心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
文化心得體會(huì)及感悟篇一
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精髓，是人類共同的財(cái)富。然而，文化的表面，只是冰山的一角，真正的深度和內(nèi)涵往往被掩藏在冰山之下。我曾深入探尋文化的內(nèi)在世界，驚嘆于其中的博大精深，也恍然意識(shí)到文化的冰山是如此龐大而紛繁復(fù)雜。
第二段：文化的標(biāo)志
文化冰山的表面表現(xiàn)為文化的標(biāo)志，包括語(yǔ)言、習(xí)俗、飲食等客觀和具體的表達(dá)方式。比如，中華文化的標(biāo)志有漢字、古代典籍、傳統(tǒng)節(jié)假日等；西方文化則有英語(yǔ)、希臘神話、圣誕節(jié)等。這些標(biāo)志只是冰山的一角，無(wú)法完全展示一個(gè)文化的全部?jī)?nèi)涵。
第三段：文化的核心
冰山的真正宏偉壯闊來(lái)自于其內(nèi)部的世界，文化亦然。文化的核心是思想、價(jià)值觀和信仰體系。思想是指對(duì)于世界、生命和人類存在的認(rèn)知和理解，價(jià)值觀是人們對(duì)于美好事物的追求和評(píng)價(jià)，信仰體系則是人們對(duì)于宇宙和超自然力量的信仰和敬仰。以中華文化為例，儒家的“仁愛”思想、道家的“天道無(wú)極”、佛家的“般若”思想都是中華文化核心的重要組成部分。
第四段：文化的傳承與發(fā)展
冰山的形成離不開多年的積累，文化亦然。文化的傳承是文明發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，它涉及到教育、藝術(shù)、歷史等多個(gè)方面。在現(xiàn)代社會(huì)，文化的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，科技的快速發(fā)展導(dǎo)致了信息傳遞的速度大幅提升，同質(zhì)化和碎片化的文化產(chǎn)品也影響了正統(tǒng)文化的傳承；另一方面，文化的傳承需要有傳人，但在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣和理解。因此，文化的傳承需要人們共同努力，包括政府的支持、學(xué)校的教育和社會(huì)的關(guān)注。
第五段：個(gè)人的文化修養(yǎng)
作為一個(gè)個(gè)體，如何在文化冰山中尋找自己的位置和價(jià)值，既是一種探索，也是一種責(zé)任。我深知自己所處的時(shí)代和地域的文化背景，也深感文化對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)的重要性。因此，我努力去學(xué)習(xí)和研究自己國(guó)家的文化，尊重和積極參與傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗。同時(shí)，我也致力于拓寬自己的文化視野，學(xué)習(xí)和了解其他國(guó)家和民族的文化，以擁抱多元文化的魅力。
結(jié)尾：
文化冰山的巍峨和深不可測(cè)令人敬畏，同時(shí)也點(diǎn)燃了人們對(duì)于文化的熱愛和追求。唯有不斷提升個(gè)人的文化修養(yǎng)，積極傳承和發(fā)展文化，才能讓冰山更加明亮而壯麗。在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，文化的交融與對(duì)話備受重視，我們應(yīng)該做好自己的角色，成為推動(dòng)文化進(jìn)步的中堅(jiān)力量。
文化心得體會(huì)及感悟篇二
我是云白環(huán)境的一名員工，也是公司海外事業(yè)部碳鋼車間的管理人員，有幸于2016年7月16日參加了公司舉辦的年度企業(yè)文化宣貫大會(huì)。本次會(huì)議對(duì)我而言留下了深刻的印象，同時(shí)使自己又得到了一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在此我想表達(dá)一下我的感受與大家共享。
云白作為世界煙囪行業(yè)的領(lǐng)航者，20年來(lái)風(fēng)雨兼程，一如既往的不斷提升、創(chuàng)造價(jià)值，令人尊重，這足以說(shuō)明企業(yè)文化的本質(zhì)。就企業(yè)文化我是這樣想的，本人自2010年入職至今已有六個(gè)年頭了，但讓我記憶猶新的是上班第一天前的晨會(huì)，幾十個(gè)人精神飽滿，以軍人的姿態(tài)、有序的排列幾行開始了宣讀九大理念—成功是因?yàn)閼B(tài)度；我是我認(rèn)為的我；我是一切的根源；不是做不到，只是暫時(shí)沒(méi)有找到方法；山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去；每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)；決心決定成功；天助自助者；太棒了！
宣導(dǎo)完畢，由車間主管指出前一天工作的不足之處，然后安排當(dāng)日生產(chǎn)指令、開始工作。這一舉動(dòng)日復(fù)一日、年復(fù)一年的堅(jiān)持不懈的執(zhí)行到今天，這就是企業(yè)文化力量的體現(xiàn)，不要小看這九條理念，通過(guò)多年來(lái)的親身體驗(yàn)和執(zhí)行真心的領(lǐng)悟到其中的基本含義，如理念中的山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去，山是不動(dòng)的，而人會(huì)動(dòng)，困難是擋不住的。不是做不到，只是暫時(shí)沒(méi)有找到方法，在實(shí)際生活與工作中確實(shí)如此，企業(yè)文化的推廣和持之以恒的發(fā)揚(yáng)將會(huì)激勵(lì)全體員工，也將承擔(dān)著行業(yè)的使命、主導(dǎo)行業(yè)的行業(yè)未來(lái)。
企業(yè)文化為我在今后的工作中帶領(lǐng)好團(tuán)隊(duì)、奉獻(xiàn)進(jìn)取、創(chuàng)造價(jià)值、令人尊重提供了指導(dǎo)方向。而這種文化讓我們?cè)瓢篆h(huán)境無(wú)論是在現(xiàn)在還是在未來(lái)都必將是行業(yè)的領(lǐng)航者！
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文化心得體會(huì)及感悟篇三
企業(yè)就像人一樣，有軀干和靈魂，沒(méi)有靈魂的軀干就是行尸走獸，同樣企業(yè)沒(méi)有靈魂也只是機(jī)器的堆壘，制造物品的工具。而企業(yè)的靈魂就是企業(yè)文化，它看不見摸不到，卻實(shí)實(shí)在在的存在于企業(yè)中，是企業(yè)行為規(guī)范的準(zhǔn)則，是企業(yè)和諧發(fā)展的力量。
通過(guò)總經(jīng)理的培訓(xùn)我學(xué)習(xí)到，企業(yè)文化是人的文化，是組成團(tuán)隊(duì)個(gè)體任何一人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是企業(yè)綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。所以企業(yè)文化就和員工的文化素質(zhì)息息相關(guān)，提高員工素質(zhì)和加強(qiáng)隊(duì)伍文化建設(shè)成為企業(yè)文化建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)，其中員工素質(zhì)可以由12個(gè)字來(lái)概括，分別為思想、理想、道德、堅(jiān)韌、紀(jì)律、創(chuàng)新，同時(shí)它也是國(guó)家提倡的四有新人的創(chuàng)新和發(fā)展。這12個(gè)字是人神兩界所崇尚的人的品質(zhì)的境界，修真的道路上布滿來(lái)荊棘，環(huán)境是艱苦而惡劣，這也是為什么有苦行僧的原因，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。成為圣人的路很艱難，我們或許做不到那么多，但如果在工作和生活中能堅(jiān)持其中的幾個(gè)，也大有裨益。
__衛(wèi)視《__》有個(gè)男嘉賓，全國(guó)的培訓(xùn)師，說(shuō)要在多少年之后要超過(guò)新東方，口氣很大，而在仔細(xì)了解他后發(fā)現(xiàn)，這么多年以來(lái)，沒(méi)有存款和房子。所以我感覺到，一個(gè)人的理論素質(zhì)再好，再懂得很多很多道理，如果不落在地上實(shí)事求是的工作，再怎么做也只是空中樓閣，結(jié)不出任何果實(shí)，最后還落一個(gè)騙子的名聲。所以我們要求企業(yè)文化為目標(biāo)，夯實(shí)我們企業(yè)文化建設(shè)的道路，踐行我們企業(yè)文化建設(shè)的任務(wù)，在工作中認(rèn)認(rèn)真真、實(shí)事求是、兢兢業(yè)業(yè)、知難而上、勇攀高峰。
通過(guò)總經(jīng)理細(xì)致、風(fēng)趣、豐富的解說(shuō)我們公司的企業(yè)文化，使我從一個(gè)簡(jiǎn)單的識(shí)別層面突然了解到其中的內(nèi)涵，公司的企業(yè)文化目標(biāo)是讓每個(gè)員工生活的再好一點(diǎn)，這凸顯了董事長(zhǎng)作為一個(gè)管理者的胸襟和情懷，經(jīng)典理論上說(shuō)，企業(yè)的目標(biāo)是什么，是實(shí)現(xiàn)股東權(quán)益化，是實(shí)現(xiàn)效益化。我們的企業(yè)目標(biāo)與經(jīng)典理論相悖，卻更好的說(shuō)明了嘉隆地產(chǎn)以人為本的發(fā)展理念。公司的經(jīng)營(yíng)宗旨是認(rèn)真工作每一秒，快樂(lè)生活每一天。認(rèn)真工作是快樂(lè)生活和生活再好一點(diǎn)的前提，認(rèn)真工作不是僵硬死板的埋頭苦干，不是弄虛作假的表面文章，是快樂(lè)的工作，高效的工作，工作不是壓力不是硬著頭皮的任務(wù)它是我們的生活，把它當(dāng)成生活的一部分，只有工作快樂(lè)生活才快樂(lè)，才能把這種快樂(lè)當(dāng)成一種習(xí)慣，進(jìn)而才能快樂(lè)生活每一天。公司的經(jīng)營(yíng)理念是團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、高效，這是對(duì)企業(yè)整體的要求，也是對(duì)每一個(gè)員工的要求，嘉隆是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)有目標(biāo)和靈魂的組織，團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)是這個(gè)組織的基本要求，而創(chuàng)新高效則是團(tuán)隊(duì)為之奮斗的目標(biāo)。所以我們?cè)诨A(chǔ)工作中要心往一處想、勁往一處使、擰成一股繩、實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的開展工作，通過(guò)員工自覺履行的做正確的事、正確的做事、把事做正確的工作作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我認(rèn)真規(guī)整了人力資源中心的工作，通過(guò)提高本部門人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，來(lái)踐行公司企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)。
企業(yè)文化感悟心得體會(huì)范文
文化心得體會(huì)及感悟篇四
“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗，造化可能偏有意，故教明月玲瓏地，共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。”
這是李清照的一首詞，題目由此而來(lái)，下文也由此而出。昨夜偶然抬頭，瞧見一絲彎月，兩角頗尖，看似弱不禁風(fēng)。一縷涼風(fēng)也讓它搖了兩下，猶如依扶著一池浮水，輕飄著。描著一身冰黃色，全然讓人無(wú)法與一個(gè)凹凸不平的巨型丑陋天體聯(lián)系在一起。也許是傳統(tǒng)的潤(rùn)染讓中國(guó)上空的月更有味吧。純文化傳統(tǒng)的韻味，讓人不得不拿起來(lái)反復(fù)把玩，方可盡興。古文化的迷人之處在于，當(dāng)時(shí)的一切都還在時(shí)間的推動(dòng)下，用歷史對(duì)其掩埋，如今反之。書香四溢中的古中華，在筆、墨、紙、硯下，衍出了無(wú)數(shù)文人的意象，讓人神往。若由文人志士組成了一鍋粥，那改朝換代的動(dòng)蕩，則是把粥攪拌了些許，更是成了熟粥，香甜可口。大概是因?yàn)楦绲臅r(shí)候，文字只能記錄在竹板上，這就讓漢人努力給予一個(gè)文字無(wú)限的意義，使得如“一葉知秋”的感覺，甚為濃厚。中國(guó)的古詩(shī)詞就是把文字文化推上了一個(gè)又一個(gè)高潮，一個(gè)又一個(gè)極限。斟字酌韻的程度也讓人唏噓不已，相比一句“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起”很可以看出三分顏色。曹操率大軍行于西北，他們呼吸著微寒的空氣，表達(dá)著對(duì)自然的敬畏。曹孟德佇立在斑駁的大江岸旁，俯視著饕餮的奔騰大江，提筆揮毫——“袞雪”。僅此二字讓我以為后世無(wú)人再可對(duì)江河的描寫能可超越此。古典文學(xué)的魅力就在這里，它少的是一種千遍一律，多的是一份美輪美奐，從無(wú)拖泥帶水之感。仿佛布滿藍(lán)色琉璃瓦浪般的天空下，有桃花勝地，手捧碎玉，穿一淌流水，雞犬共鳴的隱地。其間繁花似錦，或是一片敗葉，船載熏衣，楓橋夜泊，剎看花間夢(mèng)世，令人無(wú)法回首，呆若其中。且說(shuō)“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”
多愁善感的情充斥著文人，因此讓社會(huì)飽含張力。在這樣感性的文化下，文人怎能少了一份頹廢，讓避世之為成了大義?仔細(xì)重讀《小石潭記》就可以發(fā)現(xiàn)，柳宗元將此文作于自己被貶之際。其后幾年，他成為文化革命人之一，一直倡導(dǎo)“文道合一”的境界，而數(shù)年前《小石潭記》一文早已透露出了一種道家哲學(xué)的思想，實(shí)現(xiàn)了完美的融合。“以其境過(guò)清，不可久留”一句寫出了柳宗元早就看破了清世不留世人塵的道理，要想有所作為必須接受命運(yùn)的不公，與老母下南荒。雖十余年后，母親死了，但柳宗元已成大義。文世中與柳宗元、蘇軾相近的事很多，也只有經(jīng)歷過(guò)人生大事者才會(huì)有所覺悟。因?yàn)樵诒毁H后，這些文人只有在浩浩文字中，才能輕而易舉找到一種回歸感，鋪開書卷時(shí)便可見天塹變通途，天馬行空際尚可見煙雨滌塵。
在這塊土地上，不時(shí)會(huì)和古鎮(zhèn)有一次邂逅。文學(xué)的創(chuàng)造大多和意象有關(guān)，立象而立意，其間多有古中國(guó)元素，隨處可見水井，酒館，或是一座小廟，走進(jìn)廟中，虔誠(chéng)的上一炷香，梵音不絕。古鎮(zhèn)的存在從來(lái)都不是對(duì)時(shí)間的累積，而是充分地表達(dá)。眼下，古鎮(zhèn)多有和新房的結(jié)合，隱隱的透著不平常的氣息。那是更為模糊的東西，那不是文化，也不是區(qū)域性的，而是更大的表達(dá)著自我主體的裂隙和消退，這是氣息的變相匿跡，為的就是不在乎形象的態(tài)度，適從的情懷。這就是建立在中國(guó)哲學(xué)，宗教基礎(chǔ)上的悲憫，這就是中國(guó)式的文學(xué)，這樣的文學(xué)該有著大喜大悲，大善大惡，大美大丑，該有著劃破時(shí)空的大手筆，有著大風(fēng)景陪襯，用著大魔幻的語(yǔ)言，講出最深?yuàn)W的話。這一切都該用筆，用毛筆，一頓一撮地寫出來(lái)，看出蒼勁，看懂玄機(jī)?！疤张c朦朧，心有靈犀”若無(wú)法做到這點(diǎn)，即“未嘗不臨文嗟悼”，那文學(xué)就達(dá)不到大統(tǒng)和諧，空間的斷空感便如一墨進(jìn)水，皆染。古今人們對(duì)文化所秉承的信念不一，所以思索點(diǎn)不同。但凡對(duì)待文字時(shí)，奇妙的感覺便呼之欲出，溫馨得讓人措手不及，這番截然不同的感受，定不是現(xiàn)今可以觸摸得到的。自然饋贈(zèng)下的古典文學(xué)是十分誘人的，不經(jīng)意之時(shí)，便會(huì)給自己無(wú)比的感動(dòng)。它的吸引力就在于它具有相當(dāng)?shù)姆饨ㄐ院腿毕荩珔s與今天的部分無(wú)文化或是近完美狀態(tài)相比它的一份蹩腳之意實(shí)讓人癡迷。
在一線瓦檐下，擺上一張?zhí)僖?，坐在上面，手旁持一杯清茶，拿去茶杯，在茶碗上輕刮兩下，小品一口，潤(rùn)香盈嘴，不覺茶醉。順瓦檐上望，白云過(guò)往頗有“長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君度湘水”之意。微風(fēng)拂過(guò)，院中輕響“沙沙”樹聲，我且幽幽嘆說(shuō)：
如有來(lái)生
要做一棵樹
生成永恒
沒(méi)有悲然
一半在凡土里安詳
一半在空中風(fēng)揚(yáng)
看人世自去你們的
消缺你們的
非常沉默非常驕傲
少時(shí)閉眼，聽風(fēng)過(guò)墻，談學(xué)論道。潺潺水聲入耳，尤記“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，料想人若如水，無(wú)為卻治，益于眾生，那該多好。漸行于一座廊橋之下，河岸邊茂林修竹，下鋪一塊一塊小圓石，秋之近已，每塊石頭上都倚上一片殘綠的竹葉，仿佛是托著一滴瓊漿玉露。慢慢走上廊橋，只覺人世不趕時(shí)間。有時(shí)，一種文化的懦弱，文化的避讓，往往可以換來(lái)更大的寧?kù)o。但同時(shí)也要保證文化本身絕對(duì)的獨(dú)立性，倘若有伺機(jī)插足者，那就給這份純真拋下了漫天陰霾。不是夢(mèng)中的，這般四合院式的沖擊，留下的將是無(wú)限悲哀。文化應(yīng)為碗中的清水斗許，保持住高尚，真正的文化之間有相同性，但絕不會(huì)相融。不然，那后物則會(huì)作為偽物存在于世。這是文化特有的傳統(tǒng)性，人們應(yīng)像閑聽小曲一般把它們?nèi)總鞒邢聛?lái)，敬意的責(zé)任。
睜眼，起身回屋，竟已大雪漫天飛舞，枯黃的蘆葦讓船槳輕輕一碰就塵土飛揚(yáng)。渺渺兮予懷，此時(shí)花瓣落地，雨雪散落破石處，濺開了永恒時(shí)，時(shí)間就有了縫隙，讓文化趁虛而入，于是歷史在時(shí)間中消磨，而文字就在思想中消磨。
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文化心得體會(huì)及感悟篇五
時(shí)光飛逝，半學(xué)期的時(shí)間轉(zhuǎn)眼而過(guò)，算下來(lái)，我也跟著薛老師學(xué)習(xí)了兩個(gè)月的傳統(tǒng)文化。在兩個(gè)月的學(xué)習(xí)中，薛老師帶著我們研究了一些古典文化和《新世界靈性的覺醒》中的精髓，并用淺顯易懂的事實(shí)言語(yǔ)等啟發(fā)我們，兩個(gè)月下來(lái)，我感覺自己有了不小的提高，特別是自身修養(yǎng)上面，有了十足的進(jìn)步，下面，我就稍微說(shuō)一下自己的心得體會(huì)。
薛老師在課堂上面經(jīng)常問(wèn)一些發(fā)人深省的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是很平常，但卻很少認(rèn)真思考的問(wèn)題，我記憶最深刻的是那次的問(wèn)題：“父母有沒(méi)有好壞”、“能不能用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)父母”、“父母犯罪，你怎么辦”、這幾個(gè)問(wèn)題初聽時(shí)，感覺很無(wú)聊，根本沒(méi)回答的必要，但仔細(xì)思考，我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)辦法回答，捫心自問(wèn)，我真的不知道該不該用道德評(píng)價(jià)父母，父母賦予我們生命，我們應(yīng)該以至孝奉之，但他們犯錯(cuò)，我們?cè)撊绾巫?？我思考無(wú)果，但在《弟子規(guī)》中找到了可以回答的答案：“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨”。我感覺這是最好的回答。
學(xué)習(xí)中，還有一個(gè)讓我記憶猶新的事，就是薛老師關(guān)掉燈，讓我們閉目?jī)A聽聲音。原本只是為了配合老師而閉目試聽，但在黑暗中，聽著耳旁的輕柔呼吸聲，窗戶外蟋蟀清脆的叫聲，隔壁多媒體里的聲音，我慢慢地有點(diǎn)沉醉了，已經(jīng)忘了有多久，沒(méi)有完全放松心靈，靜心傾聽自然了，自然的音律美，已經(jīng)離我遠(yuǎn)去，猛然靜心傾聽，我似乎找到了漸漸遠(yuǎn)去的安靜的自我。再次張開雙眼，感覺心里清凈了很多，少了幾分陰霾，多了幾分愉快。
在老師的建議下，我研讀了《新世界靈性的覺醒》，從中，收獲到了許多，真的可以稱作靈魂獲得了一次小的覺醒。在以前，我總喜歡抱怨，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小事就發(fā)出抱怨之聲，不僅針對(duì)人，也針對(duì)環(huán)境，而且還感覺不是自己的錯(cuò)誤，當(dāng)看到第三章“小我的核心”時(shí)，我慚愧了。仔細(xì)研讀后，我知道了：每個(gè)抱怨都是心智編造的故事，而為他人貼上負(fù)面的心里標(biāo)簽。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標(biāo)簽而產(chǎn)生的情緒。在開始出現(xiàn)抱怨的聲音的時(shí)候，就要去辨識(shí)它的真實(shí)身份，因?yàn)樗勘槐孀R(shí)出一次，就會(huì)被削弱一次。抱怨除了帶來(lái)怨恨也可能帶來(lái)其他的強(qiáng)烈的情緒，并轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磻?yīng)，這只是小我在強(qiáng)化它的一種方式。而怨氣是會(huì)因不斷重復(fù)事情的經(jīng)歷而持續(xù)、增強(qiáng)。找到了自己的錯(cuò)誤，我也找到了改正的方法：必須抱持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，才能知道是否在豢養(yǎng)怨氣，放下和寬恕不能從根本上解決，有了這樣的意識(shí)“怨氣只會(huì)增加虛假的自我感、讓小我繼續(xù)存活，此外別無(wú)他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。
“我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的”是大家普遍具有的心態(tài)，因?yàn)檫@樣能帶來(lái)小我渴望的優(yōu)越感，讓小我強(qiáng)大起來(lái)。但，這是一種錯(cuò)的心態(tài)，需要的是與幻相抗衡。就像是當(dāng)我表述的就是事實(shí)的時(shí)候，事實(shí)就擺在那里，毋庸置疑，不需要說(shuō)服誰(shuí)，不需要證明什么，當(dāng)有人認(rèn)為不對(duì)時(shí)，也不是對(duì)我的冒犯。但是，自身的小我會(huì)覺得每件事都沖著它來(lái)的，情緒、防衛(wèi)的心理、甚至攻擊性就會(huì)出現(xiàn)。所以我們要在自己有這種心理和反應(yīng)的時(shí)候就覺察到，經(jīng)由覺知分辨哪些是事實(shí)，哪些是意見。從而摒除“我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的”的心態(tài)，這樣，自身才能獲得真正的提高。整本書中，我記憶最深刻的是“覺醒"。覺醒作為的三種形式是：接納、享受、熱誠(chéng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)無(wú)法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是：此刻，這就是當(dāng)前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。
文化心得體會(huì)及感悟篇六
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商業(yè)環(huán)境中，文化品牌成為企業(yè)贏得市場(chǎng)份額和消費(fèi)者認(rèn)同的重要策略之一。這些文化品牌不僅僅是產(chǎn)品或服務(wù)的代名詞，更是一種價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化或者宗教信仰的象征。在此背景下，我對(duì)于文化品牌的概念和實(shí)踐進(jìn)行了深入思考，并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)與感悟。
第二段：恒久不變的文化底蘊(yùn)
品牌的價(jià)值往往來(lái)源于其背后的文化底蘊(yùn)。文化可以凝練為一種特殊的精神氛圍，透過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)表達(dá)出來(lái)。例如，中國(guó)的茶文化、歐洲的藝術(shù)傳統(tǒng)、日本的精密工藝等。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些文化元素，可以讓品牌充滿魅力與個(gè)性，與眾不同。同時(shí)，恒久不變的文化底蘊(yùn)也可以讓消費(fèi)者感受到品牌的溫度與沉淀，建立深厚的情感聯(lián)系。
第三段：消費(fèi)文化的引導(dǎo)與創(chuàng)新
在文化品牌的實(shí)踐中，消費(fèi)文化的引導(dǎo)與創(chuàng)新是至關(guān)重要的。企業(yè)需要了解消費(fèi)者的需求和偏好，并融入當(dāng)?shù)匚幕?，?chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的產(chǎn)品和服務(wù)。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為例，許多企業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素、推出符合中國(guó)風(fēng)味的產(chǎn)品和服務(wù)，成功吸引了大批中國(guó)消費(fèi)者，取得了商業(yè)成功。同時(shí)，文化品牌也需要不斷創(chuàng)新，通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)、營(yíng)銷和宣傳方式實(shí)現(xiàn)品牌的持續(xù)發(fā)展。
第四段：社會(huì)責(zé)任與品牌塑造
文化品牌不僅僅是市場(chǎng)與消費(fèi)的產(chǎn)物，更是企業(yè)社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。品牌需要通過(guò)積極回饋社會(huì)，參與公益事業(yè)，傳遞正能量。這種社會(huì)責(zé)任意識(shí)可以有效地塑造品牌形象，贏得消費(fèi)者的認(rèn)可與支持。同時(shí)，社會(huì)責(zé)任也可以幫助企業(yè)建立與消費(fèi)者之間的互信關(guān)系，增強(qiáng)品牌的忠誠(chéng)度和聲譽(yù)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在今天競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商業(yè)環(huán)境中，文化品牌已經(jīng)成為企業(yè)取得成功的關(guān)鍵因素之一。恒久不變的文化底蘊(yùn)、消費(fèi)文化的引導(dǎo)與創(chuàng)新、社會(huì)責(zé)任與品牌塑造，都是文化品牌運(yùn)營(yíng)中需要重視和思考的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)文化品牌的深入研究和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到文化品牌的力量和魅力，以及其對(duì)企業(yè)與消費(fèi)者之間的連接作用。只有不斷地加強(qiáng)文化品牌的建設(shè)與傳播，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，贏得市場(chǎng)份額并建立強(qiáng)有力的品牌地位。
文化心得體會(huì)及感悟篇七
文化遺址是文明的見證，是人類歷史和文化的寶庫(kù)。在人類文明的發(fā)展過(guò)程中，文化遺址扮演著重要的角色。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游業(yè)的興盛，越來(lái)越多的人們開始關(guān)注文化遺址，這些遺址給我們帶來(lái)了不同尋常的感悟和體會(huì)。
第一段：文化遺址的歷史價(jià)值
文化遺址作為人類文明的重要見證，有著極高的歷史價(jià)值。從文化遺址中，我們可以了解到歷史悠久的文明史，領(lǐng)略不同地區(qū)、不同國(guó)家的文化、藝術(shù)、建筑和科技。例如，埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城、秘魯?shù)鸟R丘比丘都代表著各自文化的輝煌，成為了世界歷史文化遺產(chǎn)的代表。
第二段：文化遺址的美學(xué)價(jià)值
文化遺址不僅有著歷史價(jià)值，更有著美學(xué)價(jià)值。古代文物保存下來(lái)的藝術(shù)造型、器物和古建筑，都表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的審美觀。在遺址中，我們可以領(lǐng)略到獨(dú)特的建筑風(fēng)格、精雕細(xì)琢的雕刻藝術(shù)、美輪美奐的室內(nèi)裝飾等。這些藝術(shù)品呈現(xiàn)出的不同風(fēng)格和造型，吸引著無(wú)數(shù)的游客和觀者。
第三段：文化遺址的人文價(jià)值
文化遺址同樣有著人文價(jià)值。這些遺址見證了人類歷史的發(fā)展，記錄了錯(cuò)誤和成功，反映了人們的思想和行為方式。例如，南京大屠殺遇難者紀(jì)念館，它不僅是對(duì)遇難者的悼念和紀(jì)念，更重要的是提醒人們珍愛和平、珍惜生命。較小的遺址也往往寓意著不同的文化內(nèi)涵和人生哲理，給人們帶來(lái)一定的啟示和教導(dǎo)。
第四段：文化遺址的保護(hù)和傳承
文化遺址的保護(hù)和傳承是我們義不容辭的責(zé)任。因?yàn)椴簧傥幕z址在一定程度上受到了損壞甚至銷毀，后人已無(wú)法真正了解它們的全貌。因此，保護(hù)文化遺址，傳播文化遺產(chǎn)，是極其重要的。我們應(yīng)該立足于本國(guó)文化自信，打好文化遺址保護(hù)的長(zhǎng)期戰(zhàn)，圍繞著文化遺址的歷史、地位、藝術(shù)手法、細(xì)節(jié)等方面，加以研究和傳承，以期讓更多的人了解和重視文化遺址。
第五段：文化遺址的社會(huì)價(jià)值
文化遺址的社會(huì)價(jià)值是不可忽視的。對(duì)于城市而言，將文化遺址合理開發(fā)作為城市的精神支柱，可擴(kuò)大城市的影響力、促進(jìn)城市形象的提升，吸引更多的游客和投資。對(duì)于個(gè)人而言，多去文化遺址尋找，有益于培養(yǎng)個(gè)人的審美情趣、文化素質(zhì)和人文精神，為人生的發(fā)展帶來(lái)更多深入而廣泛的價(jià)值。
總之，文化遺址是人類文明的見證，它不僅有著極高的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，也具有人文、社會(huì)價(jià)值。對(duì)于我們而言，不僅要尊重它們，防止它們受到破壞，更要通過(guò)開發(fā)和傳承，讓文化遺址活起來(lái)，為人們帶來(lái)更多的啟迪和價(jià)值。
文化心得體會(huì)及感悟篇八
通過(guò)一周以來(lái)對(duì)企業(yè)概況的了解和對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，我深受感動(dòng)，倍受鼓舞。
**是一家非常有實(shí)力的公司，它不僅業(yè)務(wù)廣泛，而且公司的所有動(dòng)態(tài)都會(huì)在網(wǎng)站上實(shí)時(shí)更新。這也就是說(shuō)，作為公司的一員，我們可以隨時(shí)進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，關(guān)注公司動(dòng)態(tài)，將企業(yè)文化深刻的記在心中。
公司企業(yè)就好比像一艘行駛在大海之中的扁舟，只有大伙齊心協(xié)力、共同謀劃、擰成一股繩，心往一處想，力往一處使，才能穩(wěn)定快速地到達(dá)勝利輝煌地彼岸。企業(yè)文化是在必須的社會(huì)歷史條件下，企業(yè)在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中構(gòu)成的具有本企業(yè)特色的文化觀念，文化形式和行為模式以及與之相應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。因此，一個(gè)企業(yè)只要存在一天，企業(yè)文化就同時(shí)存在。
在以后的工作中應(yīng)當(dāng)安分守己，勤勤懇懇做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。要有一顆向上奮發(fā)進(jìn)取樂(lè)觀的心。忠心樂(lè)觀的服從領(lǐng)導(dǎo)安排的工作任務(wù)，交代的事情要按質(zhì)按量按時(shí)認(rèn)認(rèn)真真的完成好。愛崗敬業(yè)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)時(shí)刻牢記于心。多與領(lǐng)導(dǎo)、同事溝通交流學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教。要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)新技術(shù)，以求完善自我學(xué)到更多的知識(shí)本領(lǐng)。在生活工作中多多地問(wèn)自我做的怎么樣，多站在公司立場(chǎng)想想，捫心自問(wèn)。
我相信，在公司優(yōu)秀的企業(yè)文化和良好的工作環(huán)境下，我們一定會(huì)充分發(fā)揮個(gè)人所長(zhǎng)。我也相信，未來(lái)的**一定會(huì)更大，更強(qiáng)。
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文化心得體會(huì)及感悟篇九
文化遺址是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的文化特色的體現(xiàn)，是歷史的拓展和延續(xù)。在探訪文化遺址的過(guò)程中，我不僅看到了歷史文化的瑰寶，更深刻地感受到了文化遺址給人們留下的精神財(cái)富。下面是我的一些所見所感。
第一段：桃花洞——體驗(yàn)異域風(fēng)情
一進(jìn)門就被美麗的洞穴所吸引，始終聞著一股沁人心脾的花香。值得一提的是桃花洞遺址保存的西夏文化，這個(gè)在中國(guó)歷史上短暫而又充滿傳奇的朝代。在洞里，我看到了一些需要解釋的圖案，這些符號(hào)讓我開闊了視野，讓我深刻認(rèn)識(shí)到人性的多元化。此外，展現(xiàn)多元化的還有那些不同于傳統(tǒng)的彩繪和雕刻。這種異域風(fēng)情讓人眼前一亮。
第二段：秦始皇陵兵馬俑——感受奇妙的藝術(shù)感
走進(jìn)秦始皇陵兵馬俑，首先映入眼簾的是一排整齊無(wú)損的秦俑。這些精美的工藝品幾乎是通過(guò)完美的細(xì)節(jié)刻畫而成。就像那些像活人一樣細(xì)小的面部表情，描繪的艱辛充滿了層次感。在場(chǎng)館外部，還能看到現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)其創(chuàng)作的各種不同體積大小的秦俑雕塑。通過(guò)秦俑，我意識(shí)到了中國(guó)古代藝術(shù)博大精深的宏偉和美感。
第三段：圓明園——承載番禺淘金記的記憶
圓明園曾是一處尊貴而繁華的皇家園林，由清朝乾隆皇帝命令修建。在近代史上，圓明園所承載的文化OMG和歷史意義更為重要——它的被燒毀多見出于創(chuàng)造歷史的罪惡。圓明園殘址陳列館里重現(xiàn)了那個(gè)繁華的時(shí)代，展示著那些不保留的珍品?？粗ㄆ俊⒔鹕髅蠛陀衿?，整個(gè)神秘的宮殿古跡慢慢地呈現(xiàn)了透明起來(lái)。它不僅僅是視覺沖擊，更是對(duì)歷史的一次深深探索。
第四段：故宮博物院——品味元代造像技藝
故宮建于明朝，幾乎形成了中華文化的集體記憶的圖像。不僅如此，也是代表了國(guó)家財(cái)富的象征，也迷人著刻畫了中國(guó)的“歷史畫卷”。其中的古代造像系列包括了青銅器、玉器、金器以及種類豐富的玉器等。我在故宮中看到的東西，基本上滿足了我作為一個(gè)古代藝術(shù)追求者的想象。特別是那些聽到收音機(jī)里的151620座室，藝術(shù)家精心彩繪的細(xì)節(jié)非常獨(dú)特，深深地感染了我，讓我頭皮在發(fā)麻。
第五段：短暫的關(guān)于文化遺址的總結(jié)
在這次的文化遺址之旅中，我不僅從一個(gè)藝術(shù)傳承者的角度來(lái)看待這些歷史流光而過(guò)的時(shí)刻，也從中認(rèn)識(shí)到許多真正的寶藏。我從桃花洞中體會(huì)到異域風(fēng)情，從秦俑中領(lǐng)略到古代中國(guó)藝術(shù)之美，從圓明園了解了新時(shí)代中國(guó)歷史，從故宮了解中國(guó)玉器文化。這趟漫長(zhǎng)而不乏文化理解的旅程，讓我受益匪淺，并且擴(kuò)寬了我對(duì)文化遺址的認(rèn)識(shí)，懂得了珍視我們的歷史和文化，以及傳承與發(fā)展的重要性。
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