總結(jié)可以幫助我們梳理思路，更好地理清工作和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和目標(biāo)。使用恰當(dāng)?shù)恼Z句結(jié)構(gòu)和修辭手法，使總結(jié)更具有吸引力和說服力。以下是筆者為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
語文教學(xué)德育的探討論文篇一
文學(xué)作品的描寫不僅客觀，還灌注著作家的主觀理想和愿望。所以，讀者在閱讀作品時，思想和精神面貌會在不知不覺中受到潛移默化的教育：陶冶情操，塑造高尚、完美的人格，明辨是非，分清善惡……如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，全篇文字平平實(shí)實(shí)，滲透著一種對父親的深切懷念之情，十分感人，不僅給人以性情的陶冶，而且增進(jìn)了人們對天下父母心的理解。學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》，這是對母親崇高精神和母愛的偉大的頌揚(yáng)，母親不僅養(yǎng)育了“我”，還改變了“我”的習(xí)性，在精神上給予了“我”一生的支持，是我的精神支柱。學(xué)習(xí)《合歡樹》，體驗(yàn)并感悟滲透在字里行間的母子深情，讓學(xué)生學(xué)會愛、學(xué)會感恩、學(xué)會珍惜。學(xué)習(xí)《邊城》，從人物的情感故事中，尋覓人性美與人情美的蹤跡。學(xué)習(xí)《書憤》，讓學(xué)生感受到詩人抒發(fā)的報國壯志和憂國深思。學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，讓學(xué)生感受到范仲淹能有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為天下人謀福利，吃苦在前、享受在后的精神。學(xué)習(xí)《鋼鐵是怎樣煉成的》，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)保爾不向命運(yùn)低頭的精神。而《水滸傳》中，許多見義勇為、豪放英武的梁山好漢及見義忘利、陰險歹毒的反面人物也是體現(xiàn)美丑、善惡的例子。如魯達(dá)同鄭屠，林沖同高俅、陸謙等，通過作品中人物的動作、語言、神態(tài)，把英雄同惡霸，君子同小人的美丑、善惡刻畫得栩栩如生。這就體現(xiàn)了文學(xué)作品審美意識的教育作用，能讓中職生受到良好的思想品德教育，形成健全的人格。
二、符合中職生的現(xiàn)狀。
目前在中職學(xué)校就讀的學(xué)生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個比較特殊的階段。并且這些學(xué)生幾乎都是“90后”，他們當(dāng)中多數(shù)是獨(dú)生子女，而且他們還正處在一個青春發(fā)育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學(xué)校的`德育工作增加了難度。與此同時，由于中職生一般都遠(yuǎn)離家庭住校，父母的管教相對少了，他們又處于半成人狀態(tài)，易受一些社會不良風(fēng)氣的影響。在全面開放的市場經(jīng)濟(jì)條件下，他們的價值觀呈多元化趨向，拜金主義、個人享樂主義等消極情緒時有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛意識不夠，行為偏激，心理素質(zhì)差；他們在社會活動和交往中不能謙讓、幫助、團(tuán)結(jié)、合作共享；他們知行不能統(tǒng)一，雖然明白尊師敬長，而行動上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對民族歷史知之甚少，缺乏愛國熱情。中職生的德育素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質(zhì)現(xiàn)狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語文教學(xué)中德育思想的滲透，對中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學(xué)習(xí)《聞一多先生的說和做》，讓學(xué)生知道，說話、做事是我們每個人日常生活的必修課，有的人先說后做，有的人只說不做，聞一多先生的說和做與常人相比有哪些不同？通過學(xué)習(xí)作品，明確了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格。同時也讓學(xué)生知道，生活在世上，要做一個生動的人、大寫的人。而學(xué)習(xí)《致橡樹》，理解的是作者的愛情觀，并且要明白，愛，并不是狹隘的愛對方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛他的理想、他的追求，愛生活，愛祖國，這才是真正的愛情。這樣，學(xué)生感悟的是詩人提倡的獨(dú)立、平等的愛情觀，能培養(yǎng)他們獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操?？傊谥新氄Z文教學(xué)中，德育思想的滲透，對于完善中職學(xué)生高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度有著非同尋常的意義。
三、規(guī)劃中職生美好的人生。
現(xiàn)今社會，如果沒有一個長遠(yuǎn)的計劃和對人生的合理規(guī)劃的話，那么在激烈的市場競爭中就會失去主動權(quán)。中職語文教學(xué)中，德育的滲透對中職生的人生規(guī)劃有著重要的影響和很大的幫助。
1.培養(yǎng)學(xué)生面對困境迎難而上、自強(qiáng)不息的奮斗精神教師要培養(yǎng)學(xué)生的自信心和樂觀的生活態(tài)度，發(fā)現(xiàn)他們的亮點(diǎn)，樹立起他們的職業(yè)理想。自信是建立在正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，對自己實(shí)力的正確估計和積極肯定，是學(xué)習(xí)和事業(yè)成功的有利心理?xiàng)l件。每個人都是一座待開發(fā)的金礦，每個人都有自己的強(qiáng)勢智能，都有未被挖掘的潛能，有自己的特有優(yōu)勢領(lǐng)域。在語文課上，教師可采用師生換位、辯論會、分角色表演等教學(xué)方式，給每個學(xué)生展示才能的機(jī)會，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時給予鼓勵，在充分肯定成績的前提下，幫助學(xué)生正確分析自我，找到改正不足的切入點(diǎn)，使學(xué)生在感受肯定中得到自信。如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》和海倫?凱勒的《假如給我三天光明》這兩篇文章時，教師可以通過介紹兩位作者艱難的成長歷程，啟發(fā)學(xué)生“當(dāng)上帝關(guān)閉你的一扇門時就會為你打開一扇窗”，鼓勵學(xué)生不怕挫折，讓他們認(rèn)識到苦難是人生最寶貴的財富，是通向成功的階梯，無論何時都要保持一種樂觀的心態(tài)。又如學(xué)習(xí)馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文時，讓學(xué)生明白，在選擇職業(yè)之前要為自己定一個目標(biāo)，選擇職業(yè)時不僅需要一份對職業(yè)的熱情，更需要有冷靜的研究，進(jìn)而認(rèn)清該職業(yè)的分量，并了解它的難度，還要結(jié)合自身的體質(zhì)，不能跨越自己的體質(zhì)。從而讓學(xué)生明確自己的人生規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。此外，作為教師可以大量搜集關(guān)于成功人士、優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的成長歷程或先進(jìn)材料在課堂上交流，培養(yǎng)學(xué)生的自信，使他們樹立長遠(yuǎn)的職業(yè)理想。
2.把握課文精髓，滲透職業(yè)道德教育職業(yè)道德作為人們從事職業(yè)活動過程中在思想上必須遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，它直接影響著人們的工作態(tài)度、工作熱情和行為方式。無私、正直、勤奮、誠實(shí)、守信、堅定、勇敢等優(yōu)秀職業(yè)品質(zhì)是人們在工作上做出成績的必要條件。因此，語文教師在講解課文當(dāng)中，不應(yīng)僅限于聽、說、讀、寫的語文能力培養(yǎng)，還應(yīng)該注意挖掘課文的內(nèi)涵，樹立正確的就業(yè)觀，從而使學(xué)生走向積極、健康的就業(yè)之路。如《一張診斷書》這篇課文，教師通過引導(dǎo)學(xué)生對文中細(xì)節(jié)描寫的關(guān)注和對關(guān)鍵語句的品讀，讓學(xué)生體會林巧稚大夫的敬業(yè)精神及人道主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)意識和堅持職業(yè)操守的重要性。又如《窗》這篇課文，除了學(xué)生按照教學(xué)目標(biāo)理清文章線索、分析人物形象、提煉中心思想外，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)談?wù)勥@篇文章對自己的啟發(fā)。同學(xué)們一致認(rèn)為，做好服務(wù)業(yè)最重要的就是真誠和善良，要處處做到為被服務(wù)者著想，并認(rèn)識到善良和真誠是世界上最寶貴的品質(zhì)。這樣，在這些作品的學(xué)習(xí)中，語文教師在教學(xué)上恰如其分地及時地進(jìn)行職業(yè)道德滲透，就會使學(xué)生的思想得到熏陶，讓他們進(jìn)一步形成良好的職業(yè)品格。中職生同樣是國家的未來、民族的希望，做好中職生的德育關(guān)系重大。面對新形式、新機(jī)遇，語文教師要牢固樹立以人為本的育人思想，利用學(xué)科特點(diǎn)，把人文素養(yǎng)、愛的品質(zhì)教育、審美教育滲透到教學(xué)中，引導(dǎo)中職生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，使德育貼近現(xiàn)實(shí)，春風(fēng)化雨顯成效，促進(jìn)他們成才。
語文教學(xué)德育的探討論文篇二
小學(xué)語文內(nèi)涵豐富，不僅包括著豐富多彩的文化知識，而且蘊(yùn)含著深厚的思想教育內(nèi)容，在小學(xué)語文教學(xué)活動中加強(qiáng)德育教育，有助于為小學(xué)語文文化教學(xué)提供思想保障，因此，在小學(xué)語文教學(xué)活動中貫穿提倡德育顯得尤為重要。這就需要小學(xué)語文教學(xué)開辟各種途徑不遺余力地進(jìn)行德育教學(xué)，剖析文化背后的深厚德育思想，并使這些德育思想成為小學(xué)生踐行的思想指南，從而為小學(xué)生的健康成長建筑起思想保障的屏障。
小學(xué)語文教材中蘊(yùn)含著深厚的德育思想，且對小學(xué)生的素質(zhì)教育具有先導(dǎo)作用，許多小學(xué)語文教師已經(jīng)意識到這一點(diǎn)，并發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)活動陣地進(jìn)行德育教育，取得了顯著的成效。然而縱觀整個小學(xué)語文教學(xué)活動來說，德育的作用在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)活動中挖掘得還不夠深、不夠廣、不夠高。主要表現(xiàn)在以下方面：一是一些小學(xué)過于注重學(xué)生的語文文化成績而忽視了學(xué)生的德育教育；二是一些小學(xué)語文教師還不能夠轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)方式上還停留在對教材進(jìn)行僵化性教學(xué)，而不能夠深挖教材背后的深厚思想主旨，加強(qiáng)德育思想提煉。這些因素直接或者間接地阻礙著德育對小學(xué)生言行的正確性引導(dǎo)，這就需要加強(qiáng)德育在小學(xué)語文教學(xué)活動中的滲透，發(fā)揮其應(yīng)有之功能。
根據(jù)小學(xué)生語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，要求在小學(xué)語文教學(xué)活動中要有意識地引導(dǎo)小學(xué)生尊老愛幼、團(tuán)結(jié)同學(xué)、誠實(shí)做人做事、遵守公共秩序等基本的言行標(biāo)準(zhǔn)和良好的.行為習(xí)慣培養(yǎng)，開展各種教學(xué)方式進(jìn)行日常生活常識引導(dǎo)和安全文明教育等。從小學(xué)生語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來看，是從思想層面對小學(xué)生語文教學(xué)指導(dǎo)思想的規(guī)劃，但是這需要廣大小學(xué)語文教師在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐活動中落實(shí)和踐行。特別是在小學(xué)語文教材內(nèi)容中已經(jīng)顯性或者潛在地包含著濃厚的德育思想，在小學(xué)語文教學(xué)活動中不可避免這些教材內(nèi)容的設(shè)置，這就需要小學(xué)語文教師進(jìn)行直觀性德育教學(xué)，使文化和德育教學(xué)相得益彰，促使小學(xué)生健康成才成長，也不失為一種有效的教學(xué)方式。
在小學(xué)語文教材中往往有些詞匯、語句和教材背景都已經(jīng)滲透著高尚的思想內(nèi)涵，而這些思想內(nèi)涵從屬于德育的范疇。這就需要教師有意識地對這些教材中包含德育教化的詞匯和句子進(jìn)行詳細(xì)性講授，以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的言行習(xí)慣。例如：在《十里長街送總理》的語文教學(xué)活動中，“許多人早早地站在長安街兩邊”“無數(shù)人悲痛”等句子無不深刻展示了人民對周總理的熱愛，而周總理的高尚品德影響著人們，感染著人們。這就需要小學(xué)語文對這些語句進(jìn)行思想拓展，進(jìn)而引出周總理的一些事跡和高尚風(fēng)骨，教師有意識地誘導(dǎo)學(xué)生向周總理學(xué)習(xí)，在日常生活中注重自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己以便于對社會對他人有用。通過這樣對教材中重點(diǎn)詞句隱含的背后意蘊(yùn)進(jìn)行挖掘，不但加深了對教材內(nèi)容的理解，而且也擴(kuò)展了小學(xué)生的思維和思想，促使文化和德育相互融合，以文彰顯思想，以思想拓寬文本內(nèi)涵，潛移默化地對學(xué)生的思想進(jìn)行了引導(dǎo)，最終使小學(xué)語文課堂教學(xué)活動成為德育教學(xué)的基礎(chǔ)陣地。
2.語文課外活動貫徹德育。
小學(xué)語文教學(xué)活動不局限于課堂教學(xué)活動，而且還包括語文課外教學(xué)活動，值得注意的是小學(xué)語文課外教學(xué)活動是對語文課堂教學(xué)活動的補(bǔ)充和延伸。小學(xué)語文課外活動與小學(xué)生的日常生活緊密相聯(lián)系，能夠激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)語文文化知識的興趣，更能夠震撼小學(xué)生的心靈在思想上能夠形成共鳴和相同的價值認(rèn)知，從而能夠使小學(xué)生的德育向縱深發(fā)展。比如：在植樹節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，小學(xué)語文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行以這些節(jié)日為主題的演講競賽、詩歌朗誦會、繪畫大賽等課外活動。通過這些活動讓小學(xué)生認(rèn)識到中華傳統(tǒng)節(jié)日背后所彰顯的中華民族精神和深厚民族文化內(nèi)涵，不但從思想上使小學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并繼承發(fā)展光大，而且激起小學(xué)生的情感促使小學(xué)生汲取積極的精神內(nèi)涵、樹立高尚情操、培養(yǎng)正確的價值取向，最終使小學(xué)生在思想道德上得到深化從而為小學(xué)生的言行樹立了正確的標(biāo)準(zhǔn)。
【結(jié)語】。
德育是人成才過程中不可缺少的必要要素，它影響著人成長的長度和寬度。小學(xué)生正處于人生成長起步和關(guān)鍵階段，而小學(xué)語文教學(xué)包含著深厚的德育內(nèi)容，這就需要小學(xué)語文教師加強(qiáng)德育與小學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合，使文化和德育教學(xué)并重，從而為小學(xué)生的成長補(bǔ)充有益養(yǎng)料。
【參考文獻(xiàn)】。
【2】劉志明.淺議如何在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透【j】.新課程學(xué)習(xí)（社會綜合），（12）。
語文教學(xué)德育的探討論文篇三
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，注重學(xué)生個性的發(fā)展，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。我們受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師的主體地位還是占著統(tǒng)治地位，課堂學(xué)習(xí)的主體性學(xué)生還沒有得到充分地突出，教師往往在教學(xué)中牽著學(xué)生的鼻子走，千方百計地進(jìn)行著考試的訓(xùn)練，學(xué)生的個性發(fā)展難以得到真正的提高和發(fā)展。新課標(biāo)明確地指出，語文閱讀教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，要讓他們積極地參與到課堂教學(xué)中來，進(jìn)行實(shí)踐活動，使他們不斷地自主探究，提高學(xué)生的個性化閱讀能力和水平。因此，我們作為語文教師要鼓勵學(xué)生從自身的角度去閱讀語文，充分體現(xiàn)他們的個性發(fā)展。
一、更新觀念。
教師要深入認(rèn)識到發(fā)展學(xué)生的個性是時代的要求，大勢所趨。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生要具有創(chuàng)新能力的人才，不再是只會答卷的社會阿斗，我們帶著這個巨大的使命來進(jìn)行我們的教學(xué)工作。我們作為小學(xué)語文教師要更新觀念，放下架子，和學(xué)生和平共處，要深刻認(rèn)識到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，要讓他們真正地在這個知識的海洋里去遨游，大展宏圖。不能以傳統(tǒng)的那種師道尊嚴(yán)的身價出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，要學(xué)會包容、寬容地和學(xué)生相處。要不斷地武裝和提高自己的思想理念，撲捉時代前沿的教學(xué)理念和思想，對自己的教學(xué)方法和手段以及效果進(jìn)行反思、總結(jié)和提升，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處就要立即改進(jìn)，不斷更新和刷新自己的知識教學(xué)理論，豐富和提高自己的教學(xué)方法。全面了解和把握學(xué)生的知識水平以及內(nèi)心情感，對于學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)方法和特點(diǎn)，要一個寬容的胸懷理解和支持學(xué)生，主動的與學(xué)生以朋友的方式進(jìn)行溝通和交流，一定要減少學(xué)生對自己的疏遠(yuǎn)感，給學(xué)生以心靈上的真正朋友感，讓他們能夠在自己面前放開手腳大膽地去想，去說，使他們的個性得到真正地發(fā)揮，成為時代所需的真正創(chuàng)新型人才。
二、授給學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方法。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào):“尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！碑?dāng)我們明確了發(fā)展學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，而如何能夠真正地讓他們更好地發(fā)揮其特長，使他們的個性化得到真正地發(fā)展呢?那就是要在語文教學(xué)中不斷地培養(yǎng)，如何提高他們的個性化學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是在方法。我們在小學(xué)語文教學(xué)中，不能單一地只向?qū)W生傳授知識理論，而是要培養(yǎng)他們能夠自主地去學(xué)習(xí)，去探究新的知識，讓他們能夠自己去會學(xué)，也就是讓他們能夠掌握自己學(xué)習(xí)的方法，發(fā)展自己個性的學(xué)習(xí)方法。只有做到了這些，才能使他們真正地體現(xiàn)個性的發(fā)展，能夠更好地提高課堂教學(xué)效率。要在教學(xué)中不斷地對學(xué)生進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)的養(yǎng)成培養(yǎng)。比如，我們在教學(xué)時，采取的不同學(xué)生不同差異而采取不同的教學(xué)方法，在教學(xué)的時候，我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生習(xí)慣動中學(xué)習(xí)，有的習(xí)慣在朗讀中學(xué)習(xí)，有的習(xí)慣默讀學(xué)習(xí)，等等。針對學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方法采取不同的教法，然后通過將課內(nèi)、課外知識進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生能夠更好地理解課文。對于孩子們的不同學(xué)習(xí)方式方法，要進(jìn)行積極地引導(dǎo)，讓他們能夠參考老師的意見和見解改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，從而幫助他們在加強(qiáng)對自己了解的`同時，養(yǎng)成適合自己的個性化學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
我們的教學(xué)最終端應(yīng)該是使學(xué)生具有創(chuàng)新能力的人才，他們的個性就自然得到了發(fā)展。因此，我們語文教學(xué)中要把學(xué)生的創(chuàng)新精神激發(fā)出來，讓他們自主地發(fā)展自己，帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感，興致勃勃地參與課堂活動，成為課堂教學(xué)中的主體。我們要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個性化的培養(yǎng)就要從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，并且要珍視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特感受。例如，我在執(zhí)教《跳水》一課的時候，讓孩子們?nèi)シ治觥昂镒优c孩子”之間的關(guān)系的時候，慣用“猴子逗孩子”。而有一次，一個學(xué)生向我問道:老師能不能把“逗”字換成“惹”字呢?當(dāng)我問其原因的時候，他卻侃侃而談地說道:“從下文孩子的暴怒的表現(xiàn)來看，猴子的行為豈是逗，簡直是惹?！倍嗝淳珳?zhǔn)地創(chuàng)意分析啊，他能夠從上下文的角度來進(jìn)行閱讀，根據(jù)語境分析文章，頓時使我極為高興，我馬上就對他的行為進(jìn)行了大聲地贊賞，夸獎他的敢想精神，課堂上也就采納了他的想法，改變了我的多年教法。從這里我感覺到個性化閱讀教學(xué)中老師要擺脫“預(yù)設(shè)”的消極思維定勢，要更多地關(guān)注學(xué)生的發(fā)言，善待并開發(fā)學(xué)生的發(fā)言實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本真正意義上的平等對話，使個性在課堂中靈動飛揚(yáng)?？傊?，只要我們語文教師堅持發(fā)展學(xué)生的個性學(xué)習(xí)思想，我們的學(xué)生就會大展其個性向前發(fā)展，他們的創(chuàng)新思維和能力就會得到真正的發(fā)展。
語文教學(xué)德育的探討論文篇四
關(guān)于幽默，1989年版《辭?！方忉屖?英文humour的音譯。它的意思是人的言談、舉止有趣而意味深長。廣義的幽默是戲劇藝術(shù)的一種總稱。它包括使人發(fā)笑的文字及其他藝術(shù)形式，如諷刺、滑稽、戲謔、鬧劇等。狹義的幽默，它往往應(yīng)用雙關(guān)、借喻、反語等暗示手法，機(jī)智、含蓄、輕松的語言，借助聯(lián)想，造成一種充滿情趣，引人發(fā)笑而又耐人尋味的藝術(shù)情景，來達(dá)到肯定美、真理和智慧，否定丑惡和愚蠢的目的。能夠造成情趣色彩濃厚、令人回味無窮的藝術(shù)情景，這就是幽默最重要的特點(diǎn)之一。
幽默在教學(xué)中的應(yīng)用，有他特殊的功能和效果。
幽默在別人發(fā)笑的同時，竭力引導(dǎo)人們對笑的對象深入思考，激發(fā)聯(lián)想，發(fā)展學(xué)生的智力。正如我國漫畫家方成所說，幽默使人在笑聲中同時引起聯(lián)想和推斷，領(lǐng)悟其中的含義。
教師一定要善于發(fā)掘教材中幽默素材。
語文教材中存在很多可用的幽默元素。語文教師在分析課文或講授語文知識的時候，突然把學(xué)生拉扯進(jìn)去，帶入課文情境之中，局外人旁觀者陡然進(jìn)入內(nèi)里，也能使人笑起來。
《威尼斯商人》里關(guān)于夏諾克索逼一磅肉的情節(jié)，充滿了幽默情趣，是整出喜劇矛盾沖突的支柱。便可引導(dǎo)學(xué)生具體分析這一幽默情節(jié)，發(fā)掘其中的深刻意義。同學(xué)們經(jīng)過討論找到答案夏洛克索逼一磅肉的情節(jié)，不僅表現(xiàn)了鮑西亞的機(jī)智和安東尼婭的善良，而且辛辣的諷刺了夏諾克的貪婪。同學(xué)們看了契科夫《變色龍》之后，頗感滑稽而忍俊不禁。這時即可讓學(xué)生分角色表演，通過對奧楚蔑洛夫軍大衣穿了又脫，脫了又穿細(xì)節(jié)描寫，淋漓盡致的勾畫出他變色過程中的丑態(tài)以及卑劣的心理活動。同樣是一條狗，在同一時間內(nèi)，狗的稱呼滑稽的換來換去的原因是周圍人對狗主人的身份推拿不定，于是造成了奧楚蔑洛夫在觀點(diǎn)上態(tài)度上的變化。這狗就像一面鏡子把奧楚蔑洛夫的反復(fù)無常、見風(fēng)使舵的卑鄙心理照的裸露無疑《皇帝的新裝》，在這篇童話里，從皇帝到官員一系列可笑行為，尤其是皇帝赤身裸體在大街上游行示眾的丑事，乍一看，視乎難以置信只能是作者奇特的想象和藝術(shù)的夸張而已。然而，人們讀了之后，誰也不會懷疑它的真實(shí)性，原因何在?皇帝為什么會受騙出丑?這個故事究竟可笑在哪里?這一連串的問題激起了學(xué)生思維的漣漪。明白了皇帝之所以會受騙出丑，主要原因在于他的極端昏庸無能和窮奢極欲。揭露和諷刺了以皇帝為代表的反動統(tǒng)治階級的虛偽和愚蠢。這也正是這個故事十分可笑的原因。還有些文章諸如魯迅作品中的孔乙己形象，阿q的自我解脫，自我安慰的精神勝利的形象，以及塞萬提斯的唐·吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)的場面等，都可以在教師的思維加工下形成幽默的笑料，再經(jīng)過教師的最后的幽默語言表現(xiàn)出來，都可以起到很好的教學(xué)作用。
(二)、利用幽默化的教學(xué)語言。
1、口語。
教學(xué)語言是教學(xué)的直接方式。教師有能讓學(xué)生集中注意力的語言可以說就有了一半的教學(xué)成果，但是通常很多老師忽視了這一點(diǎn)。教學(xué)幽默能把教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，這樣有助于加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。國外有人研究，如果在敘述一個概念時，緊跟著舉一個幽默的例子，然后再解釋概念，學(xué)生的記憶就會深刻。
比如，一個“方興未艾”，讀“愛”音，一個“自怨自艾”讀“藝”音。教師可以告訴他們，誰用什么打動了姑娘的“芳心(方興)”，當(dāng)然是“愛(艾)”，所以“芳心為愛”，同學(xué)們笑之余就讓課堂氣氛活躍起來了，同時也不僅區(qū)別開了這個詞中的字的讀音，還可以在潛意識下教會同學(xué)們怎么去想象記憶，真可謂一舉多得。講解成語“胸有成竹”時，先根據(jù)字面意思喲，有意錯誤的解釋為：“胸有成竹是肚子里面有根竹棍的意思?！贝蠹叶紩?，便提醒學(xué)生，解釋這類詞語必須追根求源。宋代畫家文與可畫竹聞名于世，后來，晁補(bǔ)之的詩中說：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@便是成語“胸有成竹”的出處?，F(xiàn)在“胸有成竹”比喻做事之前已經(jīng)拿定主義。這種“有意錯誤”的幽默，分明加強(qiáng)了學(xué)生對“胸有成竹”這一成語的理解和記憶。我們在使用教學(xué)幽默時，也要把握好教學(xué)幽默的有效性，教學(xué)的內(nèi)容與幽默的表達(dá)方式應(yīng)該和諧一致，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和需要，巧妙地創(chuàng)作和使用具有較高審美價值和教育價值的教學(xué)幽默，使教學(xué)幽默有效地為教育教學(xué)服務(wù)，讓“幽默”在語文課堂教學(xué)中的作用得到充分的發(fā)揮。
2、體態(tài)語。
如果把一堂課比作一場戲的話，作為教學(xué)的主導(dǎo)者的教師，就是這場戲的導(dǎo)演。在課堂上如能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用體態(tài)語，如面部表情、手勢、目光接觸、身體距離等會使課堂教學(xué)更豐富、深刻，達(dá)到“無聲勝有聲”的效果。
如：講修辭“夸張”并沒有局限在干巴巴的概念的解釋上，而是給學(xué)生舉了個京劇里《武松打虎》的情節(jié)。武松酒量如海，戲劇家并沒有停留在正面描寫武松如何能和酒上，而是這樣設(shè)計了演員的動作：武松一邊喝酒，酒家一邊在武松的下巴底下用嘴接喝武松從嘴邊漏出來的酒滴，竟然酩酊大醉了。一邊說著，一邊給學(xué)生模擬演員的動作神態(tài)，格外幽默生動?！坝哪备谢沸袃冬F(xiàn)教書育人。課堂教學(xué)中老師如果能把深刻的思想內(nèi)容以生動而淺顯的幽默形式表達(dá)出來，深入淺出，定能達(dá)到教書育人的目的。例如，我在教學(xué)《游園不值》這首詩時，忽然一位遲到的學(xué)生“砰”地一聲推門而入，徑直入座。見此情景，我就詩取材，指著“小扣柴扉久不開，”問：“詩人去拜訪朋友時，為什么‘小扣’而不‘猛扣’呢?”學(xué)生們議論了一番，紛紛從詩人知書達(dá)理、有教養(yǎng)、有禮貌等方面加以回答。于是，我走到那位遲到的學(xué)生身邊彎腰輕聲問他：“你說大家說得對嗎?你贊成‘小扣’還是‘猛扣’?”這位同學(xué)臉紅了，同學(xué)們也笑了起來，在笑聲中大家受到了教育和感化。
當(dāng)一個人感到自己可笑，且被人用幽默的方法引發(fā)笑聲的時候，他往往就會設(shè)法改正可笑之處。這正是教師教育學(xué)生的一種有效方式。正如法國學(xué)者讓·皮爾指出的：“幽默是一種撫慰人生的善意的微笑?！蔽覀冊谑褂媒虒W(xué)幽默時，也要把握好教學(xué)幽默的有效性，教學(xué)的內(nèi)容與幽默的表達(dá)方式應(yīng)該和諧一致，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和需要，巧妙地創(chuàng)作和使用具有較高審美價值和教育價值的教學(xué)幽默，使教學(xué)幽默有效地為教育教學(xué)服務(wù)，讓“幽默”在語文課堂教學(xué)中的作用得到充分的發(fā)揮。
1、現(xiàn)狀分析。
當(dāng)前中職語文教學(xué)德育功效的發(fā)揮總體情況不容樂觀，雖然國家目前在職高語文教學(xué)這一領(lǐng)域?qū)嵤┝诵抡n改理念，要求中職語文教師必須在教學(xué)中以實(shí)踐為導(dǎo)向發(fā)揮應(yīng)有的德育功效，但很多教師對此置若罔聞，教學(xué)時仍然我行我素，致使中職語文教學(xué)中的德育功效形同虛設(shè)。不少語文教師課堂上口若懸河、滔滔不絕，完全不注重學(xué)生的感受，以自我為中心，忽視了學(xué)生的主體地位，不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，學(xué)生成為欣賞其表演的觀眾。還有的教師由于受普高應(yīng)試觀念的影響，教學(xué)時完全以教學(xué)大綱為中心，凡是大綱要求的就大講特講，而大綱不做要求的德育教育則一筆帶過，形成了嚴(yán)重的教條主義風(fēng)格，嚴(yán)重鉗制了學(xué)生語文能力以及德育素質(zhì)的提升。在學(xué)生素質(zhì)方面，眾所周知職高生之所以選擇職校就讀，大部分都是因?yàn)槌煽冞^差入讀普高無門的無奈之舉。因此，職高生的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)都是存在一定缺陷的，加之不少學(xué)生的厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重，根本沒有閱讀的習(xí)慣，上課時不是睡覺，就是講小話，令教師難以開展正常的語文教學(xué)活動。此外，由于大部分職高生在初中時，因?yàn)槌煽儾粔蚶硐胧艿揭恍┙處煹钠缫暬蛲瑢W(xué)的冷眼，對教師存有較強(qiáng)的逆反心理，因此教學(xué)時一定要進(jìn)行德育教育。但事實(shí)上很多語文教師不但沒有進(jìn)行德育教育，相反還由于職高生在教學(xué)上的不配合對其加以嘲諷和嚴(yán)厲的批評，從而令不少學(xué)生的逆反心理得到強(qiáng)化，對教師的教學(xué)造成很大的負(fù)面影響。
2.1職高語文教學(xué)應(yīng)從德育角度與專業(yè)課程緊密結(jié)合。
職高語文教學(xué)須從德育角度和學(xué)生的專業(yè)融為一體，體現(xiàn)較強(qiáng)的職教德育特色。而當(dāng)前不少職高語文教師在教學(xué)中還是照搬普高模式，完全忽視了專業(yè)因素，忽視了職教德育功能，致使不少學(xué)生形成“語文與專業(yè)毫無關(guān)系”、“語文與德育毫無關(guān)系”的錯誤思想，最終導(dǎo)致學(xué)生對語文的厭棄。對此，語文教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，把握職高語文課程職教德育的特點(diǎn)，從實(shí)踐角度在教學(xué)中融入專業(yè)因素，方能引發(fā)學(xué)生對語文的重視，從而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。譬如在《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，分析藺相如這一人物形象時，我根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，融入了不同的職教德育因素。在旅游班分析藺相如時，我針對藺相如出眾的口才和崇高的品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，大家作為新世紀(jì)的導(dǎo)游一定要向藺相如學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的能言善辯，學(xué)習(xí)他的忠肝義膽，學(xué)習(xí)他的愛國愛民，而藺相如的這一特長和優(yōu)秀品質(zhì)也并非與生俱來，而是通過博覽群書，自我修養(yǎng)而形成的。因此，大家如想成為一名有道德、有水準(zhǔn)的導(dǎo)游，就必須學(xué)好語文，豐富知識，提高語言表達(dá)能力。在電子班分析藺相如形象時，我同樣針對藺相如的能言善辯和忠肝義膽引導(dǎo)學(xué)生，其實(shí)電子專業(yè)的人才也需要出眾的表達(dá)能力和較好的人品，因?yàn)楝F(xiàn)在找工作都要應(yīng)聘，應(yīng)聘時如果口才不好，人品不好，說話毫無顧忌，那么你的優(yōu)勢廠家很難了解，你將因?yàn)榭诓艈栴}和人品問題浪費(fèi)一次絕好的就業(yè)機(jī)會。而學(xué)習(xí)語文不但能豐富你的知識，更能令你的道德素養(yǎng)不斷提升，在就業(yè)場上別出一格。在具體的教學(xué)中，從道德角度結(jié)合專業(yè)闡述語文學(xué)習(xí)的重要性，能讓學(xué)生設(shè)身處地地感受到語文和職業(yè)道德的緊密聯(lián)系，進(jìn)而提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
2.2職高語文教學(xué)要與職高生的人品教育一脈相承。
當(dāng)前很多語文教師在教學(xué)時，根本沒有考慮職高生的人品教育，完全照搬普高模式，甚至按照普高的教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)，令學(xué)生難以適應(yīng)。對此，職高語文教學(xué)的模式一定要進(jìn)行改革，教師備課時須考慮對職高生進(jìn)行人品教育，不能照搬普高模式，具體操作須注意以下三個問題：首先要考慮到職高生的人品現(xiàn)狀，很多中職生自私自利，心胸狹隘，不懂禮貌，不愛勞動，喜歡講臟話等，語文教師應(yīng)充分了解中職生人品上的這些劣勢，然后有針對性的在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育。其次在職高語文教學(xué)中融入德育因素時要注重趣味性，因?yàn)槁毟呱坏赖滤刭|(zhì)差，而且注意力容易分散。教師在職高語文教學(xué)中融入德育因素時，語言力求生動幽默，形式多種多樣，善于創(chuàng)設(shè)溫馨和諧的教學(xué)氛圍引導(dǎo)學(xué)生，讓他們在其樂融融的教學(xué)情境中學(xué)習(xí)語文知識、提高道德水準(zhǔn)。最后，在職高語文教學(xué)中融入德育因素時須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。目前不少職高語文教師在教學(xué)中還是注重語文理論知識的傳授，沒有將語文教學(xué)中的德育教育與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，導(dǎo)致不少學(xué)生無法在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出良好的品質(zhì)，這對即將走上工作崗位的職高生來說是極為不利的。因此，廣大職高語文教師在傳授學(xué)生語文理論知識的同時，更應(yīng)有針對性地把語文教學(xué)中的德育教育和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。讓學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的語文知識思考現(xiàn)實(shí)中的道德問題，用形成的語文審美能力去審視自身的道德品質(zhì)，并設(shè)計一些實(shí)際生活中的具體道德情境讓學(xué)生用語文知識去解決，這樣就能在豐富學(xué)生語文知識的同時提升其道德水準(zhǔn)。
3、結(jié)語。
綜上所述，在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，中職語文教學(xué)應(yīng)注重德育功效，這是時代發(fā)展的必然趨勢，這是職業(yè)教育發(fā)展的必然歸宿，中職語文教師應(yīng)深入了解學(xué)生的道德現(xiàn)狀，從實(shí)踐角度探究語文教學(xué)德育功效實(shí)施的具體策略，方能在語文教學(xué)中有效提升學(xué)生的德育水準(zhǔn)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇五
大學(xué)語文教學(xué)對于全面培養(yǎng)和提高人文素質(zhì),具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢,而在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中,審美教育的培養(yǎng)更顯得尤為重要,它對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì),提高學(xué)生想象力,思辨力以及感悟力都有直接的推動作用。而現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀,?在全國各高校面向非中文系學(xué)生開設(shè)的大學(xué)語文課遭遇了前所未有的壓力。有人認(rèn)為大學(xué)語文是高中語文教學(xué)的簡單重復(fù),戲稱之為“高四語文”,教學(xué)中過重強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的工具性,再加上考核體系的單一,就把本應(yīng)最具人文內(nèi)涵,充滿人性之美和生活情趣的大學(xué)語文變成了支離破碎的傳授知識和枯燥乏味的機(jī)械重復(fù)的應(yīng)試技巧訓(xùn)練,大學(xué)語文課堂出現(xiàn)了“教師侃侃而談,學(xué)生昏昏欲睡”的局面。
在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中,面對多元利益的驅(qū)動,對尚顯幼稚,一臉迷惑的大學(xué)生,如何提高他們的人文素質(zhì),培育他們的審美情趣,教會他們怎樣做人,做一個具有健全人格的人是當(dāng)代教育亟待解決的既敏感又現(xiàn)實(shí)的緊迫問題,我們應(yīng)該充分利用大學(xué)語文教育的優(yōu)勢,立足審美教育,引導(dǎo)學(xué)生凈化自己的靈魂,提高他們崇美向善的本性。
正如印度詩人泰戈?duì)査f:每一個民族的職責(zé)是保持自己心靈永不熄滅的明燈,以作為世界光明的一個部分。
2審美教育的內(nèi)涵。
審美教育即美育,就是通過文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識形態(tài),對學(xué)生進(jìn)行美的教育,并與學(xué)校德育、智育體育、勞動教育結(jié)合起來,使學(xué)生具有一定的審美能力,懂得欣賞美,感受美,鑒賞美和創(chuàng)造美,并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄。使學(xué)生成為既有知識、又具有智慧,既有技能又具有審美教育的新人。大學(xué)語文首先屬于文學(xué),文學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是審美。大學(xué)語文的傳授必須按照文學(xué)的特性來講。關(guān)于如何提高大學(xué)語文的美感效果,很多論者提到多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用。不可否認(rèn),隨著多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段越來越多地進(jìn)入課堂,這在一定程度上提高了教學(xué)的生動性,但是多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)手段一樣只是一種教學(xué)手段,它可以增加教學(xué)的審美效果,但不能代表文學(xué)教學(xué)應(yīng)有的審美性。作為大學(xué)語文教師應(yīng)該明確文學(xué)首先是審美的,文學(xué)教學(xué)是心靈化、個性化的。無論運(yùn)用何種手段教學(xué),在教學(xué)過程中,教師都應(yīng)該用深邃的思想、個性化的語言、飽滿的熱情,不拘一格的教學(xué)方式,營造出生動的課堂氛圍,帶領(lǐng)學(xué)生遨游于惟美的文學(xué)世界。
3.1樹立正確的教育觀念,保證審美教育的順利開展。
過去的教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)就是為了應(yīng)付考試,只關(guān)注語言技能和語言知識的傳授,忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng),一切教學(xué)活動都圍繞考試這根指揮棒進(jìn)行,在課堂上滿堂灌,學(xué)生成了被動的“吸收器”,學(xué)生中普遍的產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在新課程的理念中,要求教師在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,因?yàn)橹匾晫W(xué)生的主體作用的發(fā)揮就是對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),這是學(xué)生樂學(xué)的關(guān)鍵。這一教學(xué)觀念的貫徹落實(shí),有助于審美教育朝著健康有序的方向發(fā)展,激發(fā)起學(xué)生對作品中真、善、美的追求。需要更正的是大學(xué)語文不是“高四語文”很多大學(xué)語文教師教學(xué)方法模式陳舊,常常把教學(xué)放在選文字,詞,句、文的一般性講解上,活生生把一篇充滿靈氣與性感的選文肢解得支離破碎。與中學(xué)教學(xué)如出一轍,毫無新意,讓學(xué)生聞而生厭,中學(xué)階段的語文教學(xué)側(cè)重于它的工具性,大學(xué)語文教學(xué)側(cè)重于作品的分析、欣賞,讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味,領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn),盡情觀賞文學(xué)美景。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)現(xiàn)和理解文學(xué)作品中的那些包含著優(yōu)美、和諧、崇高、激情、想和愛的因素,讓他們在日漸豐富的藝術(shù)體驗(yàn)中培育自己的心靈。
3.2精選優(yōu)秀的文學(xué)作品,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
語文教學(xué)首先應(yīng)以提升學(xué)生的審美水平和審美情趣為目標(biāo),閱讀和欣賞文學(xué)作品不僅是讀者和作者之間對于世界認(rèn)識與感受的一種情感交流,而且因?yàn)槲膶W(xué)是一種語言藝術(shù),讀者在閱讀和接受時要進(jìn)入到作家所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中去,常常會達(dá)到物我交流,讀者和作者交融的境界,因此同欣賞音樂、繪畫、戲劇等藝術(shù)作品一樣文學(xué)閱讀也是一種審美活動。大學(xué)語文精選的優(yōu)秀文學(xué)作品,熔自然美、藝術(shù)美和社會美于一爐,具有美的形象、美的語言、美的意境、美的情感,一些人生感悟的短章小說、一首詩歌就能激發(fā)起大學(xué)生對真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的.審美情趣,增強(qiáng)感受美、鑒賞美的和創(chuàng)造美的能力。如唐詩的和諧典雅,宋詞的飄逸靈動……既有“采菊東籬下,悠然見南山”無我之境,又有“明月松間照,清泉石上流”空靈之美。張若虛的《春江花月夜》中,師生可以全身心地融入詩的境界,深深感受到大自然中春的和煦,江的悠遠(yuǎn)浩渺,花的清幽芳馨,月的皎潔嫵媚,夜的寥廓恬靜,沉寂在作者所創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)境界中,獲得美的享受,這些作品可以使學(xué)生審美情感油然而生,受到美的感染和熏陶,從而激勵學(xué)生熱愛生活,去尋找美的靈感,去發(fā)現(xiàn)美的真諦,去創(chuàng)造美的生活。
因此大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的情,由作品的表層進(jìn)入作品的深層,以獲得人生感悟,陶冶性情,純凈心靈。
3.3開辟第二課堂,豐富學(xué)生的審美實(shí)踐。
如果說學(xué)生是大學(xué)語文教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心,那么實(shí)踐則是大學(xué)語文教學(xué)開啟的關(guān)鍵,教學(xué)必須采取全方位的開放模式,大力開辟第二課堂,去尋找更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。
在這個過程中,我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動,因而多個參與,學(xué)習(xí)個體之間的交流,溝通在學(xué)習(xí)中的作用至關(guān)重要。個體之間尋求心靈的契合,從而形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提,相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式,當(dāng)幾個學(xué)生在一起交流、探究后,可使每個學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)更深一層。認(rèn)識到這一點(diǎn),語文教師這時需要做的就是尊重每一個學(xué)生,用信任感去鼓勵每一個學(xué)生,學(xué)生在自主互動學(xué)習(xí)中,不要急于公布所謂的正確答案,諸如“沒有道理、不夠確切”之類的說法,會挫傷學(xué)生的積極性和自尊心,要用成功感去調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。
另外要把大學(xué)語文的教學(xué)延伸到對有關(guān)文學(xué)、書畫、音樂、影視等藝術(shù)名作的欣賞中,鼓勵學(xué)生關(guān)注當(dāng)今文學(xué)的動態(tài),同時指導(dǎo)學(xué)生從事文學(xué)創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動,并且對學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎勵與宣傳。
總之,現(xiàn)在關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的探討都在發(fā)掘它的多重含義,但是我們不要忽略文學(xué)首先是審美的,它的多重意義都寓于審美之中,否則,大學(xué)語文會迷失它的本性。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇六
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”他把德育放在首位，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德?！蔽覈鐣髁x新時期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位，是因?yàn)榈抡{(diào)節(jié)著才的運(yùn)用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進(jìn)行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實(shí)，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語文教學(xué)來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時地教育。學(xué)生充分認(rèn)識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的'問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時上層社會只看重門弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透，其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時，都應(yīng)有目的地設(shè)計自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中?？梢哉f，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強(qiáng)自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇七
德育工作在學(xué)校開展的各項(xiàng)教育工作中處于優(yōu)先和核心地位。尤其是在小學(xué)教育中，小學(xué)生的身理和心理發(fā)展尚不完善，如果不能進(jìn)行良好的道德教育，很有可能給學(xué)生的未來發(fā)展造成不良影響。
現(xiàn)階段我國小學(xué)德育教育工作仍然存在一些問題，嚴(yán)重制約了學(xué)生健康發(fā)展。在這種情況下，如何科學(xué)規(guī)范的開展德育教育工作，使小學(xué)生在人生的初級階段打下良好的基礎(chǔ)，成為了擺在廣大小學(xué)教師面前的重要課題。
1.德育教育手段單一，教學(xué)成果不盡理想。
傳統(tǒng)的小學(xué)德育課堂教學(xué)，教師像教授其他理論科目一樣，照本宣科的進(jìn)行教材內(nèi)容講解，品德課成了“說教課”，教師在整個課堂教學(xué)過程中沒有與學(xué)生進(jìn)行有效的信息交流和相互溝通，難以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難和問題，也就不能有針對性的進(jìn)行思想教育。
在進(jìn)行典型事例講解時，過多的采用說理教育法和道德評價法，對于感情陶冶法和品德實(shí)踐法應(yīng)用較少，使得課堂教學(xué)氣氛沉悶，不能有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一些學(xué)校雖然開展了校園文化建設(shè)和德育教育實(shí)踐課程，但是存在缺乏有效組織管理、教師教育手段單一等問題，導(dǎo)致德育教育很難取得預(yù)想中的效果。
2.德育教育環(huán)境較差，教育理念偏離實(shí)際。
小學(xué)生具有好奇心強(qiáng)、渴望求知和自制能力差的特點(diǎn)，在小學(xué)生的生活環(huán)境中，不可避免的會出現(xiàn)暴力現(xiàn)象、垃圾信息等危害性因素，在一定程度上歪曲了小學(xué)生的道德認(rèn)知。家長作為孩子的'第一任老師，一方面在言行舉止中沒有做好示范作用，家長吵架、語言不文明等現(xiàn)象深刻的影響著孩子的行為和認(rèn)知觀念。另一方面，部分家長過分溺愛孩子，導(dǎo)致小學(xué)生以自我為中心，存在自私自利的心理，缺乏對其他同學(xué)和老師的尊重。除此之外，父母“望子成龍”的教育心理使得他們過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，對于德育教育視而不見。
3.教師專業(yè)能力不足，師資力量相對缺乏。
教師的道德素質(zhì)不高、缺乏德育的主動性和自覺性、道德教育能力低下是教師進(jìn)行小學(xué)生思想道德教育的障礙，大多老師把教書與育人對立起來。有些教師不能正確認(rèn)識自己肩負(fù)的神圣使命，只管教書，不管育人。
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，部分小學(xué)錄用的應(yīng)屆畢業(yè)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，獨(dú)生子女教獨(dú)生子女，在教學(xué)及管理班級方面存在著許多弊端，如：以自我為核心、自以為是、不樂于接受他人的意見等，除了教書，完成教學(xué)任務(wù)外，談不上與學(xué)生交朋友，做學(xué)生生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
1.強(qiáng)化德育教育途徑，寓德育于學(xué)校活動。
小學(xué)德育教育作為一門特殊的學(xué)科，其教育途徑并不單純的以課本內(nèi)容講解、理論知識教育來實(shí)現(xiàn)，而是需要通過對學(xué)生的日常生活以及校園學(xué)習(xí)進(jìn)行綜合的強(qiáng)化教育。首先，以德育理論為基礎(chǔ)，進(jìn)行德育滲透。教師可以開展多種形式的教學(xué)方法，例如“角色扮演”或“經(jīng)驗(yàn)分享”等方式。通過創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)行情境角色扮演，讓學(xué)生融入到活動之中，讓學(xué)生在模擬情境中學(xué)會為人處事的方法，強(qiáng)化德育記憶。其次，把德育教育融入到校園活動當(dāng)中，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的娛樂活動、知識比賽等。讓學(xué)生在課堂之外的集體活動中增強(qiáng)獨(dú)立能力和辨別能力，同時，教師要做好活動監(jiān)督和引導(dǎo)工作，對于小學(xué)生在集體活動中表現(xiàn)出不合道德規(guī)范的舉動要進(jìn)行說理教育，讓學(xué)生意識到自己的錯誤，并通過學(xué)習(xí)教育掌握正確的活動方法。
環(huán)境對于小學(xué)生的教育和個人成長有重要影響，因此，教師要重視教學(xué)環(huán)境給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來的影響，通過創(chuàng)建文明德育校園環(huán)境，讓學(xué)生時刻感受到環(huán)境的熏陶，以此提升德育教學(xué)效果。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要從思想上和行動上切實(shí)為校園德育環(huán)境的創(chuàng)建提供支持，加大相關(guān)方面的資金投入力度，在校園內(nèi)部營造出濃厚的德育環(huán)境。從教育內(nèi)容上來說，校園德育環(huán)境的創(chuàng)建分為兩大部分：文化環(huán)境的創(chuàng)建和自然環(huán)境的創(chuàng)建。就文化環(huán)境而言，可以通過開展德育文化課堂教育、舉辦班級講座、開展社會德育實(shí)踐等，為學(xué)生的實(shí)際行動數(shù)量模范教育作用。
自然環(huán)境的創(chuàng)建離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師的共同努力，例如可以在校園張貼德育海報、宣傳標(biāo)語等。其次，除了重視校園德育環(huán)境對學(xué)生的影響外，還要做到校園、社會、家庭等多個環(huán)境的融合教育。第一，家長是孩子的第一任老師，家長要從自身做起，在日常生活中為學(xué)生樹立榜樣，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，讓學(xué)生從生活中學(xué)會基本的道德規(guī)范。第二，社會各界也要注重加強(qiáng)自身的道德行為，從不亂扔垃圾、不闖紅燈等基本的小事做起，為小學(xué)生學(xué)習(xí)正確的道德認(rèn)知，營造出良好的社會環(huán)境。
3.發(fā)揮教師能動作用，強(qiáng)化教師榜樣形象。
在德育教學(xué)過程中，教師的一言一行都會受到學(xué)生的關(guān)注和模仿學(xué)習(xí)，因此，教師首先要具有豐富的德育教育經(jīng)驗(yàn)，能夠時刻關(guān)注學(xué)生的動態(tài)變化，從學(xué)生的言行舉止、神情變化等細(xì)微方面，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。教師德育教育的方式方法很大程度上決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，所以在面對不斷變化的事物環(huán)境，教師要做到強(qiáng)化自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，時刻保持為人師表的模范形象。
其次，要提高教師進(jìn)行德育的工作能力。教師不僅要為人師表，還應(yīng)具備科學(xué)育人的能力。為了使教師能夠掌握更加科學(xué)和有效的德育教學(xué)方法，各地教育部門應(yīng)定期開展有針對性的德育教育培訓(xùn)工作，以此提高教師的教學(xué)水平，豐富教師的專業(yè)教學(xué)知識。再次，建立起完善的培訓(xùn)考核機(jī)制，對于接受培訓(xùn)的教師要進(jìn)行相關(guān)知識考核，并將考核結(jié)果與教師的績效薪資相掛鉤，激發(fā)教師的學(xué)習(xí)積極性，使培訓(xùn)工作真正起到應(yīng)有的作用。
三、結(jié)語。
小學(xué)德育教學(xué)是一項(xiàng)基礎(chǔ)而又必須的教育工作，它對于學(xué)生德育觀念的培養(yǎng)和今后價值觀的樹立有重要影響。為了落實(shí)德育工作的有效開展，同時也是為了學(xué)生個人成長著想，學(xué)校、家庭和社會必須做到多方聯(lián)合，營造優(yōu)良環(huán)境，為學(xué)生道德觀念的樹立和健康成長提供必要的條件。
語文教學(xué)德育的探討論文篇八
[摘要]大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強(qiáng)中職學(xué)校德育教學(xué)工作。長期以來，我國的德育屬于一種靜態(tài)的教育。它注重學(xué)校德育對學(xué)生品德形成與發(fā)展的主導(dǎo)作用，注重教師對學(xué)生進(jìn)行長篇大論的說教。因此，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地達(dá)成中等職業(yè)學(xué)校德育課的教學(xué)目標(biāo)，就成為我們必須面對的問題。
中職學(xué)生是個特殊群體，其道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。中職德育不僅需要傳授道德知識，還需要以公共生活為中心，向生活世界回歸，注重對學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為的養(yǎng)成，還需要道德體驗(yàn)的交流，并注重潛移默化的影響。
《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地。”“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置”?？梢?，大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強(qiáng)中職學(xué)校德育教學(xué)工作。然而，據(jù)調(diào)查，中職學(xué)校德育課教學(xué)效果并不十分理想。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效地達(dá)成中等職業(yè)學(xué)校德育課的教學(xué)目標(biāo)，就成為我們必須面對的問題。
中職學(xué)生是一個特殊的“弱勢群體”，其弱勢表現(xiàn)在下述三個方面：
第一，義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢，大多數(shù)文化課學(xué)習(xí)成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學(xué)的歧視。
第二，大多數(shù)來自弱勢家庭，家長的文化水平不高，收入水平偏低，家境較為貧困。
第三，不少學(xué)生自卑心理較為嚴(yán)重，內(nèi)向和離群現(xiàn)象較為突出，“我不會”、“我不是學(xué)習(xí)的料”、“我做不好”等成了其心理定勢。他們常常感到前途無望，有的迷失了方向。
第一，一般地說，道德要求社會公正地對待個人，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人為了體現(xiàn)道德而生存。顯然，道德的目標(biāo)指向是個人幸福生活。德育是快樂的、是有用的。
第二，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是開發(fā)智力，第三是傳授知識和技能。
第三，學(xué)校道德教育需要進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實(shí)，要構(gòu)筑道德精神，增強(qiáng)道德教育的生命力。
第四，道德教育不僅需要進(jìn)行道德知識的傳授，還需要道德感受與道德體驗(yàn)的交流。
1、創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實(shí)施環(huán)境。
培養(yǎng)企業(yè)所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神，沒有專長的人才是次品，沒有良好職業(yè)道德的學(xué)生是危險品。因此，中職德育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)“職業(yè)”作為主線，學(xué)校的德育內(nèi)容圍繞企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，按崗位需求進(jìn)行德育創(chuàng)新。把學(xué)生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。培養(yǎng)內(nèi)容可為：激發(fā)潛能、挑戰(zhàn)自我、學(xué)會溝通、熔煉團(tuán)隊(duì)、自我保護(hù)、吃苦耐勞、抗擊挫折、逆境求生、頑強(qiáng)自立等。讓學(xué)生在任何時候都守住自己的道德底線，同時發(fā)揮學(xué)生相互之間的同伴影響作用，形成一個富有道德影響力的德育“場”。
2、引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來。
中職學(xué)生與普通高中生在心態(tài)上相差很大，因此，學(xué)校應(yīng)努力引導(dǎo)他們以“成功者”的心態(tài)走向未來，如通過拓展訓(xùn)練，讓其點(diǎn)燃激情，超越自我在活動中分享快樂、感悟生活。同時，以心理輔導(dǎo)為牽引，重視學(xué)生的心理輔導(dǎo)，設(shè)法讓學(xué)生領(lǐng)悟：自卑是事業(yè)的大敵，立志、工作、成功是人生活動的三大要素，我們不會遭遇失敗，碰到的不過是暫時的'挫折。而且讓學(xué)生在成功訓(xùn)練中經(jīng)歷磨礪生存意志的逆境體驗(yàn)，使其遇到挫折時而不選擇逃避。
3、填補(bǔ)以往教育內(nèi)容的空白――感恩。
有位哲學(xué)家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。現(xiàn)在，人們有意或無意地容易忽略身邊所擁有的一切。有位退休老師曾傷感：有個班級他做了近三年的班主任，僅一次在教師節(jié)收到該班學(xué)生的賀卡?？珊髞碛袀€實(shí)習(xí)老師只待了一個月，卻得到了學(xué)生的鮮花和禮物。這說明學(xué)生對新鮮的事物在意，而對于已擁有的珍貴的東西，并不珍惜。再如，許多學(xué)生對父母的噓寒問暖，不但不感動，卻認(rèn)為是嘮叨。
針對這一現(xiàn)狀，應(yīng)通過一系列的“感恩”教育活動，讓學(xué)生懂得：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。感恩，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個正直的人起碼品德。因?yàn)楦改笇ξ覀冇叙B(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，同學(xué)對我們有幫助之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩，軍隊(duì)對我們有保衛(wèi)之恩，祖國對我們有呵護(hù)之恩等等。也就是說：感恩是對生命恩賜的領(lǐng)略，感恩是對生存狀態(tài)的釋然，感恩是對現(xiàn)在擁有的在意，感恩是對有限生命的珍惜，感恩是對賜予我們生命的人的牽掛……只有學(xué)會感恩的人，才擁有謙虛之德。
4、充分運(yùn)用交往式教學(xué)――互動教學(xué)。
教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交互作用的過程即是交互式教學(xué)。師生之間進(jìn)行平等的對話、真情實(shí)感的交流,教師在理解、尊重學(xué)生的前提下傾聽學(xué)生的心聲,了解學(xué)生的思想動態(tài)。教師與學(xué)生間的信息傳遞由單向灌輸向雙向?qū)υ掁D(zhuǎn)變,師生間進(jìn)行交互信息傳遞和反饋。教師知道學(xué)生所思,學(xué)生知道教師所想,這樣,我們的德育教學(xué)工作才能更好地展開。道德是人的精神世界中“最壯麗的日出”，人因道德而崇高。正如古代著名思想家茍況所言：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也?！?/p>
道德教育永遠(yuǎn)是一種腳踩大地，仰望星空的存在。腳踩大地是因?yàn)榻逃仨氃鶎?shí)踐；仰望星空是因?yàn)榻逃仨殘?zhí)著人類的理想和理想的人類。任何教育工作者，對德育的道理既懂也能講，而且對德育都能評判一番，而難的是操作與踐行，難的是有實(shí)效，中職德育更是如此。
語文教學(xué)德育的探討論文篇九
摘要:小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，是學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)，了解基本數(shù)學(xué)概念，開啟學(xué)生智力的主要途徑。但是，在新課程教學(xué)理念與改革的過程中，發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)還存在著很多問題。這就是要和大家探討的主要內(nèi)容。
一、用富有趣味的新課導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。
長期以來，大多數(shù)老師對新課的導(dǎo)入沒有引起足夠的重視，對每一節(jié)新課程，開門見山地直入主題，這使很多學(xué)生還在云里霧里時候，新課教學(xué)內(nèi)容已進(jìn)行了一半，學(xué)生糊里糊涂，40分鐘時間下來，不知道老師講了什么?長此以往，學(xué)生對學(xué)不懂的數(shù)學(xué)課失去興趣，大則直接導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)這門學(xué)科失去興趣。為此，作為小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我們要轉(zhuǎn)變觀念，一定要重視新課的導(dǎo)入，認(rèn)識到導(dǎo)入對于新課教學(xué)的促進(jìn)作用。愛因斯坦說，興趣是最好的老師，富有趣味的新課導(dǎo)入，首先，能活躍課堂氣氛，為新課的順利進(jìn)行開了一個好頭。其次，富有趣味的導(dǎo)入，能有效激發(fā)學(xué)生興趣，挖掘?qū)W生潛力，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。最后，富有趣味的導(dǎo)入，還能調(diào)劑學(xué)生的情緒，讓學(xué)生放松心情，跟著導(dǎo)入的主題，進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)中。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活采用笑話、寓言故事、數(shù)學(xué)家軼事等進(jìn)行導(dǎo)入，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)欲望。
二、合理利用多媒體，優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程。
在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師除了黑板、粉筆、尺子、圓規(guī)，再加上一張嘴外，沒有別的更好的教學(xué)輔助設(shè)置，致使數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)過程單一、死板、枯燥，制約了數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和發(fā)展。所以，要想提高課堂教學(xué)效率，就得借助信息技術(shù)發(fā)展中的多媒體，合理運(yùn)用多媒體集聲音、視頻、動畫于一體的特點(diǎn)，提高學(xué)生興致，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們積極、主動地參與到教學(xué)過程中，跟著老師的教學(xué)節(jié)奏，抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容的難點(diǎn)、重點(diǎn)。多媒體的運(yùn)用，能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、思考能力，對于發(fā)揮學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)最優(yōu)化，都有著重要的促進(jìn)作用。如“幾何圖形”是小學(xué)生數(shù)學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。這對于想象力、理解力還正在發(fā)展中的小學(xué)生來說，解題、看圖，就顯得力不從心了，畢竟他們的理解能力還相當(dāng)?shù)挠邢蕖Ｄ敲?，如果老師在這個時候能恰當(dāng)、合理地利用多媒體教學(xué)，把靜止的圖形讓它動起來，使學(xué)生能從不同角度進(jìn)行觀察，這就大大降低了學(xué)習(xí)的難度，提高了學(xué)生的理解能力。比如，在學(xué)習(xí)計算組合圖形面積的內(nèi)容時，老師就可以借助多媒體的演示，用平移、加線、旋轉(zhuǎn)、重組、重疊圖形等方法降低難點(diǎn)，抓住解題的突破口，使學(xué)生看到直觀、具體、形象的組圖過程，理解圖形的組成，找到解題方法。實(shí)踐證明，多媒體雖然是一種新型的、有效的教學(xué)輔助手段，但老師在教學(xué)中也不能動不動就搬出多媒體，還是要有所節(jié)制，在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)、合理的安排使用，才能真正使其活躍課堂氣氛，消除學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使它真正為小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)服務(wù)，促進(jìn)課堂教學(xué)的順利開展，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、加強(qiáng)教師的專業(yè)知識積累，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
要想真正優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，作為教師就要有一定的專業(yè)理論知識。但遺憾的是，我們大多數(shù)教師在多年的教學(xué)過程中，經(jīng)驗(yàn)是積累了不少，可是很有人刻意地去補(bǔ)充、完善、更新自己的專業(yè)知識，他們以為，自己在學(xué)生時期把該學(xué)到的東西都學(xué)完了，自己的這些知識基礎(chǔ)完全能應(yīng)付教學(xué)的任務(wù)。那里知道，知識也有退化，也有更新、發(fā)展過程，如果對自己的知識只是輸出，不懂得輸入、補(bǔ)充，終于有一天自己的知識儲備會枯竭的。即使你積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，沒有知識基礎(chǔ)的支掌，那些經(jīng)驗(yàn)也會失去靈效，因?yàn)槟侵徊贿^是“換湯不換藥”的老路子。所以，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，教學(xué)是工作，學(xué)習(xí)也是我們?nèi)粘９ぷ髦械谋仨?，只要我們不斷學(xué)習(xí)，積累知識，懂得時時為自己充電，我們才能從一個教書匠，變成真正的教師，帶領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里暢游。尤其是在信息化的時候中，供我們學(xué)習(xí)的途徑很多，只要我們教師有學(xué)習(xí)的意識和自覺性，就能在工作之余，通過各類學(xué)習(xí)網(wǎng)站搜集學(xué)習(xí)資料。也可以通過學(xué)校閱讀室，借閱一些權(quán)威性的教學(xué)雜志、專業(yè)書籍，來充實(shí)自己，提升自己，使自己能真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的指明燈，引路人，也從根本上提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)高效的教學(xué)目標(biāo)。
四、結(jié)束語。
總之，要想優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師就要在教學(xué)中注意方式方法，精心設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)、化解難點(diǎn)，用自己豐富的專業(yè)知識，靈活的教學(xué)方法，喚醒小學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的渴望，讓他們帶著一顆求知的心，投入到快樂學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中。
參考文獻(xiàn):。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中寫道：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。人文性，主要體現(xiàn)在情感、態(tài)度、價值觀上，即尊重學(xué)生個性的健康發(fā)展、內(nèi)心體驗(yàn)、情感表達(dá)，贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性、創(chuàng)造性。而面對現(xiàn)在社會上存在的以分?jǐn)?shù)來論斷一個人成敗與否的標(biāo)準(zhǔn)來說，我們往往輕視了對學(xué)生的道德方面的教育而比較重視工具性方面的教學(xué)?？茖W(xué)調(diào)查表明：情商可以填補(bǔ)智商方面的缺陷，而智商是不能填補(bǔ)情商上的缺陷的?？梢?，一個人的情商對于一個人的發(fā)展至關(guān)重要。
小學(xué)生就像是一張白紙，你教他怎樣就會怎樣。對于一名小學(xué)教師來說，啟蒙教育對學(xué)生的成長又是至關(guān)重要。小學(xué)生的模仿能力強(qiáng)，形象思維比較豐富，對于我們的說教他們往往不能深刻認(rèn)識。那怎樣把這種對學(xué)生的教育于無形之中發(fā)揮它的巨大作用呢？我們一定要利用好我們的學(xué)科教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)會知識，同時還要寓德育教育于語文教學(xué)之中。
一、寓德育教育于閱讀教學(xué)之中。
閱讀在一個人生命歷程中起到很關(guān)鍵的作用，他對一個人的成長尤為重要。它猶如大海中的航標(biāo)，給迷失方向的人指明前進(jìn)的方向；如漫漫黑夜中的一點(diǎn)星光，帶給夜行者以希望。人們會從閱讀中，得到知識、辨清是非、得到提升。
（一）明文章主旨促學(xué)生情感教育。
每一篇文章都像是一位心靈的使者，它或是向我們訴說做人的道理、或是向我們講述感人肺腑的故事、或是讓我們具有感恩的情懷，或是告訴我們怎樣鍛煉我們的意志……每一篇文章都是一個鮮活的德育教育的武器。在閱讀教學(xué)中，我們要充分利用這些課文，挖掘課文的思想內(nèi)涵，通過理解文章中的重點(diǎn)詞語、關(guān)鍵標(biāo)點(diǎn)、重點(diǎn)段落體會到了文章的中心，并從這些文章中得到教育、受到啟示。以六年級上冊課文為例，通過閱讀有關(guān)描寫大自然自然風(fēng)光的課文激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛；通過閱讀愛國人物的文章激發(fā)學(xué)生愛國、建設(shè)國家的情感；通過學(xué)習(xí)人與人互相關(guān)心幫助的文章激發(fā)心中時時有他人的情懷；通過閱讀環(huán)保方面的課文激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識；通過語文實(shí)踐活動激發(fā)熱愛語言文字的的情感；通過閱讀人與動物的感人故事讓學(xué)生認(rèn)識與動物要和諧相處……這樣學(xué)生在語文的閱讀教學(xué)中不但被文中人物感動，被故事吸引，被事實(shí)折服，還能使心靈上產(chǎn)生共鳴，對思想方面的提升起到促進(jìn)作用。
（二）以朗讀提升學(xué)生的情感。
學(xué)生在閱讀教學(xué)中通過分析、理解重點(diǎn)內(nèi)容，體會到了文章表達(dá)的情感。那怎樣使學(xué)生在整體上全面感悟呢？我想，進(jìn)行有感情的朗讀是最有效的辦法。在朗讀中學(xué)生可以把他體會到的情感通過他所認(rèn)為的最能體現(xiàn)這種情感的文字表達(dá)出來，不但使學(xué)生的朗讀能力得到提高，還會使學(xué)生在朗讀中充分發(fā)揮個人的想象，使人物學(xué)生頭腦中的形象更鮮明、具體，從而更能激發(fā)對人物的理解和崇敬，也將對學(xué)生今后的生活有一個引導(dǎo)作用。
我國著名教育家葉圣陶老先生作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。在作文教學(xué)中，作文和育人是不可分割的。教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。在作文教學(xué)中，我們要結(jié)合學(xué)生的生活與思想實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中受到德育教育。我的具體做法是：在選材時，抓住德育契機(jī)；在作文評價中，強(qiáng)化德育。
（一）作文素材的.選擇促進(jìn)學(xué)生健康思想。
學(xué)生作文就是書寫自己的生活，反應(yīng)自己的思想。對于一篇作文，只有真實(shí)可信才能打動他人，才能稱之為一篇好的文章。而選材上的健康與否是一篇文章好與壞的基石。有的學(xué)生不敢寫真實(shí)的事，怕自己寫的真實(shí)的事件會遭到同學(xué)的嘲笑和誤解，因此不敢寫最能打動自己的事。這時就需要我們會對學(xué)生進(jìn)行正面的指導(dǎo)，可以告訴學(xué)生知錯改錯更能體現(xiàn)一個人的品行。讓學(xué)生了解到作文的生命力就在于材料的真實(shí)性，越是真實(shí)、可信、有血有肉的材料，越富有表現(xiàn)力、感染力。從目前學(xué)生的作文現(xiàn)狀來看，主要是“假”“空”“抄”現(xiàn)象嚴(yán)重。說假話、寫假事；內(nèi)容空洞，無具體事實(shí)；東拼西湊，抄作文選。這樣不僅嚴(yán)重地影響作文的質(zhì)量，而且使學(xué)生的道德上的標(biāo)桿也大大降低，無形之中降低了學(xué)生的誠信、自信等道德形象。
（二）作文評價樹立學(xué)生自信心責(zé)任心。
我們在講評作文時大都是對大多數(shù)的學(xué)生存在的問題進(jìn)行講解和指導(dǎo)，而那些與眾不同的作文，哪些需要教師個別指導(dǎo)的學(xué)生作文有時就會被我們忽視，可能因我們的疏忽會讓學(xué)生本來很有創(chuàng)意的作文，由于我們沒有及時引導(dǎo)而扼殺了，他們就會和其他大多數(shù)的作文一樣缺少了創(chuàng)新意識。所以在對學(xué)生進(jìn)行群批時，更要加強(qiáng)面批。面批不僅有針對性，更能調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。而且會使那些后進(jìn)生接受教師指導(dǎo)的更到位，他們的自尊心會受到保護(hù)，會產(chǎn)生努力寫好的信心?？梢?，教師加強(qiáng)對學(xué)生采取有效的批改不僅會使學(xué)生的作文水平提高，同時也會在這樣的教學(xué)活動中對學(xué)生的德育方面起到很大的促進(jìn)作用。
作文后能進(jìn)行自我修改是一種很好的行為習(xí)慣。它能使學(xué)生自己通過讀文修改自己作文中存在的一些小毛病，自己修改作文能使學(xué)生自己找到存在于其中的問題，體驗(yàn)到成功，加強(qiáng)了自信。在自讀自改后，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行互評，請同學(xué)提出修改意見是我在作文教學(xué)時經(jīng)常采用的方法。實(shí)踐表明，學(xué)生樂于進(jìn)行小組件的作文互評，互評不僅使學(xué)生自尊心得到了保護(hù)，還讓學(xué)生在作文互評中富有一種責(zé)任感、并形成一種合作意識。
四、寓德育教育于評價之中。
（一）利用好作業(yè)的評價。
有的學(xué)生在學(xué)校完成作業(yè)質(zhì)量很好，可一到家中就變得比較松散了，作業(yè)完成的質(zhì)量就大大降低。所以，我們要充分的利用對學(xué)生作業(yè)的評價改變學(xué)生的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
（二）利用好課堂的評價。
課堂評價是最能激發(fā)一個人的創(chuàng)造精神的。有時我們看到這個課堂死氣沉沉，學(xué)生的思維也受到了禁錮。究其原因，就是教師在課堂中沒有起到調(diào)動課堂氣氛的作用。作為一名聰明的老師，有時候他的一句評價就能起到“一石激起千層浪”的作用，激發(fā)起學(xué)生的自信心和表現(xiàn)欲，所以教師要善于運(yùn)用評價的語言活躍課堂。在課堂教學(xué)中，同學(xué)之間的評價也能使學(xué)生正確認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，看到他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，能正確評價自己和他人，既能正確對待一個問題。
總之，通過語文教學(xué)起到思想教育的作用，這是既生動又深刻的。作為語文教師，要善于把語文教學(xué)和德育教育融為一體，讓這二者成為不可分割的一體，讓德育教育的腳步緊隨語文學(xué)科教學(xué)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十一
摘要：語文教學(xué)中的德育體現(xiàn)在課文內(nèi)容的恰當(dāng)拓展、教學(xué)過程中的適時滲透，作文教學(xué)時的正確引領(lǐng)。
德育目標(biāo)一直是語文教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，因?yàn)檎n文許多時候就是一種載體，無論社會還是編書者都希望通過一篇篇課文的學(xué)習(xí)，除了把一些組材布局、行文寫作、閱讀欣賞的方法滲透給學(xué)生外，更多的是把為人處世的正能量傳遞給學(xué)生。但怎樣利用好這個載體，怎樣讓已經(jīng)有一定人生價值觀的高中生從內(nèi)心深處愿意接受這種正能量，卻是個值得探索的問題。
以前語文課的德育，我一般都放在人物形象分析、主題概括或重點(diǎn)語句的分析上，但這樣的方法，有枯燥說教之嫌，就像面對家長的嘮叨，學(xué)生大多把它當(dāng)成干巴巴的文字，左耳朵進(jìn)，右耳朵出，無法震撼內(nèi)心。
對于怎樣貫徹好德育，同仁們肯定各有妙招，今天我想把我的感受和方法分享給大家，以供商榷。
一、利用多媒體，把課文內(nèi)容與教育視頻恰到好處地串聯(lián)。
比如，講《我的母親》，在分析完母親的形象及作者對母親的深情后，我由人及己，引發(fā)學(xué)生對母愛的思考。母親愛我，我愛母親，這是從小貫穿于孩子們頭腦中的意識，但怎樣更好地激活這種意識，讓學(xué)生心靈受到震撼？在歸納完文章主旨后，我說：“父母之愛是世界上最無私的、最博大也最無微不至的，下面讓我們看一段視頻，進(jìn)一步感念父母的恩澤吧。”接著播放歌曲《母親》的mv:“你入學(xué)的新書包有人為你拿，你雨中的花折傘有人為你打，你愛吃的三鮮餡有人為你包，你露出那笑容時有人樂開花?！币痪渚淦椒驳脑捳Z、一個個熟悉的畫面，會自然地把我們的思緒引入成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，父母之愛充溢了我們的生活，我相信此時無聲勝有聲。覺得力度還不夠，我接著播放了微電影《來信》，視頻放完后，好多學(xué)生眼淚汪汪。那么作為子女的我們該怎么感恩父母呢？接著我播放了歌曲《?；丶铱纯础返膍v,在歌曲結(jié)尾，我伴著音樂，飽含深情地告訴孩子們：“父母付出得很多，但奢求得很少，等你們長大了獨(dú)立了，一定要記得?；丶铱纯?，別讓年老的父母在孤獨(dú)中度過余生?！辈⒔ㄗh大家，父母生日、父親節(jié)母親節(jié)、過年過節(jié)時別忘了給父母一個問候。尤其男孩子，別只有沒錢了、生病了才想起家，想起父母。
二、把做人的道理與作品可以傳遞的信息有機(jī)結(jié)合。
課文《好雪片片》塑造了一個外表骯臟甚至令人厭惡，但內(nèi)心明凈善良的賣獎券的老人形象。當(dāng)進(jìn)行人物分析時，我同時提了個問題：第一次讀文章，看到有關(guān)老人的外貌描寫時，你認(rèn)為他是個什么人？明白了老人的身份和品格后你有什么感受？其實(shí)不光是學(xué)生，每一個人在讀文章的前兩自然段時，都會認(rèn)為老人肯定是個乞丐，因?yàn)樯钪羞@樣的人太多了。所以，這個老人的可敬之處不光是身處困境仍能保持明凈善良，更在于他的自強(qiáng)自尊?，F(xiàn)在的孩子們，不勞而獲的思想太嚴(yán)重。因此，我借題發(fā)揮，講到了生活中的一個實(shí)例：在商場上經(jīng)常有一對殘疾夫妻，丈夫是個瞎子，妻子是個瘸子，夫妻兩人以賣唱為生。每天妻子會把丈夫帶到商場前一個不影響交通，但人們能夠看見的角落。一到目的地，丈夫便打開音響縱情歌唱，人多人少絕不偷懶。妻子站在一旁，始終低著頭，有人給錢時，就鞠一躬。每次看到這對夫妻，我總會掏些錢放進(jìn)破碗，有時候帶著孩子，我會刻意讓孩子去送錢。為什么呢，因?yàn)檫@樣的人，雖然身有殘疾，卻沒有自暴自棄靠乞討為生，而執(zhí)著地堅守自尊，憑自己的能力賺錢。這樣的人難道不可敬嗎？借此我告訴學(xué)生，人不管處于任何逆境中，都不要奢望別人的施舍，沒有人該為你的不幸買單，能救你的只有你自己。這就是為什么我們在街上經(jīng)?？匆娨恍┤?，一手拄根棍，一手拿個破碗，裝出一副落魄樣，滿街追著行人要錢，可換來的往往是人們厭惡的眼神。而這對賣唱的夫妻，雖然始終低著頭，從沒有用祈求的眼神看過路人，但人們卻能很自覺地把鈔票放進(jìn)他的碗里。這是乞討與勞動的區(qū)別。自食其力的人是可敬的。
有一次月考，我們以“感動”為話題，讓學(xué)生作文。出乎意料的是好多學(xué)生交上來的作文竟然內(nèi)容空洞。通過交流才知道，原來學(xué)生不知道寫什么，覺得沒有什么素材可寫的。我不由感嘆現(xiàn)在孩子們實(shí)在缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。借此，我講起了一次坐公交車的經(jīng)歷。有一天清晨六點(diǎn)多，我坐公交車趕著上班，那天心情不太好，正在為單位離家太遠(yuǎn)、早起太辛苦而沮喪。突然空蕩蕩的`車上傳來一陣優(yōu)美的歌聲，我一聽，原來是司機(jī)在跟著音樂唱歌，那聲音中充滿了快樂和滿足，一瞬間，我的眼眶濕了。要知道這趟公交路線是我們市里最荒涼的，所以，公交車也是別的線路退下來的很破的車，而且公交車司機(jī)每天起早貪黑，可是這個司機(jī)卻能保持這么樂觀的心態(tài)。這樣的人怎不讓人感動？借此我和學(xué)生談到了生活中好多令人感動的瞬間：早起媽媽溫暖的早餐、晚歸時家里溫馨的燈火、生病時父母徹夜的陪伴……這生活中無數(shù)的平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，處處飽含著令人感動的因子。所以，我們一定要有一顆善于感受、懂得感恩的心。
四、使用哲理小故事給予激勵或啟發(fā)。
根據(jù)學(xué)生課堂上的情緒，適時使用哲理小故事給予激勵或啟發(fā)，也是一個很有效的方法。
德育的方法很多，我相信大家也一定很有心得，限于篇幅，在此就不班門弄斧了，希望能多多拜讀同仁佳作，為語文教育共同奮斗。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十二
“德育滲透”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的教學(xué)目標(biāo)之一，是“情感態(tài)度和價值觀”的集中體現(xiàn)，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談四點(diǎn)策略與同行們共同探討。
語文課文大多是名篇佳作，語言文字規(guī)范、典型，思想性極強(qiáng)。其中有革命先烈的英勇不屈，英雄模范的感人事跡，科學(xué)家、文學(xué)家的杰出貢獻(xiàn)，勞動人民的勤勞智慧。有如詩如畫的錦繡江山，悠久燦爛的歷史文化，自強(qiáng)不息的民族精神，高尚美好的道德情操……如《誠實(shí)與信任》、《九色鹿》等課文，從不同的角度贊美了誠實(shí)、守信等道德規(guī)范?！赌赣H的恩情》、《第一次抱母親》、《沉香救母》等課文可以讓學(xué)生感受人間最美好的情感；感悟母親的愛，理解孝子情懷，從而激發(fā)對母親崇敬和愛戴，并學(xué)會表達(dá)愛……各篇無不是思想教育的活的教材，無不在啟迪學(xué)生的智慧、陶冶學(xué)生的情操，激勵學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛勞動。作為語文教師我們應(yīng)該依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，以語文知識為基礎(chǔ)，選準(zhǔn)文與“道”的結(jié)合點(diǎn)，做到以文傳道。
如《天游峰的掃路人》一課的情感目標(biāo)是：在朗讀品味中體會天游峰的掃路人自強(qiáng)不息的精神和自信、豁達(dá)、開朗的生活態(tài)度；培養(yǎng)學(xué)生對普通勞動者的尊敬之情。為了能達(dá)到這個教學(xué)目標(biāo)，我進(jìn)行了這樣的教學(xué)設(shè)計：從讓學(xué)生抓住重點(diǎn)語句感受天游峰的高和險入手，為后面體會老人的自強(qiáng)不息作好鋪墊。“我”與掃路人對話是教學(xué)的重難點(diǎn)，表現(xiàn)了老人自信、開朗、豁達(dá)的性格。我讓學(xué)生走進(jìn)文本研讀，認(rèn)真自讀課文，畫出有關(guān)語句，并在有感受的地方寫上批注，引導(dǎo)學(xué)生通過老人樸素的話語感悟課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，體會出天游峰掃路人的自信、開朗、豁達(dá)的生活態(tài)度和自強(qiáng)不息的精神，從而達(dá)到德育的目的。
二、抓住寫作的環(huán)節(jié)，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的另外一個重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。我國著名教育家葉圣陶老先生的作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生更全面地觀察社會、更深刻地認(rèn)識社會，贊美生活中的真善美，抨擊現(xiàn)實(shí)中的假惡丑，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念。首先在審題過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析作文題目的要求，弄清為什么寫，即寫作的目的是什么：或是贊揚(yáng)一種精神，或是說明一個道理，或是吸取一個教訓(xùn)，或是給人一種啟迪。其次在引導(dǎo)學(xué)生怎樣立意、選材中進(jìn)行德育。要鼓勵學(xué)生選擇自己親身經(jīng)歷過的、或親耳所聞、親眼所睹的有真情實(shí)感的材料，把握德育契機(jī)，把作文與育人逐步統(tǒng)一起來。
一次我給學(xué)生出了這樣一個作文題目《二十年后的我》，部分同學(xué)懷揣著“大款夢”、“大官夢”、“明星夢”……為了幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我引入了愛迪生從小立志，發(fā)明電燈的故事，再引導(dǎo)學(xué)生暢談理想，展望未來。在激烈的討論中學(xué)生認(rèn)識到要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就要從現(xiàn)在起就要腳踏實(shí)地、付出努力。有了明確的目標(biāo)后學(xué)生寫起文章來自然水到渠成。所以每個教育工作者應(yīng)該把握每個有利時機(jī)，自覺地、有意識地站在育人的高度教書，這對于提高人才的綜合素質(zhì)是至關(guān)重要的。
三、抓住活動的主題，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
來臨之際，我班舉行了“紅領(lǐng)巾心向黨，少先隊(duì)爭四好”詩歌朗誦會，比賽中同學(xué)們精神飽滿、表演極具感染力，《黨是太陽，我是花》、《頌歌獻(xiàn)給黨》、《我驕傲，我是中國人》……同學(xué)們以真實(shí)的感受聲情并茂地祝福祖國、謳歌中國共產(chǎn)黨中在90年來取得的輝煌成就。激發(fā)了師生的.愛國愛黨的情懷。
這些體驗(yàn)活動的積聚，會讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)自我，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展，使思想品德的養(yǎng)成真正成為學(xué)生的自主意識。
四、抓住作業(yè)的批改，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
學(xué)生的作業(yè)既能檢驗(yàn)他們掌握知識的熟練程度，也最能及時反映出他們的思想動態(tài)。所以在作業(yè)批改中，教師應(yīng)該隨時注意各種苗頭，及時加以引導(dǎo)、糾正，并不失時機(jī)地滲透思想教育。例如，我在批改學(xué)生的作業(yè)時，曾發(fā)現(xiàn)有同學(xué)這樣用“只有……才……”造句，“只有別人幫助我，我才去幫助別人?！蔽野堰@個同學(xué)找來跟他講明了助人為樂的道理，使他明白了應(yīng)該如何“助人為樂”?？偠灾?，語文教師在向?qū)W生傳授知識和技能的同時，也承擔(dān)德育教育工作的重任將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的，具有健康人格的新時代少年兒童。作為一名語文教師，在小學(xué)語文教學(xué)中，我們要抓住新課程改革的契機(jī)，結(jié)合語文課文特點(diǎn)及與課文相關(guān)的內(nèi)容，立足于語文學(xué)科教學(xué)，充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，挖掘語文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透，使之成為青少年學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的動力，讓德育雨露“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十三
摘要:德育是所有學(xué)校教育活動中的核心內(nèi)容之一，學(xué)校和家庭，對學(xué)生健康的身心發(fā)展以及健全的思想道德建設(shè)有著深遠(yuǎn)影響，對于大學(xué)生，家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行對學(xué)生的德育的必要性在當(dāng)前社會發(fā)展形勢中仍有其必要性，其中存在的一些問題也是明顯的，本文試圖分析其中一些問題并提出對策。
家庭學(xué)校聯(lián)動德育所倡導(dǎo)的是充分利用家庭，學(xué)校這兩大陣地，使德育真正形成課堂教學(xué)育人、家庭環(huán)境育人的良好德育氛圍和工作格局，從而真正提升學(xué)生德育實(shí)效，促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展。筆者認(rèn)為，學(xué)校家庭聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作取得的成績是有目共睹的，但是其中存在的一些問題也是明顯的，主要體現(xiàn)在:。
一、德育聯(lián)動過程中主客體地位認(rèn)識方面。
我們知道，由學(xué)校和家長組成的的德育聯(lián)合主體在德育教育活動中起到主導(dǎo)作用，學(xué)校制定的德育規(guī)則，家長制定的家庭德育計劃共同把握著德育教育的方向。如果光有學(xué)校一方努力，家長無法配合，甚至南轅北轍，那么就無法使德育這輛車子前進(jìn)。在德育教育活動中，中學(xué)的學(xué)生，也就是我們德育的客體已經(jīng)初步具備成年人的思維和一定的生活經(jīng)驗(yàn)，通過自己的判斷、理解和吸收，會對德育教育的內(nèi)容以及方式方法提出自己的看法與意見。如果學(xué)校家長這個德育聯(lián)合體無法統(tǒng)一意識，學(xué)生就會對其懷疑，進(jìn)而否定，從而影響德育的效果。比如我們常見的有的學(xué)生經(jīng)常會反映的問題是，有時候老師會教育他們遇事多聽聽父母的意見，其實(shí)很多時候就是老師這么說并不是推脫責(zé)任，就是希望學(xué)生家長意識到自己的德育過程中的主體地位。但是當(dāng)他們想征詢父母的意見，父母卻都是叫他們?nèi)柪蠋?。這種做法使得很多學(xué)生感覺到自己被踢皮球，所以很多學(xué)生有事情都喜歡找老師，和自己父母反而生疏了。時間長了，家庭作為德育聯(lián)合體的核心之一的地位就不知不覺丟失了。學(xué)校家庭聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育就成為一句空話。
二、德育聯(lián)動實(shí)施過程方面。
我國的教育歷史悠久，德育觀念在我國是深入人心，很多時候教育就是德育，德育的地位甚至比其他知識更重要。我國的德育的兩大陣地學(xué)校和家庭的德育出現(xiàn)了各自的特色:由于我國的地域廣闊，人口眾多，在一些主要的德育觀念的統(tǒng)一下，細(xì)分下來，每個家庭的德育觀念也還是有很多差別的。同時，家庭德育觀念大多來自家庭范圍的傳承，具有一定的穩(wěn)定性和局限性，相對零散，能系統(tǒng)的傳承的還是少。相對來說，學(xué)校的德育觀念比起家庭德育觀念來說要包容性更強(qiáng)，集中統(tǒng)一的多，接受和推廣新觀念也容易的多。由于觀念不合拍，因此，這兩者在聯(lián)動實(shí)施學(xué)生的德育工作中出現(xiàn)問題是無法避免的，比如:各唱各調(diào)，各走各道。雖然很多時候?qū)W校和家長都意識到聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作的.重要性，但真正操作起來還是你搞你的，我搞我的。比如很多學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)，但是家長仍然按照以前的方式進(jìn)行道德教育，完全沒有認(rèn)識到自己的孩子已經(jīng)逐步步入成年，效果可想而知。這種觀念的沖突導(dǎo)致聯(lián)動實(shí)施效果不理想，也是進(jìn)行聯(lián)動德育工作常見的一大阻礙。
三、德育聯(lián)動工作信息反饋方面。
一般學(xué)校都會主動進(jìn)行德育信息的調(diào)查和收集，來源主要是家長會，或通過學(xué)生詢問，或家訪，也會印制一些調(diào)查表格進(jìn)行調(diào)查。這本來是聯(lián)動過程中必不可少的一個步驟，是對當(dāng)前德育聯(lián)動過程效果的評估，也是發(fā)現(xiàn)問題，對下一步工作進(jìn)行調(diào)整的重要依據(jù)。但從目前的情況來看，很多家長認(rèn)為這是走過場，所以態(tài)度也是比較輕視的，這也同樣給學(xué)生帶來消極的影響。針對學(xué)校家庭德育聯(lián)動過程中出現(xiàn)的這些問題，筆者認(rèn)為:首先，應(yīng)該利用家長會，家長培訓(xùn)班，家訪，發(fā)放相關(guān)資料跟家長開誠布公地闡明家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作的重要性。主要包括:。
(一)使家長明白:德育永遠(yuǎn)應(yīng)該在教育中處于優(yōu)先被重視的地位。“智育不好成次品，體育不好成廢品，而德育不好成危險品?！边@句話充分說明了德育的重要性。家庭教育是對中學(xué)生教育中，相比學(xué)校教育和社會教育連續(xù)性時間最長和最持久的，在影響的深度和廣度上家庭教育的影響也是學(xué)校教育和社會教育所不能比擬的。
(二)和家長進(jìn)行溝通，傾聽家長對于學(xué)校德育教育的意見和建議，吸收家長的好的意見和建議，請家長做好家庭中學(xué)生的德育教育工作，鞏固在校德育教育的成果。
(三)充分利用學(xué)生這個紐帶作用，交流信息，督促，鼓勵家長更多參與學(xué)校組織的各種德育活動中。其次，就是和學(xué)生家長簽訂學(xué)生德育工作合作協(xié)議書，把學(xué)生德育聯(lián)動工作的目標(biāo)，方式，實(shí)施方案，實(shí)施步驟，實(shí)施效果評估的方法，把雙方的責(zé)任，義務(wù)條款化細(xì)化。從而使德育工作有據(jù)可依，有據(jù)可查。總之，家庭學(xué)校聯(lián)動教育對中學(xué)生的健康成長有著舉足輕重的重要作用，家庭學(xué)校聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育是今后學(xué)生德育工作的重要方式。也只有聯(lián)動進(jìn)行學(xué)生德育工作，才能推動我國中學(xué)教育事業(yè)的全面發(fā)展，也才能真正培養(yǎng)出德智體美勞全面合格的畢業(yè)生。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇十四
不同于本科的教育高職院校在對學(xué)生的課程配置上更傾向于專業(yè)課的教學(xué)，文化素質(zhì)的課程一般都是作為公共課或者選修課來上的。課時是非常有限的，而且學(xué)生在對文化素質(zhì)的課程上很大程度上也是缺乏認(rèn)真的態(tài)度。其實(shí)專業(yè)課程與文化素質(zhì)類課程本身并不存在非此即彼的對立關(guān)系，因?yàn)椴煌膶I(yè)除了相關(guān)的專業(yè)技能的要求，也有著相關(guān)的專業(yè)素質(zhì)的.要求，所以，在開設(shè)專業(yè)課的過程中，可以針對不同的專業(yè)課開設(shè)相對應(yīng)的學(xué)術(shù)精神和職業(yè)道德的文化素質(zhì)的課程。這樣在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，起著潛移默化的作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程同時也漸漸的培養(yǎng)了專業(yè)課程相應(yīng)的素質(zhì)。
2.加強(qiáng)校園文化活動與專業(yè)教育的聯(lián)系。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵著祖祖輩輩傳承下來的思維方式、價值觀念和行為準(zhǔn)則，并且影響著中國社會的發(fā)展和每個方面，有效的學(xué)習(xí)并利用傳統(tǒng)的中國文化，不僅能夠幫助青年學(xué)生提高思想文化知識素養(yǎng)，而且對培養(yǎng)社會的人才有很大的作用。所以高職院校在日常的教學(xué)中，要盡可能的開展一些校園文化，并校園文化和專業(yè)教育結(jié)合起來，來打造學(xué)生的文化品位和校園的文化風(fēng)氣。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十五
語文教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語的載體，是一門十分重要的學(xué)科。語文的學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和表達(dá)能力都有不可替代的作用，高中語文是基礎(chǔ)學(xué)科之一，在新課程改革的推進(jìn)中對改革的適應(yīng)程度影響著其他學(xué)科。從目前的情況可以看出，高中語文教學(xué)難見成效的原因有以下幾個：
1.難以把握新舊教學(xué)方式的過渡。
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，一直把高中語文作為言語文化，通過教師在課堂上講解課本知識，學(xué)生背誦規(guī)定的內(nèi)容，做課后練習(xí)來完成教學(xué)。新課程改革則要求教師增加與學(xué)生之間的互動，這一點(diǎn)很難把握。一方面，與學(xué)生互動頻繁很容易脫離課堂主題，也容易導(dǎo)致課堂紀(jì)律散漫，學(xué)生產(chǎn)生游戲心理；另一方面，與學(xué)生互動過少又不符合新課程改革的要求。新舊教學(xué)方式的過渡期教師無法把握推進(jìn)力度是教學(xué)難見成效的原因之一。
2.沒有意識到語文的重要性。
中文是我們的母語，許多學(xué)生因此認(rèn)為，語文是生活中隨時可以接觸，可以學(xué)習(xí)的，漠視語文學(xué)習(xí)的重要性，轉(zhuǎn)而把大部分精力用在數(shù)理化的學(xué)習(xí)上。這種觀點(diǎn)也是高中語文教學(xué)難見成效的原因之一。
3.教學(xué)理念不創(chuàng)新。
高中語文教學(xué)不同于初中教學(xué)，雖然高中語文涉及的知識面廣，但學(xué)生經(jīng)過多年的知識沉淀，對古今中外的文學(xué)典故都有了一定的了解。有的教師不根據(jù)實(shí)際依然按照傳統(tǒng)教學(xué)理念浮于表面，對著課本照本宣科，不能滿足學(xué)生的知識需要，學(xué)生在課堂上自然不能集中注意力，聽課效率低下。
二、提高高中語文教學(xué)質(zhì)量的措施。
1.創(chuàng)造平等的課堂。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能滿足現(xiàn)代教學(xué)的'需要，教學(xué)質(zhì)量低下。教師可以改變以前45分鐘教師主講偶爾提問學(xué)生的方法，創(chuàng)造一個平等的課堂。邀請學(xué)生講解課文，教師起引導(dǎo)作用，在學(xué)生有不足時進(jìn)行補(bǔ)充或提供幫助。這樣既能充分了解學(xué)生對于知識的了解程度，又能提高學(xué)生積極性。
2.充分使用教學(xué)設(shè)施。
現(xiàn)在的學(xué)校很多都引入了多媒體設(shè)備。教學(xué)過程中教師要充分利用這些教學(xué)設(shè)施輔助教學(xué)。例如在學(xué)習(xí)魯迅的文章《紀(jì)念劉和珍君》時，光看課文學(xué)生很難深刻理解作者內(nèi)心的沉痛與憤怒。教師可以播放一些當(dāng)時學(xué)生上街游行被暴力對待的視頻或者一些現(xiàn)代學(xué)者的講解，讓學(xué)生了解當(dāng)時社會的黑暗與殘酷，深入了解魯迅文章中的家國情懷。
新課程的改革正在推進(jìn)中，高中語文教學(xué)不能拘泥于傳統(tǒng)，要創(chuàng)造以學(xué)生為主的課堂，重視語文教學(xué)的重要性，多種方式切入課堂主題，提高課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)新課程改革目標(biāo)。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十六
班主任是班級工作的管理者和引導(dǎo)者，是學(xué)校與學(xué)生、家長之間聯(lián)系的紐帶和橋梁。本學(xué)期我擔(dān)任四（3）班的教育教學(xué)工作。我認(rèn)為一個人能否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德，關(guān)鍵在于小學(xué)階段的教育。學(xué)生良好的思想行為不是一朝一夕形成的，而是通過每一件事，每一項(xiàng)活動，每一節(jié)課，長期熏陶才能形成。班主任工作任重而道遠(yuǎn)，我作為眾多班主任中的一員，既感到榮幸又深感任務(wù)的艱巨。作為教師，在教育教學(xué)活動中，出于對學(xué)生成長的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對學(xué)生的缺點(diǎn)，錯誤進(jìn)行批評指正是常有的事。正所謂“愛之深、責(zé)之切”。如何做好班主任工作，我從以下幾點(diǎn)做起：
一、抓好規(guī)范教育，培養(yǎng)各種能力。
對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育和訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，一抓到底。長期以來，我針對班上學(xué)生實(shí)際，利用一切有利時間加強(qiáng)了學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的培養(yǎng)。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢，每天提醒他們注意習(xí)慣的培養(yǎng)。讀書時要求全班同學(xué)都拿起書做到手到、眼到、口到、心到；看書時要做到“三個一”，只要做作業(yè)，就不停地提醒糾正不良姿勢。當(dāng)學(xué)生起來發(fā)言時，則要求他們站端正，兩眼平視前好的生活習(xí)慣。要求他們注意聽別人說話，聽清楚說話的內(nèi)容，記在心中，要說得出來。這些辦法對學(xué)生聽的習(xí)慣養(yǎng)成起到了一定的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫、坐站聽說的正確姿勢逐步養(yǎng)成，增強(qiáng)了自控能力，課堂秩序有明顯好轉(zhuǎn)。課間指導(dǎo)學(xué)生正當(dāng)活動，行走文明，上下樓梯靠右行，本期我班學(xué)生基本上形成了較好的習(xí)慣。
二、進(jìn)行耐心教育，多表揚(yáng)少批評。
表揚(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點(diǎn)名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚(yáng)有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚(yáng)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚(yáng)之中。我班在教室墻壁上張貼“我最棒”，用來評比各方面優(yōu)秀的孩子：如學(xué)習(xí)方面、勞動方面、行為習(xí)慣方面守紀(jì)律等方面都樹立榜樣，讓全班孩子在各方面得到表揚(yáng)，這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補(bǔ)短的目的。
三、為人師表，以身作則。
班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里班主任接觸學(xué)生的時間最長，開展的教育活動最多，對學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的`素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實(shí)踐中，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛勞動，我每天早上和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生，每次打掃落葉都是我掃好了，才叫學(xué)生來幫助，凡是臟話、難活都是我去做，我班清潔區(qū)是廁所及周圍衛(wèi)生，一次，一個一年級小學(xué)生拉肚子，把大便拉了一地看了讓人作嘔，學(xué)生不愿去掃，我當(dāng)時毫不猶豫撮來灰反復(fù)掃又用水沖洗，才弄干凈了，當(dāng)時有很多人看到都捂著鼻子跑開了；教室不干凈我親自打掃，地上有垃圾自己去撿，墻壁有灰塵親自去擦；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團(tuán)結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的指導(dǎo)者和引路人。
四、培養(yǎng)正確輿論，形成良好班風(fēng)。
正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎善惡的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不注重自己身邊發(fā)生的小事，不屑于做小事。如：放學(xué)后窗戶沒關(guān)就走了，大白天六個管燈全開著卻不以為然；隨手丟垃圾、踩草坪、折樹枝摘花而不知道污染環(huán)境、破壞環(huán)境；上下樓梯沒秩序亂跑、在樓梯上滑、寢室里在上鋪行走、打鬧，在教室里追趕、做游戲爬樹摘桑葉……卻不知道是安全隱患等等。針對這種情況，我分別組織開展了《勿以善小而不為，勿以惡小而為之》、《愛護(hù)花草保護(hù)環(huán)境》、《安全無小事》等的班會，會上對小事該不該管進(jìn)行了辯論，還列舉同學(xué)身邊發(fā)生的小事造成的危害，最后得出結(jié)論：“千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴”、“保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)”、“生命最寶貴，安全時時須牢記”。實(shí)踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng)，就會無形的支配集體成員的行為和集體生活，是一種潛移默化的教育力量。
五、多關(guān)愛多幫助，做好后進(jìn)生工作。
我們這個班，后進(jìn)生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項(xiàng)必不可少的工作。我認(rèn)為對后進(jìn)生要給予特別的關(guān)愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進(jìn)生創(chuàng)造條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長聯(lián)系，爭取家校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時也促進(jìn)班級的整體發(fā)展。
作為一名班主任，雖然很辛苦，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我忙得高興，忙得開心，在今后的工作中我將更加努力工作，不斷完善自己，提高自己，讓孩子們能在班主任溫暖的港灣里愉快學(xué)習(xí)、生活，讓班級里的每一個孩子健康成長。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十七
摘要：隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展。學(xué)生作為教育的對象，其情感世界越來越受到重視。教師在教學(xué)過程中，要注重對學(xué)生的情感教育，激發(fā)學(xué)生的真實(shí)情感。語文作為初中教育中的一門重要課程，在學(xué)生的情感教育方面起著重要的作用。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，學(xué)生進(jìn)行其他課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是良好的語文素養(yǎng)。語文對學(xué)生的心理、情感等方面也有著重要的影響。
受我國應(yīng)試教育的影響，初中語文逐漸變成對詞、句、修辭手法、歸納論證等方面的分解教學(xué)，教學(xué)變得繁瑣細(xì)碎，忽略了語文教學(xué)本身的情感教育。語文是一門通過生動形象的語言描述和豐富的情感進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行知識與情感教育的學(xué)科。由此可以看出，語文教學(xué)的根本就是情感的教育，在我國目前的初中語文教學(xué)中，卻忽視了對學(xué)生的情感教育，使教學(xué)結(jié)果難以達(dá)到語文的真正教學(xué)目標(biāo)。因此，教師在課堂教學(xué)時，要注重對學(xué)生的情感滲透，讓學(xué)生在潛移默化中受到情感教育。
要想在初中語文教學(xué)中進(jìn)行情感滲透教育，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感滲透教育。初中語文教材的內(nèi)容蘊(yùn)含了豐富的情感要素，教師在教學(xué)的過程中要積極地引導(dǎo)學(xué)生感受作者所描寫的情境，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦薪逃?/p>
教師的人格魅力和綜合素質(zhì)對學(xué)生有著重要的影響，特別是語文教師。語文知識是我國文化的結(jié)晶，這就對初中語文教師提出了更高的要求。因此，教師要不斷地學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，改變傳統(tǒng)的'教學(xué)觀念，多與學(xué)生進(jìn)行交流，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。學(xué)生在和諧的課堂氛圍中，學(xué)習(xí)效率自然也就提高了。
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，雖然有助于提高學(xué)生的成績，但是卻忽略了語文的情感教育功能。在語文教學(xué)中，教師不僅要教會學(xué)生知識，還要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)那楦袧B透，讓學(xué)生在課堂中進(jìn)行合作討論，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的情感。
在新課程改革以后，初中語文教學(xué)方式比較開放，這時教師要善于發(fā)掘教材中的情感要素，對學(xué)生進(jìn)行情感教育。教師還要不斷地提高自身素質(zhì)，用自身的人格魅力去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)真正的情感滲透教育。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉麗琴。淺談初中語文教學(xué)中的情感教育［j］。青年文學(xué)家，（14）。
［2］楊紹軍。加強(qiáng)初中語文教學(xué)中的情感教育［j］。劍南文學(xué)：經(jīng)典教苑，2011（07）。
（作者單位浙江省青田縣山口中學(xué)）。
語文教學(xué)德育的探討論文篇十八
摘要：德育是一項(xiàng)需要長期堅持的工作。因此，在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。
在對學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透時，教師可以采取的方法有很多。這是因?yàn)榈掠膬?nèi)容是較為繁雜且豐富的，教師可以結(jié)合德育教育的特點(diǎn)對學(xué)生的各項(xiàng)能力進(jìn)行培養(yǎng)，提高他們的綜合能力。在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面做起。
一、教師要不斷提高自己的道德素質(zhì)。
要想培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和高尚的品德，教師首先要做的就是審視自身，從自我做起，注意自己的言行，為學(xué)生樹立良好的榜樣。學(xué)生都有很強(qiáng)的向師性，教師的言行舉止與思想、態(tài)度都會在不知不覺中影響學(xué)生。教師要多對自身的德行、修養(yǎng)進(jìn)行鍛煉和提高，樹立良好的教師形象，以高貴的人格感染學(xué)生，約束自己的行為，時刻牢記教師應(yīng)該遵守的職業(yè)道德，以自身德育素質(zhì)的提高在學(xué)生心目中樹立起一個膜拜的形象，成為學(xué)生的德育教材。
在我們的語文教材中有很多與愛國情懷相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教師可以對其進(jìn)行開發(fā)和利用，進(jìn)行愛國主義教育的滲透。如進(jìn)行《誰是最可愛的人》的教學(xué)時，我先利用多媒體為學(xué)生播放了一段朝鮮戰(zhàn)場上炮彈橫飛的戰(zhàn)爭場面，隨后讓學(xué)生自己去對課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。經(jīng)過品讀，學(xué)生都對志愿軍的愛國主義精神所感染，他們激情澎湃，內(nèi)心中涌出一股為了國家和民族英勇獻(xiàn)身的大無畏精神。隨后，我對學(xué)生展開了進(jìn)一步的啟發(fā)：如今我們身處和平年代，這種精神還應(yīng)該存在嗎？我們應(yīng)該利用什么樣的行動去展示自己的愛國之心呢？學(xué)生議論紛紛，都把自己的心得與體會講了出來，他們對于祖國的熱愛也在討論中得到了增強(qiáng)。
現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們沒有太強(qiáng)的集體觀念，也對集體利益不太看重。因此，張秀平（河北省灤縣響鎮(zhèn)李興莊中學(xué)063701）淺談如何在語文教學(xué)中提高學(xué)生的整體素質(zhì)摘要：很多人認(rèn)為語文學(xué)習(xí)的是漢字知教師要利用語文教學(xué)對學(xué)生實(shí)施集體主義教育的滲透，使他們能夠明白集體與個人的辯證關(guān)系，幫助學(xué)生樹立正確的集體觀念。如進(jìn)行《斑羚飛渡》的教學(xué)時，學(xué)生都被斑羚那種為了集體利益而自愿赴死的行為所感動，他們明白了為了團(tuán)隊(duì)而犧牲的意義所在。隨后，我又進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們明白現(xiàn)實(shí)生活中也需要這種集體主義精神，我們每個人都是集體的一員，都要為集體而貢獻(xiàn)自己的力量。
目前，有些中學(xué)生對生命的認(rèn)識不足，他們肆意揮霍自己的青春，罔顧生命，吸毒、輕生的`狀況時有發(fā)生。對此，我們很有必要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行生命意識的教育。在學(xué)習(xí)《熱愛生命》這篇文章時，我就在學(xué)習(xí)結(jié)束后召開了一個主題為“珍愛生命”的班會，教導(dǎo)學(xué)生珍惜自己現(xiàn)有的幸福生活，不要盲目攀比，將時間利用起來做一些有意義的事。雖然人生來都會死，但我們不能因此就浪費(fèi)生命，要發(fā)現(xiàn)生命過程的美好，做任何事都要三思后行。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對大自然的破壞日益嚴(yán)重，空氣污染、環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭到破壞等現(xiàn)象已經(jīng)成為人們需要引起足夠重視的社會化問題。對此，我利用《喂，出來》的教學(xué)讓學(xué)生意識到了環(huán)境污染會給人類帶來什么樣的危害，且這些危害會導(dǎo)致哪些不可修復(fù)的后果。隨后，我指導(dǎo)學(xué)生從自身做起，注意生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，對我們賴以生存的環(huán)境進(jìn)行維護(hù)，只有這樣我們才能擁有藍(lán)天、綠地和豐富的水源。
“誠信”對于古往今來的人們來說都是一種立世之本，也是我們中華民族的一種崇高的精神和美德，是我們能夠獨(dú)立于世界民族之林的基本保證?！叭藷o信而不立”，如果缺乏誠信，我國的社會經(jīng)濟(jì)與社會形態(tài)可能就會發(fā)生重大的變化，甚至?xí)χ袑W(xué)生的健康成長產(chǎn)生危害。因此，教師有必要對學(xué)生進(jìn)行誠信教育。于是，我就利用《信客》的學(xué)習(xí)契機(jī)，努力激發(fā)學(xué)生的誠信意識。在《信客》中，主人公是一個誠信無私的人，他不僅任勞任怨，還非常的善良、正直，很受人們的尊敬和愛戴。在新的時代，誠信仍是我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)的高尚品質(zhì)，中學(xué)生肩負(fù)著祖國興旺的責(zé)任，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的誠信意識，做一個誠實(shí)守信的人，將“行必信，行必果”作為自己的座右銘，并終身奉行這種精神。
在人的前進(jìn)過程中，有理想才會有奮發(fā)向上的目標(biāo)，也會有源源不斷的動力，這種動力會為學(xué)生帶來無盡的力量，激勵他們積極投入學(xué)習(xí)和日后的工作中。當(dāng)前，很多學(xué)生覺得自己的人生沒有目標(biāo)，他們的內(nèi)心十分空虛，也對自己的前途和未來感到很迷茫，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也不夠端正，時常抱著得過且過的思想庸庸碌碌地過著每一天。為了改變學(xué)生的現(xiàn)狀，我們就要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行理想教育的滲透。如學(xué)習(xí)《音樂巨人貝多芬》時，我就讓學(xué)生重點(diǎn)體會貝多芬為了自己熱愛的鋼琴事業(yè)不怕任何困難的精神，哪怕條件再困難也無法磨滅他的理想，最終他終于成為了舉世聞名的鋼琴家。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生在無意識的情況下就受到了良好的理想教育，他們也堅定了自己的信念，決定要為了自己的理想去奮斗。
總之，在初中語文教學(xué)中，教師要抓住教材的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高。
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語文教學(xué)德育的探討論文篇十九
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)改變了整個社會經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，網(wǎng)絡(luò)時代，會計的時空觀論文。本文從網(wǎng)絡(luò)會計時空觀的角度，對當(dāng)前我國會計假設(shè)理論的不足進(jìn)行剖析，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，會計系統(tǒng)以計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新型的信息處理工具置換了傳統(tǒng)的紙張、筆墨和算盤，而這種置換不僅僅是簡單的工具改變，也不再是手工會計的簡單模擬，更重要的是它所帶來的對傳統(tǒng)會計理念、理論與方法前所未有的沖擊與反思，并由此而引發(fā)又一場會計發(fā)展史上的大革命。
在我們跨入21世紀(jì)之際，由現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的全球信息化浪潮沖擊著傳統(tǒng)社會生產(chǎn)的每一個角落，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、知識化已成為時代的主旋律。網(wǎng)絡(luò)時代改變了整個社會經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，其中，首當(dāng)其沖的是改變了會計的時空觀。
一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與會計。
現(xiàn)代社會經(jīng)歷的信息革命是人類歷史上文明發(fā)展的嶄新階段。隨著20世紀(jì)40年代末信息論、系統(tǒng)論、控制論的產(chǎn)生，經(jīng)典理論中關(guān)于宇宙“實(shí)體”和能量要素的觀念被物質(zhì)、能、信息三要素理論所取代，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《網(wǎng)絡(luò)時代，會計的時空觀論文》。從信息角度對事物客體加以新的描述，已成為現(xiàn)代人的認(rèn)識和思維方式。[1]目前，微電子技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、生物工程、人工智能、ci設(shè)計等知識密集型產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，形成了繼第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）、第三產(chǎn)業(yè)（商業(yè)）之后的第四產(chǎn)業(yè)，從而將人類社會從“工業(yè)文明”推進(jìn)到“信息文明”。在現(xiàn)代信息技術(shù)的催化下，全球的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)已具雛形，網(wǎng)絡(luò)已不僅僅是信息傳遞的媒介，更為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動提供了新的場所，開創(chuàng)出一些全新的經(jīng)濟(jì)組織（如虛擬企業(yè)）和經(jīng)營方式（如電子商務(wù)）。因特網(wǎng)世界經(jīng)濟(jì)上足了發(fā)條：以往建立一個公司直到其上市，通常需要幾年甚至十幾年時間，可是今天的網(wǎng)絡(luò)公司，從幾個人的小作坊搖身一變成為幾億美元的上市公司，只需十個月；電子計算機(jī)從50年代開始發(fā)展，40多年間，從286到386……到奔騰，芯片的發(fā)展速度呈現(xiàn)出每18個月翻一番，同時保持成本基本不變的趨勢，這就是著名的“摩爾定律”。因特網(wǎng)驅(qū)走著it業(yè)一路狂奔，加緊工作，不斷創(chuàng)新，因?yàn)?8個月后“不成功便成仁”?？梢哉f，因特網(wǎng)已滲透到整個世界的每一角落，正深刻改變著經(jīng)濟(jì)社會的“游戲規(guī)則”。
會計是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會計越重要”。會計作為社會經(jīng)濟(jì)計量的支柱，從內(nèi)容到形式總是體現(xiàn)著各個時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要風(fēng)貌，它的不斷發(fā)展標(biāo)志著社會文明和經(jīng)濟(jì)管理的進(jìn)步。就信息文明對會計學(xué)科的影響而言，它使會計發(fā)展史經(jīng)歷了由會計電算化到會計信息化兩次重大變革。
會計電算化是以電子計算機(jī)替代人工記賬、算賬、報賬的過程，它的出現(xiàn)是會計技術(shù)手段上的一次“革命”。
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