讀后感的寫作過程可以提高我們的寫作能力和表達能力。那么如何寫一篇精彩的讀后感呢？首先，要充分了解作品的主題和核心思想，確保自己對作品有一個全面的理解。其次，在寫讀后感時，可以結合自己的親身經歷和感受，用真實的情感去表達對作品的認同或者反思。此外，要注意語言的準確性和表達的流暢性，讓讀者能夠清晰地理解你的思想和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。不同的作品、不同的主題，讀后感也會有所差異，但總的來說，讀后感是我們對作品的一個總結和概括，它能夠讓我們更好地理解作品，同時也能夠鍛煉我們的思考和表達能力。希望通過閱讀這些范文，能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。
個基本讀后感篇一
首先，高老師就開門見山就指出了新聞的首要原則就是忠于事實。新聞講求真實性時效性，生動還原事件發(fā)生現場就是一個新聞工作者的最大追求。
其次，高老師對之前的新聞內容進行了詳細的分析，向宣傳小組的成員傳授了體現新聞真實性的幾個方法。
第一，現今的工作重點，是面向人與人之間溝通交流的。要做到真實性，首先要完整而且深刻的把握事件現場人物的心理活動。全面準確的分析當事人所講所說，所行所動，進而從較高的角度把握當事人要表達的內容。
第二，就是在把握當事人心理活動的基礎上，抓住當事人所表達的重點。這樣就可以在撰寫新聞的時候，做到祥略分明，條理清晰，讓讀者用較短的時間準確了解事件發(fā)生的動態(tài)。突出重點是新聞真實性的重要原則。
第三，高老師還從實際行動方面為我們提出了一系列建議。對于新人來說，可以采用現代媒體技術。一個初學者可能很難在當場就把握住事件的關鍵，就可以用錄音錄像設備記錄現場。過后再系統分析?？梢哉矣泄ぷ鹘涷灥馁Y深新聞工作者進行指導，這樣可以快速提高。
最后，高老師對我們今后的工作提出了更高的要求，希望我們能快速高，成為一個有經驗有能力的新聞工作者。
個基本讀后感篇二
摘要：
通過對區(qū)域性城市發(fā)展的理論分析，對我國區(qū)域性中心城市功能的實證分析，可以看出完善區(qū)域性中心城市功能不僅是區(qū)域經濟發(fā)展過程中的必然選擇，也是中心城市發(fā)展的客觀的規(guī)律和趨勢。
關鍵詞：
區(qū)域性中心城市擴散效應聚集效應。
一）引言。
隨著經濟的發(fā)展和我國的社會主義市場經濟的進一步完善與發(fā)展，城鎮(zhèn)化的道路的選擇已經成為經濟理論研討的熱點。關于城鎮(zhèn)化的道路最早的理論是德國經濟地理學家沃而特.克離思塔特（waiterchristaller）于1933年提出的，理論的主要焦點是市區(qū)或中心地區(qū)的存在給它們周圍的地區(qū)提供了商品與服務，于是諸如零售、批發(fā)、銀行業(yè)務、保險和閑暇等服務業(yè)的生產者都要為他們的設施確定區(qū)位，以贏得消費者的支出。同時他指出作出這樣的選擇有兩個原因：1）生產廠家必須選擇地址以便得到最低限度的需求；2）消費者愿意購買商品而愿意走的距離。這個理論被公認是有效的說明了城鎮(zhèn)為什么存在，是什么決定了它們的發(fā)展以及它們在地區(qū)和國家里的次序是如何排列的理論。
最近一個時期，加快我國城鎮(zhèn)化進程是我國經濟發(fā)展的一個重大戰(zhàn)略。未來我國城鎮(zhèn)化的基本構想是大中小城市和小城鎮(zhèn)協調發(fā)展。主要內容是：在著重發(fā)展小城鎮(zhèn)的同時，積極地發(fā)展中小城市，完善區(qū)域性中心城市功能，發(fā)揮大城市的輻射帶作用，提高各類城市的規(guī)劃和綜合管理水平，走出一條符合我國國情的城鎮(zhèn)化的道路。所以區(qū)域性中心城市的建設對于我國的經濟發(fā)展有著十分重要的戰(zhàn)略意義。
本文的安排是這樣的：首先界定區(qū)域性中心城市的定義與其功能；其次，分析我國區(qū)域中心城市發(fā)展的一些存在的問題；最后，結合我國的區(qū)域中心城市發(fā)展中存在的問題提出一些基本思路和對策建議。
二）對區(qū)域性中心城市內涵的界定。
中心城市是相對于經濟區(qū)和城鎮(zhèn)體系而言的，對與一般城市來講，是指在經濟上有著重要的地位，在政治和文化生活中起著關鍵作用的城市，它具有較強的吸引能力和輻射能力，同時有著綜合的服務能力；從區(qū)域的角度上講，區(qū)域中心城市是經濟區(qū)域中的經濟發(fā)達，功能完善，能夠滲透和帶動周邊地區(qū)經濟發(fā)展的行政社會組織和經濟組織的統一體。中心城市是經濟社會發(fā)展到一定的階段的產物，是區(qū)域經濟的一個極核點：從規(guī)模上和結構上表現為區(qū)域經濟的增長中心，它是周圍城市的增長極。
具體地講，中心城市的基本特征有如下的幾個方面：
1）經濟集中程度高，規(guī)模大，勢力強。中心城市是區(qū)域經濟活動的聚集點和經濟交流的樞紐，它的經濟規(guī)模比較可觀，整體實力比較雄厚，其gdp和人均gdp高于區(qū)域的平均水平。這是區(qū)域性中心城市的最基本的經濟特征，是發(fā)揮其巨大的經濟作用的基礎。
2）社會分工發(fā)達，產業(yè)結構優(yōu)化。區(qū)域性中心城市社會化生產程度高，生產的社會分工細致，協作緊密，是專業(yè)分工協作最強的地方。另外，這種分工協作不僅發(fā)生在城市的內部，而且蔓延到周圍的地區(qū)和更遠的地方，與其他的城市的分工和協作增強了區(qū)域性中心城市的發(fā)展能力，競爭能力和組織區(qū)域經濟的能力。
3）科研能力強，人口素質高。區(qū)域中心城市是先進社會生產力的聚集地，是區(qū)域人才，技術，科研等聚集的地方。這里不僅有水平高的高等院校，而且有先進的和高水平的科研人才與先進的科研設備。
4）具有較強的綜合服務能力和較完備的基礎設施；同時是經濟文化管理和社會文化的中心。
基于以上的認識，區(qū)域中心城市具有下面的功能：
1）聚集與擴散功能：先來看區(qū)域中心城市的聚集功能，美國著名的城市理論家劉易斯.芒富特指出：城市作為一個封閉型的本質功能是將各種社會成分集中起來，并為它們提供一個封閉的場所，使之能最大限度地相互作用。對于聚集的功能，英國城市理論學家艾別日澤.霍華德形象地稱之為“磁力”。中心城市的聚集功能主要源于它的規(guī)模效應，市場效應，信息效應，以及人才效應。其次來看區(qū)域中心城市的擴散功能，磁力理論是這樣解釋城市的擴散功能的：通過城市的磁場的作用磁化了物質產品和精神產品，換言之被磁化的載體即使離開了城市，進而到了偏遠的小山村，他仍然帶有城市的“烙印”，成為傳播城市文明的重要的媒介物。這樣區(qū)域中心城市在不斷地聚集成為發(fā)展極的同時，也存在著擴散效應。
聚集與擴散效應是有一定的規(guī)律，具體表現如下：首先，聚集與擴散隨著中心城市的綜合勢力的提高而提高，關于這一點與物體之間的萬有引力一樣，區(qū)域中心城市對外界的作用是隨著城市的“質量”的提高而增強，然而“質量”在一開始是模糊不清的，但是隨著專家的多年的探索已經變得比較清晰了，“質量”是城市的綜合實力。其次聚集和擴散效應是隨著傳輸費用的提高而呈現衰退的趨勢。最后，聚集與擴散的效應趨向于生產力布局的優(yōu)區(qū)位，中心城市是經濟區(qū)綜合性的最優(yōu)區(qū)位點，所以它也自然而然地成為生產力的指向目標，吸引著各種生產要素的聚集，并由此吸引著更為廣泛的經濟活動，形成了經濟活動的新的聚集；這種新的聚集由提高了區(qū)域中心城市的優(yōu)區(qū)位功能，增強了聚集與擴散力。
2）區(qū)域中心城市的多方面功能與作用：首先區(qū)域中心城市具有市場經濟的內生優(yōu)勢，企業(yè)是市場的主題，區(qū)域中心城市的活力是與市場經濟中的企業(yè)活力緊密正相關的；其次，區(qū)域中心城市的產業(yè)結構外向度高，有利于對外經濟的合作，它是工業(yè)和各種服務業(yè)的聚集地，因而具有綜合經濟功能，產業(yè)結構層次和外向度高，主導產業(yè)基本是輸出產業(yè)，域中心城市擁有大量的資本，同時它也可以吸引外地的資本；再次，基礎設施是發(fā)揮中心城市經濟功能的基本保證；最后，區(qū)域中心城市具有科技創(chuàng)新與擴散作用，同時它的管理機構健全，具備經濟調節(jié)的功能。
區(qū)域中心城市是國民經濟主要增長點，所以發(fā)展和完善區(qū)域中心城市是國民經濟發(fā)展的重要內容，也是我國社會主義市場經濟完善的一項重要任務。
三）我國區(qū)域中心城市發(fā)展過程中存在的一些問題。
在我國的區(qū)域中心城市的發(fā)展的歷程中，總體而言取得了巨大的成就，但是在這期間仍然有不少的問題：筆者認為可以從內在方面和外在方面來分析我國的現實。
首先從內在方面來講，筆者從以下幾個方面說明：
1）多數的地區(qū)級的城市的第三產業(yè)發(fā)展的相對滯后。進而影響了城市的基本功能的完善和發(fā)揮?？傮w而言我國的地區(qū)級的城市的產業(yè)結構呈現“二三一”的格局，即第二產業(yè)占主導地位,交通運輸、郵電通信、金融保險以及科教文化等各種社會事業(yè)發(fā)展相對落后；第三產業(yè)總量不足，比重過低，特別是在大城市和中等城市這種情況表現得尤為突出。
2）一批資源城市面臨資源枯竭和市區(qū)分散帶來的經濟轉型，轉變城市功能的巨大壓力，資源型城市是指主要功能或重要功能是為社會提供資源型的產品以及初加工產品的城市，在我國資源型城市大約有100多個，在整個城市群中占有很大的比重，這些城市在過去曾經輝煌過，但是隨著資源枯竭和經濟效益滑坡，面對科技的進步其經濟發(fā)展水平每況愈下，產業(yè)結構優(yōu)化調整任務尤為緊迫；同時資源型城市的職能比較單一，多數是“先有工業(yè)，后有城市”，這樣它們的社會服務功能和基礎設施建設就存在先天不足。
3）一些地區(qū)級城市經濟實力與轄區(qū)的面積不相適應，從而制約了城市與區(qū)域經濟協調發(fā)展；同時地區(qū)級的城市發(fā)展定位不明確，城市與城市、城市與區(qū)域之間缺乏合理的分工與協調。在我國，各級政府是推動城市發(fā)展的主體，由于政府的參與其結果是強化了城市的經濟功能和文化功能，而忽略了城市發(fā)展的其它功能。
水平和重視程度的不同，城市的發(fā)展呈現兩極分化（詳見《經濟研究參考》20xx年第五十二期）。
其次從外在的方面來看，我們又可以從下面的兩方面說明：
一）嚴格控制大城市規(guī)模的城市發(fā)展政策在很大程度上制約了區(qū)域中心城市的發(fā)展，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》明確規(guī)定“國家嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市的方針”，這表明我國的城市政策是“規(guī)模政策”。
二）城市行政區(qū)劃改革與區(qū)域規(guī)劃，城市規(guī)劃相脫節(jié)，地區(qū)級城市的設置是行政區(qū)劃體制的重要組成部分，這樣這些城市既受制于宏觀經濟區(qū)劃的制約又有自身的特點。另外城市的基礎資金缺口大，資金來源不穩(wěn)定。
通過對區(qū)域中心城市發(fā)展的理論和對我國的區(qū)域中心城市的發(fā)展現狀的分析，我們可以看出完善區(qū)域中心城市的功能不僅是區(qū)域經濟發(fā)展的必然選擇，而且也是我國社會主義市場經濟發(fā)展過程所不可缺少的部分，筆者認為，完善我國區(qū)域中心城市功能的基本思路和對策建議可以從以下的幾個方面來考慮：
（一）從完善我國區(qū)域中心城市功能的原則上，首先以增強中心城市的吸引力和輻射力為出發(fā)點；其次以城市為依托，形成各具特色和功能完善的城市網絡極核點；再次遵循城市經濟功能的形成機制和演化規(guī)律，減少行政區(qū)域規(guī)劃的干預；最后充分考慮科技進步對區(qū)域中心城市的影響。
（二）從完善區(qū)域中心城市功能的方向上，應從以下幾個方面考慮：首先充分考慮完善區(qū)域中心城市的積聚和擴散功能，為經濟發(fā)展和城市的綜合水平的提高提供良好的平臺；其次完善中心城市的生產中心功能，為區(qū)域中心城市提供產業(yè)支撐；再次完善區(qū)域中心城市的服務功能，為各種經濟活動和經濟要素自由流動提供全面高效的條件；最后完善區(qū)域中心城市的創(chuàng)新功能，為中心城市的聚集和擴散功能提供新的動力和活力；同時完善中心城市的基礎設施條件和城市行政管理功能，為區(qū)域中心城市的發(fā)展提供良好的外在條件。
（三）從完善區(qū)域中心城市功能的對策建議方面說，可以從以下幾個方面入手：（1）加快完善地區(qū)級中心城市功能的步伐，增強城市體系的中小極核點；（2）通過調整行政區(qū)劃功能提升城市功能；（3）大力發(fā)展第三產業(yè)和高科技產業(yè)，增強經濟中心城市的功能；（4）加強城市的基礎建設，拓展城市發(fā)展空間；（5）合理調整城市功能布局，優(yōu)化城市功能區(qū)布局形態(tài)；（6）改進政府對完善區(qū)域中心城市功能的引導和管理，同時加快經濟社會制度創(chuàng)新，優(yōu)化中心城市的制度環(huán)境。
參考文獻：
（1）張培剛主編：《新發(fā)展經濟學教程》經濟科學出版社20xx版。
（3）汪洋主編：〈“十五”城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃研究〉國計劃出版社20xx年版。
（4）陸軍著：〈城市外部空間運動與區(qū)域經濟〉中國城市出版社20xx年版。
個基本讀后感篇三
《基本禮貌》讀后感作者：wyy06讀《基本禮貌》有感。
禮貌，的確是每個人不可或缺的品質之一。在《基本禮貌》中，劉墉就向我們講述了禮貌的重要，使我感慨良多。
在這篇文章中，作者先向我們講述了他親身經歷的一件事。在美國，作者看到了一群放蕩不羈，看起來像流氓的年輕人，他們留著奇異的發(fā)型，還常常扭打成一團。這樣的年輕人，竟然也能因為自己妨礙了他人，而向他人說“對不起”；對他人有什么要求時，也能文質彬彬的提出。當時作者百思不得其解，后經他人解釋，方才明白。原來，他們都是有良好家庭背景的處在叛逆期的少年，他們的家庭從小就教導他們待人接物的禮節(jié)，大人們之間也舉止優(yōu)雅。在這種熏陶之下，久而久之，他們便養(yǎng)成了基本禮貌，在叛逆期也不會有太大的改變。另外，作者還講了很多國外關于禮貌的故事。
禮貌，的確是人最基本的'優(yōu)秀品質之一。古人有云：“禮尚往來”，看來，古人就很重視待人接物的基本禮貌。古人尚且如此重視禮貌，現代人自然更要將其發(fā)揚光大。
禮貌，可以拉近人與人之間的距離，表現出自己對他人的真心實意，同時也會使他人認為你家教有方，懂得如何待人接物，進而提升你在他人心目中的地位。但若沒有禮貌，他人自然要低看你幾分。
我們都知道了禮貌的重要，但如何養(yǎng)成禮貌的習慣呢?兒時良好的家教固然是一方面，但更重要的是自己的努力。我們可以在日常生活中注意父母的一言一行、一舉一動，從中學習好的禮貌用語、禮貌習慣，并在自己的待人接物上加以運用。同理，在社會上我們也可以學習好的禮貌，摒棄不好的惡習。久而久之，在對自己觀察到的禮貌進行模仿的同時禮貌的種子便會在我們心中生根發(fā)芽進而枝繁葉茂。
如果所有人都能按上面的方法去做，社會將在人與人之間的禮貌中變得多么美好！但是，現實是無情的。社會上有多少人因為沒有禮貌而喪失他人的信任和友誼；更有多少打架斗毆事件就是由一句不禮貌的話、一個不禮貌的動作而引起?！胺嵌Y勿言，非禮勿視，非禮勿聽”，古人的諄諄教誨猶回蕩在耳畔。因此，我要大聲疾呼：請讓禮貌成為一種習慣，那樣，社會會更加和諧、美好！
msn（中國大學網）。
個基本讀后感篇四
在很早的時候，同時有三位年輕人為圖書館抄書。其中有一個人，抄書時非常認真，一切按照原樣來抄寫，后來他成為一名書記員;還有一位年輕人一邊抄寫，一邊將不通順的句子進行修改，后來這個人成為了著名的作家。最后一個年輕人，一邊抄寫，一邊寫筆記，將自己的觀點、自己讀書的體會、心得都記錄了下來，不僅如此，遇到錯誤的觀點，還進行大膽的批判。這個年輕人就是毛澤東。毛澤東一生藏書三萬多冊，他逝世后，工作人員整理了還沒有完工，發(fā)現其中有1。7萬冊大都精讀過，并做了眉批和筆記。
熟讀文章，精讀文章，才能領悟作品的內涵，獲得對人生、對自然有益的啟示。在閱讀過程中，好的作品，好象在與讀者對話，使讀者和作者之間產生心靈的碰撞、情感的共鳴，使讀者受到教育、啟發(fā)。這樣，讀者就會有感而發(fā)，寫出來的讀后感才會生動感人。
寫作指導：演講稿與作文跟講話稿的區(qū)別。
演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規(guī)范和提示，它體現著演講的目的和手段，演講的內容和形式。演講稿是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達主張、見解;也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經驗……等等;演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產生共鳴。
演講和表演、作文有的區(qū)別。
首先，演講是演講者就人們普遍關注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發(fā)表意見的一種社會活動。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。
演講稿類屬于講話稿。
演講稿類屬于講話稿，這要求它遵從講話稿的一般寫作規(guī)律，而演講不同于一般講話的區(qū)別，又決定了演講稿的獨特性：首先，演講稿更加注重選材立意，在選材上多屬主動型，切實根據聽眾的愿望和要求，弄清他們關心和迫切要解決的問題，有的放矢，力求引起最大共鳴。其次，在表達手段上有較多的議論、抒情，將生活中獲得的各種體驗，由真善美與假丑惡激發(fā)起的各種情感，真實地傾瀉到演講稿中，動之以情、曉之以理，具有較強的感召力。再次，在語言的運用上，除了注意口語表達的特點外，如多用短句，少用長句，語言節(jié)奏感強，還應適當運用幽默、雙關、反語等修辭手法，以達到在與現場聽眾的交流中，牢牢吸引聽眾的注意力，為順利實現演講目的作好準備。
通過上面分析，我們可以看出無論是寫作要求，實現目的以及所達到的效果，講話稿都不等于演講稿。在實際寫作中，應力圖體現二者的區(qū)別，不要將它們混為一體。
1、精讀文章，找到“感點”
精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細細地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會人物的內心世界和思想感情。蘇軾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個道理。
文章中令人感動、引人思考的“點”，可能是文章的主要內容，也可能是文中的一個畫面、一個感人的情節(jié)，總之，哪一點最令你感動，哪一個地方撥動了你的心弦，哪一點就應該是你讀后感文章中的“感點”。
例如：我們五年級上期學習了《半截蠟燭》這篇課文?！敖芸真?zhèn)定地把燭臺端起來，向幾位軍官道過晚安，上樓去了。正當她踏上最后一階樓梯時，蠟燭滅了?！边@段描寫我們誰都不會忘記，此時我們的心情和小女孩一樣緊張，當“蠟燭熄滅”的時候，我們和這家人一起松了一口氣，同時我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘?？吹竭@里，同學們一定有許多話要說，自然，也就找到了“感點”。
同學們在寫讀后感的時候，最主要的是談自己的感想，可以結合全文來談，也可以結合文章中的某一點來談，談自己的體會，自己的看法，自己這樣做以后的后果……這樣，同學們認識問題的能力，表述自己的觀點的能力就會1步步提高。
2、結合“感點”，展開聯想。
好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點都不會談清楚。只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點并結合生活實際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會寫出優(yōu)秀的讀后感來。
個基本讀后感篇五
寫作方法是一門應用科學，也是一種技巧。嫻熟的寫作技巧，能使文章流金溢彩，引人如勝，對突出與提高文章的價值很有作用。當然，它雖非一日之功能，但多讀、多看、多寫，也會熟能生巧、駕馭自如。古人說：讀書破萬卷、下筆如有神。
要想寫出好的新聞作品，必須把握以下四點：畫龍點睛的標題，輕重得當的布局，行云流水的思路，洗練生動的文筆。
l、千錘百煉標題。
新聞標題之于文章，相當于眼睛之于人的臉龐。美不美，看臉嘴，神不神，看眼睛。俗話說，眼睛是心靈的窗戶。消息的標題，直接決定了編輯和讀者的第一印象，印象的喜惡又決定了取舍的意愿?？鋸堃稽c說，在稿源充足的情況下，標題決定稿件的生死。通常說的“看書看個皮，看報看個題”，就是對此的精妙注解。標題成為了篩選信息的最好尺度，同時，還是一個記者最高文字水平的體現。
對尚未入門的初學者來說，好的標題，就是一塊敲門磚。取了一個好的標題，可以說就成功了一半。
標題是什么?標題就是主題的凝煉，是主題的精練顯現，是主題的文字濃縮。提練不出消息的主題，凝煉不出主題的標題，結果就只會是文不對題，就是牛頭對馬胯，南轅北轍，風馬牛不相及，下筆千言，離題萬里。
標題，原則上應有三方面的要求：第一，鮮明。如《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，見題就知文章內容要反映什么。第二，新穎。如《鮮花開在牛屎上》，人們都知“鮮花插在牛屎上”的含義，但此變一個字，就達到反其意而用之的效果。第三，扣題。如《搶救里根總統記》直接揭示文章內容。這三方面的要求，其目的就是給人一個“一見鐘情”的感覺，見到便有多看幾眼或看個究竟的欲望。有的文章內容很好，但標題不好，就容易在編輯那里被見題生厭或引不起注意，棄之一旁。如果我們的通訊員發(fā)表的稿件，只要達到60%以上數目的標題不被改動，那擬制標題就算及格了，或者說不錯了。
實題與虛題。標題有實題與虛題之分。實題是指標題是文章內容的實在濃縮，內容就是標題的展開。如《焦裕祿》、《總統》。虛題是指標題是內容的意境升華或比喻，內容不是標題的展開。如《鮮花》寫的不是真實的鮮花開放在牛屎上，而是將人將成績比喻成鮮花，牛屎暗示工作和生活環(huán)境。實題與虛題并無優(yōu)劣之分，關鍵是看文章內容，需用什么樣的形式表示更好一些。二者各有千秋。
正題與副題。文章都有其標題，但通訊在很多時候既有正題，又有副題。正題，通常揭示文章主題。副題，是正題的補充，常劃定某個范圍或作某種揭示。如《總統》就只有正題，因為這里的正題已說得相當明白，勿需副題來畫蛇添足。如《鮮花》發(fā)表在《經濟信息時報》上，編輯就按慣例加了個副題“—一記朱家場工商所的年輕人們”。這就限定了范圍并予以揭示，這篇通訊寫的是朱家場工商所的年輕人，既不是寫花，也不是寫哪一個人。一般來說。現在中篇人物通訊，多有副題，短通訊即小故事，通常不用副題。
2、別出心裁布局。
個基本讀后感篇六
1、精讀代章，找到“感點”
精讀代章，就要做到一遍又一遍地讀，細細地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會人物的內心世界和思想感情。蘇軾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個道理。
代章中令人感動、引人思考的“點”，可能是代章的主要內容，也可能是代中的一個畫面、一個感人的情節(jié)，總之，哪一點最令你感動，哪一個地方撥動了你的心弦，哪一點就應該是你讀后感代章中的“感點”。
例如：我們五年級上期學習了《半截蠟燭》這篇課代?！敖芸真?zhèn)定地把燭臺端起來，向幾位軍官道過晚安，上樓去了。正當她踏上最后一階樓梯時，蠟燭滅了。”這段描寫我們誰都不會忘記，此時我們的心情和小女孩一樣緊張，當“蠟燭熄滅”的時候，我們和這家人一起松了一口氣，同時我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘。看到這里，同學們一定有許多話要說，自然，也就找到了“感點”。
同學們在寫讀后感的時候，最主要的是談自己的.感想，可以結合全代來談，也可以結合代章中的某一點來談，談自己的體會，自己的看法，自己這樣做以后的后果……這樣，同學們認識問題的能力，表述自己的觀點的能力就會1步步提高。
2、結合“感點”，展開聯想。
好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點都不會談清楚。只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點并結合生活實際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會寫出優(yōu)秀的讀后感來。
個基本讀后感篇七
世界是平的，世界也是圓的，世界還是互聯網的，所以沒有什么是一成不變的，只有變化是永恒的。那作為書店老板的松浦太郎，為什么會總結出100條人生信條，外加100條工作原則呢？這背后，就是給自己畫了一條準線，時刻提醒多變的自己，你突然遇見這種狀況，有一個大方向是可以勇敢向前的，不同的問題都可以做歸納，做分類，在大方向上做出最優(yōu)的判斷，而不是盲目地去解決問題，無知者無畏，無畏者更無知，幸運不會隨時都站在我們這邊，反而命運之神會將我們戲弄。所以，信條和原則，唯有一個目的，就是養(yǎng)成我們的行動習慣，在成功經驗的帶領下，更高效地解決問題。
我摘錄了很多，還是有些啟發(fā)，結合自己的人生經驗，主要是些失敗教訓，想讓自己下半生過得更從容一些。挑其中三條關于與人相處的道理，說說自己的想法。
一、無論做什么事，都要想到下一個人。
注意，是無論，這要求就很高?？吹竭@樣一個信條，第一反應就想到了自己有個惡臭的壞習慣，就是上完廁所不喜歡沖水，當然是在公共衛(wèi)生間。我分析一下原因，一是懶癌，拍拍屁股走人，多瀟灑?。欢菨嶑?，廁所本來就臟，不想多停留一刻，誰還愿意花時間去觸碰很多人去按過的按鈕呢？現在回想，如果我打開廁所隔間門的那一刻，映入眼簾的是一堆翔，心情就可見一斑了。這日本作家其實是詮釋了中國的一句老話“將心比心”。下一個人，也許就是我們自己。
二、不問年齡，所遇者皆是我?guī)煛?/p>
結果呢，我主動退出項目，大家眼不見心不煩。最近一次見面，我還習慣性的老好人狀態(tài)，客氣地和她打招呼，她也是視而不見。現在回想起來，真是幼稚，我不喜歡她還是意見不合，在我人生中和我不同調的女人也有一些，為啥偏偏對她如此厭惡呢？是因為我們之間有利益糾葛。我把利益看淡些，把感覺看重點，這關系不就緩和了嗎？再平靜下來，這事兒也不是在教會我，在強化我之前“不樹敵”的觀點嗎？感謝遇見，讓我對未曾遇見的對手，又有了一個新的認識模型。
三、想要得到別人的幫助，請先學會付出。
付出精神，給我洗腦最多的是我原來所在公司的一個銷售負責人，后來直到現在，我成功被她帶入這個付出的境界。原來做建材銷售，她負責的直營銷售團隊加入了一個活動聯盟，自從成為聯盟的一員之后，每次向我匯報工作，都會提及這個聯盟的組織精神，很簡單也很堅定：付出。她給我講了很多發(fā)生在這個聯盟，無論是富翁老板還是普通員工，都做了很多的個人犧牲，來換取集體的利益，達成一致的成功。其你想一個發(fā)生在我們每一個人身上的事情，你是先工作，還是先領工資？你的先付出，不會浪費，總會有人看到，哪怕所有人都沒注意到你，付出總會有結果，即使是給自己的成長一個交代，也不會得不償失。我們都是很普通的人，不會有太多機會卓爾不群，唯一能讓自己出類拔萃的方法，就是付出，外加一些屬性，比如快準狠，就能在職場上、商場上、乃至生活中，獲取先機，拔得頭籌。
與人相處，與人為善，做個好人，但不是做個傻子。生活的規(guī)則可以少一些，但隨心所欲就萬萬不可了。給人生以信條，總好過，給人生打白條。
個基本讀后感篇八
讀后感的基本寫法是怎樣子，讀后感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束，以下的讀后感的基本寫法以及范文可以作為參考，歡迎閱讀。
一、讀后感的概念
讀后感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束。下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。
寫這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實，有什么感想(當然感想應當有意義，值得一寫)就寫什么感想，與心得筆記不同，它要展開來寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動、實在、深刻。一般應當寫清楚讀了什么，有什么感想，聯想到了什么，對自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫起來也可長可短。
二、讀后感的寫法
寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎、中心和出發(fā)點，這個問題我們已經在上一講里說過了，這里就不多講了。其次，寫讀后感，有它一定的規(guī)矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯、結”，四個字，想公式一樣。對于這些規(guī)矩我們不可以不學，考試時只要內容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可;但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結構上有自己的創(chuàng)意，有自己的個性。
但不管怎樣，讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想。只要把這兩個字表達好了，就是好的讀后感。
三、寫讀后感的基本技巧
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
四、寫讀后感應注意的問題
第一是要重視“讀”
在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
第二是要準確選擇感受點
讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性。
若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制。
為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的`感受點，作為全文議論的中心。
1月18日應該是中國的國恥日。150多年前的這一天，在我國北京曾發(fā)生過年一場人類文明的大劫難一一火燒圓明園。當我讀完《圓明園的毀滅》這篇文章后，憤怒便立刻籠罩了我的內心。
雨果曾說過：世界有一個奇跡----堪以和埃及的金字塔，羅馬的競技場，巴黎的圣母院相提并論，這是一件史無前例的驚人杰作，然而這個奇跡以蕩然無存……他所贊美的這個奇跡這是圓明園。
可恨的英法聯軍，他們還配當軍人嗎?他們簡直就是一群貪婪無恥的強盜!圓明園是多少中國人民的心血呀，就這樣毀于一旦了，在他們的燒殺搶掠中，黃金變成了泥土，美玉變成了瓦礫，霓裳變成了灰燼……圓明園這最后的美，居然是投射在強盜眼中的。
翻過這一頁，中國兒女的屈辱并未結束，南京大屠殺，甲午戰(zhàn)爭，即使到了今天，日軍依然想占領我國的釣魚嶼，美軍的戰(zhàn)機依然在我國領土上游走。香港拍賣會上，我國用數千萬元買回了銅牛首，銅猴首，這可是我們自己的東西呀，但我們卻不能理直氣壯的拿回來。為什么?因為我們的祖國還不夠強大，還不夠富裕!
身為祖國未來的接班人，我一定要為國雪恥，為祖國的繁榮昌盛貢獻出自己的力量!
最近，我讀了《假如給我三天光明》這本書，它使我深有感觸。
《假如給我三天光明》主要講述了海倫·凱勒，一個又盲又聾的女子的成長經歷，以及她的心路旅程。她的一生只有十九個月的光明與聲音，但就是這樣一個平凡的甚至有些渺小的人，卻用她的行動來證明了她不平凡的一生。
在安妮老師的幫助下，在親人們的關愛中，她克服了常人難以想象的困難，開始了她對夢想的追逐，她以優(yōu)異的成績完成了哈佛大學學業(yè)，取得了學士學位。她一生致力于殘疾人慈善事業(yè)，不斷為殘疾人創(chuàng)造機會，讓他們能夠受教育，不再風餐露宿，她還曾周游世界各地演講，為殘疾人加油鼓勁。
她的世界中，沒有光明，沒有聲音，只有孤獨與寂寞。
但她卻頑強地認為假如給我三天光明，我會這樣去做。
第一天：我要去看看那些給予過我?guī)椭c關懷的人們，記住那些充滿善意的眼睛，他們一定有著美好的心靈。
第二天：我要在黎明起身，去見證黑夜變成白晝的奇跡，那該是多么令人激動啊!
第三天：我將在忙碌中度過，我要親自去體會那些勞動人民的快樂。
這些在我們常人看來多么簡單的愿望，卻成了海倫心中最渴望也是最不可能實現的夢想，所以，她將它們用另一種方式記錄下來，告誡我們，珍惜現在我們所能看見的每一分每一秒。
假如你的光明只剩下三天，你又會怎么去珍惜呢?
個基本讀后感篇九
看了小說有幾天了，現在才來看短評。
看到很多批評這本小說的，但是我也看到這本書的整體評分是較高的，所以也不能偏信那些差評。但是其中有一個說自己是一直數競然后保送p大的，看了還是很羨慕吧。他將這本小說批得一無是處，我覺得還是不可取的。小說畢竟是基于現實的再創(chuàng)造，不能要求它過多地符合現實。
我也是一個top10左右的學校的數學系的，感覺這本小說寫得還是不錯啦（當然我沒有心情去細揪里面的數學知識和問題）。這本小說是從學校圖書館借的，也是我數院的另一個同學推薦的，大家都覺得寫得還不錯。
至少，它體現了數院的平凡人的視角和思想就是天才崇拜。其他女生喜歡看甜甜的愛情（因為她們理想就是成為那個女主角），可能數院女生就是喜歡看這種寫天才吊打一切的文章吧（因為我們的理想是也能像那個天才那樣戰(zhàn)勝所有的數學知識，不會再每天苦惱于上課聽不懂數分，ode，高代...能夠自由地徜徉在數學的海洋里。
畢竟相信大家都是因為喜歡數學才在大學還選擇了學數學，也是希望數學給自己帶來的是快樂而不是焦慮吧。所以這種天才的期望自然而然就生發(fā)了。
個基本讀后感篇十
我看完了，說一下感覺，有點空空的怪怪的，正文以女主父親的論文，向男主告白結束，番外以父親去除污點結束。聽完整的，但是書里幾個點讓我覺得有點覺得怪，我以為它會點透，但是它沒有。
1，首先是關于概率的算法，偷車還有出車禍，我雖然覺得算法可以在大范圍內提供幫助，但是女主每次都能算對，讓我覺得扯。具體地點和時間都能算出來，人的行為很難預測，天氣，心情，他人都是很容易干預的。蝴蝶效應一樣，一天中有一點小事改變，行為整個一天都會發(fā)生變化。小偷整天又不是只有偷車一件事，但是女主的算法的變量只有路況，店鋪，作案時間的等等，很多不確定變量她都沒有。就像女主在平行時空做出了不同選擇，和男主更早有了交集，之后的事情會發(fā)生越來越大的變化。
2，女主讓我覺得有些圣母，又有地方自私，每次穿越都在在成長，當然我也很羨慕佩服她那種勇敢和熱情。
（1）但是我還是叫覺得作為一個22歲成年人她每次融入小學，初中，高中的時候都能那么貼合這點本身就有點奇怪。有些小學l生幼稚的行為她做起來我感覺怪怪的。
（2）女主在每個階段都為別人做了很多，但是我覺得并沒人給女主實質上的給與。也讓我覺得女主在自我感動。精神上她可以通過自己的思考來達到滿足。小學集訓，她一開始帶了一個成成，后來又加了一個，再后來十幾個孩子一起上爸爸的補習課。這樣我覺得很脫節(jié)，一個成年人不注重風險嗎?還有一些小孩并不按規(guī)矩，夜不歸宿，明顯是為了自己。最后事情爆發(fā)，女主擔責，別人只是擔心也沒有反抗說打不了一起走，女主一個人在房間難過的時候，剩下的人除了男主在做題聯系曾教授，剩下的孩子除了擔心也沒有來看女主。最后12個人平均分，也是女主自己爭取的，除了主角團，大部分人應該也是覺得自己反正下輪也會淘汰了，最差結果也就這樣了，才成全了義氣，跟女主一起組隊的。
男主也是這樣，沒有實質的回報。陸的那段，和沈美談戀愛，被欺負沒有能力對抗，女主和男主給他出頭，女主差點在火鍋店被燙傷，男主面對媽媽的精神壓力和自己內心的折磨。陸只有事后的后悔，怎么補償呢？沒有。以后還有嗎？不知道。他們都沒有承擔自己的責任，而男女主承擔了別人的責任卻沒有任何慰藉。
女主不愿意去雞排店，因為太遠了，她要回去復習物理。但是女主之前和男主他們四個人去了更遠的餛飩店。而且這是女主想和包小萌和解，或者是為了勸她不要放棄。在有很多情況女主注意到了包小萌的情況卻沒有深究，或者去主動，就經常忘掉了，忽略了，來不及深想就過去了。讓我對女主人設產生了懷疑，對待不重要的人對這個態(tài)度嗎?之前對待陸，花，成成，安不是這樣的啊。
（4）自私是覺得女主在穿過之后的世界，想要阻止父親車禍，但是計算量太大，她還是求助了男主，但是男主媽媽這個時候在icu，可能隨時會掛掉，她竟然想男主拋下他媽和她在網吧去算一個未知的東西。幸好女主不能把所有的事情都告訴男主，不然我覺得男主在面對老師和母親生死做抉擇時候太殘忍。
3，平行時空的世界以女主父親車禍結束，并成為以后患上老年癡呆的誘因。雖然之后的事情大多可以想到，但是還是覺得平行時間不應該這么結束。
個基本讀后感篇十一
喜歡看懸疑的人，應該都會有這樣的一個概念：那些電視里或者小說里的人的邏輯思維，真厲害。我一直都如此覺得的，每次看到偵探或者警察說出具體的作案過程的時候，我都會恍然大悟，然后感慨自己的邏輯思維果然有限。
在看《基本演繹法》之前，我對邏輯這個概念挺模糊的，甚至覺得邏輯是一個很神秘的存在，并且更適合那些做刑偵的人擁有。看完《基本演繹法》之后我卻忽然發(fā)現，是我把這個問題想得太過于復雜了，其實邏輯很簡單。
這也正如《基本演繹法》這本書里說的：邏輯學沒有多么“了不起”，也沒有多么“高大上”，它非常接地氣。而且，它更不是什么“玄學”，只是一門“講道理”的學科。演繹法是邏輯思維的方法之一，是傳統邏輯的主要構成部分，在邏輯學表達中即指“演繹推理”，是人們認識客觀世界的思維方法，也是人們進行思考、表達思想的重要思維組合形式。
思維，是在我們的大腦之內，通過我們對這個世界的認知、對知識的分解之后而形成的。換句話說，我們看的書越多，接觸的人越多，遇到的事情越多，我們的思維能力就越強。這就如同剛剛上學的小學生們覺得數字加減法比較難，可是長大之后卻能夠自然而然地在腦海里算出對應的加減法一樣。
思維分為習慣思維和理性思維兩種。習慣思維是人們在長期生活、工作中汲取他人的經驗而形成的一種共識性思維；理性思維通常需要進行專門訓練，是一種“知其然所以然”的思維。簡單來說，我們生活中經常會用到的屬于習慣思維，而刑偵人員他們在偵查時候用到的可能就是理性思維了。
所以普通人的習慣思維是多過于理性思維的，原因在于習慣思維通常早于理性思維被人們所接受，只有經過思維訓練的人，才可能時時刻刻理性思考發(fā)生在身邊的每一件事聽到的每一句話?！痘狙堇[法》通過“狗嘴里吐不出象牙”詮釋了理性思維和習慣思維的不同之處。
《基本演繹法》這本書里面，還講述了這么幾個知識點：概念要明確、判斷要恰當、推理要嚴密。從字面上來看，感覺這幾個知識點挺難的，但是細想一下，生活之中我們的邏輯思維其實也正好包括了這幾個知識點。
傳統邏輯認為概念是反映思維對象本質屬性的思維形式，概念的外延，則是指具有這種屬性的所有對象。因此，所謂的明確概念，實際上就是明確概念的內涵和外延。簡單來說，我們需要用合適的語言來描繪我們需要說明的話語。
舉例來說：小貓和小狗出門找食物吃，小貓告訴小狗，雞蛋可以吃，雞蛋是圓圓的。小狗記住了“圓圓的是雞蛋，雞蛋是可以吃的”，便開始了尋找食物的旅程。最后，小狗看到大樹底下有很多圓圓的東西，以為是雞蛋邊吃掉了，結果吃壞了肚子。
在這個故事里，小貓的話語沒錯：雞蛋是圓的。但是并不是所有的圓的都是雞蛋，因此小狗錯誤的理解了這句話，把石頭當作了雞蛋，吃進了肚子里。雞蛋的外形是圓的，但是這不能說明雞蛋的特點，因此這個概念就模糊了，從而導致了小狗的理解錯誤。
所以說，概念要明確。這個世界上的事物成百上千，不計其數，我們必須抓住事物的本質屬性，才能把事物的概念準確地描述清楚。
判斷是由概念為基本元素構成的語句，是對思維對象有所判定的思維形式。任何判斷都要通過話語來表達，都必須要有所肯定或有所否定，同時也有真有假。演繹法的理論研究，一般不側重考察判斷的具體內容，大多側重于分析判斷的形態(tài)結構。
例如：張三、李四、王五都來辦公司了。這個聯言斷句可以判斷，“張三”“李四”“王五”是一種情況，而“來到辦公室”是同時存在的。傳統演繹法認為，聯言肢在聯言判斷中的先后次序并不影響聯言判斷的真假。
有些語句是不能隨便顛倒的，這會讓判斷有所改變。
在“推理要嚴密”這個章節(jié)里，作者講到了“白馬非馬”的典故：公孫龍騎白馬去某城探望朋友，在城門口被攔了下來，因為城門口貼著告示說騎馬進城要交錢。公孫龍不高興了，說自己騎的是白馬，不是馬，并指著告示說道：“說的是馬進城要交錢，沒說白馬進城要交錢?！?/p>
白馬是馬嗎？當然是。那么白馬是馬，黃馬、黑馬是馬嗎？當然也是。可是白馬不是黃馬也不是黑馬，所以白馬不是馬……看完這個“白馬非馬”的典故，我只有一個反應：這什么推理啊，歪理。真要這么糾結，白馬是不是馬這個問題，永遠都糾結不完?！痘狙堇[法》對此總結了一句話：兩個否定前提，不能得出結論。
看了《基本演繹法》會發(fā)現這本書十分的有趣，因為作者會從各種典故之中去說明，應該如何分析這些典故里的邏輯?！痘狙堇[法》是一本邏輯學的普及讀物，它的文字通俗易懂，我們可以通過看書去明白了邏輯學的基本知識，想想也是一件挺好的事情啊。
個基本讀后感篇十二
1．課堂教學必須有正確和適切的教學目標。
2．圍繞目標，組織有效的教學內容。
3．學生主動、積極參與教學活動，呈現師生〖bf〗民主、和諧、合作的課堂氛圍，既有教法，更重學法。
4．有效的思維活動和充分的思維訓練。
5．重視教學信息反饋，做好課堂教學調控。
6．較高的課堂教學效率。
四、優(yōu)化課堂教學中教學模式的研究和運用。
1．用現代教學論的觀點審視教學模式。
教學模式最初由美國學者喬伊爾和韋爾等人于1972年提出，其觀點主要反映在《教學模式》一書，其意圖是“試圖系統地探討教育目的、教學策略、課程設計及教材、社會和心理理論之間的相互影響的，可以使教師行為模式化的各種可供選擇的類型”。目前，國內外關于教學模式的研究很活躍，理論成果也較多，對教學模式概念的界定也有很多種。例如，有學者認為，教學模式就是教學過程的結構，即根據教學目標，遵循一定的教學理論，所設計的教學結構以及相關的教學策略、方式、方法及教學評價。也有學者認為，教學模式是依據教學思想和教學規(guī)律而形成的在教學過程中比較穩(wěn)固的教學程序及其方法的策略體系，包括教學過程中諸要素的組合方式，教學程序及相應的策略。教學模式是教學理論應用于教學實踐的中介，其核心是用系統科學的方法來分析教學過程的結構和功能，包括已有的或創(chuàng)新的各種操作范型，從而形成一種系統的、多樣化的教學模式體系，提供給教師選用。
教學理論、觀念通過教學模式來實施，教學模式的實施通過教學評價來調控和檢驗。
教學模式從形式上看，應具有直觀的、簡約的、完整的特征；從功能上看，應具有優(yōu)效的、可操作的、開放的特征。
教學活動存在于一定的空間和時間之中，在空間表現為根據一定的教學理論、構成教學過程的各要素在教學活動中的'地位和相互關系。在時間上表現為教學活動的各個階段或環(huán)節(jié)怎樣安排其程序。這樣，不同的教學理論、教學目標，對師生活動不同的安排，就構成不同的教學模式。
教學模式的結構一般由下述要素組成：
(1)提出模式涉及的教育理論和價值取向；
(2)提出模式所針對的教學目標；
(3)提出實施教學所必需的條件；
(4)建立教學程序；
(5)師生角色；
(6)提出相關的教學策略、方式和方法；
(7)提出評價的標準和方法。
其中最核心問題是教學程序。
3．現代教學模式的類型和發(fā)展趨勢。
現代教學模式的分類由于基準不同，方法不一，類型也非常多。例如，有學者認為最有影響的包括：
(1)著重于認知發(fā)展的教學模式；
例如：原蘇聯凱洛夫五環(huán)節(jié)教學模式：西德瓦根舍因范例教學模式；贊科夫的一般發(fā)展教學模式；奧蘇伯爾的有意義接受教學模式；布盧姆的掌握學習教學模式等等。
(2)著重于技能訓練和行為形成的教學模式；
例如：斯金納的程序教學模式。
(3)著重于整體優(yōu)化的教學模式；
例如：巴班斯基的最優(yōu)化教學模式；日本廣岡亮藏的教學過程最優(yōu)化模式。
(4)著重于探究、發(fā)現的教學模式；
例如，布魯納的發(fā)現教學模式；美國薩奇曼的探究訓練教學模式；其本達的“探究??研討”教學模式。
(5)著眼于非理性主義的、開放性的教學模式；
例如：美國羅杰斯非指導性教學模式，保加利亞洛扎洛夫暗示法教學模式。
在我國，八十年代以來，在教學改革實踐中，提出了各種各樣的教學模式，比較有影響的，例如：上海育才中學“八字教學模式”，北京景山學?！皢卧虒W模式”，盧仲衡的“自學輔導教學模式”，黎世法的“六課型(因素)最優(yōu)化教學模式”，李吉林的“情境教學模式”，邱學華的“嘗試教學模式”，顧冷源的“嘗試回授??反饋調節(jié)教學模式等。
發(fā)展趨勢的展望：
(1)重視現代教學論、現代心理學、系統科學研究的新成果，揭示課堂教學運動的規(guī)律，以此構建新的操作模型。
(2)重視學生主體性和師生民主、平等、和諧、合作；
(3)重視創(chuàng)造力和潛能發(fā)展，使學生學會學習，學會創(chuàng)造；
(4)重視現代教育技術的開發(fā)和運用，大幅度提高教學效能。
4．以課型研究為突破口，研究運用教學模式。
組織教師學習、研究各學科，各種基本課型的性質和特點，揭示其規(guī)律，進而建立各種課型的規(guī)范化要求。導向教師課堂教學觀念更新、教學行為轉變是當前優(yōu)化課堂教學的重要操作措施。在此基礎，鼓勵少數有經驗的骨干教師，研究教學藝術，總結和概括個人課堂教學經驗，形成個人教學特色和風格。再進而，從理論和實踐兩個層面，研究面向21世紀，全面實施素質教育的課堂教學新模式的構建。
五、優(yōu)化課堂教學的操作建議。
1．加強學科特點研究，把一般教學理論運用到學科教學活動之中，使優(yōu)化課堂教學落到實處。
2．做好課堂教學設計，是優(yōu)化課堂教學的前提和基礎；要正確處理設計與實施的關系。
3．在課堂教學活動中，通過改善各個環(huán)節(jié)的工作狀態(tài)來實現課堂教學系統功能的優(yōu)化。
能組合運用各種設備、技術，有較高的教學效能；
重視課堂教學信息的收集、反饋和評價，在開放系統中，做好教學調控。
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