通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，進(jìn)而做出改進(jìn)。寫總結(jié)時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用不同的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)文章的吸引力。以下是小編為大家整理的日記范文，供大家參考借鑒。
淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇一
筆者在美國學(xué)習(xí)期間，師從西俄勒岡大學(xué)聲樂教授凱文·哈兒皮（e）博士，他是美國國家聲樂教育聯(lián)盟及華盛頓合唱指揮組織的成員,在西俄勒岡大學(xué)任教多年，有著豐富的聲樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在每次上課之前，他都會帶領(lǐng)學(xué)生一起做一套熱身運(yùn)動(dòng)，從頭頸部運(yùn)動(dòng)到肩部運(yùn)動(dòng)，再到腰部腿部至全身，并在熱身運(yùn)動(dòng)的過程中穿插氣息的練習(xí)。例如在做雙臂畫圈的運(yùn)動(dòng)過程中，當(dāng)雙臂伸展于頭頂時(shí)保持吃驚的吸氣狀態(tài)，稍事停頓后，在伴隨著“斯”的發(fā)音中慢慢放下雙臂，也可以保持發(fā)音讓雙臂在身體兩側(cè)多次擺動(dòng)，以加強(qiáng)肺活量的練習(xí)。這看似簡單的一套唱前熱身動(dòng)作，使筆者受益匪淺并深受啟發(fā)，它不僅活動(dòng)了喉部的肌肉，也充分調(diào)動(dòng)了全身的肌肉，讓這些肌肉都積極的參與到歌唱的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，整個(gè)人不再是單獨(dú)的喉部發(fā)音，而是整部歌唱機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。尤其在寒冷的冬天，熱身運(yùn)動(dòng)的作用更是顯而易見。而在我國的聲樂課堂中很少有唱前的熱身運(yùn)動(dòng)，如果能將此項(xiàng)訓(xùn)練加入到我們的聲樂課堂中，讓學(xué)生通過熱身運(yùn)動(dòng)充分調(diào)動(dòng)起歌唱的肌肉，這將對解決聲音僵化的問題有很大幫助。
二、練聲曲和歌曲的選擇。
在美國，很多聲樂老師都有自己特有的練聲曲。他們有從著名聲樂練聲曲中摘取的，也有自己創(chuàng)作改編的，有大線條的練習(xí)，也有無聲的練習(xí)，有多字母的練習(xí)，還有帶英文歌詞的快速級進(jìn)旋律的練習(xí)等等，練聲曲的花樣很多，并且針對不同聲部都有很多相對應(yīng)的練聲曲。在凱文·哈兒皮博士的聲樂課堂上，他專門把自己的所有練聲曲裝訂成小冊子發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生背會與自己聲部相適應(yīng)的練聲曲。同時(shí)他認(rèn)為只有充分活動(dòng)好嗓子才能更好的進(jìn)行歌唱，所以在上課過程中，練聲曲和歌曲往往占有同等的時(shí)間和分量。而在歌曲的選擇上，美國的老師則希望學(xué)生演唱更多的藝術(shù)歌曲，這對年輕學(xué)生建立正確歌唱狀態(tài)有很好的幫助。藝術(shù)內(nèi)涵深厚的藝術(shù)歌曲對學(xué)生提高音樂修養(yǎng)也有著至關(guān)重要的作用。我們國內(nèi)的聲樂課堂在練聲曲上往往過于單一和隨意，大部分的.重心都放在了歌曲演唱上，弱化了練聲曲的功效，如果加強(qiáng)練聲曲的開發(fā)和練習(xí)，讓學(xué)生在練聲曲中體會到更多的聲樂技巧，想必對我們的演唱會帶來更大的幫助。另外在曲目的選擇上，我們的師生也喜歡以大的作品來顯示歌唱的能力，學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng)，對藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)和演唱上耐心不夠，這是我們國內(nèi)聲樂教學(xué)上容易出現(xiàn)的問題。
三、鼓勵(lì)引導(dǎo)為主的教學(xué)方法。
美國的聲樂課和中國一樣，都是采用一對一的教授方式，但美國的課堂氣氛相對于中國較輕松、活潑。老師在課堂上經(jīng)常會講一些非常幽默的話語，甚至模仿一些動(dòng)物的叫聲和形態(tài)，憨態(tài)可掬，叫人忍俊不禁；加之美國的學(xué)生因?yàn)樗芙逃Ｊ降牟煌愿褚脖容^放得開，不拘謹(jǐn)，演唱真摯率性，使整個(gè)課堂氣氛非常融洽。在教學(xué)過程中，美國的聲樂教師更多地是采用鼓勵(lì)與贊揚(yáng)的方式來對待學(xué)生的表現(xiàn)，無論學(xué)生唱得如何，教師首先是予以鼓勵(lì)，然后再根據(jù)具體問題加以指正。這樣，教師不再是課堂的主宰者和占有者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和激發(fā)者。他們認(rèn)為一個(gè)成功的聲樂教師不僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)，更重要的是如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，以及建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，并幫助學(xué)生確立遠(yuǎn)大理想和近期目標(biāo)，最大限度地幫助他們實(shí)現(xiàn)。中國的聲樂課堂氣氛較為嚴(yán)肅，學(xué)生也比較內(nèi)斂和含蓄，加上長期以來都有師傅帶徒弟、師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)，學(xué)生要聽從老師的要求，不能持懷疑的態(tài)度，所謂嚴(yán)師才能出高徒，當(dāng)練習(xí)中出現(xiàn)紕漏時(shí)，總是批評在前，指正在后，鼓勵(lì)不多。當(dāng)然這與我國的歷史傳承和教育模式有關(guān)。比較兩種教學(xué)方法，筆者認(rèn)為各有利弊，太多的鼓勵(lì)式教學(xué)并不完全適合中國學(xué)生，但教師的課堂語言幽默形象化是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。
四、課程設(shè)置和綜合能力的培養(yǎng)。
美國高校在教學(xué)制度上多采用靈活的學(xué)分制，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好和自身的條件為自己選擇課程，修滿學(xué)分即可畢業(yè)，因此學(xué)生跨專業(yè)選課現(xiàn)象很普遍。美國西俄勒岡大學(xué)音樂系的課程設(shè)置也較為豐富，有音樂技能類課程，例如聲樂技能課、鋼琴技能課、合唱課、合奏課等；有音樂素質(zhì)類課程，例如音樂理論基礎(chǔ)、視唱練耳、音樂技能課等；還有一些擴(kuò)展類課程，例如美國本土音樂歷史、錄音藝術(shù)、聲樂教育學(xué)、人種音樂學(xué)、爵士樂歷史等等。學(xué)生在選課上有較大的自主性，可選擇兩個(gè)以上的專業(yè)來學(xué)習(xí)，甚至還可以選修其他學(xué)院的課程，充分發(fā)掘自身的潛力。美國高校特別注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，這不僅體現(xiàn)在課程設(shè)置和學(xué)分選修上，還為學(xué)生創(chuàng)造很多的實(shí)踐機(jī)會。以西俄勒岡大學(xué)音樂系為例，他們在每個(gè)學(xué)期的中間都會設(shè)置幾次專業(yè)技能實(shí)踐音樂會，又有不定期的各類技能課程的匯報(bào)音樂會，還有一些學(xué)術(shù)交流的音樂會，讓每一個(gè)學(xué)生都有上臺展示的機(jī)會。包括殘疾同學(xué)也有同等的機(jī)會，不僅教學(xué)和演出場所都有為殘疾人設(shè)置的專用設(shè)施，當(dāng)他們在舞臺上表演的時(shí)候，盡管還有很多的瑕疵，但大家都給予真誠而鼓勵(lì)的掌聲。
在美國訪學(xué)的一年期間，筆者選修了很多的課程，切身體會到了美國高校教育以學(xué)生為本的教學(xué)理念，以及寬松又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)模式，獲益匪淺，從中得到了很多對聲樂教學(xué)的啟發(fā)。但筆者認(rèn)為美國的聲樂教育也存在一些弊端，比如過多地鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的教學(xué)方式雖然會增加學(xué)生的自信心，但也會讓學(xué)生有驕傲的情緒，不能客觀地認(rèn)識自己存在的問題；過于輕松自由的課堂氛圍雖然會使學(xué)生沒有壓力地學(xué)習(xí)，但也會導(dǎo)致學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教學(xué)成果不夠顯著。筆者認(rèn)為，輕松和嚴(yán)格的適度結(jié)合才更有利于聲樂的學(xué)習(xí)。
當(dāng)今的中國飛速發(fā)展，我們的聲樂教育也不斷地與時(shí)俱進(jìn)，和先進(jìn)國家的教育水平之間的差距也在不斷縮小。由于國情的不同和所受教育的差異，我們的教學(xué)也有著自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢。為了進(jìn)一步提高聲樂教學(xué)水平，既要發(fā)揚(yáng)我們的長處，也要將國外先進(jìn)的教學(xué)理念與我國的教學(xué)特色相融合，更好地與國際接軌，把我們“民族的”真正變成為“世界的”，這將是新時(shí)代中國聲樂教育值得探討和研究的課題。
參考文獻(xiàn)：
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淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇二
在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書育人。
聲樂課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對聲樂教師提出了更高的要求。
聲樂教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂專業(yè)知識和理論知識。
[1]現(xiàn)階段，我國聲樂教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無責(zé)任心。
(二)不能因材施教。
目前的聲樂教學(xué)不能針對每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。
每個(gè)學(xué)生的聲樂基礎(chǔ)不同，對聲樂也有著各自獨(dú)特的見解，所以，在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。
這就要求授課教師要對學(xué)生有全方面的了解，包括其對基礎(chǔ)知識的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對不同層次的學(xué)生開展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂教學(xué)體系非常重要。
有了明確的教育體系，才能明確聲樂教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂發(fā)展的根本目的。
在教學(xué)改革的過程中有可能走彎路，無論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國聲樂教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國傳統(tǒng)聲樂教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
(二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容。
任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂素養(yǎng)。
作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂常識，讓學(xué)生了解自己的聲音類型和聲部的定位。
其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂理論知識，并結(jié)合聲樂歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。
最后，要培養(yǎng)學(xué)生對于好的、美的聲樂作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的主動(dòng)性。
(三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。
教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂教學(xué)的重要前提。
從事聲樂教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂理論知識，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三是要提高自身的科研能力。
教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂教育的不斷發(fā)展。
教師的職責(zé)就是教書育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂教育的整體水平。
三、結(jié)語。
教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來越受到重視。
聲樂教育作為高校教育的重要組成部分，近年來也備受重視，在音樂專業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。
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淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇三
摘要:傳統(tǒng)音樂教學(xué)的師生間缺乏互動(dòng)，課堂氣氛呆板無趣，教學(xué)效率低下，已經(jīng)很難滿足新時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。隨著教育體制改革，啟發(fā)式教學(xué)法被逐漸引入、應(yīng)用，有效促進(jìn)了師生間的互動(dòng)交流，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂教學(xué)質(zhì)量都得到大幅提升。鑒于此，本文從啟發(fā)式教學(xué)的重要性入手，分析了聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀、問題，并具體闡述了聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用方法，以期為一線教育工作者提供有益參考。
關(guān)鍵詞:啟發(fā)式教學(xué);聲樂;有效途徑。
近年來，啟發(fā)式教學(xué)被廣大教育工作者應(yīng)用和認(rèn)可，教師利用音樂、實(shí)物、生動(dòng)的語言等方式對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，開啟了學(xué)生對聲樂的感覺，這對學(xué)生音樂興趣的培養(yǎng)和教學(xué)效率的提供都大有裨益。
一、啟發(fā)式教學(xué)的重要性。
(1)啟發(fā)式教學(xué)可以提高學(xué)生對聲樂的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是最好的老師，只有對聲樂抱有一定興趣，才能夠高效地接受所學(xué)知識。在聲樂教學(xué)中引用啟發(fā)式教學(xué)法，可以增進(jìn)師生間的交流，活躍課堂氣氛，學(xué)生的注意力被吸引了，學(xué)習(xí)興趣就自然被激發(fā)，變被動(dòng)為主動(dòng)，學(xué)生不僅獲得了知識，也在學(xué)習(xí)中得到了藝術(shù)享受。
(2)啟發(fā)式教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，啟發(fā)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)師生間的互動(dòng)交流，它引導(dǎo)學(xué)生通過提問、搶答、自由發(fā)表意見等方式來思考問題，從而提高他們的積極性、培養(yǎng)邏輯思維，同時(shí)引導(dǎo)他們養(yǎng)成勤于思考和敢于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些都可以使學(xué)生在專業(yè)和能力上取得較大進(jìn)步，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。
(3)啟發(fā)式教學(xué)可以幫助學(xué)生掌握新的聲樂知識。
在聲樂教學(xué)時(shí)，教師如果不能講聲樂知識生動(dòng)形象地講解到位，學(xué)生就難以理解掌握。而通過啟發(fā)式教學(xué)，教師可以用生動(dòng)豐富的聲樂語言來傳授知識，把抽象的語言具體化，把枯燥乏味的課堂趣味化。讓學(xué)生抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，快速掌握聲樂知識，取得良好的教學(xué)成果。
二、聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀及問題。
(1)聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀。
目前，我國音樂教師隊(duì)伍整體素質(zhì)較高，音樂教學(xué)目標(biāo)較為明確，這些都為啟發(fā)式教學(xué)法的開展提供了良好條件。聲樂課堂上，教師通過有效的開展教學(xué)活動(dòng)和應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)手法，大大提升了學(xué)生能力、想像力，課堂氛圍變得積極活躍起來。另外，學(xué)生通過演唱、欣賞歌曲、舞蹈、角色扮演等豐富了課堂之余，也使學(xué)生獲得了更多的音樂體驗(yàn)，培養(yǎng)了積極的人生態(tài)度和藝術(shù)素養(yǎng)。
(2)聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)面臨的問題。
與其他學(xué)科課堂組織方式不同的是，聲樂教學(xué)過程在傳授理論知識的同時(shí)還要傳授歌唱技巧。這種“技巧+理論”的教學(xué)方式更適用于“一對一”的授課方式。但由于我國教學(xué)資源和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，很多學(xué)校仍停留在班集體授課模式，這對教師的教學(xué)技巧提出了更高的要求。
三、聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的方法與有效途徑。
聲樂教育需要學(xué)生掌握各種發(fā)聲的技巧，以達(dá)到認(rèn)識和操縱歌唱活動(dòng)的目的，這些技巧是學(xué)生需要通過自身感覺去體驗(yàn)、去尋找到的。因此，在聲樂教育中正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法是至關(guān)重要的，具體方法如下:。
(1)啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于歌唱?dú)庀ⅰ?/p>
學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂首要解決的問題就是調(diào)整氣息。將啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于歌唱?dú)庀⒅袝r(shí)，為了讓學(xué)生正確、自然地發(fā)聲，更好掌握深呼吸要領(lǐng)，教師可引用熟悉的案例來幫助學(xué)生想象特定的情境該發(fā)什么音。例如，教唱贊美祖國大好河山時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生想象置身祖國大美河山之中的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)其情緒，加深氣息，使之貫穿肺腑，這樣學(xué)生在掌握氣息時(shí)就更能把握要點(diǎn)，深刻理解。另外，為了讓學(xué)生感受怎樣才能調(diào)好氣息，把握好聲線，教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生做跳音練習(xí)，練習(xí)跳音可以很好地鍛煉腹肌，讓學(xué)生腹肌靈活，且能在快速發(fā)音的同時(shí)能保持喉器穩(wěn)定，氣息更深。
(2)啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于聲音訓(xùn)練。
聲樂教學(xué)的重點(diǎn)是聲音，歌唱者提高發(fā)音技巧的主要途徑是聲音訓(xùn)練。練聲所選用的'歌曲一般是由上下音節(jié)組成，旋律比較單調(diào)，體現(xiàn)不出美感。由于只能機(jī)械地反復(fù)練習(xí)，影響了很多初學(xué)者聲樂學(xué)習(xí)的積極性。這樣他們難以掌握連音和跳音，對于聲樂學(xué)習(xí)也不利。為使這一現(xiàn)狀得以改變，教師在進(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)利用啟發(fā)式教學(xué)法，以使學(xué)生盡快掌握發(fā)聲技巧。中國漢字是單音節(jié)體系，每個(gè)漢字都分為頭、腹、尾三個(gè)部分，想要發(fā)出清晰的唱歌語言，就必須先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)號普通話。如誦讀“八百標(biāo)兵奔北坡”?！癰”是字頭，發(fā)音時(shí)要將著力點(diǎn)至于雙唇，短、快、有力地發(fā)出“b”音，過度到字腹上。
歌曲演唱的目的是詮釋和演繹出歌中想要表達(dá)的思想與主題。而教師面臨的難題之一是怎樣訓(xùn)練學(xué)生在演唱過程中掌握好情感的表達(dá)，一般情況是學(xué)生社會閱歷尚淺，知識面較窄，所以對歌曲的主題、背景及作者想要表達(dá)的情感難以深刻理解。實(shí)踐證明，啟發(fā)式教學(xué)法對這一難題可以有效的解決。例如，教師在傳授有關(guān)歷史類題材音樂時(shí)，為了增加學(xué)生對那個(gè)時(shí)代的了解，激發(fā)起他們的情感共鳴，可以適當(dāng)講解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景，進(jìn)而更好的演繹出歌曲的藝術(shù)形象。
四、結(jié)語。
綜上所述，聲樂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，還促進(jìn)了學(xué)生聲樂基礎(chǔ)理論和歌唱能力的提升。因此，樂教學(xué)過程中，教師不僅要努力提高自己的音樂修養(yǎng)，還要將啟發(fā)式教學(xué)法適用范圍推廣，提高聲樂課堂的教學(xué)效果，從而滿足學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的需求，促進(jìn)學(xué)生聲樂技能上的發(fā)展。
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淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇四
就當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系不斷成熟這一客觀趨勢看，民族聲樂教學(xué)活動(dòng)作為整個(gè)教學(xué)體系的重要組成部分，無論是具體的教學(xué)形式，還是其中所具有的各項(xiàng)元素，實(shí)際上都是當(dāng)前我們了解文化藝術(shù)體系元素內(nèi)涵的重要平臺，在整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須充分注重多元教學(xué)元素的融入和詮釋，通過完善具體的教學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)的開展效果和價(jià)值。
民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展過程中，其不僅是具體聲樂藝術(shù)的教學(xué)，同時(shí)更重要的是相關(guān)藝術(shù)理念的詮釋和表達(dá)，而對于民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展來說，其在開展過程中，由于其將重點(diǎn)和內(nèi)涵放在民族聲樂本身的教育上，未能充分注重文化元素的有效融入，從而大大限制了整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展效果。
客觀來說，當(dāng)前民族聲樂教學(xué)活動(dòng)在具體開展過程中，缺乏情感理念的有效融入，特別是未能注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)理念和價(jià)值思維，其不僅影響了學(xué)生參與民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也無法提升聲樂教學(xué)活動(dòng)效果。民族聲樂教學(xué)活動(dòng)與其他教學(xué)活動(dòng)之間有著明顯不同，在該教學(xué)活動(dòng)中，其最大特性在于其中融入了完善的藝術(shù)元素和文化藝術(shù)內(nèi)涵，因此在開展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的具體培養(yǎng)上，通過完善藝術(shù)元素，從而提升整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展效果。
最后，在當(dāng)前民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展過程中，未能對學(xué)生審美理念的培養(yǎng)形成最佳效果。審美理念不僅僅是一種美學(xué)價(jià)值理念的詮釋和表達(dá)，同時(shí)更重要的是人們審美情緒的有效融入和具體表達(dá)，對于民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展來說，不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握民族聲樂藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)涵元素，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生形成對美學(xué)理念的全面準(zhǔn)確認(rèn)知。通過對當(dāng)前整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難看出多數(shù)學(xué)生之所以對民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知理念不成熟，其關(guān)鍵在于多數(shù)學(xué)生未能形成扎實(shí)的審美藝術(shù)理念。
2民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展的具體要求。
民族聲樂教學(xué)活動(dòng)是當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系中的重要組成部分，隨著人們對民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，如今想要實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展的最佳效果，就必須充分注重滿足如下要求：
在民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展過程中，其基礎(chǔ)要求是融入民族聲樂素材，尤其是充分注重民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)要求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上，對于民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展來說，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的積極性和主動(dòng)性，決定了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的效果，所以在整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展時(shí)，要立足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，通過創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制，完善民族聲樂教學(xué)素材的選擇，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展的最佳效果。
在民族聲樂教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過程中，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，因此在學(xué)生音樂素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，必須充分注重聲樂課程與學(xué)生素養(yǎng)內(nèi)涵的有效融入，結(jié)合當(dāng)前整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展現(xiàn)狀來看，在開展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏對學(xué)生音樂素養(yǎng)的有效關(guān)注，從而大大限制了整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展效果。因此，需要通過探尋合適的教學(xué)元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展的理想效果。
當(dāng)然，在民族聲樂教學(xué)活動(dòng)具體開展過程中，還要充分注重培養(yǎng)學(xué)生掌握扎實(shí)的實(shí)踐技能。而實(shí)踐技能不僅是一種素養(yǎng)，同時(shí)也是民族聲樂教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)活動(dòng)開展過程中的重要要求。一直以來在開展民族聲樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其將教學(xué)的重點(diǎn)放在知識內(nèi)容上，忽略了學(xué)生實(shí)踐技能的有效培養(yǎng)，對于民族聲樂教學(xué)活動(dòng)開展來說，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，要在具體的實(shí)踐教學(xué)體系中，引導(dǎo)學(xué)生感知民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)該包含的情感理念。所以，結(jié)合民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展?fàn)顩r，融入合適的教學(xué)元素，創(chuàng)新民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展形式就極為必要。
3傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵。
傳統(tǒng)茶文化體系是我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，通過對傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值理念進(jìn)行分析，可以看到其中包含諸多元素，除了與茶相關(guān)的物質(zhì)元素外，還包含了系統(tǒng)化的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，當(dāng)然，在傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展過程中，其中也融入了系統(tǒng)化的藝術(shù)體系元素。而一些融入音樂藝術(shù)的茶文化元素，就成為當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)茶文化體系的另一個(gè)窗口和平臺。
在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中，我們能夠探尋到其中所融入的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，尤其是完善的文化元素，還是其中所具有的藝術(shù)理念，實(shí)際上都是當(dāng)前我們認(rèn)知和傳承整個(gè)傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)體系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。當(dāng)然，受到整個(gè)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的具體影響，不難看出整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系在發(fā)展過程中，存在很大沖擊力，除了對該體系的具體理念認(rèn)知不到位之外，還與整個(gè)茶文化體系的傳承發(fā)展機(jī)制不完善有著重要關(guān)聯(lián)。
結(jié)合整個(gè)茶文化體系的具體理念內(nèi)涵和傳播狀況看，如今在傳統(tǒng)茶文化體系傳承發(fā)展過程中，需要為其尋找到合適的載體和基礎(chǔ)，而教學(xué)活動(dòng)作為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)傳播途徑，其不僅能夠?yàn)槲覀兩罨瘋鹘y(tǒng)茶文化體系提供重要的載體和基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠優(yōu)化整個(gè)茶文化體系的理念內(nèi)涵，從而服務(wù)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的全面發(fā)展。選擇傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中，其不僅能夠豐富民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中的具體素材，同時(shí)更重要的是能夠提升和優(yōu)化整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)的品質(zhì)和內(nèi)涵，因此將傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中，其能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的.體系化融合。
4傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂藝術(shù)體系之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知。
傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂藝術(shù)體系都是我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，而通過對兩者文化體系之間的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，可以看到其中存在關(guān)聯(lián)上的一致性。而具體的關(guān)聯(lián)性，不僅是我們了解各個(gè)文化體系的關(guān)鍵，同時(shí)更重要的是在當(dāng)前人們對傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，應(yīng)用好民族聲樂藝術(shù)元素，能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化體系傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是對于民族聲樂藝術(shù)來說，其需要完善的元素內(nèi)容，而傳統(tǒng)茶文化體系作為當(dāng)前整個(gè)社會發(fā)展的核心元素，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵融入到整個(gè)民族聲樂藝術(shù)體系教學(xué)活動(dòng)中，其能夠大大豐富教學(xué)活動(dòng)的開展元素，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系的最佳傳承效果。
傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂藝術(shù)體系都是藝術(shù)體系的重要組成部分，同時(shí)其在傳播發(fā)展過程中，都與社會發(fā)展的具體內(nèi)涵形成了極大關(guān)聯(lián)。可以說，傳統(tǒng)茶文化體系和民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，都是對具體社會元素的反映，因此在整個(gè)民族聲樂藝術(shù)體系傳承發(fā)展過程中，認(rèn)知生活元素在整個(gè)藝術(shù)體系發(fā)展過程中的具體作用，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有效融入。
淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇五
歌劇就是以歌唱的方式來表達(dá)戲劇藝術(shù)。現(xiàn)代歌劇，其中融合了音樂、戲曲故事內(nèi)容、文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、美妝技術(shù)、舞臺布景等諸多元素，這些都包含著教學(xué)所需的內(nèi)容。而這里我們所要敘述的就是歌劇表演訓(xùn)練對于聲樂教學(xué)，其所具備的實(shí)踐教義意義。
我們在進(jìn)行聲樂教學(xué)中，如何應(yīng)用歌劇表演來達(dá)到我們的教學(xué)目的？這對于我們的聲樂教學(xué)有一定的研究價(jià)值。首先中國的民族歌劇不僅豐富了高校的聲樂教材，還為民族藝術(shù)的傳承上進(jìn)行了比較不錯(cuò)的自我宣傳1。學(xué)生們通過欣賞和排練自己本土創(chuàng)作的民族歌劇，不但豐富了自己的歌唱曲目庫，而且對陌生的歌劇表演形式產(chǎn)生了濃厚興趣，打消了以往的對歌劇高高在上的感覺。學(xué)生們進(jìn)入大學(xué)的后經(jīng)過四到五個(gè)學(xué)期的聲樂技巧訓(xùn)練，進(jìn)入到了一個(gè)由理論向?qū)嵺`大跨度的排練階段，需要在很多方面有所調(diào)整，進(jìn)而進(jìn)行新一輪的學(xué)習(xí)、積累和消化。學(xué)生們在學(xué)習(xí)歌劇排練的過程中理解作品的內(nèi)涵，人物思想，了解歌劇劇情人物的內(nèi)心變化等，而在進(jìn)行這些嘗試中，也促進(jìn)了聲樂教學(xué)的發(fā)展。在進(jìn)行經(jīng)典的民族演唱表演中，學(xué)生能夠自行的完成相對應(yīng)的任務(wù)，而在任務(wù)進(jìn)行中，也會逐漸的自主學(xué)習(xí)好自身的聲樂課程練習(xí)。這樣就可以一舉兩得的完成自身的學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而保證在進(jìn)行學(xué)習(xí)生活中，能夠適應(yīng)其社會中的應(yīng)用能力。進(jìn)行聲樂教學(xué)中，我們通常可以將歌劇表演融入到聲樂教學(xué)中，這樣也就能夠幫助學(xué)生更好的理解劇中的人物屬性背景，從而更能夠深刻的理解其中的矛盾沖突以及人物的內(nèi)心情感。這樣做就比較有效的促進(jìn)了學(xué)生的演唱技藝進(jìn)步2。此外，在進(jìn)行聲樂教學(xué)中，如果學(xué)生能夠有意識的進(jìn)行角色人物塑造，那么在學(xué)習(xí)中也就能夠行之有效的進(jìn)行演技的提升。我們針對歌劇《野火春風(fēng)斗古城》中的在學(xué)生中挑選出有比較出眾表演天賦的進(jìn)行了一期表演，就其中細(xì)菌武器爭奪一節(jié)進(jìn)行了相應(yīng)的排演。而在進(jìn)行這一次排演中，我們就，蒲記藥房的藥庫中，運(yùn)送細(xì)菌武器的龜山因意圖強(qiáng)暴小曼而被韓燕來打暈這一情節(jié)進(jìn)行了歌劇排練。而經(jīng)過這一場的排練，學(xué)生們都認(rèn)識到了自身在真正表演中所要面臨和克服的內(nèi)在和外在因素，從而有效地提高了自身的表演素質(zhì)3。而且，歌劇表演訓(xùn)練在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，還有助于提高學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力。歌劇藝術(shù)本身綜合性就比較高，不但包括演唱及戲劇表演，同時(shí)也包括臺詞、舞臺形象以及形體表演等各方面要求。聲樂傳統(tǒng)教學(xué)方式中，通常采用的是“1對1”教學(xué)模式，傳統(tǒng)的音樂會獨(dú)唱，對于歌唱者的要求就是只要能夠?qū)⒆陨硇陕暡亢桶樽囝櫦昂靡簿涂梢?。但是在歌劇表演中，因此在此之中加入了重唱和合唱，有的時(shí)候還會出現(xiàn)卡農(nóng)式的你追我趕，有的時(shí)候還會出現(xiàn)復(fù)調(diào)式的矛盾對抗，所以演唱者在進(jìn)行演唱過程中也必須要注重同時(shí)進(jìn)行其他聲部演唱4。從這一點(diǎn)來看，歌劇表演訓(xùn)練在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，不但能夠?qū)W(xué)生的多聲聽辨能力提升，同時(shí)還可以顯著提高學(xué)生的整體音樂素質(zhì)。歌劇片段排演在聲樂課堂中的應(yīng)用，可以讓多個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行切磋，提高學(xué)生的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，將歌劇表演中角色情感特色準(zhǔn)確把握，在和其他學(xué)生進(jìn)行合作和交流過程中可以認(rèn)識到自己的長處和短處，從而構(gòu)建一種良好的競爭機(jī)制，對學(xué)生的演唱水平有切實(shí)提高，這一點(diǎn)對于音樂學(xué)習(xí)人員具有重要價(jià)值。
（一）歌劇表演通過激發(fā)學(xué)生對聲樂的興趣來進(jìn)行教學(xué)。
我們都知道興趣是人最好的老師，然而在課堂一對多的教學(xué)中，學(xué)生們并不能夠怎么行之有效的進(jìn)行趣味性的愛好學(xué)習(xí)。這中間的主要因素就是，課堂更多的是強(qiáng)加學(xué)生的任務(wù)，這樣的任務(wù)職教，也就造就了學(xué)生們不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象產(chǎn)生5。而歌劇表演，在一定程度上就造就了這么一個(gè)活動(dòng)趣味性的環(huán)境，從而保證學(xué)生對于課堂上的趣味理解以及參與，從而改變以往的職教理念。在聲樂教學(xué)中融入歌劇表演訓(xùn)練，也能夠顯著提高課堂教學(xué)的生動(dòng)性和豐富性，讓整個(gè)課堂教學(xué)充滿趣味性。在歌劇中存在很多跌宕起伏的劇情，同時(shí)也包括不同年代不同時(shí)代的人物形象，各個(gè)角色之間的矛盾沖突也非常鮮明，再加上特定舞臺效果和服飾，能夠營造出宏達(dá)的氣氛，從而積極引導(dǎo)學(xué)生對人物內(nèi)心世界采用積極心態(tài)進(jìn)行把握，提高學(xué)生關(guān)于這些人物形象的理解和分析，從而激發(fā)學(xué)生課堂主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。首先我們能夠理解的就是，在歌劇表演訓(xùn)練中，因?yàn)橐瓿梢粋€(gè)場景中的劇情，那么就故事的趣味性來講，和面對課本上以及老師直接講解的一些東西來說，就有了根本上的差異性。其中學(xué)生在課堂上難以能夠比較有效的理解居中的實(shí)質(zhì)情感和表現(xiàn)中的矛盾沖突，這就導(dǎo)致了整體上的結(jié)構(gòu)分化。而歌劇表演訓(xùn)練，就這些問題，就有了比較不錯(cuò)的解決效果，就《野火春風(fēng)斗古城》的排練中，我們就可以比較明顯的看出學(xué)生在自我理解上的差異，以及對照原始資料進(jìn)行空間上的表演對比，這樣就能夠更為直觀的理解其中的問題，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。
（二）提升學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的最佳方式就是表演訓(xùn)練。
如何針對問題進(jìn)行點(diǎn)對點(diǎn)的改善？這個(gè)問題其實(shí)并不是很難回答，學(xué)習(xí)知識在全面，都要在進(jìn)行了實(shí)彈演習(xí)以后才能做出比較全面的分析。所以聲樂課程中，如何檢驗(yàn)學(xué)生是否已經(jīng)具備了表演的能力？那么通過考試卷子是不可能完全的分析出其中問題的。這個(gè)時(shí)候就只有通過表演才能分析出學(xué)生中所存在的真實(shí)問題。表演是歌劇藝術(shù)的主要呈現(xiàn)方式，同時(shí)在聲樂表演中也具有重要作用。歌劇表演中，要克服的問題有很多，其中知識累積問題是最為基礎(chǔ)的問題，這個(gè)問題就要求學(xué)生們對劇本的熟知程度，以及動(dòng)作要領(lǐng)的理解程度，只有這些都具備的情況下才能嘗試著去完成一個(gè)劇目或者一系列動(dòng)作6。在進(jìn)行歌劇表演中，還有一個(gè)問題需要進(jìn)行克服，才能夠進(jìn)行完整的表演，這個(gè)問題就是心里壓力問題。在進(jìn)行一系列的表演中，不同于往常的訓(xùn)練，因?yàn)闀杏^眾存在，觀眾會給表演者產(chǎn)生無形的壓力。這種壓力就會導(dǎo)致在表演中出現(xiàn)比訓(xùn)練中更容易出現(xiàn)的問題。綜上所述，我們可以理解在進(jìn)行表演訓(xùn)練中，找到學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)過程中，不能夠全面掌握的系統(tǒng)知識，從而保證在進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)中，能夠進(jìn)行針對性的改善。有心理障礙的也可以及時(shí)的進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而保證學(xué)生確實(shí)學(xué)到了表演藝術(shù)知識。這樣一來，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的理解問題，也就有了比較直觀的督促作用7。
（三）注重提升學(xué)生的聲樂演唱水平。
歌劇在長期發(fā)展過程中，不但對相鄰學(xué)科之間的交融具有促進(jìn)作用，同時(shí)在聲樂體系完善和發(fā)展過程中也具有重要作用。在我國民族歌劇發(fā)展過程中，所出現(xiàn)的一系列經(jīng)典唱段，更是在高校聲樂教材中普遍應(yīng)用，也成為在音樂會上表演和參賽的一些民族演唱家的重要選擇曲目。學(xué)生在對這些經(jīng)典唱段進(jìn)行學(xué)習(xí)過程中，不但有助于掌握相應(yīng)的技藝，同時(shí)還能夠顯著提高學(xué)生關(guān)于歌劇風(fēng)格的'掌握能力。但是如果想要將這些歌劇完美的演唱出來，不單單是依靠教師對學(xué)生的指導(dǎo)及學(xué)生自身的努力練習(xí)，這些方式在對歌劇人物形象的掌握具有一定局限性。因?yàn)閷W(xué)生缺乏直接飾演劇中人物的機(jī)會，關(guān)于人物角色形象只能夠通過相關(guān)的歌詞和旋律進(jìn)行掌握，這樣也就為演唱和角色的合二為一增加了難度。在聲樂教學(xué)中關(guān)于歌劇表演的融入，主要目的是提高學(xué)生的聲樂演唱水平，可以引導(dǎo)學(xué)生積極對劇中個(gè)人物的背景、身份以及年齡等做全面深入的了解，同時(shí)關(guān)于各個(gè)人物之間的關(guān)系及事件矛盾沖突也有整體了解，基于這些條件可以深刻全面的對人物的內(nèi)心情感有全面了解，準(zhǔn)確的找到人物演唱中所具有的聲音色彩。在相關(guān)研究和體驗(yàn)基礎(chǔ)上，可以積極引導(dǎo)學(xué)生有感而發(fā)，逐漸學(xué)會用心唱歌，從而顯著提高學(xué)生的聲樂演唱技藝。同時(shí)在對學(xué)生實(shí)施歌劇表演訓(xùn)練過程中，也要有意識的對一些學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，針對劇中的不同人物角色，引導(dǎo)不同學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確掌握劇中人物的演唱技巧，從而為學(xué)生的演唱技藝的提供提供相應(yīng)的基礎(chǔ)條件。比如在學(xué)生階段可以對年代不同、不同年齡以及性格不同的歌劇人物形象進(jìn)行塑造，學(xué)生在歌劇訓(xùn)練過程中自然而言的也就提高了其演唱技藝。
（四）合理調(diào)整和完善目前學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃。
首先，針對研究成果并結(jié)合我院實(shí)際情況，制定一套適合音樂舞蹈系音樂表演專業(yè)需求的該課程教學(xué)方案。歌劇排演課程是音樂學(xué)專業(yè)聲樂主項(xiàng)學(xué)生的專業(yè)選修課，安排在第六學(xué)期教學(xué)，基于音樂舞蹈系音樂學(xué)專業(yè)（聲樂方向）人才培養(yǎng)方案——以市場需求為導(dǎo)向，按照“應(yīng)用型”的需要設(shè)置課程和教學(xué)內(nèi)容，以“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、一專多能、分類培養(yǎng)”為辦學(xué)思路，培養(yǎng)具有現(xiàn)代高師理念、創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型人才，培養(yǎng)具有音樂表演能力、編創(chuàng)能力、排導(dǎo)能力應(yīng)用型音樂人才。其次，組建實(shí)踐性教師團(tuán)隊(duì)，不斷研究和更新該課程教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)模式、舞臺實(shí)踐模式與市場需求相對接的效果，同時(shí)，擴(kuò)大我院與音樂舞蹈系的影響，從而更好地提高學(xué)生就業(yè)率8。最后，擬將音樂舞蹈系學(xué)生音樂會（畢業(yè)音樂會）設(shè)定為音樂系學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐常規(guī)活動(dòng)，使學(xué)生更為有效地將理論知識應(yīng)用于舞臺實(shí)踐，將理論與實(shí)踐完美結(jié)合。在高校聲樂教育中，針對融入民族歌劇進(jìn)行有效的實(shí)踐教學(xué)，就有其必要的專業(yè)要求。而聲樂表演中，主要傾注的就是情感以及舞臺的現(xiàn)場表現(xiàn)能力，而這些都不是能夠通過什么有效的捷徑就能完成的。歌劇表演訓(xùn)練在聲樂教學(xué)中的實(shí)施應(yīng)用，能夠顯著提高學(xué)生的情感及舞臺現(xiàn)場表現(xiàn)能力，提高學(xué)生表演藝術(shù)效果。以上本文則關(guān)于歌劇表演訓(xùn)練在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用作了相關(guān)分析，以供同行工作者參考應(yīng)用。
淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇六
自公元4世紀(jì)，在羅馬ma建立有系統(tǒng)聲樂訓(xùn)練的第一所正式的圣詠學(xué)校以來，聲樂教學(xué)已經(jīng)歷了一千多年的歷史。從古至今，教師們在教學(xué)過程中常常會根據(jù)學(xué)生不同的歌唱狀態(tài)，引用不同的聲樂專用術(shù)語，激發(fā)學(xué)生的思維，啟迪學(xué)生的靈感，從而收到預(yù)想不到的教學(xué)效果。筆者試從以下幾方面來剖析聲樂術(shù)語的含義及作用。
一、歌唱?dú)庀⒅械膶Ｓ眯g(shù)語。
美聲學(xué)派有一句箴言：“誰懂呼吸，誰就會歌唱?！边@說明歌唱?dú)庀⑦\(yùn)用得好壞是我們歌唱成功與否的關(guān)鍵之一。歌唱中的呼吸狀態(tài)不同于生活中的呼吸。歌唱呼吸運(yùn)用和控制除了持之以恒的正確訓(xùn)練外，還需要一定的方法和感覺，這就離不開我們聲樂教學(xué)中專用術(shù)語的啟迪作用。在教學(xué)中，教師常常根據(jù)作品的節(jié)奏、速度、風(fēng)格等運(yùn)用不同的術(shù)語來調(diào)節(jié)歌唱者的呼吸。比如：“吸氣要像聞花一樣”“吸氣要像吃驚狀態(tài)”“吸氣像打哈欠”“氣吸到哪兒就從哪兒唱”“吸氣要深一點(diǎn)”“呼氣像嘆息一樣”等專用術(shù)語。
“吸氣要像聞花一樣”就是要求歌唱者吸氣要吸得深、自然、平穩(wěn)、舒展、興奮。在歌唱教學(xué)過程中，我們會發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生在歌唱吸氣時(shí)常常習(xí)慣用生活中的狀態(tài)來吸氣，僅僅調(diào)動(dòng)口、鼻、咽等器官來吸氣，而忽略了呼吸肌群的舒展以及內(nèi)在積極和興奮感，造成吸氣淺、散、“不集中”，從而影響到歌唱的質(zhì)量?！拔鼩庖衤劵ㄒ粯印本褪菫榱苏{(diào)動(dòng)歌唱者呼吸肌群的舒展和積極性，起著協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的作用。這一術(shù)語我們常用于抒情性風(fēng)格作品中。比如：陳克正詞、崔蕾曲《故鄉(xiāng)的小路》，肖貝爾詞、舒伯特曲《致音樂》等。這一術(shù)語在合唱訓(xùn)練時(shí)也起著積極的作用。比如：瞿希賢改編的合唱曲《烏蘇里船歌》是男高音領(lǐng)唱的混聲四部合唱，在領(lǐng)唱與合唱的配合上，呼吸狀態(tài)的積極、舒展、協(xié)調(diào)就顯得格外重要。若這一感覺不統(tǒng)一或不到位，就會造成吸氣狀態(tài)的不統(tǒng)一，從而影響整個(gè)合唱隊(duì)（團(tuán)）統(tǒng)一的“進(jìn)聲”以及在發(fā)聲時(shí)各器官、肌肉群乃至神經(jīng)各方面相互配合的協(xié)調(diào)性，從而影響到音量、音色、速度的統(tǒng)一。因此，領(lǐng)悟和把握好這一術(shù)語的感覺，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者內(nèi)在呼吸肌群的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，有利于歌唱“進(jìn)聲”“收聲”的統(tǒng)一和完美。
“吸氣要像吃驚一樣”，就是要求歌唱者吸氣要快、要短促、輕巧，同時(shí)也要舒展、自然。這有利于歌唱者吸氣干凈、利落，這一換氣方法常常運(yùn)用于速度較快、熱情、歡快的聲樂作品中。比如：韓偉詞、施光南曲《打起手鼓唱起歌》，趙思思詞、姜一民曲《軍營飛來一只百靈鳥》，奇阿拉詞曲《西班牙女郎》以及賀綠汀的合唱作品《游擊隊(duì)歌》等作品訓(xùn)練中。這一專用術(shù)語的運(yùn)用，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者換氣的積極性、主動(dòng)性，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者肌體在極短的時(shí)間里達(dá)到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。但也要注意不能過分，是像而不是真正的吃驚狀態(tài)，我們只能從感覺上去領(lǐng)會、去感悟這一術(shù)語在歌唱中的含義，這樣才能真正發(fā)揮此術(shù)語的作用。
“氣吸到哪兒就從哪兒唱”，或“吸著點(diǎn)唱”，或“多用吸氣的感覺狀態(tài)來歌唱”，是指歌唱?dú)庀⒖刂频姆€(wěn)定感覺、統(tǒng)一感覺及肌體的舒展感覺狀態(tài)。要求歌唱者吸氣要適度或支持感覺要深，也就是歌唱者要保持吸氣的狀態(tài)即：“通道”感覺來歌唱，防止氣息上浮、肌體局部用勁或者稍不注意就會丟掉吸氣的對抗感覺等不良現(xiàn)象。因?yàn)楦璩粑鼘?shí)際上就是要調(diào)動(dòng)整個(gè)呼吸肌群的內(nèi)在平衡運(yùn)動(dòng)。這一術(shù)語我們常常用于音程大跳和部分歌劇作品中，比如：志同詞、尚德義曲《巴黎圣母院的敲鐘人》，選自俄羅斯歌劇《伊凡蘇薩寧》中的《安東尼達(dá)的浪漫曲》，選自歌劇《瑪爾塔》中萊昂內(nèi)爾的詠嘆調(diào)《宛如一夢》等作品訓(xùn)練中。這類作品對氣息的控制要求較高，氣息量的變化也比較大，氣息不但要深，同時(shí)也要講究平穩(wěn)和統(tǒng)一，不能過于使勁或吸大量的氣息，不然會造成肌體僵硬，失去歌唱狀態(tài)的平衡。著名指揮家馬革順先生在告誡合唱成員始終不可忘懷的守則：“始終保持吸氣的感覺”來控制呼吸肌群和歌唱?！皻馕侥膬壕蛷哪膬撼?，實(shí)際上也是告之歌唱者，要用“整個(gè)身心來吸氣，用整個(gè)身心來歌唱”的道理。
以上對歌唱呼吸的運(yùn)用、控制的專用術(shù)語是我們在聲音訓(xùn)練時(shí)常用的一些感覺語言。從生理結(jié)構(gòu)來說，我們的氣息是不能吸在腰部、小腹等部位，歌唱中的這些術(shù)語只是一種感覺，是因歌唱時(shí)肌體間的對抗所產(chǎn)生的一種感覺。因此，正確領(lǐng)悟歌唱中氣息的一些專用術(shù)語，對歌唱?dú)庀⒌腵運(yùn)用和控制能力提高有很大的幫助，同時(shí)對改善歌唱音質(zhì)、音色以及對作品風(fēng)格的把握等起著積極的促進(jìn)作用。
二、歌唱咬字、吐字訓(xùn)練中的專用術(shù)語。
歌唱中的咬字、吐字技巧是我們歌唱訓(xùn)練中的第一要素，如果這一技巧沒有解決好，那就不能稱之為歌唱。在這一訓(xùn)練中，教師們常常用一些專用術(shù)語來引導(dǎo)學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
比如：“咬字、吐字就像貓逮老鼠一樣”不松不緊。意思是指歌唱中咬字、吐字既要有一定的力度或控制感覺，又不能咬得太死、太緊。咬得太死，就會使字頭發(fā)緊、母音（字腹）“發(fā)干”，造成歌唱聲音不圓潤、不流暢；反之，力度不夠也會造成歌唱中咬字、吐字不清楚、“聲音散”“位置不集中”等不良現(xiàn)象?！耙ё?、吐字就像貓逮老鼠一樣”就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在不同旋律、不同音高、不同作品中尋找咬字、吐字力度感覺及適當(dāng)?shù)摹岸取薄＿@一技巧把握好壞直接影響到歌唱歌詞是否清晰、圓潤的關(guān)鍵。
又比如：“咬字、吐字要干凈、利落”。意思是指動(dòng)作要快、要小，咬字、吐字點(diǎn)要準(zhǔn)確，力度要適度，而不能用說話的狀態(tài)來咬、吐歌唱中的歌詞。因?yàn)楦璩恼Z言是受歌唱旋律、聲部、節(jié)奏、速度、時(shí)值長短等方面的制約，它比生活語言更夸張，講究每一個(gè)字的咬、吐、收的傳遞過程，同時(shí)也十分注重每一個(gè)字與氣息、力度、開合度之間的協(xié)調(diào)及配合等。就如同合唱訓(xùn)練中的“起聲”有“激起”和“舒起”兩種?！凹て稹本蜁孤晭Хe極的閉合，易發(fā)出干凈、利落的聲音，“舒起”聲帶的閉合就不完全，常會產(chǎn)生音質(zhì)暗而沙之感。因此，把握好“咬字、吐字要干凈、利落”的內(nèi)在含義，有助于我們歌唱聲音的清晰，母音純正和流暢等。
三、歌唱中形容聲音位置的專用術(shù)語。
在生活中我們常議論到：某人說話聲音好聽、某人說話速度較快、某人說話聲音太小、某人是個(gè)酒嗓子等來反映說話人不同的聲音狀態(tài)或習(xí)慣。然而，在歌唱訓(xùn)練中我們常常會聽到老師說：“聲音靠前點(diǎn)”“聲音靠后點(diǎn)”“聲音位置在眉心”“聲音不夠集中”等。這與生活中的表述完全不一致，這就是聲樂訓(xùn)練中用來形容歌唱“聲音位置”（“高位置”）的專用術(shù)語，這是幫助歌唱者尋找和美化歌唱聲音有效方法和手段之一。
比如：“聲音靠前點(diǎn)”是針對“聲音靠后”的一種調(diào)節(jié)手段?！奥曇艨壳包c(diǎn)”意思是說：歌唱的聲音明亮點(diǎn)、清晰點(diǎn)或指咬字、吐字（唇、齒、舌尖）的力度多一點(diǎn)；而“聲音靠后點(diǎn)”意思指歌唱的聲音向軟腭上方（小舌頭）調(diào)節(jié)開合度，這就要注意與口腔、咽腔等器官的內(nèi)部空間感覺的配合，使歌唱的聲音更柔和、圓潤。若開得過大，聲音就會向后倒，出現(xiàn)聲音空、虛、撐等不良現(xiàn)象，若開得過小，聲音就會出現(xiàn)緊、壓、不流暢等感覺。因此，把握好聲音的“靠前”“靠后”的感覺，是關(guān)系到歌唱聲音是否清晰、是否圓潤、是否符合作品的風(fēng)格的關(guān)鍵所在；同時(shí)也是歌唱聲音從聽覺上產(chǎn)生“遠(yuǎn)與近”“明與暗”“實(shí)在”與飄逸之感覺的重要技術(shù)手段之一。
又如：“聲音位置集中點(diǎn)”是從歌唱聽覺來說的，意思是指歌唱的聲音從聽覺上感覺“位置高”“集中”明亮，又顯得柔和、圓潤，聲音沒有漏氣、嘶啞之感。要達(dá)到歌唱聲音的“高位置”或“集中”的感覺，必須把握好歌唱咬字、吐字技巧，氣息的運(yùn)用與控制以及各歌唱狀態(tài)間的協(xié)調(diào)、平衡和統(tǒng)一?？偟膩碚f：就是解決或把握好一個(gè)尺度與協(xié)調(diào)、平衡與統(tǒng)一的關(guān)系。這樣我們才會逐步尋找和感覺到歌唱聲音集中的感覺，才會使我們歌唱聲音純正、“集中”，歌唱音質(zhì)、音色優(yōu)美動(dòng)聽。
四、歌唱共鳴訓(xùn)練中的專用術(shù)語。
歌唱的共鳴是擴(kuò)大歌唱音量，美化歌唱聲音的重要手段之一。在歌唱訓(xùn)練中我們常常會用到：“頭腔共鳴”“胸腔共鳴”、口腔共鳴、鼻腔共鳴等專用術(shù)語。歌唱中的共鳴是在氣息沖擊聲帶產(chǎn)生基音、泛音與人體中的鼻腔、口腔、咽腔等形成共振便產(chǎn)生了共鳴。我們要運(yùn)用好歌唱共鳴這一技術(shù)，首先離不開對它的正確認(rèn)識。比如：“頭腔共鳴”（也常常指歌唱聲音高位置）是我們在歌唱訓(xùn)練中聽到最多的一個(gè)專用術(shù)語。那么，何為“頭腔共鳴”？從生理學(xué)、科學(xué)的角度來分析，人的頭腔是不會產(chǎn)生共鳴的，因?yàn)槿说念^部主要由大腦和小腦組成，而腦里主要是腦漿及神經(jīng)系統(tǒng)等，這些是不能產(chǎn)生共鳴的。
在聲樂教學(xué)中教師們常常用的“頭腔共鳴”只是一種聽覺感覺的習(xí)慣用語，是因?yàn)樵诟璩獣r(shí)，人的鼻腔、鼻竇或口腔產(chǎn)生共鳴后的一種震動(dòng)而產(chǎn)生的一種共振感覺。因此我們一直習(xí)慣用“頭腔共鳴”來形容或?qū)ふ腋璩械摹案呶恢谩被颉奥曇艏小?，就如同在童聲合唱?xùn)練中為了統(tǒng)一“聲音位置”常要求孩子記注：“頭頂瓦罐，口含雞蛋”這幾個(gè)字，目的是為了幫助小孩來尋找“頭聲”或聲音的“高位置”感覺。
同樣道理，“胸腔共鳴”也是一種震動(dòng)感覺所產(chǎn)生的一種感覺共鳴。我們都知道，在人體的胸腔里充滿了肺泡，是我們?nèi)祟惡粑荒苋鄙俚闹饕鞴僦唬闻菔遣豢赡墚a(chǎn)生共鳴的。我們常常說的“胸腔共鳴”實(shí)際是口腔、咽腔在歌唱時(shí)產(chǎn)生共鳴后的另一種共振感覺，我們也習(xí)慣稱之為“胸腔共鳴”。
因此，無論是“頭腔共鳴”或是“胸腔共鳴”都是一種共振現(xiàn)象，是整個(gè)歌唱狀態(tài)協(xié)調(diào)、平衡、統(tǒng)一后產(chǎn)生的一種整體感覺。因此正確領(lǐng)會好“頭腔共鳴”“胸腔共鳴”這一專用術(shù)語，對防止人為的強(qiáng)迫使用嗓子來增加所謂的共鳴——音量，把握好歌唱的音質(zhì)、音色及作品的風(fēng)格有積極的指導(dǎo)作用。就如米蘭音樂學(xué)院前院長安東尼奧·巴基尼（antoniobazzini，1818—1897）曾說：“藝術(shù)的目的不是驚人而是動(dòng)人”。“追求音質(zhì)，音量就會自來”，實(shí)際上就是要求歌唱者要從自然、協(xié)調(diào)做起，持之以恒，音量就會自來，歌唱就會變得優(yōu)美動(dòng)聽。
綜上所述，筆者從歌唱的氣息、咬字、吐字、聲音的位置、共鳴等幾個(gè)方面談到的聲樂教學(xué)專用術(shù)語僅僅是歌唱教學(xué)中常用的一部分。不同的教師在聲樂訓(xùn)練的不同階段、不同技巧的訓(xùn)練過程中，均會選用恰當(dāng)?shù)穆晿穼Ｓ眯g(shù)語來輔助教學(xué)。一個(gè)學(xué)習(xí)者對專用術(shù)語領(lǐng)悟得正確與否，將直接影響到學(xué)習(xí)聲樂技能、技巧的好壞；同時(shí)也將影響到演唱者對作品風(fēng)格的把握。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對聲樂專用術(shù)語的學(xué)習(xí)、引導(dǎo)及領(lǐng)悟，掌握其正確的運(yùn)用方法和感覺，使學(xué)習(xí)者少走彎路，對促進(jìn)聲樂基礎(chǔ)技能、技巧的快速提高有著積極的作用。
淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇七
對于想象，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識，并且有不同的意涵，但對這些意涵進(jìn)行梳理，我們會發(fā)現(xiàn)大體是相同或相似的，在此基礎(chǔ)上再歸納總結(jié)，就會得出想象的意涵，即，是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過程，是思維的一種特殊形式，也是人類特有的一種心理現(xiàn)象。
二、聲樂學(xué)習(xí)過程中，想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
對學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)，以此引導(dǎo)其領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)聲樂，是聲樂教學(xué)的關(guān)鍵，所以教師必須將想象作為必修的重要內(nèi)容納入到聲樂教學(xué)中，除了進(jìn)行獨(dú)立演唱能力的培養(yǎng)外，還要用合適的方法對學(xué)生的想象能力進(jìn)行訓(xùn)練。這種能力訓(xùn)練過程是一門抽象性較高的，無法用形象的語言進(jìn)行直接描述的技巧，只有在不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且使用經(jīng)典的音樂作品去教育、啟發(fā)學(xué)生，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。目前，想象力培養(yǎng)是制約聲樂教學(xué)的瓶頸，這是因?yàn)?，一方面教師不能用?zhǔn)確的語言去告訴學(xué)生去通過正確的方法進(jìn)行想象；另一方面，學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，無法通過想象去學(xué)習(xí)聲樂知識，學(xué)習(xí)聲樂知識感到無從下手。所以，必須突破這一瓶頸才有可能讓學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂。
（一）想象在發(fā)聲訓(xùn)練中的作用。
聲樂是門極具特點(diǎn)的藝術(shù)，這種特點(diǎn)就體現(xiàn)為它說具有的抽象性，只有在學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的過程中，運(yùn)用合理的想象，才能讓學(xué)生理解到位、認(rèn)識到位、學(xué)習(xí)到位，發(fā)聲訓(xùn)練也概莫能外。比如，可以想象著嗅花香的想象去進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；通過使用“半打哈欠”的想象去進(jìn)行打開咽喉腔的訓(xùn)等等。合理得運(yùn)用這些想象，可使抽象的教學(xué)變得形象化，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識相關(guān)難點(diǎn)問題。
（二）想象在歌曲演唱中的作用。
如果歌唱家在歌唱的時(shí)候，只是進(jìn)行唱歌，而沒有合理的運(yùn)用想象，那歌唱多半成為了一種歌唱技巧的呈現(xiàn)，歌曲因?yàn)槿狈Ω璩叩母星閮菏垢枨捻嵨洞蟠蛘劭?；唯有通過想象，將歌曲的內(nèi)容與歌者個(gè)感情進(jìn)行高度融合，歌唱才能做到用心歌唱，用情去呈現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，從而最終打動(dòng)聽眾。
（一）想象在呼吸訓(xùn)練中的運(yùn)用。
《說譚》是一部論述聲樂的著作，里面就指出呼吸訓(xùn)練的重要性：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭”。此外，對歌唱界至今仍產(chǎn)生重要影響的魯索也強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，他說：掌握呼吸技術(shù)是幫助學(xué)生邁上藝術(shù)山巔的重要途徑。由此可見，呼吸訓(xùn)練是歌唱者開始藝術(shù)生涯的必由之路，也是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。但實(shí)際在教學(xué)實(shí)踐中，初涉聲樂的同學(xué)連最基本的發(fā)生知識都沒有掌握，以至于在呼吸時(shí)，不能掌握正確的方法，很多人吸氣時(shí)肩膀和胸腔抬起較高、以至于氣息過淺及保持時(shí)間不長等問題。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過想象。比如，想象深深地聞美味食品或者花卉香味；還有是刷牙的時(shí)候，在用牙刷的時(shí)候，為了防止漱口水咽下，而用鼻子進(jìn)行深吸；以及將人的胸腔、腹腔想象成氣管管筒，同時(shí)想象橫膈膜是活塞，活塞向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，獲得氣體；相反則排除氣體等方法進(jìn)行教學(xué)，這些方法是容易被學(xué)生理解并接受的，對學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生可能會產(chǎn)生緊張的感覺，影響學(xué)習(xí)效果，致使呼吸出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。對此，教師可讓其在觀察的基礎(chǔ)上，想象人在休息時(shí)或者在游泳時(shí)呼吸狀態(tài)，將之運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練中來，幫助學(xué)生解決這個(gè)問題，學(xué)會使用正確的呼吸方法。著名的聲樂教學(xué)專家吉雅娜德安杰羅曾指出：呼吸是什么？就是橫膈膜的正確運(yùn)用，橫膈膜抬起空氣則被呼出，放下空氣就被吸入。這時(shí)人的肺部就是一個(gè)氣球不斷的吸進(jìn)呼出氣體。她否定抬胸吸氣的方法。她指出，發(fā)聲時(shí)，你要想象自己的肺是生長在腹部的，而不是原來的地方。唱的過程中，因?yàn)榭紤]到喉結(jié)會上提的問題，所以絕對不能把氣向上推，應(yīng)像噴泉將橡皮球頂起來似的，即使不做出推的動(dòng)作它也會停留在哪里。這些話是對“歌唱時(shí)呼吸必須保持自然而松弛的狀態(tài)”的最佳詮釋。不僅如此，麗莎羅瑪則將呼吸比作進(jìn)屋開門這樣的動(dòng)作，她認(rèn)為呼吸只是給氣息提供一定的地方，其就會順勢進(jìn)入，而非被特意吸進(jìn)去的。向?qū)W生介紹這種說法，可以極大地使學(xué)生認(rèn)識到肌肉的自然松弛和心理的放松狀態(tài)極端重要性。
（二）想象在打開咽喉腔的訓(xùn)練中的運(yùn)用。
唱歌發(fā)聲時(shí)保證能將咽喉腔充分打開是極其重要的步驟。這個(gè)步驟對于初涉聲樂的學(xué)生，具有一定的難度，如果僅憑字面去做，這些學(xué)生很可能知識張大了嘴巴?；蛘邔θ绾握_打開咽喉腔缺乏正確認(rèn)識，導(dǎo)致唱歌的過程中因?yàn)樯囝^力量大等原因?qū)⒙曇舳略诹撕砬焕铩Υ?，可以采取以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練。1.運(yùn)用“半打哈欠”或“欲打噴嚏”的想象來打開咽喉腔打哈欠和打噴嚏是每個(gè)人都熟悉，并且經(jīng)常會發(fā)生的兩種行為。同時(shí)在發(fā)生這兩種行為時(shí)，會很自然的打開咽喉。這是因?yàn)檫@兩種行為在進(jìn)行的時(shí)候，我們的軟腭就很自然得抬起，同時(shí)喉頭會落下。在進(jìn)行這兩種動(dòng)作時(shí)，行為人的咽喉聲音的通道會變得寬同時(shí)也更通暢。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，在想象這兩種動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要提醒學(xué)生把握好“度”，是“半”打哈欠、將要打噴嚏，而非完全得打哈欠或者是已經(jīng)完成了打噴嚏，如果失去對“度”的把握，動(dòng)作就會過頭，咽喉腔就會出現(xiàn)僵硬的情況，從而對發(fā)聲效果造成影響。2.運(yùn)用對“喝熱水”時(shí)的瞬間想象來打開咽喉腔一位著名聲樂教育家就如何打開咽喉腔指出：喝熱水時(shí)，咽喉腔是完全放松和打開著的，要記住喝熱水時(shí)，水通過咽喉部在即將下咽的感受，并將之通過想象運(yùn)用到打開咽喉腔的訓(xùn)練中，很多事例證明，這位教育家的認(rèn)識是極其正確的，并且是只有喝熱水才行，如果換成涼水則達(dá)不到這種效果。同時(shí)這種方法可以防止口腔打開的過頭使出現(xiàn)堵喉或壓喉的`情況。
（三）想象在共鳴訓(xùn)練中的運(yùn)用。
共鳴無疑對演唱效果會產(chǎn)生直接而重要的影響。如果演唱者想保證聲音既大同時(shí)又有美感，使用共鳴比其它手段要更加有用和重要。共鳴是人對胸腔、口咽腔及鼻腔和頭腔綜合運(yùn)用，給聲音帶來了力量和音質(zhì)的結(jié)果。1.運(yùn)用對“哭腔”的想象來找共鳴萬事萬物都是聯(lián)系著的。如果對哭泣的嬰兒進(jìn)行觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)，嬰兒哭聲不僅傳播遠(yuǎn)，而且即使哭泣時(shí)間很長喉嚨也不會因此沙啞，這些情況說明，嬰兒啼哭的聲音很有穿透性，同時(shí)嬰兒的鼻腔、咽腔和頭腔都是極其通暢的，所以極具共鳴的特征。所以在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)，我們想象著用哭泣來練習(xí)發(fā)聲，就會較為容易得找到共鳴。2.運(yùn)用“擤鼻涕”的想象來尋找共鳴擤鼻涕一般產(chǎn)生的感覺是鼻腔、鼻咽腔、頭腔三個(gè)部位之間互相通暢?？梢詫@個(gè)動(dòng)作想象運(yùn)用到尋找共鳴中來，從高位開始使鼻咽腔振動(dòng)，同時(shí)要做到喉頭也一起發(fā)音，如此產(chǎn)生的聲音自然就會充滿張力，避免了因腔體缺位使喉音過重，聲音缺少豐滿感。美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的重要性，認(rèn)為只有掌握了這種方法，人的喉部才不會在長時(shí)間的發(fā)聲中疲勞，從而影響歌唱質(zhì)量。在世界上享有盛譽(yù)的男高音歌唱家卡魯索、多明戈都是在熟練使用頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的情況下，進(jìn)行歌唱的。3.運(yùn)用“貼著咽壁吸著唱”的想象來尋找共鳴“貼著咽壁吸著唱”是我國一位著名的聲樂教授提出來的，他認(rèn)為可以在脖頸后面找到咽壁，并假想這里還有一張嘴巴，讓這張嘴巴咽壁吸著唱，同時(shí)小舌頭要放松并且微微地抬起，將喉結(jié)下壓，這樣就將咽腔拉開了上下的距離，于是在吸氣的時(shí)候，喉嚨就感覺一下子打開了。聲音隨之在咽壁和咽腔通道里產(chǎn)生了。這種聲音會呈現(xiàn)出清澈、明亮的共鳴發(fā)音音色。這位聲樂教授提出的這種唱法是很有效果的，也是在多年教學(xué)中被證實(shí)效果顯著的。4.運(yùn)用觀察“倒懸的小圓瓶”的想象來尋找共鳴女高音歌唱家李晉瑋教授在我國被公認(rèn)為在聲樂界中有著杰出的成就，同時(shí)在課堂上也有著非凡的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為要將鼻咽腔想象為‘倒懸的小圓瓶’，這個(gè)瓶子是空的，同時(shí)瓶口朝下，它具有將聲音‘?dāng)n住’的作用。在演唱的時(shí)候，首先要做的是將鼻咽腔擴(kuò)張，讓聲音進(jìn)入腔內(nèi)；同時(shí)讓響亮的共鳴音色挨住咽壁往鼻腔里集中，發(fā)出的音越高，聲音越挨著咽壁往后或者是往上集中。用這樣的方法進(jìn)行演唱，共鳴的音色會給人一種清澈、明亮的感覺。而且聲音統(tǒng)一。在唱到高音時(shí)，也會讓演唱者很輕易的達(dá)到音高要求。這種想象方法對學(xué)生找到能更快地獲得圓潤的頭腔共鳴大有幫助。
五、結(jié)語。
要保證聲樂教學(xué)的成功實(shí)踐，必然要強(qiáng)化對學(xué)生想象的培養(yǎng)和鍛煉。只有在充分認(rèn)識想象作用的基礎(chǔ)上，將其正確運(yùn)用到教學(xué)中，才能使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略美好的音樂世界。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生完全可以使用想象構(gòu)建生動(dòng)的音樂形象。如果將學(xué)生學(xué)好聲樂比作一架要起飛的飛機(jī)，那么想象則是飛機(jī)的引擎，只有擁有了它，學(xué)生才能自由翱翔在音樂的天空。通過將想象運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、打開咽喉腔訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生想象的能力，使之成為一名優(yōu)秀的演唱家打下基礎(chǔ)，并為社會、為人民群眾培養(yǎng)更多的音樂人才。
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淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇八
近幾年高考化學(xué)試題的編制充分體現(xiàn)了由知識立意向能力立意的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)了與新課程改革的銜接。命題不拘泥于教學(xué)大綱和課本知識，在考查低端的陳述性知識和中端程序性知識的基礎(chǔ)上，以策略性知識為主要的能力考查走向，更加注重以基礎(chǔ)知識和技能為依托考查考生的能力和素質(zhì)，注重以現(xiàn)實(shí)問題和社會生活背景交匯點(diǎn)立意，各部分知識進(jìn)一步融合，在聯(lián)系實(shí)際和創(chuàng)新意識的考查方面，適度向縱深層次發(fā)展，部分試題設(shè)問情景、設(shè)問條件、設(shè)問方式和信息載體比較新穎，是考查思維能力的高層次的試題。高考化學(xué)題型的新進(jìn)展，對中學(xué)化學(xué)教學(xué)工作提出了大量值得研究的問題。
化學(xué)學(xué)習(xí)的效果不僅跟化學(xué)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的狀態(tài)有關(guān)，而且跟化學(xué)學(xué)習(xí)過程有關(guān)。從表面上看，通過不同的途徑都可以達(dá)到相同的學(xué)習(xí)目標(biāo)；而實(shí)際上，其潛在效應(yīng)、學(xué)習(xí)遷移的可能性是不同的。如果不能真正轉(zhuǎn)變教學(xué)指導(dǎo)思想，曲解命題意圖，一味機(jī)械模仿試題，陷入題海戰(zhàn)術(shù)，那么高考試題就可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。不少高考試題都不是局限于對知識本身的考查，而是重在創(chuàng)設(shè)一個(gè)新穎的情境，考查學(xué)生在具體情境中靈活應(yīng)用化學(xué)知識去解決問題的能力，這對引導(dǎo)教師在教學(xué)中注意突出教學(xué)過程可起到良好的導(dǎo)向作用。
“注入式”教學(xué)限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究實(shí)踐，嚴(yán)重違背教學(xué)規(guī)律。題海戰(zhàn)術(shù)只能是“水過地皮濕”，達(dá)不到知識結(jié)構(gòu)深化的預(yù)期效果。創(chuàng)造性的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為教學(xué)過程中的主體，引導(dǎo)學(xué)生深層次地參與教學(xué)過程?；蛟O(shè)置程序性小題，圍繞教學(xué)知識設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣、層層深化的“思維階梯”,把知識難度降下來，激發(fā)學(xué)生按題意的知識結(jié)構(gòu)思考、探究，分層解剖，弄清各層題意的內(nèi)在聯(lián)系，明確已知條件是什么，需要求證的是什么，以求化深為“淺”，化雜為“單”，化混為“清”，強(qiáng)化突破化學(xué)難點(diǎn)的能力，以期達(dá)到逐步提高目的?；蛞罁?jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平設(shè)計(jì)探究性和開放性的問題，讓學(xué)生在觀察、探究、實(shí)驗(yàn)、評價(jià)的活動(dòng)中，通過比較、分析、歸納、類比、抽象等思維過程，完成知識的猜想和證明，理解化學(xué)問題是怎樣提出的，化學(xué)知識是怎樣形成的，化學(xué)理論是怎樣發(fā)展的，從中領(lǐng)悟到化學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，加深對知識的理解，學(xué)會自我探索，激起求知欲望和創(chuàng)新的潛能，學(xué)習(xí)到創(chuàng)造的策略和方法。
這類試題情境設(shè)置要符合學(xué)生實(shí)際，敘述不宜過長，應(yīng)用知識不宜過難，使學(xué)生有操作的時(shí)間和可能。教師應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的重組、整合和拓展，從中提煉出開放性教學(xué)的基本素材；高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和活動(dòng)方式，有意識地鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見，特別應(yīng)利用學(xué)生對某些問題的爭議和不同看法，創(chuàng)設(shè)導(dǎo)致學(xué)生思維沖突的化學(xué)問題情境，促使他們調(diào)動(dòng)已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，提出各種可能的假設(shè)，在教師的指導(dǎo)下查閱資料或進(jìn)行實(shí)驗(yàn)論證，最終獲得合理的結(jié)論，從而強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識。加強(qiáng)開放探究性問題的研究，無疑對轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)教學(xué)方法、加強(qiáng)化學(xué)思維能力的培養(yǎng)都有十分積極的意義。
高考化學(xué)試題注重考查學(xué)科主干知識和考生的應(yīng)答思維方式，拋棄高、難，有利于發(fā)揮高考對創(chuàng)新教育的正確導(dǎo)向功能。在教學(xué)中要要注意培養(yǎng)統(tǒng)攝化學(xué)知識的能力，讓學(xué)生構(gòu)筑知識網(wǎng)絡(luò)、打破章節(jié)、學(xué)科的界限，形成系統(tǒng)；改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，多在知識網(wǎng)絡(luò)的交匯點(diǎn)上設(shè)計(jì)試題，促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識主動(dòng)歸納和整理；對于具有共性和實(shí)用性的內(nèi)容，進(jìn)行橫向和縱向的整理、有序貯存，提高綜合應(yīng)用知識的能力和遷移能力。
化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是體系繁雜，描述性知識多， 考查知識點(diǎn)多，設(shè)問方式變化無窮，思維特點(diǎn)不十分明顯，具有很強(qiáng)的多端性和發(fā)散性?；瘜W(xué)難點(diǎn)具有“深”、“雜”、“混”“繁”的特征，所謂“深”，是指理論知識比較抽象、深?yuàn)W，因而學(xué)生不易把握它的內(nèi)涵、外延和實(shí)質(zhì)；所謂“雜”，是指化學(xué)問題頭緒繁雜、難于找到線性的思維關(guān)系，因而學(xué)生理不清線索，找不到解題的突破口；所謂“混”，是指對若干化學(xué)問題的區(qū)分點(diǎn)把握不準(zhǔn)，分辨不清，因而學(xué)生往往將似是而非的問題搞混淆。只有舍棄煩雜的枝蔓，留下知識的主干，學(xué)生才會獲得更深刻、更具實(shí)質(zhì)性的理解；只有將化學(xué)知識盡量“簡約化”、“單純化”，納入結(jié)構(gòu)化整體的范型，才能使學(xué)生容易記憶，保持長久；只有將化學(xué)知識橫縱整理，有序存放，培育知識的衍生點(diǎn)，構(gòu)筑具有“生長力”的知識體系，才能取之快捷，易于遷移和再創(chuàng)造。切不可通過大量重復(fù)練習(xí)來掌握知識，丟綱棄本，本末倒置。
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)過程中思維方法的培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的有效手段，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。結(jié)合近年高考的實(shí)驗(yàn)試題，不難發(fā)現(xiàn)，高考中對實(shí)驗(yàn)的考查不僅涵蓋了操作技能領(lǐng)域，還十分注重對學(xué)生綜合分析實(shí)驗(yàn)的反應(yīng)原理及條件，合理選擇實(shí)驗(yàn)方案，并能對實(shí)驗(yàn)方案實(shí)施評價(jià)的能力的'考查。一些新的題型如科學(xué)探究性試題和問題開放型試題也值得我們注意，試題設(shè)計(jì)常常以某個(gè)中心問題或某個(gè)事件為題材以實(shí)驗(yàn)流程、框圖、數(shù)據(jù)表格、曲線圖形等形式提供信息，要求考生回答有關(guān)問題。如以課題形式模擬科學(xué)家的科研過程，以學(xué)生興趣小組做的某次課外實(shí)驗(yàn)，以合成一個(gè)產(chǎn)品為題材，要求考生回答某些反應(yīng)條件、實(shí)驗(yàn)操作、生成物分離及提純等問題，或驗(yàn)證某個(gè)化學(xué)原理、計(jì)算某個(gè)物理常數(shù)、總結(jié)出某些規(guī)律等。此類題型要求學(xué)生能多角度思考問題，能根據(jù)題設(shè)情景設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，能聯(lián)系實(shí)際，綜合運(yùn)用知識解決問題，具有一定的創(chuàng)造性。
教學(xué)過程中應(yīng)逐步將某些演示實(shí)驗(yàn)改為邊講邊做實(shí)驗(yàn)，將某些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探究性實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手做一些家庭化學(xué)小實(shí)驗(yàn)。選取的實(shí)驗(yàn)素材應(yīng)具有實(shí)效性、探究性、可行性和趣味性的特點(diǎn)，要求學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，鼓勵(lì)求異和創(chuàng)新，注重科學(xué)方法的滲透。運(yùn)用化學(xué)實(shí)驗(yàn)和當(dāng)?shù)氐慕逃Y源進(jìn)行一些專題性的“研究性學(xué)習(xí)”，或根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生產(chǎn)生活實(shí)際積極組織開展一些與中學(xué)化學(xué)知識相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，自主確定課題內(nèi)容和實(shí)踐方式，是培養(yǎng)這種能力的有效途徑。在組織化學(xué)課外活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長，較大程度地開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握創(chuàng)新思維的方法和技能。適時(shí)安排一些學(xué)生自主探究實(shí)驗(yàn)，不僅培養(yǎng)了動(dòng)手能力，更重要的是強(qiáng)化了學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)化學(xué)知識形成的過程和自主獲取知識、“發(fā)現(xiàn)”化學(xué)規(guī)律的樂趣，促使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉和提高。
任何解題過程都是實(shí)現(xiàn)信息與問題的轉(zhuǎn)化過程，高考試題中出現(xiàn)了不少引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，動(dòng)手操作的題目。這類題目立足于學(xué)的基礎(chǔ)知識和中學(xué)生的能力范圍，提倡用化學(xué)視角觀察社會生活實(shí)際（如空氣質(zhì)量報(bào)告、新型環(huán)保燃料電池、ppa、綠色化學(xué)、導(dǎo)電高分子、質(zhì)譜分析推測分子結(jié)構(gòu)等涉及能源、環(huán)保、藥物、新科技材料、新的化學(xué)反應(yīng)、新的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、新的研究方法等），設(shè)置聯(lián)系實(shí)際、貼近生活的情境，立意于考查學(xué)生接受信息（社會觀察、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識和信息文字、圖表符號等）、分析處理信息（信息的調(diào)用、篩選、分解、綜合、遷移、轉(zhuǎn)換、應(yīng)用重組等）和輸出信息（文字、求證符號、化學(xué)用語、圖表等表達(dá)方式）等靈活應(yīng)用知識的能力，以及從整體上把握知識解決問題的能力，體現(xiàn)了化學(xué)具有與現(xiàn)代科技和社會生活廣泛聯(lián)系的特點(diǎn)，對考生自學(xué)能力考查較全面。它要求考生在有限時(shí)間內(nèi)迅速理解、接受新信息；結(jié)合新信息，迅速調(diào)用已有的知識，并把二者結(jié)合起來，從而產(chǎn)生解決新問題的思路和方法。中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，設(shè)置一些既貼近生活、聯(lián)系實(shí)際，又要靠近課本，使學(xué)生有興趣、能夠運(yùn)用已有知識，有能力去嘗試解決生活中的化學(xué)問題，培養(yǎng)學(xué)生有效地收集和處理化信息（譬如化學(xué)圖表、物質(zhì)變化曲線圖、化學(xué)反應(yīng)過程曲線、實(shí)驗(yàn)報(bào)告中的數(shù)據(jù)等圖表、圖例）來解決一些實(shí)際問題，逐步培養(yǎng)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考的能力，增強(qiáng)探究應(yīng)用化學(xué)的意識。
創(chuàng)新的活力是人才培養(yǎng)的靈魂，高考命題中加強(qiáng)以知識為載體的能力考查，注重探究能力和應(yīng)用意識的滲透，有利于優(yōu)化中學(xué)化學(xué)教學(xué)過程，深化教學(xué)改革，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇九
在聲樂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)的定向基礎(chǔ)往往是通過教師示范歌唱，學(xué)生聽覺分析，模仿練習(xí)，最終獲得具有藝術(shù)性的歌唱技能。技能技巧的形成是非常復(fù)雜的過程，聲樂教學(xué)是眾多音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)科之一。其教學(xué)的獨(dú)立特性又區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科，如：器樂演奏、舞蹈、作曲等。聲樂是以人體為樂器來歌唱表現(xiàn)的藝術(shù)形式，其教學(xué)始終圍繞著聲音來進(jìn)行，聲音既是物質(zhì)的，又是無形的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。與史論課的陳述性知識學(xué)習(xí)形式相比較，聲樂課是以程序性知識學(xué)習(xí)為主。諸如呼吸訓(xùn)練、共鳴腔體的調(diào)節(jié)、語言的清晰度、歌唱語言的感染力等都是通過技能、技法的訓(xùn)練才獲得的。由于歌唱器官內(nèi)部在歌唱運(yùn)動(dòng)中的有限可視性和不可視性，使得歌唱的技能性知識較其他程序類知識更難以描述，難以掌握。如：踢球、跳舞、裁剪、編織等。在這一類技能學(xué)習(xí)過程中，如果動(dòng)作偏誤是可以看得見、摸得著的，并且人體動(dòng)作的操作過程中，錯(cuò)誤環(huán)節(jié)判斷的準(zhǔn)確性一般不會有失誤。鑒于歌唱學(xué)習(xí)訓(xùn)練的特殊性，學(xué)習(xí)過程中的心理活動(dòng)現(xiàn)象就是一項(xiàng)必須接觸、研究總結(jié)的基礎(chǔ)理論?？偨Y(jié)本人的教學(xué)認(rèn)識，擬對以下幾種心理現(xiàn)象進(jìn)行分析。
一、引起歌唱注意。
注意是心靈的唯一門戶。一切事物要從外部世界進(jìn)入人的心靈，只能由這扇門通過。它在歌唱與發(fā)聲活動(dòng)中，占據(jù)著特殊地位?！白⒁馐切睦砼σ欢▽ο蟮闹赶蚝图校赶蛐院图行?，是注意的基本特性”(《心理學(xué)》第七章)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)的對象，這體現(xiàn)了注意的選擇性。那么怎樣才能使心理活動(dòng)有所指向，有效地配合聲樂教學(xué)，有效引起注意并使教學(xué)法有效地貫徹執(zhí)行呢?聲樂教學(xué)往往是聲音效果的教學(xué)，意識在先，歌唱?jiǎng)幼髟诖魏?，聲音效果在最后。這一程序是在瞬間完成的。學(xué)習(xí)者一般比較注重聲音效果的模仿，直觀的聲音模仿是學(xué)習(xí)歌唱技能、技法的第一階段。能夠引起歌唱學(xué)習(xí)注意的方式、方法有很多，而最直接、最生動(dòng)的，還是聲音本身。運(yùn)用發(fā)出某種類型的聲音來訓(xùn)練歌唱器官某一部位的功能，是這一學(xué)習(xí)階段的教學(xué)主題。在聲樂課堂上以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，引起學(xué)習(xí)者的無意注意、有意注意，進(jìn)而打開學(xué)習(xí)記憶的大門，是每一個(gè)聲樂教師需要精心設(shè)計(jì)的。聲音形象的新穎性，是以客體的性質(zhì)引起學(xué)習(xí)者注意，那么設(shè)計(jì)練習(xí)方案的目的性，則從學(xué)習(xí)者的主觀需要和興趣引起學(xué)習(xí)者的注意。
在多年的教學(xué)中，我常使用“哼鳴”練習(xí)、“吹唇”練習(xí)、“高位置韻白朗誦”練習(xí)等。其中“哼嗚”練習(xí)，在眾多聲音形象中獨(dú)具個(gè)性，它來自漢語鼻韻母哼唱，目的是為了訓(xùn)練鼻咽部的肌肉在歌唱中的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而獲得鼻腔共鳴。還有“吹唇”練習(xí)，就是俗語說的“打嘟嚕”，是一種訓(xùn)練呼吸與歌唱肌肉協(xié)調(diào)結(jié)合的練習(xí)。其目的是獲得呼吸肌肉群在歌唱時(shí)對聲音的支持，以及發(fā)聲吐字時(shí)下巴的放松感。那么“高位置韻白朗誦”練習(xí)，則是假聲的高位置安放和有力度的漢語韻母甩腔練習(xí)；念單字練習(xí)、疊音練習(xí)，使得換聲區(qū)音域自然過渡，并獲得在歌唱中軟腭的提升能力和歌唱吐字的支點(diǎn)感，這一系列練習(xí)的聲音形象近似中國地方傳統(tǒng)戲的`“中州韻”體系，其聲音形象鮮明獨(dú)特，易區(qū)別于日常會話、舞臺朗誦、話劇語言。還有“咽音”體系訓(xùn)練，“假聲位置真聲唱體系”訓(xùn)練，都具有高物理區(qū)分性，易于引起聽覺器官進(jìn)行感覺分析，易于從多種聲音背景中被注意，也易于判斷正誤。
二、練習(xí)與注意的關(guān)系。
研究注意心理，對聲樂教學(xué)還有鞏固技能知識的意義。歌唱是夸張的、藝術(shù)化的語言表現(xiàn)，沒有聲樂技能性知識的掌握，藝術(shù)的歌唱是無法實(shí)現(xiàn)的。歌唱技能來自于發(fā)聲器官、呼吸器官、歌唱語言功能性的增長。程序性知識學(xué)習(xí)有動(dòng)作操作的實(shí)質(zhì)，此類知識的學(xué)習(xí)，不僅需要理論、要領(lǐng)的指導(dǎo)，還需要?jiǎng)幼鞯木毩?xí)，這其中包括兩種注意練習(xí)階段。即：有意注意和有意后注意。第一階段需要技能概念、聲音形象、方式方法的注意訓(xùn)練，此階段的技能訓(xùn)練過程中，注意心理是有意識的，并且注意投入比較多，需要心理活動(dòng)集中于當(dāng)前某種技能，我們稱它為技能的概念學(xué)習(xí)階段；第二階段是理論在概念基礎(chǔ)上的能力訓(xùn)練，是技能動(dòng)作的操作由生疏到熟練、到掌握的程序過程，此階段的技能注意訓(xùn)練，不需要太多的意識努力就能保持自身的注意，即有意注意轉(zhuǎn)化為有意后注意。以下是呼吸訓(xùn)練的模式。
呼吸是人們下意識的生理運(yùn)動(dòng)，人們在無需注意的情況下，呼吸照常進(jìn)行，而歌唱呼吸是一個(gè)功能性的意識呼吸。如：某一樂句的延長，需要保持時(shí)，呼氣就是有意識的；某一樂句的力度表現(xiàn)，需要有深呼吸支持；某一樂句的情緒表現(xiàn)需要大幅度的呼氣支持等，都是有意識的用氣。然而諸多形式的呼吸支持都不能脫離呼吸肌肉群的功能性支配。歌唱呼吸功能的增強(qiáng)來自于注意訓(xùn)練。歌唱的呼吸屬內(nèi)覺運(yùn)動(dòng)，它的運(yùn)動(dòng)方式需要注意訓(xùn)練。呼氣向下這一概念不難理解；而呼氣時(shí)呼氣肌對聲音的支持方向是腰圍向外撐、向下支持。這與自然呼氣的肌肉運(yùn)動(dòng)是相違背的，因此，它需要意識注意，正是這種反向支持，才能產(chǎn)生對歌唱呼氣的支持，對初級歌唱訓(xùn)練的人常常是腰、腹肌只有微弱的感覺，甚至手摸都感覺不到。因?yàn)榇藭r(shí)，呼吸肌肉還沒有積累練習(xí)量，也就沒有呼吸功能性的肌肉支持。隨著歌唱呼吸練習(xí)量的增加，呼吸肌肉的能力逐漸增加，呼吸的運(yùn)動(dòng)方向漸漸不再需要投入更多的注意，這時(shí)注意訓(xùn)練進(jìn)入了第二階段——有意后注意。隨著階段性的訓(xùn)練，呼吸對歌唱的支持漸成了一種程序，呼吸在歌唱共鳴、語言的結(jié)合中成為調(diào)節(jié)歌唱。音樂表現(xiàn)的一種手段、技能，一種自動(dòng)化的運(yùn)動(dòng)，但它仍區(qū)別于生理中的自然呼吸。另一方面歌唱肌肉的調(diào)節(jié)能力訓(xùn)練，也是如此，如：做“打哈欠”練習(xí)，其任務(wù)是訓(xùn)練軟腭的提升能力，目的是為了獲得咽腔的共鳴，并使這種夸張的軟腭提升融入歌唱過程，這時(shí)課堂的心理注意就是體會，做“打哈欠”時(shí)內(nèi)口的充分張開感覺。內(nèi)口張開的實(shí)質(zhì)性動(dòng)作是軟腭提升，這是有意注意引發(fā)的系列歌唱運(yùn)動(dòng)。然而，一兩節(jié)課的“打哈欠”練習(xí)是不夠的，要達(dá)到技能的程序化，就需要練習(xí)量的積累，因?yàn)閱渭兊摹按蚬贰本毩?xí)較容易掌握(指無聲的練習(xí))。而“打哈欠”練習(xí)的第二階段是伴隨有聲音的練習(xí)，這其中還有呼吸肌肉協(xié)調(diào)支持發(fā)聲的成分，因此，沒有反復(fù)的、長時(shí)期的訓(xùn)練是不可能達(dá)到少量注意能量的分配，進(jìn)而達(dá)到自如、自動(dòng)化的內(nèi)口打開。
認(rèn)知心理學(xué)家把注意的能量分配看作“聚光燈效應(yīng)”。即：“在燈的瓦特?cái)?shù)不變的情況下，聚焦大小與燈的亮度成正比”。(《認(rèn)知心理學(xué)》第二章)當(dāng)注意心理指向多種活動(dòng)或一個(gè)系列的運(yùn)動(dòng)時(shí)，注意的能量就會出現(xiàn)不同程度的分配問題。當(dāng)一種技能還沒有達(dá)到自如掌握的時(shí)候，或不能形成自動(dòng)化的操作時(shí)，最好不要附加其他注意任務(wù)。此時(shí)，生疏的技能還需要投入較多的注意能量。如：在內(nèi)口還沒有充分打開時(shí)，去唱高音域的聲音，勢必顧此失彼，協(xié)調(diào)失衡，或造成優(yōu)美音色的丟失。因?yàn)?，?dāng)內(nèi)口打開還不能脫離有意注意時(shí)，就附加高音域的技能知識，毫無疑問會分散注意能量。結(jié)果往往造成前知識沒有實(shí)質(zhì)性掌握，后知識也沒能引起足夠的心理注意，造成注意的相互衰減、概念的混亂。
歌唱是一種多部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，各種功能性訓(xùn)練的最終目標(biāo)是藝術(shù)地歌唱，此時(shí)的注意就是有一定廣度和有注意層次分配的心理努力。當(dāng)進(jìn)行某一種新技能的學(xué)習(xí)時(shí)，需要有一定深度的注意力投入，此時(shí)的聲音練習(xí)、作品搭配都應(yīng)圍繞著新知識進(jìn)行選擇。合理把握注意層次是聲樂教師應(yīng)關(guān)注的又一教學(xué)層面。
三、注意心理對歌唱錯(cuò)誤的可分解性。
“在同一時(shí)間內(nèi)，心理活動(dòng)能指出和集中于少數(shù)的對象，這些少數(shù)對象就被清楚地意識到，而對其他同時(shí)作用的事物，則沒有意識到或意識得較模糊。”(《認(rèn)知心理學(xué)》)當(dāng)歌唱信息的刺激不是一種時(shí)，刺激的信息在人體之上就產(chǎn)生了競爭，結(jié)果是新刺激往往衰減了以往的信息提取。注意分散法正是利用了這一心理現(xiàn)象，如“晃下巴”歌唱練習(xí)，目的是為了糾正歌唱者下巴發(fā)緊造成聲音僵硬、高音吃力的現(xiàn)象。由于對方法的理解錯(cuò)誤，或聲音觀念的不正確，或呼吸支點(diǎn)過高，或語言障礙等都可能導(dǎo)致下巴緊，“晃下巴”歌唱是緩解下巴緊方法之一?！盎蜗掳汀备璩?，在正常歌唱狀態(tài)下是沒有的。由于“晃下巴”動(dòng)作的加入，使得以前下巴僵硬的錯(cuò)誤歌唱注意附加了刺激源，把前歌唱注意的感覺處理能量分減，把產(chǎn)生“下巴緊”的能量衰減了，如果“晃”著下巴還能吐清字，這表明歌唱中的“下巴緊”得到了緩解。又如：歌唱的呼吸支點(diǎn)過高，常給人以“吊著唱”的感覺，屬于不正常歌唱，教師就提示“空咳”練習(xí)，體會深呼吸支持，并在每一樂句的起端附加“空咳”的動(dòng)作，來分散高支點(diǎn)呼吸的歌唱，以提示呼吸的注意向下，氣沉丹田，使前注意中產(chǎn)生的高支點(diǎn)呼吸注意衰減轉(zhuǎn)移時(shí)，以改變或淡化前記憶的錯(cuò)誤提取。這種以分散注意來糾正歌唱錯(cuò)誤的教學(xué)法，實(shí)例很多不再例舉。
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淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇十
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來了負(fù)面影響，比如視覺感的厭倦，文化個(gè)性的消散等。茶文化作為我國特色文化之一，反映著中國人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個(gè)方面的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來的影響。設(shè)計(jì)師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實(shí)存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實(shí)特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書房以及臥室設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中國人歷來講究客廳的裝飾，這是因?yàn)榭蛷d是待客的主要場所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計(jì)中會極大地提升客廳的藝術(shù)性?？蛷d的設(shè)計(jì)要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定。客廳一般會放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個(gè)重點(diǎn)。背景可選擇中國古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺效果。客廳的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時(shí)又不失現(xiàn)代感?？蛷d的沙發(fā)選擇以紅色實(shí)木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺邊放置兩盆濃綠的茶樹，那么整體又會透露出古典與和諧之美，這也正是我國茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個(gè)地方主人同樣會讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書房，但是對于一些需要精心設(shè)計(jì)的大房子，書房還是必不可缺的。自古以來，書房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場所，良好的書房環(huán)境對房屋格調(diào)的提升有重要作用。書房中擺放的物品不宜過多，書柜是書房中占地較大的家具，同時(shí)也起到背景裝飾的作用，書柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書桌、座椅，墻面點(diǎn)綴一些字畫，書房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。所謂安居樂業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個(gè)復(fù)造型古又簡單的四角立柱床，如果個(gè)人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實(shí)木地板為宜，整個(gè)空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營造一個(gè)文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇十一
中國傳統(tǒng)的茶文化在現(xiàn)代環(huán)境中的應(yīng)用不僅僅是在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，其在我們生活、工作、旅行的方方面面都有著非常重要的應(yīng)用意義。中國傳統(tǒng)茶文化不僅促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)也是對中國傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，而最終就是可以讓中國傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)充分的融合。
3.1中國傳統(tǒng)茶文化促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。
環(huán)境設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師利用其所掌握的各種技術(shù)方法以及表現(xiàn)方式等，以此創(chuàng)造出富有個(gè)性特征的藝術(shù)作品，環(huán)境設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量不僅受設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)水平影響，同時(shí)也深受傳統(tǒng)文化的影響。我國傳統(tǒng)的茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，具有厚重的文化底蘊(yùn)與哲理思想，長久以來對我國環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格也具有較大的影響，并推動(dòng)著我國環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，我國傳統(tǒng)茶文化不僅為設(shè)計(jì)師提供了充分而廣泛的創(chuàng)作素材與靈感，同時(shí)也賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升和滿足了居住者的審美與居住需求。隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者對居住空間的審美與要求越來越高，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入了自然、生態(tài)、等文化理念，既滿足了居住者的審美要求，同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化中人與自然和諧統(tǒng)一的思想。
3.2現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)茶文化。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國之間的文化也加速了碰撞與融合，因此，文化的傳承顯得越發(fā)重要，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更加需要傳承與保護(hù)。此外，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對多元文化的設(shè)計(jì)要求也隨之提高，現(xiàn)代人審美觀念與需求也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵也在逐步創(chuàng)新與變化當(dāng)中。我國茶文化有著十分悠久的歷史且極具民族色彩，數(shù)千年以來對人們的思想及其行為產(chǎn)生了比較重要的影響。因此，在繼承和發(fā)揚(yáng)我傳統(tǒng)茶文化時(shí)，還需深入了解和研究其本質(zhì)與內(nèi)涵，并將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)的有機(jī)融合，從而形成獨(dú)具中國傳統(tǒng)茶文化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。
3.3促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的融合。
我國傳統(tǒng)儒家思想十分崇尚“天人合一”的哲學(xué)，推崇人與自然和諧相處，這在我國傳統(tǒng)茶文化中也深有體現(xiàn)，同時(shí)也與我國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的理念不謀而合。將茶文化應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，不但能豐富和突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，同時(shí)也能為人們創(chuàng)造一個(gè)輕松愜意的心靈慰藉場所。
4結(jié)束語。
我國傳統(tǒng)茶文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，并深深的根植在人們的生產(chǎn)與生活當(dāng)中。傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，既能讓傳統(tǒng)茶文化充滿活力與勃勃生機(jī)，有利于茶文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)也給現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液，并為其提供了豐富的設(shè)計(jì)素材。面對新時(shí)代的發(fā)展要求，設(shè)計(jì)師在提升自身設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究包括茶文化在內(nèi)的我國傳統(tǒng)文化的精髓，以設(shè)計(jì)出充滿中國傳統(tǒng)文化特色，又能滿足人們審美與居住要求的作品。
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淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇十二
摘要：茶文化一直以來都是東方文化、尤其是中國優(yōu)秀文化的一個(gè)標(biāo)志，幾千年來茶文化深深影響著一代又一代國人的生活方式，反映著國人的審美和智慧，它是中華民族悠久歷史的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，并賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于我國傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展。本文從研究茶文化的內(nèi)涵出發(fā)，以家居的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來的影響，并進(jìn)一步分析茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；茶文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)經(jīng)歷了快速的發(fā)展。但現(xiàn)如今，由于全球一體化程度的不斷加深，不同地區(qū)的獨(dú)特文化正受到?jīng)_擊，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的商品讓不同國家、不同地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)相趨近的態(tài)勢，而原本個(gè)性鮮明、形態(tài)各異的區(qū)域文化在這種沖擊下出現(xiàn)變化。這種情況不是設(shè)計(jì)行業(yè)所期望看到的，設(shè)計(jì)界更希望看到的是各種文化百花齊放，帶有國家和民族特色的設(shè)計(jì)被發(fā)揚(yáng)光大，可以說文化是設(shè)計(jì)的生命之源。茶文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來直至現(xiàn)在，茶文化深深影響著一代又一代中國人的生活方式，因此，研究茶文化并將茶文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要的意義。
中國傳統(tǒng)茶文化泛指與茶有關(guān)的文化，包括以茶為媒介進(jìn)行傳播或者展現(xiàn)的文化，有物質(zhì)和精神兩種形式。茶文化是中華文明重要的組成部分，有著數(shù)千年的歷史，其影響也是十分廣泛，在文明、教育、貿(mào)易、醫(yī)學(xué)等許多領(lǐng)域都體現(xiàn)了其重要的影響作用。從文明進(jìn)程角度看，茶文化是商品經(jīng)濟(jì)與城市文化發(fā)展到一定程度和階段的產(chǎn)物，我國傳統(tǒng)的茶文化主要體現(xiàn)在品茗歌舞以及詩詞歌賦等方面，側(cè)重點(diǎn)在于一個(gè)“雅”字。茶文化在我國經(jīng)歷了上千年的沉淀與積累，在漫長的發(fā)展時(shí)間里，茶文化整合了我國傳統(tǒng)儒家、道家以及佛家的哲理思想，并逐步轉(zhuǎn)化成了各民族的一種特殊的禮俗，成為我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要而又極具特色的分支。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，人們已經(jīng)將茶葉的種植、采摘、加工制作以及品茶等現(xiàn)實(shí)存在的特征，慢慢的將其上升成為一種高尚的情操與品德，而茶事表演也逐漸演變成為了一項(xiàng)特殊的文化藝術(shù)。茶文化經(jīng)過歷代的發(fā)展，在我國乃至全世界都產(chǎn)生了巨大的影響，并孕育出極其豐富的茶文化成果。例如茶香淡雅溫和，人們便由此引伸出了“和諧”、“幽雅”以及“謙和”等；茶水比較清澈，人們又將其上升到“清廉”、“清心”等；而茶性具有天然與純真的特征，因此慢慢又引伸出“以茶會友”及“以茶待客”等文化，以茶來表示對人的和氣與親切。由此我們不難看出，茶文化在我國經(jīng)過漫長歷史的.不斷洗禮與升華，現(xiàn)在其表現(xiàn)更多的是一種高尚的情操、一種優(yōu)雅的意境以及對生活的高品質(zhì)追求。
淺談想象在聲樂教學(xué)的作用論文篇十三
摘要：中華民族聲樂藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，是建立在傳統(tǒng)文化、戲曲、民族等基礎(chǔ)上，大膽借鑒西洋唱法融合而成的音樂藝術(shù)，其內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，而且呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。本文從高校民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，對高校民族聲樂教學(xué)的多元化發(fā)展策略進(jìn)行分析與探討，旨在提高高校民族聲樂發(fā)展水平。
關(guān)鍵詞：高校教育;民族聲樂;教學(xué)發(fā)展;多元化發(fā)展。
聲樂藝術(shù)作為我國藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要部分，正朝著穩(wěn)定健康的軌跡發(fā)展。民族聲樂一般指的是一個(gè)地域內(nèi)在共同語言基礎(chǔ)、生活習(xí)慣以及文化積淀上所形成的族群音樂，比如漢族音樂、蒙族音樂、藏族音樂等，民族聲樂是民族文化的體現(xiàn)，由于不同的民族有不同的文化底蘊(yùn)和發(fā)展歷史，所以不同的民族聲樂也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。民族聲樂教學(xué)是高校課程中的重要部分，加強(qiáng)民族聲樂教學(xué)，不僅有助于培養(yǎng)人們的民族自豪感，豐富人們的精神文化生活，而且有助于國家和民族文化的繁榮發(fā)展。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺，必須要積極加強(qiáng)對高校民族聲樂教育的重視，順應(yīng)時(shí)代的步伐和社會藝術(shù)發(fā)展的多元化要求，不斷改進(jìn)教學(xué)模式、教學(xué)理念，推動(dòng)民族聲樂發(fā)展，為社會培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的民族聲樂人才，發(fā)揮高校的藝術(shù)教育陣地作用。
近年來有很多音樂界人士以及群眾都對高校民族聲樂教學(xué)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為高校民族聲樂應(yīng)該是風(fēng)格多樣、豐富多彩的民族唱法，但是在教學(xué)過程中卻出現(xiàn)丟失了民族聲樂的“民族化”和“個(gè)性化”，逐漸趨于“標(biāo)準(zhǔn)化”的現(xiàn)象，顯得單一和單調(diào)，在民族聲樂演唱過程中，聲音的共性多了，個(gè)性少了。高校民族聲樂教學(xué)是培養(yǎng)聲樂人才的主要途徑，我國高校的民族聲樂教學(xué)已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)，但是當(dāng)前依舊沒有形成完善的、符合中華民族聲樂發(fā)展的教學(xué)體系，也缺乏配套的教材，對高校民族聲樂教學(xué)水平的提升有很大影響。當(dāng)前高校民族聲樂教學(xué)過程中面臨的問題主要有以下幾個(gè)方面。
（一）教學(xué)理念和方法的問題。教師是高校民族聲樂教學(xué)過程中的重要角色，是對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育的主要力量，大學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升離不開教師的指引。大學(xué)生的思維是發(fā)散的，他們往往具有十分豐富的想象力，而想象力又是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中應(yīng)該要應(yīng)用這種想象力，不能對學(xué)生的想象力進(jìn)行扼殺。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師對民族聲樂的理論知識講解較多，給學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會較少，從而使得學(xué)生成長為缺乏自主思考能力的人。另外，有的學(xué)生的個(gè)人基礎(chǔ)能力較差，對專業(yè)的聲樂知識的掌握不夠扎實(shí)，因此在民族聲樂教學(xué)過程中出現(xiàn)較多問題。
（二）素材較少。素材是民族聲樂教育過程中的重要內(nèi)容，通過豐富的素材，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞更多不同類別的民族聲樂作品。但是在當(dāng)前的音樂教學(xué)過程中，很多教師給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)素材不夠豐富，一般是根據(jù)大綱教材給學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生所接受的音樂素材也比較單一，對學(xué)生的民族聲樂能力的提升并沒有多大幫助。
二、中華民族聲樂多元化發(fā)展形成的原因。
中華民族聲樂的發(fā)展，是結(jié)合文化、歷史等多種元素的，而且必須要站在歷史和文化的視角上去看待問題，去審視問題，理清思路，探討全新的發(fā)展路徑，才能促進(jìn)民族聲樂進(jìn)一步傳承、發(fā)展。在世界文化多元化發(fā)展的時(shí)代，我國民族聲樂也必須要實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，將多種藝術(shù)元素融合起來，并且實(shí)現(xiàn)中西方融合，促進(jìn)文化繁榮。我國民族聲樂呈現(xiàn)出多元化發(fā)展特點(diǎn)，其原因如下。
（一）中華民族聲樂多元化發(fā)展的歷史條件。我國是一個(gè)古老文明的國度，有著十分悠久的歷史和燦爛文化，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的`勞動(dòng)人民在長期生活過程中形成了民歌、戲曲等多種傳統(tǒng)聲樂形式。受到不同歷史時(shí)期的政治和文化因素的影響，逐漸形成了風(fēng)格各異、形式多樣的聲樂藝術(shù)，而且也是當(dāng)代聲樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，對當(dāng)代民族聲樂多元化發(fā)展產(chǎn)生一定影響。
（二）中西結(jié)合為民族聲樂多元化發(fā)展創(chuàng)造條件。中西方聲樂藝術(shù)的融合主要體現(xiàn)在演唱技巧上，在技術(shù)上相互融合的同時(shí)又保持我國民族聲樂的優(yōu)點(diǎn)，比如演唱過程中的靈活、輕快、明亮的特色應(yīng)該要保留下來。同時(shí)由于西方美聲唱法是一種比較科學(xué)的演唱方法，例如在發(fā)聲的時(shí)候運(yùn)用技巧可以使得發(fā)聲過程變得更加輕松，在對美聲唱法的技巧進(jìn)行應(yīng)用的時(shí)候也促進(jìn)我國民族聲樂藝術(shù)得到拓展。
高校是培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要陣地，根據(jù)當(dāng)前我國民族聲樂多元化發(fā)展趨勢，高校的聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)也應(yīng)該要逐漸實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，這不僅符合事物發(fā)展的多樣性規(guī)律，也適應(yīng)世界文化的發(fā)展趨勢。在高校民族聲樂教學(xué)過程中可以從以下幾個(gè)方面著手，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。
（一）轉(zhuǎn)變高校民族聲樂教學(xué)理念。提高民族聲樂教學(xué)水平、完善高校民族聲樂教學(xué)體系，首先必須要轉(zhuǎn)變觀念，高校必須要從單一的聲樂文化視野中脫離出來，走向多元化發(fā)展道路，積極探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且對中國傳統(tǒng)演唱技巧進(jìn)行分析，總結(jié)出科學(xué)合理的演唱技巧，善于對西方的科學(xué)的演唱技巧進(jìn)行借鑒和應(yīng)用，拓展學(xué)生的眼界，不斷提高學(xué)生的聲樂藝術(shù)水平。與此同時(shí)，由于民族聲樂是我國民族文化中的重要組成部分，是國家文化精髓，所以在開展民族聲樂教學(xué)的時(shí)候必須要堅(jiān)持以“我”為中心，融合世界聲樂藝術(shù)文化的精華，兩者之間相互融合，也要保持一定的距離，堅(jiān)持民族性和世界性。
（二）繼承傳統(tǒng)聲樂文化元素。傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)是當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的組成部分，傳統(tǒng)文化更是民族聲樂藝術(shù)中不可或缺的內(nèi)容。高校在開展民族聲樂人才培養(yǎng)的過程中，應(yīng)該要繼承傳統(tǒng)民族聲樂文化元素，在對民族文化進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，豐富民族聲樂教學(xué)和演唱方法。一方面要重視原生態(tài)，原生態(tài)民歌是民族聲樂藝術(shù)中的耀眼明珠，在民族聲樂發(fā)展過程中占有十分重要的地位，這些原生態(tài)民歌中往往包含著十分濃厚的民俗文化，所以在教學(xué)過程中應(yīng)該要加強(qiáng)對原生態(tài)民歌的發(fā)掘，以原生態(tài)民歌為基礎(chǔ)，對這些民歌的演唱技巧和蘊(yùn)含的意義進(jìn)行分析，從而使得學(xué)生加深對民族藝術(shù)的了解。另一方面，還可以聘請一些民族歌手作為講師，開創(chuàng)民族聲樂教學(xué)新局面。為了傳承文化，讓原生態(tài)民歌得到保護(hù)，必須要拓寬眼界，讓教學(xué)過程變得更加靈活。選聘一些民族歌手作為講師，在對學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，可以從更加實(shí)際的角度出發(fā)，對學(xué)生開展實(shí)踐教育，而且還能讓學(xué)生受到長期的文化熏陶和藝術(shù)熏陶，不斷培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。情感是聲樂演唱過程中的一種重要基礎(chǔ)，帶著情感去演唱，才能更好地演繹音樂作品，讓觀眾與演唱者在情感上產(chǎn)生共鳴。聲樂作品的作曲家、作詞家在創(chuàng)作的時(shí)候融入了自己的情感，在進(jìn)行演唱的時(shí)候，必須要帶著情感。但是當(dāng)前在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在演唱時(shí)缺乏情感，沒有真正融入到音樂作品的意境中，把握不好這個(gè)關(guān)鍵的度，從而使得學(xué)生的演唱水平不高。對此，在聲樂教學(xué)過程中，必須要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的情感體驗(yàn)。為了更好地融入情感，在進(jìn)行演唱之前，需要對歌曲進(jìn)行深入分析，包括歌曲的曲調(diào)分析，比如曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、速度、伴奏等，對歌詞的內(nèi)容進(jìn)行理解，包括作品的創(chuàng)作背景、歌詞的內(nèi)容、歌詞的音調(diào)等。了解好歌曲的背景之后才能對音樂作品的藝術(shù)形象進(jìn)行分析，比如作品的情緒變化、音樂形象的角色體現(xiàn)、音樂形象的表達(dá)等。在這些基礎(chǔ)上，演唱者再借助自己的演唱經(jīng)驗(yàn)，對作品進(jìn)行藝術(shù)加工，比如在作品咬字吐字的時(shí)候?qū)庀⑦M(jìn)行控制，對語音音色進(jìn)行把握，對發(fā)音速度進(jìn)行變化等，從而將一首音樂作品完美地呈現(xiàn)出來。教師可以給學(xué)生提供多種類型的民族聲樂作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對這些作品進(jìn)行分析，拿到一首作品，不急著去學(xué)習(xí)譜子，首先要對歌曲的背景進(jìn)行了解，分析作品的主題、演唱風(fēng)格、發(fā)聲特點(diǎn)等要素，然后再進(jìn)行綜合演唱，提高學(xué)生的聲樂演唱專業(yè)水平。
四、結(jié)語。
綜上所述，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是對傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精髓進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的過程，隨著我國與西方國家的文化交流越來越頻繁，我國的文化藝術(shù)得到快速發(fā)展。在當(dāng)代藝術(shù)思潮的劇烈沖擊下，我國的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展一方面要保護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念，另一方面又要逐漸打破傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的限制，逐漸走向多元化發(fā)展。高校是培養(yǎng)聲樂藝術(shù)人才的主要陣地，在聲樂藝術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)該要建立多元化聲樂教學(xué)體系，對民族元素進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也要應(yīng)用西方聲樂藝術(shù)的元素，將民族聲樂的發(fā)展和時(shí)代潮流配合起來，促進(jìn)民族聲樂教學(xué)質(zhì)量不斷提升。
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