閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)言能力和思維能力的有效途徑之一。寫一篇較為完美的讀后感要注意語(yǔ)言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用。下面是一些具有獨(dú)特觀點(diǎn)和深度思考的讀后感，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
阿q正傳讀后感心得篇一
哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。這是很多人站在客觀的角度上，得出來(lái)的對(duì)阿q的態(tài)度。
總是站在客觀的、旁觀的角度來(lái)看待這個(gè)人。不敢想象，真要是有這么一個(gè)人在自己的生活中頻繁出現(xiàn)，我的世界會(huì)是個(gè)什么樣子。雖然很多人說(shuō)，阿q身上有著中國(guó)人民的、甚至是世界人民的劣根性_，人人都是阿q。你是阿q，我也是阿q。但是，阿q之所以是阿q，是因?yàn)樗砩霞辛怂械模蛘哒f(shuō)很多的，民族劣根性_。而我們之所以是我們，是因?yàn)槲覀兯械氖前的身上的某一點(diǎn)或者幾點(diǎn)劣根性_。我們不是完全的阿q。生活中，沒(méi)有完全的阿q。
不，我不假設(shè)我是上面中的任何一個(gè)人。因?yàn)檫@些人都是看客，和阿q沒(méi)有什么血緣關(guān)系——這種中國(guó)人最為看重的親緣關(guān)系。我也不假設(shè)我是魯迅先生，因?yàn)轸斞赶壬灿兄杂^者的客觀和冷靜。
我需要的是一種和阿q有著最為親近的血緣關(guān)系，有著最為親密真切的情感關(guān)系的人。因?yàn)檫@樣才能真正體會(huì)出作為一個(gè)親人自己對(duì)阿q的態(tài)度。因?yàn)槲覀冋驹诳陀^的角度太久了，對(duì)于阿q的批判與氣憤與嘲笑已經(jīng)夠多。我相信，如果我們自己的生活中，如果我們的家人當(dāng)中，有一個(gè)人是阿q，我們對(duì)他肯定不止是哀其不幸怒其不爭(zhēng)，肯定不止是氣憤與嘲笑。
因?yàn)?，我們?duì)于家人還有愛(ài)，深沉的無(wú)法消除、無(wú)法縮減、無(wú)法替代的愛(ài)。
所以，我假設(shè)，阿q是我兒子，我是阿q的媽。那么我對(duì)阿q會(huì)是一種什么樣的態(tài)度。我不假設(shè)我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因?yàn)榻憬愕艿芨绺缑妹门c阿q是“同級(jí)”，對(duì)阿q沒(méi)有那么多中國(guó)式家長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)。我不假設(shè)我是爸爸，是因?yàn)?，我是女的，?duì)爸爸的心理體會(huì)的沒(méi)有想媽媽一樣體會(huì)的那么深刻。也因?yàn)槲液蛬寢尩年P(guān)系更好，所以對(duì)一個(gè)母親的心理也了解的相對(duì)透徹。
我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果阿q是我兒子，我肯定會(huì)在他一生下來(lái)，就把他掐死!不管什么法律的制裁，道德的批判。我無(wú)法忍受自己的兒子是一個(gè)被人看不起，卻自己又不爭(zhēng)氣的人。我不喜歡那種不上進(jìn)的男人，不喜歡那種沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)與保護(hù)觀念的男人。
是的，如果我看到我的兒子會(huì)不斷的去惹是生非欺負(fù)人，而又懦弱的反過(guò)來(lái)被欺負(fù)，我會(huì)氣死。我肯定會(huì)拿起鞭子來(lái)去抽他，肯定會(huì)讓他跪在院子里一宿不準(zhǔn)起來(lái)，肯定會(huì)每天都罵他，沖著他大吼大叫，肯定會(huì)用自己的強(qiáng)勢(shì)企圖去改變他，讓他變得有骨氣一些。
但是，這不是一個(gè)真正的母親能做的。
我還沒(méi)有做母親，所以，我最初的這些假設(shè)，只是按照我的當(dāng)時(shí)的狀態(tài)假設(shè)的，沒(méi)有真的把自己放到一個(gè)母親的位置。所以這些假設(shè)的'行為只是我作為一個(gè)女孩沒(méi)有任何情感依據(jù)的亂猜。
直到有一天，我的媽媽對(duì)我說(shuō)了一句話，我才知道，如果阿q是我的兒子，我絕不會(huì)作出我的上述行為的。因?yàn)?，我是阿q的媽媽，阿q是我的兒子。
我回校的前一天晚上，媽媽看著我，慢慢地說(shuō)：其實(shí)你每次回來(lái)，我都覺(jué)得挺內(nèi)疚的。
媽媽的這句話讓我吃了一驚，因?yàn)?，在我心里，我的爸媽，尤其是媽媽，為我們姐弟三個(gè)吃了很多很多苦，他們應(yīng)該很欣慰了才是，應(yīng)該舒了一口氣才是。反而是我們，我們沒(méi)有為家里減輕一點(diǎn)負(fù)擔(dān)，沒(méi)有讓家里過(guò)上好日子，我已經(jīng)很內(nèi)疚了。
"內(nèi)疚啥啊"我裝作很無(wú)所謂的樣子問(wèn)。
媽媽說(shuō)：“你每次回來(lái)，我都不能在家好好伺候(方言：照顧的意思)你，也不能做點(diǎn)好吃的......”
我當(dāng)時(shí)鼻子一酸，急忙轉(zhuǎn)過(guò)頭去裝作沒(méi)事的去收拾衣服去了。
我這才明白作為一個(gè)母親的心態(tài)，對(duì)于孩子，心里總是覺(jué)得虧欠太多，對(duì)于孩子，總覺(jué)得自己奉獻(xiàn)的不夠。
所以作為母親，即使是阿q的母親，也不會(huì)像我上面說(shuō)的那樣，對(duì)阿q恨之入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得頭發(fā)根都發(fā)癢。
做為母親，一定會(huì)依然愛(ài)他，愛(ài)他不爭(zhēng)氣的兒子，而且還會(huì)覺(jué)得，兒子成為這樣，自己有一定責(zé)任。而且，還會(huì)在兒子身上發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，單純，簡(jiǎn)單。雖然有惹事之心，卻無(wú)害人、算計(jì)人之心。
我想，如果阿q是我兒子，我是阿q的媽的話，我會(huì)氣他不爭(zhēng)氣，但是，我會(huì)更愛(ài)他，更內(nèi)疚，更想幫助他，更想改變他，更想用自己的力量讓他幸福，更想用自己的一切努力去為他準(zhǔn)備好一切，打點(diǎn)好我“走”后他的一切生活，保證他在沒(méi)有我的日子里能夠有比較舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。
如果阿q是我兒子，我會(huì)很生他的氣，但我會(huì)更愛(ài)他，像所有媽媽愛(ài)自己的兒子一樣去愛(ài)他。
阿q正傳讀后感心得篇二
看阿q整部影片，竟然絲毫沒(méi)有想笑的欲望，也許是自己平時(shí)對(duì)這些東西思考的角度與眾人不同，也許是感情的偏移，阿q打動(dòng)我的一剎那竟然是他臨死時(shí)候的眼神。我固執(zhí)的相信阿q臨死的時(shí)候一定是駭怕之極的。螻蟻尚且貪生，更何況人呢，那時(shí)在阿q的眼里也許生命是從未如此的珍貴而又奢侈吧?而作為觀眾的我卻只有空嘆生命的輕賤，那樣的生命竟然會(huì)如此容易便消亡了。
看慣了古今太多的朝代變更，輪回更迭，心中卻種下了一份種子，我清楚的知道，它的名字叫做悲哀。因?yàn)樽詮纳谶@個(gè)世上開(kāi)始存在，便注定了弱肉強(qiáng)食，注定了生命的無(wú)奈。在強(qiáng)者的眼里，生命就是如此的輕賤，看多了你爭(zhēng)我?jiàn)Z，鮮血已經(jīng)在心底摸上了重重的一筆色彩，一將成名萬(wàn)古枯，漫漫歷史長(zhǎng)河，如阿q一般普通卻又只能由別人主宰自己的命運(yùn)的人如銀河繁星，茫茫數(shù)之不盡，我知道自己不是英雄，更不是歷史的決策者，只是一個(gè)雖感慨萬(wàn)千卻又無(wú)奈的看客，除了幾聲嘆息我什么也做不了。
阿q也許算是一個(gè)無(wú)能而又懦弱的人了，但這絕不是他就該死的證明，但他死了，死的悲哀而又必然。我不愿去探究那個(gè)死刑背后的黑暗，卻執(zhí)著于對(duì)生命消逝的感嘆。一個(gè)生命的誕生要積聚著多少的自然精華才能得到僅有的短暫一生，卻又是如此的脆弱，禁不得一絲的摧殘。
又想到最近在網(wǎng)上看到的關(guān)于一個(gè)虐貓的帖子，還有很久前看過(guò)的關(guān)于藏羚羊遭遇，每次想到那些讓人心悸的文字和圖片，心都會(huì)很痛很痛，我不知道為什么有這么多的人會(huì)如此無(wú)視生命的尊嚴(yán)，肆意的踐踏著無(wú)辜的生命。
想著想著竟然心中會(huì)有著莫名的恨意，竟然有一種恨不得將那些無(wú)恥之人殺之而后快的沖動(dòng)，才終于明白，原來(lái)為了一些生命我們可以毀滅另一些生命。我知道我無(wú)法控制自己的思維，當(dāng)然更無(wú)法阻止更多的對(duì)生命的褻瀆。想著自己也不由的想笑，我算什么呢，一個(gè)再普通不過(guò)的人，除了筆尖的宣泄，我沒(méi)有任何的能力去阻止別人的行為。只是還是忍不住的無(wú)奈，掩不住嘆惋。
有一句話我記得很深，叫生命不能承受之輕，是的，生命不能承受之輕在于一些生命對(duì)另一些生命的踐踏與褻瀆，也很喜歡古龍小說(shuō)中的一句話：任何人都沒(méi)有權(quán)利決定別人的生死，生命沒(méi)有貴賤尊卑之分。沒(méi)個(gè)生命都有它存在的權(quán)利。
阿q正傳讀后感心得篇三
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。今日小編就為大家整理了關(guān)于阿q正傳讀后感的作文，供大家參考學(xué)習(xí)，讓我們一起來(lái)看看吧。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看?！边€有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟?！边@些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿q高一等的人們對(duì)阿q最后的“祝?！?，令人可悲!《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……希望阿q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
今天我讀了《阿q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過(guò)阿q神往革命，又被竊取了革命權(quán)力的反革命勢(shì)力所殺害的藝術(shù)描寫，深刻地揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性，啟發(fā)人們振奮起來(lái)，砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，從而對(duì)辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。
本文運(yùn)用白描的手法，把事物描寫的生動(dòng)形象，例如趙太爺不讓阿q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來(lái)。
我覺(jué)得阿q還有些樂(lè)觀吧，在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí)，他以此為榮，還說(shuō)：”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí)，那個(gè)男生不僅會(huì)大打出手，男生們應(yīng)該向阿q學(xué)習(xí)，寬容大度一些，樂(lè)觀一些。
他作過(guò)一些努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來(lái)安慰。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后感心得篇四
我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生，以筆代戈，站斗一生。其小說(shuō)《故鄉(xiāng)》等數(shù)十篇被選入中·小學(xué)語(yǔ)文課本。同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法·德等五十多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者，我也成為其中之一。
《故鄉(xiāng)》這本書當(dāng)中最讓我印象深刻的一篇小說(shuō)是《阿q正傳》?！栋正傳》共分九章，前三章是小說(shuō)的交代，且第一章是講述為什么要給阿q作傳并介紹了阿q的身世處境。當(dāng)我讀到趙大爺跟阿q糾紛姓氏時(shí)，因?yàn)榘說(shuō)他姓趙跟趙大爺是本家人，所以趙大爺打他，畢竟他們不是同一身份，趙大爺覺(jué)得阿q貶低了他在未莊的身份。
第二、三章著重描寫了阿q的精神勝利法。當(dāng)我讀完全章不禁嘆道阿q我覺(jué)得他是又傻又聰明。傻嘛，他覺(jué)得他是一個(gè)能自輕自賤的人，狀元不也是“第一個(gè)”嗎。我也是第一次見(jiàn)到一個(gè)人能把自己看扁的人，但阿q卻能已各種妙法制服他的怨敵，不得不說(shuō)嘿!這還是他聰明的地方。
第四、五、六章是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展重點(diǎn)描寫了阿q的精神痛苦與不幸，被趙大爺掃地出門，不準(zhǔn)在未莊從事任何事情。
第七、八兩章描寫了辛亥革命波及未莊后，阿q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)革命他對(duì)革命的極度失望;最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害的悲慘結(jié)局。
歷代封建統(tǒng)治階級(jí)用封建禮教，封建的道德規(guī)范從精神上毒害人民，這也造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁，魯迅對(duì)阿q的評(píng)價(jià)是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”悲哀他的命運(yùn)坎坷，怒他太不爭(zhēng)氣只說(shuō)不做!
看完整本書我發(fā)現(xiàn)書后有一行小字：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，正如這地上的路其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路—魯迅”正如勤奮，只有奮斗，努力了才會(huì)有回報(bào)!
阿q正傳讀后感心得篇五
一直以來(lái)，我對(duì)魯迅的文章不太感興趣。究其原因，一是覺(jué)得枯燥，二是覺(jué)得晦澀，也有點(diǎn)難懂?？婶斞傅奈恼率侵攸c(diǎn)，免不了會(huì)成為考試的焦點(diǎn)，雖然覺(jué)得自己不適合讀，但遇到了還是要好好地讀。
好多人拿他的《秋夜》說(shuō)事?！霸谖业暮髨@，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！笨梢哉f(shuō)，這個(gè)句子就是“罪魁禍?zhǔn)住薄：髞?lái)我問(wèn)詢過(guò)有見(jiàn)地的人，原來(lái)魯迅這樣寫自有用意，一是留存矛盾辯證的哲學(xué)思想，二是要告訴讀者，一件事物要從兩方面看或多面方看，只看其中的一面是不完整的，要求同存異。
從此以后，再讀魯迅的文章，我就不敢怠慢了。
這樣說(shuō)吧，到今天為止，他那部備受推崇的《阿q正傳》到今天還在影響著我，讓我記憶深刻。誰(shuí)也不知道，有的時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)魯迅先生并非我想象的那樣復(fù)雜，文章也并非真正的枯燥無(wú)味，細(xì)細(xì)品讀，也還是曲徑通幽，別有洞天的。說(shuō)他的文章幽默諷刺，是匕首，是投槍，真的一點(diǎn)都不為過(guò)。《阿q正傳》這個(gè)中篇小說(shuō)，以辛亥革命前后的農(nóng)村末莊為背景，塑造了阿q這個(gè)不朽的流浪雇農(nóng)的典型形象，展現(xiàn)了辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)底層一群被扭曲得畸形的典型人物的典型命運(yùn)。盡管寫得非常概念，可魯迅先生抓住了典型，把典型寫活了，所以深得人心，不同的人看了，都會(huì)有不同的想法。記得有位作家這樣評(píng)價(jià)魯迅的這篇小說(shuō)：“小時(shí)候我也覺(jué)得那是好文章，寫絕了，活畫出中國(guó)人的揍性，視其為揭露中國(guó)人國(guó)民性的扛鼎之作，憑這一篇就把所有憂國(guó)憂民的中國(guó)作家甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就配去得諾貝爾獎(jiǎng)。這個(gè)印象在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)抵消了我對(duì)他其他作品的懷疑?！?/p>
可見(jiàn)，《阿q正傳》不僅只有我這個(gè)接近千禧年出生的小女孩看好。
盡管阿q是個(gè)籍貫和姓名都不可考的人，他沒(méi)有家，很窮酸，住在土谷祠里，沒(méi)有固定的職業(yè)，靠給人家做短工為生，活得很平庸，但他也有自己的活法，那就是他的“精神勝利法”。他每次在被人欺負(fù)的時(shí)候，往往都能平靜自若地面對(duì)。比如，被人打，他就會(huì)喊：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”對(duì)于欺負(fù)他的人，他喊完之后就在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子，從未有過(guò)真正的反抗，這實(shí)際上就是妥協(xié)，也是放棄反抗的表現(xiàn)。但可笑的是，阿q也欺凌弱小，他把從強(qiáng)者那里受的氣全部撒在弱者身上。在現(xiàn)實(shí)等級(jí)制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱之間尋找一種平衡，以自己的主觀意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，他的這種自我的精神勝利法與心理學(xué)中的“酸葡萄”效應(yīng)是有異曲同工之妙的。
當(dāng)然，精神勝利法無(wú)疑有它積極的一面。毫不夸張地講，幾乎所有人都會(huì)通過(guò)遺忘或自我膨脹來(lái)減少焦躁感與自卑感。正如成功之父卡耐基所說(shuō)：“快樂(lè)的訣竅就是，如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)。”是的，魯迅寫的這篇小說(shuō)，很大程度上留下了他擅長(zhǎng)寫雜文的影子，“精神勝利法”、“不許革命”、“假洋鬼子”，這都是現(xiàn)成的概念，中國(guó)舊社會(huì)司空見(jiàn)慣的丑陋現(xiàn)象，直接就化在阿q身上，針砭時(shí)弊，是很貼切的。狐貍吃不到葡萄架上的葡萄就抿抿嘴說(shuō)葡萄是酸的，沒(méi)什么好吃的。那么，我們還能說(shuō)阿q的精神勝利法是酸的嗎?不容質(zhì)疑，阿q在一定程度上體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，卻以一種自我消遣的方式追求心里滿足，繼而引發(fā)了在物質(zhì)追求上的惰性，這是他最大的悲哀之處，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的悲哀。
老師在分析阿q這個(gè)人物形象時(shí)說(shuō)，其實(shí)阿q的精神勝利法里也包含了一種反抗初期的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗的萌芽，但是由于這種惱恨轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的反叛與報(bào)復(fù)，所以他的這種反抗不徹底，導(dǎo)致了他一生可悲的命運(yùn)。這也難怪魯迅先生要“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！?/p>
多次讀《阿q正傳》，對(duì)主人公這種“起于捧腹，終于扼腕”的人生經(jīng)歷，真的讓我反思了很多。社會(huì)發(fā)展到今天，在全面建設(shè)小康社會(huì)的征程上，大膽追求自己的幸福人生，實(shí)現(xiàn)自己的美好夢(mèng)想，已經(jīng)成為每個(gè)人的生活常態(tài)，但是在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)有縱橫的溝壑，難測(cè)的暗礁，艱辛和失敗，煩憂與苦悶，甚至為了一個(gè)遠(yuǎn)大一點(diǎn)的目標(biāo)會(huì)碰得頭破血流，這都是在所難免的。你自己不堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)人會(huì)替你堅(jiān)強(qiáng)。在這里，我想告訴大家，也許我們無(wú)法改變環(huán)境，但我們卻可以改變自己，改變心態(tài)，再嘗試著去改變一切，要學(xué)會(huì)用阿q精神砥礪人生，活出自己的精彩。
阿q正傳讀后感心得篇六
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后感心得篇七
在這篇小說(shuō)里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿q。文章中通過(guò)阿q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村，貧無(wú)立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒(méi)有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭(zhēng)，反倒無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。
與此同時(shí)，魯迅高度真實(shí)地描繪了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的面貌，為阿q這一典型人物提供了典型環(huán)境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進(jìn)行革命的過(guò)程中，始終沒(méi)有意識(shí)到農(nóng)民的革命要求和力量，沒(méi)有去啟發(fā)和發(fā)動(dòng)他們，終于被封建勢(shì)力篡奪了勝利果實(shí)，而沒(méi)有發(fā)生真正的變革。正是在這種情況下，阿q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場(chǎng)，結(jié)束了悲慘的一生。
文章中的“大團(tuán)圓”描寫，其實(shí)是對(duì)阿q的革命既不簡(jiǎn)單的肯定，也不簡(jiǎn)單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級(jí)地位所決定的;阿q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺(jué)悟;阿q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無(wú)非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是荒唐可笑的他對(duì)革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對(duì)阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢(shì)力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過(guò)阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場(chǎng)革命由于沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。
阿q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂(lè)呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過(guò)了還生氣，這充分說(shuō)明了阿q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經(jīng)麻木了，這無(wú)不使人感到可悲與可憐。
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
不久，阿q進(jìn)了城，還賺了錢回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解與感受。
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們?cè)诘却?，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀后感心得篇八
阿q，這個(gè)惹人發(fā)笑，發(fā)人深思的小丑，把舊中國(guó)的國(guó)民之愚昧，麻木，落后，還有那么一股可悲的樸實(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。他和王圓路(此字應(yīng)為：竹字頭下面加錄)那個(gè)道士一樣，人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無(wú)聊透頂?shù)氖??？杀氖悄莻€(gè)黑白的年代，正是那個(gè)可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個(gè)阿q，再加以先生精心的雕琢，這種憤恨雖隱于笑料之后，就如千鈞巨石一般壓在心頭，然而人們往往只把眼光放在了阿q的年代，殊不知這不僅是魯迅先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的偉大的批判，更是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)精準(zhǔn)的預(yù)言，因?yàn)榘的后人非常多!而且不僅是阿q的后人，還有王胡，假洋鬼子，鄒七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!
先言阿q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法，“媽媽的，第一個(gè)自輕自賤的人與狀元一樣，都是第一，而你是什么東西呢?”如是而已?，F(xiàn)在，阿q的后人把這一點(diǎn)不僅完美的繼承，而且還有所發(fā)展。倘若聯(lián)系到自己身邊的事，恐怕一千零一夜也說(shuō)不完?！奥?tīng)說(shuō)你考試沒(méi)考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考試，不爭(zhēng)天不爭(zhēng)地的，下那么大心思做甚?”說(shuō)的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失誤死死壓住了，還讓自己成為了深不可測(cè)的“高人”，不僅不丟面子，還巧妙的往臉上貼了金!這一點(diǎn)與阿q不同，他們不僅自己欺騙了自己，還讓別人心悅誠(chéng)服的點(diǎn)了點(diǎn)頭，而阿q僅僅讓自己滿意，看吧，這便是繼承與發(fā)展的巧妙，古人云：今必勝昔。由此觀之，如是果然!
還有一傳統(tǒng)，便是忘卻。如何忘卻，阿q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑當(dāng)成了泄憤的對(duì)象。欺軟怕硬!當(dāng)人們給阿q鼓勵(lì)時(shí)，阿q便愈加喜悅，直到把伊弄哭了，才肯罷手，為的是他“十分的滿意”和看客們“九分的滿意”，而后自己受辱的事煙消云散!阿q的子嗣們?cè)谏钪?，亦是如此，有人捧?chǎng)便更來(lái)勁，出洋相，嘩眾取寵，笑的聲音越高，看的人越多，越有面子，把場(chǎng)子捧的越滿，越光彩?？墒峭媾?jiǎng)e人姑且算是玩笑，然而有的人卻著實(shí)在戲耍自己，就是一種炫耀。為什么當(dāng)今的人那么張揚(yáng)自己的個(gè)性，不悲不喜，不倫不類，不大不小，不俗不雅，總之就是要引人注目，就是要成為焦點(diǎn)，那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現(xiàn)。
說(shuō)到欺軟怕硬，還不得不說(shuō)一說(shuō)王胡后人。王胡，他榮耀一個(gè)第一，便是第一個(gè)讓阿q受辱的人，假洋鬼子則是榜眼了。阿q與王胡有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是“癩”。阿q滋事惹怒了他，他便抓住阿q碰頭，同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿q中興回來(lái)，他便莫名的表現(xiàn)出一種猥瑣，當(dāng)眾聽(tīng)官聽(tīng)阿q講“好看的殺革命黨”時(shí)，阿q只是夏了他一下，他便幾天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿q中興之前戲弄于他，他就算硬著頭皮也會(huì)早早上演一出“人大蟲豸”!王胡的后人將其改變，但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人，似乎是天生的明珠碧玉，對(duì)一些不如自己的人總會(huì)送去鄙視，這種不如是廣義的，力氣，身高，相貌，身材，體魄，運(yùn)動(dòng)，成績(jī)，家境，只要有不如王胡后人的，人打蟲豸到是不會(huì)，但是總會(huì)在心里諷刺，三言兩語(yǔ)的挖苦!而遇到正值中興的人，那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒(méi)了，卻剩下了一群奴才!
再論炫耀，還不得不說(shuō)一說(shuō)假洋鬼子的后人，在阿q眼里，這沒(méi)了辮子的人拄著一個(gè)哭喪棒，“里通外國(guó)”的假洋鬼子，注定要讓阿q深惡痛絕，“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏，他的老婆和一個(gè)沒(méi)了辮子的人困覺(jué)，一定也不是什么好東西，除非第四次跳井。這個(gè)假洋鬼子，滿嘴鳥話，算的上是一個(gè)思想較為前衛(wèi)的先進(jìn)人物了，大概和他的“洪哥”是一類人，即使“洪哥”與他這個(gè)“急性子”說(shuō)“no”!在未莊的人看來(lái)，他應(yīng)該算是一個(gè)亮點(diǎn)了。他的子嗣也是現(xiàn)代人的亮點(diǎn)，雖不是假洋鬼子了，但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個(gè)叫“什么女”的節(jié)目團(tuán)體里出來(lái)一群時(shí)尚的人，人們很喜歡，但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅，把語(yǔ)言進(jìn)行了改革。一個(gè)在外國(guó)一個(gè)角落待過(guò)幾天的人說(shuō)：“其實(shí)像‘r&b’啦，‘hip--hop’啦，‘醬紫滴’音樂(lè)我也是有學(xué)過(guò)的?！薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”，是啊，文學(xué)有一貴，在簡(jiǎn)練，這種不倫不類的話出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，謂之網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，但是出現(xiàn)一些面向大眾的公共場(chǎng)合，該叫它什么?“我也是有學(xué)過(guò)的”，我一直不明白“醬紫滴”話是哪來(lái)的靈感，英文的譯之是“ihavelearnedit”，“i”是“我”，“he”那一定姑且算是“有”了，“l(fā)earned”是“學(xué)習(xí)”，“it”為代詞，拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學(xué)過(guò)”，不知道是不是這么一個(gè)玩藝兒，港臺(tái)的歌星我們不能過(guò)分要求，從發(fā)音與語(yǔ)言邏輯上，自有其不同，況且他們也一定在改進(jìn)自己的普通話，而大陸的一些人卻在“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，而且忙的“不亦說(shuō)乎”!面對(duì)這一切，中文的光輝日漸暗淡，他們說(shuō)的話應(yīng)該怎樣稱呼?“鳥語(yǔ)”不雅，“漢語(yǔ)”褻瀆，那就當(dāng)時(shí)在新世紀(jì)說(shuō)的一種語(yǔ)言吧，取之“世說(shuō)新語(yǔ)”，妙，真妙!
還有太多的小角色的后代繼承發(fā)揚(yáng)著那些嘴上“深惡痛絕”的傳統(tǒng)，前一陣我住院了，出院時(shí)有人說(shuō)“咱們校的說(shuō)你一定會(huì)癱瘓的!”“那誰(shuí)告訴我說(shuō)你一輩子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了這些話，僅僅是告訴他們：“回光返照!”到底是誰(shuí)傳播的謠言，我無(wú)從查證，只好用“老誰(shuí)家小誰(shuí)”代替，但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對(duì)自己有利的人拉關(guān)系弄個(gè)“轉(zhuǎn)折親”，那一定是“舉人老爺”的香火了，也可能是趙白眼的。還有對(duì)力所能及的幫助不給予贈(zèng)送的一些人，一定和他們的先人一樣圍著一個(gè)桌子，當(dāng)著看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著“為人民服務(wù)”的旗幟趁機(jī)斂財(cái)?shù)娜?，不知道他們祖上的那個(gè)秀才和假洋鬼子“革命”“革”來(lái)的宣德?tīng)t祖?zhèn)鞯搅苏l(shuí)的手中!
還太多太多，怎么說(shuō)的完，讀罷《阿q正傳》，我的心情也很恐懼，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對(duì)于自己身上靈魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿q的可笑可鄙之后，我對(duì)阿q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當(dāng)中，怎么不能施舍他一點(diǎn)幸福?讓阿q革命，我視其為一種“逼上梁山”，但是他的革命卻著實(shí)是為了當(dāng)一個(gè)名副其實(shí)的皇帝，“要什么有什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”，他生計(jì)的悲哀，中興的悲哀，末路的悲哀，愛(ài)情的悲哀，生命的悲哀，將那個(gè)時(shí)代的悲哀無(wú)情的揭露，有時(shí)真的想跳進(jìn)書本間幫一幫。在看到阿q錢被搶時(shí)，我多想進(jìn)去幫他討回，哪怕是一半;在看到阿q被打時(shí)，我想像著阿q的慘叫和看客們的獰笑，我多想進(jìn)去“手持鋼鞭把這群無(wú)賴打”，即便阿q本身也是一個(gè)令人厭惡的無(wú)賴;在看到阿q跪在堂下含混不清的解釋時(shí)，我真想進(jìn)去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿q被槍斃時(shí)，我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道，槍聲過(guò)后，只會(huì)留下一聲“好”，或是一聲咒罵，“媽媽的，一句戲也沒(méi)唱，白跟著了!”或是紛紛的議論，“阿q被斃了，一定不是什么好東西!”
笑化成恨，恨化成痛，痛化成靜，靜化成思，思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀，卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會(huì)神于一些現(xiàn)實(shí)，怎不會(huì)在與過(guò)去的對(duì)比中引發(fā)感慨?！罢嬲拿褪?，敢于直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血”，生活還是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意識(shí)不到，反到付諸一笑，僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質(zhì)的喜劇，頹廢沉淪則是精神的悲劇?！栋正傳》，這偉大的批判與精準(zhǔn)的先覺(jué)，但愿人們能夠機(jī)警于心。對(duì)于自己，我不會(huì)自以為是，也不會(huì)妄自菲薄，只好在苦嘆之后冷漠：“媽媽的，————滿門抄斬，————嚓，嚓!”
阿q正傳讀后感心得篇九
我是零零后，有人說(shuō)，我們沉淪，沒(méi)有夢(mèng)想，只有電腦，難道真是這樣?
你聽(tīng)：“一把黃土塑成千萬(wàn)個(gè)你我，靜脈是長(zhǎng)城，動(dòng)脈是黃河?！蔽页隽诵闹械淖顝?qiáng)音，我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我住在中華大地上，我有一個(gè)中華復(fù)興夢(mèng)。
猶記得一千多年前的“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”，猶聽(tīng)見(jiàn)河西走廊的駝鈴聲，隔壁沙漠上戰(zhàn)馬啾啾。幾千年前的歷史，中華曾經(jīng)強(qiáng)大富饒，曾經(jīng)立于世界之巔，但清末的閉關(guān)鎖國(guó)讓富饒的中國(guó)變得窮苦落后，外國(guó)人的鐵蹄從此踏破了中華大地的寧?kù)o。
中華民族真的到了生死存亡之際。就在這時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女站起來(lái)了，他們攜起手來(lái)拯救了落難的中國(guó)!
今天，我們步入了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。在這復(fù)興之路上，我要與你——我親愛(ài)的祖國(guó)同行!
這一刻，我決定了：我要努力學(xué)習(xí)，我知道唯有知識(shí)才能改變命運(yùn)!在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我能做的就是學(xué)習(xí)，正如中國(guó)第一位搭乘“神九”上天的女宇航員劉洋說(shuō)的：“我有一種被祖國(guó)需要的幸福!”我想我只有潛心地學(xué)習(xí)并擁有強(qiáng)健的體魄，才能為中國(guó)做出貢獻(xiàn)!
如果我能夠成為一名歌唱家，我一定會(huì)歌唱出祖國(guó)最美的旋律;。
如果我能成為一名宇航員，我一定會(huì)助祖國(guó)的航天事業(yè)一臂之力;。
如果我能成為一名設(shè)計(jì)師，我一定會(huì)設(shè)計(jì)出美麗富饒的祖國(guó)藍(lán)圖。
如果我能。。。。。。我一定會(huì)。。。。。。
可惜啊，逝者如斯夫，青春也慢慢揮手和我們說(shuō)再見(jiàn)。同學(xué)們，期待你們揚(yáng)起青春的風(fēng)帆，吹響青春的號(hào)角，一同駛向理想的彼岸。
阿q正傳讀后感心得篇十
看完了魯迅先生的《阿q正傳》，為阿q惋惜，可這也正揭示了從前中國(guó)人的懦弱無(wú)能，真如同這阿q一樣，也顯示出了當(dāng)時(shí)中國(guó)統(tǒng)治十分糟糕，像阿q這樣的最底層的勞動(dòng)人民，只能收到別人的凌辱：被有錢人欺負(fù)，被嶺村人欺負(fù)……十分可憐，只因?yàn)樗纳鐣?huì)地位很低，只能干苦工，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐?。簺](méi)有權(quán)沒(méi)有勢(shì)的老百姓只能收到氣壓!也真是如此，阿q變開(kāi)始封閉自己，只活在自己的世界里，對(duì)外人的自私，都是掩飾他的害怕，因?yàn)?，沒(méi)有辦法呀，苦老百姓只能如此忍氣吞聲，錢占據(jù)了絕大部分!
如今，中國(guó)雖沒(méi)有當(dāng)時(shí)的社會(huì)那樣了，但是也不乏像阿q這樣的人，不愿走出自己的內(nèi)心世界，去接受外面的新鮮，就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們，其實(shí)，外面的世界很美好，只要你能用心體會(huì)，就一定能夠了解到的。
這其中，讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權(quán)。致使他變成了一個(gè)愛(ài)逃避的人，遇到了問(wèn)題，只希望一味的躲在別人的身后，永遠(yuǎn)不會(huì)正面去解決。
現(xiàn)在，條件逐漸優(yōu)越的我們已經(jīng)有越來(lái)越多的人開(kāi)始“學(xué)習(xí)”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小風(fēng)小浪，也不敢面對(duì)，曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，說(shuō)是知難而退并不是壞事，但是也是建立在你實(shí)在不能夠去解決這件事情的基礎(chǔ)上的，而不是像魯迅先生手下的阿q和現(xiàn)在的許多人，一旦碰到挫折，都不去努力鉆研，不曾去認(rèn)真思考過(guò)解決問(wèn)題的方法，就開(kāi)始一味的退縮，那你的人生難道不會(huì)變得像白開(kāi)水一樣平淡無(wú)味嗎?沒(méi)有一波三折的冒險(xiǎn)滋味，更是沒(méi)有勇于拼搏的精神，那么你的世界將會(huì)越來(lái)越狹隘，越來(lái)越?jīng)]有味道。
我想說(shuō)，就算是過(guò)去再怎么努力創(chuàng)造的輝煌，那也只是一時(shí)的，也只是屬于過(guò)去的，不是屬于現(xiàn)在的，現(xiàn)在的就更需要我們努力拼搏的精神了!我想，魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個(gè)道理嗎?這或許只是我個(gè)人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼勁，那么即使是再完美的人生，即使有再多的華麗裝飾，到最后，終會(huì)露出它的本來(lái)面目，只有不斷地努力，不斷地拼搏，不斷地進(jìn)取，即使失敗，那也是為后面的成功奠定的基礎(chǔ)，根本不用怕，因?yàn)橹灰阋恢北３?，終究會(huì)成功的!
《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看?！边€有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟?！边@些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿q高一等的人們對(duì)阿q最后的“祝?！?，令人可悲!《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……希望阿q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
阿q正傳讀后感心得篇十一
《阿q正傳》，是魯迅先生撰寫的中篇小說(shuō)。關(guān)于這篇小說(shuō)，大家有何感想?來(lái)看看本站小編精心為你整理阿q正傳讀后感，希望你有所收獲。
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書的一篇文章《少年閏土》，一開(kāi)始，我并不怎么欣賞他。后來(lái)，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵，見(jiàn)到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來(lái)，他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí)，沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒(méi)有靈魂的，就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。阿q死后，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說(shuō)：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)。”有人說(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看。”還有人說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跑了一趟。”這些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?！?。
這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的性格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。這種性格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。
平衡的現(xiàn)象很常見(jiàn),平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見(jiàn)的東西需要平衡，看不見(jiàn)的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來(lái)的平衡了。
我看過(guò)魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。
阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢沒(méi)錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打畜生。”阿q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè)無(wú)窮。
阿q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。
魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。
生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣?？赐赀@本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì)用阿q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”
讓我們不妨學(xué)學(xué)阿q，以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈，相信你會(huì)受益匪淺。
阿q正傳讀后感心得篇十二
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書，開(kāi)始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見(jiàn)趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開(kāi)始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺(jué)醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
阿q正傳讀后感心得篇十三
“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！边@些都是有關(guān)書的名言。就像列夫·托爾斯泰說(shuō)的：理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺(jué)得，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書，它開(kāi)啟我們的智慧，更讓我們對(duì)生活充滿信心與期望。
偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生曾今說(shuō)過(guò)：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那靈感又有那汗水，所以阿甘已經(jīng)是個(gè)“天才”了。
他還擁有一顆善良的心，他力所能及地去幫忙每個(gè)需要他幫忙的人。阿甘是個(gè)值得相信的好伙伴，他賺到錢時(shí)，也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享，他甚至還將錢分給那些以前欺負(fù)過(guò)他人格的人，他認(rèn)為，如果沒(méi)有他們，自己也不會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)。
阿甘之所以那么成功，其實(shí)還有一個(gè)原因：阿甘沒(méi)有因?yàn)樽约褐巧滩桓叨畔聦?duì)這個(gè)世界的期望。這就像《圣經(jīng)》中所說(shuō)的：“我不會(huì)丟下你，更不會(huì)拋棄你?！笔茄剑绻愠掷m(xù)著對(duì)世界的期望，那這個(gè)世界也不會(huì)拋棄你。
其實(shí)，無(wú)論是什么樣的人，上帝都會(huì)賜給他一項(xiàng)出類拔萃的才能。但是，很多時(shí)候，人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項(xiàng)才能，而選取了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能，并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢?其實(shí)他的才能就是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志與恒心。作為一個(gè)低智商的阿甘，卻憑他堅(jiān)強(qiáng)的意志力取得了一般人沒(méi)有取和的.成績(jī)。
《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無(wú)論做什么事，只要你有恒心和毅力，你就能夠做好。
這本書十分好看，我推薦大家來(lái)看一看。
阿q正傳讀后感心得篇十四
《阿q正傳》，隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感嘆阿q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢(shì)”，他常常夸耀過(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”又常常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒(méi)有，那哪來(lái)兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”
于是他勝利了；當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打c生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。
阿q正傳讀后感心得篇十五
也許對(duì)于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的"阿q精神",說(shuō)實(shí)話，讀了這本《阿q》我就覺(jué)得阿q不是指?jìng)€(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺(jué)得阿q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很"阿q",他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，"看的人們""閑人們""大家""取笑的人"同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿q的路，讓別人去說(shuō)吧屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識(shí)都沒(méi)有，正所謂可憐之人必有可恨之處！
雖然有人說(shuō)他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說(shuō)的風(fēng)涼話，但事后是過(guò)河拆橋，沒(méi)用了就踢到一邊去奴才到底是奴才，因?yàn)闆](méi)有了尊嚴(yán)，沒(méi)有了自尊。
雖說(shuō)他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理強(qiáng)勢(shì)的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長(zhǎng)了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿q卻自己嘗到了被砍的感覺(jué)。
難道這是命運(yùn)的捉弄在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對(duì)困難。
阿q正傳讀后感心得篇十六
在高中時(shí)，就常常聽(tīng)老師說(shuō)《阿甘正傳》是多么經(jīng)典的影片，但是苦于復(fù)習(xí)備考一直沒(méi)有時(shí)間去觀看。為了豐富我現(xiàn)在的大學(xué)生活，我買了《阿甘正傳》這本書。相對(duì)于電影我感覺(jué)感覺(jué)書籍可以讓人慢慢的品味。也可以反反復(fù)復(fù)的閱讀，《阿甘正傳》就是我反復(fù)讀的最多的一本書。
這本書講了主人公阿甘是常人眼中的先天弱智，智商經(jīng)過(guò)檢查只有75，沒(méi)有哪個(gè)普通學(xué)校愿意接受他。除此之外，他還天生殘疾，從小就被同伴們嘲笑，排斥。但他天性善良單純，加上天賦異稟，使他先后成為大學(xué)美式足球明星、越戰(zhàn)英雄、世界級(jí)乒乓球運(yùn)動(dòng)和商業(yè)大亨，獲得肯尼迪總統(tǒng)的接見(jiàn)，約翰遜總統(tǒng)的授勛。阿甘的傳奇一生，看似荒誕不羈，其實(shí)正是美國(guó)20世紀(jì)50年代到70年代歷史與社會(huì)的縮影，透過(guò)阿甘的眼睛，也讓我們看到了世態(tài)的險(xiǎn)惡復(fù)雜與庸俗市儈，而更覺(jué)人性真誠(chéng)的可貴。
在這本書里，阿甘母親說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀”。是啊，沒(méi)有哪個(gè)人的人生是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，就如同世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有一對(duì)完全相同的雪花一樣。但是，只要肯努力，堅(jiān)持不懈，永不放棄，總有一天會(huì)闖出一片屬于自己的天氣?；蛟S，我們每個(gè)人的心里或許都住著一個(gè)“阿甘”。
在這本書中，我印象最深刻的就是珍妮和阿甘的愛(ài)情故事。在珍妮小的時(shí)候?qū)Π⒏收f(shuō)的一句話“用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好”！正是因?yàn)檫@句話，阿甘的一生都在奔跑，他跑步贏回了自己的生命，跑步贏回了自己的榮譽(yù)，最后更因?yàn)榕懿节A回了自己的愛(ài)情。
但并不是每個(gè)人的人生都是一帆風(fēng)順的，阿甘也是如此，在阿甘人生最幸福，最富有，最有成就的時(shí)候，母親和珍妮都去世了，沒(méi)能和阿甘一起享受美好的未來(lái)，但阿甘沒(méi)我放棄，他堅(jiān)持向前跑。因?yàn)樗€有自己的孩子，孩子的到來(lái)讓他對(duì)未來(lái)又有了更加美好的憧憬。在遇到困難時(shí)，他仍然要堅(jiān)持不懈，努力奮斗。做小阿甘的榜樣。
為什么我喜歡這本書呢？要反反復(fù)復(fù)的閱讀呢？正是因?yàn)榘⒏实膱?zhí)著，努力，堅(jiān)持，友好的完美的品質(zhì)，讓我想到了我自己，我要向阿甘一樣，無(wú)論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，要一直向前跑，不放棄，堅(jiān)持不懈。
我相信，只要我勇敢堅(jiān)強(qiáng)，我一定可以闖出屬于我自己的天地。在接下來(lái)的大學(xué)生活里，我將要向考研的道路前進(jìn)，我知道，考研是一個(gè)艱難困苦的過(guò)程，但我相信，只要我肯努力，不放棄，我一定可以看上我心儀的學(xué)校。
阿q正傳讀后感心得篇十七
一直都很想看看《阿甘正傳》，因?yàn)閾?jù)說(shuō)它能鼓舞人心，給予觀眾奮斗下去的勇氣和決心。所以這學(xué)期我看了《阿甘正傳》。阿甘生下來(lái)智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進(jìn)了正常人的學(xué)校。如同小時(shí)候的我們一樣，總有壞孩子欺負(fù)人，阿甘也是常常受欺負(fù)，這時(shí)一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來(lái)，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進(jìn)了大學(xué)，跑成了橄欖明星，民族英雄，國(guó)會(huì)勛章獲得者，乒乓球明星，百萬(wàn)富翁。
影片中讓我印象最深刻的是阿甘在珍妮突然離開(kāi)他的時(shí)候，突然開(kāi)始奔跑起來(lái)，整整用了三年他只是不停地跑著，他并不知道自己為什么而跑，他只是想跑，只是覺(jué)得這樣不停地跑著可以讓自己放松一點(diǎn)。很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。
阿甘只是踏踏實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真地生活著，而珍妮她有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對(duì)她而言來(lái)得太晚，也太短暫了。為了她自己的夢(mèng)想——成為一顆璀璨的明星，珍妮穿大學(xué)校服為《花花公子》拍照，被學(xué)校開(kāi)除，成了酒吧歌手。再后來(lái)，她漫無(wú)目的地在各州流浪，結(jié)交各色的陌生人，盡管她打扮得越來(lái)越艷麗，但對(duì)生活卻越來(lái)越絕望。
最后，患上不治之癥的她終于決定和阿甘以及他們的孩子一起度過(guò)生命的最后時(shí)光。導(dǎo)演無(wú)非在通過(guò)阿甘和珍妮的命運(yùn)的對(duì)比，通過(guò)丹中尉命運(yùn)的變化告訴觀眾一個(gè)哲理：人的命運(yùn)是掌握在自己手中的，要靠自己的奮斗來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，即便我們有各種缺陷，承受著各種不幸和災(zāi)難，但是只要能堅(jiān)定一種信念，就能創(chuàng)造出奇跡。相信觀眾隨著阿甘、珍妮和丹中尉各自的命運(yùn)的起伏能夠體會(huì)出其中的哲理！
看了《阿甘正傳》，之后在我感到莫名的煩躁或者有些事想不通的時(shí)候，我總是會(huì)忽然想起阿甘，然后我就想像他一樣無(wú)所畏懼地跑起來(lái)，不為其他的，就只是想認(rèn)認(rèn)真真地跑一次，把堆在我心上的大石頭給搬開(kāi)，輕松上陣，這種感覺(jué)會(huì)有多奇妙?。“⒏什](méi)有遠(yuǎn)大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最愛(ài)的母親和珍妮先后離開(kāi)了他……但對(duì)他并因?yàn)槿绱硕翛](méi)，愛(ài)還在延續(xù)，他還有自己的孩子，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在繼續(xù)，他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財(cái)富和愛(ài)，這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。
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