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臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇一
在繁瑣的臨床醫(yī)療工作環(huán)境里，對初到臨床、業(yè)務生疏的實習生會感到壓力很大，所以他們往往會忽視職業(yè)道德和人文關懷的重要性。就本次調(diào)查結(jié)果來看，有超過半數(shù)的實習生認為在繁忙的醫(yī)療工作中增加醫(yī)生職業(yè)道德和人文關懷對構筑良好醫(yī)患關系有非常大的幫助，這說明目前實習生對醫(yī)學人文素養(yǎng)有著一定的認知和認可度，在思想意識上體現(xiàn)出一定的先進性和開放性，在觀念層面上已經(jīng)超出了一些臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師。有超過半數(shù)的實習生對職業(yè)道德和人文素養(yǎng)重要性有著足夠的認識，但是在職業(yè)道德實際體現(xiàn)和人文素養(yǎng)綜合評價方面只有不到三分之一的被調(diào)查者能夠達到良好的標準，說明思想意識和行為表現(xiàn)之間存在差異，但總體在向積極的方向發(fā)展。原因可能在于職業(yè)道德教育和人文素質(zhì)培養(yǎng)進入醫(yī)學校園比較晚，實習生不能將理論知識很好地應用到實踐，實習機構對此方面監(jiān)管不夠完善，實習生的自律性不夠強等。
4職業(yè)道德和人文素養(yǎng)對走出醫(yī)患關系困境的影響因素。
4.1道德因素。
每個人都有被禮貌對待和被尊重的權利和需要。尊重病人的選擇，保證病人的生活質(zhì)量，時刻把病人的利益擺在首位，是職業(yè)道德的要求，也是為患者提供好醫(yī)療服務的基礎。醫(yī)師在尊重、嚴謹、禮貌、奉獻等道德原則下救治病人，是患者在就醫(yī)過程中應享有的權利。不遵守職業(yè)道德也就是侵犯了患者的權利，是造成醫(yī)患關系困境的首要因素。因此，要改善醫(yī)患雙方不和諧的局面，首先要在職業(yè)道德層面上嚴格要求，給醫(yī)患之間創(chuàng)造一個互相尊重的環(huán)境。
4.2情感因素。
中華民族是一個很講究禮節(jié)和情感的民族，與人打交道就更離不開人情二字。根據(jù)醫(yī)學心理學理論，人渴望受到愛護和關心是一種心理需要，如果這種需要匱乏，則容易進入一種低落抑郁的狀態(tài)。情感因素是人文素養(yǎng)對醫(yī)患關系影響中的重要因素，患者在遭受疾病折磨、精神打擊、經(jīng)濟壓力、家庭關系等多方面磨難時，更加需要他人尤其是醫(yī)務工作者在自己身上傾注更多的關懷和安慰。這就需要醫(yī)務工作者有著極高的人文素養(yǎng)和交際能力，抓住患者和患者家屬的心理特點，用情感和仁愛呵護病人的生理和心理健康。
4.3認同因素。
目前醫(yī)生與患者在診療過程中的相處類型有三種：一種是主動被動型，這種類型就是醫(yī)生說一不二，病人處于相對被動和從屬的地位：第二種是引導參與型，也是目前大多數(shù)臨床大夫所采用的類型，相對第一種類型這種方式更加能讓患者接受，但容易引起價值觀的沖突；第三種是共同參與型，是目前所倡導的一種類型，醫(yī)生與病人攜手共渡難關，這種方式需要患者有較高的認知水平。所以認同因素也是消除醫(yī)患矛盾的重要因素，只有病人了解疾病，認可醫(yī)生，才可以讓病人與醫(yī)生站在同一戰(zhàn)線共同對抗病魔。
4.4溝通因素。
溝通是人與人之間交流的最基本形式，也是影響醫(yī)患關系的關鍵因素。溝通技巧主要從溝通的態(tài)度，溝通的方法，溝通的內(nèi)容，溝通的效果這四個大方面來衡量。溝通態(tài)度做到主動，熱情，誠懇，耐心，理解患者，能讓患者感受到醫(yī)師是站在患者角度思考問題。溝通方法可以做到耐心細致，用詞準確，在充分了解患者和患者家屬的心理狀態(tài)下，做到更充分更準確的交流溝通。對溝通內(nèi)容，要做到規(guī)范，詳實，讓患者真切感到對醫(yī)師的一種信任感和安全感。溝通的效果是檢驗溝通技巧的最終標準，也就是通過交流，贏得患者及患者家屬的充分理解和認同，幫助患者克服恐懼與疑慮，溝通效果越好，患者的意見就少。
5結(jié)論與建議。
大部分實習醫(yī)生對提高職業(yè)道德和人文素養(yǎng)表示關注并在思想上認識到職業(yè)道德和人文素養(yǎng)是救助病患、創(chuàng)建良好醫(yī)療環(huán)境的助力因素，認為目前醫(yī)務人員在遵守醫(yī)德醫(yī)風和體現(xiàn)人文關懷還存在諸多不足，有著很大的上升空間。要解決醫(yī)患關系緊張問題，首先還要從醫(yī)務工作者自身做起，即更加嚴格地恪守職業(yè)道德規(guī)范，提升自己的人文素養(yǎng)，講究與患者及家屬溝通的技巧，傳播一定的醫(yī)療科普知識，給患者適宜的人文關懷，同時了解相關法律常識，學會保護自身的權利，促進醫(yī)療事業(yè)的健康長足的進步和發(fā)展。
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臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇二
古代，醫(yī)學被宗教神學束縛，自然哲學與神靈相結(jié)合的醫(yī)學模式成為醫(yī)學與人文融為一體的早期模型[2]。
近代以來，自然科學不斷發(fā)展，對人體結(jié)構的深入了解使得醫(yī)學逐漸轉(zhuǎn)成專業(yè)性的自然學科，但以技術至上的理念基本上泯滅了人們對醫(yī)學人文素養(yǎng)的追求，人文教育與科學教育分離。20世紀后，自然科學與人文學科理論知識高速發(fā)展和不斷完善，醫(yī)學表現(xiàn)出物理、化學、生物、計算機等基礎自然學科與社會、經(jīng)濟、倫理、心理、法律、哲學等人文社會學科相互交融、相互滲透、相互補充的形式。醫(yī)學模式也由單一的生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡纳铷D心理―社會模式[3]。醫(yī)學人文素質(zhì)成為醫(yī)學生必須學習和掌握的基本能力。
伴隨全球經(jīng)濟化資本主義浪潮的影響和醫(yī)療現(xiàn)狀的嚴峻，加之新型醫(yī)學倫理問題的不斷涌現(xiàn)，醫(yī)療資源緊缺、醫(yī)療費用高漲、醫(yī)務人員思維功利化，人格地位降低、醫(yī)患關系疏遠、醫(yī)療糾紛增加[4―5]。國內(nèi)一些醫(yī)學院校提出了基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學和人文社會科學三者并重的教學模式，開展了醫(yī)學人文素質(zhì)方面的研究，開設了醫(yī)學人文系、醫(yī)學人文研究中心、醫(yī)學倫理學課程和實踐活動，將醫(yī)學人文素質(zhì)教育滲透到專業(yè)臨床知識和臨床技能的學習過程中。
1、醫(yī)學教育受功利思想侵蝕，重專業(yè)輕人文。隨市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟生活對社會生活的影響逐漸擴大，實利原則嚴重侵蝕我國教育制度。學校偏重學科教育，忽略了對學生人格的熏陶與職業(yè)道德的培養(yǎng)，導致醫(yī)學人文教育嚴重不足。據(jù)統(tǒng)計，其中我國醫(yī)學院校的人文社會課程學時大約占總學時的8%左右。
2、醫(yī)學人文教育與政治教育混為一談，人文教育流于形式。某些院校將醫(yī)學人文素質(zhì)教育與政治教育混為一談，相關課程偏重于政治信念方面的教育，意識形態(tài)教育占了醫(yī)學人文素質(zhì)教育總課程的86%，醫(yī)學人文教育缺乏其應有的空間。醫(yī)學教育缺乏對醫(yī)學生的道德、人格的培養(yǎng)以及對生命倫理的思考。此外，醫(yī)學人文課程教學的內(nèi)容偏重于概念與理論原理，學科的內(nèi)在聯(lián)系不緊密，與社會脫節(jié)較為嚴重，缺乏實踐教學。教學方式傳統(tǒng)化、應試化。
3、文、理、工分科以及醫(yī)學專業(yè)化，及教學資源不足對醫(yī)學人文教育的影響。人文素質(zhì)依賴于終身的培養(yǎng)。但現(xiàn)在高中、高校的分科制度，文、理、工涇渭分明的培養(yǎng)模式越來越不適應社會對復合型人才的需求。醫(yī)學專業(yè)的老師對人文教育不了解，人文教育的老師缺乏醫(yī)科背景，導致課程趣味性或?qū)I(yè)性不強。相關課程沒有建立一個完整的評價及再評價體系。同時，作為人文和醫(yī)學的交叉學科，師資隊伍薄弱，很大程度上制約了醫(yī)學人文教育的發(fā)展。
四、以中山大學為例，談醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的對策。
結(jié)合目前國內(nèi)醫(yī)學人文教育的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢及對醫(yī)學人才培養(yǎng)的需求，中山大學創(chuàng)新工作方法和活動形式，積極探索人才培養(yǎng)新模式，不斷提升我校醫(yī)科教育質(zhì)量。
1、成立醫(yī)學人文教研室。充分利用中山大學人文教育方面的資源優(yōu)勢，加強跨學科合作與交流。10月，中山大學中山醫(yī)學院與社會學與人類學學院共建中山醫(yī)學院醫(yī)學人文教研室，將醫(yī)學人文正式列入教學大綱，成為一項課程，定期組織教研會議，討論制定課程計劃等，使醫(yī)學人文教育走出了由講座、報告等短期教育模式所造成的困境。
2、大力開展“心系社會，醫(yī)路同行”科普宣教。中山大學中山醫(yī)學院青年志愿者協(xié)會聯(lián)合學校醫(yī)學實驗教學中心，以醫(yī)學標本館展廳為中心，以愛心網(wǎng)站為對外窗口，依托醫(yī)學模擬中心互動平臺，堅持以人為本的思想理念，注重人文關懷，努力提升中山大學醫(yī)學生思想政治覺悟和道德修養(yǎng)，使培養(yǎng)的高素質(zhì)醫(yī)學人才做到“心系社會，服務大眾”。組織青年醫(yī)學生進行義診服務、健康咨詢以及生活急救技能的教授，把優(yōu)質(zhì)的服務、前沿的'知識帶入廣東各社區(qū)街道、中學高校，使醫(yī)學生能夠早期接觸醫(yī)學與社會，培養(yǎng)醫(yī)者的博愛之心與摯誠情懷。聯(lián)合地方醫(yī)院，組織醫(yī)生下鄉(xiāng)義診，開展身體檢查、中醫(yī)診療服務和科普宣傳活動，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生知識缺乏的狀況。將紙面上的醫(yī)學人文教育轉(zhuǎn)至現(xiàn)實生活中，將課堂上的醫(yī)學專業(yè)知識移步到課外，參與度高，受益范圍廣，醫(yī)學人文教育成效顯著。
3、開展“醫(yī)心遺意，愛滿人間”科普活動。4月，中山大學中山醫(yī)學院成立廣州市首家遺體捐獻志愿者服務基地，創(chuàng)建了“醫(yī)心遺意”遺體捐獻志愿者協(xié)會，通過宣傳遺體捐獻志愿活動，向社會普及相關信息。在校園組織“感恩大體老師、踐行醫(yī)者使命”的橫幅簽名活動，在學校人體解剖課室張貼感恩標語、建立愛心紀念園區(qū)，為每一個大體老師打造一個專門的紀念盒，并設置圖文展、留言墻，開展清明祭掃紀念活動，舉辦以遺體捐獻為主題的科普之夜，充分將醫(yī)學人文教育融入青年志愿活動中。中山大學師生共同編撰出版《生命華章》一書，切合醫(yī)學人文主題，總結(jié)了遺體捐贈志愿者活動，提升了公民的醫(yī)學科普素養(yǎng)，對學生起到良好的醫(yī)學人文教育作用。
4、積極開展醫(yī)學人文教育相關實踐活動。通過安排醫(yī)學新生在開學典禮上宣讀醫(yī)學生誓言，加強醫(yī)學人文教育；堅持“三基三嚴”教育傳統(tǒng)，結(jié)合“早期接觸臨床、早期接觸科研、早期接觸社會實踐”的三早模式，積極開展寒暑期預見習活動，充分將醫(yī)學人文教育與實踐活動相結(jié)合。
五、總結(jié)與展望。
高等院校醫(yī)學人文教育應完善課堂建設，在成立醫(yī)學人文教研室的基礎之上，進一步推進第一課堂工作，引進優(yōu)秀的醫(yī)學人文教育師資，拓寬教學思路，充實教學大綱，打造醫(yī)學人文教育精品課程。與此同時，各高校仍應著眼于第二課堂建設，以公益志愿活動、預見習等形式為載體，結(jié)合目前醫(yī)學教育現(xiàn)狀，有針對性地開展第二課堂活動。如：針對人口老齡化的現(xiàn)狀開展老年人生理心理健康普查及臨終關懷活動、針對如今醫(yī)患糾紛頻發(fā)的現(xiàn)象，開設醫(yī)患溝通技巧的培訓；針對群眾對醫(yī)療保健服務日益提高的需求，提供康復醫(yī)學治療與心理疏導服務等。醫(yī)學人文教育是一門貫穿職業(yè)生涯的課程，高校應將醫(yī)學人文素養(yǎng)納入畢業(yè)及規(guī)范化培訓考核之中，并引導學生在今后實際工作中堅持人文關懷，勇于自我反思，成為德才兼?zhèn)涞睦硐脶t(yī)生。各高校應堅持教學與實踐相結(jié)合，醫(yī)學技術與人文關懷相統(tǒng)一，醫(yī)科學生與普通民眾共同參與的方針，在探索醫(yī)學人文教育發(fā)展的道路之上鑒往知來，培養(yǎng)出一批批集專業(yè)技能與人文素養(yǎng)、科研能力與臨床素質(zhì)于一身的優(yōu)秀青年醫(yī)學人才。
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臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇三
摘要:本文基于醫(yī)學高等教育和社會人文科學的理論研究，通過對鄭州大學第一附屬醫(yī)院諸多實習醫(yī)生人文素養(yǎng)和職業(yè)道德基本情況做出調(diào)研，分析出當前實習醫(yī)生人文素質(zhì)和職業(yè)道德的現(xiàn)實狀況，探討加強醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)道德教育對緩解目前緊張醫(yī)患關系的重要性。為高校培育具有高文化道德修養(yǎng)的全面優(yōu)秀醫(yī)療人才構筑理論基礎和創(chuàng)新平臺。
關鍵詞:高等教育;職業(yè)道德;人文素養(yǎng);醫(yī)患關系;實習生。
0引言。
人文素養(yǎng)在社會科學領域具有重要的學術地位，并被廣泛應用于醫(yī)學教育的各個方面，職業(yè)道德則是人們在職業(yè)生活中所應遵循的道德規(guī)范以及與之相適應的道德觀念，素養(yǎng)與品質(zhì)。隨著醫(yī)學學科的發(fā)展和我國醫(yī)療大環(huán)境的不斷變化與完善，不但要求醫(yī)務工作者在從事醫(yī)療事業(yè)時具有過硬的專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要求他們具備較強的溝通交流能力。實習階段是醫(yī)學生向一名醫(yī)生轉(zhuǎn)變的過渡階段，是人文素質(zhì)形成與職業(yè)精神樹立和鞏固的時期，也是最佳結(jié)合實踐的教育引導時期。培育具有極高文化道德修養(yǎng)和優(yōu)秀人文素質(zhì)的創(chuàng)新型醫(yī)療人才直接關系到我國人民的健康福祉和醫(yī)療事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，因此具有重要的社會意義。
1研究對象和方法。
本文以鄭州大學第一附屬醫(yī)院實習生為調(diào)查對象，隨機抽取120名實習生發(fā)放調(diào)查問卷，回收問卷114份，有效問卷102份，所得數(shù)據(jù)用excel進行處理分析。
2結(jié)果與分析。
2.1實習生對職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的了解和關注程度。
從調(diào)查數(shù)據(jù)分析可以得出，平時對醫(yī)師執(zhí)業(yè)道德和人文素養(yǎng)關注的實習生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的61.76%，有時關注的占總?cè)藬?shù)的32.35%，很少關注的占3.92%，不關注的占1.96%。在人文素養(yǎng)方面，有59.80%的被調(diào)查者認為醫(yī)生提高自身文化底蘊和社會學常識對救治患者幫助很大，31.37%的被調(diào)查者認為幫助比較大，8.82%的被調(diào)查者認為有很小的幫助作用，0.00%的被調(diào)查者認為沒有幫助。在我院實習生對目前醫(yī)務人員的醫(yī)德醫(yī)風和人文素養(yǎng)的總評價中，認為體現(xiàn)優(yōu)良的占總調(diào)查人數(shù)的14.71%，認為體現(xiàn)比較好的占38.24%，認為體現(xiàn)一般的.占46.08%，認為基本無體現(xiàn)的占0.98%。
2.2實習生職業(yè)道德的基本情況。
（1）實習生在尊重生命、關愛生命方面的自我評價。通過調(diào)查，我院實習生在醫(yī)院實習和工作中，有26.47%的被調(diào)查者認為在尊重生命、關愛生命方面做得非常好，能時刻為病人著想，能做到治療上的幫助與心理上的安慰相結(jié)合，有56.86%的被調(diào)查者認為做到比較好，有16.67的被調(diào)查者認為做得不盡如人意。（2）實習生在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面的自我評價。調(diào)查顯示，有41.18%的被調(diào)查者認為在廉潔自律、恪守醫(yī)德方面做得非常滿意，能嚴格自律，嚴格遵守科室對實習生的相關規(guī)定，無遲到、早退、無故脫崗現(xiàn)象，有51.96%的被調(diào)查者認為做得比較好，認為做到一般的占5.88%，0.98%的學生認為不太好，不能遵守科室對實習生的相關規(guī)定，常有遲到、早退、無故脫崗現(xiàn)象。（3）實習生在優(yōu)質(zhì)服務、醫(yī)患和諧方面的自我評價。調(diào)查結(jié)果顯示，有42.16%的被調(diào)查者認為在優(yōu)質(zhì)服務、醫(yī)患和諧方面做得非常好，能做到舉止端莊，語言文明，態(tài)度和諧，經(jīng)常同情、關心和體貼病人，能發(fā)揚大醫(yī)精誠理念和人道主義精神。有50%的被調(diào)查實習生認為做得比較好，有5.88%的被調(diào)查者認為只能做到一般，有1.96%的被調(diào)查者認為做得還不太好。（4）實習生在嚴謹求實、盡職盡責方面的自我評價。在被調(diào)查的實習生當中，有39.22%的被調(diào)查者認為在嚴謹求實、盡職盡責方面做得非常好，能做到態(tài)度嚴謹、精益求精、誠實守信，勤學好問、慎思勤勉，努力鉆研業(yè)務，提高專業(yè)修養(yǎng)，認為做得比較好的占50.00%，認為做得一般的占8.82%，認為做得不太好的占1.96%。（5）實習生在樂于奉獻、熱心公益方面的自我評價。調(diào)查結(jié)果顯示，有33.33%的被調(diào)查實習生認為在樂于奉獻、熱心公益方面做得非常好，能熱心為患者解決實際困難，在能力范圍內(nèi)做到讓患者滿意，家屬放心，能積極參與愛心公益活動，認為在該方面做得比較好的占44.12%，認為做得一般的占19.61%，認為不太好，從不參與愛心公益活動的占2.94%。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇四
在實際工作中，因為檢驗科的人員一般從事技術工作，沒有完善的臨床知識，因此阻礙了和臨床科室之間的溝通，臨床醫(yī)生缺乏對檢驗知識的深入理解，很容易出現(xiàn)混淆檢測項目的現(xiàn)象[1-2]。尤其是一些剛剛畢業(yè)的學生，對檢驗項目的意義缺乏深入的認識，只有對書本上知識的認識，無法了解檢驗醫(yī)學和臨床醫(yī)學的最新發(fā)展動態(tài)，尤其是對檢驗的特異性、敏感性、精敏度、準確度缺乏足夠的認識。
臨床醫(yī)學和檢驗醫(yī)學有著密不可分的關系，臨床工作的重要內(nèi)容是對質(zhì)量進行檢驗，因此，檢驗科應該不斷加強和臨床科室之間的協(xié)作、對話、溝通和交流，加強對醫(yī)學實驗室整體質(zhì)量的管理，尤其要強調(diào)對醫(yī)學檢驗的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過程中，檢驗人應該對測試結(jié)果進行解釋，同時收集患者的.意見和建議，對合理的意見及時接受，提高檢驗科的工作水平，不斷開展能夠服務患者的新業(yè)務，同時滿足臨床的需求[3-4]。在檢驗科工作的過程中，應該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗人員的質(zhì)量意識，減少因為標本因素對檢驗結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗醫(yī)學的特殊性質(zhì)決定了它應該和臨床醫(yī)學相結(jié)合，除了應該加強自身建設之外，還應該增加臨床醫(yī)師，同時為臨床科室提供相關的資料。
臨床醫(yī)學和檢驗醫(yī)學的關系十分密切，臨床醫(yī)學的核心是檢驗質(zhì)量，因此，檢驗科的工作人員應該增加與臨床科室之間的協(xié)作、對話、溝通和交流。醫(yī)院檢驗科人員應該參與到病例討論和臨床會診之中，提高雙方的溝通水平，檢驗科的醫(yī)生應該及時查看臨床病人的病情，一旦在檢驗的過程中出現(xiàn)可疑的結(jié)果，應該立刻進行調(diào)查。檢驗科醫(yī)生應該積極的參與到協(xié)作之中，充分發(fā)揮檢驗醫(yī)學的作用和地位，轉(zhuǎn)變以往檢驗醫(yī)學僅僅是提供結(jié)果或提供數(shù)據(jù)的思想。同時，檢驗科應該加強對臨床知識的學習，在工作中強化臨床意識。但是在實際工作之中，因為檢驗科的人員一般從事技術工作，沒有完善的臨床知識，阻礙了和臨床科室之間的溝通。因此，檢驗科應該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬沤Y(jié)構和知識結(jié)構，聘請具有臨床經(jīng)驗的醫(yī)生從事檢驗工作，或設置專門的檢驗醫(yī)生崗位，使臨床醫(yī)師不斷加強，提高臨床治療工作和實驗室工作的結(jié)合程度，最終提升整體檢驗醫(yī)學的素質(zhì)。
4臨床醫(yī)生對檢驗項目深層次的理解不足。
臨床醫(yī)生雖然對專業(yè)知識十分精通，但是缺乏對檢驗知識的深入理解，很容易出現(xiàn)混淆檢測項目的現(xiàn)象。因此，臨床醫(yī)生應該加強對檢驗醫(yī)學的認識和學習，加強二者的溝通，使它們能夠共同促進、共同提高。應該加強對檢驗醫(yī)學的學習，在工作過程中，直接向檢驗科的人員進行請教。同時，可以邀請檢驗科的工作人員，定期開展相關課題的講座，著重于檢測項目的參考區(qū)間、藥物影響、生物學變異、影響因素、臨床意義、方法原理和臨床應用等，不斷提高臨床醫(yī)生的檢驗學水平。
5溝通方式的改善。
在日常工作中，應該鼓勵檢驗人員走出實驗室，定期參與到查房的工作之中，構建完善的交流平臺，加強和臨床醫(yī)生的溝通，針對臨床中的具體問題提出自身的想法和思路，對實驗指標關系和患者的病情變化進行探討，減少只重視實驗數(shù)據(jù)，沒有將患者放在首位的做法[5-6]。尤其是在處理棘手的病例時，應該利用自身所學的知識，對檢驗結(jié)果進行合理的解釋。加強二者的交流和溝通，能夠使檢驗質(zhì)量得到提高，對臨床的用藥進行指導，明確檢驗項目的目的，使檢驗醫(yī)學的水平進一步提高，最終提高醫(yī)療質(zhì)量。對存在爭議的檢驗項目和檢驗結(jié)果進行溝通，減少臨床實際和檢驗結(jié)果不吻合的現(xiàn)象，避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。
總之，只有加強臨床醫(yī)學和檢驗醫(yī)學之間的合作，相互學習，才能實現(xiàn)“以患者為本”的服務理念，促進臨床醫(yī)學和檢驗醫(yī)學的共同發(fā)展。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇五
1.1研究對象。
2.1臨床醫(yī)學教學質(zhì)量評價體系。
現(xiàn)階段，國內(nèi)醫(yī)學教育水平不斷提高，很多學生選擇醫(yī)學專業(yè)，但如今醫(yī)患關系緊張，大大增加了醫(yī)學生的壓力。臨床上醫(yī)學由于缺乏工作經(jīng)驗、知識技能尚不熟練，面對患者時容易出現(xiàn)這樣那樣的問題，給患者帶來不便，在無形中也給臨床工作增加了壓力。故建立臨床醫(yī)學教學質(zhì)量評估體系，提高醫(yī)學生的臨床工作水平意義重大。建立臨床醫(yī)學教學質(zhì)量評估體系并應用在臨床上對醫(yī)學生進行培訓，制定系統(tǒng)的學習體系、學習計劃、采取各項措施、注重對學生的考察，這樣提高了學生的.自主學習能力，增強了學生的責任心，使臨床工作能順利展開。本研究選擇的研究對象數(shù)量較小，且以學生考試成績、評判性思維為評論標準稍顯狹隘，可以動員更多醫(yī)學生參與到研究中來，且制定多樣化的評判標準，不僅要求理論知識、評判性思維，還將學生日常工作表現(xiàn)、患者反饋評分加入到評估當中來，使體系更加完整。臨床醫(yī)學教學質(zhì)量評估體系的建立和應用提高了醫(yī)學生的工作水平，為患者和醫(yī)護工作者建立了良好的護患關系，緩解了現(xiàn)階段的緊張局勢，也便于將來更好地為患者提供優(yōu)質(zhì)服務。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇六
醫(yī)學人文是醫(yī)學內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學應當是一門專業(yè)的學科與社會人文的學科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學從醫(yī)學中剝離出來。
醫(yī)學不僅僅是保持生命生機盎然，解讀生命奧秘，同時還要給予人最根本的人文的關懷。
醫(yī)學學科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護人員精準、嫻熟的專業(yè)知識，將人體作為科學研究對象，進行客觀、冷靜的分析治療。
另一方面，作為醫(yī)學的研究對象，“人”不同于其他研究對象。
人富有感情，在治療過程中，除了基本的康復的需求，還需要作為人最基本的情感需求。
因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應該加強醫(yī)學生的醫(yī)學人文教育，教育學生首先要尊重病人、關愛病人、給與病人以人性的關懷，而不是一個冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設備去治愈的“物”。
醫(yī)學人文教育是指在醫(yī)學教育過程中通過開設醫(yī)學人文課程，對醫(yī)學生進行人文教育，提高醫(yī)學生人文素質(zhì)和科學素質(zhì)，使學生形成良好的醫(yī)學職業(yè)道德，并在未來的醫(yī)學職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔崿F(xiàn)人文關懷。
醫(yī)學人文教育在國外一直受到廣泛的關注，在日本的醫(yī)學院校，約有80%的醫(yī)學院校第一年就開始了醫(yī)學人文的教育。
40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。
而在我國，醫(yī)學人文教育雖然引起了相關部門的重視，但是并未在醫(yī)學生的大學教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實施困難的困境。
當前醫(yī)學面臨的種種問題，諸如醫(yī)學技術發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。
醫(yī)學人性的回歸需要醫(yī)學人文教育，高舉人文的旗幟，恢復人類主體的尊嚴，將人從技術異化的束縛中解放出來。
一名優(yōu)秀的醫(yī)學生，不僅要具備扎實精湛的專業(yè)知識技能，更應有對他人生命與健康、權利與需求，人格與尊嚴的關心與關注，注重對生命內(nèi)在質(zhì)量的關懷。
由于在醫(yī)學院校，學生專業(yè)課程學習內(nèi)容多，學習壓力大，且醫(yī)學人文教育未被納入醫(yī)學生教育的教學計劃中，因此，醫(yī)學生在課堂上人文知識的接觸面很小。
大學英語是大學生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學生在獲取語言知識的同時，還可以補充醫(yī)學人文的教育。
語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。
英語課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動形象的為學生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學生的人文情操，推動醫(yī)學院校醫(yī)學人文教育的發(fā)展。
四、大學英語醫(yī)學人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。
學生親其師，信其道。
教師的社會人格直接影響著學生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認為，教師的個人素質(zhì)對于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。
作為教師，要有正確的價值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導和影響學生。
英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識層面。
大學英語課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學內(nèi)容，涉及了人類社會生活的方方面面。
這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。
教師在教學的過程中，要仔細把握英語教材中的人文因素，并且加強與學生的思想情感的溝通與交流，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。
樹立學生以人文本的思想觀念。
最后，大學英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動，讓學生學會溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學生開闊自己的視野，拋開狹隘的個人主義思想;通過話劇表演讓學生演繹不同人生，體驗各種人類情感。
力求讓學生在接受語言知識的同時也接受人文素質(zhì)的教育，使學生在人文知識、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
三、結(jié)論。
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學要求醫(yī)學生既具備較高的專業(yè)知識，又具有正確的醫(yī)學人文素養(yǎng)。
醫(yī)學人文關懷不但可以改善醫(yī)患關系，還能營造和諧健康的氛圍。
大學英語教師有責任把“培養(yǎng)有情感的醫(yī)生”的人文理念融入學生的英語語言學習過程中，來體現(xiàn)醫(yī)學人文關懷，使大學生通過學校的教育和自身的努力，具備一定的醫(yī)學人文素質(zhì)。
作者:李麗單位:新疆醫(yī)科大學語言文化學院。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇七
1.1人性的內(nèi)涵與教育在人性發(fā)展中的作用。
所謂人性，一是指人的性格;二是指人的屬性。
前者指人對人、物、事的態(tài)度和行為方式上所表現(xiàn)出的心理特點;后者指人所具有的性質(zhì)和本性。
關于人的性質(zhì)或本性，古今中外眾說紛紜。
人性是可塑的，是后天培養(yǎng)的，通過教育可以使人向善;四曰或善或惡，認為人既有善的一面，也有惡的一面，即世上既沒有絕對善的`人，也沒有絕對惡的人，而是善惡、是非兼具，但人通過修身可以去惡興善。
事實上，人是社會中的人，人與生俱來的本性只是人性變化的前提或基礎，不管人性善、性惡，但抑惡揚善是人類的共同追求，也正是對善的追求，人類才能得以繁衍、發(fā)展和進步。
人性不是一成不變的，在教育場域中，即便承認上述人性假設，教育也不是無所作為的。
教育在本質(zhì)上是追求善的，性善論者主張通過教育發(fā)展人性，性惡論者主張通過教育改造人性，性無惡善論者主張通過教育塑造人性，性既善又惡論者主張通過教育抑惡揚善。
不管他們對人性持有怎樣的觀點，但都認為教育對人性有重要影響。
從教育的本質(zhì)看，其要義為“善”的影響，或使人向善。
[2]應從生成論的人性假設出發(fā)，張揚人性中的善，使人性中的善從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實;抑制人性中的惡，把人的惡性矯正到理想的善行上來，引導人的善性自覺，這是教育亙古不變的使命。
我國古語“茍不教，性乃遷”，明確地指出了教育在提升人性中的巨大作用。
西方近現(xiàn)代教育也有類似的思想，如，康德深刻指出，人只有通過教育才能成為人，人是教育的產(chǎn)物。
盧梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。
[3]從上述論說我們可以斷言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圓滿人性”。
醫(yī)學是以人為研究對象，醫(yī)生是最富有人性的職業(yè)。
在社會關系方面公正、平等地給人以關愛;從人的精神方面尊重人的生命價值，為人施以終極關懷。
要求不僅要竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施與方法，更要以同情、慰籍、關愛等態(tài)度和行為方式給予病人情感關照。
正如大醫(yī)孫思邈所言:“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大悲惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，就是對醫(yī)學人性的精辟詮釋。
前已述及，教育對塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科學教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用卻是不同的。
科學的功能在于探尋自然規(guī)律、發(fā)現(xiàn)客觀真理，科學教育使人達理、求真、重利，它雖能給人帶來實在的物質(zhì)利益，卻忽視人的精神。
而人文的主要作用在于關注心靈、陶冶情懷，人文教育使人通情、求善、尚美，它雖能豐富人的精神生活，但不能給人帶來實在的物質(zhì)利益。
正是由于科學的實用和人文的虛空，科學壓倒了人文。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇八
摘要:。
目的探究在心血管內(nèi)科臨床實習教學中循證醫(yī)學思想的應用情況。方法選取7-9月我院的心內(nèi)科實習生100例，按照隨機分組原則將實習生分為對照組和觀察組，對照組實習生進行傳統(tǒng)教學，觀察組實習生則在傳統(tǒng)教學的基礎上結(jié)合循證醫(yī)學進行教育，對比兩組實習生在我科實習的理論和技能考核成績，同時調(diào)查實習生對心內(nèi)科教學方法的滿意度情況。結(jié)果兩組實習生的理論考試成績無顯著差異，而觀察組實習生的臨床技能考核成績顯著高于對照組，差異有統(tǒng)計意義(p0.05)同時觀察組實習生對心內(nèi)科教學方法滿意度88.0%(44/50)明顯高于對照組68.0%(34/50)，差異有統(tǒng)計意義(p0.05)。結(jié)論在心血管內(nèi)科臨床實習教學中結(jié)合循證醫(yī)學思想能夠顯著提升實習生的臨床操作技能，同時提升實習生對心血管內(nèi)科臨床知識學習的滿意度，值得在臨床上推廣應用。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇九
臨床醫(yī)學和檢驗醫(yī)學的關系十分密切，臨床醫(yī)學的核心是檢驗質(zhì)量，因此，檢驗科的工作人員應該增加與臨床科室之間的。協(xié)作、對話、溝通和交流。醫(yī)院檢驗科人員應該參與到病例討論和臨床會診之中，提高雙方的溝通水平，檢驗科的醫(yī)生應該及時查看臨床病人的病情，一旦在檢驗的過程中出現(xiàn)可疑的結(jié)果，應該立刻進行調(diào)查。檢驗科醫(yī)生應該積極的參與到協(xié)作之中，充分發(fā)揮檢驗醫(yī)學的作用和地位，轉(zhuǎn)變以往檢驗醫(yī)學僅僅是提供結(jié)果或提供數(shù)據(jù)的思想。同時，檢驗科應該加強對臨床知識的學習，在工作中強化臨床意識。但是在實際工作之中，因為檢驗科的人員一般從事技術工作，沒有完善的臨床知識，阻礙了和臨床科室之間的溝通。因此，檢驗科應該轉(zhuǎn)變?nèi)瞬沤Y(jié)構和知識結(jié)構，聘請具有臨床經(jīng)驗的醫(yī)生從事檢驗工作，或設置專門的檢驗醫(yī)生崗位，使臨床醫(yī)師不斷加強，提高臨床治療工作和實驗室工作的結(jié)合程度，最終提升整體檢驗醫(yī)學的素質(zhì)。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇十
在我國教育制度改革的大潮下，我國各大醫(yī)學院校對于基礎醫(yī)學課程教育模式的改革也在進行著，其中一些創(chuàng)新模式是值得其他教育單位學習和借鑒的。
1教學模式的創(chuàng)新。
1.1開放教學模式。
隨著時代的發(fā)展，以前的教學模式已經(jīng)不能適應目前的人才培養(yǎng)要求了，因此，必須建立一種新型的教學模式，才能滿足當今社會的發(fā)展。
開放式教學模式的提出就彌補了這一缺陷，開放式教學要求教師在教學過程中，摒棄傳統(tǒng)的教學方法，更新理念，重視學生在教育中的主體地位，鼓勵學生張揚個性。開放式教學模式培養(yǎng)出來的人才才是目前社會最需要的。
對于基礎醫(yī)學課程來說，教師可以在教學過程中，鼓勵學生獨立思考，培養(yǎng)其自主探索知識的能力。當今社會學需要的是既有專業(yè)知識又具備實踐經(jīng)驗的復合型人才。因此，在教學過程中，教師要充分認識到這一點，在教學中就注意培養(yǎng)學生的實際操作能力。例如在講到一些臨床知識時，僅僅依靠教材的圖片和知識點，學生對這種臨床癥狀很難有一個較為直觀的理解，因此，在遇到這種情況時，教師在講解完理論知識后，可以組織學生去醫(yī)院實地學習，讓學生觀察在醫(yī)生給病人看病時時怎么樣詢問病人，怎么樣給病人確診以及對于這種情況又是如何處理的，病人在看病過程中會出現(xiàn)哪些問題。通過這種實地的學習，學生對知識的理解就會加深，也讓學生在以后運用相關知識時會有一個較為直觀的印象。
1.2分層教學模式。
大學階段，由于學生從各個地區(qū)進入到大學，其知識的掌握程度和知識面的寬度都是不同，這種個體的差異性是教師和學生都必須承認的。因此，這就要求教師在教學過程中，具體問題具體分析，針對個體差異性進行不同方法的教學，使學生都能得到全面的發(fā)展。
教師在教學過程中，要做到具體問題具體分析，根據(jù)學生的實際情況，進行科學合理地分層，使各個層次的學生都能有學習的積極性，都能掌握一定的知識。例如，教師對于醫(yī)學基礎知識掌握較好的，對醫(yī)學具有濃厚興趣的學生，教師可以讓其在完成基本任務之后，可以自學一些臨床知識，對其以后的`工作和生活都是有益無害的，而對于基礎知識一般，沒有太大興趣的學生，教師可以要求其掌握教材的基本知識點，也讓學生對醫(yī)學的基本知識有一定的了解，逐漸培養(yǎng)其對醫(yī)學知識的興趣。
2教學手段的創(chuàng)新。
2.1多媒體教學。
隨著科技的不斷發(fā)展，一些新型的教學手段已經(jīng)深入到了我國的教育領域。多媒體教學的運用就是教學手段改革中的一大創(chuàng)舉。多媒體教學是指利用網(wǎng)絡和視頻技術，將事先做好的課件通過大屏幕展示給學生的一種教學手段。教師在進行授課時，可以利用多媒體，增加學生的興趣和對知識的理解程度。
例如，在基礎醫(yī)學教學中有解剖的知識，教師在教學當中只是按照教材的知識要點進行講解，學生很難對這么知識有一個深刻的理解，記憶也不會深刻，而教師又不能每節(jié)課都進行活體解剖的展示。因此，多媒體教學的引入是解決這個問題的一大創(chuàng)舉。教師在教學過程中，可以通過給學生播放視頻，讓學生身臨其境般的感覺到每一個步驟，對知識有一個深刻的理解，從而加深學生對這部分知識的記憶。
2.2情景教學。
基礎醫(yī)學知識有的部分不可否認是比較枯燥無味的，對于學生來講只能死記硬背，造成學生學習興趣減弱，沒有積極性。
教師針對這部分的知識就可以采用情景教學方式。通過情景的模擬和演練，就能使學生很好地記住和理解知識要點，當學生再遇到這個問題時就能夠回想起當時課堂上的情境，問題也就迎刃而解了。例如，在講解臨床對病人進行詢問時的要點問題時，教師就可以讓兩個學生進行表演，然后教師在觀察“醫(yī)生”問診過程中的不足與優(yōu)點，分別加以評價，這樣一來，學生不僅可以感到課堂氣氛的輕松，也能夠很好地將知識理解，從而學會運用。
2.3實驗教學。
基礎醫(yī)學教學離不開實驗。實驗是使學生將教材所學知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力的平臺，學生通過實驗可以對知識有一個直觀的觀察，從而加深對知識的理解程度。因此，學校和教師都應該重視實驗教學，調(diào)整課程結(jié)構，使學生在學習了扎實基礎知識的同時，也使實際動手能力得到了提高。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇十一
摘要：在循證檢驗醫(yī)學飛速發(fā)展的'大背景下，從浙江中醫(yī)藥大學(以下簡稱“我?！?生命科學學院醫(yī)學檢驗專業(yè)人才培養(yǎng)實際出發(fā)，探討分析基于循證檢驗醫(yī)學新形勢下實用性、可塑性和富有創(chuàng)新性的高級醫(yī)學檢驗人才培養(yǎng)的思考與實踐。
關鍵詞：循證檢驗醫(yī)學;醫(yī)學檢驗專業(yè);人才培養(yǎng)。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇十二
檢驗醫(yī)學的發(fā)展和進步，推動了病理學的進步與發(fā)展。現(xiàn)代的檢驗醫(yī)學，不僅更為準確和高效的應用于血、尿、便等三大常規(guī)檢驗，而且其檢驗項目和檢驗標準的不斷完善，使得檢驗醫(yī)學在應用中更注重整體協(xié)作。人的生理機體是一個相對獨立的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，諸如各器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)和血液系統(tǒng)，分別發(fā)揮著不同的作用。一旦人體內(nèi)某一器官和系統(tǒng)出現(xiàn)問題，則會出現(xiàn)連鎖反應，使得人體的其他臟器和系統(tǒng)偏離正常的工作狀態(tài)。
這種變化，正是檢驗醫(yī)學發(fā)揮作用的關鍵，現(xiàn)代的檢驗醫(yī)學通過對不同部位、不同時間和不同方法的數(shù)據(jù)采集，能夠比較完整的反應疾病的病理學特征，從而幫助人們分析患者患病的程度，并更為有效的選擇治療策略。如果在系統(tǒng)性檢驗中，某一個檢驗環(huán)節(jié)出現(xiàn)誤差和錯誤，將會使病理學分析結(jié)果出現(xiàn)變化，從而導致誤診或錯診，耽誤最佳治療時機。因而，現(xiàn)代檢驗醫(yī)學相比于其他專業(yè)，更加強調(diào)整體協(xié)作，提高整體協(xié)作質(zhì)量，也是提高臨床診斷準確度的關鍵。
2、檢驗醫(yī)學對新技術的應用比其他專業(yè)更為敏銳。
檢驗醫(yī)學的發(fā)展，離不開科學技術的進步與發(fā)展。縱觀檢驗醫(yī)學的發(fā)展進程，其飛躍性質(zhì)的進步，往往是由于某學科技術發(fā)展的應用。例如，分子生物學技術的進步，使檢驗醫(yī)學工作范圍得到了極大的擴展。分子生物學在檢驗醫(yī)學中的應用，使檢驗醫(yī)學不僅能夠應用于病理學分析，還擴展到了診斷效果的評價、治療效果的評價、痊愈后的評估、預測個體發(fā)生疾病的趨向、流行病學、健康狀態(tài)的評價、藥敏靶點的選擇等。
3、自動化的融入使檢驗更迅速。
信息時代的來臨，給人們的生活和生產(chǎn)方式帶來了極大的變革。由于檢驗醫(yī)學對先進設備的依賴程度更高，使得自動化技術在檢驗醫(yī)學領域得到了廣泛的應用。現(xiàn)代的臨床醫(yī)學實驗室，其學科劃分已經(jīng)不再明顯，綜合、大型醫(yī)學檢驗設備的使用，使我們可以在短時間內(nèi)，通過對某一標本的分析，得到更多相關的信息和內(nèi)容。這不僅降低了檢驗醫(yī)學的臨床應用成本，還使得檢驗醫(yī)學成為對病理學研究、生物學研究和臨床醫(yī)學發(fā)展影響最大的。學科。并極大的提高了臨床醫(yī)學診斷的效率和準確度，為現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展和醫(yī)療水平的提高打下了基礎。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇十三
在日常工作中，應該鼓勵檢驗人員走出實驗室，定期參與到查房的工作之中，構建完善的交流平臺，加強和臨床醫(yī)生的溝通，針對臨床中的具體問題提出自身的想法和思路，對實驗指標關系和患者的病情變化進行探討，減少只重視實驗數(shù)據(jù)，沒有將患者放在首位的做法[5-6]。尤其是在處理棘手的病例時，應該利用自身所學的知識，對檢驗結(jié)果進行合理的解釋。加強二者的交流和溝通，能夠使檢驗質(zhì)量得到提高，對臨床的用藥進行指導，明確檢驗項目的目的，使檢驗醫(yī)學的水平進一步提高，最終提高醫(yī)療質(zhì)量。對存在爭議的檢驗項目和檢驗結(jié)果進行溝通，減少臨床實際和檢驗結(jié)果不吻合的現(xiàn)象，避免醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生。
總之，只有加強臨床醫(yī)學和檢驗醫(yī)學之間的合作，相互學習，才能實現(xiàn)“以患者為本”的服務理念，促進臨床醫(yī)學和檢驗醫(yī)學的共同發(fā)展。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇十四
臨床醫(yī)學和檢驗醫(yī)學有著密不可分的關系，臨床工作的重要內(nèi)容是對質(zhì)量進行檢驗，因此，檢驗科應該不斷加強和臨床科室之間的協(xié)作、對話、溝通和交流，加強對醫(yī)學實驗室整體質(zhì)量的管理，尤其要強調(diào)對醫(yī)學檢驗的事前、事中和事后管理。在分析事后質(zhì)量監(jiān)控的過程中，檢驗人應該對測試結(jié)果進行解釋，同時收集患者的意見和建議，對合理的意見及時接受，提高檢驗科的工作水平，不斷開展能夠服務患者的新業(yè)務，同時滿足臨床的需求[3-4]。在檢驗科工作的過程中，應該將質(zhì)量放在核心，不斷提高檢驗人員的質(zhì)量意識，減少因為標本因素對檢驗結(jié)果產(chǎn)生的消極影響。檢驗醫(yī)學的特殊性質(zhì)決定了它應該和臨床醫(yī)學相結(jié)合，除了應該加強自身建設之外，還應該增加臨床醫(yī)師，同時為臨床科室提供相關的資料。
臨床醫(yī)學的人文素質(zhì)論文篇十五
〔論文摘要〕課堂管理是指教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)各種教學因素而有效實現(xiàn)預定的教學目標的過程，課堂領導則是指教師憑借自己的影響力引導和激勵學生朝健康方向自我實現(xiàn)的課堂教育教學活動和藝術。二者在教育教學目標、運行基礎、行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動關系上都有本質(zhì)性的差別。教師從課堂管理到課堂領導的行為變革是教師教學價值的回溯和延伸。
〔論文關鍵詞〕教學價值課堂管理課堂領導教師。
在教育改革浪潮澎湃的今天，課堂始終是教育關注的焦點。一直以來，西方工業(yè)時代“科學高效”的管理思想影響著國內(nèi)外的教育事業(yè)，由于“管理太多，領導太少”，教育的主陣地課堂的管理日趨精細化，而在人文主義教育突顯時代，這種管理取向已經(jīng)不適應新時期培養(yǎng)人才模式的需要。據(jù)悉，在素質(zhì)教育剛剛啟動的有專家對小學課堂教學上教師課堂行為進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師對課堂秩序的管理行為占大多數(shù)，教師的指導性組織行為與誘導性組織行為廈乏，嚴重壓抑著學生的學習積極性和主動性。同時，在新一輪課程改革中，相當一部分教師的課堂管理行為發(fā)生了偏差:課堂教學活動“為活動而活動”;教學只要過程，不要結(jié)果;突出學生主體，忽視教師作用:追求民主、開放，拋棄秩序、規(guī)則。這些現(xiàn)狀不得不引起我們對教師課堂教學價值的思考:教師的工作重心到底在哪兒?難道只是為了完成超額的升學率而進行嚴格的教學管理嗎?抑或是僅僅為了適應新課程改革?現(xiàn)實是殘酷的，答案卻是肯定的―教師要深化自己的職業(yè)生命價值，必須學習課堂領導的藝術，真真實實踐行“教書育人”的理想。
一、從課堂管理現(xiàn)狀透視學生人性的缺失。
課堂是一個動態(tài)的社會生態(tài)場域，教師和學生都必須首先有思考、交往、溝通的自由才有共享共創(chuàng)知識的可能，而長期以來在我國中小學校普遍形成的課堂管理體系為此做出的貢獻卻相當有限。即使在新課程改革教學理念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天，大部分教師的課堂管理現(xiàn)狀也不容樂觀。筆者通過對近幾年(新課程改革以來)的調(diào)研及其相關文獻的分析發(fā)現(xiàn)，教師的課堂管理習慣主要體現(xiàn)在以下幾個方面:管理原則傾向于任務中心;管理風格傾向于專制獨斷;管理方式多為控制監(jiān)督;管理內(nèi)容側(cè)重紀律約束。從這些結(jié)論來看，教師的課堂管理行為帶有明顯的“工具主義”傾向―為實現(xiàn)教學目標，為提高教學成績。這種管理取向的教育帶給學生的影響主要體現(xiàn)在:人格尊嚴的不平等―民主精神的缺失;個人發(fā)展特質(zhì)的抑制―創(chuàng)新精神的缺失;心靈交往的繩束―人文關懷情感的流失;成就動機的誤導―可持續(xù)發(fā)展能力的斷層。
著名學者昊康寧說過“教育是關于人的事業(yè)，因此很多教育實踐必須從人來考慮”。從上述的分析來看，現(xiàn)行的課堂管理制度對學生的人性關懷是極有限的，因此，要給學生全面、豐富的發(fā)展留有充足的時間和空間，以利于學生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展，必須對課堂管理進行“人性”的開發(fā)，深化教育工作。
二、從課堂領導訴求尋覓教學的價值旨歸。
領導理論之所以受時下國內(nèi)外專家的推祟，是因為工業(yè)時代精細化管理思想已在侵蝕作為行為主體的人的知性和靈性。領導理論相繼引人教育事業(yè)的各個領域正好是人們對教育中人的主體性發(fā)揮的呼喚。課堂領導作為一個話題在此討論并不是因為我國傳統(tǒng)和現(xiàn)代的課堂教學沒有過教師的領導，而是因為各種考試制度的劣根性與教師對教育改革的非理性適應導致了今天的課堂教學價值在漸漸模糊和淡漠。從理論上的分析來看，課堂管理與課堂領導在教育教學目標、運行基礎、主體的行為方式、工作側(cè)重以及主體間的互動關系上有著區(qū)別(如表1)。
由表1可見課堂領導在“育人”的教育價值上要遠遠大于課堂管理，更彰顯出對學生人性的關照。需要注意的是二者并非完全對立、相互獨立的，一定程度上，課堂管理為課堂領導提供“基層”工作的準備和支持，如學習質(zhì)量的管理就包括對課堂環(huán)境、紀律的管理，對學習方法的指導以及對學生學習習慣的培養(yǎng)，教師在這些工作完成的前提下才能從更深層面展開對學生在知識、文化、人格和道德上的領導。我國歷來就有“教書育人”的傳統(tǒng)，從孔子的“道而弗牽，牽而弗抑”到當前新課程改革對“學會學習、學會生存、學會關心”的國際教育理念的呼應說明了一個問題―教育的永恒價值在于對人更好生存的引導，而課堂領導的本質(zhì)就在“引領”學生自我實現(xiàn)。因此，辯證地來說，教師既需要有課堂管理的技術，又要深諳領導的藝術，只有超越常規(guī)的管理站在領導的高度來統(tǒng)領教學才能深化“育人”這一教學價值。
三、從課堂管理到課堂領導―教師教學價值如何拓展。
課堂管理的工作主要圍繞提升學習質(zhì)量展開，主要體現(xiàn)在課堂環(huán)境管理和對教學監(jiān)控的事務上。教師參與課堂領導就要在管理和教學中滲透對學生在獲悉知識、感悟文化、人格提升和品質(zhì)形成過程中的“引領”職能。教師要實現(xiàn)“引領”職能，應主要做好以下工作:。
1.創(chuàng)設課堂情境，促進師生互動。
課堂情境是指課堂環(huán)境與各種課堂資源的一種動態(tài)組合。新課程改革中專家對課堂情境的研究主要是從利于師生建構、互動生成知識的角度出發(fā)。傳統(tǒng)與現(xiàn)行的課堂管理多限于對物質(zhì)條件、心理氛圍與紀律狀態(tài)的改觀與調(diào)適，而情境創(chuàng)設則側(cè)重于在教學策略上開發(fā)一種支持性的學習環(huán)境，這種情境不僅要安全、人性化，還要利于激發(fā)學生的學習興趣與成就未來的動機，有利于促進師生、生生探究、合作。
2.組織課堂文化，開發(fā)感化力量。
課堂文化是教師和學生在課堂教學中共同具有的思想觀念和行為方式的總和，它在一定程度上決定了教學主體生存和發(fā)展的基本方式。課堂文化不僅體現(xiàn)在課程中要學習的文化內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在課堂中圍繞文化進行的活動中。目前我國中小學課堂文化普遍的特點是:專斷、單調(diào)、背離，原因就在于多數(shù)教師將課堂管理與教學環(huán)節(jié)隔離了，所以教師不僅要依靠知識、能力組織好教學活動，還要動用其文化修養(yǎng)、人格道德上的魅力創(chuàng)建親密的師生關系、平等自由的互動方式，在這種文化中感悟?qū)W生，潛移默化其“學做人，學做事”“學求知”“學共處”的素養(yǎng)和功力。
3.建立學習共同體，融合共同愿景。
學習共同體是學習型社會的重要學習組織形式，它體現(xiàn)了人的主體間性，強調(diào)人與人之間的合作。課堂學習共同體意在師生融洽溝通、交流，共同分享課堂資源，在相互影響、促進中實現(xiàn)共同的學習、成長目標。組織行為學理論認為領導的主要職能之一在于組織團體學習、工作的形式，取得集體努力的“一致性”，因此教師要具體做到:指導個人學習目標，確立集體共向;賦權學生參與組織合作活動;權責義務和分享權利的角色定位;運用課堂文化引領學生成員理解、體驗共同信念，融合共同愿景;發(fā)揮集體教育的力量。
4.整合師生人力資源，開發(fā)互導式領導。
師生人力資源是課堂資源的核心部分，主要包括師生以知識、經(jīng)驗為載體的各種智力和能力。著名學者葉瀾教授認為:“學生在課堂活動中的狀態(tài)，包括他們的學習興趣、積極性、注意力、學習方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯誤的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達，都是教學過程中的生成性資源?！币蚨?，教師要敏銳地捕捉這些“活資源”，引導學生自動生成經(jīng)驗。教師不僅要充分利用這些資源，還要有一種意識:這些資源同時也是學生群體影響力的見證，教的活動同時也應該合理接受學的過程的領導，這種主體間的'互導式領導就是一種隱形的課堂資源，蘊含著巨大的教學價值。
5.驅(qū)動學生成就動機，引導“自我實現(xiàn)”
動機可分為內(nèi)在和外在兩種，學生的內(nèi)在動機主要體現(xiàn)在學生的情感上，外在動機則體現(xiàn)在對學習的獎賞和對外在的壓力承受上。根據(jù)美國心理學家艾森豪斯的成就動機理論，教師要驅(qū)動學生內(nèi)外動機要從以下細節(jié)著手:了解學生“成長上限”，包括學生的……創(chuàng)設實踐條件;強化成就感;歸因引導，幫助形成成就的心理模式。
美國心理學家馬斯洛的需要層次理論認為人的最高層次的需要是自我實現(xiàn)，這是一個人發(fā)展的最高形態(tài)。聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的《學會生存―教育世界的今天和明天》給我們的最大啟發(fā)就是:人的生存是一個無止境的學習過程和完善過程，而教育就是培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)工程。因此，教師的課堂領導最終的著力點在對學生可持續(xù)生長能力的培養(yǎng)上。
歸結(jié)全文，教育的價值在于:教師不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導者，是思想的啟迪者，是心靈的開拓者，是情感、意志、信念的塑造師。教師課堂領導思想的成熟和領導力量的踐行是對教育教學價值的旨歸，是新教育時代我們在錯綜復雜的道路中對教育家園的張望。本文的撰寫就在于提升教師課堂教學的平臺，厘定教師的認識，堅定教師的信念，繼續(xù)他們的崇高事業(yè)之旅，不畏風雨。
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