心得體會是通過自己的思考和體驗總結出來的寶貴經驗。首先，要全面準確地把握所學知識的核心內容，以確?？偨Y的完整性和準確性。如果您需要寫一份心得體會，不妨參考以下范文，可能能給您帶來一些關于寫作的啟發(fā)和思考。
學習美育云端課堂心得體會篇一
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實現人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現人的全面發(fā)展。
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的'思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現。
美育的感染性：
美育的實現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念美育不能像數學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學生人文關懷，建構精神家園；能塑造大學生審美人格，促進和諧發(fā)展。還有學者基于大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發(fā)展個性和完善人格。
1、研究內容缺乏深度與寬度。
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關于大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復的現象，缺乏既符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規(guī)律問題、大學美育與大學其他各育的關系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養(yǎng)問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3、大學生審美形成過程研究的缺失。
大學美育是教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導作用的發(fā)揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，于更接近大學美育的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務的實現，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。
它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的10篇《學習“美育云端課堂”心得體會》，您可以復制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
學習美育云端課堂心得體會篇二
中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。中國共產黨一經成立，就義無反顧地肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，就把堅持“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務作為根本宗旨。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設時期，以及改革開放進程中，這個初心和使命都是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。從1935年至1948年的時間里，中國共產黨經歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，開展了整風運動、大生產運動，召開了黨的七大等一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。這一波瀾壯闊的歷史，堅定了中國共產黨人的理想信念和初心使命。在梁家河，親眼看到了習近平總書記七年知青歲月的鮮明印記，這七年的艱苦奮斗和全心全意為人民服務的初心，彰顯了中國共產黨人“要幸福就要奮斗”的世界觀、人生觀和價值觀，為我們樹立了奮斗精神的典范。習近平新時代中國特色社會主義思想，則成為黨員干部不忘初心、牢記使命的精神之“鈣”和行動指南。習近平總書記在中央黨的群團工作會議上強調，中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民的事業(yè)，黨的群團工作肩負著莊嚴使命。我們基層政府作為黨聯系服務廣大群眾的橋梁，是黨的群眾工作的重要組成部分，初心和使命就是把廣大群眾緊密團結在黨的周圍，帶領廣大群眾在改革發(fā)展中貢獻巾幗力量。在新的歷史時期，要強化責任擔當，深入研究群眾生活的新情況新變化，加強對廣大群眾的思想教育和宣傳引導，切實承擔好組織動員廣大群眾堅定不移聽黨話跟黨走的政治責任，為推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)揮好半邊天作用，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。
學習美育云端課堂心得體會篇三
高亢的陜北民謠、綿延的黃土高坡和一孔孔窯洞是我對延安的最初想象。8月，在局黨委的精心組織和安排下，我有幸去革命圣地延安參加了紅色教育專題培訓班。
我們參觀了延安革命歷史紀念館、棗園、楊家?guī)X和習總書記青年時期插隊的梁家河村，感受和踐行當年的知青精神。在寶塔前我們全體學員莊嚴宣誓，重溫入黨誓詞。通過專題學習，現場教學，我深受教益，收獲滿滿。
延安，是中國共產黨人的精神家園，是催生新中國的革命圣地。在延安的學習通過一幅幅珍貴的照片、一件件文物、一段段感人的故事，把大家的思緒拉回到了革命戰(zhàn)爭年代，感受到了革命先輩浴血奮戰(zhàn)的情景。中國革命的歷史在我們心頭又一次打下了的深深烙?。簣远ǖ睦硐胄拍?、不怕流血犧牲的戰(zhàn)斗精神，永遠是我黨克敵制勝的法寶;解放思想、實事求是的思想路線是我黨取得抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命勝利堅實的思想基礎;一切為了群眾，一切依靠群眾，真心實意地幫助人民實現自己的利益，最終贏得人民的擁護和支持;自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是我們不斷取得黨和人民事業(yè)新勝利的傳家寶。黨在延安鑄造的抗大精神、南泥灣精神、白求恩精神、張思德精神以及知青精神，是延安精神的原形和體現，也是我們現在所需的精神食糧。
一、延安精神是實現“中國夢”的精神動力。
黨的十八大明確提出了“兩個百年”的奮斗目標，當前全黨全國人民正在以百倍的努力為實現中華民族的偉大復興而拼搏。在這樣一個關鍵時刻，作為一名普通的公務人員，最重要的就是要像延安時期那樣在正確的政治方向指引下，堅持理想信念，肩負起歷史賦予我們的責任，堅定不移的為實現偉大的“中國夢”而奮斗。
二、弘揚延安精神，立足自身崗位，增強責任擔當。
從1937年到1947年，延安的十年是艱苦奮斗的十年，黨和人民經歷的一切，讓我深信“人間正道是滄?！?。那些櫛風沐雨的人和事，如同被溫水沖沏的茶葉，在滄桑的歲月里幾度沉浮，才有沁人的芳香。
延安歸來，我的心中滿是熱情，想到前人為我們打下這樣堅實的基礎，我們更應該以昂揚的斗志奮勇向前。在今后的工作中，我要以自己的實際行動實踐延安精神，努力做到以下幾點：
(一)加強學習，提高能力。要把這次學習作為新起點，提高理論與實際相結合的能力，堅持在干中學，學中干，提高分析問題、解決問題的能力，以堅忍不拔，奮發(fā)向上的良好精神狀投入到今后的工作中。
(二)立足崗位，不斷創(chuàng)新。作為局辦公室的一員，結合自己崗位的實際，以身作則，努力工作，帶頭堅持和發(fā)揚時代需要的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，把延安精神存之于心、踐之于行。
(三)擺正位置，腳踏實地。努力在實踐中體現黨的宗旨，把心思和本領用到本職工作中，我要以實際行動踐行延安精神，真正為公共事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
學習美育云端課堂心得體會篇四
聽著音樂，腦海里會浮現出很多的遐想和很多很多的回憶！雖然我對音樂沒有什么研究，也不知道什么樣的音樂才是值的欣賞的。
但我卻是特別的喜歡，想聽，我是一個愛聽歌的女孩兒，我酷愛音樂。
沒事兒的時候我喜歡聽歌；一個人靜靜的座在那兒的時候我喜歡聽歌；一個人躺在那張溫暖的床上，手里拿著一本自己喜歡看的書，這時候的我喜歡聽歌；在我打掃衛(wèi)生的時候我喜歡把聲音放的很大，這時候的我喜歡聽歌；當然在我最開心、最快樂的時候我也喜歡聽歌。
歌聲伴著我成長，陪著我度過無數個日日夜夜。它不離不棄，始終如一！有歌聲的陪伴我很滿足。
學習美育云端課堂心得體會篇五
今天我上臺表演了，我和我的好朋友謝睿堯彈了鋼琴曲《小白船》，我們彈得是四手聯彈，我覺得我彈得很好。
早上我們先去化了妝，我還碰見了我的鋼琴老師，我們就一起去化妝了，我還弄了頭發(fā)，買了個很漂亮的蝴蝶結發(fā)卡別在頭上?；陫y后我和謝睿堯去吃了麥當勞，吃完以后我倆就去彩排了。彩排完就開始表演了，我們是第九個節(jié)目。上臺前我一點兒都不緊張，我覺得謝睿堯也不緊張。彈完以后我們還看了其他小朋友的表演，我覺得他們彈得也非常好！最后我們老師還給我們每個人發(fā)了獎狀，我還和老師合影了。
今天真開心！我下次還想參加表演！
學習美育云端課堂心得體會篇六
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關系，誰也不能代替誰。那你知道2020大學生學習美育云端課堂心得體會作文需要怎么寫嗎?下面是小編為大家收集的關于2020大學生學習美育云端課堂心得體會作文5篇精選。希望可以幫助大家。
“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經跟著輕輕合唱。
為提高青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，5月23-24日，職教中心全體學生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司、中央音樂學院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動。
留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術性、民族性的完美結合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。
藝術點亮生命，美育豐盈人生。通過本次活動，用紅色文化藝術加強全體學生理想信念教育、厚植愛國主義情懷，傳承紅色基因、培育文明風尚，不斷滿足青少年精神文化需求，幫助他們全面發(fā)展、健康成長。
美育對于培養(yǎng)學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑，它有著其它教育方式所沒有的、獨特的、不可替代的作用，是學校教育的重要組成部分。本學期我校在開學初就擬訂了美育工作計劃，并通過一學期的工作中，美育工作取得較理想的成績。
一、明確計劃目標。
我校領導非常重視學校的美育工作，開學初就安排、策劃好本學期的美育工作，制定好工作計劃。因為美育教育工作涉及的范圍比較廣，面比較大，所以我們在制定計劃時把各項工作都安排得非常細致。這為本學期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎。
二、把美育工作與各科、各項教學工作有機結合。
為了確實能提高學生的美育水平，利用美育工作多面性的特點。我們把美育工作滲透到各項各科的教學工作中去。例如：在課堂教學中，強調教師通過多媒體的教學手段來完成課堂教學，學生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學手段中提高審美意識，樹立美的思想，并嚴格要求要認真上好每一節(jié)課，提高教學效率。
三、積極開展課余藝術教育活動，鼓勵學生參加藝術實踐。
開展形式多樣的比賽，給學生提供表現美的舞臺。要讓學生把自己對美的理解表現出來，就要給學生一個自我展現的舞臺。為此，我校在本學期中組織了一系列的比賽活動。如：組織學生開展“六一文藝演出”，組織學生美術、書法作品展覽，利用學校廣播、墻報、手抄報等形式宣傳藝術知識，推廣藝術成果。按照個人的興趣、愛好、特長，組織學生參加各種藝術興趣小組，組織舞蹈隊、書法興趣小組、美術興趣小組、英語興趣小組等等。引導學生從自己的校園、自己的生活中，發(fā)現藝術、創(chuàng)造藝術、培養(yǎng)藝術天賦。這一系列的活動，使學生在美育方面發(fā)展得到了進一步的發(fā)展。
四、取得的經驗。
1、重視藝術教育，注重美術課堂教學，藝術教育重普及，學有特長。
學校對藝術教育加強領導，不斷完善組織機構，并制定了可行的措施、方案，領導深入藝術教育課堂指導藝術工作，明確提高了工作的重點是課堂教學正規(guī)化，課外活動制度化，形成了以美樹德、以美樹體、以美樹智的大藝術觀和良好的藝術氛圍。加強音美教師素質提高和培養(yǎng)，改善藝術教育的辦學條件。我校在經費極度短缺的情況下，購置音美教學設備，并配置音樂教室，美術教室，營造了一個良好的、濃郁的藝術教育氛圍。為了使學生在耳濡目染中感受美、體驗美，學校充分利用每一種形式，每一個空間，營造出優(yōu)雅的校園藝術氛圍，使學生在校園這個藝術殿堂中盡情地感受美、享用美、創(chuàng)造美。
2、選派專職人員擔任藝術課教學，開全課程，保證質量。
3、根據教師的自身特點，組織開展課外藝術班活動，發(fā)揮教師特長，培養(yǎng)學生具備一技之長。
4、結合重大節(jié)日、紀念日，開展藝術教育活動，如“慶六一文藝匯演”、“名師名畫進校園”等，豐富了學生的文藝生活，鍛煉了學生的文藝才能。
5、組織形式多樣的文藝活動，豐富校園文化生活。
藝術教育活動，特別是在它走出課堂以后，往往帶有較大的靈活性，學校加大了領導和管理力度，制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術活動的開展逐步形成了制度化、規(guī)范化。學校每年舉行一次藝術節(jié)，舉行文藝匯演、書畫比賽，通過各種藝術活動培養(yǎng)了學生健康的審美觀念和審美情趣，規(guī)范了學生的行為，學生們藝術才華得以展現，極大地促進了學生素質的全面發(fā)展。因此，我校涌現出一大批藝術骨干苗子和優(yōu)秀的藝術人才，并經常參加各種文藝演出，得到了社會的認可和稱贊。通過各種藝術活動的開展，學生充分展現了自己的藝術才能，鍛煉了自己，體驗到了成功的喜悅，培養(yǎng)了學生的自信心，創(chuàng)造能力、欣賞能力。這些活動開發(fā)了學生的智力，激發(fā)了學生的興趣，豐富了學生的審美知識，增強了學生熱愛學校、熱愛生活的美好情感。
6、組織開展好美術書法等興趣小組活動。
近年來，學校組織開展了美術、書法、舞蹈等各式課外興趣小組,為培養(yǎng)學生審美能力，激發(fā)學生藝術興趣，起到了積極作用。學生們積極參與各項活動，取得優(yōu)異的成果。
才能達到。只有真正關于心靈的學問、訴諸情感的學問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現美育之目的。
美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛”
這個觀點。興趣是最好的老師，是求知的前提。學生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的實施和?chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術美，當我們對藝術美有了一定的認知之后，便開始要學會去評價一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。
才能達到。只有真正關于心靈的學問、訴諸情感的學問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現美育之目的。
藝術節(jié)將以“思想精深、藝術精湛、制作精良”的舞臺藝術精品奉獻給全國人民。
中央音樂學院將攜手上海音樂學院、天津音樂學院、沈陽音樂學院、西安音樂學院、星海音樂學院、四川音樂學院、武漢音樂學院、浙江音樂學院、哈爾濱音樂學院共10所音樂學院，和中央美術學院、中央戲劇學院、中國戲曲學院、中國美術學院、北京電影學院、北京舞蹈學院在內的全國280余所藝術院校共同參與，并邀請中國交響樂團、中國愛樂樂團、中央芭蕾舞團、中央歌劇院、國家大劇院管弦樂團、上海交響樂團、廣州交響樂團、深圳交響樂團、杭州愛樂樂團、寧波交響樂團10家著名院團為全國觀眾帶來網上云展演、美育大講堂活動。
從5月23-28日連續(xù)6天40余場活動中，傳統(tǒng)音樂經典和當代精品力作將以各種形式輪番上演。23日的開幕式，將會演出抗疫音樂作品——萬人云合唱、合奏《我們》(中央音樂學院李小兵教授作曲)，中央音樂學院院長俞峰指揮全國百余所院校近萬人演唱，國際鋼琴大師郎朗、著名音樂家呂思清、秦立巍等和國內各大樂團首席、中央音樂學院部分教師和國外著名校友等近百人參與演奏。
24日是全國10所音樂學院的網上展播;25日是全國10家藝術院團接力聯播;26日是全國藝術碩士培養(yǎng)院校的教學成果云展演;27日“美育大講堂”將由中央音樂學院俞峰院長(音樂)、中央美術學院范迪安院長(美術)、中央芭蕾舞團馮英團長(舞蹈)、中國戲曲學院徐超副書記(戲曲)擔綱主講，中央音樂學院音樂教育學院師生將為全延安的小學生同上一堂“云”音樂課，當晚，將播出“立德樹人、美育啟智”音樂公開課;28日閉幕式當天，中央音樂學院院長俞峰院執(zhí)棒中央音樂學院交響樂團帶來獨具特色的中央音樂學院音樂黨課，中央音樂學院和延安大學魯迅藝術學院共同制作演出的歌劇《白毛女》，“為人民抒寫”——中央音樂學院師生原創(chuàng)抗疫作品音樂會，閉幕式音樂會的最后將上演英文版云合唱《我們》，全球20余所院校近200余位音樂家將參與演唱，全球人民共抗疫情，彰顯人類命運共同體的理念。
1.教師成長計劃,青年教師個人成長計劃。
學習美育云端課堂心得體會篇七
多年前，中國古代先哲寫道：“若以水濟水，誰能食之?若琴瑟之專壹，誰能聽之?”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語言、一種音樂、一種服飾，那不僅是單調的，更是不可想象的。
“我們要努力建設一個遠離封閉、開放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”……在中國_與世界政黨高層對話會上，領導人站在人類進步的歷史高度，順應文明互鑒的時代潮流，提出構建人類命運共同體的“文明倡議”。這一倡議，不僅是對文明交流歷史規(guī)律的深刻總結，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。
不同文明之間能否和諧共生、相得益彰?又該有怎樣的相處之道?這是人類社會的永恒話題，也是構建人類命運共同體繞不開的內容。很長時間以來，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時，產生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時滑向了對抗與沖突。從在聯合國教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國_與世界政黨高層對話會上呼吁“共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，領導人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發(fā)展進步的新路。
文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。對此，領導人曾打過一個生動的比方，茶的含蓄內斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！睉摽吹?，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實現文明和諧的基礎上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發(fā)展提供精神力量。
這些年來，從訪問英國時談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學巨匠，到在聯合國教科文組織總部演講時談到法門寺的域外琉璃器;從與印度總理莫迪的“西安會見”，到與美國總統(tǒng)特朗普的“寶蘊樓茶敘”，每逢出訪或在國內舉行外事活動，領導人經常在署名文章、演講、活動中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動“標配”。“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，隨著領導人的身體力行，越來越多的人認識到，善于發(fā)現、欣賞、借鑒其他文明的價值，既是一種美德，更是一種智慧。
“和羹之美，在于合異。”文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。
學習美育云端課堂心得體會篇八
在沒有上美學這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現實生活中到處都是和美有關的事物，但是當自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之?！睅缀跛械娜硕颊f過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網上搜索一些關于美學這方面的內容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關于美學這方面的書籍，就拿《美學原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自己也學習到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一，美的本質及特征。人們在自由創(chuàng)造活動中和看到體現人的自由創(chuàng)造特性的事物時就會產生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們在認識客觀必然性、規(guī)律性的基礎上，能動地去改造世界，以實現人類的目的和要求的活動。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創(chuàng)造的對象和產品中"直觀自身"，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現，可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅，產生美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動實踐中產生的。
二，美的產生。美具有實用價值與審美價值實用價值是指事物能滿足人們物質生活需要的價值。審美價值是指事物能夠通過使人產生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對實用價值的認識先于對審美價值的認識，審美價值是在實用價值的基礎上產生的。人們早期的審美價值觀和產品的實用價值是密切聯系在一起的。隨著人類物質文明和精神文明水平的不斷提高，審美價值與實用價值直接聯系才逐漸發(fā)展和完善起來。美是怎樣產生的呢?1、美產生于勞動2、在美的產生過程中實用價值先于審美價值3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關系。
三，社會美，自然美和藝術美。社會美是指社會生活中的美，它經常表現為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包括：(1)人的美。(2)勞動產品的美。(3)勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內容，而不是形式。社會美的具體特點表現為：(1)具有直接的實踐性。(2)具有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀、聲音等)，是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
藝術美指藝術作品的美，是藝術家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現實，又不等于客觀現實，是藝術家創(chuàng)造性勞動的產物。藝術美的構成包括兩個方面：(1)藝術形象對現實的再現;(2)藝術家對現實的情感、評價和理想的表現。所以，藝術美是客觀與主觀、再現與表現的有機統(tǒng)一。藝術美不同于現實美的特點表現為：1、現實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉移，而藝術美是現實美的能動反映，是經過藝術家創(chuàng)造性勞動產生的美，凝結了藝術家的思想感情和審美理想。藝術美決定于藝術家創(chuàng)造性的勞動藝術美雖然來源于生活，但不等于生活;現實美雖然生動豐富，但代替不了藝術美。因為藝術美的本質在于藝術家的自由創(chuàng)造，藝術家的創(chuàng)造性勞動是藝術美的決定性因素。
人們之所以從藝術品中感受到美感，從本質上說，是因為藝術形象中體現了藝術家的主觀精神、創(chuàng)造才能。藝術美雖然來源于生活，但不等于生活;現實美雖然生動豐富，但代替不了藝術美。因為藝術美的本質在于藝術家的自由創(chuàng)造，藝術家的創(chuàng)造性勞動是藝術美的決定性因素。人們之所以從藝術品中感受到美感，從本質上說，是因為藝術形象中體現了藝術家的主觀精神、創(chuàng)造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀景物經過藝術家思想感情的熔鑄，憑借藝術家的創(chuàng)造出來的一種情景交融藝術境界、美的境界。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀(自然景物、現實生活)與主觀(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產物，是情與景的結晶。意境的特點主要有二：1、"言有盡而意無窮"，"境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關系，傳神在藝術創(chuàng)作中主要指通過人物的外部特征表現其內在的精神，把對象的本質特征與藝術家的思想感情融為一體，體現了藝術家的創(chuàng)造，也是藝術中的一種美的境界。
五，藝術的分類及各類藝術的審美特征。古希臘科學家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術是摹仿現實的觀點出發(fā)，把藝術分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對后世的人影響很大。黑格爾依據理念內容和感性形式相統(tǒng)一的原則，對藝術作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術、古典藝術和浪漫藝術三大類型。藝術分類的原則包括形式和內容兩個方面：從內容方面來說，一切藝術都是再現與表現的統(tǒng)一，只是各藝術門類的側重方面不同。從表現形式來說，各藝術門類都有獨特的物質手段。
因此，我們根據藝術作品的內容方面的表現與再現的不同側重點和所用的物質手段的不同來進行分類。根據藝術作品的再現與表現和所利用的物質手段的不同，我們把藝術分為再現的藝術、表現的藝術和語言的藝術。屬于再現的藝術有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現的藝術有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術的是文學。
六，形式美。形式美是指自然、生活、藝術中各種形式因素(色彩、線條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實踐。因為形式美的法則是人們在長期的審美實踐中對現實中許多美的事物的形式特征的概括和總結。但是，形式美又不同于社會美、自然美、藝術美等等，它不是具體的美的客觀事物的形式，不直接體現美的形式的內容。形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對于美的形式規(guī)律的經驗總結和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對稱均衡、調和對比、比例、結奏韻律和多樣統(tǒng)一。
1、中國古典美學史上沒有"崇高"這一名稱，而是把崇高稱作"大"和"陽剛之美"、"壯美"。2、西方美學理論中關于崇高的具有代表性的觀點有：(1)古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。(2)18世紀英國經驗主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點。(3)康德對崇高問題做了深入細致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學史上占有非常重要的地位?？档抡J為崇高的特征是"無形式"，即對象的形式無規(guī)律、無限制或無限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種，一種是數學的崇高，一種是力學的崇高。崇高在現實中的表現的主要表現在兩個方面，一方面是社會生活，另一方面是自然領域。(1)在生活中領域的崇高在現實生活里，崇高直接通過人類為了創(chuàng)造美好生活而進行的實踐活動來表現。在這一領域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質的高尚兩個方面。
社會生活中的崇高的特點表現為在嚴重的實踐斗爭中所顯示的物質力量和精神力量。(2)在自然領域里的崇高自然領域的崇高表現為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領域的崇高美的根源也是社會實踐。崇高在藝術中的表現藝術中的崇高是對現實中的崇高的真實、集中的表現。
在藝術作品中，藝術家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領域的崇高得到更為鮮明、生動的體現;通過塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會生活中的崇高與日俱增具有歷史真實性、更加感人。崇高的藝術作品是我們經常欣賞的藝術對象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內涵和明顯的倫理道德性質，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現了人類對創(chuàng)造美好生活的熱望、對美好品質與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
通過學習我了解了中西方的美學史，了解了中西方的一些著名的美學家及他們的一些美學理論。在之前，我認為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學了美學原理之后，我才知道就“美的本質”(即“產生美的原因”)這個問題就有很多美學家的許多不同的理論。比如畢達哥拉斯認為“‘事物由于數而顯得美’，美就來自于數的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關系中探求美，他認為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關系，然后才能說是美的或是丑的?！倍嚑柲嵫┓蛩够鶆t主張“美在生活”說，他認為美來源于生活，藝術來源于生活。當然還有其他美學家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉?？傊?，在學習這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。
其次，通過學習我還了解了“美學是一門年輕的學科，真正意義上的獨立的美學學科直到1750年才誕生。但是，就美學所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠。”早在原始人類那里就已萌發(fā)了對美的追求。
其中“美育”一章，我認為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性?！懊烙?，就是當我們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結構和心理結構會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高?！?/p>
學習美育云端課堂心得體會篇九
不可否認，西方引導的近代化和現代化給人類帶來了高科技的享受，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴重的破壞，它也逐漸讓人類走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此，經濟與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠離……重拾文化所帶來的理智與和諧成了指點人類未來的道路指南針。
中華文化首先給了我們自強不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說“天行健，君子以自強不息”正是這樣一種堅韌的精神才有了我們歷史的源遠流長與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。
古人云:“天下興亡，匹夫有責”，這句話也同樣帶給了我們深遠的影響——那就是愛國情懷!一個國家即使再富裕，再強大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責”，那么，無數的炎黃子孫必然團結一致——這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量!
團結互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財富——古人說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這指導我們樹立嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，只有這樣社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。
中國人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。如此便造就了無數名留青史，頂天立地的英雄核心品質——淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。激勵一代代中國人成就自己的英雄夢想!
當優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現代文明完美契合時，美好未來指日可待!
學習美育云端課堂心得體會篇十
迎春音樂會今天是12月31日，是20__年的最后一天。下午我們學校舉辦了隆重的“迎春音樂會”同學們端坐在教室里，通過電視觀看節(jié)目。音樂會的節(jié)目各種各樣，豐富多彩，在校長熱情洋溢的新年致辭和二胡協(xié)奏曲中，音樂會開始了。有獨唱、合唱、民樂、管樂，還有打擊樂和舞蹈表演，同學們看的都入了神，不停地拍手鼓掌。
其中有一個節(jié)目是我最喜歡的，就是由我們的汪老師和她的女兒來表演的《爸爸去哪兒》他們的聲音非常好聽，讓我一下子想起了看過的電視節(jié)目。我覺得這次音樂會很精彩。希望今后我也能參加這樣的節(jié)目，給大家?guī)砭实谋硌荨?/p>
學習美育云端課堂心得體會篇十一
習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時強調，紅色基因就是要傳承。
不忘初心，牢記使命。對于共產黨人的人生而言，紅色基因是信仰，目光遠大，追求高遠；紅色基因是忠誠，愛黨愛國，矢志不渝；紅色基因是追求，勇于拼搏，自強不息；紅色基因是忘我，無私奉獻，無怨無悔。這基因，讓青春常駐，讓生命之花綻放，讓人生的每個時期都有其獨特的魅力。
紅色基因是一種革命精神的傳承，紅色，象征光明，凝聚力量，引領未來。而今，還是有一些黨員領導干部腐敗墮落分子，不思進取，把個人利益服放在前列，不知吃苦，信念缺失、宗旨淡漠，只顧享受；還有些黨員領導干部失去了勇于擔當，艱苦樸素精神，忘記了清正廉潔。紅色基因是一種崇高的信念，值得每一位黨員領導干部深思學習，正如黨章所規(guī)定：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻?！?/p>
傳承紅色基因學習提升自我。開展弘揚紅色文化的一系列活動，學習傳承紅色基因的時代先鋒，從雷鋒到郭明義，從焦裕祿到孔繁森，從錢學森到吳孟超。都值得每一位黨員領導干部學習，學習他們用奮斗與犧牲，書寫著對真理和信仰的執(zhí)著，對祖國和人民的忠誠，其事跡令人嘆服，其品格光彩照人，其精神感天動地。傳承加強紅色基因，通過提高每位黨員領導干部的紅色基因提高自身對于腐蝕思想的抗拒力，提高工作思想能力，在工作，個人品德的方方面面堅守奉行。
傳承紅色基因延續(xù)理想信念?！凹t色基因”是黨的生命力之所在，黨員領導干部理所當然要把它融入自己的精神世界，引領自己成為踐行社會主義核心價值觀的模范。不畏困難，勇往直前。傳承紅色基因，傳承紅色基因就是要求黨員領導干部在這樣的時代背景下秉承先烈之意志，高舉紅色之火炬，繼往開來，走前輩們沒有走完的路，走我們這代人特有的路。更加深刻認識黨歷盡艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)的無比正確和來之不易，更加深刻認識黨領導軍隊的歷史必然性，更加珍惜今天的美好生活和復興大業(yè)，更加堅定走社會主義道路、堅持共產黨領導的信念信心，是值得每位黨員領導干部的傳承與延續(xù)，工作中要腳踏實地，艱苦奮斗。
習近平總書記強調：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好?！币允窞殍b，可知興衰。紅色基因是每位黨員領導干部通過不懈努力，苦讀經典，勤于實踐，勇于磨煉，在為人民服務中去傳承的，傳承和延續(xù)紅色基因從根本上保證黨員領導干部思想作風純正。
學習美育云端課堂心得體會篇十二
在黨中央堅定推進周全從嚴治黨、省委展開全省作風大整頓活動的大背景下，異常幸運有機會到革命x延安參加黨性教育培訓，能夠跨時空、全身心感受延安精神、凝聚奮進力量。培訓于9月16日至22日在延安和西安兩地舉辦，既有《黨中央在延安十三年》等理論授課，又有對延安革命紀念館及王家坪等革命原址的實地考察，還有關于曲江文化示范園區(qū)的現場教學。整體上看，收獲很多，感觸很深，啟發(fā)很大，可以集中歸納綜合為兩句話、十個字。
第一句是：跨時空浸禮。
這是一次關于黨性教育的跨時空浸禮。培訓中，憑據統(tǒng)一擺設，我們穿越七八十年時光，遠赴革命x延安，近距離考察王家坪革命原址、楊家?guī)X革命原址、棗園革命原址，通過一間間窯洞、一件件文物，跨時空接受張思德精神、白求恩精神、南泥灣精神、整風精神、抗大精神的浸禮，進一步感覺到了濃厚革命氣氛和延安奇特魅力，進一步接受了黨性熬煉，增強了黨性修養(yǎng)。
這是一次關于中漢文明的跨時空浸禮。在完成既定培訓任務的同時，還到陜西歷史博物館，穿越數千年歷史，通過一件件藏品，現場領會大秦帝國的磅礴氣勢、兩漢的繁華氣象及大唐的鼎盛榮華，跨時空接受中華燦爛燦爛文化的浸禮，進一步感覺到了華夏平易近族博大精深的文明成就，感覺到了盛唐的時代繁華和文化自信。
這是一次關于繁華再起的跨時空浸禮。在現場考察學習曲江文化示范園區(qū)時，思路輪轉于盛唐和當代兩個空間中，不時品味盛唐魅力、歷史遺產，不時品味總書記重復強調的“我們比歷任什么時候期都更接近中華平易近族偉大再起的目標”，跨時空接受繁華再起的浸禮，進一步理解了共產黨人“為中國人平易近謀幸福、為中華平易近族謀再起”這句話的千鈞份量。
第二句是全身心奮斗。
全身心奮斗，就是要堅定理想信念，將跨時空浸禮融入到全身心履職盡責中。文字綜合工作中，要根據件件出精品的理念，做好以文敘事以文輔政以文更始工作，真正做到參謀參到點子上、輔政輔到需要時、更始鼎到要害處。具體業(yè)務工作中，要在吃透上情下情內情外情的基礎上，干出高水平、高境界。
全身心奮斗，就是要堅守主旨使命，將跨時空浸禮融入到全身心服務平易近生中。要以干好工作為著力點，高質量辦好文、高標準辦好會、高水平辦好事。要以大眾所需為基礎點，多深切弄調查研究，多提建設性意見，多做力所能及實事。要以提升能力為切入點，將小我私家生長和大眾所需結合起來，提升服務平易近生的本領。
全身心奮斗，就是要堅持偉大夢想，將跨時空浸禮融入到全身心推進實現中華平易近族偉大再起中國夢中。要切實宏揚以愛國主義為核心的平易近族精神，以火熱態(tài)度投身到本職工作中，勤懇工作、真誠奉獻，助力事業(yè)立異生長。要切實宏揚以革新立異為核心的時代精神，切實立異思維、軌制、辦法、舉措，結合實際締造性推開工作。
學習美育云端課堂心得體會篇十三
今天，我和大家一起近距離接觸延安，感知延安精神。期間先后瞻仰了寶塔山、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址、南泥灣大生產展館、七大會址等地，通過會場教學、現場教學、展覽圖片、重溫入黨誓詞等形式，使自己的靈魂得到了巨大的洗滌，黨性得到鍛煉升華，深感不虛此行，受益匪淺。
一、延安是中國革命圣地。
從歷史書上我們接受紅色新中國啟蒙教育，知道巍巍寶塔山，清清延河水，知道黃土地上孕育了紅色政權。這次能親赴實地學習，我倍感珍惜，對延安和延安精神也有了更深更新的理解。
在革命偉人曾生活工作的一孔孔窯洞前，在七大會址的中央大禮堂里，在一幅幅珍貴的照片前，在一個個珍稀的文物前，在聆聽解說員凝重的解說時，我的腦海里不時閃現出70年前毛澤東穿著打著補丁的破軍服，黝黑消瘦的面孔，堅毅的目光，煤油燈下書寫光輝篇章的身影。我仿佛看到了那些革命熱血青年為了民族的解放和獨立，一批批地從全國的四面八方涌入延安，又一批批地奔赴各地抗日的前線。通過參觀革命舊址，我對1935年-1948年中國的歷史和我黨的歷史都有了一個全新的認識。
中國共產黨在延安的十三年，〔〕經歷了許多重大的歷史事件，召開了許多重要會議，制定了一系列方針政策，開展了具有重大歷史意義的整風運動，開辦了聞名世界的抗日軍政大學，培養(yǎng)造就了大批干部，創(chuàng)造了延安大生產運動的奇跡，領導全國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，并為新民主主義革命在全國的勝利做了充分準備。中國共產黨在世界上最小的指揮部里，指揮著世界上的人民戰(zhàn)爭?？梢哉f，延安當之無愧的是中國共產黨人的精神家園，是中國革命的圣地。
二、延安是革命精神的化身。
通過重溫延安革命歷史，我對曾經感召無數革命黨人的延安精神，感觸很深。延安精神是毛澤東等老一輩無產階級革命家在延安經過十多個年頭的自力更生、艱苦奮斗培育和創(chuàng)造出來的寶貴精神財富，同時也是中國共產黨人把馬克思列寧主義的科學思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結合的產物，是中國共產黨在長期革命斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的結晶。
延安精神，就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風，也是思想作風，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心，激勵全黨和全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，這是一條極其寶貴的經驗。
延安精神，就是全心全意為人民服務的精神。延安時期是我們黨在中國局部地區(qū)建立人民政權并不斷擴大執(zhí)政區(qū)域的重要時期。我們黨歷來把為中國最廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期又響亮地提出了“為人民服務”的口號并在全黨認真實踐。在當時艱苦卓絕的斗爭環(huán)境中，正是因為我們黨和軍隊堅持了全心全意為人民服務這一宗旨，緊緊團結人民群眾，依靠延安廣大人民群眾的幫助和支持，最后才取得了延安革命斗爭和建設的勝利。延安精神，就是理論聯系實際，不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學總結正反兩方面經驗，成功地推進馬克思主義中國化，在理論上實現這一歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上?？梢哉f，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。
延安精神，就是實事求是的精神。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正地解放思想。在新的世紀新的階段，切實做到老祖宗不能丟，又要說新話；經典著作要認真讀，又要寫出新篇章；革命傳統(tǒng)要弘揚，又要創(chuàng)新辦法。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15667139.html】
