當我們經歷了一段時間的學習和工作后，往往需要寫下自己的心得體會。8.心得體會的寫作中，我們可以多觀察身邊的人和事，從中汲取靈感和啟發(fā)，使得自己的寫作更加豐富和獨特。心得體會是對個人經歷、思考和感悟的自我總結和歸納。通過寫心得體會，我們可以更好地反思和總結自己的經驗，進而提升自身的發(fā)展水平。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞挽`感。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇一
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。
從一出生便被太陽神諭示其終將“殺父娶母”，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的悲劇?？墒牵\終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結局。
有人說，“命運”是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了后來的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的悲劇;若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后——他的母親為妻……這一切的一切，都由不得他。
悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被注定如此糟糕的命運?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂?？墒?，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命運越是在“斗爭”的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度里，一個自然狀態(tài)下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。最后，當俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍首竟是自己，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔了責任。
一直被命運追著跑，卻一直勇于反抗、勇于承擔，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命運做斗爭，這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我覺得作為一名中共黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于面對、敢于承擔的可貴精神品質，不為小小的挫折所打倒、不被所謂的命運所束縛，即使知道前方的道路很艱難，也要進行“有血有肉”的抗爭，為自己保留一點希望，從容而勇敢地走下去，承擔自己應該承擔的，這樣的過程也是美好而有意義的。
這是作為一個人的本分，更是作為一名黨員的本分!
《俄狄浦斯王》書里有評論說它是在探索人和命運關系的神話中最為驚心動魄的故事。讀完之后真的覺得很驚心動魄啊，不過是不是最我就不知道了。
俄狄浦斯為了逃避命運的魔爪，身為王子毅然離開王宮四處流浪，第一次自我放逐：他以解除天災，為民除害為己任，義無返顧的追查兇手，眾人企圖阻止他，他卻力排眾議，決不退縮。可惜卻在不知不覺中觸放了人類文明社會的禁忌，由一位賢明的君主變成了殺父娶母的罪人。每一次的逃避都使他更加接近命運的軌道，他努力避免著，卻無法改變命運。
冥冥之中操縱我們人類命運的到底是什么，在古希臘，就是原始初民無法控制的自然和社會，它高踞于人和神之上，主宰一切，不可抗拒，難以捉摸。到底是什么，我也不知道。或許人只能在定數(shù)和命運的這個空間之內去創(chuàng)造和建樹物質價值和精神價值吧。我們要以有限的生命對抗無限的困苦和磨難，這是生存的永恒的悲劇性。
或許我們唯一能做的就是竭盡所能，努力奮斗。你的命運是怎樣的?沒有人能知道。你的命運是誰主宰的?不知道，但你應該成為其中的一員……..
把握命運，靠的是…….自己。
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個執(zhí)行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來，一個牧羊人發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為“伊萊克拉特情結”。不過，“伊萊克拉特情結”這個名詞沒有流行開來，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。戀母情結既常見又復雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時與母親關系非常親密而與父親關系疏遠，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會認為，是他詛咒父親去世的。
不得不說，《俄狄浦斯王》是一個讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手?形成戲劇的“懸念”。接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是這無法擺脫的命運，劇中人一心想擺脫悲劇的命運，無奈每一步都使自己離悲劇更近一步。
特別是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預言不可信，命運不過如此時，真的太諷刺了。
伊：你所說的這件事，你盡可放心;你聽我說下去，就會知道，并沒有一個凡人能精通預言術。關于這一點，我可以給你個簡單的證據(jù)。
有一次，拉伊俄斯得了個神示——我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來的——它說厄運會向他突然襲來，叫他死在他和我所生的兒子手中。
可是現(xiàn)在我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。
既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的兇手，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。先知的話結果不過如此，你用不著聽信。凡是天神必須作的事，他自會使它實現(xiàn)，那是全不費力的。
俄：夫人，聽了你的話，我心神不安，魂飛魄散。
命運總是在人們洋洋得意的時候給人重重一擊，使人們之前的擔心與憂慮和為擺脫命運所做的一切都成了尖銳的諷刺。
索?？死账固幚淼闹黝}是偉大人物的悲劇命運，他一方面哀嘆人類的命運多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量，因此，在他的作品中時常充滿著特殊情感的張力。劇作取材于神話和傳說，多描寫理想化的英雄人物與命運的沖突，但終究不能掙脫命運的擺布而走向毀滅的悲劇結局。
人真的就無法改變命運么?人應當有“我命由我不由天”的覺悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗爭讓我熱血沸騰。俄狄浦斯在知道自己犯下弒父娶母的罪孽后并沒有自殺，要知道死是結束痛苦一了百了的方法，而活著接受懲罰是多么可怕的事!這時選擇活著需要多大的勇氣!
歌隊：我不能說你的意見對;你最好死去，勝過瞎著眼睛活著。(哀歌完)。
俄：別說這件事做得不妙，別勸告我了。假如我到冥土的時候還看得見，不知當用什么樣的眼睛去看我父親和我不幸的母親，既然我曾對他們做出死有余辜的罪行。我看著這些生出的兒女順眼嗎?不，不順眼;就連這城堡，這望樓，神們的神圣的偶像，我看著也不順眼;因為我，忒拜城最高貴而又最不幸的人，已經喪失了觀看的權利了;我曾命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點，還能集中眼光看這些人嗎?不，不能;如果有方法可以閉塞耳中的聽覺，我一定把這可憐的身體封起來，使我不聞不見;當心神不為憂愁所擾亂時是多么舒暢啊!
唉，喀泰戎，你為什么收容我?為什么不把我捉來殺了，免得我在人們面前暴露我的身世?()波呂玻斯啊，科任托斯啊，還有你這被稱為我祖先的古老的家啊，你們把我撫養(yǎng)成人，皮膚多么好看，下面卻有毒瘡在潰爛啊!我現(xiàn)在被發(fā)現(xiàn)是個卑賤的人，是卑賤的人所生。
婚禮啊，婚禮啊，你生了我，生了之后，又給你的孩子生孩子，你造成了父親，哥哥，兒子，以及新娘，妻子，母親的亂倫關系，人間最可恥的事。
不應當作的事就不應當拿來講。看在天神面上，塊把我藏在遠處，或是把我殺死，或是把我丟到海里，你們不會在那里再看見我了。來呀，牽一牽這可憐的人把;答應我，別害怕，因為我的罪除了自己擔當而外，別人是不會沾染的。
我想俄狄浦斯被人稱為英雄就是因為他的這種勇氣。英雄的可敬之處是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，戰(zhàn)勝自身的恐懼才可得到人們的尊敬。若本是無情無欲，不怕不懼，輕輕松松便做到常人難以做到的事，那是神，只能活在人們的想象和敬畏之中。我覺得索福克勒斯的成功便是在于他塑造了一個勇敢抗爭命運，有血有肉的英雄。
王菲唱“有生之年狹路相逢終不能幸免手心忽然長出糾纏的曲線”，頗有種宿命式的傷感。掌心的紋線素來被當成關于命運的指示，當然也不過信者有之。中國的路線，倒是更多強調人力的偉大，單單從一部部大團圓收場喜劇就可略見端倪，好人沒好報是要六月飄雪的。
而說起命運的強大，似乎沒有哪部作品比《俄狄浦斯王》更經典，發(fā)揮得更淋漓盡致了。“如果真的注定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命?！痹谝晃慌笥训牟┛屠锟匆姷倪@段話，竊以為用來形容俄狄浦斯的命運再恰當不過。
閱讀作品時，我們無不為俄狄浦斯的英雄形象嘖嘖稱道，他英勇智慧，求真務實，誠實且有責任心。然而最致命的是他擁有常人無法匹敵的自由意志，不肯屈就命運的抗爭精神。
為什么要把這些普通人追求的罕見品質說成最致命的?
因為正是如此強大不屈的意志，一步步推動著他悲劇命運的前行，給站在所有榮耀權力幸福頂端的他，華麗麗澆下一盆冷水，然后狠狠推下了萬劫不復的深淵。說起可憐來，俄狄浦斯倒也不見得就真那么衰。至少生命里是有過幾次逆轉，遇見過幾個貴人的。第一次，他被鐵絲穿過腳踵棄之荒野，因為一個預言而首次遭受人生如此大劫的他像白雪公主一樣，幸運得碰見了不忍下手的執(zhí)行命令的牧羊人，于是得以逃過一劫保住了小命。第二次，他比白雪公主更好運，撞見的不是只有七張小破床的七個小矮人，而是輾轉從忒拜城執(zhí)行牧羊人手里到了科任托斯牧羊人家里最后竟兜了一圈被科任托斯國王玻呂玻斯收養(yǎng)又做回了王子。故事一直到這里，話說走霉運路線的俄狄浦斯總是人品大爆發(fā)，雖年幼無法抗爭總算也連連過關，被動接受著生命的祝福。只不過在結局看來，這樣的恩賜也不過是為了更好的滿足命運的捉弄戲劇欲。
而其后，似乎更多的出于他想要對自己命運的強勢掌控，卻讓悲劇發(fā)展更加迅猛。他離鄉(xiāng)背井(對于當時不知道實情的他而言)，為了一個再現(xiàn)的預言，用自認為遠離就可避免的方式去抗爭。似是力的相互作用一般，用越是大的力氣去抵觸便越是狠狠得撞上。離城的路上便實踐了預言里弒父這一環(huán)節(jié)。而后來到忒拜城了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武，以為終于逃脫命運，在另一個新的地方大展宏圖，開始新的生活了，結果兜兜轉轉不過還是在命運安排里。至此，預言一一應驗，而當事人仍不自知。
假如沒有天意人情的配合，俄狄浦斯在預言出現(xiàn)的第一刻就該被親生父親親手結果而不只是被廢了腳，就不該遇上偏偏不忍心的牧羊人，就不該還被國王收養(yǎng)，就不該在另一次預言面前選擇離開科任托斯回到忒拜城。
靜待歲月，任命運掌紋緩緩而去，不知又會有怎樣的情節(jié)。
前半部分預言的應驗，有人力外的某些靈異力量的推動，更多的是主角專屬的英雄主義光環(huán)相助。后半部分，就不得不提那句“難得糊涂”了。這里，對真相的追逐，終于將俄狄浦斯的高尚推到了最高的一個點上，然而同也正是他風生水起人生的峰回路轉。所謂無知者無畏，如果他不是英雄，不是有那么多英雄情節(jié)的規(guī)規(guī)矩矩，非要不顧周遭的傾力勸告而對真相一究到底，實踐了的預言又能奈他何。話說有這個如果，不如說如果他一開始就倒霉到底死掉了，也就沒有后面的悲不悲的了。所以說，這種如果式的感慨還真是毫無建設性的。
最后，承命運的戲劇化，如此一個看似完美的好男人，一無所有，半生潦倒。只不過，悲劇是命運的，走過的路卻是自己的。站在重在參與的角度來說，一出生就應該死去的那個他和走了這么一段坎坷榮耀路途的那個他，我還真不能斷言哪個更悲劇。幸不幸福，觀眾大多喜好以結局來定。最后，白雪公主和王子幸福得生活在一起了，是喜劇;結尾，俄狄浦斯失去妻兒，被奪去英雄光環(huán)，自殘雙眼自我放逐，得此下場，是悲。而其實，將人生長度分成三段，成長段，發(fā)展段，收尾段。難免，他走了這么一大圈，又回到了原始的結局，但是他站立的高度與一直站在結局等著一成不變的人，又不是一個水準的。
不知道這樣講是不是越說越亂，或許又要扯到類似價值觀的問題，不過就個人而言，悲則悲矣，卻是值得的。真要去譴責命運的玩弄心思，它也不過是看底下人類如何掙扎負隅頑抗卻不知前局已定，終不能幸免，玩得是人類面對安排命定內容的無奈、憤恨、不甘情緒。逆來順受的人，沒意思。不氣不怒，不將所謂的不公放在心尖看得有所謂的人，似乎還可以惹起命運被反玩弄的不服和氣餒。
如此說來，還是靜待歲月吧。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇二
然而從克瑞翁的視角來看，就不止是一個個人倫理(價值)的問題了。對克瑞翁來說他首先是國王(是城邦所有人的父親),然后才是海蒙的父親，才是安提歌尼的叔叔和未來的公公。在克瑞翁看來波呂涅克勒斯曾勾結外敵攻打城邦是不可饒恕的罪行，這給城邦帶來了巨大的威脅，使城邦有傾覆之虞。他作為國王就必須對這種對城邦造成巨大威脅的人給予嚴懲以儆效尤。所以他必須制定法律來維護城邦的完整。神法與人法的沖突在克瑞翁身上體現(xiàn)得更加突出?？巳鹞淌且噪p重身份出現(xiàn)在劇中的，一方面他是城邦的護衛(wèi)者——國王，另一方面卻是一個父親，一個公公。在安提歌尼觸犯他的命令將要執(zhí)行死刑時，他的手上一邊是城邦的永固，一邊卻是親人的幸福。在這兩者之間他同樣必須做出一個選擇，而這個選擇卻比安提歌尼的選擇要更為費人思量。選擇是艱難的，最終他選擇了大義滅親以維護城邦的永固。他忠實地履行了自己作為一個國王的使命，卻葬送了兒子的幸福。他所要維護的價值是世俗社會中最重要方面——城邦的利益。為了城邦他必須舍棄個人的小我，這也成就了克瑞翁的不凡，他是一個合格的君王。
克瑞翁堅持：國家的法律必須得到遵守，不管事情的大小，不管是對——還是錯。毫無疑問，統(tǒng)治者將是最賢明的君王，或為此他是最堅定的國民。在戰(zhàn)爭時期，他是一個可以依靠的人……沒有比不服從命令更危險的事情：城邦將毀于此，家園成為廢墟，軍隊潰不成軍，勝利成為泡影。而簡單的服從命令拯救成千上萬善良民眾的生命。因此，我堅持法律，永不背叛。在克瑞翁這里，家庭與城邦的對立，神法與人法的對立顯得特別突出，這也是由克瑞翁雙重身份所決定的。雖然最終他選擇了堅持他的法律處死安提歌尼，但是這種沖突并沒有得到解決，他們之間的張力依然十分緊張，并通過安提歌尼的死亡、海蒙自殺的悲劇而顯得更加的永恒了。人們還沒有足夠的智慧來解決這個永恒的沖突。選擇的艱難依然頑強的存在著。
最近，爸爸給我買了一本青少版的《希臘神話》。聽爸爸說，《希臘神話》中的故事豐富美麗，寓意深刻，影響深遠，能使我們直接了解和認識西方文明源頭。我聽了以后，迫不及待地想知道故事的內容，于是捧起了這本書津津有味地看了起來。
書中塑造了眾神之王宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯等的人物形象，還講述了一些半神半人的英雄傳說，包括赫拉克勒斯的故事、俄狄浦斯的故事、阿爾克邁翁和項鏈以及特洛伊的系列故事，其中讓我印象最深刻的就數(shù)普羅米修斯的故事了。
天地創(chuàng)造之初，大海在漲潮，魚兒在水中嬉戲，小鳥在天上歌唱。天神之子普羅米休斯仿造天神的形象創(chuàng)造了人類，他教人類觀察星辰和季節(jié)，教他們說話和寫字。他訓練馬匹拉車，給病人尋來草藥，指導人類一切生活上的技能。但在一次獻祭的宴會上，普羅米修斯冒犯了眾神之王宙斯，使得人類得不到火。普羅米修斯沒有被宙斯嚇倒，當太陽車從天空經過時，他趁機偷取了火種帶到了人間。普羅米修斯因此再次得罪了宙斯，被宙斯困在高加索山上，多年后才被赫拉克勒斯解救出來。
讀了這個故事，我十分敬佩普羅米修斯的機智勇敢、不屈不撓、勇于獻身的精神。這種精神也鼓舞著我們現(xiàn)代人去戰(zhàn)勝各種各樣的困難，追求更加美好的現(xiàn)代生活《希臘神話》里還有許多的'故事都充滿了無窮的魅力，它將伴隨著我們度過一個美好的童年時代。請同學們也來讀一讀這本書吧!
俄狄浦斯王讀書心得體會篇三
但是讀完《俄狄浦斯王》我一直在想命運到底是什么?在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗爭的靈魂在這一時刻仿佛越發(fā)顯得高大了。正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。
謎語。
即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路當午兩只腳走路晚間三只腳走路在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。腳最多的時候正是速度和力量最小的時候。”俄狄浦斯猜中了謎底是“人”而對于他自己卻猜不中即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點沒有確定的本質身份變幻莫測命途多舛---這就是人類尷尬的生存處境。而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放棄前進從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認識你自己”的箴言兩千多年來人類堅定不移的向命運之門叩問追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。
記得這樣一句話;“命運全在拼搏，奮斗就有希望，失敗只有一種，那就是放棄努力?！苯璐嗣銊钏性谌松飞喜桓是峦鼻暗娜?，如果命運是最美的女神，那么你將是挑戰(zhàn)命運之時女神臉上最美的微笑!
歌隊是古希臘戲劇中的重要角色，是悲劇的原始成分，歌隊合唱在早期的許多作品中占有很大比重，不僅構成了舞臺形式美的一部分，也通過參與劇情、提問等方式在一定程度上引領劇情，在必要時候扭轉戲劇劇情，調整戲劇焦點，提示劇情走向，鋪墊情緒來引導觀眾情感走向。既是敘述者，又是評論者，也使戲劇效果達到最大化的催化劑。
從戲劇形式方面來看，《俄狄浦斯王》中歌隊是以兩種身份出現(xiàn)的，第一種是普通歌隊形式，進行戲劇開場或中場的合唱來渲染戲劇矛盾和情感，另一種則是以個隊長個人身份出現(xiàn)與俄狄浦斯等戲中角色對話，引領劇情發(fā)展。
從內容上看，整部戲中的歌隊和歌隊長，都像戲劇矛盾一層一層解開神秘面紗的幕后推手，正如小說里無所不知的敘述者。例如在主人公俄狄浦斯與克瑞翁爭吵時憤怒時表現(xiàn)的憤怒并且譏諷，在俄狄浦斯得知自己弒父娶母落魄時憐憫卻又理性。總的來說，是個睿智的觀眾，也是戲劇如靈魂般的幕布。
歌隊第一次出現(xiàn)是進場歌的吟唱，一共三曲六節(jié)，呼吁雅典的守護女神雅典娜、阿波羅和他的姐姐女獵神阿爾忒彌斯解除這所往日平安的都城現(xiàn)如今所面臨的災難，把瘟疫之火吹到城外。在這之前，是俄狄浦斯面對祭司帶領的一群乞援人時對國家受災的無奈與痛苦——“我了解你們大家的痛苦，可是你們雖然痛苦，我的痛苦卻遠遠超過你們大家?！辈⒏嬖V大家已找到了唯一挽救的辦法，他讓他的內兄克瑞斯去了福玻斯的皮托廟上求問解決辦法，克瑞斯帶回來福波斯的指示：清除城內污染——殺死城邦原來的君王拉伊俄斯的兇手。劇情由此拉開序幕，主線變成了查找城內污染。歌隊的唱詞包含抒情意味，同時也能看出劇作中神的崇拜是主流思想，“為了解除這災難，宙斯金色的兒女啊，請給我們美好的幫助。”呼應著俄狄浦斯和眾人的心底愿望，將開場時人們只為解除災難這一祈禱用抒情的高亢的方式引起觀眾的共鳴，為這座城受到的災難而悲痛。這是順理成章的一次吟唱，情感追隨式的最普通的共鳴體。
接著是作為個人的歌隊長與俄狄浦斯對話，歌隊長建議把同是先知的預言者忒瑞西阿斯請來打聽清楚一切，忒瑞西阿斯告訴俄狄浦斯他自己就是他要找的罪人，惹怒了俄狄浦斯。歌隊長的對話在第二場中是與克瑞翁的對話，他試圖減輕克瑞翁的憤怒，卻未能如愿，于是說“他從宮里出來了”帶出了俄狄浦斯的上場，引起了接下來俄狄浦斯與克瑞翁吵得不可開交，又在沖突最激烈時說“我看到了伊俄卡忒斯從宮里出來了”，給伊俄卡忒斯的出場一個合理的過渡性的說辭。在第三場中，伊俄忒卡斯已經明白了俄狄浦斯的確是自己罪孽深重的兒子、現(xiàn)在的丈夫，而俄狄浦斯卻并不明白執(zhí)意要繼續(xù)查，她沖進宮，歌隊長說道“往后為什么在這樣憂傷的心情下沖了進去?我害怕她這樣閉著嘴，會有禍事要發(fā)生”。這三處是典型的例子，正是歌隊形式上的作用，劇本本身的一個觀眾，有猜測，有疑問，對話對象就在眼前，也只能隨主人公、隨觀眾一起猜測劇情。歌隊張是推動情節(jié)發(fā)展的臂膀，每個轉折點都有他含蓄、預言般的話，無論是引出新的角色穿插在矛盾當中，還是給觀眾一個友情提示。
歌隊的第一合唱歌，表明預言者的話讓他們不能同意，但也不能否認，在沒有證實預言者的話之前，不能譴責俄狄浦斯——“我們看見過他的聰明，他經得起考驗，他是城邦的朋友，我相信，他不會有罪?！辈浑y看出，這是大部分觀眾的心聲，劇情至此充滿疑惑，但俄狄浦斯一直以來的聰明負責的形象讓觀眾不能接受他就是弒父娶母的污染，觀眾是感性的，但歌隊又恰當?shù)谋硎玖恕斑@也是有可能的”這一隱形觀點來為觀眾的感性打出警語，讓觀眾在沖突中能保持思考，對戲劇有更具體的理解和判斷。第二次合唱卻是譴責俄狄浦斯對克瑞翁的傲慢態(tài)度，“傲慢產生暴君……愿厄運為了這不吉利的傲慢行為把它捉住?！备桕牭牧鍪侵辛⒌?，如果觀眾的天枰隨著感情起伏，那么為了使之平衡就必須有歌隊的吟唱之詞。第三合唱歌歌頌了喀泰戎山，劇情發(fā)展到這里，歌隊已經感覺到事情不妙，但他們的憂慮被俄狄浦斯自慰的話打消了，想象著俄狄浦斯的母親是喀泰戎山的仙女。這種與劇情并不和諧的快樂語調讓人覺得突兀卻滿含最后一點期盼，從而達到真相大白，高潮最激烈的的效果。第四和唱歌悲嘆了俄狄浦斯的悲慘命運，與進場曲一樣滿含抒情，令人在感情的大起大落中感受悲劇的命運帶來的痛苦?！拔覟槟阃纯蓿褚粋€哭喪的人!說老實話，你先前使我重新呼吸，先在使我閉上眼睛?！北瘎〉耐纯啾憩F(xiàn)到極致，觀眾在這樣的渲染中更加動容。這就是全劇的四個合唱，把劇本分成了五個階段，情感魅力卻絲毫不減，詩歌一樣的唱詞使感情更加濃烈，俄狄浦斯在一切勸阻的聲音中一意孤行一步步走向悲劇墳墓，唯獨如此，造成的悲劇效果才是無以復加的，這就是其獨特的魅力。
退場一節(jié)中歌隊長仿佛成為了主要話語人，之前在俄狄浦斯身上的苦難并沒有結束，歌隊長為我們帶來了消息——拉伊俄卡斯自殺，俄狄浦斯用金別針一針針刺向自己的雙眼，悲劇還在繼續(xù)——“但如今，悲哀，毀滅，死亡，恥辱和一切有名稱的災難都落到他們身上了?！?/p>
俄狄浦斯問“我這不幸的人哪里去呢?我的聲音輕飄飄的飛到哪里去了?命運啊，你跳到哪里去了?”歌隊長答“跳到可怕的災難中去了，不可教人聽見，不可教人看見?！边@對話發(fā)人深思，悲劇是命運的不可逆轉所帶來的已經不用質疑，歌隊長雖伴著哀歌為命運哀悼，卻更加理性，“你最好死去，勝過瞎眼活著?！蓖晦D已經完成，劇幕已經完美，歌隊的話卻讓沉湎在對俄狄浦斯命運的憐憫中的觀眾再次被理性的倫理道德所收容。
歌隊是最后一個退場的，整部劇以歌隊的話收尾，“當我們等著瞧那最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前?！彼鞲？死账沟膫ゴ笾鞲嬖V我們，歌隊是悲劇的靈魂所在，有教化的本質，卻不失柔軟的情感。歌隊是劇本、演員、情感、觀眾最完美的結合體和表現(xiàn)體，是一種強大的精神魅力，是悲劇能夠表達的、最直接的幕布。
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俄狄浦斯王讀書心得體會篇四
《俄狄浦斯王》是古希臘的戲劇家索福克勒斯的代表作下面是本站小編給大家整理的俄狄浦斯王讀書心得，供大家參閱!
《俄狄浦斯王》書里有評論說它是在探索人和命運關系的神話中最為驚心動魄的故事。讀完之后真的覺得很驚心動魄啊，不過是不是最我就不知道了。
俄狄浦斯為了逃避命運的魔爪，身為王子毅然離開王宮四處流浪，第一次自我放逐：他以解除天災，為民除害為己任，義無返顧的追查兇手，眾人企圖阻止他，他卻力排眾議，決不退縮?？上s在不知不覺中觸放了人類文明社會的禁忌，由一位賢明的君主變成了殺父娶母的罪人。每一次的逃避都使他更加接近命運的軌道，他努力避免著，卻無法改變命運。
冥冥之中操縱我們人類命運的到底是什么，在古希臘，就是原始初民無法控制的自然和社會，它高踞于人和神之上，主宰一切，不可抗拒，難以捉摸。到底是什么，我也不知道?；蛟S人只能在定數(shù)和命運的這個空間之內去創(chuàng)造和建樹物質價值和精神價值吧。我們要以有限的生命對抗無限的困苦和磨難，這是生存的永恒的悲劇性。
或許我們唯一能做的就是竭盡所能，努力奮斗。你的命運是怎樣的?沒有人能知道。你的命運是誰主宰的?不知道，但你應該成為其中的一員……..
把握命運，靠的是…….自己。
王菲唱“有生之年狹路相逢終不能幸免手心忽然長出糾纏的曲線”，頗有種宿命式的傷感。掌心的紋線素來被當成關于命運的指示，當然也不過信者有之。中國的路線，倒是更多強調人力的偉大，單單從一部部大團圓收場喜劇就可略見端倪，好人沒好報是要六月飄雪的。
而說起命運的強大，似乎沒有哪部作品比《俄狄浦斯王》更經典，發(fā)揮得更淋漓盡致了?！叭绻娴淖⒍ㄊ潜瘎。瑹o論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命。”在一位朋友的博客里看見的這段話，竊以為用來形容俄狄浦斯的命運再恰當不過。
閱讀作品時，我們無不為俄狄浦斯的英雄形象嘖嘖稱道，他英勇智慧，求真務實，誠實且有責任心。然而最致命的是他擁有常人無法匹敵的自由意志，不肯屈就命運的抗爭精神。
為什么要把這些普通人追求的罕見品質說成最致命的?
因為正是如此強大不屈的意志，一步步推動著他悲劇命運的前行，給站在所有榮耀權力幸福頂端的他，華麗麗澆下一盆冷水，然后狠狠推下了萬劫不復的深淵。說起可憐來，俄狄浦斯倒也不見得就真那么衰。至少生命里是有過幾次逆轉，遇見過幾個貴人的。第一次，他被鐵絲穿過腳踵棄之荒野，因為一個預言而首次遭受人生如此大劫的他像白雪公主一樣，幸運得碰見了不忍下手的執(zhí)行命令的牧羊人，于是得以逃過一劫保住了小命。第二次，他比白雪公主更好運，撞見的不是只有七張小破床的七個小矮人，而是輾轉從忒拜城執(zhí)行牧羊人手里到了科任托斯牧羊人家里最后竟兜了一圈被科任托斯國王玻呂玻斯收養(yǎng)又做回了王子。故事一直到這里，話說走霉運路線的俄狄浦斯總是人品大爆發(fā)，雖年幼無法抗爭總算也連連過關，被動接受著生命的祝福。只不過在結局看來，這樣的恩賜也不過是為了更好的滿足命運的捉弄戲劇欲。
而其后，似乎更多的出于他想要對自己命運的強勢掌控，卻讓悲劇發(fā)展更加迅猛。他離鄉(xiāng)背井(對于當時不知道實情的他而言)，為了一個再現(xiàn)的預言，用自認為遠離就可避免的方式去抗爭。似是力的相互作用一般，用越是大的力氣去抵觸便越是狠狠得撞上。離城的路上便實踐了預言里弒父這一環(huán)節(jié)。而后來到忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武，以為終于逃脫命運，在另一個新的地方大展宏圖，開始新的生活了，結果兜兜轉轉不過還是在命運安排里。至此，預言一一應驗，而當事人仍不自知。
假如沒有天意人情的配合，俄狄浦斯在預言出現(xiàn)的第一刻就該被親生父親親手結果而不只是被廢了腳，就不該遇上偏偏不忍心的牧羊人，就不該還被國王收養(yǎng)，就不該在另一次預言面前選擇離開科任托斯回到忒拜城。
靜待歲月，任命運掌紋緩緩而去，不知又會有怎樣的情節(jié)。
前半部分預言的應驗，有人力外的某些靈異力量的推動，更多的是主角專屬的英雄主義光環(huán)相助。后半部分，就不得不提那句“難得糊涂”了。這里，對真相的追逐，終于將俄狄浦斯的高尚推到了最高的一個點上，然而同也正是他風生水起人生的峰回路轉。所謂無知者無畏，如果他不是英雄，不是有那么多英雄情節(jié)的規(guī)規(guī)矩矩，非要不顧周遭的傾力勸告而對真相一究到底，實踐了的預言又能奈他何。話說有這個如果，不如說如果他一開始就倒霉到底死掉了，也就沒有后面的悲不悲的了。所以說，這種如果式的感慨還真是毫無建設性的。
最后，承命運的戲劇化，如此一個看似完美的好男人，一無所有，半生潦倒。只不過，悲劇是命運的，走過的路卻是自己的。站在重在參與的角度來說，一出生就應該死去的那個他和走了這么一段坎坷榮耀路途的那個他，我還真不能斷言哪個更悲劇。幸不幸福，觀眾大多喜好以結局來定。最后，白雪公主和王子幸福得生活在一起了，是喜劇;結尾，俄狄浦斯失去妻兒，被奪去英雄光環(huán)，自殘雙眼自我放逐，得此下場，是悲。而其實，將人生長度分成三段，成長段，發(fā)展段，收尾段。難免，他走了這么一大圈，又回到了原始的結局，但是他站立的高度與一直站在結局等著一成不變的人，又不是一個水準的。
不知道這樣講是不是越說越亂，或許又要扯到類似價值觀的問題，不過就個人而言，悲則悲矣，卻是值得的。真要去譴責命運的玩弄心思，它也不過是看底下人類如何掙扎負隅頑抗卻不知前局已定，終不能幸免，玩得是人類面對安排命定內容的無奈、憤恨、不甘情緒。逆來順受的人，沒意思。不氣不怒，不將所謂的不公放在心尖看得有所謂的人，似乎還可以惹起命運被反玩弄的不服和氣餒。
如此說來，還是靜待歲月吧。
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術的荷馬”美譽的希臘三大悲劇詩人之一的索?？死账?，他出生于雅典一個富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。
在閱讀的過程中，故事情節(jié)的復雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動魄。他繼承并充分表達了希臘藝術創(chuàng)作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術家為何這樣執(zhí)拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自己的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的探討上是何等的相似!
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俄狄浦斯王讀書心得體會篇五
歌隊是古希臘戲劇中的重要角色，是悲劇的原始成分，歌隊合唱在早期的許多作品中占有很大比重，不僅構成了舞臺形式美的一部分，也通過參與劇情、提問等方式在一定程度上引領劇情，在必要時候扭轉戲劇劇情，調整戲劇焦點，提示劇情走向，鋪墊情緒來引導觀眾情感走向。既是敘述者，又是評論者，也使戲劇效果達到最大化的催化劑。
從戲劇形式方面來看，《俄狄浦斯王》中歌隊是以兩種身份出現(xiàn)的，第一種是普通歌隊形式，進行戲劇開場或中場的合唱來渲染戲劇矛盾和情感，另一種則是以個隊長個人身份出現(xiàn)與俄狄浦斯等戲中角色對話，引領劇情發(fā)展。
從內容上看，整部戲中的歌隊和歌隊長，都像戲劇矛盾一層一層解開神秘面紗的幕后推手，正如小說里無所不知的敘述者。例如在主人公俄狄浦斯與克瑞翁爭吵時憤怒時表現(xiàn)的憤怒并且譏諷，在俄狄浦斯得知自己弒父娶母落魄時憐憫卻又理性?？偟膩碚f，是個睿智的觀眾，也是戲劇如靈魂般的幕布。
歌隊第一次出現(xiàn)是進場歌的吟唱，一共三曲六節(jié)，呼吁雅典的守護女神雅典娜、阿波羅和他的姐姐女獵神阿爾忒彌斯解除這所往日平安的都城現(xiàn)如今所面臨的災難，把瘟疫之火吹到城外。在這之前，是俄狄浦斯面對祭司帶領的一群乞援人時對國家受災的無奈與痛苦——“我了解你們大家的痛苦，可是你們雖然痛苦，我的痛苦卻遠遠超過你們大家?！辈⒏嬖V大家已找到了唯一挽救的辦法，他讓他的內兄克瑞斯去了福玻斯的皮托廟上求問解決辦法，克瑞斯帶回來福波斯的指示：清除城內污染——殺死城邦原來的君王拉伊俄斯的兇手。劇情由此拉開序幕，主線變成了查找城內污染。歌隊的唱詞包含抒情意味，同時也能看出劇作中神的崇拜是主流思想，“為了解除這災難，宙斯金色的兒女啊，請給我們美好的幫助?！焙魬淼移炙购捅娙说男牡自竿瑢㈤_場時人們只為解除災難這一祈禱用抒情的高亢的方式引起觀眾的共鳴，為這座城受到的災難而悲痛。這是順理成章的一次吟唱，情感追隨式的最普通的共鳴體。
接著是作為個人的歌隊長與俄狄浦斯對話，歌隊長建議把同是先知的預言者忒瑞西阿斯請來打聽清楚一切，忒瑞西阿斯告訴俄狄浦斯他自己就是他要找的罪人，惹怒了俄狄浦斯。歌隊長的對話在第二場中是與克瑞翁的對話，他試圖減輕克瑞翁的憤怒，卻未能如愿，于是說“他從宮里出來了”帶出了俄狄浦斯的上場，引起了接下來俄狄浦斯與克瑞翁吵得不可開交，又在沖突最激烈時說“我看到了伊俄卡忒斯從宮里出來了”，給伊俄卡忒斯的出場一個合理的過渡性的說辭。在第三場中，伊俄忒卡斯已經明白了俄狄浦斯的確是自己罪孽深重的兒子、現(xiàn)在的丈夫，而俄狄浦斯卻并不明白執(zhí)意要繼續(xù)查，她沖進宮，歌隊長說道“往后為什么在這樣憂傷的心情下沖了進去?我害怕她這樣閉著嘴，會有禍事要發(fā)生”。這三處是典型的例子，正是歌隊形式上的作用，劇本本身的一個觀眾，有猜測，有疑問，對話對象就在眼前，也只能隨主人公、隨觀眾一起猜測劇情。歌隊張是推動情節(jié)發(fā)展的臂膀，每個轉折點都有他含蓄、預言般的話，無論是引出新的角色穿插在矛盾當中，還是給觀眾一個友情提示。
歌隊的第一合唱歌，表明預言者的話讓他們不能同意，但也不能否認，在沒有證實預言者的話之前，不能譴責俄狄浦斯——“我們看見過他的聰明，他經得起考驗，他是城邦的朋友，我相信，他不會有罪?！辈浑y看出，這是大部分觀眾的心聲，劇情至此充滿疑惑，但俄狄浦斯一直以來的聰明負責的形象讓觀眾不能接受他就是弒父娶母的污染，觀眾是感性的，但歌隊又恰當?shù)谋硎玖恕斑@也是有可能的”這一隱形觀點來為觀眾的感性打出警語，讓觀眾在沖突中能保持思考，對戲劇有更具體的理解和判斷。第二次合唱卻是譴責俄狄浦斯對克瑞翁的傲慢態(tài)度，“傲慢產生暴君……愿厄運為了這不吉利的傲慢行為把它捉住?！备桕牭牧鍪侵辛⒌?，如果觀眾的天枰隨著感情起伏，那么為了使之平衡就必須有歌隊的吟唱之詞。第三合唱歌歌頌了喀泰戎山，劇情發(fā)展到這里，歌隊已經感覺到事情不妙，但他們的憂慮被俄狄浦斯自慰的話打消了，想象著俄狄浦斯的母親是喀泰戎山的仙女。這種與劇情并不和諧的快樂語調讓人覺得突兀卻滿含最后一點期盼，從而達到真相大白，高潮最激烈的的效果。第四和唱歌悲嘆了俄狄浦斯的悲慘命運，與進場曲一樣滿含抒情，令人在感情的大起大落中感受悲劇的命運帶來的痛苦?！拔覟槟阃纯?，像一個哭喪的人!說老實話，你先前使我重新呼吸，先在使我閉上眼睛?！北瘎〉耐纯啾憩F(xiàn)到極致，觀眾在這樣的渲染中更加動容。這就是全劇的四個合唱，把劇本分成了五個階段，情感魅力卻絲毫不減，詩歌一樣的唱詞使感情更加濃烈，俄狄浦斯在一切勸阻的聲音中一意孤行一步步走向悲劇墳墓，唯獨如此，造成的悲劇效果才是無以復加的，這就是其獨特的魅力。
退場一節(jié)中歌隊長仿佛成為了主要話語人，之前在俄狄浦斯身上的苦難并沒有結束，歌隊長為我們帶來了消息——拉伊俄卡斯自殺，俄狄浦斯用金別針一針針刺向自己的雙眼，悲劇還在繼續(xù)——“但如今，悲哀，毀滅，死亡，恥辱和一切有名稱的災難都落到他們身上了。”
俄狄浦斯問“我這不幸的人哪里去呢?我的聲音輕飄飄的飛到哪里去了?命運啊，你跳到哪里去了?”歌隊長答“跳到可怕的災難中去了，不可教人聽見，不可教人看見?！边@對話發(fā)人深思，悲劇是命運的不可逆轉所帶來的已經不用質疑，歌隊長雖伴著哀歌為命運哀悼，卻更加理性，“你最好死去，勝過瞎眼活著。”突轉已經完成，劇幕已經完美，歌隊的話卻讓沉湎在對俄狄浦斯命運的憐憫中的觀眾再次被理性的倫理道德所收容。
歌隊是最后一個退場的，整部劇以歌隊的話收尾，“當我們等著瞧那最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前。”索?？死账沟膫ゴ笾鞲嬖V我們，歌隊是悲劇的靈魂所在，有教化的本質，卻不失柔軟的情感。歌隊是劇本、演員、情感、觀眾最完美的結合體和表現(xiàn)體，是一種強大的精神魅力，是悲劇能夠表達的、最直接的幕布。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇六
《俄狄浦斯王》取材于希臘古老的傳說。傳說俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奧斯從神諭中得知他長大后將會殺父娶母，因而用鐵絲穿其腳踵，令一個仆人把嬰兒拋到荒郊野外。仆人憐惜這個無辜的孩子，把他送給科林斯的一個牧羊人?？屏炙箛跻驗闆]有兒子，于是就收養(yǎng)了他。成年后，當俄狄浦斯從神那里得知自己命中注定要殺父娶母時，他為了躲避神示的厄運降臨，就逃離了科林斯，因為他以為科林斯國王和王后是自己的親生父母。可是俄狄浦斯萬萬沒想到正是這種刻意的躲避加速了他人生悲劇的步伐。他離開養(yǎng)父母，朝忒拜城走去，在逃離的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下殺了四個人，其中就有他微服私訪的親生父親——年邁的忒拜國國王拉伊奧斯。
不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聰明才智除掉了危害忒拜民眾的人面獅身女妖斯芬克斯，被忒拜人民擁戴為王，并且娶了前國王的王后——他的生母為妻，還和她生育了兩個孩子。俄狄浦斯就這樣成為了殺父娶母的罪人，可他自己對此卻毫不知情。為了平息忒拜國內流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯尋找殺害前王拉伊奧斯的兇手，結果發(fā)現(xiàn)要找的兇手就是自己，而殺父娶母的命運還是降臨到了他的身上。俄狄浦斯的母親伊俄卡斯特在悲痛中自盡來洗凈自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的雙眼，然后自我放逐，與他的兩個女兒遠離了忒拜城，到處流浪，來懲罰自己的彌天大罪。以求懺悔。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇七
所謂“命運悲劇”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運的沖突，向來被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運不可抗拒性的同時，也表現(xiàn)了對命運不合理性的譴責。俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運挑戰(zhàn)，與之抗爭。但是，命運卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
我們來看俄狄浦斯的命運:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城解開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻始終逃不出命運的捉弄。
人們都認為俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的責任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應該為罪惡承擔責任。所以，嚴格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰該為這出悲劇承擔責任呢?命運!到底什么是“命運”呢?所謂“命運”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎么抗爭都是無法改變這種力量的。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇八
初讀完《俄狄浦斯王》我簡直被震住了，捧著書呆坐了好久。也許是我才疏學淺，在中國的劇作中，我還從來沒有遇見過如此震撼人心的悲劇作品。那早就知道卻依然為之扼腕的情節(jié)，那不可避免卻是那么理所當然的命運，那淋漓生動而又引人深思的語言……所有的光環(huán)似乎都聚在了一起，這不得不讓我看了一遍又一遍，而每多看一遍就又多感慨一分。
《俄狄浦斯王》是亞里士多德非常欣賞的一個悲劇典范，所以先就亞里士多德的觀點來談談《俄》劇的情節(jié)和性格。
通讀該劇很容易看出，這是一出典型的古希臘鎖閉式結構悲劇，它從故事的危機寫起，即從忒拜城遭受災難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫起，略去了前情，即災難發(fā)生的原因，通過倒敘的方式，一步步揭開謎底。這就體現(xiàn)出了閉鎖式結構的特點，同時也是這一結構的最大優(yōu)點：集中。閉鎖式結構嚴格遵守一天時間、一個地點和一條情節(jié)的規(guī)定?！抖怼穭”揪褪恰叭宦伞钡耐昝荔w現(xiàn)，全劇情節(jié)發(fā)生在一天時間內，地點始終在忒拜王宮前院，情節(jié)是俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己的身世秘密。雖說只有一條情節(jié)，但并不等于算是簡單情節(jié)，相反，《俄》劇的情節(jié)正是亞里士多德最欣賞的復雜情節(jié)。什么是復雜情節(jié)？就是指情節(jié)中包含有突轉和發(fā)現(xiàn)，它們是“悲劇中的兩個最能打動人心的成分”，即該劇的第三場和第四場中的“突轉”和“發(fā)現(xiàn)”。
亞里士多德在《詩學》中指出，“突轉”“指行動的發(fā)展從一個方向轉至相反的方向……此種轉變必須符合可然或必然的原則”?！抖怼返谌龍觯瑘笮湃说牡絹肀臼菫榱送▓蟛▍尾Ｋ箛醯乃烙?，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預言應驗的心理，讓他高興，不料在道出他的身世后卻引出了截然相反的結果，這就是突轉。而“發(fā)現(xiàn)”是“指從不知到知的轉變，即使置身于順達之境或敗逆之境中的人物認識到對方原來是自己的親人或仇敵”。劇中的“發(fā)現(xiàn)”在報信人到來后，王后伊俄卡斯忒發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯是自己的親生兒子，隨后俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的仆人"口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子，一切真相大白。在這里，“突轉”與“發(fā)現(xiàn)”不僅都具備了，而且?guī)缀跬瑫r發(fā)生，根據(jù)亞里士多德的編劇理論，這是最好不過的方式。
除了情節(jié)，亞里士多德認為性格的重要性占第二位，用他的原話說，就是：“情節(jié)是悲劇的根本……性格的重要性占第二位。”“人物不是為了表現(xiàn)性格才行動，而是為了行動才需要性格的配合?！庇纱丝梢?，事件，即情節(jié)是悲劇的目的，但沒有性格，悲劇卻可能依然成立。很多人并不完全同意亞里士多德的觀點，說是性格產生了情節(jié)，是性格決定了情節(jié)的走向。他們設想，如果俄狄浦斯是另外一種性格的人，整出悲劇就不是現(xiàn)在這個樣子了。如果他不是性格沖動，他就不會在前往忒拜城的途中殺死個素不相識的老人（他的親生父親）；如果他不是愛民如子，他就不會追查兇手以求得天神對忒拜的寬?。蝗绻皇蔷髲姸鴪?zhí)著，勇敢而坦蕩，他就不會堅持不懈地追查下去，連最具體的細節(jié)都不放過……種種如果看來的確是可以減輕悲劇甚至是可以阻止這場悲劇，但是我想說，無論這個中心人物的性格如何，這一場命運的悲劇注定要不可避免得發(fā)生。悲劇的色彩可能因為性格的不同而或濃或淡，但戲劇作為一種文學形式，它要表現(xiàn)的就是一種狀況的極端，一種力量的極限，一種命運的極至。這一悲劇的命運放在別人身上也許是沒有這么樣的悲劇效果，但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果，悲得讓人扼腕悲嘆，悲得讓人愈覺對命運的束手無錯，而這正是作者的意圖，悲劇的要求。所以從這一點來看，亞里士多德說的“行動需要性格的配合”并不是不無道理的。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇九
1983年羅念生先生所譯的《索?？死账贡染涠N》，到今日書頁已經微微發(fā)黃了，封面也是后來重新包上的，翻動的時候還有清脆的小聲響。
俄狄浦斯的這個故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻，身后是鐵門，我們就坐在那梯階上，說著兩個小女孩見的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時光中，我從未忘記過這些述說中的細節(jié)，甚至隱約還能感到當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫。
亞里士多德在他的《詩學》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學形式，因為它能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。
可是，如我們所見，俄狄浦斯之所以會“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過錯，他的命運就是用來實現(xiàn)這一詛咒的。
對于十四歲的我來說，發(fā)現(xiàn)這場悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個恐怖故事，俄狄浦斯這個王子并沒有衍生出一個童話故事來，沒有“幸福生活”的結局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發(fā)現(xiàn)這個秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會守住我們之間的對話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺得我也漂泊了起來，我的生命沒有力量，我們的結局被預先設定，我的一切只是為了實現(xiàn)它。
相信許多人都會有過類似的不安。長大后覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅持我自己生命會來源于我的力量了，而命運的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。
所以看過《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動了一把，在文學理論上已經知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索福克勒斯就是克羅諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉(xiāng)與神的偉大。
小楓叔叔寫過一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說的就是俄和他的長女到了科后，直至生命終結，他的兩個兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開展，他作為一個流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護。他作為一個詛咒的終結者，也是另一個祈福的開端，他將兩個兒子最終將戰(zhàn)死作了預言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳墓將永遠保護克羅諾斯。
在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公，不是魯智深就是張生。至于其中對神所居留之地的描述，就是生動的西方油畫，這番生機勃勃的模樣不免讓“坐看云起時”的我小小動心了一下。當然，中國的“留白”依舊是我的最愛了。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇十
推薦:不得不說，《俄狄浦斯王》是一個讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手？構成戲劇的懸念？之后透過一環(huán)扣一環(huán)的發(fā)現(xiàn)、突破，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是這無法擺脫的命運，劇中人一心想擺脫杯具的命運，無奈每一步都使自我離杯具更近一步。
個性是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預言不可信，命運但是如此時，真的太諷刺了。
伊：你所說的這件事，你盡可放心；你聽我說下去，就會明白，并沒有一個凡人能精通預言術。關于這一點，我能夠給你個簡單的證據(jù)。
有一次，拉伊俄斯得了個神示？我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來的？它說厄運會向他突然襲來，叫他死在他和我所生的兒子手中。
但是此刻我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強盜殺死的；我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。
既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的兇手，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中？這正是他害怕的事。先知的話結果但是如此，你用不著聽信。凡是天神務必作的事，他自會使它實現(xiàn)，那是全不費力的。
俄：夫人，聽了你的話，我心神不安，魂飛魄散。
命運總是在人們洋洋得意的時候給人重重一擊，使人們之前的擔心與憂慮和為擺脫命運所做的一切都成了尖銳的諷刺。
索?？死账固幚淼闹黝}是偉大人物的杯具命運，他一方面哀嘆人類的命運多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量，因此，在他的作品中時常充滿著特殊情感的張力。劇作取材于神話和傳說，多描述理想化的英雄人物與命運的沖突，但終究不能掙脫命運的擺布而走向毀滅的杯具結局。
人真的就無法改變命運么？人應當有我命由我不由天的覺悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗爭讓我熱血沸騰。俄狄浦斯在明白自我犯下弒父娶母的罪孽后并沒有自殺，要明白死是結束痛苦一了百了的方法，而活著理解懲罰是多么可怕的事！這時選取活著需要多大的勇氣！
歌隊：我不能說你的意見對；你最好死去，勝過瞎著眼睛活著。
俄：別說這件事做得不妙，別勸告我了。假如我到冥土的時候還看得見，不知當用什么樣的眼睛去看我父親和我不幸的母親，既然我曾對他們做出死有余辜的罪行。我看著這些生出的兒女順眼嗎？不，不順眼；就連這城堡，這望樓，神們的神圣的偶像，我看著也不順眼；因為我，忒拜城最高貴而又最不幸的人，已經喪失了觀看的權利了；我曾命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點，還能集中眼光看這些人嗎？不，不能；如果有方法能夠閉塞耳中的聽覺，我必須把這可憐的身體封起來，使我不聞不見；當心神不為憂愁所擾亂時是多么舒暢啊！
唉，喀泰戎，你為什么收容我？為什么不把我捉來殺了，免得我在人們面前暴露我的身世？波呂玻斯啊，科任托斯啊，還有你這被稱為我祖先的古老的家啊，你們把我撫養(yǎng)成人，皮膚多么好看，下面卻有毒瘡在潰爛?。∥掖丝瘫话l(fā)現(xiàn)是個卑賤的人，是卑賤的人所生。
婚禮啊，婚禮啊，你生了我，生了之后，又給你的孩子生孩子，你造成了父親，哥哥，兒子，以及新娘，妻子，母親的關系，人間最可恥的事。
不應當作的事就不應當拿來講。看在天神面上，塊把我藏在遠處，或是把我殺死，或是把我丟到海里，你們不會在那里再看見我了。來呀，牽一牽這可憐的人把；答應我，別害怕，因為我的罪除了自我擔當而外，別人是不會沾染的。
我想俄狄浦斯被人稱為英雄就是因為他的這種勇氣。英雄的可敬之處是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，戰(zhàn)勝自身的恐懼才可得到人們的尊敬。
若本是無情無欲，不怕不懼，輕簡單松便做到常人難以做到的事，那是神，只能活在人們的想象和敬畏之中。我覺得索?？死账沟某晒Ρ闶窃谟谒茉炝艘粋€勇敢抗爭命運，有血有肉的英雄。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇十一
人在命運面前是無能為力的，由神決定的命運是不可逆轉的，而人的一切逃避與掙扎都是徒勞的。該劇流露出淳樸的宿命主義觀點。至今，《俄狄浦斯王》在希臘國內仍擁有崇高的地位和知名度，在很多劇場里它仍是保留劇目。俄狄浦斯刺瞎雙眼是對自己在無意中弒父娶母的懲罰，以此平息神明的怒火，達到解救受到詛咒的民眾的目的。這一舉動使整出戲劇的悲劇情緒達到最高潮，也使人物的不幸在最大程度上感染觀眾。雖然主人公未必對于犯下的罪孽有任何主觀意識，但由于命運弄人，個人卻最終要承擔罪責。該劇是迄今發(fā)現(xiàn)的，最早闡述人倫觀念的劇本，也是一部杰出的悲劇作品。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇十二
王菲唱“有生之年狹路相逢終不能幸免手心忽然長出糾纏的曲線”，頗有種宿命式的傷感。掌心的紋線素來被當成關于命運的指示，當然也不過信者有之。中國的路線，倒是更多強調人力的偉大，單單從一部部大團圓收場喜劇就可略見端倪，好人沒好報是要六月飄雪的。
而說起命運的強大，似乎沒有哪部作品比《俄狄浦斯王》更經典，發(fā)揮得更淋漓盡致了。“如果真的注定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命?！痹谝晃慌笥训牟┛屠锟匆姷倪@段話，竊以為用來形容俄狄浦斯的命運再恰當不過。
閱讀作品時，我們無不為俄狄浦斯的英雄形象嘖嘖稱道，他英勇智慧，求真務實，誠實且有責任心。然而最致命的是他擁有常人無法匹敵的自由意志，不肯屈就命運的抗爭精神。
為什么要把這些普通人追求的罕見品質說成最致命的？
因為正是如此強大不屈的意志，一步步推動著他悲劇命運的前行，給站在所有榮耀權力幸福頂端的他，華麗麗澆下一盆冷水，然后狠狠推下了萬劫不復的深淵。說起可憐來，俄狄浦斯倒也不見得就真那么衰。至少生命里是有過幾次逆轉，遇見過幾個貴人的。第一次，他被鐵絲穿過腳踵棄之荒野，因為一個預言而首次遭受人生如此大劫的他像白雪公主一樣，幸運得碰見了不忍下手的執(zhí)行命令的牧羊人，于是得以逃過一劫保住了小命。第二次，他比白雪公主更好運，撞見的不是只有七張小破床的七個小矮人，而是輾轉從忒拜城執(zhí)行牧羊人手里到了科任托斯牧羊人家里最后竟兜了一圈被科任托斯國王玻呂玻斯收養(yǎng)又做回了王子。故事一直到這里，話說走霉運路線的俄狄浦斯總是人品大爆發(fā)，雖年幼無法抗爭總算也連連過關，被動接受著生命的祝福。只不過在結局看來，這樣的恩賜也不過是為了更好的滿足命運的捉弄戲劇欲。
而其后，似乎更多的出于他想要對自己命運的強勢掌控，卻讓悲劇發(fā)展更加迅猛。他離鄉(xiāng)背井（對于當時不知道實情的他而言），為了一個再現(xiàn)的預言，用自認為遠離就可避免的方式去抗爭。似是力的相互作用一般，用越是大的力氣去抵觸便越是狠狠得撞上。離城的路上便實踐了預言里弒父這一環(huán)節(jié)。而后來到忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武，以為終于逃脫命運，在另一個新的地方大展宏圖，開始新的生活了，結果兜兜轉轉不過還是在命運安排里。至此，預言一一應驗，而當事人仍不自知。
假如沒有天意人情的配合，俄狄浦斯在預言出現(xiàn)的第一刻就該被親生父親親手結果而不只是被廢了腳，就不該遇上偏偏不忍心的牧羊人，就不該還被國王收養(yǎng)，就不該在另一次預言面前選擇離開科任托斯回到忒拜城。
靜待歲月，任命運掌紋緩緩而去，不知又會有怎樣的情節(jié)。
前半部分預言的應驗，有人力外的某些靈異力量的推動，更多的是主角專屬的英雄主義光環(huán)相助。后半部分，就不得不提那句“難得糊涂”了。這里，對真相的追逐，終于將俄狄浦斯的高尚推到了最高的一個點上，然而同也正是他風生水起人生的峰回路轉。所謂無知者無畏，如果他不是英雄，不是有那么多英雄情節(jié)的規(guī)規(guī)矩矩，非要不顧周遭的傾力勸告而對真相一究到底，實踐了的預言又能奈他何。話說有這個如果，不如說如果他一開始就倒霉到底死掉了，也就沒有后面的悲不悲的了。所以說，這種如果式的感慨還真是毫無建設性的。
最后，承命運的戲劇化，如此一個看似完美的好男人，一無所有，半生潦倒。只不過，悲劇是命運的，走過的路卻是自己的。站在重在參與的角度來說，一出生就應該死去的那個他和走了這么一段坎坷榮耀路途的那個他，我還真不能斷言哪個更悲劇。幸不幸福，觀眾大多喜好以結局來定。最后，白雪公主和王子幸福得生活在一起了，是喜??；結尾，俄狄浦斯失去妻兒，被奪去英雄光環(huán)，自殘雙眼自我放逐，得此下場，是悲。而其實，將人生長度分成三段，成長段，發(fā)展段，收尾段。難免，他走了這么一大圈，又回到了原始的結局，但是他站立的高度與一直站在結局等著一成不變的人，又不是一個水準的。
不知道這樣講是不是越說越亂，或許又要扯到類似價值觀的問題，不過就個人而言，悲則悲矣，卻是值得的。真要去譴責命運的玩弄心思，它也不過是看底下人類如何掙扎負隅頑抗卻不知前局已定，終不能幸免，玩得是人類面對安排命定內容的無奈、憤恨、不甘情緒。逆來順受的人，沒意思。不氣不怒，不將所謂的不公放在心尖看得有所謂的人，似乎還可以惹起命運被反玩弄的不服和氣餒。
如此說來，還是靜待歲月吧。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇十三
一本輕輕薄薄的書，一種無法阻擋的命運。
對于任何一個文本，都有不同的解讀。而在關于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀點：這部偉大的著作是索?？肆_斯對于命運的追問和反思。
《俄狄浦斯王》體現(xiàn)了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神“神視”的羅網(wǎng)。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開家鄉(xiāng)，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開始。未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻身的力量!
只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。小的時候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會向著自己希望的方向走，總會有回報?，F(xiàn)在才知道，有時候，命中注定會怎樣，它就會怎么樣。這就出現(xiàn)了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時尚?？傆心菢拥墓媚?，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個開始，那一生的命運，怎會如此就輕易改變?《俄狄浦斯王》在劇末的時候這樣說道：“在我們等著瞧那最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的。在他還沒有跨過生命的界限，在沒有的到痛苦的解脫之前?！?/p>
所以，最好不過是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說命運大，它不過是一張網(wǎng)，不斷與命運去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂事?忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢?命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美吧!
俄狄浦斯王讀書心得體會篇十四
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。
從一出生便被太陽神諭示其終將“殺父娶母”，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的悲劇?？墒?，命運終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結局。
有人說，“命運”是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了后來的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的悲劇;若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后——他的母親為妻……這一切的一切，都由不得他。
悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被注定如此糟糕的命運?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂?？墒?，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命運越是在“斗爭”的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度里，一個自然狀態(tài)下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。最后，當俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍首竟是自己，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔了責任。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇十五
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。
從一出生便被太陽神諭示其終將？殺父娶母？于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的杯具。但是，命運終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結局。
有人說，命運是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢？他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢？若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的杯具；若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后？他的母親為妻？這一切的一切，都由不得他。
杯具的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母！這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會被注定如此糟糕的命運？他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。
但是，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自我給自我一絲期望去走未來的路。而越是反抗，杯具的命運越是在斗爭的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度里，一個自然狀態(tài)下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。
最后，當俄狄浦斯得知自我在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍首竟是自我，而心愛的妻子卻是自我的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選取逃避，勇敢地懲罰自我，承擔了職責。
一向被命運追著跑，卻一向勇于反抗、勇于承擔，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命運做斗爭，這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自我的人生，我覺得作為一名中共黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于應對、敢于承擔的可貴精神品質，不為小小的挫折所打倒、不被所謂的命運所束縛，即使明白前方的道路很艱難，也要進行有血有肉的抗爭，為自我保留一點期望，從容而勇敢地走下去，承擔自我就應承擔的'，這樣的過程也是完美而有好處的。
這是作為一個人的本分，更是作為一名黨員的本分！
俄狄浦斯王讀書心得體會篇十六
《俄狄浦斯王》為古希臘悲劇作家索福克勒斯于西元前420xx年根據(jù)希臘神話中俄狄浦斯的故事所創(chuàng)作的一出希臘悲劇，為希臘悲劇中的代表之作。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭。本書主題是人的意志和命運的沖突。詩人承認命運的存在，同時譴責命運的邪惡，贊頌人的不屈不撓的積極斗爭精神。亞里士多得高度評價《俄狄浦斯王》的結構，把它視為古希臘悲劇的典范。
魯迅先生有言，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”;古語則有云，“不知者無罪”。秉持著這兩種觀點來讀索?？死账贡瘎 抖淼移炙雇酢?，便對俄狄浦斯產生了一種淺陋而矛盾的解讀：一方面，他是勇于挑戰(zhàn)命運的強者;另一方面，他又是無辜受害的弱者。然而真正細究索?？死账沟挠靡?，卻會產生另一種解讀：“無知”本身，恰恰就是罪過所在;也正是因此，悲劇恰恰是將“人生有價值的東西”呈現(xiàn)給人看。
俄狄浦斯因為解答了斯芬克斯之謎，給出了“人”的答案，一度解救忒拜城邦;然而因為未能明晰“自己”的身世，因一時血性殺死生身父親，又不加辨識輕易迎娶了親生母親，所以最終將忒拜城推向“麥穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“婦人流產”這般生命湮滅的絕望境地，可見確是一位罪人，而罪惡的根源，就在于他對于自身的無知。
那么悲劇中“人生有價值的東西”究竟在哪里呢?說是俄狄浦斯所代表的人類大體對于命運的頑強抗爭，可能并不準確。我認為，其價值所在，一是正義的最終勝利，二是對于罪責的主動攬承。
無論是不是神明的肆意安排，畢竟是俄狄浦斯弒父又弒君、僭越了父權與王權、淆亂了維持城邦生活的人倫秩序、犯下了不可原諒的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失喪親人、黯淡雙眼、流放他鄉(xiāng)的悲苦境地，而對忒拜這座罪惡之城降下瘟疫，如同舊約中上帝降下洪水滅絕被罪惡之血污染的一切生靈。可以說，治罪本身即是為了揚善，苦難本身就是“正義”得以彰顯。由此悲劇教化觀眾去認清自身，警示觀眾遠離罪惡，并以罪惡自身的毀滅給人以欣慰與安然之感，正如黑格爾所說，悲劇的快感來自于“永恒正義的勝利”。
更重要的是，“罪大惡極”的俄狄浦斯同時也有著英雄的閃光。一旦他洞悉了事實的真相，便不加猶疑地刺瞎雙眼，自我流放。他說：“是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災難實現(xiàn)的;但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的”(見于退場，約第1330行)，明知自己也是命運的玩偶，神明操縱了他作惡的雙手，但是對于罪責的懲戒，卻是他自己主動施行的。他當然可以以一句“我不知道”來自我開脫、來茍延殘喘、來置瘟疫中的忒拜于不顧，但是他選擇了承擔。只有在這個時候他是真正自由的(又不免使人聯(lián)想到后世康德所謂“自由意志”)，他自由地選擇了負擔罪責，用無邊的黑暗和漫長的流落來贖罪。
俄狄浦斯王讀書心得體會篇十七
如果一個人能背叛他的摯友，就等于拋棄了他自己的生命。
一個正直的人要經歷事件的考驗也能看出來，一個卑鄙的小人只要一天就會露出原形。糟蹋自我最令人痛心。
堪稱希臘悲劇的典范。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手?形成戲劇的“懸念”。接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。索?？死账共粚懮穸鴮懤硐牖娜耍野讶朔旁诩怃J的矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。他把演員從兩個增加到三個，這樣可以根據(jù)劇情的需要扮演各種人物，表現(xiàn)人物的多方面性格。他又以對白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲劇藝術。由于索?？死账箤οＥD悲劇的卓越貢獻，贏得“戲劇界的荷馬”的美稱。
作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗爭精神，一方面也表現(xiàn)人類心智的局限和命運的強悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結構上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結尾處展開，在向高潮推進的同時向前回溯，布局謹嚴，結構緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉、懸念等技巧運用得恰到好處。
關文章：
1.關于麥子的讀書筆記。
4.有關奔向荒野的讀后感。
6.海邊的卡夫卡讀后感。
7.俄狄浦斯是怎樣一個人。
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