閱讀是提高語文水平的有效途徑之一。寫總結(jié)不僅要客觀評(píng)價(jià),還需要主觀思考,找到問題的根源??纯磩e人的總結(jié),可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫作方法和技巧。
論語心得工作篇一
第一段:引言(200字)。
論語是儒家思想的經(jīng)典之作,其中蘊(yùn)含著豐富的道德哲學(xué)和人際關(guān)系的智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不僅可以從中汲取各種道德準(zhǔn)則,同時(shí)也可以借鑒其工作心得,以提高自身的工作效能和職業(yè)發(fā)展。本文將結(jié)合論語中的經(jīng)典語錄,總結(jié)、歸納出關(guān)于工作的心得體會(huì),希望對(duì)廣大職場人士有所啟迪。
第二段:明智的選擇(200字)。
在工作中,我們面臨著各種各樣的選擇,而明智的選擇是取得成功的關(guān)鍵??鬃釉谡撜Z中說:“未能事人,焉能事鬼?”這句話告訴我們?cè)诼殘鲋袘?yīng)該注重人際關(guān)系的建立和發(fā)展,而不是孤立個(gè)體的利益。我們應(yīng)該慎重選擇工作伙伴,選擇與自己志同道合、能力互補(bǔ)的人合作,這樣可以減少摩擦和糾紛,提高工作效率。
第三段:持之以恒(200字)。
孔子在論語中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性:“東西南北,不中不發(fā)達(dá)也?!痹诠ぷ髦?,我們不能只有一時(shí)的激情和投入,而是需要持之以恒地堅(jiān)持下去。即使面臨困境,我們也要堅(jiān)定信心,不斷努力。只有在持之以恒的基礎(chǔ)上,我們才有機(jī)會(huì)看到成果的發(fā)展和突破。
第四段:知識(shí)的積累(200字)。
孔子非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,論語中有許多與學(xué)習(xí)有關(guān)的箴言。他說:“溫故而知新,可以為師矣。”在工作中,我們也要不斷地學(xué)習(xí)、積累知識(shí)。工作環(huán)境、技術(shù)等都在不斷變化,只有保持學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力,我們才能適應(yīng)變化、提高自身的競爭力,并不斷發(fā)展。
第五段:團(tuán)隊(duì)合作(300字)。
孔子強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”在工作中,有效的團(tuán)隊(duì)合作是取得成功的保證。在團(tuán)隊(duì)中,每個(gè)人都應(yīng)該明確分工,相互配合,共同努力。只有團(tuán)結(jié)一致,互相幫助,才能將個(gè)人的優(yōu)勢發(fā)揮到最大,完成更大的目標(biāo)。因此,我們要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神,學(xué)會(huì)與他人相互溝通、協(xié)調(diào)和合作。
結(jié)語(100字)。
通過對(duì)論語中的工作心得的總結(jié)體會(huì),我們可以看到,明智的選擇、持之以恒、知識(shí)的積累和團(tuán)隊(duì)合作等,都是取得工作成功的重要原則和因素。在工作中,我們需要不斷提醒自己,學(xué)習(xí)與運(yùn)用這些智慧,并不斷完善自己的工作態(tài)度和方法,以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)和發(fā)展空間。只有這樣,我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
論語心得工作篇二
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,工作已經(jīng)成為人們生活中最重要的一部分。工作不僅是掙錢的手段,更是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。然而,如何正確地看待工作,怎樣做好工作,成為廣大職場人士不斷探索和思考的問題。工作論語作為一部關(guān)于工作的經(jīng)典讀本,讓更多人從中汲取了靈感和力量,使自己在工作中不斷進(jìn)步。本文將從工作論語中選取幾個(gè)經(jīng)典語句,分享我對(duì)工作的心得體會(huì)。
第二段:努力工作,做到極致。
“工欲善其事,必先利其器?!边@是一句非常經(jīng)典的話,意思是說要想做好工作,首先要具備足夠的條件和資源。在職場中,只有具備足夠的知識(shí)和技能,才能做到極致地完成工作。另外,還應(yīng)該有積極進(jìn)取的工作態(tài)度,不斷學(xué)習(xí)、思考,提升自身能力素質(zhì)。只有不斷努力,才能達(dá)到卓越的成就。
第三段:沉著應(yīng)對(duì),解決問題。
“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”。這句話告誡我們,做事情要沉著冷靜,要有一種客觀的態(tài)度來面對(duì)問題。面對(duì)困難和挑戰(zhàn),不能輕易退縮,而應(yīng)該采取切實(shí)的措施來解決問題。要不斷地思考、總結(jié),尋找更好的解決方案,不斷完善自己的工作方式和方法。
第四段:以誠待人,做到和諧。
“篤信好學(xué),守死善始,修身齊家,治國平天下”。這句話告訴我們,在工作中要以誠待人,要以和諧為第一原則。只有和同事們建立起良好的人際關(guān)系,才能在輕松的氣氛下完成工作,為公司的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí),也要顧及自己的家庭和個(gè)人發(fā)展,平衡好工作和生活的關(guān)系。
第五段:創(chuàng)新思維,追求卓越。
“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!眲?chuàng)新是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力,只有不斷創(chuàng)新,才能帶來更多的進(jìn)步和提高。在日常工作中,我們需要不斷思考和探索新的工作方式和方法,深入了解市場、競爭對(duì)手的動(dòng)態(tài),掌握最新的行業(yè)動(dòng)態(tài)和趨勢,不斷拓寬自己的思維和視野,讓自己的工作變得更加卓越。
結(jié)語:
工作是我們生活中不可或缺的一部分,在工作中我們肩負(fù)著許多責(zé)任和任務(wù),需要不斷地學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提高。工作論語是一部值得借鑒和參考的經(jīng)典讀本,里面蘊(yùn)含著許多珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。在工作中,我會(huì)努力發(fā)揚(yáng)工作論語精神,以一顆敬業(yè)的心態(tài),為公司的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
論語心得工作篇三
工作是人生不可避免的一部分,我們每個(gè)人都需要通過工作來維持生計(jì),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在工作的過程中,我們需要不斷地學(xué)習(xí)、成長,以面對(duì)面臨的各種挑戰(zhàn)和困難。為此,毛澤東思想中的《工作論語》可以為我們提供指引和借鑒。本文將從五個(gè)方面總結(jié)自己的心得體會(huì),旨在幫助讀者深入理解這部經(jīng)典著作的精華所在。
一、勇于開拓進(jìn)取,不斷創(chuàng)新改革。
毛澤東在《工作論語》中指出:“我們的經(jīng)驗(yàn)是吸收了別人的經(jīng)驗(yàn),從勝利和失敗的總結(jié)中得來的”。他鼓勵(lì)每個(gè)人都要勇于開拓進(jìn)取,不斷吸收、汲取別人的經(jīng)驗(yàn),從勝利和失敗的總結(jié)中得到啟示。這啟示我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷積累經(jīng)驗(yàn),樂于探索和創(chuàng)新。同時(shí),我們還要堅(jiān)持改革創(chuàng)新,勇于突破現(xiàn)有體制和固有思維,不斷推陳出新,不斷開拓創(chuàng)新,積極推動(dòng)工作向前發(fā)展。
二、注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),習(xí)慣總結(jié)反思。
毛澤東在《工作論語》中強(qiáng)調(diào):“經(jīng)驗(yàn)是智慧之母,唯有經(jīng)過實(shí)踐一步一步地積累才能形成成熟的經(jīng)驗(yàn)?!边@提示我們要注重實(shí)踐、總結(jié)反思。在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),及時(shí)反思自己的工作,找出問題及解決方法,摸清工作方向和發(fā)展前景,為工作的進(jìn)展提供經(jīng)驗(yàn)和思路。
三、以人為本,激發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量。
毛澤東在《工作論語》中說:“能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn),看到長遠(yuǎn),把自己的任務(wù)和全體任務(wù)分別看待,增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的力量?!边@提醒我們,不能忽視人性的因素,要將團(tuán)隊(duì)成員視為工作的有機(jī)組成部分,合理分工,充分發(fā)揮每個(gè)人的才能和特長,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神,團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同完成任務(wù)。
四、處理關(guān)系,嚴(yán)格要求自我。
毛澤東在《工作論語》中強(qiáng)調(diào):“心情總要愉快,事情總要辦好,人際關(guān)系總要處理好,工作總要嚴(yán)格要求,推廣總要有新的突破,這才能有好的工作成果?!彼嬲]我們,要注重處理人際關(guān)系,重視人際溝通和諧,以和為貴,避免出現(xiàn)任何的矛盾和沖突。同時(shí)也要以高尚的品德要求自己,明確責(zé)任,養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣,認(rèn)真履行職責(zé),不斷提高自己的工作素質(zhì),不斷完善自我。
五、善于發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)解決問題。
毛澤東在《工作論語》中說:“困難是暫時(shí)的,勝利是長久的?!边@告訴我們,我們一定要善于發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)解決問題。要切實(shí)了解工作中出現(xiàn)的難點(diǎn)和癥結(jié),尤其是存在的問題和不足之處,要積極分析并及時(shí)采取措施予以解決。只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,才能夠在時(shí)間和空間上充分掌握工作的主動(dòng)權(quán),確保工作的順利進(jìn)展。
總之,毛澤東思想中的《工作論語》是一部具有重要價(jià)值的經(jīng)典著作,其中所包含的許多思想和指導(dǎo)原則對(duì)于我們科學(xué)開展工作、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有很大幫助。我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)《工作論語》所要傳達(dá)的思想和指導(dǎo),在實(shí)踐中加以運(yùn)用,以優(yōu)良的工作業(yè)績回報(bào)人民群眾。
論語心得工作篇四
工作是人們生活的必需品,也是人生的一大重心,無論是社會(huì)生產(chǎn)和個(gè)人發(fā)展都需要工作的支持和推動(dòng)?!豆ぷ髡撜Z》是一篇關(guān)于工作的勵(lì)志文章,它通過闡述勞動(dòng)的重要性、堅(jiān)持不懈的態(tài)度和促進(jìn)自身實(shí)力提升等觀點(diǎn),對(duì)我們的工作有著很大的啟示和指導(dǎo)意義。在工作中,我們需要正確認(rèn)識(shí)工作,不斷提升自己的工作能力,做好工作規(guī)劃,塑造良好的工作態(tài)度,提高工作效率,才能為自己和社會(huì)創(chuàng)造更好的明天。
第二段:正文一。
要正確看待工作的價(jià)值和意義?!豆ぷ髡撜Z》中指出,“勞動(dòng)可以使人遠(yuǎn)離愚昧,患得患失、憂愁煩惱等均被排遣,從而既保持了身體的健康,又提高了精神上的層次?!庇纱丝梢钥闯?,工作在人們的生活中占有非常重要的地位。因此,我們要認(rèn)識(shí)到工作的價(jià)值和意義,不能抱怨工作的瑣碎和繁重,而是應(yīng)該理性看待工作,珍惜勞動(dòng)成果,充分發(fā)揮個(gè)人的作用,為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第三段:正文二。
要堅(jiān)定不移地踐行工作。《工作論語》中明確指出,“用功歸于樂,不用則違。”這正告誡我們?cè)诠ぷ髦幸冀K保持應(yīng)有的動(dòng)力和熱情,以克服工作中遇到的種種挑戰(zhàn)。只有那些勤勞工作并且堅(jiān)定不移的個(gè)人,才能夠在工作中穩(wěn)步前行,不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)。同時(shí),在工作中要學(xué)會(huì)認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn),不斷進(jìn)行反思,掌握更豐富的工作知識(shí),并能夠?qū)⒆约旱闹R(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享給他人,以全面提升團(tuán)隊(duì)的工作能力。
第四段:正文三。
要塑造良好的工作態(tài)度。在《工作論語》中有這樣一句話:“聚精會(huì)神,不分晝夜?!边@告訴我們,只有在工作中保持高度的集中注意力和積極的工作態(tài)度,我們才能在短時(shí)間內(nèi)完成高品質(zhì)的工作任務(wù)。有良好的工作態(tài)度意味著我們要尋找激勵(lì)自己的動(dòng)力,保持自信,堅(jiān)定自己的信念,時(shí)刻保持謙虛和開放的心態(tài),擁有真誠善良的人格,充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作的精神,保持積極向上的工作態(tài)度。
第五段:結(jié)尾。
工作是人生中必不可少的一部分,努力工作、追求卓越是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任?!豆ぷ髡撜Z》為我們提供了不少有益的啟示和指導(dǎo)。通過正確看待工作的價(jià)值和意義,堅(jiān)定自己的工作信念,塑造良好的工作態(tài)度,培養(yǎng)自己的工作能力,并強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)協(xié)作,我們才能取得更好的工作成就,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展。因此,我們要在日常工作中,認(rèn)真貫徹踐行相關(guān)思想,為自己的工作和生活注入更多的力量和動(dòng)力。
論語心得工作篇五
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中,人們常常陷于工作的繁忙中,無法感受到工作的意義和價(jià)值。然而,通過認(rèn)真研讀《論語》這部古代經(jīng)典著作,我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著一些有關(guān)工作的智慧和啟示。在我看來,有效地將《論語》中的工作理念應(yīng)用于現(xiàn)代職業(yè)生活中,有助于我們正確看待工作、提高工作效率、促進(jìn)個(gè)人成長。
第二段:正確看待工作。
很多人對(duì)工作有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),只把工作視為謀生的手段,追求物質(zhì)上的滿足。然而,《論語》中的一句名言:“巧言令色鮮矣仁。”告訴我們,真正的仁德是建立在內(nèi)心修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的,而不是通過做表面文章來追求表面的成功。我們應(yīng)該把工作看作是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑,通過工作實(shí)踐來提高自己的技能和品德素養(yǎng),這樣才能真正取得成長和進(jìn)步。
第三段:提高工作效率。
《論語》中的孔子曾說:“年四十而見惡焉者,其終也已。”這句話告訴我們,一個(gè)人只有在積累了足夠的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和技能后,才能真正在工作中取得成就。因此,我們?cè)诠ぷ髦幸种院愕貙W(xué)習(xí)和提升自己,不斷修煉自己的品格和能力,才能在職業(yè)道路上穩(wěn)步前行。此外,《論語》還告訴我們,做好工作需要堅(jiān)持努力和愛惜時(shí)間,只有充分利用有限的時(shí)間,才能提高工作效率,取得更好的成果。
第四段:與人相處的智慧。
工作往往需要與他人進(jìn)行合作和交流,而如何與人相處,能否建立起良好的職業(yè)關(guān)系,也是工作中的一項(xiàng)重要技能?!墩撜Z》中的這句名言:“君子和而不同,小人同而不和?!碧嵝盐覀儯谔幚砺殘鋈穗H關(guān)系時(shí),要注重以人為本,維護(hù)人與人之間的和諧。我們需要尊重他人的觀點(diǎn)和利益,善于溝通和妥協(xié),以建立起良好的人際關(guān)系,為工作的順利進(jìn)行提供良好的保障。
第五段:自我成長的機(jī)遇。
在《論語》中,孔子提到:“君子務(wù)本,本立而道生?!边@句話告訴我們,要想在工作中取得成功,我們首先要注重發(fā)展自己的本質(zhì)和內(nèi)在能力。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們能夠提升自己的專業(yè)知識(shí)和技能,拓展自己的工作視野,從而更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)職場的挑戰(zhàn)。工作是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程,只有不斷改進(jìn)自己,才能在職業(yè)生涯中追求更高的目標(biāo)和成就。
總結(jié):《論語》是一部具有深刻智慧的古代經(jīng)典著作,其中關(guān)于工作的論述仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過正確看待工作、提高工作效率、與人相處的智慧和自我成長的機(jī)遇,我們能夠以智慧和成長為指引,更好地應(yīng)對(duì)工作中的挑戰(zhàn)和困難,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和人生價(jià)值的提升。
論語心得工作篇六
中國文化淵源博長,擁有五千年的禮貌史,是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中,給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文,寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往,是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日,人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開拓創(chuàng)新,是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!币馑际钦f:作為一個(gè)仁德的人,自我要站得住,也使別人能站得住,自我要行得通,也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心,推己及人不要只想到自我,不管別人。凡事多為別人想一想,社會(huì)就和諧了。
子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉,回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊,顏回!吃的是一籃撈飯,喝的是一瓢清水,住在簡陋的房子里,一般人都受不了這種清苦的生活,但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊,顏回!人,是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今,雖然人們的生活富裕了,也沒有必要必須吃撈飯,喝清水,住簡巷,但“顏回精神”,仍不可或缺,因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折,有點(diǎn)“顏回精神”,心里才能平衡,事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕,讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺,在此,提倡各青少年多研究四書五經(jīng),能夠使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語心得工作篇七
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧,還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對(duì)自然萬物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。這是一種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活,它僅僅是一個(gè)指標(biāo);而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮,享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來,無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。我們的快樂秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競爭激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡單地說,就是要做好自己,同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。其實(shí),《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰,手有余香",給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷,莊子也罷,陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?,古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn),出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
論語心得工作篇八
《論語?學(xué)而》中有這么一句話:“孝弟也者,其為仁之本與!”意思是孝順父母,尊敬兄長,就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母,尊敬師長,友愛同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女,從小嬌生慣養(yǎng),孩子在家中的地位是最高的,爺爺奶奶都得順從小孩,家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心,任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說話語氣不好,瞧不起父母,對(duì)父母不尊重。大則一言不合,與父母吵鬧,離家出走。
是呀,我們?cè)诼L大,逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密,也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期,可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想,就不能做到理解、體貼父母,與父母就會(huì)有隔閡,甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來,如果我們孝敬父母,理解父母,這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生,我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家,就會(huì)找我講話。在我眼里,爸爸和我講的都是“廢話”,我是聽不懂的,也聽不進(jìn)去,甚至有點(diǎn)反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度,也在學(xué)會(huì)思考:爸爸為什么喝酒?為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒,其實(shí)是為了工作,之所以和我講“廢話”,是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛,只有喝了酒才吐”真言“于我。但我,卻覺得這是“廢話”,覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親,不懂父親的愛呀。
什么是孝道,怎樣行孝道?看似很高深的話題,其實(shí)都源于我們生活中的小事,我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜,回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼,在外玩耍向父母報(bào)告行蹤,不讓父母擔(dān)心,靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過,一個(gè)人快樂,不是真正的快樂,一家人快樂,才是真正的快樂。在我看來,只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
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論語心得工作篇九
孔子主張以禮治國。春秋時(shí)期禮崩樂壞,所謂僭越的事情不斷發(fā)生??鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮,大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”,孔子聞之大發(fā)脾氣道:“是可忍,孰不可忍也?!彼笳?,“君君、臣臣、父父、子子”,企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為,建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)??鬃右蟆盀閲远Y”,也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治,主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾,形成一種和諧的社會(huì)氛圍:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!睂?duì)普通民眾施以禮,突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制,具有進(jìn)步的歷史意義。
論語心得工作篇十
“生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀?!睆纳闲W(xué)一年級(jí)開始,教師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。教師告訴我們讀書必須要三到:謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好,做一個(gè)充滿智慧的.人。
我讀過一本書《論語》這是儒家經(jīng)典。書中既有對(duì)社會(huì)、人生完美藍(lán)圖描繪,又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我異常喜歡。
記得有一篇是這樣:東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡,他的祖先是名門,到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦,雖然家境貧寒,但張衡從不自暴自棄,放縱自我,反而更加努力他天生聰明,十分好學(xué)。經(jīng)過各種辦法找書來讀,他對(duì)知識(shí)十分渴望。他喜歡晚上一個(gè)人對(duì)著天空數(shù)星星,滿天星星吸引他漸漸地他對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事,他邊聽邊思考,為什么晚上會(huì)有月亮,白天月亮到那里去。祖父留下好多書,他用幾年時(shí)間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸,我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字,我就不高興,一會(huì)兒跑來跑去,一會(huì)兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈,就明白讓我寫字。有一次,我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫,我不但沒有寫好,反而把作業(yè)本弄破了,媽媽狠狠地打了我,讓我道歉,我也要把自我想法說出來,才認(rèn)錯(cuò)??晌蚁肴绻皇前职謰寢寚?yán)厲也寫不好今日的字,我決定以后必須要聽爸媽的話做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩的好孩子。
書,使我開動(dòng)腦筋,使我歡樂,使我分真假,理解善惡,書增長我知識(shí)開闊了我眼界,學(xué)會(huì)了感恩伴我成長。
論語心得工作篇十一
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得,感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵,有許多獨(dú)到見解,豁然于眼前。
于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中,更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo),以幫助自己求得心靈的平安,幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托,但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié),她是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》,感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智,觸動(dòng)我們的心靈,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,給予了力量的源泉,得到了快樂的幸福,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們,一個(gè)人是否感到幸福,對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足,主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí),在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),在工作和生活中得到快樂,是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言,一個(gè)人的目標(biāo),不能好高騖遠(yuǎn),必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣,目標(biāo)不能太小,不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣,即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂,將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想,將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難,勇往直前。
前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得,受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化,靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,不是全面拋棄,也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體,同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀,這兩者并非矛盾,而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國家來說,制度與文化兩者同樣重要,缺一不可,孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度,可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧,什么是和諧,什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中,無論是“心靈之道”還是“處世之道”,無論是“君子之道”還是“朋友之道”,于丹都用一種大氣的胸懷,獨(dú)到的眼神,加以審視、領(lǐng)悟,并用輕松自然的口吻娓娓道來?!@就是于丹心得的力量,這就是于丹心得帶給人的美麗!
論語心得工作篇十二
《論語“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身,我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”,我給別人做事,給社會(huì)做事,我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn),真正的忠誠只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是忠于內(nèi)心的良知。“忠”在我們每一個(gè)人的內(nèi)心,能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮?,就是最大的忠誠,不忘初心,方得始終。
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”,意思是和朋友在一起,你守信譽(yù)了嗎?信守承諾,這并不是一件容易的事情,這也是需要我們時(shí)常反問自己。信是一個(gè)人立身處世的根本,一個(gè)人如果失去了信用,任何人都不會(huì)接受他,所以一個(gè)人不可沒有信用。一個(gè)人要在社會(huì)上立足,“信”是多么重要,只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
“傳不習(xí)乎?”要自省的就是“習(xí)”字,意思是說,老師教授的知識(shí),你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對(duì)于知識(shí),我們需要把它融進(jìn)自己的生命里,這個(gè)過程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí),學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí),溫故而知新。學(xué)習(xí),其實(shí)不光是孩子的事,二十一世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代,要活到老學(xué)到老,要把知識(shí)的學(xué)習(xí)真正融入生命,時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習(xí),如此我們才可以說,我們真正有所長進(jìn)了。
論語心得工作篇十三
讀書心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的'教育家,在一定意義上說,他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國,都有一片自己的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果。
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