在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孟子二章課件篇一
教學(xué)目的
1．理解古代哲人的思想。
2．順暢朗讀、背誦文育課文。
3．積累文言詞匯。
4．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1．重點(diǎn)：
（1）順暢朗讀、背誦文言課文。
（2）積累文言詞匯。
2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。
2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉
二、導(dǎo)入
1．作家作品簡(jiǎn)介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)
時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世
常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法
先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁
政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)
章、公孫丑等著書立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。
此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。
其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于
譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。
柳宗元、蘇軾等影響很大。
2．解題。
本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)
了孟子的“仁政”思想。
三、正課
1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）
2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢(shì)。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和 主觀條件。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
三里之城：周圍三里（那樣的?。┏恰?/p>
七里之郭：郭，外城。
環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。
夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。
4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
池非不深也：池，護(hù)城河。
兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)
利，堅(jiān)固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思
是使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。
寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。
6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)
中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。
第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
7．提問(wèn)：“人和’與下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系？
討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收Ｊ┬腥收t
“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁
護(hù)。
8．提問(wèn)：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？
討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。
9．提問(wèn)：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作
用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。
10．提問(wèn)：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：
（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。
（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明 文章主旨。
11．提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然
后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明
了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)
明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。
四、小結(jié)
1．古今異義。
郭
古義：外城 七里之郭
今義：姓氏
池
古義：護(hù)城河 池非不深也
今義：池塘
去
古義：離開 委而去之
今義：到……去
親戚
古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之
今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。
委
古義：放棄 委而去之
今義：委任
域
古義：界限，限制 域民不以封疆之界
今義：地域
是
古義：這 是天時(shí)不如地利也
今義：判斷動(dòng)詞
2．通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3．虛詞。
之
代詞 他 親戚畔之。
助詞 的 三里之城。
動(dòng)詞 到 寡助之至
而
表并列 并且 泉香而酒例
表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之。
表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝。
五、作業(yè) 1．完成課后練習(xí)一、二題。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
閱讀下面文言文字，回答問(wèn)題。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之
利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
l．在上文的橫線上填入課文原文。
2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。
3．對(duì)“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）
a疆域 固定 震懾b．區(qū)域 固守 威嚇
c．限制 鞏固 震懾d．限制 鞏固 威逼
4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）
a．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
b．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。
c．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。
d．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。
5．作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）
a．使人民定居下來(lái)，不要遷往別處。
b．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。
c．施行仁政，取得人民支持。
d．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1．朗讀課文<生于憂患，死于安樂(lè)>。盡最熟讀成誦。
2．查字典，看課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人
性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎
樣論述這個(gè)問(wèn)題的。
三、正課
1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。歐（quan3）畝，田間、田地。
傅說(shuō)舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊
夾板中間放土，用杵（chu3）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。
管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。
孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。
百里奚舉于市：市，市井之間。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句 的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。
必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦?？嗥湫闹?，使他內(nèi)心痛
苦。
勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困?？辗ζ渖恚顾茇毨е?/p>
苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。
所以動(dòng)心忍性：所以，用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）動(dòng)心忍性，動(dòng)
和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
人恒過(guò)：恒，常。過(guò)，犯錯(cuò)誤，犯過(guò)失。
然后能改：然后，這樣以后。
困于心：內(nèi)心優(yōu)困。
衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。
而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。
征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。
發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
而后喻：喻，被人了解。
入則無(wú)法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。佛
土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。
出則無(wú)敵國(guó)外患者：出，在外面，指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外
患，外來(lái)侵略的憂患。
5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4 段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。
而死于安樂(lè)也：死于安樂(lè)，享受安樂(lè)使人委靡死亡。
6，請(qǐng)給文章分段歸納段意。
討論并歸納：全文分三個(gè)部分。
第一部分（l、2段）：說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生 活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。
7．提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生
于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然
后從理論上加以說(shuō)明。再論證“死于安樂(lè)”，高度概括歷史上大量安樂(lè) 亡國(guó)的事實(shí)加以說(shuō)明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。
8．提問(wèn)：本文在句式上有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一
個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
四、總結(jié)
1．詞性活用：
苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……” 2一詞多義：
用
國(guó)防 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
國(guó)家 國(guó)恒亡。
拂
不順 行拂亂其所為。
同“弼”，輔弼 入則無(wú)法家拂士 3．通假字。
曾同“增”，增加 曾益其所不能。
衡同“橫”，梗塞，指不順 衡于慮
拂同“弼”，輔弼 入則無(wú)法家佛士
4．虛詞。
于
從舜發(fā)于畎畝之中
給 故天將降大任于是人也
在 而死于安樂(lè)也
以
憑 以天下之所順
用來(lái) 所以動(dòng)心忍性
五、作業(yè)
1．完成課后練習(xí)三、四題。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
（－）文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使
（讓，把）”+賓語(yǔ)+動(dòng)詞（形容詞）請(qǐng)照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。
例：必先苦其心志。
譯：使他的內(nèi)心痛苦。
1．勞其筋骨。
譯：
2．餓其體膚。
譯：＿
3．空乏其身。
譯：＿ 4．行拂亂其所為。
譯：＿
5．所以動(dòng)心忍性。
譯：＿
（二）生于憂患，死于安樂(lè)?！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
a．在憂愁和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。
b．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸福之中。
c．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之中。
d．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人萎靡死亡。
附譯文
得道多助，失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于
作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)
攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作
戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比
不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精
良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因
為作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山
川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支
持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人
少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人
都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患，死于安樂(lè)
舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被
舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝
廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛
苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事
業(yè)，（通過(guò)這些，）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才
干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有
所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表
現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度
和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。
孟子二章課件篇二
第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]
理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。[教學(xué)步驟]
一、師生齊背課文
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論：明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。
2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書章句集注》)
這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色
提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論。
成果展示：
本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力
1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2．感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。
生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。
……
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
六、布置作業(yè)
請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。板書設(shè)計(jì)
孟子二章課件篇三
《孟子二章》之《生于憂患，死于安樂(lè)》
舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他體膚經(jīng)受餓瘦之苦，使他身受貧困之苦，以種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些途徑）來(lái)讓他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在 外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣之后人們才會(huì)明白，（一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家）因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。
《孟子二章》之《得道多助，失道寡助》
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利?！遏~我所欲也》
魚是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
孟子二章課件篇四
預(yù)習(xí)目標(biāo)
1、掌握文章的重點(diǎn)字詞，了解作者及寫作背景。
2、反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
預(yù)習(xí)重難點(diǎn)：理解性背誦
預(yù)習(xí)過(guò)程
一、了解作者及文章出處。
1、這兩篇文章都出自于_________________。作者孟子，名__________，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的 ________家,_______家。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子,是繼_______ 以后_______ 家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱 ____________，有________ 之稱。
2、《孟子》家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記敘了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是：__________________。主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
二、給加點(diǎn)字注音。
1、舜
2、畎畝
3、膠鬲
4、曾益其所不能
5、拂士
三、熟讀課文，思考下面的問(wèn)題：
1、朗讀課文，找出文中的排比句，讀出節(jié)奏。
2、這兩篇文章的論點(diǎn)分別是什么？他們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處 和不同之處？
四、找出文中的四個(gè)通假字，并解釋。
五、注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
六、1、讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝②傅說(shuō)③膠鬲④行拂
2、注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能②困于心，衡于慮，而后作③入則無(wú)法家拂士④所以動(dòng)心忍性
3、翻譯句子。
①故天將降大任于是人也??曾益其所不能。
②人恒過(guò)??征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
七、“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同? 請(qǐng)列出兩句。哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
八、學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示?
《得道多助，失道寡助》同步練習(xí)
一、文學(xué)常識(shí)填空：
1、孟子，名。
時(shí)期，學(xué)派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄
的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》、、、，并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義：
道：
1、會(huì)天大雨，道不通（）
2、得道者多助（）
3、伐無(wú)道，誅暴秦（）
固：
1、國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）
2、汝心之固，固不可徹（）
池：
1、有良田美池，桑竹之屬（）
2、池非不深也（）
國(guó)：
1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）
2、搜于國(guó)中三日三夜（）
三、解釋加點(diǎn)詞：
1、環(huán)而攻之而不勝（）
2、夫環(huán)而攻之（）
3、是天時(shí)不如地利也（）
4、兵革非不堅(jiān)利也（）
5、委而去之（）
6、域民不以封疆之界（）
7、威天下不以（）
8、寡助之至，親戚畔之（）
四、翻譯下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。
3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
五、回答問(wèn)題：
1、本文的中心論點(diǎn)是
2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“
”，得“人和”的最佳局面是“
”。
3、本文主要采用的論證方法是。
4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。
5、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：
《生于憂患，死于安樂(lè)》練習(xí)
一、《生于憂患，死于安樂(lè)》選自
，中心論點(diǎn)是。
闡述了孟子的人才觀。
二、給下面的加點(diǎn)字注音。
畎畝（）傅說(shuō)（）膠鬲（）拂士（）
三、找出句子中的通假字并解釋。
入則無(wú)法家拂士
困于心衡于慮
曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思
所以動(dòng)心忍性（）（）
困于心衡于慮而后作（）（）
傅說(shuō)舉于版筑之間（）
出則無(wú)敵國(guó)外患者（）故天將降大任于是人也（）空乏其身（）舜發(fā)于畎畝之中（）管夷吾舉于士（）百里奚舉于市（）苦其心志（）人恒過(guò)（）
四、翻譯句子：
1入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡
2故天將降大任于是人也。
3生于憂患，死于安樂(lè)。
五、1本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。(原文答)
2、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。
3、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？
4、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>
六、1、指出下列“而”的不同用法（1）泉香而酒冽（）（2）征于色，發(fā)于聲，而后喻。（）
（3）生于憂患，而死于安樂(lè)也。（）（4）而吾蛇尚存（）
2、一詞多義
（1）國(guó)： 國(guó)恒亡（）去國(guó)懷鄉(xiāng)（）
（2）以： 不以物喜，不以己悲（）所以動(dòng)心忍性（）（3）于：舜發(fā)于畎畝之中（）故天將降大任于是人也（）而死于安樂(lè)也（）（4）拂：行拂亂其所為。（）入則無(wú)法家拂士（）
3、解釋下列活用的詞：
（）勞其筋骨
（2）餓其體膚（3）空乏其身
（4）行拂亂其所為（5）所以動(dòng)心忍性
（6）必先苦其心志
4、解釋下列詞語(yǔ)的古今異義。
（1）故天將降大任于是人也
（2）所以動(dòng)心忍性
5、翻譯下列句子。（1）行拂亂其所為
（2）故天將降大任于是人也
七、拓展閱讀
1、“故天將降大任于是人也”句中的“大任”和“是人”指的是什么？
答：
2、準(zhǔn)備承擔(dān)大任的人，先要經(jīng)歷怎樣的磨煉?(用原文答)答：
3、這些磨煉是可有可無(wú)的嗎?文中哪一個(gè)詞語(yǔ)表明了這一點(diǎn)? 答：
4、讓接大任者經(jīng)歷各種艱難困苦的目的是什么? 答：
5、請(qǐng)你聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)舉出一個(gè)能證明本文觀點(diǎn)的事例，(不能舉文中的例子)，或?qū)懗雠c此相關(guān)的一則名言。
一、話說(shuō)千古風(fēng)流人物
—古代文人篇
念奴嬌·赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰!
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
沁園春·雪
(一九三六年二月)
毛澤東
北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
千百年前，大文豪蘇東坡一曲“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，時(shí)至今日，一代偉人毛澤東一句“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”——唱出了千古風(fēng)流人物“長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有才人出”的豪情。今天，就讓我們走進(jìn)“千古風(fēng)流人物”的世界，去領(lǐng)略他們的風(fēng)采，去聆聽(tīng)他們的話語(yǔ)，去感知他們的心靈……
風(fēng)流人物？
—陳涉 諸葛亮
李白 范仲淹，或俠肝義膽的英雄，或聰明過(guò)人的智者，或才華橫溢的文人…… 他們的事跡載入了史冊(cè)，被后代一代一代傳誦；
風(fēng)流人物：曾經(jīng)在歷史上建功立業(yè)、對(duì)中華文明產(chǎn)生巨大影響的人。
——留下了千古傳誦詩(shī)章的才華橫溢的古代風(fēng)流人物
二、“等閑識(shí)得東風(fēng)面”
——識(shí)風(fēng)流人物雅號(hào)
“圣人”——孔子
“亞圣”—— 孟子
“臥龍”—— 諸葛亮
“詩(shī)仙”—— 李白
“詩(shī)圣”—— 杜甫
“詩(shī)鬼”—— 李賀
“詩(shī)佛”—— 王維
“詩(shī)囚”—— 孟郊
“詩(shī)豪”—— 劉禹錫“大李杜”——
李白、杜甫
“小李杜“——杜牧、李商隱 “三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍
“公安三袁”——袁宏道、袁宗道、袁中道 “曹氏三父子”——曹操、曹丕、曹植
“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 詩(shī)家天子—唐代詩(shī)人王昌齡七絕寫得“深情幽怨音旨微花”，而被舉為“詩(shī)家天子”。寒酸夫子—孟郊一生坎坷，際遇凄涼,被稱為“寒酸夫子”。杜紫薇—杜牧因曾寫過(guò)《紫薇花》，詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉—溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱“溫八叉”。詩(shī)骨—陳子昂，其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。詩(shī)杰 —王勃，其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”
詩(shī)狂 —賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩(shī)豪放曠達(dá)，人稱“詩(shī)狂”。
詩(shī)仙 —李白，詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。詩(shī)圣 —杜甫，其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩(shī)
三、“熟讀唐詩(shī)三百首” ——誦風(fēng)流人物詩(shī)句
1、李白：《靜夜思》《古朗月行》《望廬山瀑布》《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《早發(fā)白帝城》《望天門山》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《行路難》《渡荊門送別》《峨眉山月歌》《春夜洛城聞笛》《宣州謝脁樓餞別校書叔云》《月下獨(dú)酌》《送友人》《秋浦歌》
2、杜甫：《絕句》（兩個(gè)黃鸝）《春夜喜雨》《江畔獨(dú)步尋花》《石壕吏》《望岳》《江南逢李龜年》《春望》《秦州雜詩(shī)》《月夜憶舍弟》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《羌村》（其三）《登樓》
3、王維：《鹿柴》《送元二使安西》《九月九日憶山東兄弟》《使至塞上》《漢江臨眺》《竹里館》《鳥鳴澗》《相思》
4、杜牧：《山行》《清明》《江南春》 《赤壁》《泊秦淮》
5、李商隱：《錦瑟》《樂(lè)游原》《夜雨寄北》《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）
6、蘇軾：《飲湖上初晴后雨》《惠崇<春江晚景>》《題西林壁》《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《記承天寺夜游》
四、“眾里尋他千百度” ——識(shí)風(fēng)流人物蹤跡
1猶存正氣參天地；永生丹心照古今。文天祥
2青山有幸埋忠骨；白鐵無(wú)辜鑄佞臣。岳飛 3四面湖山歸眼底；萬(wàn)家憂樂(lè)在心頭。范仲淹
4韓潮學(xué)派百川匯；公起文章八代衰。韓愈 5尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏。孟子
6寫鬼寫妖高人一等； 刺貪刺虐入骨三分。蒲松齡
7、民間疾苦，筆底波瀾； 世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。杜甫
8、智謀隆中對(duì)，三分天下； 壯烈出師表，一片丹心。諸葛亮
9、翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六百里，亭影不孤。歐陽(yáng)修
10、剛直不阿，留將正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。司馬遷
11、、何處招魂，香草還生三戶地； 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。屈原
12、、千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨； 一般傲骨，青蓮居士謫仙人。李白
13、功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何須辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。諸葛亮
14、質(zhì)而綺，真而醇，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩(shī)，豈甘了此一生。陶淵明
15、鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾
16、長(zhǎng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲；采石磯頭明月照，當(dāng)年猶說(shuō)謫仙好。李白
17、集群賢之大成，振玉聲金，道通中外；立萬(wàn)世之師表，存神過(guò)化，德合乾坤?？鬃?/p>
18、大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；
漱玉詞中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。
李清照
19、文官不愛(ài)錢，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡；
罪名莫須有，忠冢棲霞山，長(zhǎng)留人愿，國(guó)魂幾時(shí)北來(lái)。岳飛 賞美文 曹操
是仰天發(fā)問(wèn)“繞樹三匝，何枝可依”的歌者嗎？是揮鞭臨江吞吐日月的統(tǒng)帥嗎？是青梅煮酒論英雄的豪杰嗎？
東漢末年的亂世造就了你，而你注定要成為那收拾分崩離析的漢家天下的梟雄。官渡之戰(zhàn)后，你平定了北方。而后你憑著氣吞山河的豪氣，敞開海納百川的胸襟，招賢納士，縱橫天下。于是文韜興建安風(fēng)骨，清峻疏朗，“曹氏三父子”的美名百代馨香；武略擁兵千百萬(wàn)，旌旗蔽空，“群雄逐中原”的盛況千古吟唱。時(shí)至今朝，一代偉人尚由衷嘆服：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”。
總結(jié)
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！
孟子二章課件篇五
教學(xué)設(shè)想
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過(guò)程中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，講深講透，并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。
課時(shí)安排
2課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、簡(jiǎn)介孟子，導(dǎo)入新課
孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔予的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來(lái)是善的，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，對(duì)后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。
孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張，曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為，脫離實(shí)際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。
《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。
二、初讀課文，把握關(guān)鍵詞句，疏通文意
1．請(qǐng)一位同學(xué)誦讀全文，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)。在聆聽(tīng)的過(guò)程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯(cuò)，標(biāo)記出來(lái)以便糾正。估計(jì)要正音、正句讀的如下：
(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)：
①不為茍得也(讀wéi，動(dòng)詞，做，干。)
②所惡(瀆wù，動(dòng)詞，厭惡)
③為宮室之美(讀wèi，介詞，為了)
(2)正句讀：
①所欲/有甚于生者
②如使／人之所欲莫甚于生
③使／人之所惡莫甚于死者
④鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之
⑤是/亦不可以已乎
(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。
2．學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標(biāo)記出有障礙的字、詞、句。
(1)虛詞：
所使如使則而弗于為之非獨(dú)
(2)實(shí)詞：
欲茍喪蹴屑加已謂
(3)句式：．
有??者有所??何不??
所??者亦不??乎
(4)難句點(diǎn)撥：
①由是則生而有不用也。
譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。
②由是則可以辟患而有不為也。
譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。
③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
譯：由此可見(jiàn)，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。
④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心
(孟子認(rèn)為人生下來(lái)本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。
⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過(guò)路的人不（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）會(huì)接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不
愿意接受。(注：“而”相當(dāng)于“地”或“著”。)
⑥萬(wàn)鐘于我何加焉!
譯：一萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
⑦鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而
去接受了。
⑧此之謂失其本心。
譯：這就叫做失去了本來(lái)的良心(也就是忘了本)。
3．學(xué)生口頭翻譯全文，教師巡視答疑。
三、布置作業(yè)
1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。
2．在作業(yè)本上翻譯第二段。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、再讀課文，分析討論文章思路
1．學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
二、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？
明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。
比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確：1．用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2．
用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。
第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服
四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性?
《魚我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的壞事來(lái)。他表?yè)P(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō)，說(shuō)什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。此類糟粕，應(yīng)予剔除。
五、布置作業(yè)
背誦全文
教學(xué)目標(biāo)
1.理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過(guò)、作、征、喻、恒的含義。
2.學(xué)習(xí)說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等手法的表達(dá)效果。
3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。
重點(diǎn)
學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
難點(diǎn)
理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢? 走近作者—孟子與《孟子》
孟子(前372----前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒國(guó)人。孟子受業(yè)于孔子孫子子思的門人，是儒家的重要人物。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，因此把他和孔子并稱，并尊其為“亞圣”。孟子主張“仁政”，提出了“民為貴，君為輕”的思想。
《孟子》是儒家經(jīng)典之一，為孟子和弟子以及再傳弟子所著，現(xiàn)存7篇。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合為“四書”。
活動(dòng)一：初讀課文，整體感知
1.學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.學(xué)生齊讀課文。
3.請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋，調(diào)用已掌握的文言知識(shí)，也可以查閱工具書，疏通文意。小組交流，討論，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
4.請(qǐng)解釋下列句中加橫線的字并翻譯句子：
①傅說(shuō)舉于版筑之間。
②所以動(dòng)心忍性
③曾益其所不能
④入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡
活動(dòng)二：研習(xí)課文
①設(shè)問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。要求學(xué)生討論，師引導(dǎo)明確。
本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
②設(shè)問(wèn)：這篇文章在論證方法上有什么特點(diǎn)？要求學(xué)生討論交流，師引導(dǎo)明確。
這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
活動(dòng)三：拓展延伸
(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
布置作業(yè)：
寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日漸豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患．死于安樂(lè)”。
教學(xué)目標(biāo)：
1． 積累文言知識(shí)，理解文意。
2． 反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
3． 理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.理清論證思路，把握說(shuō)理方法。2.正確認(rèn)識(shí)“生于憂患”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法：
1． 誦讀法 2.講授點(diǎn)撥 3.合作探究 課時(shí)安排： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)
學(xué)生背誦《得道多助，失道寡助》
2、激趣導(dǎo)入
——科學(xué)家拿著兩只青蛙，把青蛙王子放進(jìn)正在加熱的溫水中，而青蛙孫子放進(jìn)了已沸騰的水中，結(jié)果？ ——王子死了，孫子卻逃走了。——這樣的實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明？ ——生于憂患，死于安樂(lè)（板書）
二、初讀課文，掃除朗讀障礙。
1、學(xué)生自讀課文，利用工具書，讀準(zhǔn)字音。
2、學(xué)生讀后匯報(bào)朗讀時(shí)應(yīng)注意的字音。舜（shùn）畎（quǎn）說(shuō)（yuè）鬲（gé）敖（áo）奚（xī）弗（fú）|（bì）通假字：
曾：通“增”，增加。衡：通“橫”，梗塞。弗（bì）：通“弼”，輔佐。
3、教師播放范讀磁帶，提示學(xué)生注意聽(tīng)，動(dòng)筆畫出停頓標(biāo)出重音。
4、點(diǎn)名朗讀課文，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
5、全班大聲齊讀。
三、再讀課文，疏通文意。
1、小組合作，結(jié)合注釋和工具書，邊讀邊譯。（注意：記下不懂問(wèn)題。）
2、匯報(bào)，提出不懂之處，全班解答。教師同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生歸納文言知識(shí)。（1）通假字（略）（2）被動(dòng)句：（發(fā)，舉）
（3）狀語(yǔ)后置：于（從|在|給|不譯）+（介詞短語(yǔ)）（4）使動(dòng)用法：苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍、生、死（5）名詞作動(dòng)詞：過(guò)（6）動(dòng)詞作名詞：入、內(nèi)
（7）一詞多義：發(fā)、于、弗、而、亡（8）古今異義詞：所以、喻、然后
四、品讀課文，理清論證思路。
1、文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ ——開始地位低微，經(jīng)歷磨難后得到重用。
2、成就一個(gè)人才要經(jīng)歷哪些磨難？
——（故天將降大人于是人也，必先苦其心志，??曾益其所不能?！陀^因素。人恒過(guò)然后能改，??征于色發(fā)于聲而后喻?！饔^因素。）
3、歸納：擺事實(shí)講道理，從個(gè)別推出一般，個(gè)人生于憂患。（舉例論證，道理論證）
4、我們還認(rèn)識(shí)誰(shuí)是“生于憂患”？ ——司馬遷，孫武，毛澤東，鄧小平??
5、孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向滅亡的原因是什么？ ——入則無(wú)法家弗士，出則無(wú)敵國(guó)外患者
6、歸納：反面論證，國(guó)家“死于安樂(lè)”。個(gè)人“生于憂患”，反面論證，形成
正反對(duì)比論證。
7、歷史上有這樣的國(guó)家嗎？ ——(清朝）
8、結(jié)論：“然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”
9、忍不住想讀課文的同學(xué)站起來(lái)朗讀，讀出氣勢(shì)。
五、升華主題，暢談啟示?！谀婢持心ゾ氉约?——居安思危
——關(guān)心國(guó)家，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，要有憂患意識(shí) ??
六、欣賞文章寫法，指導(dǎo)寫作?！恼聭?yīng)講究邏輯，推理層層深入
——論文可用舉例論證，可用道理論證，可用對(duì)比論證
——學(xué)習(xí)孟子善用排比、對(duì)比等修辭手法的特點(diǎn)，使語(yǔ)言有氣勢(shì)，文章富有說(shuō)服力 ??
七、作業(yè)布置
1、背誦課文
2、搜集文中六個(gè)人物的相關(guān)資料，下節(jié)課展示。板書設(shè)計(jì)：
生于憂患 死于安樂(lè)
《孟子》
六個(gè)人物的事例（舉例論證）—— 個(gè)人生于憂患（正面論證）
國(guó)家死于安樂(lè)（反面論證）
居安思危
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