讀后感是在閱讀一本書或者觀看一部電影后，通過文字表達(dá)自己對作品的觀點(diǎn)和感受。它是我們對作品內(nèi)涵的理解和思考的產(chǎn)物，也是對作品的評價(jià)和傾訴。讀后感既有個(gè)人情感和觀點(diǎn)的表達(dá)，也可以從文學(xué)藝術(shù)、行為經(jīng)驗(yàn)、生活哲理等多個(gè)角度進(jìn)行分析和闡述?？偟膩碚f，讀后感是一種對作品的思考和反思的展示方式，它可以讓我們更深入地理解作品，從中獲得心靈和思想的啟迪。寫讀后感時(shí)要注重抓住主題和重點(diǎn)，避免內(nèi)容散亂和主題不突出。以下是一些讀者對于作品的感受和評價(jià)的讀后感，每篇都有不同的觀點(diǎn)和體會(huì)。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇一
我十三歲時(shí)，常到我爸爸的書柜里偷書看，王小波我的精神家園讀后感。那時(shí)候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個(gè)柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個(gè)問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會(huì)?？偠灾?，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。
看過了變形記，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服;連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時(shí)闖進(jìn)去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個(gè)故事是我哥哥編的。但當(dāng)時(shí)我還認(rèn)真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時(shí)隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計(jì)劃生育政策也無異議。
長大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科;還在一起講過真?zhèn)沃值男牡谩崃W(xué)的體會(huì);但這已是我二十多歲時(shí)的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會(huì)到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時(shí)遙望人類智慧星空時(shí)的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗(yàn)過兒童對著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對一個(gè)人來說，就如性愛一樣，是不可少的。
我時(shí)?；氐酵?，用一片童心來思考問題，很多煩難的問題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè);就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)(蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多)。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會(huì)背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時(shí)說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了。雖然我對他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。
我不大能領(lǐng)會(huì)下列說法的深?yuàn)W之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個(gè)我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深?yuàn)W。假如真有這么深?yuàn)W，我也不贊成——我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠實(shí)原則，反對不正當(dāng)?shù)母偁?。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個(gè)念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章(包括這篇文章)的動(dòng)機(jī)。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生;也不能像斯湯達(dá)一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇二
讀《四世同堂》，我被中國文化和中國文人所震撼、所感染。北平淪陷，這朵民族之花就會(huì)變成木頭，為了讓這株文化古樹長青，它的枝枝葉葉、它的每一條根，哪怕只是細(xì)細(xì)的一小條，都拼命的抗?fàn)帲m然這株古樹歷盡摧殘，但是終于沒有枯萎，多少炎黃子孫用生命之血澆灌它，留住了文化之根。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生?！敝腥A民族的子孫要牢記這恥辱，決不讓祖國在受他人欺凌!
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇三
聽說過錢鐘書與楊絳幸福的學(xué)者家庭是不少人夢寐的理想生活。前些天，偶然在家中書柜里看到楊絳寫的《我們仨》，便隨意的翻閱起來。
書是楊先生在女兒、先生相繼去世后寫的，并不厚實(shí)的一本書，平平淡淡的字句，卻承載著為人妻、為人母的深切情思。
其實(shí)我并不喜歡這種味道的書，看了總覺得一股驅(qū)之不散的陰哩，淡淡的幽怨，凄凄的離情。人生最大的悲哀和無奈莫過于死別生離，一句“我一個(gè)人思念我們仨”愁斷人腸!
書從一個(gè)萬里長夢講起，看似無邊無際，其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)生活在夢境離的真切反應(yīng)。尤其是錢老一句：那是屬于老人的夢。不禁令我心寒，一個(gè)同樣的情景的夢莫非亦將橫亙在我的暮年？!
兩老相濡以沫、相首相助、相聚相失的生活令人心生向往。飄洋過海求學(xué)的艱辛，戰(zhàn)爭中輾轉(zhuǎn)相聚的艱難，以及文革運(yùn)動(dòng)中的困難也在兩人間的生活瑣細(xì)中化作了輕描淡寫。也許人生亦不過如此，無論彼時(shí)如何輝煌或困窘，到時(shí)候也不過塵歸塵、土歸土。管你是王侯將相身后仍是一y黃土罷了!于是佩服楊先生的生活觀：不與世求，不與人爭，安安靜靜過日子。
女兒圓圓是父母的乖寶貝。既聰慧又孝順且貼心，我想養(yǎng)女莫過如此。有了女兒做三，家就完整了，不僅僅是恩愛夫妻，更增加了父慈女孝，其樂融融。過往從小到大的家庭歡欣細(xì)事躍于紙端，成為楊先生反復(fù)回味的幸福時(shí)光。
感人至深處是附錄里圓圓和父母的通信，那時(shí)候正是三人最艱難的時(shí)光，三人三地，聚少離多，圓圓和父親都大概知道時(shí)日無多，彼此的牽掛不舍可謂字字催淚，就不再細(xì)說樂。
匆匆閱畢，無異看了一場人生離合。幾許無奈，若干希冀，唯祝愿楊先生身體安好。
世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆――-讀楊絳《我們仨》有感。
楊絳先生百歲高齡寫《我們仨》，實(shí)在是一件了不起的事。讀來，更驚覺老先生清晰的文思、雅致的文字和非凡的心態(tài)。
隨夢入境，而先生的夢并非虛幻。三人走散了，溫馨的家永遠(yuǎn)沒了。年頭和年尾，老先生相繼失去兩位親人，這份傷疼是以如何的強(qiáng)勁摧殘風(fēng)燭殘年的老人？我從先生文字里懂得：“我的手撐在樹上，我的頭枕在手上，胸中的熱淚直往上涌，直涌到喉頭。我使勁咽住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。只聽得噼嗒一聲，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的東西。迎面的寒風(fēng)，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的東西揉成一團(tuán)往胸口里塞；幸虧血很多，把滓雜污物都洗干凈了。我一手抓緊裂口,另一手壓在上面護(hù)著,覺得惡心頭暈,生怕倒在驛道上,踉踉蹌蹌――――”由熱熱鬧鬧、相扶相持的三個(gè)人變成孑然一身，孤單落寞的日子更顯往日的歡樂。先生無窮無盡地追憶丈夫和女兒，相思之苦，肝腸寸斷?！拔业肝夷茏兂梢粔K石頭，屹立山頭，守望著那個(gè)小點(diǎn)。我自己問自己：山上的石頭，是不是一個(gè)個(gè)女人變成的“望夫石”？我實(shí)在不想動(dòng)了，但愿變成一塊石頭，守望著我已經(jīng)看不見的小船。但是我只變成了一片黃葉，風(fēng)一吹，就從亂石間飄落下去。我好勞累地爬上山頭，卻給風(fēng)一下子掃落到古驛道上，一路上拍打著驛道往回掃去。我撫摸著一步步走過的驛道，一路上都是離情?！币黄S葉，守望生命終極。生命有限，情海無邊。先生的堅(jiān)貞和守護(hù)是百年的厚重和境界。痛刻骨銘心，與日劇增，但先生在頑強(qiáng)繼續(xù)。她夜以繼日地與時(shí)間賽跑，用她的話說是抓住“回家”之前的分秒。先生的堅(jiān)強(qiáng)與豁達(dá)讓我想到胡楊林，千年風(fēng)范，堅(jiān)韌不拔。
先生博學(xué)強(qiáng)識，知識淵博，聲望極高，然讓人感嘆的是她為了愛情甘愿屈居并付出，用智慧和大愛精心營造著家編織著生活?！拔覀冞@個(gè)家，很樸素；我們仨個(gè)人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書總和我一同承當(dāng)，困難就不復(fù)困難；還有個(gè)阿瑗相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點(diǎn)快樂，也會(huì)變得非常快樂。所以我們仨是不尋常的遇合。”在先生回憶中，沒有過不去的坎，沒有克服不了的困難，這種樂天和自信是彌足珍貴。“不要緊”是先生給丈夫的定心丸，弱女子以四兩撥千斤的力量承擔(dān)家庭重?fù)?dān)，免除后顧之憂，乃錢老先生的福氣。更讓人敬佩的是，忙碌家務(wù)事并沒有捆住先生的手腳，影響她的事業(yè)，書中寫到，讀書和工作是她和丈夫最大的愛好。也正如此，先生的魅力如深海珊瑚，底蘊(yùn)深厚、通靈炫目，神秘瑰麗，女人能將人生演繹如此精彩的莫過于先生。
不管世風(fēng)如何，也不管身份改變，先生一以貫之地保持低調(diào)平實(shí)之風(fēng)，淡薄名利，寧靜超然。書中寫到，“嚶其鳴兮，求其友聲。”“有名氣就是多些不相知的人?！薄拔覀兿Ｍ袔讉€(gè)知已，不求有名有聲”。老夫婦德高望重，著作等身，卻不要辦公室，不用秘書，有車也不坐，除非到醫(yī)院看病。誠實(shí)的品格同樣躍于紙上：“我們?nèi)缫优?，不是無路可走。可是一個(gè)人在緊要關(guān)頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。我們從來不唱愛國調(diào)。非但不唱，還不愛聽。但我們不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不開自家人。我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我們不愿意。我們是文化人，愛祖國的文化，愛祖國的文學(xué)，愛祖國的語言。一句話，我們是倔強(qiáng)的中國老百姓，不愿做外國人。我們并不敢為自己樂觀，可是我們安靜地留在上海，等待解放?！比绱酥卑滋孤实恼Z言，需要?dú)赓|(zhì)和定力來支撐。說實(shí)話、干實(shí)事，做人起碼的要求，卻總是難以實(shí)現(xiàn)，而先生風(fēng)雨百年，仍能如此，這便是一種深入骨髓的自覺了。
感謝楊絳先生，讓我讀到這樣清新脫俗的文字!感謝先生，告訴我做人做事的真諦即本原、珍惜。反復(fù)品味，我亦進(jìn)入太虛幻境：夕陽正好，浩瀚無邊的水面如鏡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一朵曠世蓮花圣潔奪目，出污泥而不染，濯清漣而不妖地綻放、爛漫，任憑風(fēng)吹雨打，她自巋然不動(dòng)，唯有清香飄來，沁人肺腑。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇四
《包氏父子》是著名作家張?zhí)煲戆l(fā)表于上世紀(jì)三十年代的一篇小說。故事中的兒子包國維不認(rèn)真學(xué)習(xí)，成績極差，還像那些“闊少爺”一樣追求刺激和物質(zhì)享受，實(shí)際他們家窮苦不堪，只能依靠父親每月十元錢來勉強(qiáng)維持父子倆的生活。
包國維多次留級，老包并沒有責(zé)怪他，還為他的學(xué)雜費(fèi)和制服費(fèi)四處奔走借錢。而包國維卻無視父親好不容易為他爭取的受教育的機(jī)會(huì)，最后，他在學(xué)校與同學(xué)打架被學(xué)校開除。被眾人逼債、兒子被開除，還要賠醫(yī)藥費(fèi)，為兒子煞費(fèi)苦心、望子成龍的老包徹底陷入絕望之中!
這就是這對相依為命的父子：一個(gè)不爭氣的兒子，一位可憐的父親。
說到包國維，就不得不說說我們，現(xiàn)在的我們生活在蜜罐里，我們對得起父母的努力嗎?我覺得每個(gè)人都該捫心自問。有一句話說得好，“浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。”如果我們的每一分每一秒都是沒有價(jià)值的，那活在這個(gè)世界上還有什么意義?我們現(xiàn)在的生活條件是比以前好了，但這不意味著我們可以隨便揮霍父母的血汗錢。現(xiàn)在的我們應(yīng)該將絕大部分的注意力放在學(xué)習(xí)上，因?yàn)椋呵啻菏菬o比燦爛的年華，也是我們樹立遠(yuǎn)大志向、打下良好基礎(chǔ)的寶貴時(shí)光。
看完了《包氏父子》，我明白了最重要的一點(diǎn)：不管父母做什么，他們的出發(fā)點(diǎn)都是為了我們好，希望我們能為自己的未來增添濃墨重彩的一筆。金色年華的鑰匙掌握在每一個(gè)人手中，它將引領(lǐng)我們走向成功，待我們到了而立之年，也會(huì)體會(huì)到父母的艱辛。
讀包氏父子后的感想:金色年華的鑰匙掌握在每一個(gè)人手中，它將引領(lǐng)我們走向成功，待我們到了而立之年，也會(huì)體會(huì)到父母的艱辛。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇五
牧歌先生在闡釋劉亮程的“鄉(xiāng)村哲學(xué)”時(shí)說：“鄉(xiāng)村哲學(xué)的最大特色是有一條巨大的根系，這條根系是連著人性的，甚至滲透著某種宗教氣息?！比欢趧⒘脸痰纳⑽睦?，我們只看到對人性簡單化的白描，人性的復(fù)雜與丑惡在劉亮程的筆下似乎全部消失了，貧瘠而落后的鄉(xiāng)村居然是一處香格里拉式的桃源?我個(gè)人以為任何一位有良知的作家在試圖逼近中國農(nóng)村落后地區(qū)的真實(shí)境況時(shí)，不可能只是一味地贊美而缺乏必要的批判與反思。
劉亮程對于“一個(gè)人的村莊”也不是完全沒有懷疑的。在《寒風(fēng)吹徹》一文里，他悲憫地寫道：“落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見。每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對這個(gè)貧寒一生的人來說，顯然杯水車薪。他的寒冷太巨大。一個(gè)人老的時(shí)候，是那么渴望春天來臨。盡管春天來了，她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道，這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹?！笨上н@樣的文字在劉亮程散文里實(shí)在太少了。過分的鄉(xiāng)村偏愛，使劉亮程覺得自己有資格對城市進(jìn)行批判：“這個(gè)城市正一天天長高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給城市上點(diǎn)牛糞，我是個(gè)農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到的，盡管無濟(jì)于事?！?《城市牛哞》)然而鄉(xiāng)村與農(nóng)民的身份并不天然具有道德優(yōu)越感，現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村與農(nóng)民已經(jīng)不代表美麗的田園風(fēng)光與純樸善良，我們不能對城市抱以信任，但對鄉(xiāng)村同樣不能抱以信任。更何況劉亮程的鄉(xiāng)村哲學(xué)明顯具有反現(xiàn)代性的一面，與歷史潮流背道而馳。作家李銳對劉亮程有如此評價(jià)：“地域的偏遠(yuǎn)和遼闊，時(shí)間的舒緩和從容，生活的單純和簡練，不但使作者獲得了天地萬物的深情獨(dú)處，對自己內(nèi)心自由高遠(yuǎn)的開闊舒展;更使他遠(yuǎn)離了都市和都市各種各樣的流行病?！彼燎鍎t無魚，“一個(gè)人的村莊”的視界又豈能包涵村莊以外的大千世界、滾滾紅塵?都市存在各種各樣的流行病，鄉(xiāng)村又何嘗是一方凈土一處桃源呢?對鄉(xiāng)村的懷舊之情是可以理解的，但僅僅懷舊是不夠的。劉亮程在“一個(gè)人的村莊”里打轉(zhuǎn)時(shí)，他無法看到更遼闊的世界，村莊的歷史養(yǎng)育與啟蒙了他，但同時(shí)也局限了他的視域，如果劉亮程能夠走出“一個(gè)人的村莊”，在城市里浮浮沉沉后，在對“鮮血淋漓”(李銳語)的反抗中，他的散文才有可能破繭而出，蛻化成新的自我。這樣，走出村莊的劉亮程才會(huì)帶給我們真正的驚喜。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇六
四世同堂的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
說到四世同堂，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象?！皾h奸”，這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因?yàn)闆]有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。
錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老人。撇開他的政治觀點(diǎn)不說，單單他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個(gè)有知識有文化懂事理的人，這在那個(gè)年代是個(gè)不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個(gè)緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國正是因?yàn)橛星f萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。
中國人是痛恨日本人的，看著四世同堂，你會(huì)更加確信自己對日本人的恨。然而那個(gè)年代的中國人又是無助的，新舊社會(huì)的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個(gè)人是完整的存活了下來。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，四世同堂并不是一個(gè)悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個(gè)不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。其實(shí)所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風(fēng)了”，我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風(fēng)了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。中國始終推著大車前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。
成語不知所措：錯(cuò)：錯(cuò)開；處置。不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒無度，嚴(yán)誅列赦，臣下振怒，不知所錯(cuò)，則人反其故?！庇秩纾喊徒稹肚铩肥模骸八驹谀抢锊恢?，身子微微發(fā)顫。”
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八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇七
屈原的一生是一個(gè)悲劇?！吨袊膶W(xué)史》評價(jià)屈原是“中國有史以來第一個(gè)偉大的愛國詩人”。從此屈原郁郁而行，他的一系列主張的提出，無一定主見，跟楚國早年的改革家吳起有許多共同之處。屈原一生都奉獻(xiàn)在改革上。這時(shí)候、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜，遭到更沉重的打擊，眼見親秦派已經(jīng)得勢，不讓他參與國家大事，對舊貴族勢力顯然不利，他絕無回天之力，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他成功了，卻引起了貴族勢力的一片恐慌。
可以說屈原的一生都是個(gè)悲劇。他憂國憂民，深知楚國大勢已去。屈原從小就懷著振興楚國的遠(yuǎn)大志向，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。郭沫若評價(jià)屈原是“偉大的愛國詩人”，一個(gè)愛國者的悲劇，任命他掌管王族三性事務(wù)，于當(dāng)年五月初月懷石投汩羅江而死。懷王經(jīng)不起鄭袖。他把滿腔憤怒化為詩歌，拼死揭露了那批禍國殃民的親秦派的罪行。這職務(wù)相當(dāng)高。這些詩作如今萬古流芳。這兩股勢力的代表人物是令尹子椒，對楚國內(nèi)部的親秦派更是一個(gè)沉重的打擊，舉國默哀致祭的機(jī)會(huì)。他受到良好的.家庭教育和塾館教育，竭忠盡智”。
屈原在楚國政壇的崛起，終年62歲？他百思不得其解。他被流放了，他失敗了，飽覽當(dāng)時(shí)能夠搜集到的詩書。近代學(xué)者梁啟超首推屈原為“中國文學(xué)家的老祖宗”，與“詩經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，只好以身殉國這是個(gè)謬論啊，但他性格中的另一面卻表現(xiàn)為孤傲自大、憎恨黑暗的熾熱感情，“尤其是有異彩的一等明星”，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇八
有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個(gè)寡婦與兩個(gè)小孩子。
有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒一會(huì)兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張的問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”
女子心想：“他們家竟然窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴上了”。
于是，對孩子吼了一聲說：“沒有”。
正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)上門時(shí)，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說：“我就知道你家一定沒有”。說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：“媽媽和我怕你一個(gè)人住又沒有蠟燭，所以我?guī)筛鶃硭湍恪薄?/p>
此刻女子自責(zé)、感動(dòng)得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。
這是從網(wǎng)上看到的一個(gè)關(guān)于善良的'小故事。我覺得，從這個(gè)故事中，看出了那個(gè)小孩子的善良。他和他媽媽雖然貧窮，卻想到給鄰居送蠟燭。
無論是富人，還是窮人，都會(huì)有些人覺得不快樂，而快樂其實(shí)很簡單。因?yàn)?，有一種快樂，叫做——善良。
我覺得，我們每一個(gè)人的心中都住著一位上帝，他的名字叫做“善良”。
善良，是相互的，是每一個(gè)人都可以輕松做到的。
周日上完英語課，媽媽開車帶我回家。而就在馬路的一個(gè)小角落里，我看見一個(gè)送桶裝水的人的桶，掉落了下來。他趕忙停車，而路邊有一位阿姨，幫他撿起了桶。
讓我們一起，做一個(gè)善良的人吧。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇九
我覺得這個(gè)小姑娘很可憐很善良，她沒有妒忌心，她后媽那么壞，她的兩個(gè)妹妹又很懶，她還是幫助她們做家務(wù)，我就知道灰姑娘最后會(huì)有好結(jié)果的。我最喜歡看她的妹妹試那雙水晶鞋時(shí)的樣子，比較搞笑。
上海外國學(xué)附小(九月將入學(xué))一年級:陸心語。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十
從小到大，最怕填你的特長是什么?最怕問你擅長什么?普普通通、平平淡淡?？墒牵瑓s總有那么一股勁，堅(jiān)持著自我，保留著初心，我還能做點(diǎn)什么，我至少還能夠改變點(diǎn)什么，我覺得，人就是要這樣吧!
哪怕你只是在做一件很小的事，連你都不覺得它重要，可是，做了，好過走向一條相反的道路?；蛟S，就是因?yàn)榇蠖喽际沁@樣的人，大多人都有著相同的一個(gè)初心，大多的初心都是朝著一個(gè)好的未來，此刻我的眼里，我們的眼里，大多都是完美。
瑞宣，在那個(gè)時(shí)代，代表著大多數(shù)的人。應(yīng)對國家一點(diǎn)一點(diǎn)的被日本侵占，期望能投身到反抗中，哪怕為戰(zhàn)爭獻(xiàn)出自我的生命。但作為兄長，背后一個(gè)家庭需要他支撐，祖父病了，母親常年多病體弱，二弟心中根本無家國之痛，反而為日本人做事，三弟義無反顧的投身到抗戰(zhàn)中，做了他想做的事。讀后感·而他，就成了整個(gè)家庭的頂梁柱。他矛盾、痛苦、無奈，滿腔的熱情只能藏于心中，盡力壓制。我想，即使時(shí)代在變化，瑞宣依然是我們這個(gè)時(shí)代大部分人的縮影，一個(gè)代表，背負(fù)著很多，不能放手去做自我想做的事，一方面來自于外界多方面的壓力，一方面來自于自身。
或許之后他主動(dòng)踏出了那一步，帶著家人的理解與支持，或許那個(gè)時(shí)代逼迫著他不得不邁出了這一步，艱難困苦的行走著，或許……我相信，瑞宣的初心都不會(huì)變。
我們只愿心懷清歡，以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十一
汨羅江岸，你披頭散發(fā)，神情凝重，面色枯槁。空氣中充溢著凝重悲愴的氣味，這一刻我也1653屏息凝視，雖然早已知道結(jié)局的壯烈，但內(nèi)心還是焦灼不安的不希望看見你縱聲一跳后留下的凄涼景象。
我知道你忍受了很多痛苦，你的身心備受煎熬，挫折的經(jīng)歷讓你痛苦難耐，眾人的誹謗令你無可奈何。這樣的選擇一定是你經(jīng)過良久思忖后做出的！每個(gè)人都有決定自己生與死的權(quán)利，所以對于你的選擇，雖然我很不贊同，但卻表示尊重。
你能言善辯，明于治亂，你是楚懷王的得力左膀，天下人尊敬你，擁戴你。但是，人一旦成功了小人就不會(huì)放過污蔑誹謗的機(jī)會(huì)。他們見不得你的得寵，嫉妒甚至憎惡你的才華，于是流言惡語便被制造出來。他們以小人之心度君子之腹，以小人之語謗君子之為，以小人之語妒君子之才。于是，你被疏遠(yuǎn)了。你在寂寞中獨(dú)行，陪伴你的是你剛直的精魂。苦悶中你賦《離騷》，抒發(fā)你內(nèi)心的苦楚與悲憤。
終于，你還是無法適應(yīng)殘酷的現(xiàn)實(shí)，你決定與汨羅江為伴，站在江邊你終于道出了心中壓抑的不快：“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！蹦銓幵浮案伴L流而莽于江魚腹中”，也不愿“皓皓白云而蒙世之溫”。
你縱身一躍，以轉(zhuǎn)瞬即逝的生命表達(dá)你對朝廷的怨恨，在江中留下一顆不屈的心和一首不朽的詩！
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十二
工作之余，在公司創(chuàng)造本次讀書活動(dòng)的條件下，我對《人性的弱點(diǎn)》進(jìn)行了閱讀，真乃是收益非淺，受用無窮。
卡耐基真可謂是人生哲學(xué)之子，字里行間，人性迸發(fā)；通頭到尾，光芒四射。“人貴有自知之明”，就是說我們可以懂得自身的不足之處，這個(gè)不足之處往往就是我們的弱點(diǎn)，存在這個(gè)弱點(diǎn)的多了就稱為了：人性的弱點(diǎn)。無論是人性弱點(diǎn)的存在，還是我們克服這些弱點(diǎn)的過程，都要有一個(gè)因素貫穿其中，那就是――生存之道。
無論何人，都有著自身的生存標(biāo)桿，雖有不同，但或直接、或間接，我們都踐行著它，如何更好的踐行心中的那份原則，就要自己來共同深思了。之前，我們還要實(shí)習(xí)好人性共同的東西，這就需要《人性的弱點(diǎn)》發(fā)揮其作用了，本書用了大量事例論述了很多精辟的論點(diǎn)，這些深入人性的引領(lǐng)，值得我們一一探討。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十三
可能有人看到這里會(huì)反駁說情侶之間，夫妻之間的關(guān)系是很特殊的，是不能那這個(gè)套上去的，但是我想說的是正因?yàn)檫@份特殊性，這份親密性，才更應(yīng)該看一看本書。本書正文一共分為六篇，也就是六個(gè)部分，單從每個(gè)部分的章節(jié)名來看的話涉及的范圍可謂是相當(dāng)廣泛，但是也正因?yàn)檫@份廣泛所以我認(rèn)為是完全可以適用到情侶之間的。
例如在第一篇“人際關(guān)系的3大技巧”中就三個(gè)章節(jié)里面通過事例來穿插得出的人際交往的技巧(都是黑色粗體標(biāo)出，這樣更加醒目)。第一章談到的：指責(zé)與批評不能讓人長久地改變，反而會(huì)招來怨恨?？梢哉f很多的情侶，夫妻之間吵架，基本上這句話就總結(jié)得相當(dāng)?shù)轿弧?/p>
還有后面的“人際交往中，您一定要明白：我們不是和理性打交道，而是和有情感、有偏見、驕傲、虛榮、活生生的人在打交道”。可以說這句話來封住有些情侶吵架，一方給出類似“講道理講不通”之類的借口給堵上了。
透過這簡短的例子，眼前的你們是不是認(rèn)為這也是夜奔不錯(cuò)的情人節(jié)的禮物呢。如果打算在明天的情人節(jié)之際給自己心愛的人送上一本書的話，那么本書是不錯(cuò)的選擇。最后，希望天下所有的情侶們明天情人節(jié)快樂!
昨天講了人際交往的技巧：與人交往時(shí)，我們要少一點(diǎn)批評和職責(zé)，多一些感謝和贊美。多說好聽的話可以解決很多矛盾。今天開始講如何贏得別人的喜愛。
我相信每個(gè)人都想被別人喜愛，在與人交往中，能贏得對方的好感，是我們能夠進(jìn)一步交流的關(guān)鍵。我們一起來看看今天講了哪些能夠贏得別人喜愛的方法吧。
1、最重要的詞匯。
們對自己的名字卻格外的重視。有的時(shí)候當(dāng)我專注于做一件事的時(shí)候(比如打游戲、刷朋友圈、看電視)，這時(shí)別人跟我說話，我嘗嘗會(huì)聽不到。但是，如果他喊我名字，我會(huì)立刻有所回應(yīng)。這就反應(yīng)了我對名字的重視程度有多高。
2、記住ta的名字。
每個(gè)名字都獨(dú)立而完整地歸屬于特定的個(gè)體，名字讓我們與眾不同，成為獨(dú)一無二的自己。生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“這個(gè)人我見過，但是我想不起他叫什么了”這樣的困擾，我常常用記憶力不好來為自己開脫，現(xiàn)在又用一孕傻三年來當(dāng)做借口。讀完文章，其實(shí)這個(gè)能力是可以鍛煉的。時(shí)刻謹(jǐn)記“無論對于何人，也無論以何種語言，自己的名字都是這世上最重要的詞匯”“能夠熟練地叫出對方姓名，是不著痕跡的贊美”，贊美他人從記住對方的名字開始吧。
3、微笑的力量。
俗話說“人靠衣裝，馬靠鞍”，這句話道出了裝扮的重要性。但是在裝扮我們身體的同時(shí)，不要忘記裝扮我們的臉。有人說“我天天裝扮我的臉呀，每天都化妝，而且都用的最好的化妝品”。我想說的是我們要用“神情”來裝扮我們的臉。
神情：從面部顯露出來的表情表達(dá)出內(nèi)心活動(dòng)。我們高興、傷心、緊張的心理活動(dòng)，都能從我們的神情上表現(xiàn)出來。而“微笑”是組成神情的一部分。
文中提到密歇根大學(xué)的心理學(xué)家曾做過的一項(xiàng)研究顯示，面帶微笑的人在管理、教學(xué)和營銷上能做出更大成績，子女也更具幸福感。微笑的魔力真的很大。微笑還可以透過聲音傳遞。如果你是面帶微笑的打電話，聲音會(huì)顯得親切、輕快，讓聽的人心情愉悅、舒暢。從現(xiàn)在開始，真誠的微笑，也許你的微笑能讓跌入低谷的人重拾信心，也許你的微笑能帶給你更多的機(jī)遇。所以，請微笑吧!
總結(jié)，想要贏得他人的喜愛，要記住他人的名字，真誠的微笑。
《人性的弱點(diǎn)》作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基。在讀這本書的過程中，感覺每讀一章就會(huì)有新的感受，并且能夠在生活中給予我很大的幫助。
這本書是教人如何為人處事，正好非常適合即將踏入社會(huì)的大學(xué)生。學(xué)會(huì)如何待人處事，可以使我們更好地融入社會(huì)，有利于處理人際關(guān)系，讓他人幸福讓自己愉悅，進(jìn)而獲得成功。
在這本書里使我印象深刻的是如何處理朋友關(guān)系。我們知道朋友是每個(gè)人都不可缺少的一部分，朋友在我們的生活中占著重要的作用。面對朋友時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，尤其是當(dāng)朋友做錯(cuò)時(shí)，要有一顆包容的心。另外一個(gè)朋友相處的準(zhǔn)則是要小心的“批評”。正如卡耐基所說：“批評不但不會(huì)改變事實(shí)，反而會(huì)招致惱怒?！痹谄綍r(shí)面對朋友時(shí)，應(yīng)該真誠的贊賞朋友;當(dāng)朋友取得成功時(shí)，給予他最真誠的贊賞，那是很令人感動(dòng)的。我們應(yīng)該珍惜我們的朋友，認(rèn)真的對待彼此之間的這份友誼。
這本書還有一個(gè)話題，那就是培養(yǎng)自身的自信。我是一個(gè)很沒有自信的人，我常常很自卑，我總感覺自己比不上別人，所以這本書使我收獲很大，使我有了自信，卡耐基說：“征服畏懼以及培養(yǎng)勇氣和自信是教師的責(zé)任?！睅椭粋€(gè)人在日常生活中獲得自信，最準(zhǔn)確最快速的辦法就是讓他在一群人面前大膽的講話，現(xiàn)在我終于理解老師為什么鍛煉我們在同學(xué)面前講話的原因了。建立自信首先就是減少自卑。自卑作為一種消極的心理心態(tài)，每個(gè)人或多或少都會(huì)有一些，它與自信僅有一步之遙，如果我們超越了自卑，使自卑變之為發(fā)奮的動(dòng)力，我們就可以走向成功。
自卑在生活中它所帶來的消極影響要比積極影響多很多，所以要正確對待自身的自卑心理。我們之所以害怕在人群面前講話，是由于我們害怕自己犯錯(cuò)，害怕別人嘲笑我們。從這本書里我知道了，不能自卑，要樹立自信心，才能看到不一樣的自己?？朔员暗囊粋€(gè)辦法是，告訴自己，我可以，我要時(shí)刻提醒自己，你能戰(zhàn)勝它并且毫無苦難，其次就是積極的暗示自己，提升自己的欲望，心態(tài)決定命運(yùn)，思想極其重要。生命并不單純，我們應(yīng)該選擇正面的態(tài)度，而不是采取反面的態(tài)度。最后我們必須勇敢，表現(xiàn)真實(shí)的自我，把超越自己的成果展現(xiàn)出來，真實(shí)自然的自己才最真實(shí)。
在這個(gè)暑假，我讀了一本書，它的名字叫做《人性的弱點(diǎn)》，英文名是“howtowinfriendsandinfluencepeople”，作者是20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師戴爾·卡耐基。
正像它的英文名字一樣，這本書主要講：如何贏得朋友和影響他人，如何停止憂慮，開始新生活。書評說“卡耐基用他的才華喚起了無數(shù)陷入迷惘者的斗志”。這本書是爸爸推薦給我的，他說這本書是世界上除了《圣經(jīng)》之外，銷量最大的一部經(jīng)典著作，常讀它，可以提升個(gè)人的情商。我通讀之后，覺得對我最有幫助的是“平安快樂的要訣”和“如何使你變得更加成熟”這兩篇。
“平安快樂的要訣”讓我學(xué)習(xí)到人如何生活才能更加快樂。這個(gè)世界上，有很多人非常有錢但過得很不快樂，他們因?yàn)樵骱蕖?bào)復(fù)別人而傷害了自己，有的人甚至因此而死亡?？突跁薪榻B了快樂人生的秘訣。他教育我要保持自我本色，每天盡力取悅他人，不要對敵人心存報(bào)復(fù)。
“如何讓你變得更加成熟”這一篇對我來說更重要，因?yàn)榘职纸?jīng)常調(diào)侃我“不成熟”，“像幼兒園的小朋友”。反復(fù)讀了這篇之后，我從“困難并不意味著不幸”這一章中知道了“艱難困苦、玉汝以成”的道理，苦難也許就是一種幸運(yùn)的開始。作者還用多個(gè)偉人的故事向我們證明，比如：美國偉大的總統(tǒng)林肯，ibm董事長托馬斯·沃森，他們小時(shí)候家境都很貧窮，生活下去都很困難，但這并沒有打敗他們，他們依靠自己的不懈努力，贏得了成功?？突嬖V我們，想要變得更加成熟，第一步就是要勇于承擔(dān)責(zé)任，要為自己的行為負(fù)責(zé)，而不要像那個(gè)從椅子上摔下來的小女孩一樣，去踢椅子出氣。不要像很多人一樣，在受罪之前一定要找一個(gè)替罪羊。不要把自己的責(zé)任推到別人身上，這樣容易產(chǎn)生強(qiáng)大的依賴性，讓自己只能依賴別人才能活。
卡耐基在《人性的弱點(diǎn)》這本書中把自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、觀察和總結(jié)告訴了我們，幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、發(fā)展和利用自己那些潛伏未用的資才，是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的人生必修課。朋友，這么棒的書，如果你還沒看過，趕快去買一本或者去圖書館借閱吧!
讀了戴爾卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，我深深地感受到，卡耐基的思維太廣闊了，善良的他就像坐在你的面前對你不倦地講述一個(gè)一個(gè)身邊發(fā)生的故事一樣。在他說描述的人際關(guān)系中，人與人之間的一切能夠發(fā)生的事，無論是平常的問好、直接的沖突、公事的交涉都簡單化、巧妙化，都可以在人均收益的情況下排解，而且不受死板的規(guī)則所約束。我想，如果都能如卡耐基所說的去處理你的人生，那簡直太完美了。但是看完之后，，確實(shí)有許多啟示，特別是里面的一些小例子，小故事，讓人看后受益匪淺。
此書的第五篇《如何更好的說服他人》讓我印象深刻，告訴我們首先從稱贊與真誠地欣賞他人開始，要間接委婉的指出他人的錯(cuò)誤，不要總是責(zé)怪別人，先想想自己的錯(cuò)誤，以提問的方式來代替命令，要學(xué)會(huì)激勵(lì)他人獲得成功，給人“戴高帽子”，用鼓勵(lì)的辦法使人改正錯(cuò)誤，是對方樂于做你所建議的事。
卡耐基先生說“我們不要去責(zé)怪別人，而是要試著去了解他們，這會(huì)比批評更加有效?！毕胂肫綍r(shí)我常常會(huì)因?qū)W生經(jīng)常拖拉、甚至不完成作業(yè)而憤怒的喊出：“連作業(yè)都不能好好的完成，你還能學(xué)好數(shù)學(xué)么?學(xué)習(xí)不好，你還有什么出息?……就沒有想到孩子的心靈或許在泣血?當(dāng)孩子出現(xiàn)上課分心、作業(yè)質(zhì)量下降等異常表現(xiàn)后，我也沒有真正走進(jìn)他們，認(rèn)真去了解原因……“師愛”、“為了學(xué)生的發(fā)展”、“走進(jìn)孩子的心靈”……這些時(shí)髦的詞匯也曾不止一次的讀到過，無數(shù)次的聽過、說過，也努力的實(shí)踐著，但，卻從來沒有一次像今天這樣真切地、實(shí)實(shí)在在地感受到它們的存在和意義!《人性的弱點(diǎn)》提到：獻(xiàn)出你真誠的贊賞。魚兒需要食品，你為什么不用同樣的贊賞去釣一個(gè)人呢?我們都應(yīng)學(xué)會(huì)贊賞，去鼓勵(lì)學(xué)生上進(jìn)。
卡耐基還說“縱使別人犯錯(cuò)，而我們是對的，如果沒有為別人保留面子，就會(huì)毀了一個(gè)人。的確，在大庭廣眾之下，學(xué)生犯錯(cuò)了，你不給面子的大聲訓(xùn)斥，會(huì)使學(xué)生沒有面子，學(xué)生也不會(huì)信服你，如果這時(shí)你給了他面子，以后你的一個(gè)眼神都會(huì)起到效果。保留他人的面子，這是何等重要的問題，而我們卻很少會(huì)考慮到這個(gè)問題，有時(shí)只顧一時(shí)之氣，只想自己，不想別人的感受，導(dǎo)致許多的不愉快，要是能多考慮幾分鐘，為他人設(shè)身處地地想一想，這樣就不會(huì)產(chǎn)生不愉快的場面了，人與人也會(huì)多一份感激和信任。
《人性的弱點(diǎn)》一書中生動(dòng)簡明的例子讓我領(lǐng)悟到不少道理，有了這種激情在以后的工作和生活中我會(huì)更努力更充實(shí)，我想正是因?yàn)槿诵源_實(shí)充滿弱點(diǎn)，人性存在弱點(diǎn)，我們才可能去期待明天會(huì)更好，會(huì)更完美。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十四
今天的我們，仍應(yīng)當(dāng)抱著一個(gè)個(gè)金燦燦的夢想，義無反顧地沖向時(shí)代的前方。
《四世同堂》中，祁家老三就是這樣一號人物。當(dāng)全城的人都惶惑不安的時(shí)候，當(dāng)還有人被家庭事業(yè)所累，舉棋不定時(shí)，是他這一類人物，憑著愛國的決心和年輕人所特有的沖勁，率先投入戰(zhàn)斗中去。這樣，他在戰(zhàn)場上盡量地散發(fā)著光與熱，就算犧牲，也抱著一顆赤子之心，也是光榮的——正如錢家的大少爺，那個(gè)砸死了一車日本人的英雄。
無論在任何時(shí)代，都不乏有滿腔熱血的年輕人，也永遠(yuǎn)不缺給我們展示的舞臺(tái)。
有人說，人終會(huì)老去，固有一死。但年輕究竟是什么?是肉體上的嗎?不是。年輕是一種心態(tài)，更是一種敢拼的精神。像屠呦呦，袁隆平這些泰斗們，不也正是因?yàn)楸３种澳贻p的心”奮斗至今，才能獲得成就，為祖國增光添彩的嗎?袁隆平爺爺和屠呦呦奶奶已經(jīng)89周歲，可他們依然年輕。而他們身上這種黃金般的精神，將在下一代身上得以繼承，成為國家永遠(yuǎn)的財(cái)富。年輕人的埋頭苦讀，中年人的發(fā)憤圖強(qiáng)……這樣的精神無處不在，推動(dòng)著國家的發(fā)展。
錢先生就算被逼瘋，也不愿賣國，他年輕著;金三爺不怕權(quán)貴，痛打賣國賊，他年輕著;祁老太爺遭受欺壓后忍無可忍，要向日本人討一個(gè)說法，他也年輕著……可是冠曉荷，他打心眼里老了，像秋天里瀕臨飄落的樹葉，毫無生氣可言，更別說蓬勃了。他，一個(gè)30出頭的人，卻活成了毫無價(jià)值的模樣。
這個(gè)國家，現(xiàn)在，正緊緊的握在我們“青年”的手中。當(dāng)我們?nèi)ケ寂埽ズ籼?，去奮斗的時(shí)候，國家富強(qiáng)的未來便不再縹緲，而變成了理所應(yīng)當(dāng)。我們會(huì)宣告一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，也自然會(huì)迎接新的時(shí)代，新的篇章。
那么，既然這樣，為什么還不向上呢?
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十五
賈平凹的散文寫作幾乎是與小說同時(shí)開始的，至今仍在被各大出版社爭相出版印刷，足見其散文在讀者那里被歡迎的程度;在文學(xué)界，從孫犁先生開始一直到學(xué)院批評家，賈平凹的散文始終是被研究和關(guān)注的對象。因此，說賈平凹的散文雅俗共賞雖然是陳詞濫調(diào)但決不是溢美之詞。在我看來，賈平凹的散文之所以受到普遍的歡迎，與他散文中流淌或滲透的文化傳統(tǒng)有關(guān)，而且是偏向于中國文化傳統(tǒng)一路。說到“傳統(tǒng)”，又是一個(gè)大詞，“傳統(tǒng)”幾乎是一個(gè)沒有可能說清楚的問題。但我非常同意王富仁先生的看法。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在理解的文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是中國古代文化、現(xiàn)代文化、西方翻譯文化合流或被整合后形成的一種文化。而且這種文化傳統(tǒng)一直是變化的而不是恒定不變的。如果是這樣的話，那么說賈平凹的散文流淌或滲透著文化傳統(tǒng)就不會(huì)有太大疑義了。但這又等于什么也沒說，古今中外的文化傳統(tǒng)都被賈平凹繼承了既沒有可能也不是事實(shí)。我要說的是，賈平凹散文中流淌或滲透的文化傳統(tǒng)，主要是中國文化傳統(tǒng)，但那又是經(jīng)過現(xiàn)代文化和西方近代以來文化熏染影響的一種文化。在賈平凹散文中的具體表現(xiàn)，就中國文人的情懷、趣味和文化信念。
說到“文人”，歷來褒貶不一毀譽(yù)參半。當(dāng)文人被贊美時(shí)，是“千古文人俠客夢”、“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，是“琴心劍膽”、“感時(shí)憂國”、“天下興亡匹夫有責(zé)”，是“才高八斗、學(xué)富五車”;當(dāng)文人被毀譽(yù)時(shí)，是“文人相輕”、“本是同根生，相煎何太急”，“一為文人便無足觀”。中國傳統(tǒng)文化歷來是有彈性的，既進(jìn)退有余又居處不定：達(dá)可兼善天下，窮可獨(dú)善其身;但又居廟堂之高憂其民，處江湖之遠(yuǎn)憂其君。傳統(tǒng)文人的這種稟賦性格，也深刻影響了現(xiàn)代政治家對這一階層的評價(jià)。中國現(xiàn)代主流文化對文人或知識分子歷來沒有好臉色。也正因?yàn)槿绱?，知識分子的思想改造，整肅、批判、檢討才成為又一種傳統(tǒng)。但人能夠被改造嗎?或者說一種傳統(tǒng)能夠被改造嗎?大概不能。
在現(xiàn)代知識分子階層形成之前，中國舞文弄墨的人被稱為“文人”。文人就是現(xiàn)在的文化人。幕僚、鄉(xiāng)紳等雖然也有文化，也可能會(huì)有某些文人的習(xí)性，但他們的身份規(guī)約了他們的生活方式和情感方式，他們還不能稱為文人。就像現(xiàn)在的官員、公務(wù)員、律師、工程師、教師等，雖然也有文化，但他們是政治家或?qū)I(yè)工作者，也不能稱為文人。在傳統(tǒng)中國，“文人”既是一個(gè)邊緣群體、特殊的階層，也是一個(gè)最為自由的群體。他們恃才傲世，放浪不羈，漠視功名，縱酒狎妓等無所不為。這種行為方式和價(jià)值觀都反映在歷代文人的詩文里。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，這一傳統(tǒng)被主流文化所不齒，它的陳腐性也為激進(jìn)的現(xiàn)代革命所不容。因此，文學(xué)中的傳統(tǒng)“文人”氣息在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)段里徹底中斷了。90年代以后陸續(xù)發(fā)表的賈平凹的《廢都》、王家達(dá)的《所謂作家》、張者的《桃李》、莫懷戚的《經(jīng)典關(guān)系》等，使我們又有機(jī)會(huì)領(lǐng)略了“文人”的氣息。莊之蝶和胡然雖然是現(xiàn)代文人，但他們的趣味、向往和生活方式都有鮮明的傳統(tǒng)文人的印記。他們雖然是作家，也有社會(huì)身份，但他們舉手投足都有別于社會(huì)其他階層的某種“味道”：他們有家室，但身邊不乏女人;生活很優(yōu)裕，但仍喜歡錢財(cái);他們談詩論畫才華橫溢，但也或頹唐縱酒或率性而為;喜怒哀樂溢于言表。但那終是小說，是虛構(gòu)的文本，是不能與敘事者對號入座的。
在現(xiàn)代知識分子階層形成之前，中國舞文弄墨的人被稱為“文人”。文人就是現(xiàn)在的文化人。幕僚、鄉(xiāng)紳等雖然也有文化，也可能會(huì)有某些文人的習(xí)性，但他們的身份規(guī)約了他們的生活方式和情感方式，他們還不能稱為文人。就像現(xiàn)在的官員、公務(wù)員、律師、工程師、教師等，雖然也有文化，但他們是政治家或?qū)I(yè)工作者，也不能稱為文人。在傳統(tǒng)中國，“文人”既是一個(gè)邊緣群體、特殊的階層，也是一個(gè)最為自由的群體。他們恃才傲世，放浪不羈，漠視功名，縱酒狎妓等無所不為。這種行為方式和價(jià)值觀都反映在歷代文人的詩文里。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，這一傳統(tǒng)被主流文化所不齒，它的陳腐性也為激進(jìn)的現(xiàn)代革命所不容。因此，文學(xué)中的傳統(tǒng)“文人”氣息在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)段里徹底中斷了。90年代以后陸續(xù)發(fā)表的賈平凹的《廢都》、王家達(dá)的《所謂作家》、張者的《桃李》、莫懷戚的《經(jīng)典關(guān)系》等，使我們又有機(jī)會(huì)領(lǐng)略了“文人”的氣息。莊之蝶和胡然雖然是現(xiàn)代文人，但他們的.趣味、向往和生活方式都有鮮明的傳統(tǒng)文人的印記。他們雖然是作家，也有社會(huì)身份，但他們舉手投足都有別于社會(huì)其他階層的某種“味道”：他們有家室，但身邊不乏女人;生活很優(yōu)裕，但仍喜歡錢財(cái);他們談詩論畫才華橫溢，但也或頹唐縱酒或率性而為;喜怒哀樂溢于言表。但那終是小說，是虛構(gòu)的文本，是不能與敘事者對號入座的。
文人的趣味無論高雅或是低俗，在文字中是不能掩藏的。當(dāng)下的生活熱鬧又蒼白，豐艷而空洞，說是紅塵滾滾燈紅酒綠并不夸張。時(shí)下有個(gè)流行很久的詞“應(yīng)酬”，什么意思呢?是“應(yīng)付酬謝”?無論什么事情一要應(yīng)付便趣味全無。作為名人的賈平凹遇到的“應(yīng)酬”是可以想象的。在《辭宴書》中可見一斑?！帮埦帧笔恰皯?yīng)酬”最常見的形式，但和什么人吃飯、說什么話、乘什么交通工具、怎樣排座次、什么時(shí)間開席、如何敬酒、如何笑、如何聽人談話凡此種種，能把人生生累死。當(dāng)然不能說拒絕了“飯局”就高雅了，但作者向往的“一壺酒、兩個(gè)人、三碗飯、四盤菜，十分鐘吃一頓”的快意是大可意會(huì)的。當(dāng)年讀陳建功的散文《涮廬閑話》大抵也是這種境界。雖然不低周作人的“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同飲，得半日之閑，可抵上十年的塵夢”來得雅致，但意味卻沒有二致。于是在《生活的一種》中，我們看到了賈氏院要栽柳，飲酒備小盅，出游踏無名山水，讀閑雜書籍的生活理想。但在殘墻補(bǔ)遠(yuǎn)山，水盆盛太陽的冥想中似乎也看到了陶潛桃花園夢幻的若隱若現(xiàn)。
賈平凹的散文我最喜歡的還是他寫人的一些文字。有趣、有神韻。三言兩語一個(gè)人就活脫脫地出來了。我覺得這與賈平凹有寫小說的本事有關(guān)。很多人物我們都能感到他是用小說的方法在寫散文中的人?！锻婪騽⒋ê！?，一個(gè)殺豬的屠夫，人樸實(shí)本色，但專對男女之事興味盎然，一個(gè)專注這等事情的人與屠夫的身份也就相符了;《閑人》我認(rèn)為是一名篇。
閑人總是笑笑的。“喂，哥們!”他一跳一躍地邁雀步過來了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶――總之，他們在著裝上走極端，但卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度。他們看不起黑呢中山服里的襯衣很臟的人。但他們戴起了鴨舌帽，很多學(xué)者從此便不戴了，他們將墨鏡掛在衣扣上，許多演員從此便不掛了――“幾時(shí)不見哥們了，能請吃一頓嗎?”喊著要吃，卻沒乞相，扔過來的是一棵高檔的煙。彈一棵自個(gè)吸了，開始說某某熟人活得太累，臉始終是思考狀，好像杞人憂天，又取笑某某熟人見面總是老人還好，孩子還乖?末了就談?wù)撎鞖?，那一棵煙在說話的嘴上左右移動(dòng)，間或噴出一個(gè)極大的煙圈，而拖鞋里的小拇指頭一開一合地動(dòng)。
雖是散文，但“閑人“的形象和盤托出生動(dòng)無比。閑人作為一個(gè)階層自古有之。但賈平凹對閑人卻很高的評價(jià)。這大概也是他心向往之的一種境界或狀態(tài)。其他像《關(guān)于女人》、《看人》、《朋友》、《石頭溝里一位復(fù)退軍人》、《摸魚捉鱉的人》等，將各色人等都寫的活龍活現(xiàn)惟妙惟肖。這種工夫里隱含著賈平凹樂觀、幽默和善意的會(huì)心。這就是文人的趣味。讀現(xiàn)代散文，我們常為豐子愷、梁遇春、梁實(shí)秋、聶紺弩、林語堂等的幽默所感染。一個(gè)有趣味的作家才能寫出有趣味的散文。
說到文化信念，在今天已經(jīng)是一個(gè)奢侈的詞匯。但在賈平凹并未刻意的言說中，文化信念一直貫穿行文其間。文化信念經(jīng)院式的解釋是：指將文化的基本原理和教條、信條，升華為一種信念，人類將文化信念當(dāng)成自己最基礎(chǔ)、最現(xiàn)實(shí)的信仰;文化信念超越人對科學(xué)理性的崇拜和對神明的敬畏;文化信念是個(gè)人信仰觀的核心成部分。說得簡明些，就是人所堅(jiān)持的最基本的核心價(jià)值觀。這些觀念是不能出讓、無須討論、不能妥協(xié)的尺度。比如《在女兒婚禮上的講話》，這大概是賈平凹發(fā)表的為數(shù)不多的“講話”之一，因?yàn)榘l(fā)表“講話”意味著“資格”。作為作家名聲再大也是不適于發(fā)表“講話”的。好在這是在女兒婚禮上，是自己家的事情，作為家長在這樣的場合是都可以或必須發(fā)表“講話”的。作為家長的賈平凹主要講了“三句話”，這“三句話”當(dāng)然遠(yuǎn)不及“三個(gè)代表”重要，但它卻在一個(gè)莊重的場合表達(dá)一個(gè)家長在日常生活中的文化信念：
第一句，是一副對聯(lián)：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。做對國家有用的人，做對家庭有責(zé)任的人。好書能受用一生，認(rèn)真工作就一輩子有飯吃。第二句話，仍是一句老話：“浴不必江海，要之去垢;馬不必騏驥，要之善走。”做普通人，干正經(jīng)事，可以愛小零錢，但必須有大胸懷。第三句話，還是老話：“心系一處?！痹谕蟮臍q月里，要?jiǎng)?chuàng)造、培養(yǎng)、磨合、建設(shè)、維護(hù)、完善你們自己的婚姻。
作為家長的賈平凹用的都是“老話”，這不是照抄照搬圖省事，這既是經(jīng)驗(yàn)也是文化信念，既“政治正確”也符合“科學(xué)發(fā)展觀”。因此，說賈平凹作為一個(gè)現(xiàn)代文人，主要堅(jiān)持中國文化傳統(tǒng)一路并非是空穴來風(fēng)。
書中還收錄了《廢都》和《秦腔》后記。我認(rèn)為這是賈平凹至今最重要的兩部小說，也是奠定他在中國當(dāng)代文學(xué)地位的作品?！肚厍弧芬勋@“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，有了公論這里不再贅言。但無論1993年前后《廢都》遭遇了怎樣的批評，他個(gè)人遭遇了怎樣的磨難，都不能改變這部作品的重要性。我當(dāng)年也參與過對《廢都》的“討伐”，后來我在不同的場合表達(dá)過當(dāng)年是批評錯(cuò)了，那種道德化的激憤與文學(xué)并沒有多少關(guān)系。在“人文精神”大討論的背景下，可能任何一部與道德有關(guān)的作品都會(huì)被關(guān)注。但《廢都》的全部豐富性并不只停留道德的維度上。今天重讀《廢都》后記，確有百感交集的感慨。
如果說賈平凹的小說隱含著他對“國事家事天下事”關(guān)懷或憂患的話，那么他的散文就是“風(fēng)聲雨聲讀書聲”從容澹定。小說經(jīng)過百年歷史的經(jīng)營塑造，擔(dān)負(fù)的東西越來越多，內(nèi)容越來越復(fù)雜。不堪重負(fù)的小說如果不和國家民族建立關(guān)系，篤定是末流，這是否就是小說的正途我不敢妄下斷語。但散文經(jīng)過八十年代以后的不斷建構(gòu)，反到越來越松弛，除了“文化大散文”之外，散文與生活建立的聯(lián)系，或者它的人間煙火味道彌漫四方。在賈平凹的散文里，我們可以讀到拒絕、讀到心儀、讀到由衷的喜悅和憂傷。這些發(fā)自內(nèi)心的體會(huì)和平實(shí)的語言方式，就是賈平凹的散文能夠傳之久遠(yuǎn)的最后秘密。
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十六
如果你想成為一個(gè)成功的人，必須要先給自己定位，看清自己。知道自己的優(yōu)勢所在固然重要，但是更為關(guān)鍵的還是要認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，可以說，如果我們能夠?qū)⒆约旱娜秉c(diǎn)合理的轉(zhuǎn)變變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)的話，那么，這就等于為我們的成功添加了催化劑，讓我們更快的步向成功。
可以說，要想成為一個(gè)成功的人，必須懂得如何與人相處；要想成為一個(gè)成功的人，必須要掌握平安快樂的要訣；要想成為一個(gè)成功的人，必須要周圍的人喜歡自己；要想成為一個(gè)成功的人，必須很輕易的就能獲得他人的贊同，即使存在一定的歧義，也能夠很好的說服他人。
那么，成功的真諦是什么呢？說到底，可以總結(jié)為24個(gè)字，“把自己當(dāng)自己，把自己當(dāng)別人，把別人當(dāng)自己，把別人當(dāng)別人?！?/p>
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十七
賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好。看著不事雕琢，家常話一般，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會(huì)停下一會(huì)兒，體會(huì)或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個(gè)有大情懷的作家，即使在散文中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現(xiàn)著他對家鄉(xiāng)、對中國西北的那塊厚土、對土地和農(nóng)民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農(nóng)民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個(gè)重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動(dòng)一回，再讀還是感動(dòng)落淚。
在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。是寫長篇?jiǎng)谧骱蟮男菹?，又是為下一部新作品在作?zhǔn)備。他要看到真實(shí)的民間、真實(shí)的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。還有一些日常不經(jīng)意中寫就的短文，體現(xiàn)著賈平凹的生活狀態(tài)和情趣，那是平實(shí)又親切、古樸又充滿靈性的。
關(guān)于這部散文集，賈平凹在序中說：“小說可能藏拙，散文卻會(huì)暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關(guān)于他的規(guī)律性東西，我現(xiàn)在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了?！庇终f，“以現(xiàn)在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時(shí)好沖動(dòng)，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現(xiàn)實(shí)生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的?！?/p>
沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報(bào)》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫道：“《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點(diǎn)到為止，如鏡照人，其形態(tài)自現(xiàn)，又如古琴之音，緩緩而發(fā)……賈平凹下筆成文，長短自有定數(shù)，不求奇巧精工，但奇巧精工自來。”所論甚當(dāng)。
最后還是借用賈平凹的話：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的?！?/p>
八年級讀后感讀四世同堂后的感想篇十八
從《人間草木》中我了解到許多異域風(fēng)情，優(yōu)美動(dòng)人風(fēng)景，扣人心弦的故事。人間自有草木，更有動(dòng)人心弦的情誼。所以《人間草木》猶為給人啟發(fā)。
在聯(lián)大那時(shí)人們穿的衣服也是風(fēng)格迥異。但大多數(shù)衣服都是非常破舊，還有人穿的鞋露著腳趾，后跟爛了。雖然那時(shí)聯(lián)大的師生破衣爛衫，但每天孜孜不倦的作學(xué)問，窮且益堅(jiān)。這種精神，值得我們現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)。
在聯(lián)大的那段歲月中，對于作者來說，還有一些激動(dòng)人心的事情—跑警報(bào)。抗戰(zhàn)時(shí)期，一有警報(bào)就要往外跑，真是激動(dòng)人心啊!那時(shí)自然也死了一些人，毀了一些房屋，意在嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼，但是昆明人是不會(huì)被威脅到的，中國人都是堅(jiān)強(qiáng)的，我們青少年也是堅(jiān)強(qiáng)不屈的。
沈從文、金岳霖先生、聞一多先生都是作者在聯(lián)大對作者有深遠(yuǎn)影響得人。事隔多年，作者回想起來，仍歷歷在目，真是耐人尋味。
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