教案能夠幫助教師理清教學(xué)思路，明確教學(xué)目標(biāo)。教案的編寫(xiě)需要注意教學(xué)資源的選擇和利用，充分發(fā)揮教材的優(yōu)勢(shì)。優(yōu)秀教案的特點(diǎn)包括思路清晰、重點(diǎn)突出、操作性強(qiáng)等。
望岳杜甫教案篇一
南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。
欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶪相望。
恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。
有時(shí)五峰氣，散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。
歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
更多。
望岳杜甫教案篇二
杜甫的《望岳》全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
教學(xué)目標(biāo)。
1知識(shí)與技能：學(xué)會(huì)本課生字新詞，對(duì)照注釋?zhuān)斫庠?shī)句的`意思。
2過(guò)程與方法:能結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景，體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。有感情地朗讀并背誦、默寫(xiě)古詩(shī)。
3情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)用詞的精妙，品味語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高審美情趣。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、理解詩(shī)句的意思，體會(huì)古詩(shī)表達(dá)的情感。
2、體會(huì)作者的思想感情，產(chǎn)生心靈共鳴。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：關(guān)于杜甫及《望岳》的相關(guān)資料。
教學(xué)方法：古詩(shī)四步法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
1、我們學(xué)習(xí)了杜甫的《望岳》，能說(shuō)說(shuō)板塊的題目嗎?
這一冊(cè)板塊項(xiàng)目與12冊(cè)有何不同，你是怎樣理解的?(12冊(cè)把泰山做為中華文明，泰山是一種文化)。
2、敘述板塊題目。
(體會(huì)泰山是一處名勝，更是華夏文明中的一種)。
二、簡(jiǎn)介作者及作品。
三、師生共同賞析研讀古詩(shī)。
1、(1)配樂(lè)朗誦《望岳》。
(2)全體學(xué)生配樂(lè)齊讀。
(3)指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
(4)教師范讀。
2、指導(dǎo)學(xué)生參照詮釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句，理解詩(shī)意。
(1)巡視。隨機(jī)指導(dǎo)。
(2)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)釋疑。
3、再次播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，品悟詩(shī)句，賞析。
設(shè)問(wèn)：
(1)詩(shī)題為《望岳》，但全詩(shī)卻不風(fēng)一個(gè)“望”字?
(2)全詩(shī)視望，而句句寫(xiě)向岳而望，角度有什么不同?
(第一句遠(yuǎn)望泰山的景象;第二句近望泰山的景象;第三句是凝望泰山時(shí)所見(jiàn)的景象，最后一句是神游玉皇頂所見(jiàn))。
4、引導(dǎo)學(xué)生思考：
詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)一不是為了傳情達(dá)意，這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感?
四、感情朗讀，體會(huì)作者的思想感情。
五、思維拓展(作業(yè))。
通過(guò)畫(huà)一畫(huà)、說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)的意境。
六、板書(shū)。
遠(yuǎn)望。
近望。
望岳凝望驚嘆、贊美、陶醉、豪邁。
愿望。
七、課后小結(jié)：
望岳杜甫教案篇三
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的'“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大?！扒唷弊质菍?xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案篇四
(一)作者及背景簡(jiǎn)介(出示幻燈)。
(二)朗讀詩(shī)歌。
1、配樂(lè)詩(shī)朗誦《望岳》(出示視頻和音頻材料)。學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握五言古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、全體學(xué)生配樂(lè)齊讀。(古箏曲)。
3、學(xué)生推薦朗讀，其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
4、教師范讀，學(xué)生輕吟。
(三)了解詩(shī)的內(nèi)容。
1、學(xué)生參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。(學(xué)習(xí)小組交流，有否疑難及互答)。
2、全班交流問(wèn)題及解答。
3、學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義。
(四)再次播放配樂(lè)詩(shī)朗誦(加幻燈圖片)，要求學(xué)生一邊聽(tīng)一邊想象詩(shī)歌描繪的畫(huà)面和意境，想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)望岳的情景，出示問(wèn)題，小組研討。
1、杜甫眼中的泰山有何特點(diǎn)?從哪些地方看出來(lái)?
--研討后，師生共同賞析：
“岱宗”兩句：“遠(yuǎn)望”(補(bǔ)充背景常識(shí)：此句說(shuō)的是泰山山脈，它在山東中部，從東平湖東岸一直延伸到淄博市南，長(zhǎng)約200公里。)。
問(wèn)(1)：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明朗，也更強(qiáng)烈。)。
問(wèn)(2)：此句寫(xiě)出了泰山的什么特點(diǎn)?詩(shī)人是如何寫(xiě)的?對(duì)你有何啟發(fā)?(沒(méi)有抽象地說(shuō)，而是別出心裁的寫(xiě)出自己的體會(huì)，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山的高。
“造化”兩句：“近望”問(wèn)：能否通過(guò)對(duì)這兩句品度，各用一個(gè)字分別概括詩(shī)人眼中泰山的特點(diǎn)?(“神”或“秀”，“高”。這兩句詩(shī)突出泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。)。
“蕩胸”兩句：“細(xì)望”問(wèn)：展開(kāi)合理的聯(lián)系和想象，用你的'語(yǔ)言再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。
“會(huì)當(dāng)”兩句：由“望岳”想到了將來(lái)的“登岳”。
(五)進(jìn)一步感悟作者情感。
1、問(wèn)：年輕的詩(shī)人科舉不第后游歷齊趙，見(jiàn)到了泰山，寫(xiě)下了這首詩(shī)，在詩(shī)中你能看出任何科舉敗后消極頹廢情緒嗎?那整首詩(shī)給你的感受是什么?(詩(shī)人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。尤其是最后兩句，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨(dú)立兼濟(jì)天下的豪情壯志。)你還能聯(lián)系到意境相同的哪些詩(shī)句?(王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”。--敢于進(jìn)取，積極向上的人生態(tài)度。
2、再次齊讀詩(shī)歌，讀出感情來(lái)。(配樂(lè))。
(六)感受詩(shī)人高超的寫(xiě)作藝術(shù)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
問(wèn)：這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的絕唱，談?wù)勥@首詩(shī)什么地方歲吸引你，指出來(lái)并說(shuō)明理由。
(示例：1、煉字。鐘--將大自然人格化、擬人化，把大自然寫(xiě)的有情有義。割--從山的北面看，那照臨下土的陽(yáng)光像被一把碩大無(wú)比的刀切割了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。2、哲理美。3、虛實(shí)相生......)。
(七)背誦古詩(shī)。(齊背)。
望岳杜甫教案篇五
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫《望岳》詩(shī)共有三首：詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年(736)，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝到暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何?”與乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?“夫”在古文中通常是用于句手的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象的說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其它山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊謱⒋笞匀粚?xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)兩面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的.創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。”兩句，就是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中隱藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春詩(shī)賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解著“應(yīng)當(dāng)”便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！?《讀杜心解》)也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。杜甫在這兩句詩(shī)中所表現(xiàn)的力爭(zhēng)上游的精神，和他在政治上“竊比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
望岳杜甫教案篇六
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注解：
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開(kāi)。
4、凌：躍上。
翻譯：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?
你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，
你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，
看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，
把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺!
賞析：
杜甫望岳詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以望入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小千百年來(lái)為人們傳誦。
這首詩(shī)大約寫(xiě)公元736—740年間，杜甫漫游齊趙之時(shí)。雖然此前考進(jìn)士落榜，詩(shī)里卻依然豪情萬(wàn)丈，表現(xiàn)了希望登上事業(yè)頂峰的雄心壯志以及對(duì)前程萬(wàn)里的樂(lè)觀和自信。
泰山是傳說(shuō)自堯舜以來(lái)就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無(wú)幾。晉宋詩(shī)人謝靈運(yùn)的《泰山吟》本是樂(lè)府題，但全詩(shī)用大量雙聲疊韻詞著力形容泰山的高峻奇險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)封禪的肅穆神圣，風(fēng)格典重生奧，完全失去了樂(lè)府的原味?；蛟S正是因?yàn)樘┥降淖趶R色彩過(guò)于濃厚，詩(shī)人題詠便不得不考慮它的神圣意義。所以連善寫(xiě)山水詩(shī)的大謝一旦涉筆。也只能寫(xiě)成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以游仙詩(shī)的形式抒寫(xiě)了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚(yáng)于天地之間的自由與快樂(lè)。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩(shī)則選擇了一個(gè)“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象征崇高的人文意義融為了一個(gè)整體印象。開(kāi)頭以散文句式自問(wèn)自答。發(fā)端直稱“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊(yùn)，接著說(shuō)從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫(xiě)烘托出它的高大。同樣，下面兩句說(shuō)大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒(méi)明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著“岱宗”一詞的本義：萬(wàn)物代謝、昏曉變化正是陰陽(yáng)造化之功，既然集中與泰山，那么此山當(dāng)然不愧為五岳之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統(tǒng)的人文含義概括了泰山的'主要特征：一個(gè)象征造化偉力和代謝變化的自然奇觀。
后半首寫(xiě)詩(shī)人遙望山中云層起伏，心胸豁然開(kāi)朗;目送飛鳥(niǎo)歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置于“生層云”之泰山時(shí)精神的激蕩，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說(shuō)目送歸鳥(niǎo)以至要“決眥”的夸張，才更顯出詩(shī)人相信自己終有一天會(huì)登上的極頂。于是結(jié)句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現(xiàn)成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內(nèi)涵中。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。全詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
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望岳杜甫教案篇七
《望岳》，作者杜甫，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是東岳泰山。以下是小編帶來(lái)的杜甫《望岳》賞析，希望對(duì)你有幫助。
作者：杜甫。
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。
【內(nèi)容講解】：
五岳之首的泰山到底怎么樣呢?(乍一見(jiàn)泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情)。
在古代齊魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。(以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大)大自然將神奇和秀麗集中于泰山(寫(xiě)出泰山的神奇秀麗)，山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。(寫(xiě)出泰山的高大)山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
【賞析評(píng)價(jià)】：
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大?！扒唷弊质菍?xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案篇八
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。
翻譯。
西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周?chē)鷦t像他的兒孫。
怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢?
可進(jìn)了車(chē)箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門(mén)，難以登爬。
稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。
注釋。
崚嶒：高聳突兀。
九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者?！薄墩嬲a》：“楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍?！?/p>
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹?！?/p>
車(chē)箱入谷：《太平寰宇記》：“車(chē)箱谷，一名車(chē)水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè)。祈雨者以石投之，中有一鳥(niǎo)飛出，應(yīng)時(shí)獲雨?！?/p>
箭栝：箭的末端。
白帝：中國(guó)古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
賞析。
詠華山一首，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。不過(guò)，與年輕時(shí)代一首相比，這無(wú)疑是一首失意之作。自天寶亂來(lái)，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感。
作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫(xiě)華山崇高。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問(wèn)，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。這好比作者欲要報(bào)國(guó)，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)可奈何的心情。
“車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)”兩句寫(xiě)作者仰望之余，預(yù)計(jì)攀登之路。不過(guò)這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤(pán)算，無(wú)法行之于世。最后，本詩(shī)以“稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源?！弊鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)。
現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨。
望岳杜甫教案篇九
岱宗夫如何？齊魯青未。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下這首《望岳》詩(shī)。
五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見(jiàn)泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）。
在古代齊魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫(xiě)出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（寫(xiě)出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫(xiě)青翠的山色，“末”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)作者登臨的決心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案篇十
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
注解：
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開(kāi)。
4、凌：躍上。
翻譯：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?
你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，
你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，
看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，
把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺!
賞析：
杜甫望岳詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以望入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小千百年來(lái)為人們傳誦。
這首詩(shī)大約寫(xiě)公元736—740年間，杜甫漫游齊趙之時(shí)。雖然此前考進(jìn)士落榜，詩(shī)里卻依然豪情萬(wàn)丈，表現(xiàn)了希望登上事業(yè)頂峰的雄心壯志以及對(duì)前程萬(wàn)里的樂(lè)觀和自信。
泰山是傳說(shuō)自堯舜以來(lái)就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無(wú)幾。晉宋詩(shī)人謝靈運(yùn)的《泰山吟》本是樂(lè)府題，但全詩(shī)用大量雙聲疊韻詞著力形容泰山的高峻奇險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)封禪的肅穆神圣，風(fēng)格典重生奧，完全失去了樂(lè)府的原味?；蛟S正是因?yàn)樘┥降淖趶R色彩過(guò)于濃厚，詩(shī)人題詠便不得不考慮它的神圣意義。所以連善寫(xiě)山水詩(shī)的大謝一旦涉筆。也只能寫(xiě)成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以游仙詩(shī)的形式抒寫(xiě)了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚(yáng)于天地之間的自由與快樂(lè)。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩(shī)則選擇了一個(gè)“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象征崇高的人文意義融為了一個(gè)整體印象。開(kāi)頭以散文句式自問(wèn)自答。發(fā)端直稱“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊(yùn)，接著說(shuō)從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫(xiě)烘托出它的高大。同樣，下面兩句說(shuō)大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒(méi)明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著“岱宗”一詞的本義：萬(wàn)物代謝、昏曉變化正是陰陽(yáng)造化之功，既然集中與泰山，那么此山當(dāng)然不愧為五岳之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統(tǒng)的人文含義概括了泰山的'主要特征：一個(gè)象征造化偉力和代謝變化的自然奇觀。
后半首寫(xiě)詩(shī)人遙望山中云層起伏，心胸豁然開(kāi)朗;目送飛鳥(niǎo)歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置于“生層云”之泰山時(shí)精神的激蕩，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說(shuō)目送歸鳥(niǎo)以至要“決眥”的夸張，才更顯出詩(shī)人相信自己終有一天會(huì)登上的極頂。于是結(jié)句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現(xiàn)成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內(nèi)涵中。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。全詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
望岳杜甫教案篇十一
杜甫(712-770)，字子美，漢族，唐朝河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
公元712年(壬子年)杜甫降生于河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)南瑤灣村。杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩(shī)人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后。不過(guò)兩支派甚遠(yuǎn)，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹。杜甫青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過(guò)著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回”。
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杜甫開(kāi)元十九年十九歲時(shí)，杜甫出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開(kāi)元二十三年(735)，回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。杜甫的父親時(shí)任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開(kāi)始齊趙之游。
天寶三載(744)四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋(今河南開(kāi)封、商丘一帶)。之后，杜甫又到齊州(今山東濟(jì)南)。過(guò)了4年，秋天轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長(zhǎng)安。
天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選?？婆e之路既然行不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)，投贈(zèng)干謁等，但都無(wú)結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒(méi)有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個(gè)河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍(低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門(mén)禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長(zhǎng)安也十年有余，為生計(jì)而接受了這所學(xué)無(wú)用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進(jìn)到家門(mén)就聽(tīng)到哭泣聲，原來(lái)小兒子餓死了。就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)的杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安。同被俘的`王維被嚴(yán)加看管，杜甫因?yàn)楣傩。瑳](méi)有被囚禁。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂國(guó)憂民。時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻注視著時(shí)局的發(fā)展，在此期間寫(xiě)了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢(shì)圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達(dá)了愛(ài)國(guó)的熱情。
至德二年(757)四月，郭子儀大軍來(lái)到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從成西金光門(mén)逃出長(zhǎng)安穿過(guò)對(duì)峙的兩軍到鳳翔(今陜西寶雞)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州(今華縣)，負(fù)責(zé)祭祀、禮樂(lè)、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮(zhèn)老官臺(tái)附近)，以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經(jīng)宰相張鎬力救而得釋放。但“帝自是不甚省錄”，從此之后，肅宗對(duì)杜甫不再重用。這一年九月，長(zhǎng)安收復(fù)。十一月杜甫回到長(zhǎng)安，仍任左拾遺，雖忠于職守，但終因受房琯案牽連，于乾元元年(758)六月被貶為華州司功參軍。
乾元元年(758)年底，杜甫暫離華州，到洛陽(yáng)、偃師(均在今河南省)探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城(今河南安陽(yáng))之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)，并在回華州后，將其修訂脫稿?！皾M目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！?/p>
乾元二年(759)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩(shī)30多首。杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。
廣德二年(760)春，嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴(yán)武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴(yán)武的參謀，后人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說(shuō)：“厚祿故人書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼”(《狂夫》)“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)鋿|門(mén)?！彼靡恍┥罴?xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)自己生活的困苦，他說(shuō)他的孩子那種還沒(méi)有懂事的孩子不知道對(duì)父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時(shí)候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門(mén)外號(hào)哭，到了秋風(fēng)暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫(xiě)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
廣德年四月嚴(yán)武去世，杜甫離開(kāi)了成都。經(jīng)嘉州、戎州(宜賓)、渝州(重慶)、忠州(忠縣)、云安(云陽(yáng))，于大歷元年到達(dá)夔州(奉節(jié))。由于夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買(mǎi)了四十畝果園，雇了幾個(gè)雇工，自己和家人也參加了一些勞動(dòng)。這一時(shí)期，詩(shī)人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩(shī)四百三十多首，占現(xiàn)存作品的百分之三十。這時(shí)期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等大量名作。其中最為著名的詩(shī)句為：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”而《登高》中的：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。
大歷三年，杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)公安，年底又漂泊到湖南岳陽(yáng)，這一段時(shí)間杜甫一直住在船上。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽(yáng)到潭州(長(zhǎng)沙)，又由潭州到衡州(衡陽(yáng))，復(fù)折回潭州。唐代宗大歷五年(770)，臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽(yáng)，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒(méi)吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來(lái)酒肉而得救。后來(lái)杜甫由耒陽(yáng)到郴州，需逆流而上二百多里，這時(shí)洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時(shí)便改變計(jì)劃，順流而下，折回潭州。大歷五年冬，杜甫在由潭州往岳陽(yáng)的一條小船上去世。時(shí)年五十九歲。
望岳杜甫教案篇十二
望岳(東岳泰山)。
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描畫(huà)了這座名山雄壯壯觀的氣概，抒發(fā)。
了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
被人們傳頌不絕。
通過(guò)這篇望岳賞析，同學(xué)們是否對(duì)文章有了更加深刻的了解。
望岳杜甫教案篇十三
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作者：杜甫。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。
【內(nèi)容講解】：
五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見(jiàn)泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）。
在古代齊魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫(xiě)出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（寫(xiě)出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
【賞析評(píng)價(jià)】：
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
開(kāi)頭一句岱宗夫如何，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的齊魯青未了自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。青字是寫(xiě)青翠的山色，末了是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、
四句是近望之勢(shì)。造化鐘神秀是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)鐘字生動(dòng)有力。陰陽(yáng)割昏曉，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。割字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。蕩胸生層云描寫(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。決眥入歸鳥(niǎo)，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的.小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)入字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是望，而不是登，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。會(huì)當(dāng)凌絕頂中的凌字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。一覽眾山小，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是望岳，全篇緊緊抓住望字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)高字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳三首_杜甫_原文及賞析。
望岳杜甫教案篇十四
齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文。
巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。
【內(nèi)容講解】：
五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見(jiàn)泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）。
在古代齊魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫(xiě)出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（寫(xiě)出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
【賞析評(píng)價(jià)】：
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了杜甫青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大?！扒唷弊质菍?xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是杜甫由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了杜甫登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案篇十五
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。
【賞析評(píng)價(jià)】：
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫(xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的'愿望?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案篇十六
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【賞析評(píng)價(jià)】：
一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)愿望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己抱負(fù)。
全詩(shī)以詩(shī)題中“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾。
詩(shī)中以飽滿熱情形象地描繪這座名山雄偉壯觀氣勢(shì)，抒發(fā)作者青年時(shí)期豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句“齊魯青未”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山綿延、高大。“青”字是寫(xiě)青翠山色，“末”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力?！瓣庩?yáng)割昏曉”，突出泰山高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立山姿賦予生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大眼睛望著一只只飛回山林中小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)。
最后兩句想象中登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生登臨愿望?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中“凌”字，表現(xiàn)作者登臨決心和豪邁壯志?！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望景象，其他山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山高大。
這首詩(shī)題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山萬(wàn)千景色、高大氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳杜甫教案篇十七
杜甫的名篇《望岳》通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
【原文】。
望岳杜甫教案篇十八
岱宗夫如何，齊魯青未了。
五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
啊，將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
講解：
題解。
唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），二十五歲的詩(shī)人赴長(zhǎng)安參加貢舉考試，結(jié)果落榜，于是就在齊趙一帶（今河南、河北、山東等地）四處漫游，《望岳》大約就寫(xiě)于這一年。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。青年詩(shī)人以這首詩(shī)熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時(shí)表現(xiàn)了自己的凌云壯志。
泰山名氣很大，文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩(shī)題詞。但自從詩(shī)人《望岳》詩(shī)面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處，摘其詩(shī)句者更有多處，此詩(shī)的知名度可見(jiàn)一斑。
詩(shī)人一生寫(xiě)過(guò)三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫(xiě)對(duì)象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。三首詩(shī)分別寫(xiě)于詩(shī)人二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們并讀比較，可從中略窺詩(shī)人青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表詩(shī)人青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生；詠華山的《望岳》正代表詩(shī)人中年時(shí)期失意彷徨，動(dòng)極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表詩(shī)人晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。
句解。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
泰山究竟如何？走遍齊魯大地，只見(jiàn)一片青綠蒼翠，一望無(wú)際?！搬贰?，泰山別名，舊謂泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱岱宗?！褒R魯”，原是春秋時(shí)兩個(gè)國(guó)名，在今山東省境內(nèi)；齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南，后以“齊魯”作為這一地區(qū)的代稱。因?yàn)槭沁h(yuǎn)望，詩(shī)人看不到太多的細(xì)節(jié)，只見(jiàn)到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說(shuō)“未了”。它生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山山脈連綿不斷的形象，同時(shí)也有看不盡、道不完的意思。
起始兩句以設(shè)問(wèn)提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫(xiě)出遠(yuǎn)泰山雄拔于齊魯大地的英姿，可謂意出高遠(yuǎn)。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)論這后五個(gè)字時(shí)說(shuō)“已盡泰山”，施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō)，這五個(gè)字“囊括數(shù)千里，可謂雄闊”。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
大自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉?！扮姟保奂蚣兄??！瓣庩?yáng)”，山北背日為陰，山南向日為陽(yáng)。“割”字用在這里，恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn)。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠(yuǎn)，拔地而起，神秀之所特鐘，矗天而峙，昏曉于此判割，二語(yǔ)奇峭?！边@兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出詩(shī)人造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
細(xì)望泰山，山間云氣生發(fā)，層層疊疊，令人心胸激蕩起伏。詩(shī)人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的.歸鳥(niǎo)。劉勰謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。前一句顯出詩(shī)人襟懷的浩蕩，后一句顯出眼界的空闊?！皼Q眥”，裂開(kāi)眼角，形容極目遠(yuǎn)望的樣子。詩(shī)人之所以如此，是山高鳥(niǎo)小，遠(yuǎn)望所致？還是詩(shī)人的神思隨那鳥(niǎo)兒一起飛翔？這兩句在寫(xiě)景之中，有詩(shī)人的不盡之意及神往之情。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
由望山而聯(lián)想到登山。由久慕其名，到遠(yuǎn)望近觀，再到?jīng)Q意登山，全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“望”字，但詩(shī)人分明不僅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象總有一天，一定會(huì)登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺??！《孟子·盡心上》稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，詩(shī)人大概此時(shí)也是這樣的心境吧。結(jié)句不但令全詩(shī)有含蓄不盡之味，更可看成是詩(shī)人的自我期許，展示了一個(gè)青年詩(shī)人的雄心和氣概。
評(píng)解。
這是一首酷似五律的五言古體詩(shī)，盡管全詩(shī)為五言八句四十字，且中間兩聯(lián)對(duì)仗，但句中平仄聲調(diào)未按規(guī)定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都?xì)w入“五言古詩(shī)”。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一分析得極好：“詩(shī)用四層寫(xiě)意。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹?！?/p>
本詩(shī)所寫(xiě)的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫(xiě)自己的胸懷，表現(xiàn)了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩(shī)作，所以《唐宋詩(shī)醇》卷九說(shuō)：“四十字氣勢(shì)，欲與岱岳爭(zhēng)雄。”明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)則感嘆：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”
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