總結可以幫助我們反思并總結過去的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展提供指導和參考。如何有效策劃和組織活動以下是一些別具一格的總結范文，希望能夠引發(fā)你的思考和創(chuàng)作靈感。
共同富裕論文篇一
論文的寫作就會促進專業(yè)知識向應用能力的轉化,培養(yǎng)學生的科學研究能力。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構建科學合理、公平公正的社會收入分配體系”。
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富?！?，核心是構建和諧社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富?！敝校纫磳Ψ抢硇缘摹敖俑粷殹笔降摹俺鸶弧?，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
我們談論任何關于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習大大在《扎實推動共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務,始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標。
我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關系到個人的發(fā)展，也關系到國家的長治久安，中華民族的偉大復興。很多人會問，關心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
每個人年輕的時候對待事物的看法往往會影響他對這個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學習醫(yī)學專業(yè)。
我們黨的第一批領導人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標，我們要帶領全國人民實現(xiàn)偉大復興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富?！薄Ｈ欢?，不管是“大同”，還是“共同富?！保嫉炔粊?，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭??；共同富裕，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對當下國情的清醒認知。
眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜裕热恢袊呀?jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當下的我們，也應該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務實肯干，一步一個腳印。
眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
然而，揆諸當下，不少青年沒有“大同”的目標，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應該這樣，而應該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境，引領你走向成功之路?！}記。
分享，是一筆財富。世界上最偉大的運動莫過于足球，足球就是一種分享運動，場上的十一個人都在不斷的合作和分享，創(chuàng)造機會，善于合作的球隊往往會創(chuàng)造美好的進球。世界上有兩種足球，一種是巴式足球，一種是英式足球，巴式足球，自古以來，以分享傳球為基礎百年以來一直延續(xù)到現(xiàn)在。英式足球以力量見長。以個人突破為基礎，就談不上分享。當巴式足球遇上英式足球，不用說，你就知道，巴式足球一定會取勝，今年的歐洲冠軍聯(lián)賽就詮釋了這一點，巴塞羅那戰(zhàn)勝利曼聯(lián)。
分享，是一把鑰匙。籃球是一種炙手可熱的運動，而籃球的至高境界莫過于總冠軍，這一直每個球員的夢想，無兄弟不籃球。分享是一把無形的鑰匙，他能打開夢想的大門。去年的總冠軍湖人隊止步第二輪，湖人隊自古以來以分享見長，但今年的他們各自為戰(zhàn)，產(chǎn)生不和諧的因素。正如孟子所說：“天時不如地利，地利不如人和?！倍@里的人和關鍵在分享。大家都知道“黑八”的灰熊吧，因為他們分享成功是必然的。
分享，是一條好路。中國自古以來形成以愛國者義為核心的民族精神，帶領著中國人民創(chuàng)造財富，始終代表最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)共同富裕，分享是全國人民上下團結，為全面建設小康社會奠定了良好的基礎。分享也使中國在世界上樹立一個負責任大國的形象。
分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境引領你走向成功。
二零二一年不僅是“兩個一百年”奮斗目標的交匯點，更是中國共產(chǎn)黨建黨的一百周年。為激勵全黨不忘初心牢記使命，在新時代不斷加強黨的建設，中共中央決定，2021年在全黨開展中共黨史學習教育活動。
“讀史可明鑒，知古可鑒今?！被赝话倌觑L雨兼程，中國共產(chǎn)黨由面臨著生存和發(fā)展壓力的弱小黨派發(fā)展為帶領中華民族站起來、富起來、強起來的新中國執(zhí)政黨。在探索發(fā)展的過程中，形成了前無古人的中國共產(chǎn)黨紅色精神：紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。中國共產(chǎn)黨精神為實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢想奠定了堅實的思想基礎，為推進新中國社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。
面對病毒肆虐的寒冬，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮總攬全局，協(xié)調各方的領導作用，果斷做出正確決策，為疫情防控指明了方向，堅持始終把人民群眾的利益放在第一位，廣大黨員干部在第一時間挺身而出，戰(zhàn)斗在疫情前線，為人民的生命安全保駕護航。同時，中國積極同世界各國分享抗疫經(jīng)驗的抗疫方案，為世界各國疫情防控贏得了寶貴的時間，更凸顯出中國的大國風范。
作為一名在校大學生，我深知不僅要做好自己的本職工作，努力學習專業(yè)知識，更要加強對黨的路線方針政策決議等知識的了解，提高思想覺悟，在行動上自覺向黨組織靠攏，積極在學習工作生活中發(fā)揮先鋒模范作用，保持思想與行動的高度統(tǒng)一，切實將黨史學習教育成果轉化為做好工作的強大動力和實際成效。
摘要：在黨的十六大上首次提出小康社會后,小康社會建設一直是社會主義經(jīng)濟發(fā)展和建設的重中之重,是當前經(jīng)濟發(fā)展階段的重要目標,在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段,小康社會的全面建設完成以后,此時經(jīng)濟發(fā)展和建設達到一定的高度,經(jīng)濟發(fā)展模式轉變,經(jīng)濟結構的調整,生態(tài)環(huán)境的建設成了當下的發(fā)展目標,此時社會的物質財富已經(jīng)積累到一定程度,因此綠色經(jīng)濟發(fā)展道路才是此時的發(fā)展目標.本文通過對小康社會和綠色經(jīng)濟內涵的界定,利用綠色經(jīng)濟發(fā)展相關方向的描述繼而展開經(jīng)濟在全面建設小康社會完成后這一新階段的目標論述.
黨的十六大報告提出全面建設小康社會,其實小康社會是關于中國社會至于經(jīng)濟發(fā)展階段及目標的理論中一個重要的概念,從建設小康社會到全面建成小康社會我國在社會主義現(xiàn)代化道路上偉大的創(chuàng)造想的探索.小康社會的建設是一個質變到量變的過程,只有在不同的發(fā)展階段實現(xiàn)相對應的階段目標,一步步量的積累才會有質的飛躍,進而達到全面小康社會.
所謂小康,是1979年在會見當時的日本首相大平正芳時第一次提出的用于現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的一個概念.為了規(guī)劃中國現(xiàn)代化發(fā)展的藍圖,設想了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略.到21世紀,提出了新的三步走戰(zhàn)略和全面建設小康社會的“中國夢”.小康社會作為作為經(jīng)濟社會發(fā)展的一個階段目標,實質上表現(xiàn)為現(xiàn)代化生態(tài)文明、物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展.
隨著當今社會的飛速發(fā)展,在小康社會全面建設后,人們的物質生活追求已經(jīng)達到一定的程度,此時,人們追求更多的是精神層面和生活環(huán)境方面的提高和改善.為此,個人認為在全面建設小康社會后,中國經(jīng)濟發(fā)展道路主要會朝著綠色經(jīng)濟,低碳經(jīng)濟的方向發(fā)展,不再過多的追求物質財富的創(chuàng)造,因為已經(jīng)積累到一定的高度,此時要做的主要是調整經(jīng)濟結構,改善環(huán)境,將以往為了追求物質財富而破壞的環(huán)境進行修復,因此,在這個階段注重生態(tài)文明建設,發(fā)展綠色經(jīng)濟才是首選之道.
綠色經(jīng)濟是基于可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的新型經(jīng)濟發(fā)展理念,也是一門關于生態(tài)經(jīng)濟的學問,致力于提高人類福利和社會公平,并且大幅度降低環(huán)境和生態(tài)風險.2012年6月,聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會提出以發(fā)展綠色經(jīng)濟為主題,明確了全球經(jīng)濟向綠色轉型的發(fā)展方向,由此綠色經(jīng)濟和綠色發(fā)展成為全球廣泛共識：經(jīng)濟、社會發(fā)展必須和環(huán)境友好、和生態(tài)文明相互協(xié)調,提高人類生活質量、促進全人類共同繁榮必須通過全球可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn).綠色經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟：首先它包括社會再生產(chǎn)全過程的經(jīng)濟活動低碳化,把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放,獲得最大的生態(tài)經(jīng)濟效益;其次它是包括社會再生產(chǎn)全過程的能源消費生態(tài)化,形成低碳能源和無碳能源的國民經(jīng)濟體系,保證生態(tài)經(jīng)濟社會有機整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展.
在全面建設小康社會后,要實現(xiàn)物質、政治、精神和生態(tài)的協(xié)調發(fā)展,實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展,保證人民幸福感的持續(xù)增長,首要目標就是轉變經(jīng)濟發(fā)展模式,發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟.下圖是關于人類發(fā)展需要和生態(tài)承載量之間的關系圖,綠色經(jīng)濟的發(fā)展成為必要.
綠色經(jīng)濟的發(fā)展是一個比較宏觀的概念,其主要包括觀念上的轉變、政策上的創(chuàng)新以及技術上的改進等多個方面多管齊下,才有可能促使我國經(jīng)濟發(fā)展走上綠色經(jīng)濟發(fā)展的道路.
首先在觀念上,我們需要打破長期來阻礙綠色經(jīng)濟發(fā)展的兩個思想,也就是關于環(huán)境和經(jīng)濟之間存在此消彼長的關系,這一關系通過環(huán)境庫茨尼茨曲線得以印證以及關于綠色經(jīng)濟只有富裕國家才做得到這兩個思想.經(jīng)濟和環(huán)境的發(fā)展可以共生,經(jīng)濟的發(fā)展并不一定會以犧牲環(huán)境為代價,因此,我們在這里探討綠色經(jīng)濟的發(fā)展,目的就是為了在保證經(jīng)濟增長的同時環(huán)境也不會被破壞,或者在有限的資源下實現(xiàn)利用效率的最大化.此外,綠色經(jīng)濟并不一定是發(fā)達國家的專享名詞,在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段或許是在資源快要消耗殆盡環(huán)境嚴重破壞的時候才會想起保護環(huán)境,例如我國以前經(jīng)濟的發(fā)展就是以環(huán)境的破壞為代價,可是在經(jīng)濟發(fā)展初期以及借鑒外國先進技術或者根據(jù)本國具體國情制定綠色經(jīng)濟發(fā)展相關戰(zhàn)略方針.
其次在政策上要需要轉變公共部門和私人部門的投資政策以及其他激勵機制.對于政府而言,需要采取一定的政策措施,包括逐漸淘汰不恰當?shù)难a貼體,例如對石油生產(chǎn)上的補貼;采取新的激勵機制,為更綠色產(chǎn)品的使用創(chuàng)造良好的機遇,加強綠色經(jīng)濟的市場基礎設施和市場化機制,讓政府能夠實現(xiàn)綠色采購.對于企業(yè)而言,要把握各個經(jīng)濟領域向綠色經(jīng)濟過度的機遇,提高融資水平能力.
最后在技術上實現(xiàn)以綠色創(chuàng)新為內容的技術創(chuàng)新.加強綠色能源技術創(chuàng)新,形成低碳經(jīng)濟技術體系,例如高度重視和大力推進綠色技術創(chuàng)新和先進低碳技術研究、開發(fā)、運用和推廣,形成綠色能源技術體系和低碳經(jīng)濟技術體系,以保證實現(xiàn)中國現(xiàn)代經(jīng)濟的低碳化和無碳化發(fā)展.
實現(xiàn)綠色經(jīng)濟的發(fā)展需要政府、企業(yè)、以及個人的共同努力.政府的要堅持其主導地位,引領社會的生活生產(chǎn)方式,消費方式以及觀念意識,社會公眾需要廣泛的參和,積極的配合.綠色經(jīng)濟的發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟發(fā)展,循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展.究其根本仍舊是堅持以人為本的發(fā)展核心,只有走上綠色經(jīng)濟的發(fā)展道路,才能為人們的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境,才能為人民物質生活的滿足以及幸福感的持續(xù)提升提供保障。
在當前這場必須打贏的脫貧攻堅戰(zhàn)中，如果說上級政策是牽引力，外部幫扶是推動力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內生動力。
改革開放37年來的努力，讓7億多農村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質上的貧困，而在于擺脫意識和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實現(xiàn)弱鳥先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
對貧困群眾來說，扶貧當先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。鼓勵貧困地區(qū)的群眾通過雙手苦干、巧干致富，樹立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書朱彥夫，在戰(zhàn)場上失去了雙手雙腳，仍然帶領群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來沒有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長貧困群眾志氣的精神資源。
第一，精準扶貧的基礎是摸清底數(shù)。就是要做到對貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結合貧困村、貧困戶實際，準確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點菜、政府下廚，做到長遠規(guī)劃與短期規(guī)劃相結合。第三，精準扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實情的基礎上，引導和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領跑，龍頭帶動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢了，才有了過上幸福美好生活的條件。第六，精準扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關鍵，要注重引導貧困戶轉變觀念、樹立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
一是認真摸底，制定計劃。對每戶群眾需要幫扶的各類問題進行詳細分類摸底并登記造冊，結合當?shù)刭Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎，按照發(fā)展需求，制定適合當?shù)匕l(fā)展的幫扶計劃。二是強化領導，靠實責任。鄉(xiāng)、村兩級要把推進扶貧攻堅行動擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項目，結合雙聯(lián)行動，重點解決路、水、電、房和群眾關心關注的就醫(yī)、上學等問題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導非政府組織、企業(yè)和個人廣泛參與扶貧工作，積極倡導扶貧志愿者行動，不斷提高社會扶貧成效，形成扶貧攻堅合力。四是推進雙聯(lián)，加快扶貧。堅持把雙聯(lián)行動同扶貧攻堅行動同步部署、同步推進，堅持把雙聯(lián)行動作為扶貧攻堅的有效抓手。
一是要有為民服務的政治情懷。加快扶貧攻堅是當前最大的政治任務和最突出的民生問題，精準扶貧事關全面建設小康的進程和步伐，事關廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅的務實之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對象就是農村最為貧困的群體，面對他們的訴求和愿望，要深入調查研究，仔細研讀政策文件，科學制定幫扶措施，攻堅克難，真抓實干，敢于擔當，務求實效，堅決按照規(guī)定期限實現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴明政治紀律，帶頭執(zhí)行各項規(guī)定，帶頭擔起幫扶責任，當好模范，作出表率，不負組織的重托，不負人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
落后的面貌需要改變，改變來源于實際行動。通過此次扶貧培訓，帶著黨的十八大會議精神，帶著國家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國家政策方針的傳導者、執(zhí)行者竭誠為老百姓服務，為扶貧攻堅貢獻出自己的力量。
5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構建科學合理、公平公正的社會收入分配體系”。
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力;但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平;再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障;最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富?！保诵氖菢嫿ê椭C社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富?！敝校纫磳Ψ抢硇缘摹敖俑粷殹笔降摹俺鸶弧?，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
社會財富在強弱階層中急劇斷裂已是既成事實。學者估算，中國當前基尼系數(shù)已超過0.5。瑞典等高稅收高福利的北歐國家不用說，即便對二次分配非常警惕的美國，基尼系數(shù)也只在0.4左右。中國收入分配天懸地殊，堪稱世界之最。早在1985年8月，鄧小平就告誡，“如果導致兩極分化，改革就算失敗了?！苯裉炻爜恚@聲音振聾發(fā)聵。
把如此嚴重的兩極分化歸咎于市場經(jīng)濟，是一種常見的錯誤歸因。為什么在一些奉行自由市場的發(fā)達國家，貧富差距也沒有中國這么大？追問兩極分化的禍源，就不得不追溯到中國作為轉型國家這一“特殊國情”。
學者對此有扎實研究。在《灰色收入與國民收入分配》的報告里，王小魯推算出2008年全國城鄉(xiāng)居民可支配收入總額為23.2萬億元，比國家統(tǒng)計局“資金流量表”的住戶可支配收入高5.4萬億。這5.4萬億，約占當年國民總收入的15%，俗稱灰色與黑色收入。工農大眾沒什么灰色收入，與黑色收入更不沾邊。這筆藏在權貴階層的壁櫥里的巨款，主要圍繞權力產(chǎn)生，極大地惡化了強弱群體之間的財富落差。
毋庸諱言，在三十多年改革過程中，始終有一條權力變現(xiàn)的潛流存在。通過對土地、資金等生產(chǎn)要素的強勢支配，設置各種準入障礙來壟斷重要行業(yè)，不受限的權力以此獲得了巨額腐敗租金，這才是中國貧富差距畸高的核心原因。權利缺失者，隨之以物質貧乏，權力強大者，要積蓄財富則易如反掌，這已是社會共識，并成為很多人進退取舍的內在標準。
其實，不談灰黑色收入，只看政府、企業(yè)與個人的收入比例，也能發(fā)現(xiàn)貧富日益懸殊的秘密所在。從1997年到2007年，勞動者報酬占gdp的比重從53.4%下降到46%，而且這幾年繼續(xù)下降，而政府與企業(yè)收入占比則一路上升。2011年上半年，全國稅收總收入完成5萬億有余，繼續(xù)保持近30%的增速。如此快速的財政增速，配之以極不相稱的公共服務，使二次分配的矯正作用基本淪為空談。
國強民弱，使追求共富不得不靠政府的自省與善心。但僅靠政府善心，顯然并不足以實現(xiàn)共富。改革前，權力全面配置資源，無法形成靈敏的價格體系，中國人只好共同貧窮。現(xiàn)在雖然加入市場要素，權力改革卻依然任重道遠，國民財富分配還是得屈從于權力邏輯。主政者施仁政，則民眾得實惠。運氣不好時，遇上一個不靠譜的地方官，一方百姓就只能艱難度日。
政府也有利害計算，這本是常識。缺乏社會的異體監(jiān)督，政府不可能做到利益完全中立?！摆w孟之所貴，趙孟能賤之”。歷史經(jīng)驗告訴我們：要想走向共同富裕，初次分配要按市場規(guī)則，再分配則必須要由納稅人說了算。
所以對民眾來說，追求自己的正當利益，一定要告別對父愛主義的幻想。惟有權利明確無誤，并有法律保障，農民土地才會真正值錢，市民才不會連房帶地被“無償收回”。
為達成可持續(xù)的良治，政府則要深化改革，讓權力取之于民用之于民，自覺接受人民的監(jiān)督。共富是財富分配向正義原則的回歸，更是社會經(jīng)濟權利的落地，是民眾支配自己生活的自由之擴展，非如此不能真正避免國民分裂為對立階層的悲劇。
共同富裕論文篇二
20-年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，千年追尋，圓夢今朝。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的沖鋒號已經(jīng)吹響，作為一名基層一線的扶貧干部，深知現(xiàn)有脫貧成果來之不易，脫貧碩果離不開扶貧干部和貧困戶辛勤的汗水，更離不開黨和國家的好政策。在關鍵時刻，要繼續(xù)發(fā)揮主觀能動性，把扶志與扶智結合，要輸血更要造血，激發(fā)貧困家庭的內生動力。
未脫貧的貧困家庭，扶貧干部要迎難而上，與其一同努努力、加把勁。越是在最后關頭，越是要如履薄冰，完成“小康路上一個不落”的莊嚴承諾。然而，脫貧只是起點，摘帽不是終點。已脫貧的貧困戶、邊緣戶抵御風險的能力較弱，失業(yè)、患病、天災等，都可能導致返貧。脫貧攻堅的勝利，不僅僅是收入超過現(xiàn)行標準，“扶上馬送一程”，要讓他們在小康的路上走得更加扎實、穩(wěn)健，具備抵御各類返貧風險的保障。
全面補齊“兩不愁三保障”短板。因地制宜，嚴查自身教育、醫(yī)療、住房、飲水等不足之處，補齊扶貧民生短板，保障每個貧戶家庭都能學有所教、居有所安、病有所醫(yī)。貧困戶家庭以因病致貧者居多，貧困家庭用得最多也是醫(yī)療保障政策。扶貧干部不妨多些耐心，把醫(yī)保政策給貧困戶介紹清楚，多說一點、多說幾遍，讓貧困戶少跑冤枉路。貧困地區(qū)的醫(yī)療工作者不妨問幾句，問看病的病人是不是貧困戶，如果是的話，就讓其明晰就醫(yī)的流程，多些綠色通道、多些人文關懷，讓貧困戶少花冤枉錢。僅靠扶貧干部、醫(yī)療工作者也是不夠的，社會各界不妨“以功成必定有我”的責任感，為減貧脫貧貢獻力量，共同補齊短板，每個奮斗者的價值必將在脫貧攻堅中盡情展現(xiàn)。
堅實打牢脫貧攻堅基礎。不是脫貧摘帽，扶貧干部就可以松口氣、歇歇腳，勝利在望未全功，仍需抓好黨支部建設，建強基層戰(zhàn)斗堡壘，完善村莊基礎設施建設，發(fā)展集體經(jīng)濟，增強脫貧地區(qū)和脫貧群眾可持續(xù)發(fā)展能力，鞏固脫貧質效，做好與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的銜接。選好領頭雁，黨員做示范，基層黨支部每發(fā)揮一點戰(zhàn)斗堡壘的作用，“貧困的堡壘”就會被攻克一點。村莊村民方便的生活離不開暢通的道路、硬化的廣場、明亮的路燈等，完善村莊基礎設施建設，是村莊發(fā)展、村民脫貧的基礎。集體經(jīng)濟就是貧困家庭的“造血干細胞”，集體經(jīng)濟的發(fā)展不僅可以給特困的家庭“輸血”，還可以為提供就業(yè)崗位，實現(xiàn)貧困家庭的自身“造血”。農村脫貧基礎方方面面的牢固，村莊發(fā)展的步伐才能走得鏗鏘有力，貧困家庭的日子也必將更加紅火。
在20-年新年賀詞中強調，“我們要萬眾一心加油干，越是艱險越向前，把短板補得再扎實一些，把基礎打得再牢靠一些，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，如期實現(xiàn)現(xiàn)行標準下農村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽。”脫貧“摘帽”不是終點，而是新的起點。扶貧干部還需與村民一同以脫貧作為新奮斗的起點，在全面小康路上，一鼓作氣、乘勝而上，以實干篤定前行，只爭朝夕，不負韶華!
共同富裕論文篇三
古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富?！薄Ｈ欢?，不管是“大同”，還是“共同富?！?，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭取；共同富裕，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對當下國情的清醒認知。
眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜?，既然中國已經(jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當下的我們，也應該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務實肯干，一步一個腳印。
眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
然而，揆諸當下，不少青年沒有“大同”的目標，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應該這樣，而應該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
共同富裕論文篇四
我們談論任何關于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習大大在《扎實推動共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務,始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標。
我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關系到個人的發(fā)展，也關系到國家的長治久安，中華民族的偉大復興。很多人會問，關心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
每個人年輕的時候對待事物的看法往往會影響他對這個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學習醫(yī)學專業(yè)。
我們黨的第一批領導人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標，我們要帶領全國人民實現(xiàn)偉大復興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
共同富裕論文篇五
鄧小平共同富裕思想，是鄧小平同志圍繞搞清什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題而提出的一個重大戰(zhàn)略構想。它進一步豐富和完善了鄧小平社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略理論，是鄧小平理論的重要組成部分。在新世紀，我國全面建設小康社會的條件下，我們必須對共同富裕思想有一個更加清晰和科學的認識。共同富裕是社會主義的本質要求，是構建和諧社會的基石，是改革開放過程中必須始終堅持的一項重要原則。但時至今日，仍有一些人對共同富裕內涵的把握存在這樣或那樣的偏頗。因此，有必要重溫鄧小平關于共同富裕的論述，全面理解把握共同富裕的實質內涵。
于私有制所導致的兩極分化現(xiàn)象而言的；富裕則是用來表征生活豐裕的程度，它是相對于貧窮而言的。共同富裕就是消除兩極分化和貧窮基礎之上的普遍富裕。鄧小平一再強調要消滅貧窮，消除兩極分化，實現(xiàn)百分之九十幾以上社會成員的富裕，其要旨在于要實現(xiàn)普遍富裕。正如鄧小平所說：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！闭腔谶@樣的判斷，鄧小平一再告誡我們在改革開放的過程中，必須堅持公有制的主體地位，保證人民占有、使用和支配生產(chǎn)資料的平等權利；必須堅持按勞分配的原則，保證人民獲得財富的公平權利；必須加強宏觀調控，保證人民享有共同致富的權利。共同富裕是普遍富裕，但這種普通富裕不是、也不可能靠現(xiàn)有財富的平均分配來實現(xiàn)。
共同富裕不可能是同時、同步、同等富裕。鄧小平指出：“我們堅持社會主義道路，根本目標是共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧?！弊鳛橐粋€社會公平的范疇，共同富裕不可能是全體社會成員在財富占有上的絕對平均，而是在生活普遍富?；A上的差別富裕。就是說社會成員因其素質的不同、對社會貢獻的不同，在財富占有的多寡上也必然不一樣。事實上，也只有承認富裕程度上的差別性，才能調動人民群眾發(fā)展經(jīng)濟的積極性，才能為高層次的富裕提供示范。沒有差別富裕，也就沒有人民群眾追求更富裕生活的積極性，就不會有全體人民高層次的普遍富裕。鄧小平正是基于對共同富裕中所蘊含的差別富裕內涵的揭示，才勾畫出先富、共富的戰(zhàn)略構想，開辟出社會主義初級階段中國人民走向共同富裕的基本途徑。
二、共同富裕是物質生活和精神生活的全面富裕共同富裕是以物質的共同富裕為基礎的，這是共同富裕的最重要的內容。然而，僅有物質生活的富裕，這種富裕與現(xiàn)代文明是相背離的。高度的物質文明和高度的精神文明，既是我國現(xiàn)代化的重要內容,也是我國共同富裕的主要內容。鄧小平指出：“要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明?！彼J為，物質生活的富裕、精神文化生活的豐富、人的自身文明素質的提高，這幾方面有機結合，才能構成社會主義共同富裕的鮮明特征。
鄧小平在談到小康目標時，用的是“小康社會”，也就是說小康是一個涵蓋經(jīng)濟、政治和文化的綜合概念。同樣，我們認為共同富裕也不單是一個物質上富裕的問題，而是一個包含物質生活在內的、體現(xiàn)社會成員各方面生活富裕在內的綜合概念。也只有從這樣的高度去認識共同富裕，共同富裕才稱得上是社會主義的本質要求和根本目標。物質生活和精神生活的全面富裕是有一定的邏輯關系的。物質生活是人類生活的基礎，也是共同富裕的基本內涵。人們精神生活的充實、社會生活的協(xié)調必須建立在物質生活的富裕上，如果連溫飽問題都解決不了，所謂的道德、理想就難以得到切實保障?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！蔽镔|生活富裕了，人的追求就會向精神生活發(fā)展。鄧小平說：“物質是基礎，人民的物質生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化?！蔽镔|生活是基礎，但物質生活并不是人類生活的全部內容。人民生活的改善并不單指物質生活的改善，而是指物質生活和精神生活的協(xié)調發(fā)展，是一個各方面生活全面提高的問題。
事實上，在人們的物質生活豐裕以后，精神生活將成為決定人們富裕和幸福程度的一個關鍵因素。一方面，物質生活的富裕必須有賴于精神生活的指導才能形成文明、健康、科學的生活方式；另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，擁有閑暇時間將成為富裕生活的一個顯著標志，如果沒有精神生活作依托，閑暇時間不僅無助于人的全面發(fā)展和生活質量的提高，相反可能成為滋生惰性、產(chǎn)生新的社會問題的溫床。精神富裕的價值，不止是它和物質富裕是互相聯(lián)系、制約的，而且社會主義精神富裕是社會主義綜合國力的重要組成部分。我們在談到一國的綜合國力時，通常主要指該國政治、經(jīng)濟、科技等實力的總和。但社會的發(fā)展日益表明，一國的精神凝聚力也應當是其國力的重要組成因素。一個國家，一個民族，沒有精神力量不行，一個前進的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神；一個發(fā)展的民族，總有一種積極進取的意志。江澤民同志指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！彼€指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂。就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、技術實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分?！?/p>
同富裕，人類就不再前進、社會就至此停滯了。共同富裕并不是對社會主義社會發(fā)展終極目標細枝末節(jié)上的描述，而是對社會主義公平和理想的一種形象概括。共同富裕并不是一個固定不變的模式，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷充實新內容的動態(tài)過程，是一個從貧窮到富裕再到高層次富裕的過程富裕。今天所謂的共同富裕只是相對于我們今天所面臨的普遍貧窮而言的。鄧小平說：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@里的“最終達到共同富裕”，并不單是一個時間上的界定問題，而是指在社會主義社會，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和消除兩極分化，最終的目的全在于實現(xiàn)共同富裕；是指共同富裕本身是一個由低層次到高層次的動態(tài)發(fā)展過程。社會主義最終要實現(xiàn)高層次的共同富裕，并把人類引入共產(chǎn)主義階段共同富裕的大門。共同富裕的動態(tài)過程性，也是由人類追求富裕生活的無止境性決定的。對未來的向往和憧憬，是推動人類社會不斷發(fā)展的不竭動力。人類的歷史在一定意義上就是一部追求富裕的歷史。所謂理想，在今天是實現(xiàn)低層次的共同富裕，在明天就是追求高層次的共同富裕。只要人類還在，理想就不會湮滅，對富裕的向往和追求就不會停止。鄧小平共同富裕思想具有多角度、多層面的深刻內涵。以同志為總書記的黨中央繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平共同富裕思想，提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀”，強調實現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”。相信在新的歷史時期，我們在對共同富裕思想有全面、科學理解的基礎上，用它來指導全面小康社會的偉大實踐，必定能夠促進整個社會的協(xié)調發(fā)展、共同進步。
共同富裕論文篇六
5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構建科學合理、公平公正的社會收入分配體系”。
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子。”多年前小平同志警告性的提醒言猶在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義。“共同富?！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富?！?，核心是構建和諧社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富?！敝校纫磳Ψ抢硇缘摹敖俑粷殹笔降摹俺鸶弧?，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
共同富裕論文篇七
共產(chǎn)黨，一個神圣而莊重的名字；共產(chǎn)黨，一個無法磨滅的記憶；共產(chǎn)黨，一個名垂青史的豐碑；一把鐮刀一把錘子，構成了我們敬愛的黨。今年，我們偉大的黨已經(jīng)走過了100年的光輝歷程。100年來，經(jīng)過多少風風雨雨，經(jīng)過多少拌拌磕磕，共產(chǎn)黨引領人民奮起，寫下了彪炳千古的光輝詩篇。100年??！是共產(chǎn)黨這一盞明燈，帶領中國人走出困境，讓中國民族屹立于世界之林。這是一個奇跡，更是100年來奮斗的見證。
舊時的中國，是一個被稱為“東亞病夫”的黑暗社會，當時的百姓不但要忍受封建統(tǒng)治的剝削，還要忍受帝國主義的壓迫，人民處在水深火熱之中，的確，哪里有壓迫，哪里就有反抗，1840年后，中國的仁人志士便前仆后繼，踏上了救國救民的道路；還記得太平天國運動時人民的惱怒，亦記得五四愛國運動上群眾的憤恨；還記得戊戌變法時國人的急切，亦記得辛亥革命時孫中山的言語。雖然這一切最終只是杯水車薪，但卻使共產(chǎn)黨產(chǎn)生了萌芽。終于，鄰邦俄國十月革命的一聲炮響，讓共產(chǎn)黨在中國橫空出世。
戰(zhàn)爭期間，共產(chǎn)黨員更見彰顯了自身對黨的忠誠，書寫了一個個可歌可泣的故事，年僅十四歲的劉胡蘭，在敵人面前堅貞不屈，大義凜然，她從容不迫的走到鍘刀下，用自己短暫的青春年華，書寫了“生的偉大，死的光榮”的永恒詩篇；戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了開辟祖國的勝利道路，用身體做支撐點，炸毀了敵人的暗堡，同時獻出了寶貴的生命；黃繼光為占領敵人陣地，在自身多處負傷的情況下，奮不顧身地用胸膛堵住了槍口，犧牲了。在這些烈士身上，我們看到了共產(chǎn)黨員的浩然正氣。
新中國成立后，我們的黨員仍沒有停止探索的道路:袁隆平雜交水稻的誕生，解決了十三億人口的糧食問題；錢學森竭力擺脫美國的阻撓。成了兩彈一星的功臣；鄧小平一國兩制的偉大構想，實現(xiàn)了祖國的進一步統(tǒng)一；李四光尋找大油田，摘掉了祖國“貧油”的帽子。這一切在共產(chǎn)黨的英明領導下進行的有條不紊，從而使祖國由百廢待興變得繁榮昌盛，讓世界人民刮目相看。
看今朝，神五神六順利升空，天宮一號和神州八號成功對接，以及世博會，三峽工程，西部大開發(fā)的實施都見證了黨的廣闊前景。
就在我們身邊，依然每天都發(fā)生著天翻地覆的變化。三項整治徹底改變了交城的面貌，五大轉型深刻地影響著交城人民的生活方式，三大跨越將塑造著交城美好的未來。
同學們，胸前的紅領巾，是親愛的黨對我們的深厚寄托，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，還需要一代又一代人長期的艱苦努力，這也正是我們年輕一代的使命。我相信我們一定能完成這個使命，讓我們充滿豪情，在黨的光輝沐浴下，邁向未來！創(chuàng)造更美好的明天吧！
共同富裕論文篇八
實現(xiàn)共同富裕，是我國社會主義的本質要求，也是全國人民的熱切期望。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
從中國經(jīng)濟社會發(fā)展演進過程來看，“十三五”從根本上解決農村貧困問題的背景。
據(jù)筆者觀察，我國經(jīng)濟發(fā)展政策的變化大概經(jīng)歷了這樣一個發(fā)展演變的過程。
從1978年到2000年，雖然在這個階段有關社會公平和環(huán)境的問題也一直是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要內容，但這個階段嚴格上講還是以經(jīng)濟發(fā)展為中心的。確保經(jīng)濟的增長也一直是這個階段經(jīng)濟社會發(fā)展的主要內容，所以，從經(jīng)濟、社會、環(huán)境和政治發(fā)展綜合的角度看，改革開放以后的二十幾年，基本遵循了“發(fā)展是硬道理”的邏輯。在此期間，由于資本的長期性短缺，同時經(jīng)濟發(fā)展又需要大量的資金，所以無法為社會保障和環(huán)境保護提供足夠的資金。應該說對社會保障和扶貧在客觀上還做不到大面積的覆蓋。但隨著經(jīng)濟的快速增長，城鄉(xiāng)差別開始逐漸擴大，貧富差別日益嚴重，農村的普遍性貧困逐漸開始轉化為地域性、群體性貧困。
從2001年到2013年，這個階段是從經(jīng)濟發(fā)展為中心向可持續(xù)和包容性的發(fā)展為主的過渡性階段。進入21世紀以來，“三農”問題、城鄉(xiāng)差別問題、環(huán)境問題等比以往更加明顯地顯現(xiàn)出來。社會各界對于社會公平和城鄉(xiāng)差別為核心的經(jīng)濟社會發(fā)展問題反映十分強烈。在此情況下，經(jīng)濟社會發(fā)展的政策開始由以經(jīng)濟發(fā)展為中心向更加包容的發(fā)展階段轉化。之所以能產(chǎn)生這個轉變，主要原因還在于經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)積累了相當多的財富，特別是中國加入wto以來，貿易紅利劇增，城市化迅速推進導致農業(yè)勞動力大量轉移，農業(yè)在國民經(jīng)濟中的份額下降。這個轉變最為明顯的標志是農村稅費改革、一系列農村社會保障政策的出臺，以及對資源和環(huán)境保護措施的切實重視。
大致從2013年至今，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展開始步入到追求可持續(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展為主的階段。在這個階段，人口結構、產(chǎn)業(yè)結構和社會結構出現(xiàn)了根本性的變化。福利分配的格局等問題已經(jīng)演化成了經(jīng)濟社會發(fā)展的主要問題?？沙掷m(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然選擇。五中全會所通過的《中共中央關于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，標志著我國經(jīng)濟社會發(fā)展將全面進入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、生態(tài)文明建設和黨的建設五位一體的綜合發(fā)展階段。其中，“十三五”規(guī)劃建議提出的到2020年實現(xiàn)現(xiàn)行標準下農村貧困人口脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困的目標也標志著發(fā)展條件趨于成熟的情況下，困擾經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的農村貧困問題有望在較短的時間得以緩解。這也是中央決定從根本上解決農村貧困問題的背景。
當前農村的貧困狀況。
目前農村的貧困主要是在經(jīng)濟發(fā)展過程中由于收入分配機制不公平所造成的收入和總體福利的差異而呈現(xiàn)的絕對和相對的貧困狀態(tài)。總體上來說，農村存在著兩種類型的貧困。
一種類型的貧困屬于所謂轉型性的貧困。我們也可以稱之為過渡性貧困或短期性貧困，主要是由于快速的工業(yè)化、城市化以及出現(xiàn)了不可預見的災害等導致經(jīng)濟收入的損失，從而引發(fā)福利的缺失。隨著制約其收入因素的消失以及有利的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，其中很大一部分人可以走出貧困，當然這部分群體中還有一部分可能會因為各種因素而轉變?yōu)殚L期性貧困。
第二種類型的貧困屬于所謂長期性貧困。這部分群體是隨著經(jīng)濟的發(fā)展不能在經(jīng)濟活動中受益并長期處于很低收入水平，加之社會保障缺乏，從而逐漸被沉淀到收入和福利底層的群體。這部分貧困群體構成了貧困群體的存量部分，而每年由短期性貧困轉變?yōu)殚L期性貧困的群體構成了貧困群體的增量部分，兩者共同構成了所謂的長期性絕對貧困群體。這部分群體有的是完全沒有能力的群體，需要社會保障的支持;還有一部分則是雖有能力，但在結構性因素的影響下無法自己走出貧困。
所要指出的是，不僅相對貧困會長期存在，而且，只要社會保障做不到全覆蓋，絕對貧困也會長期存在。從福利角度看，只有當衣、食、住、教、醫(yī)的基本保障做到人人覆蓋，而且其標準能做到按照全社會的福利水平逐年調整，絕對貧困才有可能消除。所以，從某種意義上說，區(qū)分絕對貧困和相對貧困的意義并不很大，但是，界定短期性貧困和長期性貧困則會有很大的政策含義。雖然長期性絕對貧困人口在全國農村均有分布，但由于社會保障制度在不同地區(qū)落實的情況不同，發(fā)達地區(qū)的絕對貧困人口數(shù)量較少，且代際傳遞的趨勢基本消失，而大量的長期性絕對貧困人口主要分布在邊遠的山區(qū)和落后地區(qū)，而且有代際傳遞的傾向，這是扶貧工作的難點。
精準扶貧需要綜合的措施配套。
五中全會對扶貧工作提出了三個具體的目標：一是按照現(xiàn)行標準下的貧困人口脫貧，二是貧困縣全部脫帽，三是解決區(qū)域性整體貧困問題。這應該是涉及到了農村貧困問題的幾個核心。中央之所以能提出這樣的系統(tǒng)目標，主要原因在于以下幾個方面。
首先，到2020年，7000萬貧困人口的年純收入要高于現(xiàn)行扶貧標準的2300元。這個目標的實現(xiàn)應該沒有太大問題。因為這部分群體中不同人口的收入離2300元的距離是不同的，大部分人口的貧困距離并非很大。幾年之間收入超過貧困線是現(xiàn)實的。問題是，這7000萬人口大都是處于多元貧困狀態(tài)。他們的住房、醫(yī)療、教育、基礎設施等方面均十分落后。如果按照多元貧困的標準來監(jiān)測，不是說脫貧不可能，可能難度就比較大。所以，中央在建議中提出了貧困人口資產(chǎn)增值的扶持問題，貧困家庭高中免除學雜費和困難學生資助全覆蓋，基本醫(yī)療制度城鄉(xiāng)全覆蓋和全面實施城鄉(xiāng)居民大病保險制度等。從某種意義上說，這部分貧困人口的真正脫貧還取決于這些措施的落實和實施。而這些措施的落實和實施則是一個比較大的系統(tǒng)工程，需要對國家的治理體系進行改革。
其次，貧困縣的設置是特定條件下的產(chǎn)物，主要是基于改革開放初期由于地域自然條件不同等出現(xiàn)的地區(qū)間的發(fā)展差異而設定的、一個有限度的扶貧瞄準單元。經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，貧困縣設置的問題越來越多。在資源博弈、進入退出等方面出現(xiàn)了很大的制度性異化。隨著包容性發(fā)展議程的實施，全國的每個縣均需要將本地區(qū)貧困人口的脫貧作為其發(fā)展工作的重要內容。通過五年的努力，將現(xiàn)有貧困縣的制度設置從貧困機制中全面退出，將有利于國家和地方扶貧資源的公平分配和改善精準扶貧的瞄準程度。
最后，通過基礎設施的投入、生態(tài)建設、環(huán)境補償機制、綠色經(jīng)濟的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等新的增長機制，特別是通過美麗鄉(xiāng)村建設和農業(yè)現(xiàn)代化的推進，可以有效改善區(qū)域性的整體貧困狀態(tài)。在我國貧困人口絕對數(shù)量很大的情況下，還不能夠過早地推進以工資轉移為主要內容的扶貧戰(zhàn)略，仍需要借助兩個大的經(jīng)濟發(fā)展條件：一是國家宏觀經(jīng)濟的發(fā)展;二是為貧困地區(qū)和貧困人口而設定的特殊的經(jīng)濟發(fā)展扶持條件。這意味著，如果能把農村基礎設施建設、生態(tài)文明建設、美麗鄉(xiāng)村建設等與貧困地區(qū)的脫貧有機聯(lián)系在一起，將會加速區(qū)域性整體貧困的脫貧速度。這方面的工作目前在很多地方已經(jīng)起步，但是如何增強資源整合仍然需要中央和地方加強協(xié)調機制的作用。
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子。”多年前小平同志警告性的提醒言猶在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富?！保诵氖菢嫿ê椭C社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富裕”中，既要反對非理性的“劫富濟貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
共同富裕是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的重要內容之一。共同富裕，并不意味著同時富裕、共享富裕，而是一部分人先富起來，由先富帶動后富。
共同富裕并不是空想的天方夜譚，具有很大的可行性。只要敢想、敢做、不怕失敗，就能實現(xiàn)富起來、強起來。
好比鄉(xiāng)下農村，經(jīng)濟不發(fā)達，卻勝在自然風光，民風淳樸。若是發(fā)展旅游業(yè)，開展農家樂，一切大有可為。
當今時代，科技發(fā)達，網(wǎng)絡也是推銷的好渠道。自https:///己成功富起來了，拉身邊的人一把，先富帶動后富，互幫互助、協(xié)同合作、一起富裕，這便是共同富裕。當一個人抓住機會，成功富起來，他人便會爭相效仿，這也是共同富裕。
共同富裕聽起來似乎很難，其實一點也不。中國地大物博，資源繁多，市場龐大，多的是機會，只看你能不能抓住。
沒有真正的窮人，只有不會利用資源的人。不說遠的，單說身邊的，定然有人比你富足。也許那稱不上富裕，但你盡可以向他學習，吸取經(jīng)驗，把自己的經(jīng)濟水平拉上來，這便是共同富裕。
共同富裕并沒有準確的方法，但想要富起來，必定有一條準則：互幫互助，合作共享。
共同富裕論文篇九
文字：漢語詞匯文字：郭文景演唱的歌曲文字：詩歌以下是小編整理的形勢政策共同富裕論文2000字三篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
摘要：堅持在共同富裕背景下推進鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有助于鞏固脫貧攻堅成果、縮小鄉(xiāng)村收入差距、創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游開發(fā)方式、推進共同富裕階段性目標實現(xiàn)。安徽省廣德市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)存在區(qū)域發(fā)展不平衡、同質化嚴重、開發(fā)層級初級等問題。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中堅持推進基礎設施建設、創(chuàng)新開發(fā)模式、融入文化內涵、完善融資體系等策略，為中部地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)提供了模式借鑒，有助于共同富裕階段性目標如期實現(xiàn)。
根據(jù)北京第二外國語學院中國文化和旅游大數(shù)據(jù)研究院研究報告可以得知：中國文旅產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平在不斷提升，文旅融合發(fā)展成為主態(tài)勢。鄉(xiāng)村旅游指的是旅游主體在鄉(xiāng)村地區(qū)進行，以獲得旅游產(chǎn)品或旅游服務為目的的短暫居留活動。在全面建成小康社會的基礎上，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施并最終實現(xiàn)共同富裕的時代新起點上，以推動鄉(xiāng)村旅游、開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)、促進文旅融合為核心的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)顯露出獨特的歷史地位和時代價值。
1安徽省廣德市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的優(yōu)勢。
1.1旅游資源豐富。
安徽省廣德市的旅游資源從宏觀層面出發(fā)可分為“一核兩區(qū)三圈”，其中一核指的是以盧湖、甘溪溝為主體的盧湖旅游度假區(qū);兩區(qū)指的是太極洞旅游區(qū)和茅田山旅游區(qū);三圈指的是北部生態(tài)農業(yè)旅游圈、中部特色文化旅游圈、南部山野風光旅游圈;從微觀層面而言，其可劃分為景區(qū)園林、山峰寺廟、人文遺址三類。其中較為著名的有太極洞風景區(qū)、英烈山紀念館、603探空火箭基地等。安徽省廣德市的旅游資源在空間分布上相對平均，旅游資源組合利用率高，能夠最大限度釋放旅游產(chǎn)業(yè)潛力。區(qū)域內各鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色分明，構成了廣德市整體旅游資源的豐富種類與多樣層次，為廣德市開展全域旅游奠定了資源基礎。
1.2歷史底蘊深厚。
安徽省廣德市有著1800多年的歷史，歷史底蘊深厚。廣德因獨特的地理位置和地質條件在中國歷史上占據(jù)著極高的戰(zhàn)略地位。比如在淞滬會戰(zhàn)時期，于此地爆發(fā)了廣德保衛(wèi)戰(zhàn)，遲滯了日軍對南京的進攻，保存了中國軍隊的有生力量，為持續(xù)抗戰(zhàn)創(chuàng)造了條件;在20世紀六七十年代，由于中蘇交惡以及美國在東南沿海動作頻繁，我國開展了全國范圍內的“三線”建設，在這一國家戰(zhàn)略中，安徽廣德承接了中線的軍事生產(chǎn)任務，為我國的國防事業(yè)作出了重要貢獻;在新中國成立之初，國家時刻面臨著西方世界的核壟斷和核訛詐風險，國家綜合考慮各方面因素，在廣德市誓節(jié)鎮(zhèn)建成我國第一個火箭發(fā)射基地并于1964年成功發(fā)射了第一枚內載小白鼠的生物探空火箭，為我國的核導彈事業(yè)作出了基礎性貢獻。從歷史縱向出發(fā)不難看出：廣德在中國近現(xiàn)代重大歷史進程中始終占據(jù)著一席之地，具有厚重的歷史底蘊。
1.3區(qū)位條件優(yōu)越。
區(qū)位條件對于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟有著舉足輕重的影響，直接關系到開發(fā)可行性和實施難度。安徽省廣德市位于蘇浙皖三省交界處，是安徽省承接長三角一體化高質量發(fā)展的縣域排頭兵，旅游產(chǎn)業(yè)營商環(huán)境優(yōu)越，生產(chǎn)要素流動順暢，讓旅游開發(fā)企業(yè)能夠“引得來，留得住”。“十三五”期間，廣德依托區(qū)位優(yōu)勢，建成了“兩山”理論轉化樣板區(qū)、文化旅游休閑康養(yǎng)基地、“生態(tài)綠+文化紅”精美旅游畫廊等旅游范例，讓鄉(xiāng)村旅游融入生產(chǎn)生活的各個領域，并分別于2020年和2021年獲評長三角最佳文旅融合城市、中國最美縣域。廣德市為長三角地區(qū)鄉(xiāng)村旅游提供了多樣選項，有著廣闊的開發(fā)前景。區(qū)位條件優(yōu)越，開發(fā)前景廣闊。
1.4產(chǎn)業(yè)融合基礎好。
產(chǎn)業(yè)融合是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢和時代選擇，從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度，倡導實行相互滲透、交叉和重組的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。隨著全面建成小康社會這“第一百年目標”的實現(xiàn)，人民物質生活得到了基本滿足，在面臨非剛性消費時，人們更傾向于獲得非物質性、精神層面上的滿足。這一消費傾向是產(chǎn)業(yè)融合的根本動因和最終目的。安徽省廣德市毗鄰宜興、長興、安吉、杭州，這些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平均較高，具有良好的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)基礎和巨大的潛在市場。此外，這些地區(qū)開發(fā)歷史較長，產(chǎn)業(yè)布局模式相對固定，難以進行產(chǎn)業(yè)二次融合，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進入相對停滯階段。安徽省廣德市在2018年發(fā)布的《廣德縣全域旅游規(guī)劃》中首次提出發(fā)展全域旅游這一開發(fā)戰(zhàn)略，現(xiàn)廣德市鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)布局仍處于探索謀劃階段，整個地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)融合模式還未定型，可塑性較強，發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>
2安徽省v德市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的劣勢。
2.1區(qū)域發(fā)展不平衡。
安徽省廣德市于2019年和2021年被評為中國綜合實力百強縣市，整體經(jīng)濟實力強勁，但不容忽視的是：廣德市區(qū)域內經(jīng)濟發(fā)展極度不平衡，南北差異顯著。例如，南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)柏墊鎮(zhèn)因基本農田占土地總量比例高，無法進行大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)而只能以農業(yè)、竹制品加工業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，2019年全年的財政收入為3492萬元。與之形成鮮明對比的是北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)新杭鎮(zhèn)，其支柱產(chǎn)業(yè)為采礦業(yè)與重工業(yè)，2019年僅1―10月的財政收入達到12.18億元，兩者相差接近35倍。不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)間財政收入存在巨大差異，其直接后果是財政收入情況較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有足夠的預算規(guī)劃、建設與維護基礎設施，而財政收入較差的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在基礎設施建設的全過程中因資金問題畏手畏腳、舉步維艱。
2.2同質化嚴重。
無論是何種旅游開發(fā)方式，其核心要義都在于人為制造一種資源感知上的差異并借此讓自身旅游產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的獨特屬性與別樣價值得到突顯，最終目的都是吸引規(guī)模化的游客群體前來游玩，實現(xiàn)開發(fā)――游玩――二次開發(fā)這一正反饋循環(huán)。這里的同質化所特指的是旅游產(chǎn)品開發(fā)方式的單一化、模式化與固定化。安徽省廣德市雖然擁有著豐富的旅游資源，但開發(fā)模式較為單一，其開發(fā)類型始終離不開農家樂、紀念館、采摘園等，此類開發(fā)方式都極易被復制，具有極強的可替代性，導致其無法讓廣德市的旅游產(chǎn)業(yè)同周邊地區(qū)形成顯著差異，最終讓廣德市的鄉(xiāng)村旅游始終是江浙旅游的“備選項”。
摘要：共同富裕是馬克思在對共產(chǎn)主義的設想中提出來的。社會主義的“富?！笔窃诮⒃谏a(chǎn)資料公有制基礎上的按勞分配的“富?！?，但是社會主義的共同富裕依然存在部分差距，按勞分配依舊存在缺陷，只有共產(chǎn)主義按需分配的分配方式才是真正沒有差距的分配方式，共產(chǎn)主義的富裕才是真正的共同富裕。
工人階級打破資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權是實現(xiàn)自身利益的基礎，只有在生產(chǎn)資料國家所有的基礎上才能夠擺脫經(jīng)濟上的一切不平等，這是實現(xiàn)共同富裕的政治前提，是實現(xiàn)共同富裕的保證，同時，共同富裕的實現(xiàn)還需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為基礎。
1馬克思對共同富裕的理解。
生產(chǎn)資料的私有制以及與其相適應的不平等的分配方式直接導致了資本主義社會貧富差距的產(chǎn)生，馬克思在對資本主義社會進行仔細的剖析后發(fā)現(xiàn)：貧富差距產(chǎn)生的直接來源于資本主義狹隘的生產(chǎn)關系。資本主義的貧富差距反映出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間激烈的階級斗爭，對資本主義的批判同時是對共產(chǎn)主義的期盼。在馬克思看來，無產(chǎn)階級要擺脫資產(chǎn)階級的壓迫首先要通過無產(chǎn)階級革命取得國家政權，將剝削階級變?yōu)閯趧诱唠A級，將舊的生產(chǎn)關系進行徹底的變革，使生產(chǎn)力在新的生產(chǎn)關系下得到發(fā)展。一方面，這種新的生產(chǎn)關系使社會生產(chǎn)按照全體社會成員的需求進行，同時這種社會生產(chǎn)力也能夠滿足社會成員的需要，另一方面，剝削和壓迫在新的社會形態(tài)下也被徹底的消滅，工人階級和資產(chǎn)階級的對抗消失了，不平等的所有制關系和分配關系消失了，社會財富占有上的差距也就會隨著社會的發(fā)展逐漸消失。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)關系的特征，“共同”規(guī)定了“富?！钡闹黧w是全體社會成員，共同性是共同富裕的一個重要屬性，這種共同性使共同富裕與資本主義貧富差距區(qū)別開來。共同性是建立在生產(chǎn)資料國家所有基礎之上的，只有國家占有生產(chǎn)資料，只有全社會成員共同通過勞動參與生產(chǎn)，富裕才是共同的富裕。同時，共同性意味著階級壓迫的終結，意味著通過階級統(tǒng)治占有他人勞動產(chǎn)品的時代的終結，在生產(chǎn)資料國家有制的基礎上，全體社會成員都是勞動者階級，也就不存在階級壓迫。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會發(fā)展在生產(chǎn)力層面的要求，體現(xiàn)出社會主義在生產(chǎn)力方面的特征?！案辉！币?guī)定了社會成員占有物質財富的程度，體現(xiàn)出社會成員生活水平的普遍提高?！案辉！笔且陨鐣a(chǎn)力的發(fā)展和社會產(chǎn)品的豐富作為基礎的，富裕是物質生活領域的富裕。物質生活資料的豐富是富裕的內涵，物質生活資料的豐富需要社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在馬克思看來，在生產(chǎn)資料社會國家所有的條件下，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是物質財富的豐富和人的自由全面發(fā)展的前提，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力能夠給社會提供巨大的物質財富，生產(chǎn)力的發(fā)展和機器的普遍采用能夠使勞動者從生產(chǎn)過程中解脫出來，從而能夠使勞動者獲得在其他領域發(fā)展的機會。另外，生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會矛盾的手段，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在物質生活領域的一切矛盾，同樣，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在社會財富占有差距上的矛盾。
共同富裕有不同的發(fā)展階段，在有不同的發(fā)展階段有不同的特征和分配方式。馬克思將共產(chǎn)主義的第一階段定義為社會主義，在社會主義階段上生產(chǎn)資料的社會占有已經(jīng)實現(xiàn)，但是在這個階段上不平等的因素還是存在的，參與生產(chǎn)過程的勞動量是進行分配的唯一根據(jù)，在按勞分配中社會成員更容易表現(xiàn)為勞動者，從而社會成員參與生產(chǎn)的勞動強度和勞動量的差異會導致社會成員財富占有的差距，這種分配方式忽略了社會成員在身體素質和家庭狀況上的差異，在一定程度上忽視了人的主體性，但是在社會主義的階段社會成員的這種差距僅僅表現(xiàn)為社會成員在生理層面的差距，對資本主義生產(chǎn)資料私有制以及巨大貧富差距來說是一大進步。馬克思對這種分配方式的批判是從共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和人的全面的需要出發(fā)的，在共產(chǎn)主義社會中勞動者各盡所能，按需分配，在按需分配下社會成員更容易表現(xiàn)為“真正的人”。同時，共產(chǎn)主義按需分配繼承了社會主義按勞分配的原則，勞動依舊是社會成員參與分配的前提，但是與社會主義不同的是，在共產(chǎn)主義社會中勞動是自覺自主的勞動，是作為“第一需要”的勞動。
2中國特色社會主義的共同富裕。
共同富裕是目標，同時也是過程。共同富裕實現(xiàn)的過程是收入貧富差距不斷解決的過程，收入貧富差距需要在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中得到解決，共同富裕需要在推動生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變革中得到實現(xiàn)，這將是一個漫長的過程。同時，貧富差距的出現(xiàn)是我國社會主義初級階段基本國情決定的，并將在社會主義初級階段長期存在，會隨著社會主義不斷向前發(fā)展得到解決。但是，收入貧富差距的出現(xiàn)并不是對共同富裕的否定，首先改革開放以來我國的共同富裕在“共同性”上得到了充分體現(xiàn)，改革開放以來的發(fā)展成果由全體人民共享，人民群眾生活水平顯著普遍提高，其次，共同富裕不是社會成員在社會財富占有量上的完全相同，也不是各個地區(qū)在發(fā)展水平中的完全同步，我國的基本國情和地域優(yōu)勢決定了東南沿海的發(fā)展要先與西部，城區(qū)發(fā)展要先與鄉(xiāng)村。要求發(fā)展水平上的完全同步是不符合基本國情不符合實際情況的。
共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。政府在促進地區(qū)協(xié)調發(fā)展、收入調節(jié)、消除絕對貧困、社會保障方面起到?jīng)Q定性的作用，同時個人的努力對解決收入差距、實現(xiàn)個人價值方面也起到?jīng)Q定性作用，因此共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。
參考文獻：
[1]馬克思，恩格斯.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[m].北京：人民出版社，2016.
作者簡介：趙自文（1995-），男，湖北人，研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。
[摘要]共同富裕致力于讓改革發(fā)展成果惠及全體人民，這既是中國特色社會主義的本質要求，也是我國經(jīng)濟轉向高質量發(fā)展的應有之義。推進經(jīng)濟高質量發(fā)展創(chuàng)造更加豐富的物質財富與精神財富，成為實現(xiàn)共同富裕的必然戰(zhàn)略選擇。浙江共同富裕示范區(qū)探索出的高水平創(chuàng)新、生態(tài)文明建設、城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調發(fā)展等為我國其他地方實現(xiàn)共同富裕提供了有益借鑒。立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，創(chuàng)新驅動、綠色低碳、高水平對外開放、數(shù)字技術賦能、公平分配等是助力經(jīng)濟高質量發(fā)展的關鍵所在，也是推動實現(xiàn)共同富裕的重要途徑。
袁藝清碩士研究生西南財經(jīng)大學經(jīng)濟學院成都611130。
黨的十九大指出，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段。站在“兩個一百年”歷史交匯點，把握“兩個大局”是新時代實現(xiàn)經(jīng)濟高質量發(fā)展的必然遵循。2020年，我國人均國內生產(chǎn)總值連續(xù)兩年超過1萬美元，國內生產(chǎn)總值突破100萬億元;中等收入群體規(guī)模達到4億人，約占我國總人口數(shù)的30%。與此同時，我國發(fā)展不平衡不充分的問題仍然突出，需要通過經(jīng)濟高質量發(fā)展來促進發(fā)展的平衡性、包容性和協(xié)調性，進而推動實現(xiàn)共同富裕。
學界圍繞高質量發(fā)展與共同富裕的研究主要聚焦于厘清內涵、彰顯意義、實現(xiàn)路徑等方面。王一鳴（2020）認為高質量發(fā)展階段的主要特征是質量追趕、結構升級、創(chuàng)新驅動、共同富裕和綠色發(fā)展1”。高培勇等（2020）指出高質量發(fā)展體現(xiàn)出高度現(xiàn)代性，報酬遞增、可持續(xù)是其重要特征，強調構建技術競爭優(yōu)勢2）。張軍擴等（2019）認為高質量發(fā)展階段的目標是高效、公平和可持續(xù)，需警惕發(fā)展質量不高引致的中等收入陷阱，強調推動高質量發(fā)展是跨越中等收入陷阱的必然要求，是滿足人民對美好生活向往的根本途徑，是在百年未有之大變局中搶占戰(zhàn)略制高點的重要途徑3）。曾憲奎（2019）認為高質量發(fā)展實質是高速增長方式的轉換升級，是由粗放型經(jīng)濟增長模式向集約型經(jīng)濟增長模式轉變[”。也有學者指出科學認識經(jīng)濟發(fā)展的客觀進程和滿足融入世界經(jīng)濟的需要也助推我國加快了實現(xiàn)高質量發(fā)展的腳步5），強調高質量發(fā)展需要注入新動力，創(chuàng)新引領在供給側發(fā)力，人民向往在需求側翹首6）。在共同富裕方面，改革開放初期，我國倡導并實行了允許一部分人先富起來、先富帶動后富的政策，但由于產(chǎn)權制度的缺陷，我國財富與收入差距不斷擴大。為此，學者們提出應推動構建以勞資共享為核心的現(xiàn)代產(chǎn)權制度，以制度創(chuàng)新推進共同富裕”。于政治層面，共同富裕代表了國強民富的社會主義社會契約，是我們黨的莊嚴承諾與奮斗旗幟。于經(jīng)濟層面，共同富裕表明了由全體人民共創(chuàng)共享物質與精神成果，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，迎接多維幸福生活。于社會層面，共同富裕意味著中等收入階層在數(shù)量上的主體地位，形成和諧穩(wěn)定的橄欖型社會結構。實現(xiàn)共同富裕應積極致力于“提低、擴中、調高”，在高質量發(fā)展進程中持續(xù)提高人均收入水平，縮小人群、地區(qū)和城鄉(xiāng)差距8）。劉洋（2019）認為實現(xiàn)共享需要牢牢抓住兩個方面，一是以創(chuàng)新驅動發(fā)展“做大蛋糕”，二是以優(yōu)化社會主義經(jīng)濟制度“分好蛋糕9）。還有學者指出我國消除絕對貧困，脫貧攻堅不是終點，脫貧成果還需進一步筑牢。對于形成橄欖型收入分配格局，我國也仍有較長的距離。
經(jīng)濟高質量發(fā)展和共同富裕是緊密聯(lián)系的兩個命題，經(jīng)濟高質量發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的重要抓手，更是實現(xiàn)共同富裕的必然要求和重要保障。經(jīng)濟高質量發(fā)展以五大新發(fā)展理念為基本遵循，探討共同富裕也不能脫離我國發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實語境。如何以經(jīng)濟高質量發(fā)展扎實推進共同富裕？依托于既有研究，本文從創(chuàng)造財富、共享發(fā)展、經(jīng)濟運行這三個方面分析經(jīng)濟高質量發(fā)展促進共同富裕的邏輯鏈條，探究經(jīng)濟高質量發(fā)展對于實現(xiàn)共同富裕的理論邏輯。據(jù)此，本文提出既要充分學習借鑒先行示范區(qū)的成功經(jīng)驗，還應全力實現(xiàn)經(jīng)濟高質量發(fā)展以扎實推進共同富裕，這是一個持續(xù)尋求最優(yōu)解的過程。值得引起注意的是，現(xiàn)實地看，實現(xiàn)共同富裕的道路依舊充滿挑戰(zhàn)與驚險，需要各方長久努力。
1.經(jīng)濟高質量發(fā)展是創(chuàng)造更多物質財富和精神財富的前提。
共同富裕中的“富?！卑瑑删S度，一是物質層面的富足，二是精神層面的豐裕。人民渴望獲得物質財富以安穩(wěn)生活，也希冀收獲精神財富以充實自我，這是人民對實現(xiàn)自身全面發(fā)展的訴求，也是對美好生活的向往。人民對美好生活的向往里蘊藏著多樣化、個性化的需求，美好生活具有多維內涵，環(huán)境質量、社會治理、公共服務等都是新時代人民更加注重的生活特質。因此，隨著人民收入水平不斷提高、物質財富的積累，人民對經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等方面的需求日益高漲，這對社會產(chǎn)品的供給端提出了更高的要求。從物質層面、數(shù)量層面來評判，這一類型的產(chǎn)品供給在如今看來似乎已不存在什么挑戰(zhàn)，而精神層面、質量層面的產(chǎn)品供給則存在一定的缺口。經(jīng)濟高質量發(fā)展應秉持數(shù)量和質量并行、更加注重質量的理念，意欲提供數(shù)量更多、質量更優(yōu)的物質產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品。
供給側結構性改革于供給端發(fā)力，以提高供給質量為突破口。供給側結構性改革和構建新發(fā)展格局是經(jīng)濟高質量發(fā)展的重要支撐，二者的加持加快了經(jīng)濟高質量發(fā)展的步伐，有利于助推高質量發(fā)展為人民創(chuàng)造出更多優(yōu)質的物質財富和精神財富。在生態(tài)環(huán)境、資源能源制約不斷強化的形勢下，生產(chǎn)要素的成本變得愈發(fā)高昂。與此同時，作為市場微觀主體的企業(yè)在自主創(chuàng)新方面存在一定短板，這意味著過去那種粗放型的“三高”發(fā)展模式難再有立足之地，綠色發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。供給側結構性改革著眼于提高供給質量，推動淘汰低端產(chǎn)業(yè)過剩產(chǎn)能，合理配置資源以增加中高端產(chǎn)業(yè)的有效供給，從而提升社會生產(chǎn)力。因而，高質量產(chǎn)品和服務供給的涌現(xiàn)擴大了有效供給，有助于滿足人民多樣化的需求，有利于推動實現(xiàn)共同富裕。
共同富裕論文篇十
不知不覺，已經(jīng)是初春二月了。
一大早，打開窗戶，一陣桃花香飄進我的房間，頓時感覺清涼，仿佛置身天堂。我急著打扮好點，想趕上早上的美景。我一出門，一陣涼風吹來，驚醒了草的蓓蕾，吹回了黃鸝的小鳥。聽黃鸝鳥說：“春天來了，春天來了。"。它似乎在幫助喜鵲傳遞春天的消息。
這時，我突然想起一句話：“春天是一年的季節(jié)，早上是一天的時間”。果然有道理。走到離前面不遠的地里，突然發(fā)現(xiàn)田里的麥苗和其他作物多了起來。看著快速生長的莊稼，我不禁想起了農民給它們施肥的場景。也許秋天是農民的收獲季節(jié)。
想到這里，我控制不住自己的腳步，繼續(xù)往前走。過了橋，迎接我的是幾棵柳樹，挺拔地立在河岸上，像保衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士。他們悄悄地給大地播下新一代的種子，讓子孫后代看到春天是多么美好。
不知不覺，我已經(jīng)走了很久了。遠遠地看著河，幾只小鴨子慢慢地游著，好像知道春天已經(jīng)到了。這時我想起了另一句話：春江里鴨子的先知暖水，果然如此。就連河里的小魚也自由自在地游著。
看到這里，我深深地吸了口氣，嘆了口氣：春天充滿了鄉(xiāng)村!
共同富裕論文篇十一
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義。“共同富?！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富裕”，核心是構建和諧社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富?！敝校纫磳Ψ抢硇缘摹敖俑粷殹笔降摹俺鸶弧?，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
共同富裕論文篇十二
古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富裕”。然而，不管是“大同”，還是“共同富裕”，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭?。还餐辉?，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對當下國情的清醒認知。
眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜?，既然中國已經(jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當下的我們，也應該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務實肯干，一步一個腳印。
眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
然而，揆諸當下，不少青年沒有“大同”的目標，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應該這樣，而應該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，其基礎是富裕，關鍵是共享，重點是縮小差距。下面從共同富裕的內涵、主體和路徑三個維度談一談。
從共同富裕的主體看共享優(yōu)質教育對共同富裕的意義。實現(xiàn)共同富裕的主體是人，共同富裕的關鍵是共享優(yōu)質教育。人的幸福生活有三個層次：一是溫飽的層次，一個是有尊嚴的生活層次，第三個是有理想的生活層次。無論哪種生活層次，教育都是至關重要的因素。先說義務教育。截至2021年底，我國已有97%以上的縣實現(xiàn)了縣域義務教育基本均衡發(fā)展。但這個均衡發(fā)展是縣域內的，如果把義務教育均衡發(fā)展上升到省域層次，并且實現(xiàn)優(yōu)質教育資源共享，將樹立教育公平的新標桿，為實現(xiàn)共同富裕夯實最深厚的基礎。再說職業(yè)教育。近年來，經(jīng)過不斷努力，雖然職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，但離人民群眾把職業(yè)教育作為自愿和樂意的選擇還有一定距離。改變這種現(xiàn)象的關鍵是要根據(jù)經(jīng)濟結構、產(chǎn)業(yè)結構、就業(yè)結構變化的趨勢，提高職業(yè)教育質量，使職業(yè)教育成為滿足社會發(fā)展需要和民眾樂意選擇的教育類型。接著說高等教育。我國實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展，歸根結底要靠高水平創(chuàng)新型人才。這就要求我們的高等教育更加重視人才自主培養(yǎng)，建立與新發(fā)展階段相適應的現(xiàn)代化人才培養(yǎng)體系，以更好地服務國家戰(zhàn)略和經(jīng)濟社會發(fā)展。我們要讓全體人民共享各種優(yōu)質教育資源，平衡教育的國家屬性與個人屬性，把學校、教師和學生的內在潛力、創(chuàng)造力調動起來，建立起一個自主的學術和人才的體系，為實現(xiàn)共同富裕提供堅實的支撐。
從共同富裕的路徑看如何在共同奮斗中縮小差距。在我國，共同富裕是涉及逾14億人口的偉大事業(yè)。要在如此龐大的人口基數(shù)上實現(xiàn)共同富裕，必須樹立“創(chuàng)新致富、勤勞致富、先富幫后富”理念，鼓勵勞動者通過誠實勞動、辛勤勞動、創(chuàng)造性勞動實現(xiàn)增收致富，鼓勵后發(fā)地區(qū)在深挖潛力、增強動力、釋放創(chuàng)新活力中跨越發(fā)展，通過自身努力和相互幫助走上共同富裕之路。同時，共同富裕是一場以縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距為標志的深刻的社會變革。在這場社會變革中，只有通過人人參與、人人盡力，才能真正實現(xiàn)人人享有。另外，要特別注意“盡力而為量力而行”。盡力而為，就是有多大本事出多大力;量力而行，就是吃飯穿衣量家當，不提不切實際的目標，不做超越階段和能力的事情。共同富裕必須依靠全體人民共同奮斗，一步一個腳印地從低層次共同富裕向高層次共同富裕邁進。歷史照亮未來，征程未有窮期。全面小康建設，我們交上了一份高分答卷，實現(xiàn)共同富裕，將是一場新的趕考之路。征途漫漫，惟有奮斗!
實現(xiàn)共同富裕是我國社會主義制度的本質要求。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上發(fā)表重要講話時強調，新的征程上，著力推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。
共享發(fā)展成果，促進共同富裕，既是一個經(jīng)濟問題，也是一個政治問題。貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。這意味著建設社會主義首先要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)富裕起來，同時在富裕起來的過程中避免兩極分化。這是堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度的應有之義。作為發(fā)展中大國，我國人均國民生產(chǎn)總值剛剛跨過1萬美元，不能算世界上的富裕國家。同時，我國基尼系數(shù)在世界排名并不低，收入差距較大。防止貧富差距進一步擴大是當前及今后的硬任務。促進共同富裕，不是走向平均主義，以財富的平均程度來衡量，而是走向人的現(xiàn)代化，以群體性的能力差距縮小為標志。只有圍繞人來做文章，才能找到促進共同富裕的鑰匙。
共同富裕是人類文明發(fā)展中的難題，至今為止，還沒有任何一個國家完美地解決這個問題。從經(jīng)濟學角度來看，是指包括財產(chǎn)、收入在內的物質財富生產(chǎn)和分配的問題。從社會發(fā)展的角度來看，共同富裕的實質是指人自身的發(fā)展問題。如果只是在物質財富的生產(chǎn)和分配上做文章，不落到人的發(fā)展、所有人的發(fā)展上，那么共同富裕只是分配政策的目標，僅僅具有短期意義。從世界發(fā)達國家的歷史經(jīng)驗來看，僅僅依靠分配政策的調整不能逆轉貧富差距擴大的基本趨勢。
不要以為社會的物質生產(chǎn)和分配在一定時期合意了，人的發(fā)展、所有人的發(fā)展也就自然實現(xiàn)了。這是一種確定性思維、線性思維的認識。物質生活條件只是人自身發(fā)展的基礎，并不等于人的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在人的主體性、創(chuàng)造性和文明性上。物質文化生活水平的提高，并不等于人的素質和能力的自然提升。
現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。社會主義的內在價值追求是人自身發(fā)展上的平等機會，物質生活條件上的基本平等僅是一個手段或實現(xiàn)路徑。因此，共同富裕的本質是所有人的共同發(fā)展，而不是物質財富上的均貧富。歷史告訴我們，均貧富并不能實現(xiàn)所有人的共同發(fā)展，甚至可能使發(fā)展陷入停滯不前的境地。歷史上的“社會實驗”結果已經(jīng)表明了這一點，這與社會歷史條件及其變化密切相關。
在物質匱乏的年代，追求生產(chǎn)增長，解決人的生存所需（吃飽穿暖），可以視為促進了人的發(fā)展。但隨著人均收入水平不斷提高，物質財富生產(chǎn)與分配對人的自身發(fā)展的偏離就會越來越大?；蛘哒f物質的發(fā)展遠快于人自身的發(fā)展，更不要說所有人的全面發(fā)展。在實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的過程中，要防止的最大公共風險就在于物質財富發(fā)展中人的異化，也就是說，人被物質財富支配，而不是人支配物質財富。
促進共同富裕與以人為核心的現(xiàn)代化是一體兩面的關系，是一個長期愿景目標。不能簡單地以基尼系數(shù)作為衡量共同富裕是否取得實質性進展的指標。
從世界歷史來看，促進共同富裕的基本邏輯一直是困在效率與公平的沖突之中。在兩極分化的年代，均貧富曾是追求共同富裕的基本方式。從農民起義到工人運動，無一不是從分配上做文章。從生產(chǎn)成果的分配到生產(chǎn)條件的分配，反映出社會革命的深度、廣度和烈度。這都是在人類文明進程中，追求共同富裕的探索。
中國特色社會主義道路是一條以馬克思主義為指導思想、從中國實際出發(fā)的現(xiàn)代化道路。我國要轉向人本邏輯，這與中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想高度吻合，與當前轉向高質量發(fā)展和創(chuàng)新驅動的戰(zhàn)略高度契合。人本邏輯的要義是彰顯人的主體性、創(chuàng)造性和文明性，形成新的螺旋式上升的社會發(fā)展邏輯（人的發(fā)展—物質發(fā)展—人的發(fā)展），以替代物本邏輯下的發(fā)展公式（物質發(fā)展—人的發(fā)展—物質發(fā)展），把人的發(fā)展作為手段、要素，轉變?yōu)榘l(fā)展的出發(fā)點和落腳點。
轉向社會發(fā)展的人本邏輯，意味著要將經(jīng)濟問題納入到社會整體中來考慮。經(jīng)濟是社會的物質基礎，但也只是社會的一部分，受制于社會的整體狀態(tài)。
人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展，只有放到整個社會當中才能認識清楚，放在經(jīng)濟當中則只能看到一部分。觀察物質財富的生產(chǎn)和分配，從整個社會來看，只是為人的發(fā)展、所有人的全面發(fā)展創(chuàng)造出一個必要條件，但不是充分條件。共同富裕的充分條件是：社會要通過社會合力來保障所有的人獲得基本能力。收入不能替代能力，收入差距縮小了也不等于能力差距就縮小了。能力來自于社會消費過程。消費的可獲得性涉及到收入，但消費的可及性與收入無關。
消費是人的生產(chǎn)再生產(chǎn)過程，是人的發(fā)展過程，是人力資本積累的過程，是人的能力提升的過程，是為經(jīng)濟提供目的和創(chuàng)造條件的過程。消費包括私人消費和公共消費，二者應當合力滿足每一個人的基本消費，達到基本營養(yǎng)、基本教育、基本醫(yī)療、基本住房，以此保障每一個人獲得基本能力。
國民基本能力普遍提升，起點公平、機會公平也就有了基礎，同時也為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了廣泛社會基礎，為未來的可持續(xù)發(fā)展提供了動力，效率與公平的融合也就內在其中了。促進共同富裕，要擺脫效率與公平、做“蛋糕”與分配“蛋糕”的困境，只有從物轉向人，從財產(chǎn)和收入基準轉向消費基準，才能真正做到從物本邏輯轉向人本邏輯。
從我國現(xiàn)實來看，人的發(fā)展既受制于經(jīng)濟，即財產(chǎn)和收入問題，更受制于社會結構的分治狀態(tài)。
從改革來看，我國雖然進入全面深化改革階段，但改革的進展并不全面，這從根本上制約了我國的進一步發(fā)展和共同富裕。這體現(xiàn)在以下三個“二元”上。
一是所有制二元。全民所有制和集體所有制二元結構是歷史形成的，作為經(jīng)濟基礎，從根本上制約經(jīng)濟體制和社會體制改革深化。盡管在公共開支上、投資上不再局限于二元所有制，但土地市場、住房市場是二元的，以及人的社會身份是二元的，農民不只是戶籍身份，還有集體經(jīng)濟成員身份。城鄉(xiāng)分治就是以二元所有制為基礎的。農村土地、宅基地、農民住房、森林等產(chǎn)權制度改革試圖在突破二元所有制帶來的制約。
二是經(jīng)濟二元。這個概念是指傳統(tǒng)落后的農業(yè)和現(xiàn)代先進的工業(yè)之間的關系。經(jīng)濟二元結構是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，通過市場化、工業(yè)化過程可以逐漸消除。但我國的經(jīng)濟二元結構不只是建立在生產(chǎn)力基礎之上，也建立在生產(chǎn)關系基礎之上。
三是社會二元。在所有制二元基礎上形成社會成員身份、基本權利的二元結構。在市場化過程中成為起點不公平、機會不公平的社會因素，也是社會分配中形成群體性差距，進而形成能力群體性差距的社會根源。群體性的家庭貧困的代際傳遞也會因此而形成。
這三個“二元”問題，從發(fā)展的底層邏輯上制約我國共同富裕的推進。
促進共同富裕，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度當中的目標，是走好中國道路的一個基本標志。但此事急不得，也等不得。急不得，在于共同富裕首先依賴于發(fā)展過程，包括物質發(fā)展和人的發(fā)展，都不是一夜之間的事情。等不得，在于實現(xiàn)雙循環(huán)相互促進，擴大內需，構建新發(fā)展格局、創(chuàng)新驅動發(fā)展等，都依賴于共同富裕的邊際改進。
群體性消費差距的縮小是當前的重中之重。私人消費與公共消費如何形成合力，以及既擴大短期的內需，又提升人的能力，改變社會預期，至關重要。其中，形成與能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和就業(yè)相關的良好的分配預期，更是關鍵。社會的再分配預期需要淡化，人人參與、人人努力的初次分配預期需要強化。從人的平等發(fā)展需要出發(fā)來推進各項改革，需要抓住以上三個“二元”結構來完善頂層設計，把經(jīng)濟改革、社會改革等各方面改革關聯(lián)起來。只有形成關聯(lián)，整體設計才能找出重點和分出輕重緩急。板塊式的改革往往各自為政，使得改革協(xié)同、系統(tǒng)集成的要求難以落地。
共同富裕論文篇十三
論文的寫作就會促進專業(yè)知識向應用能力的轉化,培養(yǎng)學生的科學研究能力。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
就了解學習******理論以來，我們初步了解了當今社會我國所實行的方針政策，所堅持走的道路為社會主義道路。要求把******主義的普遍真理同本國的具體實際結合起來，走適合自己的特色社會主義道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農業(yè)、國際和科學技術現(xiàn)代化，把中國建設成富強、民主、文明和諧的社會主義國家。即一方面要堅持******主義的基本原理，走社會主義道路，另一方面必須從實際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗模式，走自己的路，具有中國特色社會主義，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，全面的范文寫作網(wǎng)站解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟，社會主義民主****、社會主義先進文化，社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。建設中國特色社會主義是由******提出的。
1992年初，鄧小一在南方談話中提出社會主義的本質是解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟建設。。。所倡導的：改革開放、一國兩制、土地改革概念，改變了21世紀的中國，為實現(xiàn)社會主義可持續(xù)發(fā)展提供保障，實現(xiàn)人民共同致富。
我印象最深的是******提出建設中國特色社會主義理論的內容之一：共同富裕。即是全體人民通過辛勤勞動和相互幫助達到豐衣足食的生活水平，中國人多地廣，共同富裕并不是同時富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來，先富的幫助后富的逐步實現(xiàn)共同富裕。
也有很大一部分勞動者，是通過自己的雙手誠實勞動獲得了財富，普普通通的例子：在我們公司附近來自福建的大姐，從90年代后期來到廣州，經(jīng)營著一家60多平方米的士多店，通過多年的辛勤勞動，在家鄉(xiāng)買了套大的房子，小孩也十歲了，在番禺上小學，小日子過得有滋有味，考慮著回家鄉(xiāng)發(fā)展，等孩子長大一點，要上初中，家里也還有年長的父母親需要照顧。有一部分人付出了勞動卻得不到相應的回報，他們停留在在城市中的某一些地方，幾個人或十幾個人在一起，哪里有事做可以賺錢就往哪里走，即使知道會有危險，為了生活，還是硬著頭皮繼續(xù)，如為城市建設付出的進城務工人員，他們一年到頭辛苦辛苦，過年過年時反而為工資的發(fā)放發(fā)愁，這也是當今社會的一大問題。
也有一部分人通過不正當?shù)氖侄潍@得財富，如偷稅漏稅，權錢交易，有權，可以非法獲取更多的利潤，某些官員的********。打開新聞網(wǎng)頁，經(jīng)?？梢钥吹侥衬彻賳T因為被人舉報，涉嫌某起事件，引起有關部門介入調查。這些實實在在，真真切切發(fā)生在我們身邊的，思想?yún)R報范文如近期廣州番禺查處的“房叔”蔡彬，身為正處級的官員，月薪一萬，家人及其名下的房產(chǎn)達21套，價值4000萬，其檔案被調出公布于網(wǎng)絡上，隨后有關部門立案調查，涉嫌利用職務之便收受他人****，有經(jīng)濟問題，并對其實施****。這種通過不正當手段得到的財富，與中國共產(chǎn)黨的廉潔公正是相違背的，也不是我們社會主義實現(xiàn)共同富裕的方式，這種不透明的收入所得，是人民群眾痛恨的，在職官員，不謀其職，********，讓人民群眾心寒。這些行為都應該被禁止，為禁止不正當?shù)母偁幗灰?，需要國家制度的完善?zhí)行，才能杜絕此類非法手段，在一定程度上減少貧富差距。
大力發(fā)展教育事業(yè)與科教興國戰(zhàn)略，提升國民的綜合素質。期昐擁有更好的教育，更穩(wěn)定的工作，更可靠的社會保障，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務，更舒適的居住條件，能生活得更好，向全面實現(xiàn)小康生活邁進.
作為新時代的我們，對于共同富裕要有足夠的了解，不能只是片面。要加強自己的道德水準，做一個社會所接受的人，增強學識與能力，做一個服務于社會的人，加強自己的知識與修養(yǎng)，做一個不對社會造成危害的人。養(yǎng)成好的習慣，尊重他人，力所能及的伸出自己的雙手，貢獻自己微不足道的力量。
摘要：在共同富裕的背景下，民營企業(yè)家在企業(yè)高質量發(fā)展過程中，要做共同富裕的促進者，要做對利益相關者負責、可持續(xù)發(fā)展的好企業(yè)。員工就是企業(yè)的重要利益相關者，文章從人力資源管理角度出發(fā)，從識人、選人、用人、育人、留人五個方面進行了分析。
關鍵詞：共同富裕民營企業(yè)行為事例法人才。
中圖分類號：f240;f276.3。
文獻標識碼：a。
“致天下之治者在人才”，中國千百年來就尊重人才，企業(yè)管理更是如此。隨著經(jīng)濟的日益全球化，民營企業(yè)綜合實力的競爭往往表現(xiàn)為人才的競爭，在激烈的市場競爭中，人才是支撐民營企業(yè)大廈的支柱，是推動民營企業(yè)發(fā)展的力量源泉，是民營企業(yè)的未來。2021年8月17日，中央財經(jīng)委員會第十次會議提出，必須把促進全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點。由此，共同富裕成為公眾關注的熱點話題，共同富裕的內涵是當前要更注重公平、更注重分配，重心是解決“三大差距”（收入差距、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距）問題。初次分配、再分配、三次分配”是實現(xiàn)共同富裕的關鍵抓手，初次分配核心是勞動力、資本、土地等要素市場化改革，在勞動力要素方面，推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，健全勞動保障機制，進一步提升勞動報酬占比等，這些對民營企業(yè)選育人才提出了更高要求。
民營企業(yè)家在企業(yè)高質量發(fā)展過程中，要做共同富裕的促進者，要做對利益相關者負責、可持續(xù)發(fā)展的好企業(yè)，這是民營企業(yè)對共同富裕的最大貢獻。民營企業(yè)的員工是企業(yè)的重要利益相關者，努力為員工創(chuàng)造更好的工作環(huán)境、讓員工的身心更加健康，得到全面發(fā)展，員工的成才和發(fā)展就能體現(xiàn)出共同富裕的原則。有的民營企業(yè)要想突破經(jīng)營管理瓶頸，解決在實際經(jīng)營中所遭遇的瓶頸以及諸多管理和市場難題，就必須在企業(yè)管理過程中引進留住高素質的經(jīng)營管理人才。因此，筆者從人力資源管理角度出發(fā)，從識人、選人、用人、育人、留人五個方面進行分析，引進留住優(yōu)秀的人才。
很多民營企業(yè)家一開始并不知道自己的真正需求是什么，這要從企業(yè)面臨的問題中找到出現(xiàn)問題的真正原因，尋求最佳解決方案，若是人才或技術方面的問題，要仔細深挖下去，提出人才需求或人才能解決的技術問題。若僅僅從表面反映的問題來看，可能只看到片面沒有發(fā)現(xiàn)實質問題，如公司產(chǎn)品的銷量和利潤都下降了，是市場管理出現(xiàn)問題了嗎？這看上去好像只要有一個好的營銷總監(jiān)就可以。但其實不然，有可能是內部管理體系出現(xiàn)混亂引起的。因此，民營企業(yè)要做好人才需求分析，在企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展過程中，對公司現(xiàn)有人員和存在的問題進行分析，對需要配備培養(yǎng)的人員進行統(tǒng)計與預測。
選人方面是民營企業(yè)人力資源管理工作的首要環(huán)節(jié)，是一項專業(yè)、系統(tǒng)和復雜的工程，只有選對了人，才能用好人，育好人，最終達到留住人的目的。行為的最佳預測因素是行為，而詢問行為信息的最佳方法是尋找行為事例stars，運用“stars”行為事例，去識別應聘者的能力。s，situation或t，task，代表應聘者當時面臨的情況或任務;a，action，代表應聘者采取的行動;r，result，代表行動造成的結果。搜集應聘者過去行為的事例越多、證據(jù)越多，越能做出有效的聘用決策。對于一個民營企業(yè)家來說，沒有什么比選拔人才更重要的了。因為選錯人的代價非常高，民營企業(yè)家的信譽和判斷能力會遭到質疑，還要花費精力和時間在解雇和重新招聘上，如果是i銷人員，直接與客戶打交道，還會影響客戶關系和企業(yè)品牌形象，另外，解雇員工還會面臨法律風險等等。因此，在人才選拔上，面試是關鍵的決策工具，這其中很重要的一項是用“行為事例法”，也就是說，先確認在這個崗位上取得最佳業(yè)績所需要的能力、知識和經(jīng)驗，然后圍繞這些，去挖掘應聘者過去做過的一個個案例、事例，以此判斷應聘者的符合情況。比如，想知道應聘者是不是有客戶意識，可以問：“請舉一個你向客戶過度許諾的例子，結果怎么樣?！比绻肓私鈶刚咄苿庸ぷ鞯哪芰?，可以問：“請說說你過去完成的一項最有難度的工作，遇到了什么困難，你怎么完成的?！痹谶@個過程中，可以通過應聘者描述的“s-t-a-r-s”進行分析，可以從中辨別出應聘者所發(fā)揮的作用。如果是招聘專業(yè)技術人才，可以通過應聘者描述的“s-t-a-r-s”以及過往的專業(yè)能力和參與做過或自己承擔做出的成果來綜合判斷。當然，有的應聘者描述的行為事例可能不完整，這就需要更深入地追問細節(jié)，從中評估想要的結果。
民營企業(yè)家要管理好企業(yè)必須要打造一種執(zhí)行文化，必須運用好戰(zhàn)略執(zhí)行的三大基本元素：聚焦、評估、問責，來影響團隊的思想和行為，激發(fā)他們的戰(zhàn)斗力，充分發(fā)揮他們在工作成效的作用。聚焦就是找出最高優(yōu)先級的任務，民營企業(yè)家可以在每個業(yè)務周期都和團隊一起研討，選出最多三項作為本階段最高優(yōu)先級的任務。聚焦之后就是評估，跟蹤任務，評估結果。評估團隊的工作是否順利，與目標差距有多遠，以便及時制定改善措施。當然，若制定可量化、可操作的過程評估指標和績效評估指標來進行評估就更好?？冃гu估指標是一種結果指標，用來評估最終是不是成功。過程評估指標則是為了完成績效評估指標而采取的一些重要舉措或者促進因素，用來評估做事的過程是否正確，有沒有偏離目標方向。評估指標確定后，還要定期收集指標完成情況的資料和信息，及時反饋給團隊成員，提醒他們關注。提升執(zhí)行力的最后一個元素是問責，就是分配工作和責任。優(yōu)先任務和評估指標都制定好了，那要有人來具體落實。對于每一項工作，即使是整個團隊一起努力，仍然必須落實一個主要責任人，擔起按期完成任務和保證工作質量這個責任。把每一項任務、每一個評估指標都落實到一個具體的責任人，避免責任不清、共同問責的情況。同時，與每一個責任人討論你的期望、他的責任、他完成目標后帶來的積極影響以及完不成目標帶來的消極后果。然后，再和他討論跟進工作的方式，并且鼓勵他遇到困難時要主動提出。最后告訴他，你會提供工作反饋和指導，保證他成功完成目標。通過問責這種方法，既展示了自己的責任，又明確了團隊成員或其他組織成員的職責和重要性，增加了實現(xiàn)目標的可能性。
在當前這場必須打贏的脫貧攻堅戰(zhàn)中，如果說上級政策是牽引力，外部幫扶是推動力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內生動力。
改革開放37年來的努力，讓7億多農村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質上的貧困，而在于擺脫意識和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實現(xiàn)弱鳥先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
對貧困群眾來說，扶貧當先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。鼓勵貧困地區(qū)的群眾通過雙手苦干、巧干致富，樹立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書朱彥夫，在戰(zhàn)場上失去了雙手雙腳，仍然帶領群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來沒有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長貧困群眾志氣的精神資源。
第一，精準扶貧的基礎是摸清底數(shù)。就是要做到對貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結合貧困村、貧困戶實際，準確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點菜、政府下廚，做到長遠規(guī)劃與短期規(guī)劃相結合。第三，精準扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實情的基礎上，引導和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領跑，龍頭帶動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢了，才有了過上幸福美好生活的條件。第六，精準扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關鍵，要注重引導貧困戶轉變觀念、樹立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
一是認真摸底，制定計劃。對每戶群眾需要幫扶的各類問題進行詳細分類摸底并登記造冊，結合當?shù)刭Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎，按照發(fā)展需求，制定適合當?shù)匕l(fā)展的幫扶計劃。二是強化領導，靠實責任。鄉(xiāng)、村兩級要把推進扶貧攻堅行動擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項目，結合雙聯(lián)行動，重點解決路、水、電、房和群眾關心關注的就醫(yī)、上學等問題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導非政府組織、企業(yè)和個人廣泛參與扶貧工作，積極倡導扶貧志愿者行動，不斷提高社會扶貧成效，形成扶貧攻堅合力。四是推進雙聯(lián)，加快扶貧。堅持把雙聯(lián)行動同扶貧攻堅行動同步部署、同步推進，堅持把雙聯(lián)行動作為扶貧攻堅的有效抓手。
一是要有為民服務的政治情懷。加快扶貧攻堅是當前最大的政治任務和最突出的民生問題，精準扶貧事關全面建設小康的進程和步伐，事關廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅的務實之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對象就是農村最為貧困的群體，面對他們的訴求和愿望，要深入調查研究，仔細研讀政策文件，科學制定幫扶措施，攻堅克難，真抓實干，敢于擔當，務求實效，堅決按照規(guī)定期限實現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴明政治紀律，帶頭執(zhí)行各項規(guī)定，帶頭擔起幫扶責任，當好模范，作出表率，不負組織的重托，不負人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
落后的面貌需要改變，改變來源于實際行動。通過此次扶貧培訓，帶著黨的十八大會議精神，帶著國家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國家政策方針的傳導者、執(zhí)行者竭誠為老百姓服務，為扶貧攻堅貢獻出自己的力量。
古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富?！?。然而，不管是“大同”，還是“共同富?！?，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭??；共同富裕，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對當下國情的清醒認知。
眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二。或有人言，既然中國已經(jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當下的我們，也應該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務實肯干，一步一個腳印。
眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
然而，揆諸當下，不少青年沒有“大同”的目標，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應該這樣，而應該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
社會財富在強弱階層中急劇斷裂已是既成事實。學者估算，中國當前基尼系數(shù)已超過0.5。瑞典等高稅收高福利的北歐國家不用說，即便對二次分配非常警惕的美國，基尼系數(shù)也只在0.4左右。中國收入分配天懸地殊，堪稱世界之最。早在1985年8月，鄧小平就告誡，“如果導致兩極分化，改革就算失敗了?！苯裉炻爜?，這聲音振聾發(fā)聵。
把如此嚴重的兩極分化歸咎于市場經(jīng)濟，是一種常見的錯誤歸因。為什么在一些奉行自由市場的發(fā)達國家，貧富差距也沒有中國這么大？追問兩極分化的禍源，就不得不追溯到中國作為轉型國家這一“特殊國情”。
學者對此有扎實研究。在《灰色收入與國民收入分配》的報告里，王小魯推算出2008年全國城鄉(xiāng)居民可支配收入總額為23.2萬億元，比國家統(tǒng)計局“資金流量表”的住戶可支配收入高5.4萬億。這5.4萬億，約占當年國民總收入的15%，俗稱灰色與黑色收入。工農大眾沒什么灰色收入，與黑色收入更不沾邊。這筆藏在權貴階層的壁櫥里的巨款，主要圍繞權力產(chǎn)生，極大地惡化了強弱群體之間的財富落差。
毋庸諱言，在三十多年改革過程中，始終有一條權力變現(xiàn)的潛流存在。通過對土地、資金等生產(chǎn)要素的強勢支配，設置各種準入障礙來壟斷重要行業(yè)，不受限的權力以此獲得了巨額腐敗租金，這才是中國貧富差距畸高的核心原因。權利缺失者，隨之以物質貧乏，權力強大者，要積蓄財富則易如反掌，這已是社會共識，并成為很多人進退取舍的內在標準。
其實，不談灰黑色收入，只看政府、企業(yè)與個人的收入比例，也能發(fā)現(xiàn)貧富日益懸殊的秘密所在。從1997年到2007年，勞動者報酬占gdp的比重從53.4%下降到46%，而且這幾年繼續(xù)下降，而政府與企業(yè)收入占比則一路上升。2011年上半年，全國稅收總收入完成5萬億有余，繼續(xù)保持近30%的增速。如此快速的財政增速，配之以極不相稱的公共服務，使二次分配的矯正作用基本淪為空談。
國強民弱，使追求共富不得不靠政府的自省與善心。但僅靠政府善心，顯然并不足以實現(xiàn)共富。改革前，權力全面配置資源，無法形成靈敏的價格體系，中國人只好共同貧窮?，F(xiàn)在雖然加入市場要素，權力改革卻依然任重道遠，國民財富分配還是得屈從于權力邏輯。主政者施仁政，則民眾得實惠。運氣不好時，遇上一個不靠譜的地方官，一方百姓就只能艱難度日。
政府也有利害計算，這本是常識。缺乏社會的異體監(jiān)督，政府不可能做到利益完全中立?！摆w孟之所貴，趙孟能賤之”。歷史經(jīng)驗告訴我們：要想走向共同富裕，初次分配要按市場規(guī)則，再分配則必須要由納稅人說了算。
所以對民眾來說，追求自己的正當利益，一定要告別對父愛主義的幻想。惟有權利明確無誤，并有法律保障，農民土地才會真正值錢，市民才不會連房帶地被“無償收回”。
為達成可持續(xù)的良治，政府則要深化改革，讓權力取之于民用之于民，自覺接受人民的監(jiān)督。共富是財富分配向正義原則的回歸，更是社會經(jīng)濟權利的落地，是民眾支配自己生活的自由之擴展，非如此不能真正避免國民分裂為對立階層的悲劇。
我們談論任何關于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習大大在《扎實推動共同富?！芬晃闹性赋觯餐辉Ｊ巧鐣髁x的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務,始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標。
我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關系到個人的發(fā)展，也關系到國家的長治久安，中華民族的偉大復興。很多人會問，關心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
每個人年輕的時候對待事物的看法往往會影響他對這個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學習醫(yī)學專業(yè)。
我們黨的第一批領導人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標，我們要帶領全國人民實現(xiàn)偉大復興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
在開展高校形勢與政策教學中，教師要轉變傳統(tǒng)的教學觀念，結合現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢，提出有針對性的專題教學策略，切實將學生核心素養(yǎng)擺在重要位置。作為教師要積極探索，提升學生的思想認知能力，助力現(xiàn)代高校形勢與政策教育發(fā)展。
（一）符合新時代教育發(fā)展趨勢。
從當前的高校形勢與政策教育發(fā)展整體情況來看，全面提升學生綜合素質，積極推進和深化各學科教育改革，提高形勢與政策教學的整體質量，已經(jīng)逐漸成為教育發(fā)展的主旋律。因此在這樣的教育發(fā)展趨勢下，如果教師還是按照傳統(tǒng)的教學觀念和方式開展教學活動，勢必會影響高校形勢與政策教育的整體發(fā)展，阻礙形勢與政策教育的進步。專題教學在高校形勢與政策教學中的開展，有利于教師正確把握教育發(fā)展的方向，這是符合新時代高校教育發(fā)展趨勢的。
（二）有利于構建現(xiàn)代教育體系。
能力教育一直是高等教育發(fā)展過程中教師給予重點關注的話題。但是自從實施素質教育以來，教學改革和教育創(chuàng)新就一直沒有最大限度的發(fā)揮作用。專題教學在高校形勢與政策教學中的運用，是創(chuàng)新高校教育形式的一個重要突破口，同時也是實施素質教育的一種具體化形式。結合學生的身心發(fā)展特點，通過專題教學的應用，抓住高校形勢與政策教育的基本規(guī)律，這對于構建完整的想高校形勢與政策特色教育體系，提高學生的綜合素質，都將起到十分積極的作用。
（一）學生缺乏形勢與政策學習興趣。
學習興趣是形勢與政策教師在開展教學活動過程中應該重點關注的內容。因為對于學生來說，學習興趣是獲得學習動力的基礎，如果學生缺乏學習興趣，就會在平時的學習過程中表現(xiàn)出較為松散的狀態(tài)，所進行的學習活動也都是在教師的驅動之下，為了完成學習任務，因此學習過程中具有明顯的被動性。如果此時所學知識具有一定難度，學生在理解的時候就會存在較多的阻礙。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就在于學生學習興趣的缺乏。
（二）專題教學的應用缺乏明確目標。
專題教學對于當前的高校形勢與政策教育發(fā)展具有十分積極的指導作用，但是從目前的高校形勢與政策教育情況來看，很多教師并沒有真正意識到專題教學的優(yōu)勢，因此在高校形勢與政策教育中運用的時候，也沒有明確的目標和方向。所以很多高校形勢與政策教育活動就顯得較為隨意，教學方式的選擇也沒有結合學生的實際特點。多數(shù)情況下，專題教學的應用都是流于表面形式，沒有對形勢與政策教育質量起到實質性作用，這對于專題教學的運用和高校形勢與政策教育的優(yōu)化，都是非常不利的。
（一）注重發(fā)揮專題教學的啟發(fā)性。
在高校形勢與政策教師開展教學活動的過程中，灌輸式教學并不是一種有效方法。啟發(fā)式教學是形勢與政策教師應該始終堅持的教育方向，并且實踐證明，啟發(fā)式教學對于培養(yǎng)學生的認知能力，幫助學生獲得學習動力，掌握學習的正確方法，都具有十分積極的作用。因此在形勢與政策教育實踐中運用專題教學的時候，教師一定要注重啟發(fā)性原則。也就是說，通過專題教學的運用，引導和調動學生主動探索知識內容，將教師的啟發(fā)和學生的探索結合起來，在形勢與政策教學過程中既體現(xiàn)出教師的引導和幫助作用，又不影響學生學習的自主性，幫助學生提升分析和解決問題的實際能力，引導學生思維，營造出一個良好的教學氛圍。
（二）專題教學要以學生發(fā)展為原則。
在高校形勢與政策教學過程中，教師除了應該注重學生對于基礎知識的學習之外，還應該對學生的思維、情感態(tài)度等方面的內容給予充分重視，以發(fā)展的眼光看待教學，通過科學的專題教學設計，著眼學生的未來發(fā)展，讓當前的形勢與政策教學體現(xiàn)出更強的時代性和前瞻性，為學生以后的學習和發(fā)展奠定堅實基礎。因此教師在形勢與政策專題教學的時候，應該遵循發(fā)展性原則。高校形勢與政策教師應該將學生的全面發(fā)展作為教學的出發(fā)點和落腳點，正確處理好智力因素和非智力因素之間的關系，將學生的思維情感，意志品質等內容，都融入到平時的教學設計之中，在夯實學生基礎知識的同時，幫助學生掌握學科基本技能，促進學生的綜合素質實現(xiàn)全面提升。
（三）要注重轉變教師的角色定位。
在專題教學和理論的指導下，教師在學生學習過程中的角色也應該有所轉變，這樣才符合形勢與政策專題教育發(fā)展的整體趨勢，為教學目標的實現(xiàn)打下良好基礎。學習的主體應該是學生，教師在學生學習過程中不應該主導學習過程，而是幫助學生更好的理解所學內容，強化學生對于所學知識的認知，建立基本的知識結構框架。其中，最為重要的是，高校形勢與政策教師應該打破傳統(tǒng)觀念之中的教師中心論，而將自己作為學生學習的參與者和引導者。在與學生溝通的時候，以一種平等的態(tài)度和方式進行，深刻了解學生在學習理論知識過程中存在的各種問題，尊重學生的獨立想法，注重學生學習的過程和結果，完善形勢與政策教學流程，從學生的實際情況出發(fā)，實現(xiàn)教師角色的根本轉變。
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共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，是人民群眾的共同期盼。今年全國兩會上，在看望參加全國政協(xié)十三屆五次會議的農業(yè)界、社會福利和社會保障界委員時，語重心長地說道:“貧窮不是社會主義，貧窮的平均主義不是社會主義，富裕但是不均衡、兩極分化也不是社會主義。共同富裕才是社會主義。“鏗鏘有力的話語，彰顯中國共產(chǎn)黨人“讓人民的生活一天天好起來，一年比一年過得好“的價值追求，體現(xiàn)我們黨不斷推進全體人民共同富裕的堅定決心。
治國之道，富民為始。回首黨的百年奮斗歷程，實現(xiàn)全體人民的共同富裕，是我們黨矢志不渝的奮斗目標。從“能吃飽肚子“到“吃·凈顆子“，再到“想吃細糧就吃細糧，還能經(jīng)常吃肉“，回憶起陜北黃土高原上老百姓對幸福生活的目標，老大曾深情講述:“我們這代人有一份情結，扶一把老百姓特別是農民。社會主義道路上一個也不能少，全面小康大家一起走!“今天，老百姓的“錢袋子”一天天鼓起來，吃穿不愁的夢想早已觸手可及。數(shù)據(jù)無言，卻最具說服力:2021年，我國經(jīng)濟總量超114萬億元，人均國內生產(chǎn)總值突破1.2萬美元;我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，現(xiàn)行標準下9899萬農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列……日益富足的生活，體現(xiàn)在不斷增長的數(shù)字里，也彰顯于群眾芝麻開花節(jié)節(jié)高的好日子中。中國發(fā)展的奇跡之所以震撼人心，不僅在于規(guī)模和速度，更在于我們堅持走共同富裕道路，讓發(fā)展的陽光照進每個人的生活。
也許每個人對“富”的理解有所不同，但對于美好生活，大家卻有著共同的向往和期待。前段時間，中國銀聯(lián)推出一組創(chuàng)意海報，引起廣大網(wǎng)友共鳴。這組海報用66張各式各樣的“藏富圖”，呈現(xiàn)不同職業(yè)、不同身份人們眼中“富“的不同意涵，就是想表達“富”已經(jīng)在中國人的日常生活中了。對電力工作者來說，“富”是從30年前的幾盞路燈，到現(xiàn)在的燈火通明;對導游來說，“富”是越來越多的人，越來越愛綠水青山;對種子繁育員來說，“富”是讓農民增產(chǎn)增收，無論沙土都能種出“金豆子”……這些對“富”的理解，包含人們對美好生活的憧憬。今天，我們的生活日益富足，既在不斷刷新著“富”的時代內涵，也為走共同富裕道路奠定了堅實基礎。無論是推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展，還是支持浙江高質量發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)，不管是全面推進鄉(xiāng)村振興，還是建立健全鞏固拓展脫貧攻堅成果長效機制，一系列有力措施，讓人們真真切切感受到共同富裕不僅僅是一個口號，而是看得見、摸得著、真實可感的事實。
共同富裕要靠共同奮斗。只有人人參與、人人盡力，才能實現(xiàn)人人享有。幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕也要靠勤勞、智慧和汗水來實現(xiàn)。新型農民操控無人植保機進行田間作業(yè)，基層干部用心解決群眾操心事、煩心事、揪心事，網(wǎng)約車司機構成城市流動的風景線，科研工作者在實驗室里辛勤耕耘、默默奉獻……無數(shù)人用努力和奮斗，編織出一幅充滿活力、昂首前行的發(fā)展圖景。奮斗是幸福的，奮斗也是艱辛的、長期的、曲折的。面對通往共同富裕裕道路上的艱難險阻和困難挑戰(zhàn)，尤需億萬人民攜手并肩拼搏，用共同奮斗澆灌幸福之花。
路雖遠，行則將至;事雖難，做則必成。共同富裕是一個長期目標，具有長期性、艱巨性、復雜性，實現(xiàn)共同富裕是一個在動態(tài)中向前發(fā)展的過程，不可能一蹴而就，也不可能齊頭并進。激發(fā)攻堅克難的干勁、久久為功的韌性，一步一個腳印向著既定的目標進發(fā)，我們一定能抵達光明美好的彼岸。
二零二一年不僅是“兩個一百年”奮斗目標的交匯點，更是中國共產(chǎn)黨建黨的一百周年。為激勵全黨不忘初心牢記使命，在新時代不斷加強黨的建設，中共中央決定，2021年在全黨開展中共黨史學習教育活動。
“讀史可明鑒，知古可鑒今?！被赝话倌觑L雨兼程，中國共產(chǎn)黨由面臨著生存和發(fā)展壓力的弱小黨派發(fā)展為帶領中華民族站起來、富起來、強起來的新中國執(zhí)政黨。在探索發(fā)展的過程中，形成了前無古人的中國共產(chǎn)黨紅色精神：紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。中國共產(chǎn)黨精神為實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢想奠定了堅實的思想基礎，為推進新中國社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。
面對病毒肆虐的寒冬，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮總攬全局，協(xié)調各方的領導作用，果斷做出正確決策，為疫情防控指明了方向，堅持始終把人民群眾的利益放在第一位，廣大黨員干部在第一時間挺身而出，戰(zhàn)斗在疫情前線，為人民的生命安全保駕護航。同時，中國積極同世界各國分享抗疫經(jīng)驗的抗疫方案，為世界各國疫情防控贏得了寶貴的時間，更凸顯出中國的大國風范。
作為一名在校大學生，我深知不僅要做好自己的本職工作，努力學習專業(yè)知識，更要加強對黨的路線方針政策決議等知識的了解，提高思想覺悟，在行動上自覺向黨組織靠攏，積極在學習工作生活中發(fā)揮先鋒模范作用，保持思想與行動的高度統(tǒng)一，切實將黨史學習教育成果轉化為做好工作的強大動力和實際成效。
5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構建科學合理、公平公正的社會收入分配體系”。
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富?！?，核心是構建和諧社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富?！敝校纫磳Ψ抢硇缘摹敖俑粷殹笔降摹俺鸶弧?，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境，引領你走向成功之路?！}記。
分享，是一筆財富。世界上最偉大的運動莫過于足球，足球就是一種分享運動，場上的十一個人都在不斷的合作和分享，創(chuàng)造機會，善于合作的球隊往往會創(chuàng)造美好的進球。世界上有兩種足球，一種是巴式足球，一種是英式足球，巴式足球，自古以來，以分享傳球為基礎百年以來一直延續(xù)到現(xiàn)在。英式足球以力量見長。以個人突破為基礎，就談不上分享。當巴式足球遇上英式足球，不用說，你就知道，巴式足球一定會取勝，今年的歐洲冠軍聯(lián)賽就詮釋了這一點，巴塞羅那戰(zhàn)勝利曼聯(lián)。
分享，是一把鑰匙。籃球是一種炙手可熱的運動，而籃球的至高境界莫過于總冠軍，這一直每個球員的夢想，無兄弟不籃球。分享是一把無形的鑰匙，他能打開夢想的大門。去年的總冠軍湖人隊止步第二輪，湖人隊自古以來以分享見長，但今年的他們各自為戰(zhàn)，產(chǎn)生不和諧的因素。正如孟子所說：“天時不如地利，地利不如人和?！倍@里的人和關鍵在分享。大家都知道“黑八”的灰熊吧，因為他們分享成功是必然的。
分享，是一條好路。中國自古以來形成以愛國者義為核心的民族精神，帶領著中國人民創(chuàng)造財富，始終代表最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)共同富裕，分享是全國人民上下團結，為全面建設小康社會奠定了良好的基礎。分享也使中國在世界上樹立一個負責任大國的形象。
分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境引領你走向成功。
5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構建科學合理、公平公正的社會收入分配體系”。
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子。”多年前小平同志警告性的提醒言猶在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力;但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平;再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障;最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富裕”，核心是構建和諧社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對非理性的“劫富濟貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
摘要：在黨的十六大上首次提出小康社會后,小康社會建設一直是社會主義經(jīng)濟發(fā)展和建設的重中之重,是當前經(jīng)濟發(fā)展階段的重要目標,在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段,小康社會的全面建設完成以后,此時經(jīng)濟發(fā)展和建設達到一定的高度,經(jīng)濟發(fā)展模式轉變,經(jīng)濟結構的調整,生態(tài)環(huán)境的建設成了當下的發(fā)展目標,此時社會的物質財富已經(jīng)積累到一定程度,因此綠色經(jīng)濟發(fā)展道路才是此時的發(fā)展目標.本文通過對小康社會和綠色經(jīng)濟內涵的界定,利用綠色經(jīng)濟發(fā)展相關方向的描述繼而展開經(jīng)濟在全面建設小康社會完成后這一新階段的目標論述.
黨的十六大報告提出全面建設小康社會,其實小康社會是關于中國社會至于經(jīng)濟發(fā)展階段及目標的理論中一個重要的概念,從建設小康社會到全面建成小康社會我國在社會主義現(xiàn)代化道路上偉大的創(chuàng)造想的探索.小康社會的建設是一個質變到量變的過程,只有在不同的發(fā)展階段實現(xiàn)相對應的階段目標,一步步量的積累才會有質的飛躍,進而達到全面小康社會.
所謂小康,是1979年在會見當時的日本首相大平正芳時第一次提出的用于現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的一個概念.為了規(guī)劃中國現(xiàn)代化發(fā)展的藍圖,設想了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略.到21世紀,提出了新的三步走戰(zhàn)略和全面建設小康社會的“中國夢”.小康社會作為作為經(jīng)濟社會發(fā)展的一個階段目標,實質上表現(xiàn)為現(xiàn)代化生態(tài)文明、物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展.
隨著當今社會的飛速發(fā)展,在小康社會全面建設后,人們的物質生活追求已經(jīng)達到一定的程度,此時,人們追求更多的是精神層面和生活環(huán)境方面的提高和改善.為此,個人認為在全面建設小康社會后,中國經(jīng)濟發(fā)展道路主要會朝著綠色經(jīng)濟,低碳經(jīng)濟的方向發(fā)展,不再過多的追求物質財富的創(chuàng)造,因為已經(jīng)積累到一定的高度,此時要做的主要是調整經(jīng)濟結構,改善環(huán)境,將以往為了追求物質財富而破壞的環(huán)境進行修復,因此,在這個階段注重生態(tài)文明建設,發(fā)展綠色經(jīng)濟才是首選之道.
綠色經(jīng)濟是基于可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的新型經(jīng)濟發(fā)展理念,也是一門關于生態(tài)經(jīng)濟的學問,致力于提高人類福利和社會公平,并且大幅度降低環(huán)境和生態(tài)風險.2012年6月,聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會提出以發(fā)展綠色經(jīng)濟為主題,明確了全球經(jīng)濟向綠色轉型的發(fā)展方向,由此綠色經(jīng)濟和綠色發(fā)展成為全球廣泛共識：經(jīng)濟、社會發(fā)展必須和環(huán)境友好、和生態(tài)文明相互協(xié)調,提高人類生活質量、促進全人類共同繁榮必須通過全球可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn).綠色經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟：首先它包括社會再生產(chǎn)全過程的經(jīng)濟活動低碳化,把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放,獲得最大的生態(tài)經(jīng)濟效益;其次它是包括社會再生產(chǎn)全過程的能源消費生態(tài)化,形成低碳能源和無碳能源的國民經(jīng)濟體系,保證生態(tài)經(jīng)濟社會有機整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展.
在全面建設小康社會后,要實現(xiàn)物質、政治、精神和生態(tài)的協(xié)調發(fā)展,實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展,保證人民幸福感的持續(xù)增長,首要目標就是轉變經(jīng)濟發(fā)展模式,發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟.下圖是關于人類發(fā)展需要和生態(tài)承載量之間的關系圖,綠色經(jīng)濟的發(fā)展成為必要.
綠色經(jīng)濟的發(fā)展是一個比較宏觀的概念,其主要包括觀念上的轉變、政策上的創(chuàng)新以及技術上的改進等多個方面多管齊下,才有可能促使我國經(jīng)濟發(fā)展走上綠色經(jīng)濟發(fā)展的道路.
首先在觀念上,我們需要打破長期來阻礙綠色經(jīng)濟發(fā)展的兩個思想,也就是關于環(huán)境和經(jīng)濟之間存在此消彼長的關系,這一關系通過環(huán)境庫茨尼茨曲線得以印證以及關于綠色經(jīng)濟只有富裕國家才做得到這兩個思想.經(jīng)濟和環(huán)境的發(fā)展可以共生,經(jīng)濟的發(fā)展并不一定會以犧牲環(huán)境為代價,因此,我們在這里探討綠色經(jīng)濟的發(fā)展,目的就是為了在保證經(jīng)濟增長的同時環(huán)境也不會被破壞,或者在有限的資源下實現(xiàn)利用效率的最大化.此外,綠色經(jīng)濟并不一定是發(fā)達國家的專享名詞,在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段或許是在資源快要消耗殆盡環(huán)境嚴重破壞的時候才會想起保護環(huán)境,例如我國以前經(jīng)濟的發(fā)展就是以環(huán)境的破壞為代價,可是在經(jīng)濟發(fā)展初期以及借鑒外國先進技術或者根據(jù)本國具體國情制定綠色經(jīng)濟發(fā)展相關戰(zhàn)略方針.
其次在政策上要需要轉變公共部門和私人部門的投資政策以及其他激勵機制.對于政府而言,需要采取一定的政策措施,包括逐漸淘汰不恰當?shù)难a貼體,例如對石油生產(chǎn)上的補貼;采取新的激勵機制,為更綠色產(chǎn)品的使用創(chuàng)造良好的機遇,加強綠色經(jīng)濟的市場基礎設施和市場化機制,讓政府能夠實現(xiàn)綠色采購.對于企業(yè)而言,要把握各個經(jīng)濟領域向綠色經(jīng)濟過度的機遇,提高融資水平能力.
最后在技術上實現(xiàn)以綠色創(chuàng)新為內容的技術創(chuàng)新.加強綠色能源技術創(chuàng)新,形成低碳經(jīng)濟技術體系,例如高度重視和大力推進綠色技術創(chuàng)新和先進低碳技術研究、開發(fā)、運用和推廣,形成綠色能源技術體系和低碳經(jīng)濟技術體系,以保證實現(xiàn)中國現(xiàn)代經(jīng)濟的低碳化和無碳化發(fā)展.
實現(xiàn)綠色經(jīng)濟的發(fā)展需要政府、企業(yè)、以及個人的共同努力.政府的要堅持其主導地位,引領社會的生活生產(chǎn)方式,消費方式以及觀念意識,社會公眾需要廣泛的參和,積極的配合.綠色經(jīng)濟的發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟發(fā)展,循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展.究其根本仍舊是堅持以人為本的發(fā)展核心,只有走上綠色經(jīng)濟的發(fā)展道路,才能為人們的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境,才能為人民物質生活的滿足以及幸福感的持續(xù)提升提供保障。
共同富裕論文篇十四
議論文，又叫說理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風，我們也一直都在倡導追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟能力的`提高，如今的青少年開始有了獨立消費的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風氣正漸漸毒害著中學生的心靈。
有人說“人們最基本的物質需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內容，更不是錢能買來的?！睕]錯，作為一名中學生，學好知識的同時，還要能夠結合自己的家庭實際學會花錢，學會消費，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費、合理消費、理性消費。
我們都知道在日常生活中，消費是不可避免的，但是這種消費只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學家庭經(jīng)濟本來就困難，仍盲目跟風，其結果只會讓自己和家人負債累累;有的人家庭經(jīng)濟狀況好，有條件消費，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當然的給你消費的，務必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質主人的人而不做物質的奴隸的人?！笔堑?，如果我們都能在消費中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠大的人生抱負，還要樹立合理的消費觀，適度消費、合理消費、理性消費，做健康、快樂、積極的好少年!
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場上的商品日益豐富，人的消費選擇越來越多樣化，消費水平不斷提高。人們的消費觀念在發(fā)生變化，體現(xiàn)享受與發(fā)展需求的住房、健康、教育、休閑、交通、通信等支出的比重迅速上升。人們已經(jīng)不再僅僅限于衣、食、住、行等基本需要的滿足，而是更加注重通過消費提升生活品質，追求更加健康文明生活方式。
盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響最大的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終會受到從眾心理、攀比心理等消費心理的影響，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。
我們還要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，我們要注意保持冷靜。
還有，我們要避免重物質消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結構是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。
勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不會過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態(tài)。當然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。在消費的過程中，我們應該用環(huán)保的眼光選購商品。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了嚴重的環(huán)境污染和資源的嚴重短缺，所以大家應該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。特制生活水平提高，應該有適度的消費，但并不意味著不要節(jié)儉。
隨著人民生活水平的提高，生活用能呈現(xiàn)剛性增長，這是我國的大中城市普遍存在的態(tài)勢。但，適度消費并不是要降低國民的物質生活水平，而是建立在提高資源利用效能和資源循環(huán)開發(fā)基礎之上的生活方式的改變，這是未來城市文明的必然生態(tài)。理性消費既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
眾所周知，便宜沒好貨，好貨都很貴，像“蘋果手機”還是“三星”都非常昂貴，因為它們優(yōu)秀，但是人們總是自私而貪婪的總想空手套白狼，所以就有了假貨，冒牌之說，它們便宜，低廉看似很實惠卻暗藏陰謀。于是矛盾出現(xiàn)了“我不想花太多的錢但又不想被騙該怎么辦？”
這一個問題被總結成三個字“性價比”。性價比高的消費正是我所追求的，也是當今社會所導向的消費觀。
性價比高不代表盲目追求低價而不在乎實際，就比如說“包包”吧，“l(fā)v包包”人們耳熟能詳，也有地位的象征。但是前段時間，但凡出入地鐵，總能看見有一個大攤，上面全是華麗炫目的包，總能聽見什么：“老總跑路，貴包賤賣”的廣告，不厭其煩?？倳幸蝗喊⒁虃冊谀羌毿倪x著，而我媽也是其中之一，花了一百元作文https:///買了個“l(fā)v包”結果一個月沒到便報廢了。華而不實，簡而不惠。
性價比，我如果只看見了價而忘卻了性便出現(xiàn)了這事，所以實惠依然重要，但要兼顧高標準，盲目消費就行不通了。
理性消費導出了它的優(yōu)勢，貨比三家，全面分析在“淘寶”，“天貓”的世界變得容易。在玩轉科技的年輕一代便重要起來，我們不想像“鞭賈”一文中的土豪一般蠢，也不想買假貨，七天包退和他人評價也給予我們信心，讓我們追求性價比高。
實惠而高標準其實是矛盾的。當一件商品的質量越高，所需的技術支持，人力，物力就越多，所具有的價值就越高，而價格就越高，反之也是如此，所以實惠而高標準的消費如花園中的一朵奇葩，又或許根本不存在了。
我認為，高標準的購物是有范圍和限制的，我們只能盡量向物品本身的價值趨進，但不能越界，商品便成了假貨，高標準也變成了低標準了。
我們不能盲目追求實惠而高標準，我們應有一個底限，應帶上“眼鏡”理性消費。
如今，中國已走進了新時代，很多人都富了起來，于是就有了這么一種觀點：“買什么都要買最貴的?！钡业南M主張是“節(jié)約消費，能不花的錢就別花?！?/p>
這樣的例子還很多：同車型同性能的東風某款車，顏色一變，價格就增了十多萬；同樣的月餅，多了幾層包裝，便價值上百，普通的燈泡套上一層玻璃，便因為那水晶般的效果價錢翻一倍……這種不值得的消費，不要也罷。
第二，有的物品只是加了個幌子，價格就一飛沖天。這種情況還不如第一種——第一種好歹還增加了商品的價值。這一種商品壓根兒就是頂個幌子誆錢：達芬奇的地板一載上“意大利名貴木材”的帽子便定價幾十萬；養(yǎng)雞場里的雞蛋舉個“散養(yǎng)笨雞蛋”的牌子就2塊一個；臺灣普通橄欖油加上銅葉綠素，再掛個“西班牙進口原裝”的招牌價格就貴得嚇人……正如趙麗蓉、鞏漢林的《打工奇遇》中演的一樣，一盤蘿卜加上“宮廷”二字就值80元；一杯兌水二鍋頭加“宮廷玉液酒”就賣一杯一百八。這種花錢買氣生甚至花錢買罪受的消費，不要也罷。
第三，勤儉節(jié)約是美德。“縱覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”秦始皇的驪山墓、阿房宮讓人民怨聲載道；勾踐臥薪嘗膽終于成就霸業(yè)；慈禧太后在死后睡的褥子上嵌了1204粒寶石，還挪軍費建頤和園，讓“堂堂大清”在洋人的鐵蹄下受蹂躪……數(shù)千年的分分合合得出教訓一條：正是不該有的高消費導致了民族的敗落，而勤儉節(jié)約才能興國安邦?！安环e跬步，無以致千里”，正是一點一滴的節(jié)約使國家富強！所以我的消費觀點是“節(jié)約消費，能不花的就花“奢侈只是虛華的假象，只有簡樸才能讓幸福更長久。
“以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風，我們也一直都在倡導追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟能力的`提高，如今的青少年開始有了獨立消費的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風氣正漸漸毒害著中學生的心靈。
有人說“人們最基本的物質需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內容，更不是錢能買來的。”沒錯，作為一名中學生，學好知識的同時，還要能夠結合自己的家庭實際學會花錢，學會消費，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費、合理消費、理性消費。
我們都知道在日常生活中，消費是不可避免的，但是這種消費只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學家庭經(jīng)濟本來就困難，仍盲目跟風，其結果只會讓自己和家人負債累累;有的人家庭經(jīng)濟狀況好，有條件消費，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當然的給你消費的，務必量力而行。
“一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質主人的人而不做物質的奴隸的人?！笔堑模绻覀兌寄茉谙M中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M，這樣才是積極有意義的生活。
因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠大的人生抱負，還要樹立合理的消費觀，適度消費、合理消費、理性消費，做健康、快樂、積極的好少年!
共同富裕論文篇十五
在順利完成各項議程后，省十三屆人大六次會議和省政協(xié)十二屆五次會議在古都西安勝利閉幕。幾天來，出席今年省兩會的代表、委員，圍繞奮力譜寫陜西高質量發(fā)展新篇章，依法履職、積極建言，充分展現(xiàn)了為民擔當意識和務實奮進狀態(tài)，大會圓滿實現(xiàn)了預定目標。我們對大會的成功表示熱烈祝賀！
這是一次高舉旗幟、凝心聚力、團結鼓勁的大會。深入學習貫徹黨的十九大和十九屆歷次全會精神、來陜考察重要講話重要指示精神，認真落實省委十三屆十次全會和經(jīng)濟工作會議要求，部署了全省今年經(jīng)濟社會發(fā)展等工作，明確了下一步目標任務和舉措要求，必將激勵全省人民勠力同心打贏本輪疫情防控殲滅戰(zhàn)，以更加昂揚的斗志開創(chuàng)陜西各項事業(yè)發(fā)展新局面。
夢想唯奮斗可得，成績唯實干可獲。20xx年是黨和國家歷具有里程碑意義的一年，也是陜西發(fā)展進程中極不平凡的一年。為我們擘畫了譜寫陜西高質量發(fā)展新篇章的宏偉藍圖；這一年，全運會和殘?zhí)貖W會精彩圓滿、屢創(chuàng)佳績，留下了新時代畫卷上的陜西光彩；這一年，全省高質量項目建設扎實推進，創(chuàng)新驅動發(fā)展加力提速，脫貧攻堅戰(zhàn)勝利打贏，全面建成小康社會如期實現(xiàn)，“十四五”實現(xiàn)良好開局。年末歲尾，面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，三秦大地上，廣大干部群眾特別是醫(yī)務工作者、公安干警、社區(qū)工作者、新聞工作者、志愿者等，眾志成城、英勇奮戰(zhàn)，用1個多月時間實現(xiàn)了每日新增確診病例降至個位數(shù)，展示了三秦兒女無畏艱險、不懼風浪，敢打硬仗、勇毅前行的可貴品質和強大力量。
走過這砥礪奮進、風雨兼程的一年，我們對未來的美好前景更加期待，對戰(zhàn)勝新征程上的各種坎坷困難更有信心！
今年是黨的二十大召開之年，是實施“十四五”規(guī)劃的重要一年。我省將召開第十四次黨代會。我們必須堅定信心、保持定力，上下同心、協(xié)同發(fā)力，千方百計把疫情造成的損失降到最低，推動全省經(jīng)濟平穩(wěn)健康運行、高質量發(fā)展取得新的進展。時間不等人，我們要快馬加鞭往前趕，全力以赴落實好省委十三屆十次全會、經(jīng)濟工作會議和省兩會確定的各項任務，在新的一年展現(xiàn)陜西的新氣象新作為，扎實邁出陜西高質量發(fā)展新步伐。
快馬加鞭往前趕，扎實邁出高質量發(fā)展新步伐，我們要堅定正確政治方向，深刻認識“兩個確立”的決定性意義，堅決做到“兩個維護”。
快馬加鞭往前趕，扎實邁出高質量發(fā)展新步伐，我們要堅持穩(wěn)字當頭、穩(wěn)中求進工作總基調。要穩(wěn)住全省經(jīng)濟的基本面，在做好疫情防控工作的基礎上，抓緊恢復生產(chǎn)生活秩序，加快推進高質量項目，確保實現(xiàn)全年發(fā)展目標。要把新發(fā)展理念完整、準確、全面貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展全過程和各領域，持續(xù)推動創(chuàng)新驅動發(fā)展，不斷提升秦創(chuàng)原平臺聚合力和輻射力，加快產(chǎn)業(yè)轉型升級。要堅持深化改革擴大開放，積極服務和融入新發(fā)展格局，不斷突破制約高質量發(fā)展的難點堵點，不斷拓展高質量發(fā)展的內外空間。要堅持綠色低碳發(fā)展，抓好中央環(huán)保督察整改，走出一條生態(tài)和經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展、人與自然和諧共生之路。
快馬加鞭往前趕，扎實邁出高質量發(fā)展新步伐，我們要堅持人民至上，穩(wěn)步朝著實現(xiàn)共同富裕的目標邁進。要堅決推進鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，確保不發(fā)生規(guī)模性返貧。要把群眾就業(yè)增收工作牢牢抓好，在擴大就業(yè)總量的基礎上努力創(chuàng)造更多有質量的就業(yè)崗位，在落實富民惠民政策的同時深化分配制度改革，努力增加群眾的勞動所得。要把千家萬戶的事辦好，群眾關心什么就著力解決什么，聚焦教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等領域精準發(fā)力，努力使群眾生活更舒心更幸福。
快馬加鞭往前趕，扎實邁出高質量發(fā)展新步伐，我們要增強憂患意識，堅決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風險的底線。要進一步認真貫徹總體國家安全觀，嚴密防范、有效化解政治和意識形態(tài)、經(jīng)濟、社會等領域風險，進一步做好社會治安、安全生產(chǎn)、防災減災等工作，當前特別要提高應對突發(fā)疫情的能力。要把抓基層打基礎作為長遠之計和固本之舉，堅持重心下移、力量下沉、資源下擺，推進網(wǎng)格化管理、精細化服務、信息化支撐，切實把各類風險消除在萌芽狀態(tài)。
重任在肩唯有踔厲奮發(fā)，風雨無阻更須篤行不?。∽屛覀兇罅霌P偉大建黨精神和延安精神，解放思想、改革創(chuàng)新、再接再厲，奮力譜寫陜西高質量發(fā)展新篇章，以優(yōu)異成績迎接黨的二十大勝利召開！
共同富裕論文篇十六
共同富裕是中國特色社會主義的重要核心理念，是全社會共同的價值目標。在這個目標的指導下，我們正在邁向一個更加繁榮、更加強大、更加公平的現(xiàn)代化社會。共同富裕不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟水平的提高，更重要的是，它讓更多的人享受到了社會進步的紅利，實現(xiàn)了人民的自由、平等、公正、法治的基本權利。因此，探究共同富裕的實踐和心得體會顯得極為必要。
第二段：探討共同富裕的內涵和實踐。
共同富裕不是簡單的經(jīng)濟增長，而是全面的社會進步，涵蓋了經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面。實現(xiàn)共同富裕需要政府、企業(yè)、社會各界的共同努力。政府要加強宏觀調控，發(fā)揮市場機制作用，落實公共服務和社會保障；企業(yè)要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，提升產(chǎn)品和服務質量，履行社會責任；社會各界要積極參與公益事業(yè)、文化建設等。這三方面的力量的共同作用，才能夠實現(xiàn)共同富裕這一目標。
第三段：談談個人對共同富裕理念的感悟。
作為普通市民，共同富裕對我們的意義是巨大的。它不僅關乎個人和家庭的幸福，更關乎整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。從我個人的角度看，我認為實現(xiàn)共同富裕需要我們每個人積極響應國家的號召，在自身所能承擔的范圍內為實現(xiàn)共同富裕貢獻微薄之力。比如，我們可以少亂扔垃圾，減少環(huán)境污染，為生態(tài)文明做出貢獻；我們可以參與社會公益活動，關注弱勢群體，為社會和諧做出貢獻。只有每個人都盡自己最大的努力，共同富裕才能真正成為現(xiàn)實。
第四段：分析共同富裕的現(xiàn)狀和困難。
當前，雖然我們取得了許多成就，但與共同富裕的理念相比，仍然存在不少局限和困難。比如，收入差距的擴大、地區(qū)發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境破壞等問題，都影響到共同富裕的實現(xiàn)。要解決這些問題，必須依靠全社會的力量，制定科學的政策，加強政府和市場的協(xié)調。
第五段：總結并展望。
共同富裕是我們的共同目標和使命，它需要我們每個人不斷努力，不斷推進。只有實現(xiàn)共同富裕，我們才能真正走向現(xiàn)代化，走向世界的強國之林。未來，我們需要進一步加強社會主義核心價值觀的建設，進一步落實共同富裕這一理念，不斷激發(fā)中國人民的熱情和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而共同奮斗。
共同富裕論文篇十七
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?以下是小編整理的共同富裕論文七篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
從中國經(jīng)濟社會發(fā)展演進過程來看，“十三五”從根本上解決農村貧困問題的背景。
據(jù)筆者觀察，我國經(jīng)濟發(fā)展政策的變化大概經(jīng)歷了這樣一個發(fā)展演變的過程。
從1978年到2000年，雖然在這個階段有關社會公平和環(huán)境的問題也一直是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要內容，但這個階段嚴格上講還是以經(jīng)濟發(fā)展為中心的。確保經(jīng)濟的增長也一直是這個階段經(jīng)濟社會發(fā)展的主要內容，所以，從經(jīng)濟、社會、環(huán)境和政治發(fā)展綜合的角度看，改革開放以后的二十幾年，基本遵循了“發(fā)展是硬道理”的邏輯。在此期間，由于資本的長期性短缺，同時經(jīng)濟發(fā)展又需要大量的資金，所以無法為社會保障和環(huán)境保護提供足夠的資金。應該說對社會保障和扶貧在客觀上還做不到大面積的覆蓋。但隨著經(jīng)濟的快速增長，城鄉(xiāng)差別開始逐漸擴大，貧富差別日益嚴重，農村的普遍性貧困逐漸開始轉化為地域性、群體性貧困。
從2001年到2013年，這個階段是從經(jīng)濟發(fā)展為中心向可持續(xù)和包容性的發(fā)展為主的過渡性階段。進入21世紀以來，“三農”問題、城鄉(xiāng)差別問題、環(huán)境問題等比以往更加明顯地顯現(xiàn)出來。社會各界對于社會公平和城鄉(xiāng)差別為核心的經(jīng)濟社會發(fā)展問題反映十分強烈。在此情況下，經(jīng)濟社會發(fā)展的政策開始由以經(jīng)濟發(fā)展為中心向更加包容的發(fā)展階段轉化。之所以能產(chǎn)生這個轉變，主要原因還在于經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)積累了相當多的財富，特別是中國加入wto以來，貿易紅利劇增，城市化迅速推進導致農業(yè)勞動力大量轉移，農業(yè)在國民經(jīng)濟中的份額下降。這個轉變最為明顯的標志是農村稅費改革、一系列農村社會保障政策的出臺，以及對資源和環(huán)境保護措施的切實重視。
大致從2013年至今，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展開始步入到追求可持續(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展為主的階段。在這個階段，人口結構、產(chǎn)業(yè)結構和社會結構出現(xiàn)了根本性的變化。福利分配的格局等問題已經(jīng)演化成了經(jīng)濟社會發(fā)展的主要問題?？沙掷m(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然選擇。五中全會所通過的《中共中央關于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，標志著我國經(jīng)濟社會發(fā)展將全面進入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、生態(tài)文明建設和黨的建設五位一體的綜合發(fā)展階段。其中，“十三五”規(guī)劃建議提出的到2020年實現(xiàn)現(xiàn)行標準下農村貧困人口脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困的目標也標志著發(fā)展條件趨于成熟的情況下，困擾經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的農村貧困問題有望在較短的時間得以緩解。這也是中央決定從根本上解決農村貧困問題的背景。
當前農村的貧困狀況。
目前農村的貧困主要是在經(jīng)濟發(fā)展過程中由于收入分配機制不公平所造成的收入和總體福利的差異而呈現(xiàn)的絕對和相對的貧困狀態(tài)。總體上來說，農村存在著兩種類型的貧困。
一種類型的貧困屬于所謂轉型性的貧困。我們也可以稱之為過渡性貧困或短期性貧困，主要是由于快速的工業(yè)化、城市化以及出現(xiàn)了不可預見的災害等導致經(jīng)濟收入的損失，從而引發(fā)福利的缺失。隨著制約其收入因素的消失以及有利的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，其中很大一部分人可以走出貧困，當然這部分群體中還有一部分可能會因為各種因素而轉變?yōu)殚L期性貧困。
第二種類型的貧困屬于所謂長期性貧困。這部分群體是隨著經(jīng)濟的發(fā)展不能在經(jīng)濟活動中受益并長期處于很低收入水平，加之社會保障缺乏，從而逐漸被沉淀到收入和福利底層的群體。這部分貧困群體構成了貧困群體的存量部分，而每年由短期性貧困轉變?yōu)殚L期性貧困的群體構成了貧困群體的增量部分，兩者共同構成了所謂的長期性絕對貧困群體。這部分群體有的是完全沒有能力的群體，需要社會保障的支持;還有一部分則是雖有能力，但在結構性因素的影響下無法自己走出貧困。
所要指出的是，不僅相對貧困會長期存在，而且，只要社會保障做不到全覆蓋，絕對貧困也會長期存在。從福利角度看，只有當衣、食、住、教、醫(yī)的基本保障做到人人覆蓋，而且其標準能做到按照全社會的福利水平逐年調整，絕對貧困才有可能消除。所以，從某種意義上說，區(qū)分絕對貧困和相對貧困的意義并不很大，但是，界定短期性貧困和長期性貧困則會有很大的政策含義。雖然長期性絕對貧困人口在全國農村均有分布，但由于社會保障制度在不同地區(qū)落實的情況不同，發(fā)達地區(qū)的絕對貧困人口數(shù)量較少，且代際傳遞的趨勢基本消失，而大量的長期性絕對貧困人口主要分布在邊遠的山區(qū)和落后地區(qū)，而且有代際傳遞的傾向，這是扶貧工作的難點。
精準扶貧需要綜合的措施配套。
五中全會對扶貧工作提出了三個具體的目標：一是按照現(xiàn)行標準下的貧困人口脫貧，二是貧困縣全部脫帽，三是解決區(qū)域性整體貧困問題。這應該是涉及到了農村貧困問題的幾個核心。中央之所以能提出這樣的系統(tǒng)目標，主要原因在于以下幾個方面。
首先，到2020年，7000萬貧困人口的年純收入要高于現(xiàn)行扶貧標準的2300元。這個目標的實現(xiàn)應該沒有太大問題。因為這部分群體中不同人口的收入離2300元的距離是不同的，大部分人口的貧困距離并非很大。幾年之間收入超過貧困線是現(xiàn)實的。問題是，這7000萬人口大都是處于多元貧困狀態(tài)。他們的住房、醫(yī)療、教育、基礎設施等方面均十分落后。如果按照多元貧困的標準來監(jiān)測，不是說脫貧不可能，可能難度就比較大。所以，中央在建議中提出了貧困人口資產(chǎn)增值的扶持問題，貧困家庭高中免除學雜費和困難學生資助全覆蓋，基本醫(yī)療制度城鄉(xiāng)全覆蓋和全面實施城鄉(xiāng)居民大病保險制度等。從某種意義上說，這部分貧困人口的真正脫貧還取決于這些措施的落實和實施。而這些措施的落實和實施則是一個比較大的系統(tǒng)工程，需要對國家的治理體系進行改革。
其次，貧困縣的設置是特定條件下的產(chǎn)物，主要是基于改革開放初期由于地域自然條件不同等出現(xiàn)的地區(qū)間的發(fā)展差異而設定的、一個有限度的扶貧瞄準單元。經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，貧困縣設置的問題越來越多。在資源博弈、進入退出等方面出現(xiàn)了很大的制度性異化。隨著包容性發(fā)展議程的實施，全國的每個縣均需要將本地區(qū)貧困人口的脫貧作為其發(fā)展工作的重要內容。通過五年的努力，將現(xiàn)有貧困縣的制度設置從貧困機制中全面退出，將有利于國家和地方扶貧資源的公平分配和改善精準扶貧的瞄準程度。
最后，通過基礎設施的投入、生態(tài)建設、環(huán)境補償機制、綠色經(jīng)濟的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等新的增長機制，特別是通過美麗鄉(xiāng)村建設和農業(yè)現(xiàn)代化的推進，可以有效改善區(qū)域性的整體貧困狀態(tài)。在我國貧困人口絕對數(shù)量很大的情況下，還不能夠過早地推進以工資轉移為主要內容的扶貧戰(zhàn)略，仍需要借助兩個大的經(jīng)濟發(fā)展條件：一是國家宏觀經(jīng)濟的發(fā)展;二是為貧困地區(qū)和貧困人口而設定的特殊的經(jīng)濟發(fā)展扶持條件。這意味著，如果能把農村基礎設施建設、生態(tài)文明建設、美麗鄉(xiāng)村建設等與貧困地區(qū)的脫貧有機聯(lián)系在一起，將會加速區(qū)域性整體貧困的脫貧速度。這方面的工作目前在很多地方已經(jīng)起步，但是如何增強資源整合仍然需要中央和地方加強協(xié)調機制的作用。
共同富裕是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的重要內容之一。共同富裕，并不意味著同時富裕、共享富裕，而是一部分人先富起來，由先富帶動后富。
共同富裕并不是空想的天方夜譚，具有很大的可行性。只要敢想、敢做、不怕失敗，就能實現(xiàn)富起來、強起來。
好比鄉(xiāng)下農村，經(jīng)濟不發(fā)達，卻勝在自然風光，民風淳樸。若是發(fā)展旅游業(yè)，開展農家樂，一切大有可為。
當今時代，科技發(fā)達，網(wǎng)絡也是推銷的好渠道。自https:///己成功富起來了，拉身邊的人一把，先富帶動后富，互幫互助、協(xié)同合作、一起富裕，這便是共同富裕。當一個人抓住機會，成功富起來，他人便會爭相效仿，這也是共同富裕。
共同富裕聽起來似乎很難，其實一點也不。中國地大物博，資源繁多，市場龐大，多的是機會，只看你能不能抓住。
沒有真正的窮人，只有不會利用資源的人。不說遠的，單說身邊的，定然有人比你富足。也許那稱不上富裕，但你盡可以向他學習，吸取經(jīng)驗，把自己的經(jīng)濟水平拉上來，這便是共同富裕。
共同富裕并沒有準確的方法，但想要富起來，必定有一條準則：互幫互助，合作共享。
摘要：共同富裕是馬克思在對共產(chǎn)主義的設想中提出來的。社會主義的“富?！笔窃诮⒃谏a(chǎn)資料公有制基礎上的按勞分配的“富?！?，但是社會主義的共同富裕依然存在部分差距，按勞分配依舊存在缺陷，只有共產(chǎn)主義按需分配的分配方式才是真正沒有差距的分配方式，共產(chǎn)主義的富裕才是真正的共同富裕。
關鍵詞：共同富裕;社會主義;共產(chǎn)主義。
工人階級打破資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權是實現(xiàn)自身利益的基礎，只有在生產(chǎn)資料國家所有的基礎上才能夠擺脫經(jīng)濟上的一切不平等，這是實現(xiàn)共同富裕的政治前提，是實現(xiàn)共同富裕的保證，同時，共同富裕的實現(xiàn)還需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為基礎。
生產(chǎn)資料的私有制以及與其相適應的不平等的分配方式直接導致了資本主義社會貧富差距的產(chǎn)生，馬克思在對資本主義社會進行仔細的剖析后發(fā)現(xiàn)：貧富差距產(chǎn)生的直接來源于資本主義狹隘的生產(chǎn)關系。資本主義的貧富差距反映出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間激烈的階級斗爭，對資本主義的批判同時是對共產(chǎn)主義的期盼。在馬克思看來，無產(chǎn)階級要擺脫資產(chǎn)階級的壓迫首先要通過無產(chǎn)階級革命取得國家政權，將剝削階級變?yōu)閯趧诱唠A級，將舊的生產(chǎn)關系進行徹底的變革，使生產(chǎn)力在新的生產(chǎn)關系下得到發(fā)展。一方面，這種新的生產(chǎn)關系使社會生產(chǎn)按照全體社會成員的需求進行，同時這種社會生產(chǎn)力也能夠滿足社會成員的需要，另一方面，剝削和壓迫在新的社會形態(tài)下也被徹底的消滅，工人階級和資產(chǎn)階級的對抗消失了，不平等的所有制關系和分配關系消失了，社會財富占有上的差距也就會隨著社會的發(fā)展逐漸消失。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)關系的特征，“共同”規(guī)定了“富?！钡闹黧w是全體社會成員，共同性是共同富裕的一個重要屬性，這種共同性使共同富裕與資本主義貧富差距區(qū)別開來。共同性是建立在生產(chǎn)資料國家所有基礎之上的，只有國家占有生產(chǎn)資料，只有全社會成員共同通過勞動參與生產(chǎn)，富裕才是共同的富裕。同時，共同性意味著階級壓迫的終結，意味著通過階級統(tǒng)治占有他人勞動產(chǎn)品的時代的終結，在生產(chǎn)資料國家有制的基礎上，全體社會成員都是勞動者階級，也就不存在階級壓迫。
共同富裕的提出體現(xiàn)了社會發(fā)展在生產(chǎn)力層面的要求，體現(xiàn)出社會主義在生產(chǎn)力方面的特征。“富?！币?guī)定了社會成員占有物質財富的程度，體現(xiàn)出社會成員生活水平的普遍提高?！案辉！笔且陨鐣a(chǎn)力的發(fā)展和社會產(chǎn)品的豐富作為基礎的，富裕是物質生活領域的富裕。物質生活資料的豐富是富裕的內涵，物質生活資料的豐富需要社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在馬克思看來，在生產(chǎn)資料社會國家所有的條件下，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是物質財富的豐富和人的自由全面發(fā)展的前提，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力能夠給社會提供巨大的物質財富，生產(chǎn)力的發(fā)展和機器的普遍采用能夠使勞動者從生產(chǎn)過程中解脫出來，從而能夠使勞動者獲得在其他領域發(fā)展的機會。另外，生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會矛盾的手段，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在物質生活領域的一切矛盾，同樣，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在社會財富占有差距上的矛盾。
共同富裕有不同的發(fā)展階段，在有不同的發(fā)展階段有不同的特征和分配方式。馬克思將共產(chǎn)主義的第一階段定義為社會主義，在社會主義階段上生產(chǎn)資料的社會占有已經(jīng)實現(xiàn)，但是在這個階段上不平等的因素還是存在的，參與生產(chǎn)過程的勞動量是進行分配的唯一根據(jù)，在按勞分配中社會成員更容易表現(xiàn)為勞動者，從而社會成員參與生產(chǎn)的勞動強度和勞動量的差異會導致社會成員財富占有的差距，這種分配方式忽略了社會成員在身體素質和家庭狀況上的差異，在一定程度上忽視了人的主體性，但是在社會主義的階段社會成員的這種差距僅僅表現(xiàn)為社會成員在生理層面的差距，對資本主義生產(chǎn)資料私有制以及巨大貧富差距來說是一大進步。馬克思對這種分配方式的批判是從共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和人的全面的需要出發(fā)的，在共產(chǎn)主義社會中勞動者各盡所能，按需分配，在按需分配下社會成員更容易表現(xiàn)為“真正的人”。同時，共產(chǎn)主義按需分配繼承了社會主義按勞分配的原則，勞動依舊是社會成員參與分配的前提，但是與社會主義不同的是，在共產(chǎn)主義社會中勞動是自覺自主的勞動，是作為“第一需要”的勞動。
2中國特色社會主義的共同富裕。
共同富裕是目標，同時也是過程。共同富裕實現(xiàn)的過程是收入貧富差距不斷解決的過程，收入貧富差距需要在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中得到解決，共同富裕需要在推動生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變革中得到實現(xiàn)，這將是一個漫長的過程。同時，貧富差距的出現(xiàn)是我國社會主義初級階段基本國情決定的，并將在社會主義初級階段長期存在，會隨著社會主義不斷向前發(fā)展得到解決。但是，收入貧富差距的出現(xiàn)并不是對共同富裕的否定，首先改革開放以來我國的共同富裕在“共同性”上得到了充分體現(xiàn)，改革開放以來的發(fā)展成果由全體人民共享，人民群眾生活水平顯著普遍提高，其次，共同富裕不是社會成員在社會財富占有量上的完全相同，也不是各個地區(qū)在發(fā)展水平中的完全同步，我國的基本國情和地域優(yōu)勢決定了東南沿海的發(fā)展要先與西部，城區(qū)發(fā)展要先與鄉(xiāng)村。要求發(fā)展水平上的完全同步是不符合基本國情不符合實際情況的。
共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。政府在促進地區(qū)協(xié)調發(fā)展、收入調節(jié)、消除絕對貧困、社會保障方面起到?jīng)Q定性的作用，同時個人的努力對解決收入差距、實現(xiàn)個人價值方面也起到?jīng)Q定性作用，因此共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。
參考文獻：
[1]馬克思，恩格斯.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[m].北京：人民出版社，2016.
“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
這種提醒當時就非空穴來風，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學期進修一班學員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當不均，即貧富差距過大。
與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉撌巧鐣髁x的應有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設全面小康社會的重要內涵和目標。
針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當時“平均主義”導致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結構從“啞鈴型”轉化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設的到來，現(xiàn)在更需要強調的“共同富?！保诵氖菢嫿ê椭C社會，追求在公平的基礎上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對非理性的“劫富濟貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
中共中央政治局專門以政治議程高度呼應社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境，引領你走向成功之路?！}記。
分享，是一筆財富。世界上最偉大的運動莫過于足球，足球就是一種分享運動，場上的十一個人都在不斷的合作和分享，創(chuàng)造機會，善于合作的球隊往往會創(chuàng)造美好的進球。世界上有兩種足球，一種是巴式足球，一種是英式足球，巴式足球，自古以來，以分享傳球為基礎百年以來一直延續(xù)到現(xiàn)在。英式足球以力量見長。以個人突破為基礎，就談不上分享。當巴式足球遇上英式足球，不用說，你就知道，巴式足球一定會取勝，今年的歐洲冠軍聯(lián)賽就詮釋了這一點，巴塞羅那戰(zhàn)勝利曼聯(lián)。
分享，是一把鑰匙?；@球是一種炙手可熱的運動，而籃球的至高境界莫過于總冠軍，這一直每個球員的夢想，無兄弟不籃球。分享是一把無形的鑰匙，他能打開夢想的大門。去年的總冠軍湖人隊止步第二輪，湖人隊自古以來以分享見長，但今年的他們各自為戰(zhàn)，產(chǎn)生不和諧的因素。正如孟子所說：“天時不如地利，地利不如人和。”而這里的人和關鍵在分享。大家都知道“黑八”的灰熊吧，因為他們分享成功是必然的。
分享，是一條好路。中國自古以來形成以愛國者義為核心的民族精神，帶領著中國人民創(chuàng)造財富，始終代表最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)共同富裕，分享是全國人民上下團結，為全面建設小康社會奠定了良好的基礎。分享也使中國在世界上樹立一個負責任大國的形象。
分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境引領你走向成功。
在當前這場必須打贏的脫貧攻堅戰(zhàn)中，如果說上級政策是牽引力，外部幫扶是推動力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內生動力。
改革開放37年來的努力，讓7億多農村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質上的貧困，而在于擺脫意識和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實現(xiàn)弱鳥先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
對貧困群眾來說，扶貧當先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。鼓勵貧困地區(qū)的群眾通過雙手苦干、巧干致富，樹立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書朱彥夫，在戰(zhàn)場上失去了雙手雙腳，仍然帶領群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來沒有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長貧困群眾志氣的精神資源。
第一，精準扶貧的基礎是摸清底數(shù)。就是要做到對貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結合貧困村、貧困戶實際，準確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點菜、政府下廚，做到長遠規(guī)劃與短期規(guī)劃相結合。第三，精準扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實情的基礎上，引導和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領跑，龍頭帶動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢了，才有了過上幸福美好生活的條件。第六，精準扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關鍵，要注重引導貧困戶轉變觀念、樹立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
一是認真摸底，制定計劃。對每戶群眾需要幫扶的各類問題進行詳細分類摸底并登記造冊，結合當?shù)刭Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎，按照發(fā)展需求，制定適合當?shù)匕l(fā)展的幫扶計劃。二是強化領導，靠實責任。鄉(xiāng)、村兩級要把推進扶貧攻堅行動擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項目，結合雙聯(lián)行動，重點解決路、水、電、房和群眾關心關注的就醫(yī)、上學等問題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導非政府組織、企業(yè)和個人廣泛參與扶貧工作，積極倡導扶貧志愿者行動，不斷提高社會扶貧成效，形成扶貧攻堅合力。四是推進雙聯(lián)，加快扶貧。堅持把雙聯(lián)行動同扶貧攻堅行動同步部署、同步推進，堅持把雙聯(lián)行動作為扶貧攻堅的有效抓手。
一是要有為民服務的政治情懷。加快扶貧攻堅是當前最大的政治任務和最突出的民生問題，精準扶貧事關全面建設小康的進程和步伐，事關廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅的務實之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對象就是農村最為貧困的群體，面對他們的訴求和愿望，要深入調查研究，仔細研讀政策文件，科學制定幫扶措施，攻堅克難，真抓實干，敢于擔當，務求實效，堅決按照規(guī)定期限實現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴明政治紀律，帶頭執(zhí)行各項規(guī)定，帶頭擔起幫扶責任，當好模范，作出表率，不負組織的重托，不負人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
落后的面貌需要改變，改變來源于實際行動。通過此次扶貧培訓，帶著黨的十八大會議精神，帶著國家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國家政策方針的傳導者、執(zhí)行者竭誠為老百姓服務，為扶貧攻堅貢獻出自己的力量。
古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富?！?。然而，不管是“大同”，還是“共同富?！?，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭取；共同富裕，要靠共同奮斗。
共同奮斗，基于我們對當下國情的清醒認知。
眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜裕热恢袊呀?jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當下的我們，也應該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
共同奮斗，需要我們務實肯干，一步一個腳印。
眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
然而，揆諸當下，不少青年沒有“大同”的目標，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應該這樣，而應該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
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