總結(jié)是對過去努力的一種回顧，讓我們更好地明確未來的方向?？偨Y(jié)應(yīng)該緊扣主題，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯有序，語言簡練。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家精選的相關(guān)范文，供大家參考。
當(dāng)代教育的論文篇一
摘要：在教育改革的不斷深入下，社會對學(xué)前教育資源的需求量逐漸增多，在這樣的教育背景下，幼師成為了一種較為熱門的行業(yè)，中職幼師不僅需要提高自己的專業(yè)技能，還需要在教育的同時(shí)，注意自身的職業(yè)道德教育，目前，中職幼師學(xué)生職業(yè)道德較有成為了社會所關(guān)注的重要問題。本文從學(xué)校、社會和家庭等方面來對中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，并且有針對性的提出相關(guān)解決措施。
目前中職幼師專業(yè)面對著較大的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)學(xué)前教育也成為了社會所關(guān)注的主要內(nèi)容，但是就目前的情況來看，部分地區(qū)經(jīng)常被報(bào)導(dǎo)有各種關(guān)于幼師體罰兒童的新聞，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于幼師的職業(yè)道德素養(yǎng)不高，而職業(yè)道德教育在中職幼師學(xué)生畢業(yè)之后的工作中，也起到了非常重要的作用。
1、首先是學(xué)校方面的問題。對于中職幼師學(xué)校來說，部分學(xué)校在職業(yè)道德教育課程的建設(shè)和教學(xué)方法上出現(xiàn)了較大的問題，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于對職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的不重視，目前大部分中職幼師專業(yè)只是將重心放在技能提升和理論教育上，在職業(yè)道德課程上的建設(shè)不足。首先，職業(yè)道德教育沒有被作為教學(xué)的核心，有針對性的列入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，一般情況下，學(xué)校都將專業(yè)技能的學(xué)習(xí)作為幼師培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，對此投入了大量的人力和物力，對于職業(yè)道德培養(yǎng)這些比較長遠(yuǎn)的問題來說，一般作為選修課程草草帶過，同時(shí)也沒有道德素質(zhì)作為衡量學(xué)生綜合成績的內(nèi)容；另外，部分學(xué)校的授課教師由于對職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度較低，對崗位職業(yè)道德的認(rèn)識較少，并且沒有根據(jù)時(shí)代的發(fā)展來對職業(yè)道德教育體系進(jìn)行相應(yīng)的更新和完善，在這樣的情況下，職業(yè)道德專業(yè)知識就會相應(yīng)的較為匱乏。對于職業(yè)道德教育的教學(xué)方法來說，普遍較為單一死板，教學(xué)的過程缺乏體驗(yàn)和互動，這就導(dǎo)致職業(yè)道德教育不能達(dá)到理想的效果，職業(yè)道德教育與技能課程不同，職業(yè)道德教育更多的需要來自本質(zhì)的感染和熏陶，加上相應(yīng)的理論指導(dǎo)，才能起到良好的效果，就目前的職業(yè)道德教育來講，其課堂往往以口頭說教為主，學(xué)生被動的接受，效果較差[1]。
2、社會家庭原因。社會價(jià)值觀的變化對于幼師學(xué)生職業(yè)道德教育的影響是較為明顯的，在現(xiàn)在的社會的當(dāng)中，利益分配是主流的價(jià)值觀，在社會的不斷發(fā)展中，這樣的價(jià)值觀始終沒有本質(zhì)的變化，這就持續(xù)的影響著幼師學(xué)生的心理，使其在道德和利益之間產(chǎn)生相應(yīng)的矛盾和沖突，加上目前幼師的整體收入和職業(yè)地位不高，使幼師學(xué)生在這樣矛盾當(dāng)中很容易失去本性，對自己所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感也會逐漸降低；另外在家庭方面來說，幼師學(xué)生的年齡較小，過少的經(jīng)歷使其對職業(yè)道德的認(rèn)識并不深刻，自我約束能力較低，在遇到心理沖突的時(shí)候，往往缺少辨別的能力。
3、學(xué)生個(gè)人方面的原因。經(jīng)過相關(guān)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前幼師專業(yè)大部分為女生，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對自己的職業(yè)缺少一定的認(rèn)同感，另外部分幼師學(xué)生沒有明確的目標(biāo)和方向，對之后的職業(yè)生涯并不期待，部分幼師學(xué)生常常以“高級保姆”來形容自己的職業(yè)，在這樣的情況下，不僅對職業(yè)道德的認(rèn)識程度不深，同時(shí)也缺少相應(yīng)的興趣。
針對以上的'敘述，發(fā)現(xiàn)影響中職幼師職業(yè)道德教育的原因有很多，最主要的原因來自于社會、學(xué)校和個(gè)人方面，所以，需要有針對性的對其進(jìn)行分析，尋找有效的解決方法。
1、建立完整的職業(yè)道德教育體系。職業(yè)道德教育對于中職幼師來說是比較重要的內(nèi)容，來對其進(jìn)行教育的過程中，需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展方向，制定相應(yīng)的職業(yè)道德體系，而這種體系的建立，需要來自學(xué)校、家庭和社會等各個(gè)方面的輔助，其主要方法為以學(xué)校為主導(dǎo)，以家庭為輔，學(xué)校內(nèi)部需要用相應(yīng)的理論指導(dǎo)和交流體驗(yàn)來提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視程度，增加學(xué)生對幼師職業(yè)的認(rèn)同感，同時(shí)也需要家庭的輔助，良好的家庭環(huán)境對于學(xué)生的成長來說具有非常重要的作用，在這樣幾個(gè)方面的影響下，幼師學(xué)生才能提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)[2]。
2、改變學(xué)校職業(yè)道德教育的方法。首先，學(xué)校應(yīng)該提高對職業(yè)道德教育的重視程度，將其作為核心教學(xué)內(nèi)容，列入到教學(xué)體系當(dāng)中，其次，學(xué)校應(yīng)該更新現(xiàn)有的教學(xué)方法，改變學(xué)生被動接受知識的局面，以此來對學(xué)生的獨(dú)立性和自主性進(jìn)行培養(yǎng)；另外，由于中職教育具有較強(qiáng)的專業(yè)性和職業(yè)性，所以說，實(shí)踐教學(xué)是一種重要的教學(xué)組織形式，在這樣的情況下，學(xué)?？梢越M織進(jìn)行崗位實(shí)習(xí)，結(jié)合校內(nèi)外資源來進(jìn)行階段性的職業(yè)道德教育。比如，在對職業(yè)道德進(jìn)行教育的過程中，在不同的時(shí)期，需要安排不同的教育內(nèi)容，在一年級的時(shí)候，需要向幼師學(xué)生講解職業(yè)道德的重要性，并且安排學(xué)生進(jìn)行幼兒園的參觀和學(xué)習(xí)，使其建立初期的職業(yè)道德觀念；在二年級的時(shí)候，學(xué)生在具有一定職業(yè)道德觀念的時(shí)候，學(xué)校則可以安排學(xué)生到相應(yīng)的幼兒園進(jìn)行為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)體驗(yàn)，在實(shí)際的工作當(dāng)中，體會職業(yè)道德在幼師職業(yè)當(dāng)中的重要性；而三年級則是學(xué)生的實(shí)踐期，在這段時(shí)期當(dāng)中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)觀察學(xué)生的動態(tài)和思想，并且結(jié)合學(xué)生的平常表現(xiàn)和個(gè)體差異，有針對性的進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)道德教育，以此來培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)道德素養(yǎng)，并且盡快適應(yīng)幼兒教師工作。在這樣三個(gè)階段的職業(yè)道德培養(yǎng)下，學(xué)生不僅能夠?qū)β殬I(yè)道德有著較大的認(rèn)同感，同時(shí)教育的有效性也得到了保證[3]。
三、結(jié)束語。
針對目前中職幼師專業(yè)的教育現(xiàn)狀，職業(yè)道德教育是其中一項(xiàng)重要且困難的教學(xué)內(nèi)容，針對目前中職幼師學(xué)生職業(yè)道德教育中所出現(xiàn)的主要問題，學(xué)校應(yīng)該多方面結(jié)合，并且根據(jù)幼師專業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，有針對性的制定相應(yīng)的教學(xué)方法，以此來提升學(xué)生對幼師職業(yè)的認(rèn)同感，提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重視程度。
作者:郭偉澤單位:河北省機(jī)電工程技師學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)代教育的論文篇二
甲乙雙方經(jīng)過友好協(xié)商，在公平、誠實(shí)、信任、平等合作、互利互惠的基礎(chǔ)上，本著為加快中國教育現(xiàn)代化、信息化發(fā)展步伐，共同促進(jìn)教育事業(yè)，為廣大學(xué)校提供優(yōu)秀的軟件產(chǎn)品及完善的售后服務(wù)為宗旨，就乙方作為甲方正式授權(quán)的金思維圖書系列軟件產(chǎn)品的代理事宜，達(dá)成如下協(xié)議。
一、授權(quán)區(qū)域和銷售任務(wù)。
1、甲方授權(quán)乙方為長沙市金思維科技有限公司金思維圖書系列軟件產(chǎn)品地區(qū)的(普通代理/核心代理/總代理)。
2、乙方全年的銷售任務(wù)為_____萬元。
3、乙方首次提貨金額不能少于_____萬元。
二、代理期限。
甲方授權(quán)乙方的代理期限為壹年，自________年____月____日至________年____月____日。如雙方對合作滿意，可于本合同到期前三個(gè)月，協(xié)商繼續(xù)合作事宜。經(jīng)協(xié)商，雙方同意繼續(xù)合作時(shí)，必須另行簽定代理合同，另行簽定合同時(shí)本合同自動失效。
三、銷售方式和價(jià)格。
1、乙方在代理期限內(nèi)按照本合同規(guī)定的價(jià)格體系可以以批發(fā)或零售的方式銷售金思維圖書系列軟件產(chǎn)品。
2、乙方的提貨折扣為______折。
3、乙方每季度提貨金額不得低于_____萬元，否則按降級處理。
四、累計(jì)返點(diǎn)辦法。
1、乙方累計(jì)提貨金額到萬元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
2、乙方累計(jì)提貨款額達(dá)到萬元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
3、乙方累計(jì)提貨款額達(dá)到______萬元時(shí)，甲方將差額返還給乙方，使乙方以前的整體提貨折扣變?yōu)開____折，乙方以后提貨也可享受此折扣。
4、累計(jì)返點(diǎn)金額在乙方下一次進(jìn)貨時(shí)從貨款中扣除。
5、乙方每次提貨金額不得少于______萬元，否則將不能按目前級別代理提貨折扣計(jì)算，只能按下一級別代理提貨折扣計(jì)算。
五、市場支持和獎(jiǎng)勵(lì)。
1、甲方將給予乙方按提貨累計(jì)金額的%的市場費(fèi)用，以作為對代理商開拓當(dāng)?shù)厥袌龅闹С帧Ｒ曳阶鍪袌龌顒踊驈V告之前須將市場方案報(bào)甲方備案，事后憑發(fā)票的復(fù)印件和廣告的原件到甲方報(bào)銷，甲方以產(chǎn)品形式兌現(xiàn)。乙方不做廣告或市場活動則不能享受甲方市場支持費(fèi)用。
2、若乙方完成全年銷售任務(wù)，甲方將給予乙方按提貨累計(jì)金額的%的年終獎(jiǎng)勵(lì)。甲方將于每年____月進(jìn)行年終結(jié)算，并將年終獎(jiǎng)勵(lì)以產(chǎn)品形式兌現(xiàn)。
六、甲方的權(quán)利和義務(wù)。
1、甲方為乙方每年提供對乙方銷售和技術(shù)人員培訓(xùn)一次，培訓(xùn)時(shí)間與培訓(xùn)地點(diǎn)由甲方統(tǒng)一安排。若甲方安排全國統(tǒng)一的集中培訓(xùn)，則甲方負(fù)責(zé)乙方人員(不超過2名)在培訓(xùn)期間的食宿費(fèi)用，該費(fèi)用從下次貨款中扣除。
2、以上政策只針對核心代理和總代理，普通代理不享受此項(xiàng)權(quán)利。
3、甲方為乙方及時(shí)提供最新的產(chǎn)品培訓(xùn)教材。
4、甲方為乙方提供金思維圖書系列軟件產(chǎn)品相關(guān)宣傳資料。原則上金思維按提貨套數(shù)給代理商配備演示光盤和配套彩頁。若有重大活動需要此方面的支持，乙方需打報(bào)告申請額外支持。
5、甲方有義務(wù)就乙方提出的技術(shù)問題通過電話、傳真、e-mail等方式進(jìn)行指導(dǎo)、解答。
6、甲方協(xié)助乙方在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行市場宣傳和產(chǎn)品形象的樹立。
5、甲方負(fù)責(zé)按時(shí)備貨、驗(yàn)貨、向乙方發(fā)貨，并確保產(chǎn)品的完整性和完好性，對確屬質(zhì)量問題的貨物進(jìn)行免費(fèi)更換。
6、乙方作出有損于甲方利益的侵犯及盜版行為時(shí)，甲方有權(quán)終止協(xié)議，并依法追究乙方的責(zé)任。
7、甲方認(rèn)證評估每季度進(jìn)行一次。經(jīng)綜合考核后，若考核不合格，則金思維科技公司將與代理商進(jìn)行充分溝通，并幫助代理商進(jìn)行改進(jìn)；若乙方一直沒有改進(jìn)，甲方保留對乙方降級的權(quán)利。
8、甲方軟件價(jià)格變動應(yīng)提前15天通知乙方。
七、乙方的權(quán)利和義務(wù)。
1、按協(xié)議要求及時(shí)向甲方支付貨款，完成本協(xié)議的經(jīng)營指標(biāo)。
2、積極拓展當(dāng)?shù)厥袌觯龅浇鹚季S圖書系列軟件產(chǎn)品的銷售覆蓋其所轄的地區(qū)，積極發(fā)展下一級經(jīng)銷商。
3、乙方嚴(yán)格按照甲方規(guī)定的價(jià)格銷售金思維圖書系列軟件產(chǎn)品，不得降價(jià)或提價(jià)銷售(零售價(jià)不得低于88折/套，展會價(jià)格不得低于85折/套，批發(fā)價(jià)不得低于______折/套)。如違反上述價(jià)格體系，將對代理處以罰款直至取消其代理資格。
4、協(xié)助甲方在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行市場宣傳和產(chǎn)品形象的樹立。
5、全面負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)赜脩舻氖酆蠓?wù)、技術(shù)支持工作，包括甲乙雙方發(fā)展的用戶。
6、積極協(xié)助甲方軟件升級，積極提供用戶對產(chǎn)品的反饋意見和建議。
7、乙方有責(zé)任搜集甲方產(chǎn)品在當(dāng)?shù)乇I版的有關(guān)信息，提供有效線索，協(xié)助甲方打擊盜版活動。
8、乙方應(yīng)及時(shí)提供最終用戶名單，使甲方在乙方的配合下及時(shí)能給用戶提供良好的售后服務(wù)。
八、訂貨、結(jié)算與退貨：
1、乙方須提前三天向甲方提出書面或口頭的發(fā)貨請求。
2、甲方將在收到乙方的正式訂單和電匯底單傳真件后對乙方發(fā)貨。
3、乙方如未能按時(shí)付款，以每天訂單貨款的2‰罰金進(jìn)行處罰。
九、供貨及運(yùn)輸方式：
1、甲方最遲在收到乙方訂單的5個(gè)工作日內(nèi)發(fā)貨。
2、運(yùn)輸方式為乙方到甲方直接提貨或采用郵寄方式，費(fèi)用由乙方支付。
十、保密條款。
金思維圖書系列軟件產(chǎn)品的程序和相關(guān)文檔以及甲方的銷售計(jì)劃、價(jià)格政策和市場策略均為甲方有價(jià)值的商業(yè)秘密，乙方保證不泄露這些商業(yè)秘密，也不為本合同規(guī)定以外的目的而使用這些秘密。
乙方提供給甲方的有關(guān)產(chǎn)品、市場的文件均為乙方有價(jià)值的商業(yè)秘密，甲方保證不泄露乙方的商業(yè)秘密，也不為本合同規(guī)定以外的目的而使用這些秘密。
雙方應(yīng)在自己的職權(quán)范圍內(nèi)制定有關(guān)制度，以保證職員不泄密。一旦發(fā)現(xiàn)對方的商業(yè)秘密有泄露的跡象，應(yīng)立即通知另一方，并盡可能地采取救濟(jì)措施，使損失最小。
在本合同終止時(shí)，雙方應(yīng)向?qū)Ψ浇贿€(或銷毀)對方有關(guān)的全部資料及其備份并繼續(xù)負(fù)有保密的義務(wù)，直到對方將其公開為止。
十一、違約處理。
如果一方違反本合同的任何條款，另一方在此后任何時(shí)間可以向違約方提出書面通知，違約方應(yīng)在____日內(nèi)給予書面答復(fù)并采取補(bǔ)救措施，如果該通知發(fā)出____日內(nèi)違約方不予答復(fù)或沒有補(bǔ)救措施，非違約方可以終止本合同的執(zhí)行，并依法要求損害賠償。
十二、爭議處理。
1、對于執(zhí)行本合同發(fā)生的與本合同有關(guān)的爭議應(yīng)本著友好協(xié)商的原則解決；
2、如果雙方通過協(xié)商不能達(dá)成一致，則提交仲裁委員會進(jìn)行仲裁；
3、在爭議處理過程中，除正在協(xié)商或仲裁的部分外，協(xié)議的其他部分應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行。
十三、條款的完整性。
甲、乙雙方均承認(rèn)，已閱讀過本合同，并同意：本合同為雙方關(guān)于代理合作事宜的所有合同和約定的全部記載，并已取代以前所有的口頭的或書面的約定、意向書與建議。未經(jīng)雙方書面修訂，不得對本合同加以變更。
甲方(簽章)：_________乙方(簽章)：_________。
簽訂地點(diǎn)：_________簽訂地點(diǎn)：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
當(dāng)代教育的論文篇三
《論語》作為孔子最具有代表性的經(jīng)典著作，數(shù)千年來對中華民族的精神起著重要引領(lǐng)作用，縱觀他的思想和言論，他更多關(guān)注的是如何培養(yǎng)美好的人格、倡導(dǎo)美善的行為、追求理想的人生、恪守人生的準(zhǔn)則、達(dá)至人生的理想境界等方面的問題?！墩撜Z》中的許多言論都是圍繞如何做一個(gè)有德之人展開的。他的這些思想，對于當(dāng)今大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和健康成長依然具有重要的啟迪作用和現(xiàn)實(shí)意義。
一、立志向善求仁，心懷天下蒼生。
孔子積極倡導(dǎo)學(xué)生立志做有德之人。孔子對他的學(xué)生講：“茍志于仁矣，無惡也?！保ā墩撜Z?里仁》）意思是立志于仁，一個(gè)人就不會輕易做壞事了?！爸尽笔切闹?，指明了人生的目標(biāo)和方向；“仁”作為孔子學(xué)說中最核心的概念，“仁者愛人”是其思想的直接體現(xiàn)。立志行仁，積極向善，才能最終成為一個(gè)有德之人。關(guān)于志向大小問題，在孔子和弟子的一次談話中得以體現(xiàn)，子路說：“愿車馬衣裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y說：“愿無伐善，無施勞。”孔子說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z?公冶長》）子路對朋友慷慨大方，希望有福同享，重視友情但目光略顯狹窄。顏淵希望自己能夠做到不夸耀長處，不表白功勞，境界比子路有所提升，但比起孔子來還是有很大差距。因?yàn)榭鬃右呀?jīng)達(dá)到忘我的境界，他立志高遠(yuǎn)，心系蒼生。希望普天之下老人能安享晚年，朋友能互相信任托付，孩子能得到普遍關(guān)愛。
當(dāng)代大學(xué)生要形成正確的人生觀和價(jià)值觀，形成修齊治國平天下的人格發(fā)展觀，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間應(yīng)該注重思想道德修養(yǎng)的提升，因?yàn)槿实率亲鋈说母?，是人格發(fā)展完善和社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。大學(xué)生要以國家民族的命運(yùn)為己任，而不以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。只有個(gè)人的志向同國家的命運(yùn)相結(jié)合，和人民的利益相一致，才能成就有意義、有價(jià)值的人生。
二、好學(xué)樂學(xué)實(shí)踐，知行統(tǒng)一求進(jìn)。
孔子非常強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來錘煉自己的品德?！墩撜Z》開篇就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語?學(xué)而》），重視學(xué)習(xí)程度可見一斑。孔子愛好學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《論語?學(xué)而》）“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z?雍也》）。在孔子看來，教育學(xué)生如何做人是更重要的?？鬃犹貏e重視踐行，明確提出要先行后文。他說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語?學(xué)而》）在孔子的教導(dǎo)下，孔子的弟子一般都很重視道德實(shí)踐，努力做到知行統(tǒng)一。
孔子的這些思想至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)在部分大學(xué)生，由于受社會不良風(fēng)氣的影響，缺少高遠(yuǎn)的目標(biāo)和理想，個(gè)人道德修養(yǎng)境界不高，因此在個(gè)人道德修養(yǎng)方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，要時(shí)刻對自己的`狀況有清醒的認(rèn)識，對自己的學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)有明確的定位和目標(biāo)，本著對自己、家人和國家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，規(guī)劃好自己的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，努力成就個(gè)體的人格完善與和諧發(fā)展。
三、自省察已改過，見賢思齊修德。
自省是道德修養(yǎng)的一個(gè)基本方法，孔子重視自省，提倡時(shí)常保持這種自覺意識。他說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z?里仁》）他又說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語?述而》）意思是見到賢德之人就要想著向人家學(xué)習(xí)，努力達(dá)到人家的高度，見到不賢之人就要反省自己是不是也一樣有缺點(diǎn)，如果做得不好就要努力改正?？鬃拥倪@一思想提醒人們要時(shí)時(shí)反省察已，有過改之，個(gè)體才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。
當(dāng)今社會人們在追逐物質(zhì)利益的同時(shí)，難免放松對自己的道德要求和主觀改造，這些情況在大學(xué)生身上也有不同程度的體現(xiàn)。解決這些問題，光靠加強(qiáng)外部約束是不夠的，還必須努力激發(fā)他們進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在自覺性，養(yǎng)成自省察已的習(xí)慣，使他們在反思中學(xué)會自律、成熟與理智，在自省中形成良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。
四、推己及人友愛，言行一致誠信。
孔子認(rèn)為一個(gè)有德之人，首先要學(xué)會愛人?！凹核挥?，勿施于人”（《論語?衛(wèi)靈公》）。強(qiáng)調(diào)為人處事要推己及人、將心比心，設(shè)身處地為別人著想。愛首先要愛自己的父母兄弟，即孝悌是行“仁”的起點(diǎn)。愛家人之外，還要愛天下蒼生，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，從中可看孔子關(guān)愛天下蒼生?？鬃又匾暯慌笥?，他說“泛愛眾，而親仁?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）意思是要廣泛地愛眾人，但又要親近有仁德之人，即要求人們要結(jié)交志同道合的益友?？鬃又匾曆孕嘘P(guān)系，主張言行一致，忠信誠實(shí)，反對講大話和空話。他說：“其言之不怍，則為之也難。”（《論語?憲問》）他認(rèn)為一個(gè)人說話大言不慚，那么要實(shí)現(xiàn)這些話就很難。他還說：“先行其言而后從之。”（《論語?為政》）意即先按照你要說的話做，然后再把話說出來。從孔子的仁學(xué)思想出發(fā)，來處理個(gè)人與他人、集體和社會的關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)講求團(tuán)結(jié)友善、互助合作、誠信忠實(shí)。這些思想至今仍閃爍著智慧、仁德的光芒。
從推己及人、言行一致到愛家人、愛眾生、交益友，孔子教給了我們許多為人處事的道理。這些對當(dāng)代大學(xué)生立身處事來說尤為重要，青年大學(xué)生只有努力實(shí)踐仁愛誠信、知行統(tǒng)一的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，才能更好立足于當(dāng)今社會，才能在競爭中立于不敗之地。
《論語》思想已成為中華民族優(yōu)秀精神文明的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生要勇于學(xué)習(xí)繼承并發(fā)揚(yáng)光大這些中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)文化的思想精華。通過學(xué)習(xí)與研究，加強(qiáng)社會實(shí)踐，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)和形成新一代大學(xué)生應(yīng)有的健全和美好人格，在促進(jìn)個(gè)體的成長同時(shí)推進(jìn)社會文明的發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)。
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當(dāng)代教育的論文篇四
大學(xué)作為一個(gè)社會機(jī)構(gòu),必然有一定的功能。軍隊(duì)院校首先是大學(xué),但就其職業(yè)指向而言,其功能性更加明顯。但是,功能并不是教育的根本目的。所謂功能,就是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如果大學(xué)在教育的過程中,實(shí)際貫徹功能優(yōu)先的原則,以培養(yǎng)學(xué)生是否有用為目的,就會掩蓋教育的根本目的,甚至違背教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是育人。在教育培養(yǎng)的過程,只見“才”,不見“人”,只有職業(yè),沒有素養(yǎng),只有知識,沒有思想,只有體魄,沒有精神,只空談理論,不注重積淀與實(shí)踐,都是錯(cuò)誤的。近年來,隨著形勢的變化,尤其是世界范圍內(nèi)的幾場局部戰(zhàn)爭所展現(xiàn)的現(xiàn)代作戰(zhàn)模式變化,對于軍隊(duì)院校的人才培養(yǎng)提出了更多的要求(也許不是更高)。軍隊(duì)院校提出了許多關(guān)于研究生教育要面向任職崗位,滿足作戰(zhàn)需求等諸多提法,致使軍隊(duì)院校的高等教育在提法上更加傾向于“職業(yè)化”,在實(shí)踐中也做了許多探索,但遺憾的是,很少有單位或者部門真正進(jìn)行相關(guān)的系統(tǒng)化、體系化論證、實(shí)踐。在職業(yè)、專業(yè)教育面前,通識教育的比重還要保留多少,與職業(yè)化教育的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何處理,軍隊(duì)工科院校如何保持研究生教育的定位與特色,這是本文要分析與探討的主要問題。
1、軍隊(duì)工科院校研究生職業(yè)化教育的主要趨勢。
軍隊(duì)院校職業(yè)化教育的需求更多來自部隊(duì)的建設(shè)實(shí)踐。這種需求體現(xiàn)了部隊(duì)對于院校培養(yǎng)的人才持有保留意見,甚至對院校教育有所疑問。部隊(duì)構(gòu)成的三個(gè)簡單要素?zé)o非三個(gè):人、武器裝備、環(huán)境。軍隊(duì)工科院校職業(yè)化教育的趨勢中也存在一個(gè)重要的風(fēng)險(xiǎn),那就是過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)化、專業(yè)化教育,而忽略了研究生教育的主要內(nèi)涵,造成更多的通識教育內(nèi)容被軍政素質(zhì)等內(nèi)容的反復(fù)增添所取代,更多立足學(xué)員長遠(yuǎn)發(fā)展而開展的遠(yuǎn)景培養(yǎng)計(jì)劃與方案被那些“急功近利”的內(nèi)容所取代,還有更多的培養(yǎng)時(shí)間用在了部隊(duì)實(shí)習(xí)、代職鍛煉上。
2、通識教育對于軍隊(duì)工科院校研究生教育的必要性。
從本質(zhì)上而言,研究生教育中的通識教育是一種教育理念,一種教學(xué)方法,一種制度安排,一種人才培養(yǎng)模式,而不是一類課程,不是某種特殊能力的培養(yǎng)。通識教育的精義和價(jià)值在于以人為本,激發(fā)人的主體性,培育人的創(chuàng)造性,促進(jìn)各類知識的整合。在軍隊(duì)工科院校的研究生教育培養(yǎng)過程中,通識教育的貫徹與執(zhí)行必須依賴院校與軍隊(duì)用人單位、院校與社會、院校內(nèi)部各個(gè)部門、教員與學(xué)員間的互動、協(xié)調(diào)及協(xié)作,其內(nèi)容既是指貫通古今中外、融合科技與人文,而且包含了知識與實(shí)踐統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)踐的理念。通識教育的落實(shí)應(yīng)當(dāng)貫穿于人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)階段、既涉及培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、規(guī)章制度,又與研究生學(xué)員的校園生活緊密相連,一直延續(xù)到學(xué)員走上工作崗位之后。出于培養(yǎng)學(xué)員的主體性與創(chuàng)造性,通識教育不是簡單的灌輸多種知識,而是一項(xiàng)全方位、全維、全過程、重視獨(dú)立自主的人才培養(yǎng)系統(tǒng)工程。
在通識教育的實(shí)踐中,往往會有人把職業(yè)化的專業(yè)教育與通識教育簡單地對立起來,這種觀點(diǎn)是不妥當(dāng)?shù)?。在我們所處這個(gè)時(shí)代,職業(yè)化教育的迅速發(fā)展有其自身的必然性與合理性,但其局限性暴露的也非常明顯。軍隊(duì)工科院校作為職業(yè)特征明顯甚至專業(yè)特征明顯的大學(xué),應(yīng)當(dāng)極力促進(jìn)職業(yè)教育與通識教育的良性互補(bǔ)、有機(jī)整合、融會貫通。首先,在通識教育的實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,需要強(qiáng)化系統(tǒng)的職業(yè)化訓(xùn)練。其次,在推進(jìn)通識教育的過程中要注重做好做強(qiáng)職業(yè)化教育。再者,在加強(qiáng)職業(yè)化教育的同時(shí)努力促進(jìn)職業(yè)教育與通識教育的互補(bǔ),促進(jìn)學(xué)員的全面發(fā)展。
4、軍隊(duì)工科院校研究生教育定位淺議。
信息透明的時(shí)代,輿論導(dǎo)向往往對實(shí)踐探索是一種牽引。隨著以信息技術(shù)為代表的科技在軍事上的應(yīng)用,作戰(zhàn)模式等發(fā)生了重要的變革。近年來,關(guān)于信息化作戰(zhàn)的提法充斥著整個(gè)軍事輿論的空間,許多軍隊(duì)工科院校也加入到了這個(gè)空間之中。軍隊(duì)工科院校絕大部分都與裝備密切相關(guān)。對于武器裝備來說,信息化或許更像“貼花”,是提升層次的一種重要修飾,但裝備本身的技術(shù)水平與性能提高顯得更加重要,更加先進(jìn)的機(jī)械化是所謂“信息化”存在和提高的根本。另一方面“,信息化”對于裝備技術(shù)、專業(yè)知識的要求較以前更高,要求軍隊(duì)工科院校保持特色,創(chuàng)新發(fā)展,為信息化條件下的作戰(zhàn)提供強(qiáng)大的知識、技術(shù)支撐。因此,軍隊(duì)工科院校的研究生教育定位還是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的特色與優(yōu)勢,將重點(diǎn)放在工程技術(shù)對信息技術(shù)的.支撐方面。
5、討論。
前些年,全國提倡素質(zhì)教育的時(shí)候,很多學(xué)校包括大學(xué)都在原有的課程基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡單的包裝,而后就開始聲稱自己也在開展素質(zhì)教育了?，F(xiàn)在的職業(yè)化教育也是如此,為了第一任職的需要,為了崗位的需要,往往會忽略對于人才潛力的培養(yǎng),忘卻教育的真正內(nèi)涵與功能,只是為滿足一時(shí)短暫的需要,大有為了一顆樹木放棄一片森林的遺憾。軍隊(duì)工科院校在研究生教育方面應(yīng)當(dāng)以工程技術(shù)理論與實(shí)踐的重點(diǎn)培養(yǎng)為主要基礎(chǔ),結(jié)合武器裝備信息化建設(shè)方向,搞好“復(fù)合發(fā)展”。同時(shí),需要強(qiáng)調(diào)的是,畢竟并不是所有軍隊(duì)院校培養(yǎng)的人才都留在了軍隊(duì),至少目前不是,而大部分人最終要去適應(yīng)社會發(fā)展的需求,因而也顯示出通識教育的重要性。
6、結(jié)語。
毫無疑問,與軍隊(duì)要求越來越高的職業(yè)教育相比,通識教育似乎處于次要地位。但我們可以肯定的是,通識教育對于大學(xué)而言是更加重要的,是大學(xué)保持自己獨(dú)立思考、獨(dú)立思維的重要基礎(chǔ),有這樣一個(gè)基礎(chǔ),教育才稱得上是主體教育,才是適應(yīng)時(shí)代的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育。但并不是說,職業(yè)化教育在軍隊(duì)工科院校無足輕重。在這個(gè)國際爭端頻頻出現(xiàn)、戰(zhàn)爭威脅日趨明顯的時(shí)代里,職業(yè)、專業(yè)教育對于軍隊(duì)院校較以往更加重要。在發(fā)展職業(yè)、專業(yè)教育的同時(shí),通識教育仍然不失為其重要基礎(chǔ),二者間并無矛盾。只是需要者與管理者來充分考慮和研究,認(rèn)真權(quán)衡和引導(dǎo),確保通識教育和職業(yè)化教育在軍隊(duì)工科院校協(xié)調(diào)發(fā)展。
當(dāng)代教育的論文篇五
[摘要]20世紀(jì)90年代以來,隨著素質(zhì)教育的深入和發(fā)展,通識教育在國內(nèi)再度受到重視,各研究型大學(xué)紛紛加強(qiáng)通識教育的課程改革,探索大學(xué)通識教育的發(fā)展之路。
[關(guān)鍵詞]通識教育;實(shí)踐探索。
通識教育一詞是從英文“generaleducation”翻譯過來的。最先由美國9所常春藤盟校提出,初時(shí)稱為“博雅教育”,以修習(xí)七藝(文化、邏輯、修辭、幾何、天文、數(shù)學(xué)、音樂)及博雅藝術(shù)為主要學(xué)科,主要用來培養(yǎng)律師和教師。其后,哈佛大學(xué)在此基礎(chǔ)上,新增了語文、人文、社會、自然科學(xué)等學(xué)科,逐漸發(fā)展形成了今天所說的通識教育。通識教育在高等教育中應(yīng)作為一種教育思想和教育理念,應(yīng)貫穿高等教育的全過程。假如說高等教育是一個(gè)人,那么通識教育就是人的血液,專業(yè)教育則是人的骨骼,通識教育應(yīng)流動于高等教育的所有筋脈,從而為高等教育提供合理的營養(yǎng)和正確的指引。
一、通識教育。
1.通識教育課程的概念。
2.通識教育課程的特點(diǎn)(見表二)。
3.國內(nèi)外通識教育發(fā)展。
國內(nèi)外著名學(xué)府在本科人才培養(yǎng)方面具有先進(jìn)理念,并不斷轉(zhuǎn)變培養(yǎng)觀念、更新課程體系、改革教學(xué)管理。以下參照一些中外著名大學(xué)本科教育具體的課程方案,形成一種對照,以供探討深思。
(1)哈佛大學(xué)的通識教育模式與核心課程計(jì)劃哈佛大學(xué)的“核心課程”共分為7大類、10個(gè)領(lǐng)域,包括外國文化、歷史研究a、歷史研究b、文學(xué)與藝術(shù)a、文學(xué)與藝術(shù)b、文學(xué)與藝術(shù)c、倫理思辨、定量分析、科學(xué)a、科學(xué)b、社會分析等。以上核心課程主要安排在大學(xué)的第一、第二年級進(jìn)行,從所列舉的課程來看,哈佛的核心課程在內(nèi)容上可謂分布廣泛,可以用上至天文、下至地理、由古至今、科學(xué)人文、無所不及來形容和描述,其中除定量分析與科學(xué)兩大類外,其他都屬于人文社會科學(xué)。從中我們可以領(lǐng)會出哈佛的教育理念和創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念:第一,無論學(xué)生的主修專業(yè)為理還是為文,所有學(xué)生都必須擁有橫跨文理兩大領(lǐng)域的知識基礎(chǔ),比如主修越是看似與科學(xué)毫無關(guān)系的古典文學(xué)專業(yè)、歷史、人類學(xué)等專業(yè),越要求把科學(xué)課程作為必修,人文與科學(xué)、倫理思辨與務(wù)實(shí)求證的有機(jī)統(tǒng)一,體現(xiàn)了哈佛關(guān)于人的培養(yǎng)與教育的基本宗旨,即在多學(xué)科的知識綜合中,培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和綜合創(chuàng)新的能力。第二,所設(shè)課程內(nèi)容涵蓋范圍廣泛,每一個(gè)領(lǐng)域包容大量的具體課程,甚至其內(nèi)容僅涉及某一個(gè)國家、某一個(gè)歷史片斷,供學(xué)生自由選擇。顯然,在此,我們可以領(lǐng)悟到哈佛剛性的核心課程計(jì)劃之中又極為明顯的柔性或者彈性特點(diǎn),因而,照顧了不同學(xué)生的興趣,體現(xiàn)了普通教育的個(gè)性化和多樣化特點(diǎn)。第三,課程涉及的地域范圍廣泛,盡管我們很難斷定具體某門課程是否有西方中心主義的傾向,但就課程整體分布結(jié)構(gòu)和框架而言,它無疑包容了世界各國各地區(qū)各民族的文明,因而,核心課程計(jì)劃有著強(qiáng)烈的國際化色彩。
(2)香港中文大學(xué)。
香港中文大學(xué)是在亞洲地區(qū)較早地對通識教育的價(jià)值有基本的認(rèn)識和肯定的學(xué)府,自1986年開始,中文大學(xué)的通識教育除書院通識課程占6學(xué)分外,其余12學(xué)分便屬于由新設(shè)立的通識教育主任所統(tǒng)籌的全校通識課程。統(tǒng)一課程共劃分為7個(gè)不同知識范圍,包括邏輯思考與定量技巧、中國文明、其它文明、電子計(jì)算機(jī)學(xué)、藝術(shù)與人生、自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)、社會科學(xué)與管理學(xué)。在通識教育的推展上,香港中文大學(xué)成立了通識教育部,將通識教育確定為大學(xué)整體教育之重要部分。
(3)北京大學(xué)。
北京大學(xué)從秋季開始,貫穿著通識教育理念在全校范圍內(nèi)實(shí)施新的課程方案,秋季招生開始,對大學(xué)一、二年級學(xué)生不分專業(yè),進(jìn)校后一律學(xué)習(xí)共同的課程。復(fù)旦大學(xué)也在積極推行通識教育,對教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行修訂和大幅度調(diào)整。
二、通識教育現(xiàn)狀目前,主要存在如下問題:。
1.課程認(rèn)識上的誤區(qū)。
(1)在強(qiáng)調(diào)市場化和商業(yè)化的今天,大學(xué)面對功利化的巨大挑戰(zhàn),本科教育落入了“專業(yè)主義”和“職業(yè)主義”的陷阱,通識課程只是本科生主要課程以外的附加課,是額外的、次要的、可有可無的,最多是錦上添花的,這些課程大多沒有嚴(yán)格的要求和訓(xùn)練,往往成為學(xué)生混學(xué)分的課程,或最多增加點(diǎn)課外興趣的課程。
(2)在觀念上,未能強(qiáng)調(diào)本科通識教育獨(dú)立的育人意義,更多地以研究生教育的理念來支撐本科教育改革,通識教育成為研究生教育的準(zhǔn)備階段。這樣的指導(dǎo)思想恐怕仍是以往“專業(yè)主義”教育思想和傳統(tǒng)的延續(xù),沒有真正把大學(xué)本科教育階段視為具有獨(dú)立的目的和目標(biāo)。
2.通識教育課程學(xué)分分配方面的問題以公布的《華東師范大學(xué)本科教學(xué)計(jì)劃》為例。在此計(jì)劃中,四年制的大學(xué)本科生,平均修習(xí)學(xué)分總數(shù)為160學(xué)分,其中通識教育課程平均約為57學(xué)分,占總學(xué)分的36%。而在通識教育課程中,通識必修課程平均為41學(xué)分,約占通識教育課程總數(shù)的72%,通識教育選修課程為16學(xué)分,約占通識教育課程總數(shù)的28%,由于學(xué)校規(guī)定要求文科學(xué)生需選修4學(xué)分的自然科學(xué)和信息科學(xué)系列課程,理科學(xué)生需選修4學(xué)分人文科學(xué)和社會科學(xué)系列科學(xué),其他學(xué)分可以用專業(yè)選修課程抵充,加之學(xué)校課程資源因素,學(xué)生修讀選擇自主權(quán)不大。
3.通識教育選修課程設(shè)置方面的問題。
(1)開課門數(shù)雖多,但整體規(guī)劃不夠,這表現(xiàn)在兩個(gè)方面:1)通識教育選修課總門數(shù)較多,但學(xué)科分布領(lǐng)域不盡合理(如語言、人文與藝術(shù)所占比例超過50%,社會科學(xué)和自然科學(xué)偏少),課程類別的劃分比較隨意和籠統(tǒng);2)由于教學(xué)計(jì)劃中各種課程學(xué)分要求,因此學(xué)生所能選課程很有限,對學(xué)生寬口徑人才培養(yǎng)意義不大。
(2)從課程內(nèi)容上看,概論加通史,學(xué)生學(xué)一點(diǎn)概論、原理、通論、導(dǎo)論、通史、專史,而這些是專家們嚼過的饃,不可能培養(yǎng)出具有原創(chuàng)力的人才。
(3)課程多數(shù)照搬各學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)課,不能很好地反映通識教育的要義,也沒有反映出時(shí)代的要求。
(4)從通識教育課程的教學(xué)管理上來看,學(xué)校對學(xué)院教師開課支持力度不強(qiáng),進(jìn)而教師授課質(zhì)量的考核僅限于學(xué)生評教,沒有嚴(yán)格的淘汰機(jī)制,因此課程開課的質(zhì)量不高。
三、通識教育課程建設(shè)實(shí)踐探索。
面對著“低年級以通識教育為主,高年級進(jìn)行寬口徑的專業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變的新形勢,各級教學(xué)管理部門必須進(jìn)行更高層次的探索,為學(xué)校的教育改革創(chuàng)造新形象、探索新體制。
1.提高思想認(rèn)識。
要轉(zhuǎn)變觀念,提高認(rèn)識。在教育思想、教育觀念上要善于吸取符合時(shí)代發(fā)展的、具有生命力的新的教育思想和觀念,改變過去專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式,探索提高學(xué)生全面素質(zhì)的新的人才培養(yǎng)模式,圍繞著教學(xué)計(jì)劃的修訂,學(xué)校對本科人才培養(yǎng)方案進(jìn)行專門立項(xiàng)研究,從校長、院長和系主任到教師層面,充分加強(qiáng)對大學(xué)通識教育作用的認(rèn)識,提高大學(xué)通識教育在整個(gè)大學(xué)教育中的.地位。
2.加強(qiáng)組織管理。
課程結(jié)構(gòu)與課程體系的構(gòu)建和優(yōu)化,必須從組織管理上得到保證。學(xué)校成立了校教學(xué)委員會領(lǐng)導(dǎo)下的本科課程建設(shè)委員會,負(fù)責(zé)規(guī)劃全校本科課程改革和建設(shè)工作,制定有關(guān)政策和措施,指導(dǎo)本科教學(xué)課程質(zhì)量評估,審議學(xué)校通識教育課程設(shè)置和調(diào)整等等。
3.建設(shè)師資隊(duì)伍。
實(shí)施學(xué)校通識教育課程體系,必須建設(shè)一支具有較高水平的能夠勝任大學(xué)通識教育的師資隊(duì)伍。學(xué)校通識教育平臺課程建設(shè)的具體目標(biāo)是通過高起點(diǎn)建設(shè)和對現(xiàn)有通識選修課程的梳理、調(diào)整和改造,利用五年時(shí)間,力爭建設(shè)50門左右在國內(nèi)具有良好影響和示范作用的通識教育課程。大學(xué)通識教育課程的講授是有一定難度的,非一流的教師講授難以達(dá)到其效果。學(xué)校對建設(shè)的通識教育課程給予2-3萬元的課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)。從9月起,對擔(dān)任通識教育課程教學(xué)任務(wù)教師的授課酬金補(bǔ)貼按每節(jié)課人民幣100元的標(biāo)準(zhǔn)支付,通過政策支持,讓一流的教師擔(dān)任大學(xué)通識教育課程的講授,因此,選擇好教授通識教育課程的師資是通識教育計(jì)劃取得成功的關(guān)鍵。
4.改進(jìn)教學(xué)方法。
要保證通識教育課程教學(xué)的順利實(shí)施,就必須改革傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法,提倡教師精講,著重講基本概念、原理、思想和方法,讓學(xué)生有充分的時(shí)間自學(xué)。但同時(shí)也要注重知識的深度,不能過于膚淺、流于形式,追求了知識的廣度,降低了該課程體系的高質(zhì)量。要有效地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)輔導(dǎo)。
5.提供經(jīng)費(fèi)支持。
要使學(xué)校通識教育課程體系得以順利實(shí)施,還必須有一定的經(jīng)費(fèi)作保證。學(xué)校劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)120萬元資助學(xué)校通識課程的建設(shè),要出版一批優(yōu)秀的通識課程教材;要給予優(yōu)秀的通識課程教師以特別的教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì);還要為通識教育師資的培訓(xùn)提供足夠的經(jīng)費(fèi)。
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當(dāng)代教育的論文篇六
摘要：陶行知是我國杰出的教育家、優(yōu)秀的民主勇士、堅(jiān)定的國家擁護(hù)者，更是我國民主教育思想的開拓者與踐行者。民主教育思想在陶行知教育思想理論體系中，占據(jù)重要地位，不僅蘊(yùn)含著中華民族精神，同時(shí)又體現(xiàn)著時(shí)代最為先進(jìn)的思想，為我國教育事業(yè)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)，對當(dāng)代職業(yè)教育的深入發(fā)展具有重要啟示。本文首先從生活教育與創(chuàng)造教育兩方面內(nèi)容，分析了陶行知民主教育思想的基本內(nèi)涵，闡釋了其包括教育宗旨、教育原則及教育特征的結(jié)構(gòu)要素，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出當(dāng)代職業(yè)教育得到的啟示。
近年來，國內(nèi)外越來越多的教育專家及學(xué)者開始對陶行知教育思想體系展開深入研究，并均取得顯著成果。陶行知依據(jù)我國的實(shí)際發(fā)展情況，客觀全面的將中國傳統(tǒng)教育理念與西方國家的先進(jìn)教育思想進(jìn)行融合，并對兩種教育體系做出了評判、借鑒及創(chuàng)新，進(jìn)而將其科學(xué)合理的滲透到自身的教育系統(tǒng)中，形成具有鮮明特色、體系成熟的民主教育思想。因此，對于我國當(dāng)代職業(yè)院校來說，應(yīng)對其民主教育思想進(jìn)行全面掌握與探究，總結(jié)出其思想精髓，結(jié)合自身發(fā)展情況及辦學(xué)特色，摸索出推動自身可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。
（一）生活教育。
陶行知提出，民主教育過程就是生活與學(xué)習(xí)相互結(jié)合的過程，生活環(huán)境決定著民主教育，他認(rèn)為民主的生活是積極向上的生活、催人奮進(jìn)的生活、得到教育的生活，因此，教育必須要充分體現(xiàn)民主。并在此基礎(chǔ)上，對院校領(lǐng)導(dǎo)、教師、應(yīng)試教育等進(jìn)行分析，并提出全新的要求。民主型學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人要負(fù)責(zé)教師職工的專業(yè)培訓(xùn)，通過提高教師的綜合能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，在學(xué)生中要對大眾積極服務(wù)的人進(jìn)行提拔。進(jìn)行開放式教育，借助社會多方有效力量推動學(xué)生不斷進(jìn)步，進(jìn)而通過優(yōu)秀人才推動社會的進(jìn)步，使社會成為全民學(xué)校，讓教育不再僅限于學(xué)校。民主型教師要具有謙虛、包容、與學(xué)生共患難、向群眾學(xué)習(xí)、教學(xué)相長、端正職業(yè)態(tài)度等基本素養(yǎng)，因此，教師要積極轉(zhuǎn)變教觀念，打破傳統(tǒng)封建主義的束縛，努力構(gòu)建和諧親密的師生關(guān)系，大力發(fā)揚(yáng)民主教育精神及風(fēng)氣。此外，陶行知還對我國應(yīng)試教育提出了自己的看法，認(rèn)為民主教育中的考試，注重的并不是分?jǐn)?shù)的高低，不支持用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生能力的做法，它所看重的是綜合性的成績。
（二）創(chuàng)造教育。
民主教育思想是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育，為每個(gè)人提供了充分展現(xiàn)自我創(chuàng)造能力的良好平臺，以此來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的民主以及所謂民主的創(chuàng)造。民主教育思想的開放性與培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，能夠有效激發(fā)人的創(chuàng)造思維，進(jìn)而做任何事情都會盡最大努力。陶行知的民主教育倡導(dǎo)解放人的五官及時(shí)空，只有做大這幾方面的徹底解放，才能真正發(fā)揮出創(chuàng)造力的能效，而這一教育理念是依據(jù)我國傳統(tǒng)教育觀念所提出的革新路徑。在封建社會的統(tǒng)治管理下，教育需要培養(yǎng)的是能夠完全聽從指揮、服從命令、循規(guī)蹈矩、固守成規(guī)的人才，全面限制并捆綁了人的個(gè)性化發(fā)展，以控制手段為主的傳統(tǒng)教育管理，對學(xué)生的要求較為死板，必要體現(xiàn)出教師的權(quán)威性，而對于學(xué)生來說，在學(xué)校要聽從學(xué)校教師管理及安排，在家中還要按照父母所定制的要求做事，導(dǎo)致學(xué)生完全失去了創(chuàng)造能力，最后僅剩下接受與被迫接受。陶行知對傳統(tǒng)教育模式表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。他曾表示“學(xué)生畢業(yè)像是吸毒一樣，身體素質(zhì)低，反應(yīng)遲緩，教師不引導(dǎo)學(xué)生主動思考及實(shí)踐操作?！苯處熤蛔⒅鼗A(chǔ)理論知識教學(xué)，缺乏實(shí)踐類教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生長期處在這種封建、保守、落后的教育體制下，導(dǎo)致他們沒有創(chuàng)造思維及能力，更不具備基礎(chǔ)的生存能力，對國家的發(fā)展、和諧社會的建設(shè)沒有任何作用。
（一）教育宗旨。
陶行知民主教育思想的宗旨是使學(xué)生成為真正的主人。在民主教育思想理論的引領(lǐng)下，學(xué)生不再是無條件的'服從者，而是變成備受尊重及關(guān)注的學(xué)習(xí)生活的主人，國家日后發(fā)展壯大的主人，主宰世界的主人，因此能夠激發(fā)學(xué)生積極性，提高他們的主觀能動性，有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體影響。在陶行知民主教育思想中所提出的“六個(gè)解放”，他們是確保學(xué)生體現(xiàn)創(chuàng)造力的內(nèi)在驅(qū)動，他要求教師在教學(xué)當(dāng)中，對待學(xué)生要公平、包容、親近，積極帶領(lǐng)學(xué)生、用引導(dǎo)的形式進(jìn)行教育，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，掌握他們的興趣與愛好，為學(xué)生構(gòu)建良好的課堂氛圍及學(xué)習(xí)環(huán)境。
（二）教育原則。
以人為本是陶行知民主教育思想的主要原則，更是支撐陶行知甘于為教育事業(yè)奉獻(xiàn)的重要?jiǎng)恿?，同樣是民主教育?shí)施所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。他認(rèn)為教育應(yīng)是對人進(jìn)行思想、行為、精神境界的教育，升華人的內(nèi)心、促進(jìn)身心全面健康發(fā)展，民主教育要教人育人、教人做人，要將培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，因此，陶行知強(qiáng)烈反對傳統(tǒng)教育中不結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，沒有站在學(xué)生的角度實(shí)施教育。民主教育要充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，尤其在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)通過各種不同形式的教學(xué)活動，增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)。
（三）教育特征。
陶行知民主教育思想的特征是創(chuàng)造性的民主以民主性的創(chuàng)造，并通過大量的文章來闡釋彼此之間的關(guān)系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中積極探索創(chuàng)造，這就是所謂的民主性創(chuàng)造，而這樣民主形式的生活卻并不是傳統(tǒng)形式主義、均衡主義的世俗的民主，它實(shí)則是一種保障條件，為每個(gè)人提供可以創(chuàng)造的平臺，確保人人的創(chuàng)造能力都能充分發(fā)揮，這就是創(chuàng)造性的民主。民主教育思想的這種特征，充分滿足了大眾的實(shí)際需求，因此，對于那些形式感較強(qiáng)、極為世俗的民主性創(chuàng)造，要學(xué)會自動屏蔽。
（一）構(gòu)建民主師生關(guān)系。
民主輕松的教學(xué)環(huán)境能夠有效拉近師生間的距離，促進(jìn)彼此之間的密切互動，營造愉悅、良好的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動師生雙方的主動性，激發(fā)學(xué)生實(shí)施創(chuàng)造性的高度熱情，進(jìn)而確保實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在構(gòu)建民主師生關(guān)系時(shí)，需要教師必須要做到以下幾方面：1.要保持學(xué)生始終對某個(gè)問題產(chǎn)生疑問的狀態(tài)。2.要充分掌握學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)的相關(guān)問題內(nèi)容。3.思考有效方法解決這些問題，要盡可能多的給出解決方案。4.要將最為高效的方法大力推送出去。5.觀察高效方法的解決情況，是否長期有效。其次，教師對學(xué)生要給予更多包容及諒解，充分體現(xiàn)學(xué)生自主、自立、自覺的積極性，釋放學(xué)生創(chuàng)造能力，也要與學(xué)生之間相互尊重、平等相處，實(shí)現(xiàn)共同創(chuàng)造。在努力構(gòu)建和諧社會的背景下，職業(yè)院校教師要更加注重民主的濃厚氛圍，利用提出問題，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，吸引學(xué)生注意力，增強(qiáng)他們的好奇心，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的探索欲望，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，活躍他們思維。
（二）加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)教育。
陶行知曾表示創(chuàng)造力是國家不斷發(fā)展的源動力，是民族精神的根基，因此，對于當(dāng)代職業(yè)教育來說，想要在激烈的市場競爭中脫穎而出，謀求長遠(yuǎn)發(fā)展，就應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新教育，體現(xiàn)自身特色，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。職業(yè)創(chuàng)新教育要能夠讓學(xué)生具備熟練的操作能力，知識運(yùn)用能力，要使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并要將其作為創(chuàng)新教育的培養(yǎng)目標(biāo)，與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的有效方式。人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標(biāo)能夠充分體現(xiàn)知識與能力共同兼具的現(xiàn)代化的特征，創(chuàng)新意識及能力的培養(yǎng)，要充分讓學(xué)生掌握社會最新知識，學(xué)習(xí)最為先進(jìn)的專業(yè)技能，要結(jié)合社會對專業(yè)人才的實(shí)際需求，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，進(jìn)而確保創(chuàng)新教育發(fā)揮出自身實(shí)效性。此外，職業(yè)教育要將高尚人格作為創(chuàng)新培養(yǎng)教育的至高理想，在提高學(xué)生專業(yè)技能、夯實(shí)學(xué)生理論知識的同時(shí)，更要注重人格素養(yǎng)的培育，要將求真知、做真人作為職業(yè)教育的根本追求，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展創(chuàng)新型人才。
（三）完善教學(xué)實(shí)踐體系。
在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途徑就是“教學(xué)合一”，因此，當(dāng)代職業(yè)教育也要將其作為完善實(shí)踐教學(xué)體系的指導(dǎo)意見，全面提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。職業(yè)教育中的實(shí)踐教學(xué)通常包括實(shí)踐教學(xué)活動、崗位見習(xí)、社會實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等，在教學(xué)過程中，應(yīng)依據(jù)拓展基礎(chǔ)、弱化專業(yè)、強(qiáng)化實(shí)踐的需求，制定科學(xué)合理的教學(xué)體系，建構(gòu)系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)，明確基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程之間的關(guān)系，并確保各個(gè)環(huán)節(jié)的有效對接及順利實(shí)施。重點(diǎn)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富實(shí)踐內(nèi)容，增強(qiáng)設(shè)計(jì)性及整體性，將抽象知識與實(shí)踐操作相結(jié)合，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。此外，職業(yè)教育也要了解對市場人才需求，對學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)、校企合作等環(huán)節(jié)確立詳細(xì)的制度，為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)的平臺，讓他們能夠到真實(shí)崗位中，切實(shí)感受工作環(huán)境、深入了解工作內(nèi)容、崗位性質(zhì)等，進(jìn)而對自身專業(yè)定位更加明確，并且可以讓學(xué)生在實(shí)習(xí)期間，專業(yè)能力得到充分鍛煉與提升，促進(jìn)他們未來職業(yè)生涯發(fā)展。
四、結(jié)語。
當(dāng)代職業(yè)教育是我國專業(yè)技能人才培養(yǎng)的重要載體，想要進(jìn)一步推動職業(yè)教育在現(xiàn)代社會中的發(fā)展，就應(yīng)為其探尋有效路徑。本文通過對陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、注重學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)，主張理論與實(shí)踐的相結(jié)合的實(shí)踐教育方式。而這些重要的教育思想精髓，與當(dāng)代職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不謀合而。因此，職業(yè)教育應(yīng)積極將陶行知民主教育思想融入到自身教育體系中，通過構(gòu)建民主師生關(guān)系、加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)教育、完善實(shí)踐教學(xué)體系，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，充分發(fā)揮職業(yè)教育中民主教育思想的重要作用，從而實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)代教育的論文篇七
巖彩畫材料的多樣及繪制方法的獨(dú)特性，直接影響教學(xué)方法的實(shí)施。雖然其教學(xué)方法在大方向上來說和油畫、工筆畫等畫種無異，都有一個(gè)從認(rèn)識材料到研究繪制方法的過程，但是，在具體操作上，巖彩畫從材料到繪制都和一般繪畫有著較大的差距，因此，其教學(xué)方法也是獨(dú)樹一幟的，這同時(shí)也是巖彩畫特殊的歷史文化背景決定的。
（一）認(rèn)識巖彩畫的歷史及文化背景巖彩畫，雖然在中國美術(shù)界尚算一個(gè)新名詞，但它的藝術(shù)表現(xiàn)形式語言卻是可以上溯原始巖畫，下延隋唐敦煌石窟壁畫，是一個(gè)古老東方中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。隋唐時(shí)期，我國繪畫達(dá)到高峰，巖彩壁畫是當(dāng)時(shí)繪畫主流，是融匯了古絲綢之路沿線各國多民族文化藝術(shù)精華的具有國際性特質(zhì)的藝術(shù)。但隨著北宋文人畫的興起，由多人共同完成的壁畫被認(rèn)為是工匠、畫匠所為，中國古典巖彩壁畫開始逐漸走向衰落。千年的停滯更使中國古典巖彩壁畫中的很多傳統(tǒng)繪畫技法失傳，卻在鄰國日本得以繼承與發(fā)展。6世紀(jì)中，隨佛教的傳播，中國巖彩壁畫藝術(shù)傳入日本。并于9世紀(jì)的平安后期形成了具有日本本土特色的大和繪風(fēng)格。明治維新使日本畫家開始從西洋繪畫中吸收營養(yǎng)，并以“日本畫”的名稱來區(qū)別于西洋畫。二戰(zhàn)后，大量吸收了西洋繪畫的許多造型要素的日本畫得到了極大發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代日本畫的表現(xiàn)形式。20世紀(jì)60年代起，日本畫的表現(xiàn)及教學(xué)又重新開始關(guān)注中國敦煌初唐以前具有西域異文化風(fēng)格特點(diǎn)的壁畫，以及克孜爾壁畫、中亞的土耳其、印度阿旃陀壁畫等東方的表現(xiàn)特點(diǎn)，使現(xiàn)代日本畫的藝術(shù)表現(xiàn)有了高度發(fā)展。至20世紀(jì)90年代，這種以中國藝術(shù)文化為母體，融入日本本民族藝術(shù)特點(diǎn)，并吸收了西洋繪畫表現(xiàn)要素的現(xiàn)代日本畫開始回流影響到正在發(fā)展變革中的中國繪畫，使巖彩畫在中國得以復(fù)興，稱為現(xiàn)代巖彩畫。對巖彩畫歷史及文化背景的認(rèn)識在教學(xué)中占有舉足輕重的作用。學(xué)生只有清楚地認(rèn)識和理解了什么是現(xiàn)代巖彩畫，以及中國古典與現(xiàn)代巖彩畫同日本畫的關(guān)系，才能找到學(xué)習(xí)現(xiàn)代巖彩畫的目標(biāo)，樹立學(xué)習(xí)的信心和動力。
（二）了解巖彩畫材料特征及用法巖彩畫材料種類多、性質(zhì)各異，并且在顏料調(diào)制中對膠的用量頗為講究，這直接影響到作品的成敗，因此，在巖彩畫教學(xué)中，必須要讓學(xué)生先了解并熟悉巖彩材料的特性、顏料調(diào)和膠液的方法、金屬箔的切、貼方法，以及天然礦物顏料和金屬箔的加溫變色方法、胡粉、捻紙的制作使用方法、不同季節(jié)膠的用法用量等。巖彩畫從顏料調(diào)和到畫面的繪制雖較繁瑣，但每項(xiàng)都有其自身意義和價(jià)值所在，這些都需要專門設(shè)立相關(guān)章節(jié)進(jìn)行講解，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度有助于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。
（三）掌握巖彩畫繪制方法巖彩畫的繪制有其獨(dú)特方法，這也是基于其材料的特殊性而言，掌握其繪制方法是巖彩畫教學(xué)中的最重要環(huán)節(jié)。在巖彩畫創(chuàng)作前必要進(jìn)行古壁畫的摹寫，但它與工筆畫中的古畫臨摹不同。工筆畫的古畫臨摹重點(diǎn)是學(xué)習(xí)勾線、色彩暈染、罩染的方法等，摹寫一般是按紙絹繪畫的方法進(jìn)行；而巖彩畫的古畫摹寫重點(diǎn)是學(xué)習(xí)色層疊加方法，學(xué)習(xí)色彩及色面關(guān)系的處理方法和學(xué)習(xí)材料的使用方法等，摹寫步驟是按古壁畫的繪制方法進(jìn)行的。通過古壁畫的摹寫掌握巖彩畫基本的繪制方法，除此之外，巖彩畫因材料的特殊性也發(fā)展出了很多特殊技法的應(yīng)用。
（四）巖彩畫特殊技法的應(yīng)用受古壁畫啟發(fā)，現(xiàn)代巖彩畫中出現(xiàn)了如洗、刮擦、立流、瀝粉貼金等特殊表現(xiàn)技法，這讓巖彩畫的畫面表現(xiàn)更多樣化，因此，在巖彩畫的教學(xué)中，對特殊技法的掌握也是必不可少的。特殊技法的使用使畫面增添了很多趣味性和不可預(yù)知性，畫家的思路會隨一些偶然出現(xiàn)的特殊畫面效果隨時(shí)做出調(diào)整，這讓巖彩畫的教學(xué)不宜按照一個(gè)固定的模式操作。在認(rèn)識材料和一些基本技法的`基礎(chǔ)上，宜讓學(xué)生自由發(fā)揮，按自身個(gè)性把握畫面，包括作畫的順序步驟等。比如何時(shí)起稿，可以先起稿，亦可先打底色或疊色到中途或?qū)⒔瓿蓵r(shí)再起稿。另外，對顏料顆粒粗細(xì)不同的選擇也是根據(jù)畫家個(gè)人喜好，顆粒粗細(xì)不同或使用材料不同，其畫面的色彩效果就不同，所以，巖彩畫教學(xué)中對不同材質(zhì)情況下的色彩效果也要讓學(xué)生認(rèn)識和掌握。
通過巖彩畫的教學(xué)，學(xué)生們親身感受到了它的與眾不同。對于它的歷史、文化背景，以及材質(zhì)及繪制方法，很多學(xué)生表現(xiàn)出了極大的學(xué)習(xí)興趣。他們對巖彩畫的學(xué)習(xí)認(rèn)識及感受，主要有以下幾個(gè)方面：
1材料多樣，可繪制出多種畫面效果，有助于自身想法的表達(dá)；
4更為可貴的一點(diǎn)是，巖彩畫的歷史文化背景、巖彩畫發(fā)展中滲入的異文化因子讓學(xué)生們更深層次地認(rèn)識了中國繪畫的內(nèi)涵和外延，并由此樹立起民族自信心和自豪感，立志要把中國文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。從繪畫材料的角度談現(xiàn)代巖彩畫的教學(xué)，不但讓學(xué)生認(rèn)識了材料，掌握了繪制方法，更重要的是讓學(xué)生了解了什么是中國繪畫，并由此產(chǎn)生保護(hù)和傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感，這便是此教學(xué)更深層次的意義所在。
當(dāng)代教育的論文篇八
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當(dāng)代教育的論文篇九
（一）實(shí)踐環(huán)節(jié)和行為養(yǎng)成教育薄弱在我國高校，實(shí)踐環(huán)節(jié)一直相對較弱，思想政治教育與生活實(shí)踐相脫離問題突出。抽象、枯燥、空洞理論“灌輸”的結(jié)果往往是，許多受過多年教育的大學(xué)生在思想政治、道德規(guī)范、價(jià)值觀念上存在知、信、行分離的傾向，大道理講得頭頭是道，但日常生活行為卻令人失望。教育是一種導(dǎo)向，生活本身就是教育，是導(dǎo)向，不注重實(shí)踐環(huán)節(jié)和行為養(yǎng)成的弊端自然也影響了少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效。
（二）思想政治教育與管理制度脫節(jié)以往的思想政治教育往往注重于勸導(dǎo)，隨意性很大，沒能做到真正拿規(guī)章制度約束人。教育部部長袁貴仁曾說：“學(xué)校管理本身就是一種思想教育，人們對這一點(diǎn)往往認(rèn)識得不夠。比如，學(xué)生遲到、曠課、考試作弊、拖欠銀行貸款等問題，既是思想教育問題，更是管理問題。”高校應(yīng)制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾碇贫群凸芾磙k法，并在實(shí)踐中嚴(yán)格執(zhí)行，通過管理來培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的誠信意識、遵紀(jì)守法意識。
（三）缺乏多層次、交叉式的思想政治教育絕大部分高校長期以來將學(xué)生工作，包括思想政治教育工作一并交由學(xué)生工作處管理，具體到一線是由專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)進(jìn)行管理，這種管理機(jī)制存在缺陷。首先，把少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作交由專門部門和專職輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，造成了其他教育工作者漠不關(guān)心、學(xué)生思想政治教育渠道單一的現(xiàn)象，過大的工作量與保障機(jī)制不健全，使專門負(fù)責(zé)學(xué)生教育管理工作的人員疲于應(yīng)付，只能擔(dān)任“救火隊(duì)”、“消防員”的角色，這使得原本對人的`全面教養(yǎng)、對人的靈魂起著整體作用的教育變成了某一課程的任務(wù)，某一本教材的任務(wù)，某一些教師的任務(wù)，某一機(jī)構(gòu)的任務(wù)，變成了在一個(gè)集中時(shí)段里進(jìn)行的事情。其次，忽視了校園文化、家庭、社會環(huán)境在思想政治教育中的重要作用，校內(nèi)抓得緊，校外抓得松，教育絕不僅僅是學(xué)校一家的事情，而是學(xué)校、家庭、社會的共同責(zé)任。學(xué)校是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主課堂、主陣地，家庭是重要場所，社會是大課堂，這三者應(yīng)當(dāng)相互配合，形成整體合力，才能將思想政治教育做深做實(shí)。
二、加強(qiáng)高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的對策。
（一）提高少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的針對性思想政治教育要關(guān)心學(xué)生的生活實(shí)際，做到有的放矢。一是要正視少數(shù)民族大學(xué)生關(guān)心的具體問題和面臨的實(shí)際困難，重視少數(shù)民族學(xué)生反映強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)、生活等現(xiàn)實(shí)問題，并給予合理解決，否則勢必影響少數(shù)民族學(xué)生對學(xué)校及社會的看法，甚至?xí)劤蓢?yán)重后果。因此，思想政治教育者要貼近少數(shù)民族學(xué)生的生活，正確認(rèn)識少數(shù)民族大學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)問題和實(shí)際困難，善于引導(dǎo)和幫助他們從政策、法律上尋找解決辦法。二是要引導(dǎo)學(xué)生正確面對實(shí)際問題，正確認(rèn)識根本利益和長遠(yuǎn)利益，調(diào)動他們內(nèi)在的積極性解決問題。三是要善于抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)開展各類相關(guān)教育活動。當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生面臨共同問題時(shí)，思想問題往往比較集中，及時(shí)抓住針對性強(qiáng)的熱點(diǎn)問題，組織相關(guān)主題教育，學(xué)生參與熱情高，容易收到好的效果，有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。
（二）創(chuàng)新少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的方式方法思想政治教育方法的發(fā)展，從總的發(fā)展趨勢上看，是時(shí)代內(nèi)容、理論內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容決定了教育方法，也是教育者在實(shí)踐中適應(yīng)一定的社會環(huán)境和人們特定時(shí)期思想特點(diǎn)而創(chuàng)造出來的。當(dāng)這一方法適應(yīng)思想政治教育實(shí)踐的需要時(shí)，它具有較強(qiáng)的說服力和感染力，能產(chǎn)生較好的教育效果。在高校少數(shù)民族學(xué)生中進(jìn)行思想政治教育應(yīng)率先垂范，寓情于理，以誠懇感動人，以行動說服人。同時(shí)，面對新的形勢要在思想政治教育中積極吸收并利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，通過社交網(wǎng)絡(luò)等學(xué)生樂于接受、新穎的信息傳播方式積極宣傳社會主義的共同理想、愛國主義和社會主義核心價(jià)值觀，占領(lǐng)輿論陣地，傳遞積極、健康的信息，對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育。
（三）加強(qiáng)思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)首先，要加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。輔導(dǎo)員是高校思想政治教育的第一線工作者，輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的好壞直接影響思想政治教育工作的實(shí)效。高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的健康發(fā)展需要對輔導(dǎo)員隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)的管理，制定合理的工作目標(biāo)和管理機(jī)制，建立輔導(dǎo)員多樣發(fā)展的出口機(jī)制和有序的流動機(jī)制。從本職工作和隊(duì)伍長遠(yuǎn)發(fā)展的需要出發(fā)，做好輔導(dǎo)員職業(yè)生涯規(guī)劃，使整體科學(xué)發(fā)展，個(gè)體有序流動，以確保輔導(dǎo)員隊(duì)伍既相對穩(wěn)定又合理流動。同時(shí)，輔導(dǎo)員自身必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升業(yè)務(wù)能力，以適應(yīng)新時(shí)期思想政治教育工作的需要。其次，要加強(qiáng)全員育人隊(duì)伍建設(shè)。高校一方面要不斷更新教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，提高管理服務(wù)水平。另一方面，還要深入挖掘和發(fā)揮各項(xiàng)工作的育人職能，讓教書育人、管理育人、服務(wù)育人形成良性互動，師生之間相互促進(jìn)，教學(xué)相長，發(fā)揮全體教職員工的育人作用，做到真正的全員育人。
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當(dāng)代教育的論文篇十
在物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)的今天,精神文明建設(shè)有些跟不上趟.目前,社會道德風(fēng)尚并不理想,一些青少年道德水準(zhǔn)偏低.我國中小學(xué)生大多是獨(dú)生子女,他們在家被捧著護(hù)著、嬌生慣養(yǎng);在學(xué)校,一頭扎在學(xué)習(xí)上,許多中小學(xué)校只重文化教學(xué),不重學(xué)生的道德品質(zhì)教育,更有的`教師不能為人師表,對學(xué)生影響不好.即使學(xué)校設(shè)有政治教育課,也大都流于形式,只講些空洞的政治口號,搞一些冗長難記的條條框框.
作者：方明作者單位：北京市政協(xié)刊名：北京觀察英文刊名：beijingobservation年，卷(期)：“”(4)分類號：關(guān)鍵詞：
當(dāng)代教育的論文篇十一
摘要：在初中語文教學(xué)中對學(xué)生開展情感教育可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幫助學(xué)生形成健全人格。對初中生開展情感教育不但是新課程改革提出的要求，而且也在初中語文教學(xué)中占有非常重要的地位。開展情感教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，筆者從事初中語文教學(xué)工作多年，結(jié)合自身實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，指出了對初中生開展情感教育的策略，希望有利于提高教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：新課改；初中語文；情感教育。
隨著新課程改革的深入開展，提出對初中生開展情感教育以促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。要求教師將學(xué)生的全面發(fā)展放在第一位，高度重視開展情感教育，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助初中生實(shí)現(xiàn)健康成長。
一、情感教育的重要性。
語文學(xué)科的教學(xué)有著較強(qiáng)的藝術(shù)性，在語文教學(xué)中滲透情感教育可以增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，要求教師熟練應(yīng)用心理學(xué)與教育學(xué)理論，重視觀察學(xué)生觀念、情緒等各個(gè)方面的變化，與此對應(yīng)制訂教學(xué)目標(biāo)、開展豐富多樣的教學(xué)活動以提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)。在語文教學(xué)中開展情感教育主要依托語文教學(xué)的全過程進(jìn)行，要求教師妥善處理教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用合理的教學(xué)手段，使學(xué)生在快樂情感中掌握語文知識，提高學(xué)生的想象能力，收到較好的教學(xué)效果。
二、新課改下語文教學(xué)情感教育存在的問題。
（一）情感教育在語文教學(xué)中的表現(xiàn)。
新課程改革要求在初中語文教學(xué)中重視開展情感教育，只有具備豐富的情感才能激發(fā)學(xué)生的探索精神與求知欲望。開展情感教育要求教師詳細(xì)了解學(xué)生的真正需求，與學(xué)生開展豐富的交流與互動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感教育要求教師在語文教學(xué)中將語文學(xué)習(xí)內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生能力、形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀結(jié)合在一起，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。基于新課程改革的情感教育對語文教學(xué)的要求日益提高，要求教師在實(shí)際教學(xué)中密切關(guān)注學(xué)生個(gè)性與情感的發(fā)展變化，彰顯語文教學(xué)的人文性。開展情感教育是初中語文教學(xué)工作的要求，教師要利用語文教學(xué)增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生心理健康成長、發(fā)展學(xué)生的思維水平，全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。所以利用情感教育可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，在初中語文教學(xué)中開展情感教育，要求教師掌握學(xué)生的心理變化情況與身體發(fā)育情況，重視發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在情感因素，幫助學(xué)生形成健康向上、積極活潑的良好性格，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。初中語文學(xué)習(xí)與小學(xué)語文學(xué)習(xí)存在較大差異，初中語文教學(xué)以發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力與應(yīng)用能力為主，因此在語文教學(xué)中滲透情感教育是一種最為明智的選擇，可以使學(xué)生正確評價(jià)自己、認(rèn)識自己，促進(jìn)自己健康成長。
（二）情感教育的不利因素。
1．與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)。
在過去較長時(shí)期內(nèi)，大多語文教師一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式，在語文教學(xué)中應(yīng)用灌輸法，強(qiáng)行將語文知識灌輸給學(xué)生而不顧學(xué)生的情感感受，不與學(xué)生開展交流與互動，不了解學(xué)生的真正需求，教師占據(jù)著課堂教學(xué)的主體地位，由于教師不能與學(xué)生開展情感交流，因此阻礙了學(xué)生情感的正常發(fā)展。
2．不能正確理解情感教育。
當(dāng)前還有一些語文教師不能正確理解新課程改革對情感教育的要求，情感教育與德育教育不同，一味應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生情感的正常發(fā)展，使學(xué)生的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)，開展素質(zhì)教育只能成為一句空話。
三、情感教育在初中語文教學(xué)中的策略。
（一）教師要融入自己的情感。
開展初中語文教學(xué)要求教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際情況為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將學(xué)生引入情境當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師要善于應(yīng)用恰當(dāng)?shù)恼Z言表現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的理解能力與思維水平。教師在教學(xué)中要融入自己的情感，以帶動學(xué)生情感的發(fā)展，重視對學(xué)習(xí)內(nèi)容開展情感分析，將自身情感帶入到閱讀教學(xué)中，感悟作者的思想感情。
（二）要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。
在初中語文教學(xué)中可以應(yīng)用多媒體教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，有利于學(xué)生順利理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，收到較好的情感教育效果。教師可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容以圖片、聲音、視頻、文字等各種形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生的印象。利用現(xiàn)有技術(shù)條件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景可以使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，收到較好的教育效果。
（三）為學(xué)生創(chuàng)造豐富的實(shí)踐機(jī)會。
還需應(yīng)用實(shí)踐來檢驗(yàn)情感教育的效果，語文學(xué)科來源于實(shí)踐生活，還必須回歸到實(shí)踐當(dāng)中去，因此語文學(xué)科有著較強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)習(xí)語文就是為了提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力與表達(dá)能力，初中語文教學(xué)還需重視閱讀、寫作等各方面的教學(xué)，以提高學(xué)生的情感表達(dá)能力，使學(xué)生可以正確表達(dá)自己的情感。還需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會語文能力的積累，幫助學(xué)生善于自生活中學(xué)習(xí)語文，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流與溝通，引導(dǎo)學(xué)生參加豐富的實(shí)踐活動，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的說話與寫作水平?？梢詫⒆哉n堂上掌握的語文知識應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，從而感受到語文學(xué)習(xí)就在身邊。
四、結(jié)語。
總之，隨著新課程改革的深入開展，在初中語文教學(xué)中滲透情感教育得到了人們的普遍重視，利用情感教育可以使學(xué)生正確認(rèn)識世界，逐步形成健全人格。雖然當(dāng)前初中語文教學(xué)中的情感教育還存在一定的缺點(diǎn)，但只要語文教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積極探索、不懈努力，必然會尋找到恰當(dāng)?shù)亟鉀Q策略。初中語文教師要積極引進(jìn)新型教學(xué)方法，重視增加與學(xué)生的交流與互動，為學(xué)生創(chuàng)建輕松、活潑、民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康成長。
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當(dāng)代教育的論文篇十二
中國改革開放走過了31年歷程，改革開放取得了令人矚目的成就。中國的教育改革自實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略以來也已進(jìn)行了15年，其間進(jìn)行了一系列改革，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變初見成效，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)輸送了不少素質(zhì)型人才。但是，我們也不能忽視當(dāng)今社會尚存的各種與教育息息相關(guān)問題：
4、不少80、90后青年，思想浮躁，缺乏斗志，不愿付出只求收獲，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重偏離實(shí)際。
如何針對社會存在的諸多問題切實(shí)進(jìn)行教育改革，如何將改革措施落到實(shí)處并取得實(shí)效，如何矯正身系祖國未來的下一代的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尚有很長的路要走。
二、解決的思路。
4、在中、小學(xué)德育課程中，應(yīng)針對當(dāng)代青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地設(shè)置相關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等課程內(nèi)容，同時(shí)建立起家庭、社會和學(xué)校三位一體的教育模式，形成良好的教育氛圍，引導(dǎo)青少年學(xué)生的健康成長。
當(dāng)代教育的論文篇十三
翻開歷史的畫卷，昔日一個(gè)個(gè)輝煌的王朝已然覆滅，曾經(jīng)鮮艷的羅織襦裙已沒入黃土。唯有《詩經(jīng)》，穿過茫茫的歷史長流，留下裊裊余音。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。＂遠(yuǎn)處的綠洲之上，雎鳩鳥不停地鳴叫，河邊有位采摘荇菜的姑娘，“手如柔荑，膚如凝脂；領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！敝苯械木尤找棺非?，日夜思念，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這首古老的戀歌，帶著遙遠(yuǎn)的愛戀，直擊人的心扉。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！蔽胰杖找挂古瓮娜耍诤铀哪且环?。浩蕩的蘆葦，莽莽蒼蒼，晶瑩的露珠化作白霜，我心愛的人兒，在青蔥的朦朧中，含情脈脈地笑。她摘一朵花戴在頭上，不勝嬌羞。我急著見她，卻無論如何也不能到達(dá)。
“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”我仿佛看見一個(gè)樸素而精致的女子，勇敢的表明自己的心意，美目流轉(zhuǎn)，言語鏗鏘；“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！笔钦l家嬌羞的女兒，心思含蓄，在城門前徘徊多時(shí)，猶豫不決？“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是我不變的誓言。
“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！睅浊甑墓馊A流轉(zhuǎn)，也只有《詩經(jīng)》能寫出這樣明亮、鮮艷的文字：“桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家?！睕]有歷史塵封的腐朽，沒有黃沙漫天的滄桑。卻仿佛可見僻靜小道，春風(fēng)十里，桃花爛漫，清新而圣潔。
在詩經(jīng)中，我并沒有看到太多的歷史悲劇，只有樸實(shí)的農(nóng)民，真切的祝福，柔美的愛情，宴飲的歡欣……每一首詩都是一個(gè)故事，每一個(gè)故事的背后都有一個(gè)美麗高尚的靈魂。數(shù)千年的時(shí)光，物事皆非，詩經(jīng)的韻味卻沒有改變。讀詩經(jīng)，像是吹過一陣清新的風(fēng)，使心靈明凈。從這些柔美的情懷之中，我感受到愛與生活的智慧，和文化沉淀的風(fēng)華。
當(dāng)代教育的論文篇十四
現(xiàn)代巖彩畫的主體色系是墨(黑色)、蛤白(白色)、朱砂(紅色)、石青(藍(lán)色)、石綠(綠色)、石黃(黃色)等幾種顏色為主要用色。這與古代的色彩觀有著淵源的流傳關(guān)系。
《左傳·昭公元年》中記載：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾?！薄傲鶜狻痹从凇拔逍小敝f，而古人形成的五色觀念“白、青、黑、赤、黃”對應(yīng)“金、木、水、火、土”，這是早期色彩與天道自然運(yùn)動的五行法則之間的密切關(guān)系。在公元三千年左右，皇帝開始以黃色作為單色崇拜，歷經(jīng)禹、湯、周、秦，帝王們從“陰陽五行”說分別崇尚于白、青、黑、赤、黃?！拔逍小敝械纳氏笳?，體現(xiàn)了中國古人自發(fā)性的哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在四季變遷中，宏大的時(shí)空變化進(jìn)行傾向性的色彩把握。
中國傳統(tǒng)的色彩把紅、黃、青(綠、藍(lán))、白、黑五色視為正色。它的原始依據(jù)是黑、白之后的單色肯定。中國古代早于文字的太極圖，黑白表示陰陽合一?！秴问洗呵铩ご髽贰分杏涊d：“太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章?！f物所出，造于太一，化于陰陽。”太極之象即無極之象。黑白分明即太一，陽動陰靜，陽變陰合而生金、木、水、火、土五行。太極中含陰陽(黑白)，陰陽生五行(五色)。反過來說，五行歸一為陰陽，陰陽歸一為太極。這是中國古人自發(fā)的理性之中似乎接近指明人類色彩本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律。
二、現(xiàn)代巖彩畫之色彩特征。
現(xiàn)代巖彩畫色彩斑斕，表現(xiàn)手法多種多樣，不受舊規(guī)范約束，融合了東西方繪畫樣式，嘗試著各種新方法是中國現(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀。巖彩畫蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)繪畫的精神，又借鑒了西方繪畫的優(yōu)點(diǎn)，具有強(qiáng)大的色彩優(yōu)勢，同時(shí)還有豐富的`肌理效果，甚至光學(xué)原理也可以運(yùn)用到創(chuàng)作中，極大地拓寬了巖彩畫的表現(xiàn)手法和藝術(shù)內(nèi)涵，也打開了藝術(shù)家的思想。豐富的表現(xiàn)手法、深厚的情感、先進(jìn)的理念在巖彩畫中得以運(yùn)用、抒發(fā)、傳達(dá)，呈現(xiàn)出更新、更獨(dú)特的面貌，使藝術(shù)家在創(chuàng)作、創(chuàng)新中前進(jìn)，使得巖彩畫成為獨(dú)立的畫種，并快速發(fā)展著。
(一)色彩稚拙的自然性。
《說文》中道：“拙，不巧也?！薄稄V雅》中有“拙，鈍也。”拙，指的是不靈巧。而《老子》四十五章中道：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”老子以“無為而無不為”的哲學(xué)思想，分析了巧與拙的辯證關(guān)系，即最正直的人外表反似委曲隨和;真正聰明的人，不顯露自己，從表面上看，似乎笨拙;卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。說明真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律，在這種順應(yīng)中，使自己的目的自然而然地流露出真性情?，F(xiàn)代巖彩畫中的色彩即是如此，其表達(dá)方式則是人們完全按照自己的意志去對各種各樣的色彩、材料加以運(yùn)用，反映材質(zhì)本質(zhì)的屬性美，畫面中透露出原始的、純粹的自然美，與傳統(tǒng)工筆畫的三礬五染有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)工筆畫表現(xiàn)出的是細(xì)膩、內(nèi)秀美，而現(xiàn)代巖彩畫則是表現(xiàn)畫面本身的質(zhì)樸、粗獷美，流露出作者、材質(zhì)、畫面內(nèi)涵的真性情。
(二)色彩強(qiáng)烈的裝飾性。
現(xiàn)代巖彩畫的一個(gè)主要的特點(diǎn)就是大量的使用純正色相，與設(shè)計(jì)色彩有很多相似的元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，排除自然界中的光源色與環(huán)境色之影響，把自然界中的色彩關(guān)系進(jìn)行綜合、概括、抽象出來，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對比手法進(jìn)行藝術(shù)iij,造，強(qiáng)化的是藝術(shù)家的個(gè)人感受，突出畫面的整體效果，強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)子和畫面的整體協(xié)調(diào)關(guān)系，不受客觀對象的固有色彩限制，創(chuàng)作中可以根據(jù)個(gè)人主觀感受去盡情表現(xiàn)，體現(xiàn)出作者慰藉心靈和視覺的愉悅，具有強(qiáng)烈的裝飾性。如蔣采蘋的《雞冠花》則是運(yùn)用色彩的裝飾效果，表達(dá)出巖彩畫中的現(xiàn)代理念。
(三)色彩突出的平面性。
現(xiàn)代巖彩畫在畫面中以顏色為主，通常運(yùn)用勾線填充的方式或者潑色做底，再進(jìn)行描繪等。其表現(xiàn)手法多種多樣，但是在整個(gè)畫面的布局中最為常見就是不同色彩之間的疊加組合，這些顏色塊面在形狀、大小上都有著明顯的不同，在畫面中形成了不同的形態(tài)，極大地豐富了畫面的平面性特點(diǎn)?，F(xiàn)代巖彩畫創(chuàng)作需要作者對色彩有直覺的敏銳感，運(yùn)用自身的機(jī)能性響應(yīng)，挖掘精神文化深度，通過不斷的深入感受和體驗(yàn)，創(chuàng)作出讓人感動的作品。其創(chuàng)作并沒有固定的表現(xiàn)手法，但是需要不斷地完善，挑戰(zhàn)自我，精益求精。其創(chuàng)作關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，足夠的細(xì)節(jié)感動人，色彩創(chuàng)意打動人，色彩品味打動人，材料質(zhì)地打動人……把設(shè)計(jì)的多種元素理念與現(xiàn)代巖彩畫進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化結(jié)合，突出了色彩的平面?zhèn)€性。
(四)畫面色調(diào)的統(tǒng)一性。
畫面整體色調(diào)的統(tǒng)一性即對色彩的整體走勢、主色調(diào)予以準(zhǔn)確把握。在現(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作中，各個(gè)部分在色彩上都極具個(gè)性，不注意色彩的統(tǒng)一性，容易產(chǎn)生雜亂無序的感受。所以在色彩方面要選擇一種居于支配地位的色彩作為主調(diào)色彩，并以此構(gòu)成畫面的整體色彩傾向。主色調(diào)如同樂曲中的主旋律，給聽眾一種連貫的、一氣呵成的感覺。所以在創(chuàng)作中，需要運(yùn)用色彩中相同色相的配色、相似色相的配色、相同純度的配色等，色彩要求對比統(tǒng)一，保持色彩與色彩之間在色相、純度等方面的某些共性。將這些存在共性的色彩加以組合配置，通過反復(fù)、交替、漸層讓眾多的色彩通過合理的搭配，形成空間的流動感，產(chǎn)生色彩的調(diào)和感，形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，給人協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代巖彩畫使用的顏料在傳統(tǒng)顏料的基礎(chǔ)上極大地豐富了起來，打破了傳統(tǒng)繪畫用色相對單調(diào)的局面。在以前顏色種類相對較少的情況下，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，在國內(nèi)進(jìn)行研發(fā)，使顏料在品種和數(shù)量上都極大增加，為畫家作畫提供更多的物質(zhì)資料?，F(xiàn)代巖彩畫的創(chuàng)作中一個(gè)最主要的環(huán)節(jié)和因素就是對色彩的應(yīng)用和設(shè)置，在創(chuàng)作的過程集前人留下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，挖掘中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人們審美需求的經(jīng)典之作。
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當(dāng)代教育的論文篇十五
摘要：
高等職業(yè)教育是我國學(xué)生技能培養(yǎng)的重要組成部分，實(shí)行全面質(zhì)量管理以全員參與為基礎(chǔ)，做好人才培養(yǎng)質(zhì)量有效管理是其生存之本。全面質(zhì)量管理是高等職業(yè)教育是市場人才培養(yǎng)發(fā)展的必然趨勢，通過全過程、全方位的質(zhì)量管理提高教學(xué)質(zhì)量的一種有效途徑。
關(guān)鍵詞：
高等職業(yè)教育；全面質(zhì)量管理；對策。
高職院校在培養(yǎng)高新技術(shù)人才時(shí)，就需要實(shí)施人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略建立適合高職院校的穩(wěn)定的教學(xué)質(zhì)量管理體系，積極對外界做出質(zhì)量管理宣傳教育模式，發(fā)揮高職院校全面建設(shè)的主導(dǎo)性作用。全面質(zhì)量管理，是企業(yè)運(yùn)用管理的思想、原理和程序，通過創(chuàng)新將其引入高職院校教學(xué)領(lǐng)域建立完善的高職院校教育質(zhì)量監(jiān)控，通過提高管理質(zhì)量提升高職院校競爭力。
一、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理。
（一）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全過程的管理。
全過程是指高職院校要貫穿于人才培養(yǎng)質(zhì)量的始終，通過開展質(zhì)量管理打造適合社會需要的優(yōu)質(zhì)人才，只有保證教育工作質(zhì)量才能保證優(yōu)質(zhì)人才輸出。高職院校要積極做好專業(yè)調(diào)研工作，設(shè)置與市場發(fā)展建設(shè)相適應(yīng)的專業(yè)，打造教學(xué)優(yōu)質(zhì)平臺，使得高職院校畢業(yè)生就業(yè)更具有優(yōu)勢。我國城市建設(shè)速度已經(jīng)加快，高職院校專業(yè)設(shè)置應(yīng)當(dāng)根據(jù)所在城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行定位，滿足高職院校所在城市市場需求達(dá)到留住專業(yè)技術(shù)型人才的目的。我國高職院校以培養(yǎng)具有就業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)能力的技術(shù)型人才為出發(fā)點(diǎn)，因此高職院校要密切關(guān)注國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策動向預(yù)測國家及地方需求變化趨勢，與國家管理部門經(jīng)常溝通積極調(diào)整專業(yè)的內(nèi)容和重點(diǎn)，緊跟技術(shù)發(fā)展建設(shè)的步伐不斷更新教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略上，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是非常重要的，招生、培養(yǎng)、管理、服務(wù)都是全過程質(zhì)量管理不可忽視的主要內(nèi)容，從傳統(tǒng)“事后把關(guān)”質(zhì)量管理模式轉(zhuǎn)變成為“事先預(yù)防”質(zhì)量管理模式，是我國高職院校培養(yǎng)優(yōu)秀技術(shù)型人才的必經(jīng)之路。
（二）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全員參與的管理。
全員參與是指高職院校全體師生、管理人員和教學(xué)服務(wù)人員等全部參與到學(xué)校質(zhì)量管理中來，做到全員奉獻(xiàn)人人有責(zé)。學(xué)校質(zhì)量管理的提高不僅僅依靠高層領(lǐng)導(dǎo)，更重要的還要依靠廣大師生。高職院校教育質(zhì)量的主體是領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生，通過教師對人才市場考察調(diào)研建立專業(yè)固定模式培養(yǎng)適合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新型技術(shù)性人才。全面質(zhì)量管理需要做到人人有責(zé)，學(xué)校管理需要全體員工積極響應(yīng)號召，提高責(zé)任心提高服務(wù)性全員參與管理。只有提高每位工作者的積極性，從教育質(zhì)量的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，落實(shí)到個(gè)人做好管理服務(wù)工作，建立相應(yīng)的管理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)、下至學(xué)生都具備重視質(zhì)量管理建設(shè)的良好素質(zhì)，從而達(dá)到全員參與的目的。
（三）高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理是全方位的管理。
全方位是指高職院校教育質(zhì)量管理不僅涉及到教學(xué)質(zhì)量管理還包括對人才培養(yǎng)質(zhì)量的管理，全方位管理表明學(xué)校質(zhì)量管理模式已經(jīng)體現(xiàn)到學(xué)校發(fā)展建設(shè)的各個(gè)部門、各個(gè)層面。高職院校的工作部門從結(jié)構(gòu)上課劃分為三個(gè)部門：第一，指揮部門，這個(gè)部門的人員主要包括高職院校的董事會或高級領(lǐng)導(dǎo)班子，通過發(fā)揮監(jiān)控作用對各職能管理部門進(jìn)行主次劃分，能夠使得部門之間層次分明有條不紊的輔助教育工作的順利進(jìn)行；第二，教育管理部門，作為學(xué)校教育工作是否能夠良好開展是高職院校管工作的重心和出發(fā)點(diǎn)，對于高新技術(shù)人才的培養(yǎng)主要是通過教育工作來完成，因此教學(xué)管理在高職院校管理工作中占據(jù)核心地位，起到關(guān)鍵性的作用，其中教學(xué)管理的全方位主要包括教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教學(xué)方式方法、教學(xué)改革模式、工作評價(jià)、教學(xué)目標(biāo)定位以及社會服務(wù)，教學(xué)管理涉及師資隊(duì)伍管理到人才全面發(fā)展的方方面面；第三，行政及后勤管理部門，隨著高職院校改革的進(jìn)程逐步加快，雖然教育質(zhì)量改革取得一定的成效，但對于學(xué)校后勤部門的管理改革效果并不明顯，很多學(xué)校的后勤部門和學(xué)校關(guān)系不明確，在管理中后勤部門通常只注重自身利益，使得宿舍管理出現(xiàn)臟亂差的現(xiàn)象，服務(wù)質(zhì)量十分低下，但學(xué)校管理卻無從下手，在全面質(zhì)量管理中實(shí)施全方位管理就可建立起高質(zhì)量的管理體系，達(dá)到理想的管理效果。全面質(zhì)量管理的主要思想就是全員參與、全方位全過程的管理工作，從市場發(fā)展建設(shè)出發(fā)，打造服務(wù)于民的優(yōu)秀管理模式。在高職院校發(fā)展中要遵循市場規(guī)律提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)校的宏觀管理需求具有清晰的定位，通過合理的質(zhì)量管理使得高職院校能夠健康有序的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)需要兩個(gè)正確定位：第一，把握高職院校專業(yè)課程設(shè)置方向，使得高職院校專業(yè)具有特色化在市場建設(shè)中頗受歡迎；第二，把握人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式和鮮明的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)具有生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)水平的綜合性高科技技術(shù)人才?？偠灾呗氃盒Ｅ囵B(yǎng)人才的主要目的是保證學(xué)生具有良好的就業(yè)環(huán)境，根據(jù)社會需求進(jìn)行定位，高職院校就能夠高質(zhì)量高水平的穩(wěn)定發(fā)展。
二、高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理的必要性和重要性。
（一）提升學(xué)校競爭力的必然選擇。
隨著教育的深化改革，公立高職院校和民辦高職院校并存是我國高等職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢，面對市場競爭必須選擇適合時(shí)代發(fā)展的有效管理模式才能保障高職院校立于不敗之地。實(shí)行全面質(zhì)量管理可以使高職院校在技術(shù)性、技能性教育范圍內(nèi)的質(zhì)量得到提高，才能夠使高職院校得以生存，目前民辦高職院校市場定位已有超越普通高職院校的發(fā)展趨勢，面對這種撲面而來的競爭形勢，普通高職院校必須對學(xué)校管理質(zhì)量進(jìn)行改革，因此實(shí)行全面質(zhì)量管理是提升學(xué)校競爭力的必然選擇。
（二）專業(yè)設(shè)置的客觀要求。
建立高職院校的目的是為了培養(yǎng)技術(shù)型人才，而其關(guān)鍵詞就是“職業(yè)”與“技術(shù)”，因此高等職業(yè)教育在對學(xué)校專業(yè)進(jìn)行定位時(shí)應(yīng)當(dāng)對人才市場發(fā)展方向進(jìn)行專業(yè)調(diào)查，正確了解市場所需的專業(yè)技術(shù)性人才，建立良好的合作關(guān)系，全面掌握專業(yè)技術(shù)人才需求差額。這有這樣才能夠設(shè)置正確的專業(yè)，為市場輸送大量具有專業(yè)技能的人才，使學(xué)校名稱享譽(yù)人才市場符合社會需求。因此，對市場正確調(diào)研是高等職業(yè)教育全面質(zhì)量管理發(fā)展的重中之重。
（三）實(shí)現(xiàn)國際接軌的迫切需要。
我國加入wto之后，對外開放的.步伐逐漸加快，越來越多的高職院校與國外高校進(jìn)行中外合作。但國外高校與我國高職院校合作具有一定的選擇性，我國高職院校首先要確保辦學(xué)質(zhì)量，使得信譽(yù)度走在高職院校的最前端，因此要建立具有特色化的全面質(zhì)量管理體系。高等教育國際化是未來高職教育的發(fā)展趨勢，網(wǎng)絡(luò)互動、合作項(xiàng)目研究已經(jīng)成為目前世界高等教育的發(fā)展方向，因此我國高職教育要積極開展全面質(zhì)量管理，打造一批適合國際化發(fā)展需要的高科技技術(shù)人才，使我國在國際市場上提供優(yōu)質(zhì)人才的地位得到提高，與國際市場形成競爭，是我國目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迫切需要。
三、高等職業(yè)教育推行全面質(zhì)量管理的對策建議。
（一）樹立全面質(zhì)量管理的理念。
高職院校實(shí)施全面質(zhì)量管理是教育規(guī)劃建設(shè)中的重大改革，改革的重要目的是為了適應(yīng)市場發(fā)展中潛移默化的需要，滿足人才市場發(fā)展的內(nèi)在需求。改革要以學(xué)生為重心，在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生、尊重用人單位，征求他們的建議進(jìn)行專業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，重新對教學(xué)課程規(guī)劃設(shè)置，對教學(xué)內(nèi)容加以創(chuàng)新，從而提高高職教育教學(xué)質(zhì)量。要進(jìn)行教育改革就需要求全體教師深入學(xué)習(xí)全面質(zhì)量管理，樹立全面質(zhì)量管理的理念，對全面質(zhì)量管理的宣傳做出積極響應(yīng)，重點(diǎn)發(fā)揮人才培養(yǎng)戰(zhàn)略模式。
（二）重點(diǎn)加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)。
實(shí)施全面質(zhì)量管理是時(shí)代賦予高職院校的重要職責(zé)，而是否具有良好的管理隊(duì)伍決定高職院校管理水平得高低。加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)做好以下工作：第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視對管理的改革，積極開放思想虛心學(xué)習(xí)管理隊(duì)伍建設(shè)的建議，將管理崗位人員與師資隊(duì)伍人員放在同等重要的位置；第二，提高管理隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)校管理人員的理論基礎(chǔ)知識，制定管理方法和措施，督促管理人員相互學(xué)習(xí)并積極開展科學(xué)研究，高職院校以培養(yǎng)技能型專業(yè)人才為目的，所以對于管理人員的選拔應(yīng)當(dāng)使用專業(yè)技術(shù)人員，高職院校應(yīng)有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)一批既有管理經(jīng)驗(yàn)又有科研經(jīng)驗(yàn)且熱衷于管理事業(yè)的管理干部，從整體上提高管理隊(duì)伍的專業(yè)化水平；第三，建立完善的管理人員選拔評價(jià)機(jī)制，也可使學(xué)生參與其中進(jìn)行評價(jià)，努力提拔具有管理能力的技術(shù)性人才，形成一支具有優(yōu)良管理素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理的健康型的管理隊(duì)伍。
（三）引入iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)。
國際標(biāo)準(zhǔn)化組織對各國質(zhì)量管理和質(zhì)量保證進(jìn)行總結(jié)頒布了iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)，目的是為了提高國際各個(gè)組織質(zhì)量建設(shè)的運(yùn)作能力。對于高職院校實(shí)施全面質(zhì)量管理應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)階段開始抓起，根據(jù)高職院校目前開展的有效管理模式中總結(jié)實(shí)際情況，與iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合取得質(zhì)量認(rèn)證證書。而全面質(zhì)量管理有效實(shí)施具有長期性，需要達(dá)到質(zhì)量監(jiān)管組織所制定的標(biāo)準(zhǔn)才能夠成功推行，我國大多數(shù)高職院校的管理建設(shè)水平均不達(dá)標(biāo)，要實(shí)施全面質(zhì)量管理還需要很長的路要走。而iso9000族系列標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量管理的最基本要求，在高職院校管理中只要具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)、體系化的管理模式就可達(dá)到質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校就可在管理建設(shè)中貫徹實(shí)施。由于全面質(zhì)量管理和is09000族標(biāo)準(zhǔn)的管理模式界限劃分差異性不大，因此二者相互結(jié)合可使質(zhì)量管理發(fā)揮更好的效果。
四、結(jié)語。
為了保證我國高職院校的教育管理水平能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，高職院校必須根據(jù)市場發(fā)展需要變換管理模式靈活面對外界變化。全面質(zhì)量管理以質(zhì)量作為核心內(nèi)容，為了保證更好的教育教學(xué)質(zhì)量，綜合運(yùn)用一套完整的質(zhì)量管理思想所進(jìn)行的系統(tǒng)性管理活動。目前我國高職教育已經(jīng)面對新的發(fā)展形勢，就必須運(yùn)用新的發(fā)展策略實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，建立全面教學(xué)管理質(zhì)量體系。
當(dāng)代教育的論文篇十六
“戲文里都說啦，齊天大圣孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長生不老還有七十二變，一個(gè)筋斗云啊就是十萬八千里！他還有根金箍棒，重一萬三千五百斤……”每每看到這段臺詞，我心中那身披火紅戰(zhàn)袍的英雄便又浮水而出。
彼年，他只是一只石頭縫里蹦出來的野猴，無依無靠?？芍粠纵d，他就化身威風(fēng)凜凜的猴王，?；ü桨矊?，護(hù)眾候周全。閻王廟里，他手執(zhí)判官筆蘸飽濃墨，劃去自己的大名，他本可一走了之，從此長生不老，逍遙快活。可我的大圣，他沒有。他接過生死簿，把猴屬之類，但有名者一概勾之。他逆天而行，強(qiáng)銷死籍，讓自己的猴兒們也享盡繁華。王母的蟠桃宴，他盜來奇珍異果，即便是醉了，也想帶回花果山與眾猴一并分享。這便是時(shí)刻為自己所在乎的人著想的美猴王。
幾百年后，西行的玄奘途經(jīng)五指山，順應(yīng)天意，解他禁錮。那大圣在山下信誓旦旦道：“我愿保你取經(jīng)，與你做個(gè)徒弟?！彼墙^對的一言既出駟馬難追。他齊天大圣是誰？是瀟灑不羈，隨心所欲的猴王??！是令三界都為之震撼的戰(zhàn)士??！他甘心保一個(gè)普通僧人，只為那人出家人慈悲為懷的善意之舉，這是一個(gè)有恩必報(bào)的王??！
人人謂他忠勇，謂他神話，可有誰會想到他細(xì)膩也柔情，我的大圣他也需要有人來疼愛啊。
若能遇見如此的你，換我來守護(hù)你好嗎？
當(dāng)代教育的論文篇十七
國學(xué)作為中華文化的重要組成部分，以“明人倫、敦善行”為基本修持，然后實(shí)現(xiàn)成己成物、造福社會的理想，這正是中華民族萬古常新、歷久不衰的主要因素。國學(xué)教育在開啟智慧、教化人格方面發(fā)揮著重要作用。而良好人格的養(yǎng)成則是奠基于童年，因此，在小學(xué)階段開展國學(xué)啟蒙教育，讓學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，可以使他們幼小純凈的心靈受到潛移默化的影響，為形成優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但教師在小學(xué)國學(xué)啟蒙教育的過程中，不能使學(xué)生深入的思考和真正的踐行，導(dǎo)致學(xué)生“食而不化”，即單純?yōu)楸痴b而背誦，不能充分發(fā)揮國學(xué)教育的有效性。因此，本文就如何提高小學(xué)國學(xué)啟蒙教育的有效性做探究，使學(xué)生真正汲取到國學(xué)的營養(yǎng)，達(dá)到“知行合一”的效果。
小學(xué)；國學(xué)；啟蒙教育；有效性；
國學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著的中華五千年歷史中的智慧精髓不僅是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是人們不可或缺的精神力量。而小學(xué)階段教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣，那么，如何使國學(xué)啟蒙教育在健全人格、培養(yǎng)情操、塑造品德、鑄造精神等方面發(fā)揮實(shí)效性作用？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：
國學(xué)啟蒙教育的起始點(diǎn)和主渠道是課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量在很大程度上影響著學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解和吸收。以往的教學(xué)方法是：教師范讀一遍，然后解釋一下，最后領(lǐng)著學(xué)生讀一讀、背一背，只是進(jìn)行簡單、機(jī)械的記憶。這樣教學(xué)的結(jié)果就是使學(xué)生感到枯燥乏味，不能透過文字真正理解語句的內(nèi)涵，教學(xué)內(nèi)容無法觸及學(xué)生的.內(nèi)心，難以在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，因而也就無法使學(xué)生獲得真“知”，教學(xué)效果可想而知。國學(xué)經(jīng)典在字面上讓人感覺艱深晦澀，但它是對生活的總結(jié)，又是反過來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的，其中所蘊(yùn)含的道理永遠(yuǎn)是平實(shí)樸素的，因此，要采取符合學(xué)生實(shí)際、行之有效的教學(xué)方法：在初步感知的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學(xué)生的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，深入淺出地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解以加深學(xué)生的理解，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀記憶就水到渠成了。例如在學(xué)習(xí)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”這句話時(shí)，筆者首先利用多媒體分別展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窺園”故事引導(dǎo)學(xué)生理解其中的含義：原料玉石不經(jīng)過“切磋琢磨”的加工過程，就不可能成為價(jià)值連城的工藝品；人不接受教育、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就不會懂得更多的道理，就不會取得成功。最后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勛约簭摹盁o知到有知”的體會。這樣做能夠使學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，在幼小的心靈中打下深刻的烙印。
在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育，僅僅能使學(xué)生達(dá)到“知”，而要想使學(xué)生把國學(xué)經(jīng)典的精華真正內(nèi)化為自己的思想意識，激發(fā)潛能并形成新的潛能、受益終生，還需要通過開展貼近學(xué)生生活實(shí)際、能夠突出學(xué)生主體性的各種活動，使學(xué)生在活動中體驗(yàn)、感悟傳統(tǒng)美德的真、善、美，使學(xué)生動真“情”。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同形式的教育情境，對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育。諸如利用班會、隊(duì)會、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，強(qiáng)化學(xué)生的親情意識和敬老觀念；開展“一封家書”、“算一筆養(yǎng)育賬”等有意義的活動，讓每個(gè)學(xué)生體會到父母的艱辛和對自己的養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生觀看傳統(tǒng)文化經(jīng)典劇目、舉辦《論語》、《孝經(jīng)》等文化講座等等；精選“三字經(jīng)”、“古詩”等多首歌曲，精心編排動作，讓學(xué)生邊唱國學(xué)邊表演；創(chuàng)設(shè)“國學(xué)劇場”，并制作道具、頭飾，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行排練、演出，通過組織國學(xué)情景表演，進(jìn)一步幫助他們理解和記憶國學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校舉行的主題為“學(xué)會感恩”的中隊(duì)觀摩課，陶冶了隊(duì)員們的情操、培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使他們真正理解了“愛”，學(xué)會用自己的愛去關(guān)心父母、關(guān)心他人，做一個(gè)孝敬父母、尊敬長輩、懂得感恩的好少年。通過創(chuàng)設(shè)這些形式多樣的教育情境，使學(xué)生加深了對國學(xué)思想的理解，真正把握住了國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。
國學(xué)啟蒙教育的落腳點(diǎn)不是停留在知識層面和繼承階段，而是要學(xué)以致用、落實(shí)到行動上，將國學(xué)中的美好品德發(fā)揚(yáng)并傳承下去。所以，教師在日常的教育教學(xué)過程中，一方面要不失時(shí)機(jī)地針對與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際密切相關(guān)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題進(jìn)行討論、評價(jià)，宣揚(yáng)高尚的、鞭撻低俗的，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，送給學(xué)生一把衡量道德標(biāo)準(zhǔn)的“尺子”，增強(qiáng)學(xué)生對善惡美丑的辨別能力，從而糾正不良的思想傾向，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，教師要對學(xué)生的日常行為進(jìn)行評價(jià)，鼓勵(lì)和表揚(yáng)好人好事，批評和糾正不良的行為習(xí)慣，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生行為規(guī)范》，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況分階段、按步驟地進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練，對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、文明習(xí)慣等內(nèi)容做出具體的規(guī)定，并及時(shí)進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)，使學(xué)生能夠自覺用“道德標(biāo)尺”來衡量自己的行為并努力踐行國學(xué)經(jīng)典中所提倡的道德準(zhǔn)則和思想觀念。這樣就使學(xué)生達(dá)到了知情意行的統(tǒng)一、內(nèi)化和外化的和諧?！洞髮W(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！闭缫粋€(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成需要一個(gè)長期的過程，國學(xué)啟蒙教育也是一個(gè)需要經(jīng)歷長時(shí)間的熏陶“把知識消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過程。因此，使學(xué)生“格物致知、知行合一”的教育方法不失為實(shí)施國學(xué)啟蒙教育的一種有效途徑。作為“人類靈魂的工程師”，教師要不斷探索、不懈努力，用國學(xué)經(jīng)典為學(xué)生的生命涂抹純正、亮麗的底色，使他們得到全面、健康的發(fā)展，為祖國培養(yǎng)出既博又雅、德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。
[1]王玫.幼兒園國學(xué)啟蒙教育淺探[j].山東教育,2008(6).
[2]王文鳳.國學(xué)啟蒙教育對幼兒社會性發(fā)展的啟示[j].教育教學(xué)論壇,2011(7).
當(dāng)代教育的論文篇十八
《三國演義》是我最喜歡的經(jīng)典之一，泛黃的書頁承載著那個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)代的風(fēng)起云涌，“東漢末年，黃巾叛亂，諸侯割據(jù)一方，百姓民不聊生……”每次閱讀雖然還是不能讀透這些文字，但是卻總想去觸摸到三國英雄們深邃的靈魂。
千古一相——諸葛亮。
一個(gè)承諾，竟能夠讓你至死不渝忠于蜀漢，也許正是因?yàn)檫@個(gè)承諾，成就了你千古一相的美名。那破舊的草廬中，是你撫卷苦讀的身影；那肅殺的軍營里，是你運(yùn)籌帷幄的目光；那空蕩的成頭上，是你視死如歸的信仰。你被后世尊重，不僅僅因?yàn)槟愕闹腔?，更多的是對你精神的贊美。我曾?jīng)想過，如果我是你，當(dāng)先帝劉備托孤給你的時(shí)候，我會不會放棄僅存的一縷希望，但當(dāng)你點(diǎn)燃四十九盞明燈的時(shí)候，你的答案通過悠悠歲月，點(diǎn)燃我心中明亮的火光。
天妒英才——郭嘉。
黑發(fā)飄揚(yáng)，白衣勝雪，豐神俊朗。本可以靠臉吃飯的你偏偏要靠才華，如果你不展露你的計(jì)謀，恐怕也不會遭受蒼天的嫉妒吧。當(dāng)大帳中將士們謀士們來回踱步因眼下局勢急的像熱鍋上的螞蟻的時(shí)候，不急不躁的是你，眼前一亮的是你，語驚四座的也是你。身為謀士你奇謀無數(shù)，身為臣子你忠于大魏，可偏偏上蒼不開眼，當(dāng)你劇烈咳嗽吐出一口口鮮血的時(shí)候，你一定心有不甘吧！如果可以再來一次，你是否會選擇平淡的過完自己的一生呢？我想你一定不會。
英姿勃發(fā)——周瑜。
“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”你就是這樣一位風(fēng)華絕代的大都督，與“小霸王”孫策結(jié)為兄弟，迎娶國色天香的小喬，反間苦肉火破曹營，你意氣風(fēng)發(fā)，英姿颯爽，可是人偏偏要給你扣上“心胸狹隘”的帽子，可我知道那不是心胸狹隘，那是屬于你的驕傲?！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅?！蓖高^赤壁的火光，我仿佛依稀看見你掛著微笑的臉龐。
我合上書，窗外皓月當(dāng)空，心里憶起三國英雄，我多想大聲告訴他們：我會用從你們身上學(xué)到的，去拼盡一切實(shí)現(xiàn)自己的夢想！
當(dāng)代教育的論文篇十九
內(nèi)容摘要：縱觀教育改革的歷史，既有成功的經(jīng)驗(yàn)又有深刻的教訓(xùn)，在追求理想教育模式和科學(xué)教育方式的過程中，各類教育精英、普通教學(xué)工作者都貢獻(xiàn)出了無窮智慧。時(shí)至今日素質(zhì)教育已成為一種新的教育理念且日漸被人們認(rèn)可，作為一名一線教育工作者有必要對中學(xué)生地位、現(xiàn)狀有較深刻的認(rèn)識和分析，并對德育教育的方法和途徑做有益的探索。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生德育令人堪憂道德心理健康。
學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們在面對錯(cuò)綜復(fù)雜的社會時(shí)能否全面認(rèn)識理性分析問題不僅是部分人的問題而是一個(gè)社會問題。
眾所周知，德育即思想品德教育或政治思想教育，它是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
當(dāng)代青少年面臨更多的機(jī)遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立科學(xué)的價(jià)值觀，才能全面正確地認(rèn)識自己、他人和社會，才能在認(rèn)識和改造世界的過程中取得成功。
二、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂。
1、青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的`社會問題。
近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。某校兩個(gè)14歲的中學(xué)生因發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，男孩便有預(yù)謀地在放學(xué)途中將女孩連勒帶砸至死。今年二月在某校均為三好學(xué)生的劉某和楊某在家做完寒假作業(yè)后，談到了網(wǎng)上色情，心里產(chǎn)生了躁動，將在宿舍里玩耍的七歲幼女騙至家中，將其猥褻奸污。更有甚者，由于學(xué)校考試中四門功課不及格，難以向家人交待，竟將父母和奶奶殺死，然后自殺。
2、厭學(xué)隊(duì)伍日漸擴(kuò)大。
據(jù)對部分學(xué)生抽查，近20學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下，他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧，有的甚至猝死在網(wǎng)吧，對老師布置的作業(yè)置之不理。甚至有學(xué)生逃課曠課長達(dá)數(shù)周。
3、日常行為極不規(guī)范。
在校園經(jīng)常聽到學(xué)生胡侃，什么社會上的“行話”、俗語如行云流水脫口而出，臟話臭話隨口流露，這部分人也不排出女生。長發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽到社會人員議論“如今的學(xué)生有時(shí)候真的分不清是否是學(xué)生”。
4、造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會風(fēng)氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教，影視音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等。
總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象令人堪憂，應(yīng)引起全社會的關(guān)注和思考，無論是學(xué)校、家庭，還是整個(gè)社會都有責(zé)任為關(guān)心他們的健康成長。
如何進(jìn)行德育教育。
德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在教育過程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。針對上述情形，當(dāng)代德育教育猶其應(yīng)強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：
1、加強(qiáng)道德教育。
道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會公德，家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持“五愛”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、緊抓心理健康教育。
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會適應(yīng)能力。對學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會實(shí)踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面，通過對社會現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會自覺調(diào)節(jié)情緒、意志堅(jiān)強(qiáng)、性格良好等。
3、提倡個(gè)性發(fā)展教育。
個(gè)性發(fā)展教育是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，對中學(xué)生主要是進(jìn)行良好的意志品格和審美情趣的培養(yǎng)，以信息化為主要標(biāo)志的二十一世紀(jì)，人們的審美觀易受影視、音像制品、網(wǎng)絡(luò)文化以及廣告宣傳等的影響，中學(xué)生更是如此。因此，個(gè)性發(fā)展教育的迫切任務(wù)之一就是要在尊重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。
綜上所述，中學(xué)生德育需要全社會都來關(guān)心和探討，我們的目的是讓每一位中學(xué)生都能健康成長并最終成才。
當(dāng)代教育的論文篇二十
摘要：對于語文學(xué)習(xí)，表達(dá)是非常重要的一部分。恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)有助于對語言的理解，所以如何提高語言表達(dá)能力成為了現(xiàn)在初中語文教學(xué)中的重要議題，初中學(xué)習(xí)是提高學(xué)生表達(dá)能力的重要階段，在這個(gè)階段初中生學(xué)習(xí)表達(dá)能力的提高也是學(xué)生學(xué)習(xí)好其他學(xué)科知識的基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，部分教育工作者沒有充分重視起這個(gè)問題，學(xué)生也沒有得到很好的鍛煉。在本篇文章中，筆者主要分析了目前初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力方面存在的問題，并且對于如何提升初中生語言表達(dá)能力提出了相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：初中語文；表達(dá)能力；有效措施。
隨著新課改的不斷發(fā)展和深入，教師要對以往的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。對于初中語文教學(xué)，教師對于提高學(xué)生的表達(dá)能力給予充分的重視，從而使得學(xué)生提高自身的素質(zhì)，不斷提高綜合技能。為了使得學(xué)生能夠達(dá)到這樣的水平，那么在初中語文教學(xué)中就應(yīng)該不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。良好的語言表達(dá)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)和能力輸出的重要體現(xiàn)。教師應(yīng)該在如何提高初中生的能力表達(dá)方面找到因材施教的有效策略。
一、初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力方面存在的問題。
（一）教師和學(xué)校的重視力度不夠。
近幾年應(yīng)試教育的壓力比較大，很多初中語文教師將更多的精力放在如何提高學(xué)生的應(yīng)試技巧和能力上，而疏于對學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)。學(xué)校和教育部門也是將注意力放在了提高學(xué)生成績和升學(xué)率方面，對于語文課時(shí)和課業(yè)的安排也不夠充分。這也導(dǎo)致教師在比較短的課時(shí)里除了授課不能很好的兼顧學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。課業(yè)更多的是為了應(yīng)付考試和升學(xué)的針對性安排，沒有把提高學(xué)生的表達(dá)能力放在重點(diǎn)。學(xué)校和教師的這種應(yīng)試態(tài)度違背了新課改的理念，不利于學(xué)生表達(dá)能力的提高，也限制了學(xué)生在表達(dá)能力方面的長遠(yuǎn)發(fā)展。
（二）學(xué)生自身對提高表達(dá)能力的認(rèn)識不足。
在前面的分析中已經(jīng)提到在應(yīng)試教育的強(qiáng)壓下，教師和學(xué)校所采取的態(tài)度，也必然會導(dǎo)致學(xué)生對于表達(dá)能力的不重視。再加上我國的教育體制尚不完善，學(xué)生自身素質(zhì)有待于提高，所以良好的表達(dá)能力是學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的重要技能，但是很多學(xué)生還沒有充分認(rèn)識到語言表達(dá)能力的重要性。另外一方面就是由于學(xué)生缺乏深入認(rèn)識，所以對于語言表達(dá)的學(xué)習(xí)缺乏積極性，主動性。在教師有限的語言表達(dá)的訓(xùn)練中也沒有得到很好的鍛煉。
二、針對初中語文教學(xué)中提高學(xué)生語言表達(dá)能力的有效措施。
（一）鼓勵(lì)學(xué)生的口語表達(dá)。
學(xué)生的表達(dá)能力不僅僅包括書面表達(dá)也包含口語表達(dá)，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力可以為書面表達(dá)能力的提高做好關(guān)鍵的鋪墊?？谡Z表達(dá)可以在課堂討論中、問題回答時(shí)、精彩辯論時(shí)巧妙實(shí)現(xiàn)。例如：在人教版初中語文中有一篇課文叫《孔乙己》，教師可以擯棄滿堂灌的授課方式，引導(dǎo)學(xué)生積極地交流和勇于表達(dá)。教師首先可以這樣問：“大家都讀過魯迅先生的哪些作品呢？”學(xué)生1：《吶喊》學(xué)生2：《阿q正傳》學(xué)生3：《祝?！穾煟汉芎?！那么你們在閱讀過程中，你對魯迅的作品有什么印象呢？學(xué)生1：魯迅的文章總是凝練，簡潔，頓挫而又富有回味的語言風(fēng)格學(xué)生2：魯迅的文章充滿了對被壓迫群眾的誠摯關(guān)懷，以及人人應(yīng)該懂得自尊又應(yīng)該懂得尊重別人的熱情呼喊。學(xué)生3：魯迅的文章充滿了濃烈的愛國情懷，帶給我們心靈的震撼。這樣的引導(dǎo)很流暢地過渡到課文的學(xué)習(xí)，也給學(xué)生提供口語表達(dá)的機(jī)會。同時(shí)教師要注意合理的引導(dǎo)，傾聽和鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生回答完問題，或者討論完畢，教師在耐心聆聽之后給予客觀的鼓勵(lì)性的評價(jià)，這樣會激勵(lì)起學(xué)生熱愛表達(dá)勇于表達(dá)和敢于表達(dá)的熱情。
（二）消除學(xué)生的心理障礙。
造成學(xué)生表達(dá)能力低的另一個(gè)重要的原因就是學(xué)生在表達(dá)的時(shí)候存在著嚴(yán)重的心理障礙。這種心理障礙可能是因?yàn)閾?dān)心自己表達(dá)的不如別人好，也可能是不知道怎樣合適地說出來造成的，甚至怕自己說錯(cuò)引起老師和同學(xué)的嘲笑。久而久之，學(xué)生們形成一個(gè)惡性循環(huán)，這種不良心理嚴(yán)重制約著學(xué)生表達(dá)能力的提高。所以，在初中語文教學(xué)中，老師的首要任務(wù)之一就是消除學(xué)生的心理障礙，幫助學(xué)生克服恐懼的心理，樹立自信。首先，老師在與學(xué)生交流的時(shí)候要讓學(xué)生感受到真誠和被關(guān)注，了解學(xué)生的心理訴求，針對性地做好分析，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)販贤ǎ瑥亩鴰椭鷮W(xué)生戰(zhàn)勝心理困擾。其次，在教學(xué)過程中滲透一些關(guān)于緩解學(xué)生心理壓力的方法。比如，多閱讀，學(xué)習(xí)在閱讀中，課文中的，如何更合理的表達(dá)，多交流，在交流中給予自己鼓勵(lì)，使得自己的焦慮的心理得到改善。只有學(xué)生克服了不良的心理障礙，才能使表達(dá)更加輕松自如。
（三）運(yùn)用多種方式培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。
形象直觀的表達(dá)更吸引人，比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和觀摩一些精彩的演講類的視頻。例如近期很火熱的節(jié)目《朗讀者》《超級演說家》等。通過觀看欣賞這類節(jié)目，讓學(xué)生領(lǐng)略了表達(dá)的風(fēng)采和魅力，就會引起學(xué)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。緊接著，教師可以安排模仿類的活動任務(wù)，以此吸引很多學(xué)生踴躍參加。舉辦辯論賽不失為另外一個(gè)有效的策略，學(xué)生在辯論的過程中充分鍛煉了表達(dá)能力，反應(yīng)能力和思辨能力。書面表達(dá)是提升學(xué)生表達(dá)能力的另一個(gè)重要方面。教師可以開展優(yōu)秀作文競賽，優(yōu)秀作文展評等活動來豐富學(xué)生的表達(dá)。不論是書面表達(dá)還是口語表達(dá)，都需要長久的積累。如果學(xué)生的知識儲備不豐富，是無法實(shí)現(xiàn)流暢的、恰當(dāng)?shù)摹?yōu)美的表達(dá)的。所以閱讀是加強(qiáng)學(xué)生積累最好的方式，教師應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會培養(yǎng)學(xué)生的閱讀。比如說建立讀書角等。
三、結(jié)束語。
綜上所述，表達(dá)能力體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，綜合能力，是為將來走上社會做的基礎(chǔ)性鋪墊。隨著教育改革的不斷深入，教師應(yīng)該不斷改革自己的教學(xué)方式，注重學(xué)生表達(dá)能力的提高。要擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在新課改的指引下，注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，在課堂教學(xué)和各種活動中采取有效的措施提高初中生的語言表達(dá)能力。
參考文獻(xiàn)：
［3］仇春．分析初中語文教學(xué)對學(xué)生表達(dá)能力的提升路徑［j］．速讀（中旬），2017，（8）：111.
當(dāng)代教育的論文篇二十一
近十年，設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展與提升，設(shè)計(jì)在中國呈現(xiàn)出前所未有的繁榮發(fā)展態(tài)勢。根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有近千所開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的院校，每年培養(yǎng)畢業(yè)生十幾萬人，設(shè)計(jì)業(yè)的繁榮與從事設(shè)計(jì)專業(yè)人群的增加不無關(guān)聯(lián)。與設(shè)計(jì)教育相比，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭也很快，從北京、上海、深圳到西部城市，到處都在建設(shè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個(gè)城市都在爭相開辦設(shè)計(jì)周、設(shè)計(jì)月等活動。
通過分析可以看到，近十年設(shè)計(jì)快速發(fā)展的兩個(gè)重要因素是民眾積極參與和政府大力支持。民眾參與表現(xiàn)在大眾對設(shè)計(jì)的逐步認(rèn)同以及親歷親為的'設(shè)計(jì)實(shí)踐活動快速增多：從日常服飾搭配到家裝陳設(shè)選材、從挑選汽車造型到評價(jià)城市建設(shè)，對設(shè)計(jì)的熱情與追崇使懂設(shè)計(jì)、做設(shè)計(jì)、用設(shè)計(jì)的人群大大增加。閑暇時(shí)間和旅游活動增多開闊了人們的眼界，網(wǎng)絡(luò)和獲取知識的便捷使設(shè)計(jì)理論和技能不再高不可攀，設(shè)計(jì)成為大眾百姓提高生活品質(zhì)的有效途徑，已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面。政府支持則體現(xiàn)在設(shè)計(jì)得到國家層面的理解、尊重和支持。近年，國家和地方政府出臺了許多鼓勵(lì)設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，這些政策的落實(shí)，也是促進(jìn)設(shè)計(jì)繁榮的重要保障。
設(shè)計(jì)繁榮背后也有陰影與盲區(qū)：部分設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)被商業(yè)化、世俗化或游戲化侵蝕;消費(fèi)經(jīng)濟(jì)“看不見的手”裹挾著設(shè)計(jì)大旗，以過度設(shè)計(jì)、多余設(shè)計(jì)的方式，做著實(shí)體經(jīng)濟(jì)“夠不到的”商業(yè)目標(biāo);設(shè)計(jì)被分割為一個(gè)個(gè)單獨(dú)項(xiàng)目，只為甲方服務(wù)，其成果從個(gè)案來看都合理完美，但從整體審視，對國家乃至全球經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)利益與生態(tài)保護(hù)可能有負(fù)面影響。在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，也存在著觀念和口號是“以人為本”、“可持續(xù)設(shè)計(jì)”，實(shí)際做法或技術(shù)路線卻是浪費(fèi)資源、有損生態(tài)的不合理設(shè)計(jì)現(xiàn)象。
在這種時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)界，特別是精英設(shè)計(jì)應(yīng)該重新確立獨(dú)立精神并審視設(shè)計(jì)深層意義，整體而不是局部、宏觀而不是微觀地看待設(shè)計(jì)與環(huán)境、設(shè)計(jì)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與商業(yè)、設(shè)計(jì)與社會的種種關(guān)系，進(jìn)而梳理出當(dāng)代設(shè)計(jì)真正的責(zé)任與義務(wù)、理想與目標(biāo)以及可為與不為之界限。設(shè)計(jì)應(yīng)該在當(dāng)代哲學(xué)與倫理層面重新探討新時(shí)代大目標(biāo)、大理想，除了以人為本原則外，更應(yīng)樹立為地球家園全生態(tài)圈服務(wù)的生態(tài)責(zé)任。
當(dāng)代教育的論文篇二十二
中華文化源遠(yuǎn)流長，華夏文明璀璨奪目。諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，這些燦爛的篇章與飛揚(yáng)的文采，綻放出中國文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力與馨香。捧讀經(jīng)典，如入芝蘭之室，衣袂生香，又如細(xì)品香茗，齒頰留芳……經(jīng)典文化從小伴我成長，指引著我，滋潤著我。
而在我品讀的眾多國學(xué)經(jīng)典中，《論語》中的一句話——君子欲訥于言而敏于行，卻令我印象最深。這里的“訥”是忍而少言，“敏”是機(jī)敏、積極，意思是君子說話要謹(jǐn)慎而行動要敏捷。這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優(yōu)柔寡斷，機(jī)會必將貽誤殆盡。
記得是讀小學(xué)的時(shí)候，有一次班上進(jìn)行清潔大掃除，我的同桌負(fù)責(zé)擦地，而掃完地的我則站在一旁悠閑地看著，還不時(shí)指指點(diǎn)點(diǎn)。他終于擦完了，舉著塊抹布從課桌椅間鉆出來，滿臉是汗。我用挑剔的眼光掃了一下我的座位下面，發(fā)現(xiàn)還有巴掌大的一塊地方黑乎乎的。我頓時(shí)就火冒三丈，沖他嚷道：“你是怎么搞的？擦個(gè)地都不會？看你笨手笨腳的樣子，換作是我，三兩下都比你擦得干凈！”同桌開始還連連道歉，可見我越說嗓門越大，把同學(xué)們都吸引過來了，他再也忍不住了，對我吼道：“你厲害，你自己怎么不動手？”說著我們就你一拳我一腳地對打起來。
“鬧什么鬧？”班主任也被驚動了。當(dāng)她明白事情的經(jīng)過后，便開始嚴(yán)厲地批評我：“這件事就是你的不對了，別人為班級服務(wù)，你怎么還說風(fēng)涼話？有時(shí)間還不如行動起來，自己解決呢！”之后班主任就拿來一塊抹布，仔細(xì)地把那塊地擦干凈了。我看著班主任的背影，臉頓時(shí)紅到了脖子跟。班主任直起腰來，對我說：“你要記住，君子欲訥于言而敏于行。要多做實(shí)事，少說空話?！?/p>
后來，我每每都會想起這句話。看到別人隨手丟棄的垃圾，我會默默地?fù)炱饋恚拥嚼袄?；看到別人亂闖紅燈，我會站在原地，靜靜等候，而不會憤世嫉俗，指責(zé)別人素質(zhì)低下。因?yàn)槲医K于明白：與其批評與責(zé)備，還不如從自身做起，用點(diǎn)滴的行動去改變他人與社會！
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會日新月異的今天，我相信：經(jīng)典的光芒永遠(yuǎn)不會磨滅！我愿與國學(xué)經(jīng)典為伴，咀嚼那一份書香，品味那一片寧靜，平和睿智，優(yōu)雅成長！
當(dāng)代教育的論文篇二十三
讀吾國之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。
——題記。
“人之初，性本善……”這朗朗上口而富有教育深意的三字經(jīng)，是我最初的國學(xué)讀本，鑄就了我與國學(xué)的相識；“床前明月光，疑是地上霜……”這一首首經(jīng)典的古詩詞，是我上學(xué)之后的讀本，開啟了我對國學(xué)懵懂了解；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這一篇篇千古傳誦的佳作，是我上中學(xué)之后的讀本，也更讓我對國學(xué)對經(jīng)典有了一個(gè)全新的認(rèn)識，自此，我徹底愛上了國學(xué)，喜歡上了經(jīng)典，并與之成為了無話不談的好朋友們。
喜歡國學(xué)，因?yàn)橄矚g國學(xué)感情真實(shí)的文字，如一泓清明的湖，映出天空最真的模樣；喜歡國學(xué)，因?yàn)橄矚g國學(xué)美輪美奐的恰好，那些固定格式的詩詞，如一灣美滿的月，恰到好處的美；喜歡國學(xué)，因?yàn)橄矚g國學(xué)動人心弦的傳誦，千年的距離，無法阻止文化的傳遞，如一襲柔滑的旗，柔軟卻不失本色。
中華文化，源遠(yuǎn)流長而博大精深。盡管我對國學(xué)只是最淺層面的了解，卻已知其內(nèi)涵豐富。在國學(xué)這條路上，路過朗朗上口的最初教育讀本，走過優(yōu)美華麗富有感情的古詩詞，掃過含義深刻的文言文，最終尋到它的大門。門后，一定是那如月如珠般明亮精致的漢字，拼湊而成的華麗樂章。
讀吾國之博學(xué)，誦千秋之經(jīng)典。愿與國學(xué)相望，望世間榮華，睹世間蒼涼，系世間滄海。愿我與國學(xué)，今后相知更多一點(diǎn)。
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