩位英雄就給我留下了深深的印象。
俄狄浦斯一生與命運抗爭,得知神諭“弒父娶母”的預(yù)言后,善良的俄狄浦斯走上了自我放逐的道路,并自己發(fā)誓永遠不會再回來,以避悲劇的發(fā)生。他在底比斯憑借自己的聰明破解了斯芬克斯的謎題,拯救了成千上萬的普通民眾,當上了底比斯的國王。雖然最后沒能逃脫神諭的悲劇,但得知真相后的俄狄浦斯,勇敢承認自己的罪孽,讓出王位,還刺瞎了自己的雙眼以示懲戒。他在無可逆轉(zhuǎn)的命運面前表現(xiàn)出的勇敢正直、敢于承擔(dān)責(zé)任的舉動,讓他完全當?shù)闷鹩⑿鄣姆Q號。
赫拉克勒斯也是希臘神話中著名的英雄之一。他是一個大力士，神勇無比、力大無窮,完成了十二項被稱為“不可能完成”的任務(wù)。除此之外，他還解救了被鎖在高加索山上的普羅米修斯,隱藏身份參加了伊阿宋的英雄冒險隊并協(xié)助他取得金羊毛。他是唯一一個通過自己的功勞死后成為神的英雄,體現(xiàn)了古希臘人對英雄的感念和崇敬。
在奧林匹斯的諸多男神女神中,我最喜歡的就是智慧女神雅典娜了。她是希臘神話中最重要的神之一,有著明亮的雙眸和婀娜的體態(tài)。雅典娜是宙斯的女兒,擁有同他父親一般強大的力量,她堅毅、具有陽剛之氣,不同于其他女神,所以她又是勝利女神。雅典娜很受希臘人民的喜愛,人們對雅典娜抱有崇高的敬意。在希臘,奧運會的終點設(shè)在帕提神廟,就是為了以奧運火炬?zhèn)鬟f來祭祀雅典娜。
希臘神話中神與神的情感經(jīng)歷就是人與人的情感,喜怒哀樂，酸甜苦辣，百感交集.它贊美了許許多多的英雄事跡。同時,也揭露了人性的丑陋。它讓我明白：人不全是完美的。
神話的故事其實是人的傳說,英雄的故事可以激勵我們奮勇向前。看完《希臘神話故事》這本書,我最看重善良、誠實、忠誠等美德，也同時鼓勵自己利用寶貴的時間,在未來去多做一些對人類有意義的事情，為世界做出一份貢獻。
克蘇魯神話讀后感篇十二
慕名已久的《小王子》終于讓我一口氣讀完了。
剛剛放下書，一直感嘆于小王子對玫瑰的執(zhí)著，迷茫于那個狐貍的抉擇。但是后來覺得，內(nèi)心如此孤獨的他每天卻過得很有價值，因為他的心中有愛。
圣?？颂K佩里把這本書獻給大人，獻給都曾是孩子的大人——“每個大人都是從孩子做起的，可是誰又記得這個呢？”
《小王子》讓我們重新認識到，原來我們忽略了如此多的事情。
我們所在的城市，匆忙而急切。在依然單純的校園里，我們過著三點一線的生活，但是卻很少駐足去觀看日出和日落，星空和花朵；提筆去給你的朋友寫一封溫暖的信；沒有時間赤腳走路；更沒有時間去關(guān)心路邊的貓咪吃著什么。
我們開始把原本簡單的事情想得復(fù)雜，對于一句漫不經(jīng)心的話思前想后。而小王子在游離了那么多的星球，見到了那么多國王，直到遇上了求他馴服的小狐貍，他都沒有忘記，在他的612星球上，有一只雖然任性但屬于他的玫瑰在等著他，等著他為自己澆水，施肥，蓋上防風(fēng)的保護罩。因為，他的心里一直充滿了愛。在他即將要離開飛行員的時候，依然安慰著他，如果有人愛上了在這億萬顆星星中獨一無二的一株花，當他看著這些星星的時候，這就足以使他感到幸福。
這世間愛之所以最美，那是因為每個人都會。歌詞里也說：愛是讓人感動流淚也是停止制造傷悲都答對，愛是為好朋友解圍也是為陌生人破費就ok，愛肯付出的汗水愛小王子的薔薇，愛旅途上的兄弟姊妹，愛所有青山綠水愛所有難忘約會，它會建成最安全的堡壘，美在只要有心都會學(xué)會，不用什么智慧只要用心體會，愛讓每人都有機會。
所以，停下你匆忙的腳步，愛生活，愛自己。
克蘇魯神話讀后感篇十三
提到神話，想必不少人會想起我國古代《西游記》《封神榜》之類的帶傳奇性色彩的神話故事吧？不錯，西游記、封神榜的確是我國經(jīng)典的神話故事，但是在文學(xué)界中不光我國有經(jīng)典的神話故事，在國外也有著家喻戶曉的神話故事，下面我就給大家介紹一下《西臘神話》。
希臘的歷史十分悠久，在這悠久的歷史中，蘊含了他們當?shù)鬲毺氐奈幕?，在這些文化教育中自然也少不了他們的神話故事。
但這本書又是一部沉重的書，人物的繁多和關(guān)系的復(fù)雜叫人煩惱而又說不上的一種感覺，而許多觸目驚心的事情感到壓抑、沉悶。這本書深深地揭露和批判了人性的丑惡，一切都是虛偽的，今天是親兄弟，明天就可能成為你的敵人，愛情就更不可靠了，私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇反復(fù)的重演著。
伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)ミh方取金羊毛，在那個國家里伊阿宋遇到了國王的女兒美狄亞，為了幫助伊阿宋，美狄亞背叛了自己的國家和父親，還親手殺死了她的親弟弟，然而伊阿宋并沒有全心全意的對待美狄亞，在她人老珠黃的時候，伊阿宋又娶了另一個國王的女兒，如果僅僅是這樣還不會深刻揭露人性的最丑惡的靈魂，像俄狄浦斯的故事，神預(yù)言拉伊俄斯出生的兒子會殺死自己的父親而娶自已的母親為妻，后來拉伊俄斯果然生了一個兒子，他很高興，后來想到神的預(yù)言，把孩子的兩只腳踝鉆了兩個洞用皮帶扎緊，然后交給牧羊人把他扔到山上去喂狼，可是牧羊人可憐這個孩子，反孩子送給鄰國的另一個牧羊人，然后回去復(fù)命了，十幾年過去了，這個孩子長大叫俄狄浦斯，由于他才貌出眾，文武雙全，有人妒忌他，說他是一個棄兒，俄狄浦斯很傷心，就去問神，神告訴他，將來他會殺死自已的父親而娶他的母親為妻，俄狄浦斯很傷心地沖出了阿羅神廟，在路上和一輛馬車發(fā)生了沖突，而殺死了人，到了另一個國家中，英勇的他被皇后選中而結(jié)了婚，神的預(yù)言又言中了，當他知道真相時，他和自已母親生的孩子又反對他，反他趕出了家，讓他到處流浪。
希臘神話是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，當我們閱讀這些美麗的神話時，一定也在感受著希臘的文明和藝術(shù)的輝煌。
克蘇魯神話讀后感篇十四
最近，我讀了《希臘神話故事》。我覺得它寫得很好，因為它描寫細致，語言生動，是西方古典文學(xué)的結(jié)晶和智慧的象征。
在書中，偉大的宙斯，忌妒的赫拉，可怕的復(fù)仇女神，富有智慧的雅典娜，能言善辯的神使赫爾墨斯，美麗的阿佛洛狄忒，不自量力的法厄同，勇敢的普羅米修斯和勇猛無比的伊阿宋都深深地吸引了我。
我讀了這本書，感受很深。首先我們要向英雄們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們做大事的的毅力以及他們頑強的意志力，遇見困難不退縮，而是刻苦練習(xí)本領(lǐng)，堅持到底，決不半途而廢。接著我們要學(xué)習(xí)英雄們懲惡揚善，擁有一顆善良的心，為了除掉惡人而不惜一切代價。然后我們不能學(xué)習(xí)小氣的特洛伊人和希臘人，他們?yōu)榱艘粋€女人足足征戰(zhàn)了十年之久，使百姓生活在戰(zhàn)亂中不得安寧，只顧個人利益而犧牲大家的幸福生活。我們要學(xué)會心胸寬廣，眼光長遠，不要與人斤斤計較，要學(xué)會用感恩的心去對待生活。
在這本書中，我學(xué)到了很多，一時也說不完，你們也快去買一本看看吧！
克蘇魯神話讀后感篇十五
合上《伊利亞特》，眼前盡是刀光劍影，心中自是感慨萬千。殺伐十年的特洛伊戰(zhàn)爭為后人留下了多少英雄悲歌，在荷馬筆下，有一個近乎不可或缺的人物，他甚至比阿加門儂和阿喀琉斯更具決定作用。他就是伊塔刻的國王、雅典娜的寵兒――奧德修斯。
在荷馬眼中，奧德修斯是一位足智多謀的希臘英雄，人民愛戴的富有國王，荷馬甚至為他專門撰寫了一部《奧德賽》，盛贊他在十年的漂泊生活中表現(xiàn)出來的英勇氣概和過人智慧。
但是，在整個特洛伊戰(zhàn)爭中，他是我最不喜歡的人物，原因正是他的足智多謀。在我的概念中，特洛伊就應(yīng)該是英雄們刀劍崢嶸、戈矛穿心、馬革裹尸、雖死猶榮!而奧德修斯卻將神圣的戰(zhàn)場引入了陰謀的污水潭。開戰(zhàn)之前，他就挾嫌害死了另一位希臘英雄帕拉墨得斯，又因為爭奪阿喀琉斯的遺物而氣死了大英雄埃阿斯，然后為了殺死赫克托耳從被遺棄的英雄菲羅克忒忒斯處騙來了赫拉克勒斯之弓，種種行跡，無不讓我像吃了死蒼蠅一般惡心。即使后來他獻木馬計攻破特洛伊，也深為我所不齒。雖然希臘獲勝也是我之所愿，但是，木馬破城的方式非我所愿，我寧越看到英雄們在特洛伊城下拼死一搏，哪怕玉石同焚!
我并不反對在戰(zhàn)爭中運用機謀，我也會為一切軍事家的智謀而拍手叫好，但不是在這場戰(zhàn)爭中，陰謀的加入，使這場戰(zhàn)爭注定成為英雄時代的巔峰同時也是告別。波塞冬親手鑄造的城墻沒有倒在長矛下，卻被陰謀所摧毀。
是奧德修斯葬送了英雄精神，毀滅了英雄時代。從此以后，狡黠與陰謀在人間大行其道，赫拉克勒斯、阿喀琉斯、赫克托耳和忒修斯們只得踏著血紅的夕陽，沮喪地回到奧林匹斯圣山，靜默在黯然神傷的宙斯面前，宙斯會嘗到他自釀的苦酒：英雄的時代落幕了。
還有一個有趣的現(xiàn)象，在整個希臘神話中，近乎所有的英雄都是悲劇結(jié)局，只有奧德修斯例外，他過上了美滿的晚年生活，這像是一隱喻，它到底預(yù)示著智者終將獲勝，還是譏諷這個世界的善惡不報，恐怕只有宙斯才知道。
贅言許久，我只是在祈求一場完美純粹的英雄戰(zhàn)斗，卻只得空留嘆息。
化用狄更斯的話：這是最好的時代，這是最壞的時代，這是英雄的圣戰(zhàn)，卻被陰謀埋葬。
克蘇魯神話讀后感篇十六
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書?！表f固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險。”韋固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十七
我讀了《中國神話故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太陽里面只是只鳥，然后他們10個兄弟說：“咱們每一天才走一個，要是能走全部那該多好??！”于是第二天他們果然一起跑到天空上了，這下可好，人們和動物們有的被曬死了，植物也干枯了，有一個人叫“后羿”，他勇敢的站了出來，看見人動物們都被曬死了，而且后羿是百發(fā)百中，就出拿他的`箭射太陽。果然是百發(fā)百中呀！他就射死了9個太陽，就剩下最后一個太陽了，太陽嚇得躲到了海里，人和動物們又開始了新生活。
太陽很調(diào)皮，因為他們應(yīng)該一個一個輪流上，結(jié)果他們一起上，所以會被射死，這是他們的懲罰。
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