讀后感的寫(xiě)作過(guò)程可以提高我們的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。那么如何寫(xiě)一篇精彩的讀后感呢？首先，要充分了解作品的主題和核心思想，確保自己對(duì)作品有一個(gè)全面的理解。其次，在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感受，用真實(shí)的情感去表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)同或者反思。此外，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的流暢性，讓讀者能夠清晰地理解你的思想和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。不同的作品、不同的主題，讀后感也會(huì)有所差異，但總的來(lái)說(shuō)，讀后感是我們對(duì)作品的一個(gè)總結(jié)和概括，它能夠讓我們更好地理解作品，同時(shí)也能夠鍛煉我們的思考和表達(dá)能力。希望通過(guò)閱讀這些范文，能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。
個(gè)基本讀后感篇一
首先，高老師就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就指出了新聞的首要原則就是忠于事實(shí)。新聞講求真實(shí)性時(shí)效性，生動(dòng)還原事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)就是一個(gè)新聞工作者的最大追求。
其次，高老師對(duì)之前的新聞內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的分析，向宣傳小組的成員傳授了體現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)性的幾個(gè)方法。
第一，現(xiàn)今的工作重點(diǎn)，是面向人與人之間溝通交流的。要做到真實(shí)性，首先要完整而且深刻的把握事件現(xiàn)場(chǎng)人物的心理活動(dòng)。全面準(zhǔn)確的分析當(dāng)事人所講所說(shuō)，所行所動(dòng)，進(jìn)而從較高的角度把握當(dāng)事人要表達(dá)的內(nèi)容。
第二，就是在把握當(dāng)事人心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上，抓住當(dāng)事人所表達(dá)的重點(diǎn)。這樣就可以在撰寫(xiě)新聞的時(shí)候，做到祥略分明，條理清晰，讓讀者用較短的時(shí)間準(zhǔn)確了解事件發(fā)生的動(dòng)態(tài)。突出重點(diǎn)是新聞?wù)鎸?shí)性的重要原則。
第三，高老師還從實(shí)際行動(dòng)方面為我們提出了一系列建議。對(duì)于新人來(lái)說(shuō)，可以采用現(xiàn)代媒體技術(shù)。一個(gè)初學(xué)者可能很難在當(dāng)場(chǎng)就把握住事件的關(guān)鍵，就可以用錄音錄像設(shè)備記錄現(xiàn)場(chǎng)。過(guò)后再系統(tǒng)分析?？梢哉矣泄ぷ鹘?jīng)驗(yàn)的資深新聞工作者進(jìn)行指導(dǎo)，這樣可以快速提高。
最后，高老師對(duì)我們今后的工作提出了更高的要求，希望我們能快速高，成為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)有能力的新聞工作者。
個(gè)基本讀后感篇二
摘要：
通過(guò)對(duì)區(qū)域性城市發(fā)展的理論分析，對(duì)我國(guó)區(qū)域性中心城市功能的實(shí)證分析，可以看出完善區(qū)域性中心城市功能不僅是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的必然選擇，也是中心城市發(fā)展的客觀的規(guī)律和趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：
區(qū)域性中心城市擴(kuò)散效應(yīng)聚集效應(yīng)。
一）引言。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善與發(fā)展，城鎮(zhèn)化的道路的選擇已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)理論研討的熱點(diǎn)。關(guān)于城鎮(zhèn)化的道路最早的理論是德國(guó)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家沃而特.克離思塔特（waiterchristaller）于1933年提出的，理論的主要焦點(diǎn)是市區(qū)或中心地區(qū)的存在給它們周?chē)牡貐^(qū)提供了商品與服務(wù)，于是諸如零售、批發(fā)、銀行業(yè)務(wù)、保險(xiǎn)和閑暇等服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)者都要為他們的設(shè)施確定區(qū)位，以贏得消費(fèi)者的支出。同時(shí)他指出作出這樣的選擇有兩個(gè)原因：1）生產(chǎn)廠家必須選擇地址以便得到最低限度的需求；2）消費(fèi)者愿意購(gòu)買(mǎi)商品而愿意走的距離。這個(gè)理論被公認(rèn)是有效的說(shuō)明了城鎮(zhèn)為什么存在，是什么決定了它們的發(fā)展以及它們?cè)诘貐^(qū)和國(guó)家里的次序是如何排列的理論。
最近一個(gè)時(shí)期，加快我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重大戰(zhàn)略。未來(lái)我國(guó)城鎮(zhèn)化的基本構(gòu)想是大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。主要內(nèi)容是：在著重發(fā)展小城鎮(zhèn)的同時(shí)，積極地發(fā)展中小城市，完善區(qū)域性中心城市功能，發(fā)揮大城市的輻射帶作用，提高各類(lèi)城市的規(guī)劃和綜合管理水平，走出一條符合我國(guó)國(guó)情的城鎮(zhèn)化的道路。所以區(qū)域性中心城市的建設(shè)對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十分重要的戰(zhàn)略意義。
本文的安排是這樣的：首先界定區(qū)域性中心城市的定義與其功能；其次，分析我國(guó)區(qū)域中心城市發(fā)展的一些存在的問(wèn)題；最后，結(jié)合我國(guó)的區(qū)域中心城市發(fā)展中存在的問(wèn)題提出一些基本思路和對(duì)策建議。
二）對(duì)區(qū)域性中心城市內(nèi)涵的界定。
中心城市是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)區(qū)和城鎮(zhèn)體系而言的，對(duì)與一般城市來(lái)講，是指在經(jīng)濟(jì)上有著重要的地位，在政治和文化生活中起著關(guān)鍵作用的城市，它具有較強(qiáng)的吸引能力和輻射能力，同時(shí)有著綜合的服務(wù)能力；從區(qū)域的角度上講，區(qū)域中心城市是經(jīng)濟(jì)區(qū)域中的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，功能完善，能夠滲透和帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行政社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的統(tǒng)一體。中心城市是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定的階段的產(chǎn)物，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一個(gè)極核點(diǎn)：從規(guī)模上和結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)中心，它是周?chē)鞘械脑鲩L(zhǎng)極。
具體地講，中心城市的基本特征有如下的幾個(gè)方面：
1）經(jīng)濟(jì)集中程度高，規(guī)模大，勢(shì)力強(qiáng)。中心城市是區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的聚集點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)交流的樞紐，它的經(jīng)濟(jì)規(guī)模比較可觀，整體實(shí)力比較雄厚，其gdp和人均gdp高于區(qū)域的平均水平。這是區(qū)域性中心城市的最基本的經(jīng)濟(jì)特征，是發(fā)揮其巨大的經(jīng)濟(jì)作用的基礎(chǔ)。
2）社會(huì)分工發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。區(qū)域性中心城市社會(huì)化生產(chǎn)程度高，生產(chǎn)的社會(huì)分工細(xì)致，協(xié)作緊密，是專(zhuān)業(yè)分工協(xié)作最強(qiáng)的地方。另外，這種分工協(xié)作不僅發(fā)生在城市的內(nèi)部，而且蔓延到周?chē)牡貐^(qū)和更遠(yuǎn)的地方，與其他的城市的分工和協(xié)作增強(qiáng)了區(qū)域性中心城市的發(fā)展能力，競(jìng)爭(zhēng)能力和組織區(qū)域經(jīng)濟(jì)的能力。
3）科研能力強(qiáng)，人口素質(zhì)高。區(qū)域中心城市是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的聚集地，是區(qū)域人才，技術(shù)，科研等聚集的地方。這里不僅有水平高的高等院校，而且有先進(jìn)的和高水平的科研人才與先進(jìn)的科研設(shè)備。
4）具有較強(qiáng)的綜合服務(wù)能力和較完備的基礎(chǔ)設(shè)施；同時(shí)是經(jīng)濟(jì)文化管理和社會(huì)文化的中心。
基于以上的認(rèn)識(shí)，區(qū)域中心城市具有下面的功能：
1）聚集與擴(kuò)散功能：先來(lái)看區(qū)域中心城市的聚集功能，美國(guó)著名的城市理論家劉易斯.芒富特指出：城市作為一個(gè)封閉型的本質(zhì)功能是將各種社會(huì)成分集中起來(lái)，并為它們提供一個(gè)封閉的場(chǎng)所，使之能最大限度地相互作用。對(duì)于聚集的功能，英國(guó)城市理論學(xué)家艾別日澤.霍華德形象地稱(chēng)之為“磁力”。中心城市的聚集功能主要源于它的規(guī)模效應(yīng)，市場(chǎng)效應(yīng)，信息效應(yīng)，以及人才效應(yīng)。其次來(lái)看區(qū)域中心城市的擴(kuò)散功能，磁力理論是這樣解釋城市的擴(kuò)散功能的：通過(guò)城市的磁場(chǎng)的作用磁化了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，換言之被磁化的載體即使離開(kāi)了城市，進(jìn)而到了偏遠(yuǎn)的小山村，他仍然帶有城市的“烙印”，成為傳播城市文明的重要的媒介物。這樣區(qū)域中心城市在不斷地聚集成為發(fā)展極的同時(shí)，也存在著擴(kuò)散效應(yīng)。
聚集與擴(kuò)散效應(yīng)是有一定的規(guī)律，具體表現(xiàn)如下：首先，聚集與擴(kuò)散隨著中心城市的綜合勢(shì)力的提高而提高，關(guān)于這一點(diǎn)與物體之間的萬(wàn)有引力一樣，區(qū)域中心城市對(duì)外界的作用是隨著城市的“質(zhì)量”的提高而增強(qiáng)，然而“質(zhì)量”在一開(kāi)始是模糊不清的，但是隨著專(zhuān)家的多年的探索已經(jīng)變得比較清晰了，“質(zhì)量”是城市的綜合實(shí)力。其次聚集和擴(kuò)散效應(yīng)是隨著傳輸費(fèi)用的提高而呈現(xiàn)衰退的趨勢(shì)。最后，聚集與擴(kuò)散的效應(yīng)趨向于生產(chǎn)力布局的優(yōu)區(qū)位，中心城市是經(jīng)濟(jì)區(qū)綜合性的最優(yōu)區(qū)位點(diǎn)，所以它也自然而然地成為生產(chǎn)力的指向目標(biāo)，吸引著各種生產(chǎn)要素的聚集，并由此吸引著更為廣泛的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，形成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新的聚集；這種新的聚集由提高了區(qū)域中心城市的優(yōu)區(qū)位功能，增強(qiáng)了聚集與擴(kuò)散力。
2）區(qū)域中心城市的多方面功能與作用：首先區(qū)域中心城市具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)，企業(yè)是市場(chǎng)的主題，區(qū)域中心城市的活力是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)活力緊密正相關(guān)的；其次，區(qū)域中心城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)外向度高，有利于對(duì)外經(jīng)濟(jì)的合作，它是工業(yè)和各種服務(wù)業(yè)的聚集地，因而具有綜合經(jīng)濟(jì)功能，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次和外向度高，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)基本是輸出產(chǎn)業(yè)，域中心城市擁有大量的資本，同時(shí)它也可以吸引外地的資本；再次，基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)揮中心城市經(jīng)濟(jì)功能的基本保證；最后，區(qū)域中心城市具有科技創(chuàng)新與擴(kuò)散作用，同時(shí)它的管理機(jī)構(gòu)健全，具備經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的功能。
區(qū)域中心城市是國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要增長(zhǎng)點(diǎn)，所以發(fā)展和完善區(qū)域中心城市是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善的一項(xiàng)重要任務(wù)。
三）我國(guó)區(qū)域中心城市發(fā)展過(guò)程中存在的一些問(wèn)題。
在我國(guó)的區(qū)域中心城市的發(fā)展的歷程中，總體而言取得了巨大的成就，但是在這期間仍然有不少的問(wèn)題：筆者認(rèn)為可以從內(nèi)在方面和外在方面來(lái)分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)。
首先從內(nèi)在方面來(lái)講，筆者從以下幾個(gè)方面說(shuō)明：
1）多數(shù)的地區(qū)級(jí)的城市的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相對(duì)滯后。進(jìn)而影響了城市的基本功能的完善和發(fā)揮?？傮w而言我國(guó)的地區(qū)級(jí)的城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“二三一”的格局，即第二產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)地位,交通運(yùn)輸、郵電通信、金融保險(xiǎn)以及科教文化等各種社會(huì)事業(yè)發(fā)展相對(duì)落后；第三產(chǎn)業(yè)總量不足，比重過(guò)低，特別是在大城市和中等城市這種情況表現(xiàn)得尤為突出。
2）一批資源城市面臨資源枯竭和市區(qū)分散帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變城市功能的巨大壓力，資源型城市是指主要功能或重要功能是為社會(huì)提供資源型的產(chǎn)品以及初加工產(chǎn)品的城市，在我國(guó)資源型城市大約有100多個(gè)，在整個(gè)城市群中占有很大的比重，這些城市在過(guò)去曾經(jīng)輝煌過(guò)，但是隨著資源枯竭和經(jīng)濟(jì)效益滑坡，面對(duì)科技的進(jìn)步其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平每況愈下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整任務(wù)尤為緊迫；同時(shí)資源型城市的職能比較單一，多數(shù)是“先有工業(yè)，后有城市”，這樣它們的社會(huì)服務(wù)功能和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就存在先天不足。
3）一些地區(qū)級(jí)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力與轄區(qū)的面積不相適應(yīng)，從而制約了城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；同時(shí)地區(qū)級(jí)的城市發(fā)展定位不明確，城市與城市、城市與區(qū)域之間缺乏合理的分工與協(xié)調(diào)。在我國(guó)，各級(jí)政府是推動(dòng)城市發(fā)展的主體，由于政府的參與其結(jié)果是強(qiáng)化了城市的經(jīng)濟(jì)功能和文化功能，而忽略了城市發(fā)展的其它功能。
水平和重視程度的不同，城市的發(fā)展呈現(xiàn)兩極分化（詳見(jiàn)《經(jīng)濟(jì)研究參考》20xx年第五十二期）。
其次從外在的方面來(lái)看，我們又可以從下面的兩方面說(shuō)明：
一）嚴(yán)格控制大城市規(guī)模的城市發(fā)展政策在很大程度上制約了區(qū)域中心城市的發(fā)展，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》明確規(guī)定“國(guó)家嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市的方針”，這表明我國(guó)的城市政策是“規(guī)模政策”。
二）城市行政區(qū)劃改革與區(qū)域規(guī)劃，城市規(guī)劃相脫節(jié)，地區(qū)級(jí)城市的設(shè)置是行政區(qū)劃體制的重要組成部分，這樣這些城市既受制于宏觀經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的制約又有自身的特點(diǎn)。另外城市的基礎(chǔ)資金缺口大，資金來(lái)源不穩(wěn)定。
通過(guò)對(duì)區(qū)域中心城市發(fā)展的理論和對(duì)我國(guó)的區(qū)域中心城市的發(fā)展現(xiàn)狀的分析，我們可以看出完善區(qū)域中心城市的功能不僅是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，而且也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程所不可缺少的部分，筆者認(rèn)為，完善我國(guó)區(qū)域中心城市功能的基本思路和對(duì)策建議可以從以下的幾個(gè)方面來(lái)考慮：
（一）從完善我國(guó)區(qū)域中心城市功能的原則上，首先以增強(qiáng)中心城市的吸引力和輻射力為出發(fā)點(diǎn)；其次以城市為依托，形成各具特色和功能完善的城市網(wǎng)絡(luò)極核點(diǎn)；再次遵循城市經(jīng)濟(jì)功能的形成機(jī)制和演化規(guī)律，減少行政區(qū)域規(guī)劃的干預(yù)；最后充分考慮科技進(jìn)步對(duì)區(qū)域中心城市的影響。
（二）從完善區(qū)域中心城市功能的方向上，應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮：首先充分考慮完善區(qū)域中心城市的積聚和擴(kuò)散功能，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市的綜合水平的提高提供良好的平臺(tái)；其次完善中心城市的生產(chǎn)中心功能，為區(qū)域中心城市提供產(chǎn)業(yè)支撐；再次完善區(qū)域中心城市的服務(wù)功能，為各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)要素自由流動(dòng)提供全面高效的條件；最后完善區(qū)域中心城市的創(chuàng)新功能，為中心城市的聚集和擴(kuò)散功能提供新的動(dòng)力和活力；同時(shí)完善中心城市的基礎(chǔ)設(shè)施條件和城市行政管理功能，為區(qū)域中心城市的發(fā)展提供良好的外在條件。
（三）從完善區(qū)域中心城市功能的對(duì)策建議方面說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面入手：（1）加快完善地區(qū)級(jí)中心城市功能的步伐，增強(qiáng)城市體系的中小極核點(diǎn)；（2）通過(guò)調(diào)整行政區(qū)劃功能提升城市功能；（3）大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)中心城市的功能；（4）加強(qiáng)城市的基礎(chǔ)建設(shè)，拓展城市發(fā)展空間；（5）合理調(diào)整城市功能布局，優(yōu)化城市功能區(qū)布局形態(tài)；（6）改進(jìn)政府對(duì)完善區(qū)域中心城市功能的引導(dǎo)和管理，同時(shí)加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度創(chuàng)新，優(yōu)化中心城市的制度環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
（1）張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社20xx版。
（3）汪洋主編：〈“十五”城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃研究〉國(guó)計(jì)劃出版社20xx年版。
（4）陸軍著：〈城市外部空間運(yùn)動(dòng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)〉中國(guó)城市出版社20xx年版。
個(gè)基本讀后感篇三
《基本禮貌》讀后感作者：wyy06讀《基本禮貌》有感。
禮貌，的確是每個(gè)人不可或缺的品質(zhì)之一。在《基本禮貌》中，劉墉就向我們講述了禮貌的重要，使我感慨良多。
在這篇文章中，作者先向我們講述了他親身經(jīng)歷的一件事。在美國(guó)，作者看到了一群放蕩不羈，看起來(lái)像流氓的年輕人，他們留著奇異的發(fā)型，還常常扭打成一團(tuán)。這樣的年輕人，竟然也能因?yàn)樽约悍恋K了他人，而向他人說(shuō)“對(duì)不起”；對(duì)他人有什么要求時(shí)，也能文質(zhì)彬彬的提出。當(dāng)時(shí)作者百思不得其解，后經(jīng)他人解釋?zhuān)讲琶靼?。原?lái)，他們都是有良好家庭背景的處在叛逆期的少年，他們的家庭從小就教導(dǎo)他們待人接物的禮節(jié)，大人們之間也舉止優(yōu)雅。在這種熏陶之下，久而久之，他們便養(yǎng)成了基本禮貌，在叛逆期也不會(huì)有太大的改變。另外，作者還講了很多國(guó)外關(guān)于禮貌的故事。
禮貌，的確是人最基本的'優(yōu)秀品質(zhì)之一。古人有云：“禮尚往來(lái)”，看來(lái)，古人就很重視待人接物的基本禮貌。古人尚且如此重視禮貌，現(xiàn)代人自然更要將其發(fā)揚(yáng)光大。
禮貌，可以拉近人與人之間的距離，表現(xiàn)出自己對(duì)他人的真心實(shí)意，同時(shí)也會(huì)使他人認(rèn)為你家教有方，懂得如何待人接物，進(jìn)而提升你在他人心目中的地位。但若沒(méi)有禮貌，他人自然要低看你幾分。
我們都知道了禮貌的重要，但如何養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣呢?兒時(shí)良好的家教固然是一方面，但更重要的是自己的努力。我們可以在日常生活中注意父母的一言一行、一舉一動(dòng)，從中學(xué)習(xí)好的禮貌用語(yǔ)、禮貌習(xí)慣，并在自己的待人接物上加以運(yùn)用。同理，在社會(huì)上我們也可以學(xué)習(xí)好的禮貌，摒棄不好的惡習(xí)。久而久之，在對(duì)自己觀察到的禮貌進(jìn)行模仿的同時(shí)禮貌的種子便會(huì)在我們心中生根發(fā)芽進(jìn)而枝繁葉茂。
如果所有人都能按上面的方法去做，社會(huì)將在人與人之間的禮貌中變得多么美好！但是，現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的。社會(huì)上有多少人因?yàn)闆](méi)有禮貌而喪失他人的信任和友誼；更有多少打架斗毆事件就是由一句不禮貌的話、一個(gè)不禮貌的動(dòng)作而引起?！胺嵌Y勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”，古人的諄諄教誨猶回蕩在耳畔。因此，我要大聲疾呼：請(qǐng)讓禮貌成為一種習(xí)慣，那樣，社會(huì)會(huì)更加和諧、美好！
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
個(gè)基本讀后感篇四
在很早的時(shí)候，同時(shí)有三位年輕人為圖書(shū)館抄書(shū)。其中有一個(gè)人，抄書(shū)時(shí)非常認(rèn)真，一切按照原樣來(lái)抄寫(xiě)，后來(lái)他成為一名書(shū)記員;還有一位年輕人一邊抄寫(xiě)，一邊將不通順的句子進(jìn)行修改，后來(lái)這個(gè)人成為了著名的作家。最后一個(gè)年輕人，一邊抄寫(xiě)，一邊寫(xiě)筆記，將自己的觀點(diǎn)、自己讀書(shū)的體會(huì)、心得都記錄了下來(lái)，不僅如此，遇到錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，還進(jìn)行大膽的批判。這個(gè)年輕人就是毛澤東。毛澤東一生藏書(shū)三萬(wàn)多冊(cè)，他逝世后，工作人員整理了還沒(méi)有完工，發(fā)現(xiàn)其中有1。7萬(wàn)冊(cè)大都精讀過(guò)，并做了眉批和筆記。
熟讀文章，精讀文章，才能領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，獲得對(duì)人生、對(duì)自然有益的啟示。在閱讀過(guò)程中，好的作品，好象在與讀者對(duì)話，使讀者和作者之間產(chǎn)生心靈的碰撞、情感的共鳴，使讀者受到教育、啟發(fā)。這樣，讀者就會(huì)有感而發(fā)，寫(xiě)出來(lái)的讀后感才會(huì)生動(dòng)感人。
寫(xiě)作指導(dǎo)：演講稿與作文跟講話稿的區(qū)別。
演講稿也叫演說(shuō)辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá)主張、見(jiàn)解;也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)……等等;演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
演講和表演、作文有的區(qū)別。
首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問(wèn)題，通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)一定場(chǎng)合的聽(tīng)眾，直接發(fā)表意見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。
演講稿類(lèi)屬于講話稿。
演講稿類(lèi)屬于講話稿，這要求它遵從講話稿的一般寫(xiě)作規(guī)律，而演講不同于一般講話的區(qū)別，又決定了演講稿的獨(dú)特性：首先，演講稿更加注重選材立意，在選材上多屬主動(dòng)型，切實(shí)根據(jù)聽(tīng)眾的愿望和要求，弄清他們關(guān)心和迫切要解決的問(wèn)題，有的放矢，力求引起最大共鳴。其次，在表達(dá)手段上有較多的議論、抒情，將生活中獲得的各種體驗(yàn)，由真善美與假丑惡激發(fā)起的各種情感，真實(shí)地傾瀉到演講稿中，動(dòng)之以情、曉之以理，具有較強(qiáng)的感召力。再次，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，除了注意口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)外，如多用短句，少用長(zhǎng)句，語(yǔ)言節(jié)奏感強(qiáng)，還應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用幽默、雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法，以達(dá)到在與現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的交流中，牢牢吸引聽(tīng)眾的注意力，為順利實(shí)現(xiàn)演講目的作好準(zhǔn)備。
通過(guò)上面分析，我們可以看出無(wú)論是寫(xiě)作要求，實(shí)現(xiàn)目的以及所達(dá)到的效果，講話稿都不等于演講稿。在實(shí)際寫(xiě)作中，應(yīng)力圖體現(xiàn)二者的區(qū)別，不要將它們混為一體。
1、精讀文章，找到“感點(diǎn)”
精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細(xì)細(xì)地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會(huì)人物的內(nèi)心世界和思想感情。蘇軾說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個(gè)道理。
文章中令人感動(dòng)、引人思考的“點(diǎn)”，可能是文章的主要內(nèi)容，也可能是文中的一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)感人的情節(jié)，總之，哪一點(diǎn)最令你感動(dòng)，哪一個(gè)地方撥動(dòng)了你的心弦，哪一點(diǎn)就應(yīng)該是你讀后感文章中的“感點(diǎn)”。
例如：我們五年級(jí)上期學(xué)習(xí)了《半截蠟燭》這篇課文?！敖芸真?zhèn)定地把燭臺(tái)端起來(lái)，向幾位軍官道過(guò)晚安，上樓去了。正當(dāng)她踏上最后一階樓梯時(shí)，蠟燭滅了?！边@段描寫(xiě)我們誰(shuí)都不會(huì)忘記，此時(shí)我們的心情和小女孩一樣緊張，當(dāng)“蠟燭熄滅”的時(shí)候，我們和這家人一起松了一口氣，同時(shí)我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘?？吹竭@里，同學(xué)們一定有許多話要說(shuō)，自然，也就找到了“感點(diǎn)”。
同學(xué)們?cè)趯?xiě)讀后感的時(shí)候，最主要的是談自己的感想，可以結(jié)合全文來(lái)談，也可以結(jié)合文章中的某一點(diǎn)來(lái)談，談自己的體會(huì)，自己的看法，自己這樣做以后的后果……這樣，同學(xué)們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，表述自己的觀點(diǎn)的能力就會(huì)1步步提高。
2、結(jié)合“感點(diǎn)”，展開(kāi)聯(lián)想。
好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點(diǎn)都不會(huì)談清楚。只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點(diǎn)并結(jié)合生活實(shí)際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會(huì)寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感來(lái)。
個(gè)基本讀后感篇五
寫(xiě)作方法是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，也是一種技巧。嫻熟的寫(xiě)作技巧，能使文章流金溢彩，引人如勝，對(duì)突出與提高文章的價(jià)值很有作用。當(dāng)然，它雖非一日之功能，但多讀、多看、多寫(xiě)，也會(huì)熟能生巧、駕馭自如。古人說(shuō)：讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神。
要想寫(xiě)出好的新聞作品，必須把握以下四點(diǎn)：畫(huà)龍點(diǎn)睛的標(biāo)題，輕重得當(dāng)?shù)牟季?，行云流水的思路，洗練生?dòng)的文筆。
l、千錘百煉標(biāo)題。
新聞標(biāo)題之于文章，相當(dāng)于眼睛之于人的臉龐。美不美，看臉嘴，神不神，看眼睛。俗話說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。消息的標(biāo)題，直接決定了編輯和讀者的第一印象，印象的喜惡又決定了取舍的意愿。夸張一點(diǎn)說(shuō)，在稿源充足的情況下，標(biāo)題決定稿件的生死。通常說(shuō)的“看書(shū)看個(gè)皮，看報(bào)看個(gè)題”，就是對(duì)此的精妙注解。標(biāo)題成為了篩選信息的最好尺度，同時(shí)，還是一個(gè)記者最高文字水平的體現(xiàn)。
對(duì)尚未入門(mén)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，好的標(biāo)題，就是一塊敲門(mén)磚。取了一個(gè)好的標(biāo)題，可以說(shuō)就成功了一半。
標(biāo)題是什么?標(biāo)題就是主題的凝煉，是主題的精練顯現(xiàn)，是主題的文字濃縮。提練不出消息的主題，凝煉不出主題的標(biāo)題，結(jié)果就只會(huì)是文不對(duì)題，就是牛頭對(duì)馬胯，南轅北轍，風(fēng)馬牛不相及，下筆千言，離題萬(wàn)里。
標(biāo)題，原則上應(yīng)有三方面的要求：第一，鮮明。如《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，見(jiàn)題就知文章內(nèi)容要反映什么。第二，新穎。如《鮮花開(kāi)在牛屎上》，人們都知“鮮花插在牛屎上”的含義，但此變一個(gè)字，就達(dá)到反其意而用之的效果。第三，扣題。如《搶救里根總統(tǒng)記》直接揭示文章內(nèi)容。這三方面的要求，其目的就是給人一個(gè)“一見(jiàn)鐘情”的感覺(jué)，見(jiàn)到便有多看幾眼或看個(gè)究竟的欲望。有的文章內(nèi)容很好，但標(biāo)題不好，就容易在編輯那里被見(jiàn)題生厭或引不起注意，棄之一旁。如果我們的通訊員發(fā)表的稿件，只要達(dá)到60%以上數(shù)目的標(biāo)題不被改動(dòng)，那擬制標(biāo)題就算及格了，或者說(shuō)不錯(cuò)了。
實(shí)題與虛題。標(biāo)題有實(shí)題與虛題之分。實(shí)題是指標(biāo)題是文章內(nèi)容的實(shí)在濃縮，內(nèi)容就是標(biāo)題的展開(kāi)。如《焦裕祿》、《總統(tǒng)》。虛題是指標(biāo)題是內(nèi)容的意境升華或比喻，內(nèi)容不是標(biāo)題的展開(kāi)。如《鮮花》寫(xiě)的不是真實(shí)的鮮花開(kāi)放在牛屎上，而是將人將成績(jī)比喻成鮮花，牛屎暗示工作和生活環(huán)境。實(shí)題與虛題并無(wú)優(yōu)劣之分，關(guān)鍵是看文章內(nèi)容，需用什么樣的形式表示更好一些。二者各有千秋。
正題與副題。文章都有其標(biāo)題，但通訊在很多時(shí)候既有正題，又有副題。正題，通常揭示文章主題。副題，是正題的補(bǔ)充，常劃定某個(gè)范圍或作某種揭示。如《總統(tǒng)》就只有正題，因?yàn)檫@里的正題已說(shuō)得相當(dāng)明白，勿需副題來(lái)畫(huà)蛇添足。如《鮮花》發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)信息時(shí)報(bào)》上，編輯就按慣例加了個(gè)副題“—一記朱家場(chǎng)工商所的年輕人們”。這就限定了范圍并予以揭示，這篇通訊寫(xiě)的是朱家場(chǎng)工商所的年輕人，既不是寫(xiě)花，也不是寫(xiě)哪一個(gè)人。一般來(lái)說(shuō)?，F(xiàn)在中篇人物通訊，多有副題，短通訊即小故事，通常不用副題。
2、別出心裁布局。
個(gè)基本讀后感篇六
1、精讀代章，找到“感點(diǎn)”
精讀代章，就要做到一遍又一遍地讀，細(xì)細(xì)地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會(huì)人物的內(nèi)心世界和思想感情。蘇軾說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個(gè)道理。
代章中令人感動(dòng)、引人思考的“點(diǎn)”，可能是代章的主要內(nèi)容，也可能是代中的一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)感人的情節(jié)，總之，哪一點(diǎn)最令你感動(dòng)，哪一個(gè)地方撥動(dòng)了你的心弦，哪一點(diǎn)就應(yīng)該是你讀后感代章中的“感點(diǎn)”。
例如：我們五年級(jí)上期學(xué)習(xí)了《半截蠟燭》這篇課代?！敖芸真?zhèn)定地把燭臺(tái)端起來(lái)，向幾位軍官道過(guò)晚安，上樓去了。正當(dāng)她踏上最后一階樓梯時(shí)，蠟燭滅了?！边@段描寫(xiě)我們誰(shuí)都不會(huì)忘記，此時(shí)我們的心情和小女孩一樣緊張，當(dāng)“蠟燭熄滅”的時(shí)候，我們和這家人一起松了一口氣，同時(shí)我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘。看到這里，同學(xué)們一定有許多話要說(shuō)，自然，也就找到了“感點(diǎn)”。
同學(xué)們?cè)趯?xiě)讀后感的時(shí)候，最主要的是談自己的.感想，可以結(jié)合全代來(lái)談，也可以結(jié)合代章中的某一點(diǎn)來(lái)談，談自己的體會(huì)，自己的看法，自己這樣做以后的后果……這樣，同學(xué)們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，表述自己的觀點(diǎn)的能力就會(huì)1步步提高。
2、結(jié)合“感點(diǎn)”，展開(kāi)聯(lián)想。
好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點(diǎn)都不會(huì)談清楚。只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點(diǎn)并結(jié)合生活實(shí)際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會(huì)寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感來(lái)。
個(gè)基本讀后感篇七
世界是平的，世界也是圓的，世界還是互聯(lián)網(wǎng)的，所以沒(méi)有什么是一成不變的，只有變化是永恒的。那作為書(shū)店老板的松浦太郎，為什么會(huì)總結(jié)出100條人生信條，外加100條工作原則呢？這背后，就是給自己畫(huà)了一條準(zhǔn)線，時(shí)刻提醒多變的自己，你突然遇見(jiàn)這種狀況，有一個(gè)大方向是可以勇敢向前的，不同的問(wèn)題都可以做歸納，做分類(lèi)，在大方向上做出最優(yōu)的判斷，而不是盲目地去解決問(wèn)題，無(wú)知者無(wú)畏，無(wú)畏者更無(wú)知，幸運(yùn)不會(huì)隨時(shí)都站在我們這邊，反而命運(yùn)之神會(huì)將我們戲弄。所以，信條和原則，唯有一個(gè)目的，就是養(yǎng)成我們的行動(dòng)習(xí)慣，在成功經(jīng)驗(yàn)的帶領(lǐng)下，更高效地解決問(wèn)題。
我摘錄了很多，還是有些啟發(fā)，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，主要是些失敗教訓(xùn)，想讓自己下半生過(guò)得更從容一些。挑其中三條關(guān)于與人相處的道理，說(shuō)說(shuō)自己的想法。
一、無(wú)論做什么事，都要想到下一個(gè)人。
注意，是無(wú)論，這要求就很高?？吹竭@樣一個(gè)信條，第一反應(yīng)就想到了自己有個(gè)惡臭的壞習(xí)慣，就是上完廁所不喜歡沖水，當(dāng)然是在公共衛(wèi)生間。我分析一下原因，一是懶癌，拍拍屁股走人，多瀟灑??；二是潔癖，廁所本來(lái)就臟，不想多停留一刻，誰(shuí)還愿意花時(shí)間去觸碰很多人去按過(guò)的按鈕呢？現(xiàn)在回想，如果我打開(kāi)廁所隔間門(mén)的那一刻，映入眼簾的是一堆翔，心情就可見(jiàn)一斑了。這日本作家其實(shí)是詮釋了中國(guó)的一句老話“將心比心”。下一個(gè)人，也許就是我們自己。
二、不問(wèn)年齡，所遇者皆是我?guī)煛?/p>
結(jié)果呢，我主動(dòng)退出項(xiàng)目，大家眼不見(jiàn)心不煩。最近一次見(jiàn)面，我還習(xí)慣性的老好人狀態(tài)，客氣地和她打招呼，她也是視而不見(jiàn)?，F(xiàn)在回想起來(lái)，真是幼稚，我不喜歡她還是意見(jiàn)不合，在我人生中和我不同調(diào)的女人也有一些，為啥偏偏對(duì)她如此厭惡呢？是因?yàn)槲覀冎g有利益糾葛。我把利益看淡些，把感覺(jué)看重點(diǎn)，這關(guān)系不就緩和了嗎？再平靜下來(lái)，這事兒也不是在教會(huì)我，在強(qiáng)化我之前“不樹(shù)敵”的觀點(diǎn)嗎？感謝遇見(jiàn)，讓我對(duì)未曾遇見(jiàn)的對(duì)手，又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)模型。
三、想要得到別人的幫助，請(qǐng)先學(xué)會(huì)付出。
付出精神，給我洗腦最多的是我原來(lái)所在公司的一個(gè)銷(xiāo)售負(fù)責(zé)人，后來(lái)直到現(xiàn)在，我成功被她帶入這個(gè)付出的境界。原來(lái)做建材銷(xiāo)售，她負(fù)責(zé)的直營(yíng)銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)加入了一個(gè)活動(dòng)聯(lián)盟，自從成為聯(lián)盟的一員之后，每次向我匯報(bào)工作，都會(huì)提及這個(gè)聯(lián)盟的組織精神，很簡(jiǎn)單也很堅(jiān)定：付出。她給我講了很多發(fā)生在這個(gè)聯(lián)盟，無(wú)論是富翁老板還是普通員工，都做了很多的個(gè)人犧牲，來(lái)?yè)Q取集體的利益，達(dá)成一致的成功。其你想一個(gè)發(fā)生在我們每一個(gè)人身上的事情，你是先工作，還是先領(lǐng)工資？你的先付出，不會(huì)浪費(fèi)，總會(huì)有人看到，哪怕所有人都沒(méi)注意到你，付出總會(huì)有結(jié)果，即使是給自己的成長(zhǎng)一個(gè)交代，也不會(huì)得不償失。我們都是很普通的人，不會(huì)有太多機(jī)會(huì)卓爾不群，唯一能讓自己出類(lèi)拔萃的方法，就是付出，外加一些屬性，比如快準(zhǔn)狠，就能在職場(chǎng)上、商場(chǎng)上、乃至生活中，獲取先機(jī)，拔得頭籌。
與人相處，與人為善，做個(gè)好人，但不是做個(gè)傻子。生活的規(guī)則可以少一些，但隨心所欲就萬(wàn)萬(wàn)不可了。給人生以信條，總好過(guò)，給人生打白條。
個(gè)基本讀后感篇八
讀后感的基本寫(xiě)法是怎樣子，讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束，以下的讀后感的基本寫(xiě)法以及范文可以作為參考，歡迎閱讀。
一、讀后感的概念
讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束。下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。
寫(xiě)這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實(shí)，有什么感想(當(dāng)然感想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫(xiě))就寫(xiě)什么感想，與心得筆記不同，它要展開(kāi)來(lái)寫(xiě)，盡量像一篇文章，盡量寫(xiě)得生動(dòng)、實(shí)在、深刻。一般應(yīng)當(dāng)寫(xiě)清楚讀了什么，有什么感想，聯(lián)想到了什么，對(duì)自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫(xiě)起來(lái)也可長(zhǎng)可短。
二、讀后感的寫(xiě)法
寫(xiě)讀后感最重要的一點(diǎn)是要讀出所讀書(shū)籍或者文章的“眼睛”，它是你展開(kāi)來(lái)寫(xiě)的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)在上一講里說(shuō)過(guò)了，這里就不多講了。其次，寫(xiě)讀后感，有它一定的規(guī)矩，有的書(shū)上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結(jié)”，四個(gè)字，想公式一樣。對(duì)于這些規(guī)矩我們不可以不學(xué)，考試時(shí)只要內(nèi)容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可;但我們也不要受其所限，寫(xiě)成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結(jié)構(gòu)上有自己的創(chuàng)意，有自己的個(gè)性。
但不管怎樣，讀后感也離不開(kāi)“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”——自己的感想。只要把這兩個(gè)字表達(dá)好了，就是好的讀后感。
三、寫(xiě)讀后感的基本技巧
在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下：
(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
四、寫(xiě)讀后感應(yīng)注意的問(wèn)題
第一是要重視“讀”
在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
第二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)
讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性。
若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制。
為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)腵感受點(diǎn)，作為全文議論的中心。
1月18日應(yīng)該是中國(guó)的國(guó)恥日。150多年前的這一天，在我國(guó)北京曾發(fā)生過(guò)年一場(chǎng)人類(lèi)文明的大劫難一一火燒圓明園。當(dāng)我讀完《圓明園的毀滅》這篇文章后，憤怒便立刻籠罩了我的內(nèi)心。
雨果曾說(shuō)過(guò)：世界有一個(gè)奇跡----堪以和埃及的金字塔，羅馬的競(jìng)技場(chǎng)，巴黎的圣母院相提并論，這是一件史無(wú)前例的驚人杰作，然而這個(gè)奇跡以蕩然無(wú)存……他所贊美的這個(gè)奇跡這是圓明園。
可恨的英法聯(lián)軍，他們還配當(dāng)軍人嗎?他們簡(jiǎn)直就是一群貪婪無(wú)恥的強(qiáng)盜!圓明園是多少中國(guó)人民的心血呀，就這樣毀于一旦了，在他們的燒殺搶掠中，黃金變成了泥土，美玉變成了瓦礫，霓裳變成了灰燼……圓明園這最后的美，居然是投射在強(qiáng)盜眼中的。
翻過(guò)這一頁(yè)，中國(guó)兒女的屈辱并未結(jié)束，南京大屠殺，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，即使到了今天，日軍依然想占領(lǐng)我國(guó)的釣魚(yú)嶼，美軍的戰(zhàn)機(jī)依然在我國(guó)領(lǐng)土上游走。香港拍賣(mài)會(huì)上，我國(guó)用數(shù)千萬(wàn)元買(mǎi)回了銅牛首，銅猴首，這可是我們自己的東西呀，但我們卻不能理直氣壯的拿回來(lái)。為什么?因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)還不夠強(qiáng)大，還不夠富裕!
身為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我一定要為國(guó)雪恥，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)出自己的力量!
最近，我讀了《假如給我三天光明》這本書(shū)，它使我深有感觸。
《假如給我三天光明》主要講述了海倫·凱勒，一個(gè)又盲又聾的女子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及她的心路旅程。她的一生只有十九個(gè)月的光明與聲音，但就是這樣一個(gè)平凡的甚至有些渺小的人，卻用她的行動(dòng)來(lái)證明了她不平凡的一生。
在安妮老師的幫助下，在親人們的關(guān)愛(ài)中，她克服了常人難以想象的困難，開(kāi)始了她對(duì)夢(mèng)想的追逐，她以優(yōu)異的成績(jī)完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，取得了學(xué)士學(xué)位。她一生致力于殘疾人慈善事業(yè)，不斷為殘疾人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們能夠受教育，不再風(fēng)餐露宿，她還曾周游世界各地演講，為殘疾人加油鼓勁。
她的世界中，沒(méi)有光明，沒(méi)有聲音，只有孤獨(dú)與寂寞。
但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明，我會(huì)這樣去做。
第一天：我要去看看那些給予過(guò)我?guī)椭c關(guān)懷的人們，記住那些充滿善意的眼睛，他們一定有著美好的心靈。
第二天：我要在黎明起身，去見(jiàn)證黑夜變成白晝的奇跡，那該是多么令人激動(dòng)啊!
第三天：我將在忙碌中度過(guò)，我要親自去體會(huì)那些勞動(dòng)人民的快樂(lè)。
這些在我們常人看來(lái)多么簡(jiǎn)單的愿望，卻成了海倫心中最渴望也是最不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，所以，她將它們用另一種方式記錄下來(lái)，告誡我們，珍惜現(xiàn)在我們所能看見(jiàn)的每一分每一秒。
假如你的光明只剩下三天，你又會(huì)怎么去珍惜呢?
個(gè)基本讀后感篇九
看了小說(shuō)有幾天了，現(xiàn)在才來(lái)看短評(píng)。
看到很多批評(píng)這本小說(shuō)的，但是我也看到這本書(shū)的整體評(píng)分是較高的，所以也不能偏信那些差評(píng)。但是其中有一個(gè)說(shuō)自己是一直數(shù)競(jìng)?cè)缓蟊Ｋ蚿大的，看了還是很羨慕吧。他將這本小說(shuō)批得一無(wú)是處，我覺(jué)得還是不可取的。小說(shuō)畢竟是基于現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造，不能要求它過(guò)多地符合現(xiàn)實(shí)。
我也是一個(gè)top10左右的學(xué)校的數(shù)學(xué)系的，感覺(jué)這本小說(shuō)寫(xiě)得還是不錯(cuò)啦（當(dāng)然我沒(méi)有心情去細(xì)揪里面的數(shù)學(xué)知識(shí)和問(wèn)題）。這本小說(shuō)是從學(xué)校圖書(shū)館借的，也是我數(shù)院的另一個(gè)同學(xué)推薦的，大家都覺(jué)得寫(xiě)得還不錯(cuò)。
至少，它體現(xiàn)了數(shù)院的平凡人的視角和思想就是天才崇拜。其他女生喜歡看甜甜的愛(ài)情（因?yàn)樗齻兝硐刖褪浅蔀槟莻€(gè)女主角），可能數(shù)院女生就是喜歡看這種寫(xiě)天才吊打一切的文章吧（因?yàn)槲覀兊睦硐胧且材芟衲莻€(gè)天才那樣戰(zhàn)勝所有的數(shù)學(xué)知識(shí)，不會(huì)再每天苦惱于上課聽(tīng)不懂?dāng)?shù)分，ode，高代...能夠自由地徜徉在數(shù)學(xué)的海洋里。
畢竟相信大家都是因?yàn)橄矚g數(shù)學(xué)才在大學(xué)還選擇了學(xué)數(shù)學(xué)，也是希望數(shù)學(xué)給自己帶來(lái)的是快樂(lè)而不是焦慮吧。所以這種天才的期望自然而然就生發(fā)了。
個(gè)基本讀后感篇十
我看完了，說(shuō)一下感覺(jué)，有點(diǎn)空空的怪怪的，正文以女主父親的論文，向男主告白結(jié)束，番外以父親去除污點(diǎn)結(jié)束。聽(tīng)完整的，但是書(shū)里幾個(gè)點(diǎn)讓我覺(jué)得有點(diǎn)覺(jué)得怪，我以為它會(huì)點(diǎn)透，但是它沒(méi)有。
1，首先是關(guān)于概率的算法，偷車(chē)還有出車(chē)禍，我雖然覺(jué)得算法可以在大范圍內(nèi)提供幫助，但是女主每次都能算對(duì)，讓我覺(jué)得扯。具體地點(diǎn)和時(shí)間都能算出來(lái)，人的行為很難預(yù)測(cè)，天氣，心情，他人都是很容易干預(yù)的。蝴蝶效應(yīng)一樣，一天中有一點(diǎn)小事改變，行為整個(gè)一天都會(huì)發(fā)生變化。小偷整天又不是只有偷車(chē)一件事，但是女主的算法的變量只有路況，店鋪，作案時(shí)間的等等，很多不確定變量她都沒(méi)有。就像女主在平行時(shí)空做出了不同選擇，和男主更早有了交集，之后的事情會(huì)發(fā)生越來(lái)越大的變化。
2，女主讓我覺(jué)得有些圣母，又有地方自私，每次穿越都在在成長(zhǎng)，當(dāng)然我也很羨慕佩服她那種勇敢和熱情。
（1）但是我還是叫覺(jué)得作為一個(gè)22歲成年人她每次融入小學(xué)，初中，高中的時(shí)候都能那么貼合這點(diǎn)本身就有點(diǎn)奇怪。有些小學(xué)l生幼稚的行為她做起來(lái)我感覺(jué)怪怪的。
（2）女主在每個(gè)階段都為別人做了很多，但是我覺(jué)得并沒(méi)人給女主實(shí)質(zhì)上的給與。也讓我覺(jué)得女主在自我感動(dòng)。精神上她可以通過(guò)自己的思考來(lái)達(dá)到滿足。小學(xué)集訓(xùn)，她一開(kāi)始帶了一個(gè)成成，后來(lái)又加了一個(gè)，再后來(lái)十幾個(gè)孩子一起上爸爸的補(bǔ)習(xí)課。這樣我覺(jué)得很脫節(jié)，一個(gè)成年人不注重風(fēng)險(xiǎn)嗎?還有一些小孩并不按規(guī)矩，夜不歸宿，明顯是為了自己。最后事情爆發(fā)，女主擔(dān)責(zé)，別人只是擔(dān)心也沒(méi)有反抗說(shuō)打不了一起走，女主一個(gè)人在房間難過(guò)的時(shí)候，剩下的人除了男主在做題聯(lián)系曾教授，剩下的孩子除了擔(dān)心也沒(méi)有來(lái)看女主。最后12個(gè)人平均分，也是女主自己爭(zhēng)取的，除了主角團(tuán)，大部分人應(yīng)該也是覺(jué)得自己反正下輪也會(huì)淘汰了，最差結(jié)果也就這樣了，才成全了義氣，跟女主一起組隊(duì)的。
男主也是這樣，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的回報(bào)。陸的那段，和沈美談戀愛(ài)，被欺負(fù)沒(méi)有能力對(duì)抗，女主和男主給他出頭，女主差點(diǎn)在火鍋店被燙傷，男主面對(duì)媽媽的精神壓力和自己內(nèi)心的折磨。陸只有事后的后悔，怎么補(bǔ)償呢？沒(méi)有。以后還有嗎？不知道。他們都沒(méi)有承擔(dān)自己的責(zé)任，而男女主承擔(dān)了別人的責(zé)任卻沒(méi)有任何慰藉。
女主不愿意去雞排店，因?yàn)樘h(yuǎn)了，她要回去復(fù)習(xí)物理。但是女主之前和男主他們四個(gè)人去了更遠(yuǎn)的餛飩店。而且這是女主想和包小萌和解，或者是為了勸她不要放棄。在有很多情況女主注意到了包小萌的情況卻沒(méi)有深究，或者去主動(dòng)，就經(jīng)常忘掉了，忽略了，來(lái)不及深想就過(guò)去了。讓我對(duì)女主人設(shè)產(chǎn)生了懷疑，對(duì)待不重要的人對(duì)這個(gè)態(tài)度嗎?之前對(duì)待陸，花，成成，安不是這樣的啊。
（4）自私是覺(jué)得女主在穿過(guò)之后的世界，想要阻止父親車(chē)禍，但是計(jì)算量太大，她還是求助了男主，但是男主媽媽這個(gè)時(shí)候在icu，可能隨時(shí)會(huì)掛掉，她竟然想男主拋下他媽和她在網(wǎng)吧去算一個(gè)未知的東西。幸好女主不能把所有的事情都告訴男主，不然我覺(jué)得男主在面對(duì)老師和母親生死做抉擇時(shí)候太殘忍。
3，平行時(shí)空的世界以女主父親車(chē)禍結(jié)束，并成為以后患上老年癡呆的誘因。雖然之后的事情大多可以想到，但是還是覺(jué)得平行時(shí)間不應(yīng)該這么結(jié)束。
個(gè)基本讀后感篇十一
喜歡看懸疑的人，應(yīng)該都會(huì)有這樣的一個(gè)概念：那些電視里或者小說(shuō)里的人的邏輯思維，真厲害。我一直都如此覺(jué)得的，每次看到偵探或者警察說(shuō)出具體的作案過(guò)程的時(shí)候，我都會(huì)恍然大悟，然后感慨自己的邏輯思維果然有限。
在看《基本演繹法》之前，我對(duì)邏輯這個(gè)概念挺模糊的，甚至覺(jué)得邏輯是一個(gè)很神秘的存在，并且更適合那些做刑偵的人擁有。看完《基本演繹法》之后我卻忽然發(fā)現(xiàn)，是我把這個(gè)問(wèn)題想得太過(guò)于復(fù)雜了，其實(shí)邏輯很簡(jiǎn)單。
這也正如《基本演繹法》這本書(shū)里說(shuō)的：邏輯學(xué)沒(méi)有多么“了不起”，也沒(méi)有多么“高大上”，它非常接地氣。而且，它更不是什么“玄學(xué)”，只是一門(mén)“講道理”的學(xué)科。演繹法是邏輯思維的方法之一，是傳統(tǒng)邏輯的主要構(gòu)成部分，在邏輯學(xué)表達(dá)中即指“演繹推理”，是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方法，也是人們進(jìn)行思考、表達(dá)思想的重要思維組合形式。
思維，是在我們的大腦之內(nèi)，通過(guò)我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知、對(duì)知識(shí)的分解之后而形成的。換句話說(shuō)，我們看的書(shū)越多，接觸的人越多，遇到的事情越多，我們的思維能力就越強(qiáng)。這就如同剛剛上學(xué)的小學(xué)生們覺(jué)得數(shù)字加減法比較難，可是長(zhǎng)大之后卻能夠自然而然地在腦海里算出對(duì)應(yīng)的加減法一樣。
思維分為習(xí)慣思維和理性思維兩種。習(xí)慣思維是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活、工作中汲取他人的經(jīng)驗(yàn)而形成的一種共識(shí)性思維；理性思維通常需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，是一種“知其然所以然”的思維。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們生活中經(jīng)常會(huì)用到的屬于習(xí)慣思維，而刑偵人員他們?cè)趥刹闀r(shí)候用到的可能就是理性思維了。
所以普通人的習(xí)慣思維是多過(guò)于理性思維的，原因在于習(xí)慣思維通常早于理性思維被人們所接受，只有經(jīng)過(guò)思維訓(xùn)練的人，才可能時(shí)時(shí)刻刻理性思考發(fā)生在身邊的每一件事聽(tīng)到的每一句話。《基本演繹法》通過(guò)“狗嘴里吐不出象牙”詮釋了理性思維和習(xí)慣思維的不同之處。
《基本演繹法》這本書(shū)里面，還講述了這么幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)：概念要明確、判斷要恰當(dāng)、推理要嚴(yán)密。從字面上來(lái)看，感覺(jué)這幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)挺難的，但是細(xì)想一下，生活之中我們的邏輯思維其實(shí)也正好包括了這幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
傳統(tǒng)邏輯認(rèn)為概念是反映思維對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式，概念的外延，則是指具有這種屬性的所有對(duì)象。因此，所謂的明確概念，實(shí)際上就是明確概念的內(nèi)涵和外延。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們需要用合適的語(yǔ)言來(lái)描繪我們需要說(shuō)明的話語(yǔ)。
舉例來(lái)說(shuō)：小貓和小狗出門(mén)找食物吃，小貓告訴小狗，雞蛋可以吃，雞蛋是圓圓的。小狗記住了“圓圓的是雞蛋，雞蛋是可以吃的”，便開(kāi)始了尋找食物的旅程。最后，小狗看到大樹(shù)底下有很多圓圓的東西，以為是雞蛋邊吃掉了，結(jié)果吃壞了肚子。
在這個(gè)故事里，小貓的話語(yǔ)沒(méi)錯(cuò)：雞蛋是圓的。但是并不是所有的圓的都是雞蛋，因此小狗錯(cuò)誤的理解了這句話，把石頭當(dāng)作了雞蛋，吃進(jìn)了肚子里。雞蛋的外形是圓的，但是這不能說(shuō)明雞蛋的特點(diǎn)，因此這個(gè)概念就模糊了，從而導(dǎo)致了小狗的理解錯(cuò)誤。
所以說(shuō)，概念要明確。這個(gè)世界上的事物成百上千，不計(jì)其數(shù)，我們必須抓住事物的本質(zhì)屬性，才能把事物的概念準(zhǔn)確地描述清楚。
判斷是由概念為基本元素構(gòu)成的語(yǔ)句，是對(duì)思維對(duì)象有所判定的思維形式。任何判斷都要通過(guò)話語(yǔ)來(lái)表達(dá)，都必須要有所肯定或有所否定，同時(shí)也有真有假。演繹法的理論研究，一般不側(cè)重考察判斷的具體內(nèi)容，大多側(cè)重于分析判斷的形態(tài)結(jié)構(gòu)。
例如：張三、李四、王五都來(lái)辦公司了。這個(gè)聯(lián)言斷句可以判斷，“張三”“李四”“王五”是一種情況，而“來(lái)到辦公室”是同時(shí)存在的。傳統(tǒng)演繹法認(rèn)為，聯(lián)言肢在聯(lián)言判斷中的先后次序并不影響聯(lián)言判斷的真假。
有些語(yǔ)句是不能隨便顛倒的，這會(huì)讓判斷有所改變。
在“推理要嚴(yán)密”這個(gè)章節(jié)里，作者講到了“白馬非馬”的典故：公孫龍騎白馬去某城探望朋友，在城門(mén)口被攔了下來(lái)，因?yàn)槌情T(mén)口貼著告示說(shuō)騎馬進(jìn)城要交錢(qián)。公孫龍不高興了，說(shuō)自己騎的是白馬，不是馬，并指著告示說(shuō)道：“說(shuō)的是馬進(jìn)城要交錢(qián)，沒(méi)說(shuō)白馬進(jìn)城要交錢(qián)?！?/p>
白馬是馬嗎？當(dāng)然是。那么白馬是馬，黃馬、黑馬是馬嗎？當(dāng)然也是?？墒前遵R不是黃馬也不是黑馬，所以白馬不是馬……看完這個(gè)“白馬非馬”的典故，我只有一個(gè)反應(yīng)：這什么推理啊，歪理。真要這么糾結(jié)，白馬是不是馬這個(gè)問(wèn)題，永遠(yuǎn)都糾結(jié)不完?！痘狙堇[法》對(duì)此總結(jié)了一句話：兩個(gè)否定前提，不能得出結(jié)論。
看了《基本演繹法》會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)十分的有趣，因?yàn)樽髡邥?huì)從各種典故之中去說(shuō)明，應(yīng)該如何分析這些典故里的邏輯?！痘狙堇[法》是一本邏輯學(xué)的普及讀物，它的文字通俗易懂，我們可以通過(guò)看書(shū)去明白了邏輯學(xué)的基本知識(shí)，想想也是一件挺好的事情啊。
個(gè)基本讀后感篇十二
1．課堂教學(xué)必須有正確和適切的教學(xué)目標(biāo)。
2．圍繞目標(biāo)，組織有效的教學(xué)內(nèi)容。
3．學(xué)生主動(dòng)、積極參與教學(xué)活動(dòng)，呈現(xiàn)師生〖bf〗民主、和諧、合作的課堂氛圍，既有教法，更重學(xué)法。
4．有效的思維活動(dòng)和充分的思維訓(xùn)練。
5．重視教學(xué)信息反饋，做好課堂教學(xué)調(diào)控。
6．較高的課堂教學(xué)效率。
四、優(yōu)化課堂教學(xué)中教學(xué)模式的研究和運(yùn)用。
1．用現(xiàn)代教學(xué)論的觀點(diǎn)審視教學(xué)模式。
教學(xué)模式最初由美國(guó)學(xué)者喬伊爾和韋爾等人于1972年提出，其觀點(diǎn)主要反映在《教學(xué)模式》一書(shū)，其意圖是“試圖系統(tǒng)地探討教育目的、教學(xué)策略、課程設(shè)計(jì)及教材、社會(huì)和心理理論之間的相互影響的，可以使教師行為模式化的各種可供選擇的類(lèi)型”。目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于教學(xué)模式的研究很活躍，理論成果也較多，對(duì)教學(xué)模式概念的界定也有很多種。例如，有學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)模式就是教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)，即根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，遵循一定的教學(xué)理論，所設(shè)計(jì)的教學(xué)結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的教學(xué)策略、方式、方法及教學(xué)評(píng)價(jià)。也有學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)模式是依據(jù)教學(xué)思想和教學(xué)規(guī)律而形成的在教學(xué)過(guò)程中比較穩(wěn)固的教學(xué)程序及其方法的策略體系，包括教學(xué)過(guò)程中諸要素的組合方式，教學(xué)程序及相應(yīng)的策略。教學(xué)模式是教學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的中介，其核心是用系統(tǒng)科學(xué)的方法來(lái)分析教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)和功能，包括已有的或創(chuàng)新的各種操作范型，從而形成一種系統(tǒng)的、多樣化的教學(xué)模式體系，提供給教師選用。
教學(xué)理論、觀念通過(guò)教學(xué)模式來(lái)實(shí)施，教學(xué)模式的實(shí)施通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)控和檢驗(yàn)。
教學(xué)模式從形式上看，應(yīng)具有直觀的、簡(jiǎn)約的、完整的特征；從功能上看，應(yīng)具有優(yōu)效的、可操作的、開(kāi)放的特征。
教學(xué)活動(dòng)存在于一定的空間和時(shí)間之中，在空間表現(xiàn)為根據(jù)一定的教學(xué)理論、構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的各要素在教學(xué)活動(dòng)中的'地位和相互關(guān)系。在時(shí)間上表現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)階段或環(huán)節(jié)怎樣安排其程序。這樣，不同的教學(xué)理論、教學(xué)目標(biāo)，對(duì)師生活動(dòng)不同的安排，就構(gòu)成不同的教學(xué)模式。
教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)一般由下述要素組成：
(1)提出模式涉及的教育理論和價(jià)值取向；
(2)提出模式所針對(duì)的教學(xué)目標(biāo)；
(3)提出實(shí)施教學(xué)所必需的條件；
(4)建立教學(xué)程序；
(5)師生角色；
(6)提出相關(guān)的教學(xué)策略、方式和方法；
(7)提出評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法。
其中最核心問(wèn)題是教學(xué)程序。
3．現(xiàn)代教學(xué)模式的類(lèi)型和發(fā)展趨勢(shì)。
現(xiàn)代教學(xué)模式的分類(lèi)由于基準(zhǔn)不同，方法不一，類(lèi)型也非常多。例如，有學(xué)者認(rèn)為最有影響的包括：
(1)著重于認(rèn)知發(fā)展的教學(xué)模式；
例如：原蘇聯(lián)凱洛夫五環(huán)節(jié)教學(xué)模式：西德瓦根舍因范例教學(xué)模式；贊科夫的一般發(fā)展教學(xué)模式；奧蘇伯爾的有意義接受教學(xué)模式；布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式等等。
(2)著重于技能訓(xùn)練和行為形成的教學(xué)模式；
例如：斯金納的程序教學(xué)模式。
(3)著重于整體優(yōu)化的教學(xué)模式；
例如：巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)模式；日本廣岡亮藏的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化模式。
(4)著重于探究、發(fā)現(xiàn)的教學(xué)模式；
例如，布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式；美國(guó)薩奇曼的探究訓(xùn)練教學(xué)模式；其本達(dá)的“探究??研討”教學(xué)模式。
(5)著眼于非理性主義的、開(kāi)放性的教學(xué)模式；
例如：美國(guó)羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)模式，保加利亞洛扎洛夫暗示法教學(xué)模式。
在我國(guó)，八十年代以來(lái)，在教學(xué)改革實(shí)踐中，提出了各種各樣的教學(xué)模式，比較有影響的，例如：上海育才中學(xué)“八字教學(xué)模式”，北京景山學(xué)校“單元教學(xué)模式”，盧仲衡的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式”，黎世法的“六課型(因素)最優(yōu)化教學(xué)模式”，李吉林的“情境教學(xué)模式”，邱學(xué)華的“嘗試教學(xué)模式”，顧冷源的“嘗試回授??反饋調(diào)節(jié)教學(xué)模式等。
發(fā)展趨勢(shì)的展望：
(1)重視現(xiàn)代教學(xué)論、現(xiàn)代心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)研究的新成果，揭示課堂教學(xué)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，以此構(gòu)建新的操作模型。
(2)重視學(xué)生主體性和師生民主、平等、和諧、合作；
(3)重視創(chuàng)造力和潛能發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造；
(4)重視現(xiàn)代教育技術(shù)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，大幅度提高教學(xué)效能。
4．以課型研究為突破口，研究運(yùn)用教學(xué)模式。
組織教師學(xué)習(xí)、研究各學(xué)科，各種基本課型的性質(zhì)和特點(diǎn)，揭示其規(guī)律，進(jìn)而建立各種課型的規(guī)范化要求。導(dǎo)向教師課堂教學(xué)觀念更新、教學(xué)行為轉(zhuǎn)變是當(dāng)前優(yōu)化課堂教學(xué)的重要操作措施。在此基礎(chǔ)，鼓勵(lì)少數(shù)有經(jīng)驗(yàn)的骨干教師，研究教學(xué)藝術(shù)，總結(jié)和概括個(gè)人課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成個(gè)人教學(xué)特色和風(fēng)格。再進(jìn)而，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，研究面向21世紀(jì)，全面實(shí)施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)新模式的構(gòu)建。
五、優(yōu)化課堂教學(xué)的操作建議。
1．加強(qiáng)學(xué)科特點(diǎn)研究，把一般教學(xué)理論運(yùn)用到學(xué)科教學(xué)活動(dòng)之中，使優(yōu)化課堂教學(xué)落到實(shí)處。
2．做好課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，是優(yōu)化課堂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)；要正確處理設(shè)計(jì)與實(shí)施的關(guān)系。
3．在課堂教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)改善各個(gè)環(huán)節(jié)的工作狀態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。
能組合運(yùn)用各種設(shè)備、技術(shù)，有較高的教學(xué)效能；
重視課堂教學(xué)信息的收集、反饋和評(píng)價(jià)，在開(kāi)放系統(tǒng)中，做好教學(xué)調(diào)控。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15909377.html】
