每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會工作者考試時間篇一
身處現(xiàn)代社會，我們無法避免與各種各樣的人交往。這其中有親人、朋友、同事，也有陌生人、鄰居、商家等等。而在這種多元化的社會關系中，愛是一種非常重要的元素。通過與他人的互動和觀察，我深深地認識到了社會中愛的價值和力量。在此分享我對愛社會的心得體會。
首先，愛社會意味著尊重他人。社會中的每個人都有自己的個性、思想和價值觀。尊重他人就是要在交往中接納他們的不同，并且不去批評或貶低他們的選擇。我曾經和一位鄰居有過一次爭執(zhí)，因為我們在處理垃圾的方式上有分歧。后來，我意識到我應該尊重他的生活方式并從中體會到，人與人之間的差異并不代表對錯，只是不同而已。從那以后，我學會了包容和尊重他人的選擇，充分展示了愛社會的態(tài)度。
其次，愛社會意味著關心他人?，F(xiàn)代社會中，人們普遍忙碌，關心他人的時間變得稀缺。然而，愛卻需要時間和關注來滋養(yǎng)。我認識一個朋友，她在我們中間展現(xiàn)了愛社會的真正含義。她總是熱心幫助需要幫助的人，關心他們的生活和需要。無論是幫助他人解決困難，還是提供一些慰問和關懷，她總是不遺余力。通過她的影響，我學會了傾聽和理解他人的需求，懂得了關心他人是一種無私的付出，也是愛的表達。
再次，愛社會意味著關愛弱勢群體。社會中存在各種各樣的弱勢群體，如老年人、殘疾人、孤兒等等。這些人由于各種原因，面臨著不同的困境和挑戰(zhàn)。通過參與一些志愿者活動，我真切地感受到了這些群體的需求和渴望。我曾經去養(yǎng)老院探望老人，教孤兒們數(shù)學，為殘疾人提供康復輔導。在這個過程中，我看到了他們臉上的笑容和快樂，也感受到了對他們關愛的力量。愛社會意味著我們能夠為弱勢群體提供幫助和支持，讓他們感受到社會的溫暖和關懷。
最后，愛社會意味著為社會做出貢獻。一個繁榮、穩(wěn)定和和諧的社會需要每個人的參與和付出。愛社會就是要積極參與社會事務，為社會發(fā)展做出貢獻。我逐漸認識到，每個人都有能力和責任為社會做出一份力量。我參與了一些環(huán)保組織，參加了一些社區(qū)慈善活動，也與一些公益機構合作。通過這些行動，我有機會為環(huán)境保護、減少貧困和改善社區(qū)條件做出自己的努力。我相信，愛社會的每一個人都可以為社會做出一份自己的貢獻，從而推動社會的進步和發(fā)展。
總的來說，愛社會是一個廣泛而深刻的主題。尊重他人、關心他人、關愛弱勢群體和為社會做出貢獻是實現(xiàn)愛社會的重要手段。通過實際行動，我們可以從小事做起，從身邊人做起，為社會注入愛的力量。無論我們處在什么樣的環(huán)境中，我們都應當懷著愛的心去面對和處理與他人的關系。只有通過愛社會，我們才能建立一個更加和諧、友善和有益的社會環(huán)境。
社會工作者考試時間篇二
彼得·m.布勞是美國當代著名學家，曾先后任教于康乃爾大學、芝加哥大學和哥倫比亞大學，曾任美國學協(xié)會主席。先不論彼得·布勞在學術界的成就有多非凡，單從他的學術影響就可以看出他對整個學尤其是他所研究的領域作出的貢獻，他的著作廣泛而深刻，所以在理解中需要多費腦筋。在筆者看來，學與哲學一樣是影響整個人類進步的助推力。不僅如此，布勞還是是交換關系的微觀學研究的創(chuàng)始人，并且在階層分析理論、組織學等領域中有很大的影響。其他著作有《官僚組織動力學》、《不平等和異質性》和《機會的結構脈絡》等。
整本書的內容中彼得·布勞都在思考一個基本的問題：生活是如何被組織成由人類交往構成的日益復雜的結構的？人們?yōu)楹卧敢庠谏钪羞M行物質與非物質的交換？一個個在思考中循序漸進的問題開始使這本書閃耀著睿智、深刻的人文見地。本書已成為學學科的基本文獻，包含著豐富的值得進一步挖掘的寶貴思想。
現(xiàn)在我們先就前面提到的交換的定義來作初步的分析。兩種期望，兩種吸引，交往是一種內在性的報酬體驗。交換的前提是交換物質的存在，沒有交換物質存在就談不上交換。當然交換也是一個相互的過程，單方面是不能完成交換的，交換是交換雙方在某個時間內進行的活動。布勞試圖從交換關系的理論視角來解答這一問題，既通過對人們之間交換關系的微觀學分析，為發(fā)展對結構和制度的宏觀學研究提供一個理論基礎。
交換的主體是什么呢？既然是在整個進行的交換其交換的主體必然是生活在這個的自然人。只有人有主觀能動性，才能在生活總進行自愿自主的交換。因為人是有一定的意識，他具有判斷力也才能作出正確的交換。
現(xiàn)在我們才來探討這本書的另一大重要的概念：權利。生活在這個世界，給以我們權利。我們可以在中自助的選擇我們的人生道路，選擇我們的人生伴侶。在本書里我還發(fā)現(xiàn)布勞有一部分專門從學的角度剖析了愛情。很少有人在學領域對愛情這一話題作分析。愛情是變換并且是模棱兩可的，它具有不確定性，所以對它的分析與把握都是很難做到適度的。
關于本書的見解因為讀的不多所以見解也頗淺，只有把書讀透了才能有更進一步的所感所悟。
社會工作者考試時間篇三
社會實踐是大學生們走出校園，接觸真實社會的重要機會。在這個過程中，我通過多次社會實踐活動，深入了解了社會的種種問題，并從中獲得了寶貴的體驗與收獲。下面，我將結合我的親身經歷，從不同方面談談我在社會實踐中得到的種種感悟與體會。
首先，社會實踐讓我深刻認識到社會實踐的重要性。社會實踐是將理論與實踐相結合的重要環(huán)節(jié)，通過真實地接觸社會，才能領會到知識的真諦。在社會實踐中，我不僅能夠通過自己動手的方式來掌握實際技能，而且還可以與真實的社會問題接觸，對所學知識有了更加深刻的理解。因此，我認為社會實踐是一種非常重要的學習方式，有助于我們更好地理解和應用所學的知識。
其次，社會實踐讓我意識到自己的不足和需要提升的方面。在社會實踐中，我遇到了很多困難和問題，這讓我認識到自己在某些方面的不足。比如，我發(fā)現(xiàn)自己對某些實際操作不熟練，需要不斷地學習和提高自己的實際技能；同時，我也意識到自己的理論知識還有很多需要補充和加強的地方。通過這些認識，我更加深刻地意識到自身需要在知識儲備和實踐能力兩方面加強自己的提升，更好地適應社會的發(fā)展變化。
再次，社會實踐讓我深刻認識到社會發(fā)展中存在的問題和亟待解決的難題。在社會實踐中，我接觸到了很多社會問題，比如貧困地區(qū)的教育問題、環(huán)境污染問題等。通過親身實踐，我更加深刻地認識到這些問題對社會的巨大影響，也意識到這些問題的解決需要全社會的共同努力。同時，我也認識到社會問題解決不僅僅依靠個人或一群人的努力，還需要政府、企業(yè)和社會組織等各方面共同參與。
同時，社會實踐還讓我感受到了社會的多樣性和包容性。在社會實踐中，我接觸到了各種各樣的人和事，了解到不同人之間的差異和多樣性。通過與他們交流和接觸，我不僅了解到了各種不同的文化和價值觀，還體驗到了社會對于不同人的包容和尊重。這樣的經歷讓我感受到了社會的寬容和多元性，也讓我更加尊重和理解他人，注重與他人的良好溝通和合作。
最后，社會實踐給我?guī)砹嗽S多實際的好處和收益。通過社會實踐，我不僅能夠提升自己的實際操作能力和解決問題的能力，還能夠結識到更多志同道合的朋友，并建立起實際工作中的人際關系。同時，社會實踐也讓我更好地了解自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向，對未來發(fā)展有了更明確的規(guī)劃和目標。
總之，社會實踐是大學生們成長的重要環(huán)節(jié)，通過社會實踐，我們可以更好地了解社會，發(fā)現(xiàn)自身不足，認識社會問題并體驗到社會的多樣性與包容性。同時，社會實踐還可以給我們帶來實際的好處和收益。因此，我認為大學生應該積極參與社會實踐，不斷提升自己的實踐能力和綜合素質，為自己的發(fā)展打下堅實的基礎。
社會工作者考試時間篇四
什么是興趣呢？
實際上興趣只不過是對于可能發(fā)生的經驗的種種態(tài)度；它們不是已經完成了的東西；它們的價值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。
任何一種能力，無論是兒童的或成人的，如果在意識上滿足于一時的現(xiàn)有的水平，就是放任。這種能力的真正意義是在于為達到較高級的水平提供一種推動力。
從這段描述可以看出，對于孩子而言，因為處于教育階段，所以興趣的.作用是促使孩子去不斷學習、提高，所做之事只是作為一種動力，一種為了完成此事而學習的動力，而非事情本身。
孩子畢竟認識有限，他需要合理的引導，而給予的如果只是“成敗論英雄”的標準，那他只有服從。而這種服從的結果就是“急功近利”的作品和“三腳貓”的功夫，靠這些大學是無法認可的。
如果問題如此，應該如何做呢？
書中對于興趣的合理引導作了如下闡述：
預先計劃，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達到的事聯(lián)系起來，都是一切理智的或有目的的活動的組成部分。教育家的任務就在于看到表現(xiàn)實際興趣的情況是否能鼓舞活動的這些理智方面的發(fā)展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉變。一個普通的常識是，科學的基本原則是與因果關系結合在一起的。在這一方面的興趣從實踐開始。人們視為目標、欲求得到的并為之工作的是某種結果，而注意力是指向產生這個結果的各種條件。起初，興趣在于達成支配地位的目的；但隨著興趣與富于思考的努力緊密結合，對目的或結果的興趣必須轉變?yōu)閷Ξa生結果的方法——原因——的興趣。
述描述可以得出，如果想讓一個有強烈興趣愛好的孩子健康發(fā)展，他的老師、家長必須有意識的引導之，讓其從對作品癡迷轉向對實現(xiàn)作品的內在知識的癡迷，只有這樣他才會有所收獲，才能一步步地發(fā)展他的思維，豐富他的知識，使其逐步適應更高的要求。
此時，多數(shù)家長所面臨的矛盾——愛好與學習的對立——也許就化解了。
但愿每個有愛好的孩子都能得到指點，更希望我們的能改變只看結果的風氣！科技活動輸送的不是科技成果，而是制造成果的人！
社會工作者考試時間篇五
社會工作一直以來都是一個重要的職業(yè)崗位，其涉及的領域非常廣泛，涵蓋社會福利、人類關系、兒童青少年保護等多個方面。作為一名社會工作者，我從事社會工作已經有好幾年了，這些年來，我積累了許多經驗和體會，我認為這些經驗和體會值得我和其他社會工作者分享。
第二段：社會工作的特點
作為一名社會工作者，我們的工作涵蓋的內容非常廣泛，我們需要面對各種人群，包括老人、殘障人士、流浪漢等等。在面對這些人群時，我們需要具備高度的敏感性和同理心，能夠準確地判斷他們的需求和心理狀況，并給予及時的幫助和支持。我們的工作還要求我們要有很強的溝通和協(xié)調能力，同時需要有一定的法律知識，了解相關法規(guī)和政策，以便在工作中更好地為我們的服務對象提供幫助。
第三段：社會工作的意義
社會工作對于社會的意義非常重大，我們的工作可以幫助那些弱勢群體獲得更多的關注和支持，并在他們需要的時候給予他們溫馨的幫助和支持。我們幫助流浪漢、失業(yè)者等人群擺脫困境，幫助殘障人士更好地融入社會，幫助婦女兒童得到更多的保護和關愛；我們工作的成果使得社會更加公正、平等和和諧。
第四段：社會工作的挑戰(zhàn)與困難
盡管社會工作非常有意義，但是在工作中常常會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。我們需要與不同類型、不同年齡、不同性別、不同文化背景的人群打交道，難免會遇到語言溝通困難、思維方式不同等問題；我們需要面對社會經濟環(huán)境的變化，難免會遇到經費不足、資源匱乏等問題。此時，我們需要尋找合適的解決方案，充分利用現(xiàn)有的資源和人力，同時也需要尋求更多的合作和支持。
第五段：結語
總的來說，社會工作是一項充滿意義和價值的工作。作為一名社會工作者，我們要不斷學習和進步，以便更好地服務我們的社會和服務對象。盡管在工作中會遇到挑戰(zhàn)和困難，但只要我們堅持理想和信念，付出努力和汗水，我們就能夠幫助更多的人，為社會貢獻我們的力量。
社會工作者考試時間篇六
社會法，是指在社會中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會秩序和公平正義的重要工具。長期以來，我一直在關注和探討社會法的實踐應用和理論意義。在不斷地學習和思考中，我深刻認識到社會法與人類社會的發(fā)展息息相關，它的作用和意義在當今社會顯得更加重要。以下是我對于社會法的心得體會：
第一段：社會法是維護社會穩(wěn)定的重要保障
社會法是社會秩序的監(jiān)管工具，它與社會治理密切相關。社會法能夠維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。在這個問題上，我深深的認識到社會法的作用是不可或缺的。在一個社會中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會秩序得以維持和保障。
第二段：社會法是保障公平正義的重要手段
社會法是公平正義的重要保障，它維護著人們的權益和合法權益。社會法能夠對有違法行為的人進行處罰，并保護受害者的權利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會法的存在能夠確保每個人的平等利益，保護弱勢群體的合法權益，遏制不法行為。
第三段：社會法是促進社會發(fā)展的重要因素
社會法的不斷完善，能夠促進社會經濟的發(fā)展，推動社會的進步。在這個問題上，我認為，社會法的巨大力量在于它能夠為人們提供更加公平、公正的環(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因為社會法存在，才推動著社會的發(fā)展。
第四段：社會法的完善需要不斷推進和探索
社會法的完善需要不斷推進和探索。在我看來，這其中的探索和推進，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時也需要在文化層面上進行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會，所有的方面都需要互相促進和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動社會法的發(fā)展和完善。
第五段：社會法需要符合人民的心意
社會法必須依法治國，但是也必須要符合人民的心意。一個優(yōu)秀的社會法律制度，應該更注重的是滿足和服務于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價值觀。在這個問題上，我認為，社會法的發(fā)展和實踐需要更多密切地關注人民需求和訴求，推動社會法與公共利益的融合。
結尾：
綜上所述，社會法不僅是人類社會進步的必要條件，也是人類社會不斷發(fā)展的推動力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會法的發(fā)展和實踐，在社會法的實踐中更好地貫徹公平正義和促進社會發(fā)展的價值觀。
社會工作者考試時間篇七
為豐富學生的.暑假生活，拓寬學生視野，感受陽江龍頭企業(yè)文化和民族工業(yè)的力量，在校團委的策劃和組織下，我校師生共40多人于xx年7月9日來到陽江十八子集團有限公司開展了以“感受龍頭文化，領略制刀精工”為主題的暑期社會實踐活動。本次活動的主要內容為實地參觀陽江十八子刀具的制造車間、世界發(fā)燒音響博物館及一系列的文化展覽。
當天上午，參加本次活動的全體師生在校行政樓前集合后，由學校黨委譚映紅副書記為本次活動授旗。隨后，政教處梁峻榮主任在發(fā)言中提出要發(fā)揚團隊意識，虛心學習，并對本次活動表示期待。
簡短的授旗講話儀式后，我們來到全國工業(yè)旅游示范點——陽江十八子集團總部。在解說員的帶領講解下，我們參觀了以“中國第一刀”、“十八子唐都”、“十八子文化藝術長廊”、“十八般兵器”、“時光隧道”等十多個文化展點，值得一提的是在以唐代建筑為特色的“十八子唐都”中，同學們興致勃勃地挑選各種各樣的官帽拍照留念?！皶r光隧道”中場景恢宏，造型逼真，向我們形象地闡述了從樹皮、禾草、竹、木、陶瓷五個時期的人類居住環(huán)境和手工業(yè)的發(fā)展歷程。同時，我們還進入文化影視中心觀看十八子集團宣傳片，宣傳片主要講述了十八子集團的發(fā)展歷程和品牌榮譽，使大家對十八子集團有了更進一步的認識。
了解陽江刀具文化歷史
接著，我們進入“水磨”生產車間，對十八子刀具產品的制作過程進行實地參觀。同學們看得非常入迷并在一旁不斷地詢問相關的生產過程。在車間里，沒有舒服的空調，只有一直轟轟作響的機器。工作人員在炎熱的夏日依舊堅守自己的崗位，認真做著自己手中的工作，不厭其煩地做著同一道工序。數(shù)萬張刀經過他們的手，用他們的汗水成就了如今的十八子刀具，成就了陽江一道獨特的風景線。看到他們額頭上留下的汗水，我們十分敬佩他們的工作態(tài)度。
隨后，我們進入了世界發(fā)燒音響博物館，里面陳列著各式各樣的音響設備和唱片。我們在這里領略到世界眾多經典音響品牌的無限魅力，并被龐大的黑膠唱片和絕版cd的收集量深深折服。
最后，陽江十八子總經理、我校83屆校友——李積回先生和我們合影留念，勉勵我們要積極進取，珍惜在校時光，努力實現(xiàn)自己的理想，感恩母校。同時，還贈送我們《中國刀王》一書作為留念。至此，本次暑期社會實踐活動圓滿結束。
本次活動加深了我們對中國傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，拓展了我們的知識面和文化涵養(yǎng)，樹立了我們更加宏大的理想。
學生會副主席馮慧嬋同學的體會
看到他們在制刀車間額頭上留下的汗水，心中百感交集，敬佩他們的工作態(tài)度，同時也為自己感到羞愧。作為一名學生，在舒適的學習環(huán)境中汲取知識，竟還能經常抱怨學習辛苦，抱怨環(huán)境的惡劣，實在是羞愧。我們得到的東西，常常會誤將把這些當成了理所應當，不加珍惜;沒擁有的東西，卻不會通過自身努力去得到，總是依賴父母。然而，這樣的人總是成不了大事的。從這些一線工人的身上我懂得了：如果連一點點困難都忍受不了，一點點汗水都不舍得流下，哪有什么理由值得讓你擁抱成功呢!
在學校教育中，我們能學習到課本的知識，但在生活實踐中，我們能學習到為人處事的道理。在這次實踐中，我得到最深刻的道理就是：吃得苦中苦，方為人上人!如果想成功，就必須付出汗水!很慶幸這次能去十八子企業(yè)進行社會實踐，讓我見識了世面，增長了才干，樹立了正確的學習觀，擁有了為之拼搏的動力。
學生會學習部學生干部的體會
在影像室中，老師、同學們欣賞和享受到了世界頂級音響和頂級的家庭影院設備，并認真傾聽了我校89屆校友張韶威和01屆校友陳理成對音響設備的知識普及及明白了音響的真正價值，每個人都沉浸在音響設備發(fā)出的美妙的聲音及回味并嘗試理解著師兄告訴我們的那些對于音響的真正解讀。
通過這次活動，同學們不僅了解到了陽江十八子的歷史及發(fā)展，了解到了刀具制作過程，還欣賞到了世界頂級音響的美妙音效及明白了什么是真正的音樂欣賞。在這個過程中，同學們感覺自己的知識得到了豐富并且自己的心理得到了升華，每個人都感覺到這次活動令自己收益匪淺。
此次社會實踐，既充實了我們學生的自身素質，又培養(yǎng)了我們的創(chuàng)業(yè)意識，具有深刻的意義。希望陽江一中學子這種敢于為理想拼搏的優(yōu)良傳統(tǒng)能一直發(fā)揚下，并且一代一代做得更好!
在本次活動中，參觀文化展覽加深了同學們對中國的傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，進入生產車間了解十八子刀具制作的獨有核心、創(chuàng)新技術滿足了同學們對“好刀是怎樣煉成的”的好奇之心，拓展了活動參加者的知識面和文化涵養(yǎng)。
社會工作者考試時間篇八
社會法是指規(guī)范社會關系和維護社會秩序的法律體系。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關系，如勞動關系、婚姻關系、財產關系等。社會法是國家權力的具體體現(xiàn)，其目的是保護公民的權利和利益，維護社會的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分，對我來說，社會法與我息息相關，它直接關系到我的生活、安全和權利。我明白在社會中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護社會秩序和公民權利。我從社會法中學到，遵守法律是每位公民的義務和責任。每個人都應該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻，不違反法律規(guī)定，促進社會和諧發(fā)展。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠。在家庭關系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內容等，維護了家庭成員的權利；在工作關系中，法律規(guī)定了對工資的支付、勞動合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權利；在社會公共領域中，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對公民的人身、財產安全做出了保障。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會發(fā)展和進步作出了貢獻。
段落四：如何遵守社會法
為了維護社會的和諧穩(wěn)定、保護公民的生活權益，每個人都需要遵守社會法規(guī)。首先，認真學習社會法律知識，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護法律的權威和尊嚴。
段落五：總結
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權利，也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻。我們要注重學習社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進社會的進步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會工作者考試時間篇九
社會生是人們在社會中生活、工作、學習的一段時期。在社會生中，人們經歷了各種各樣的事情，收獲了很多體會和感悟?；厥咨鐣狞c點滴滴，我深深地感受到了社會的殘酷和美好，也明白了成功需要付出努力和智慧。在這篇文章中，我將分享一些我在社會生中的體會和心得。
首先，社會生讓我真正明白了社會的殘酷。在學校里，我們常被教育和呵護，很少經歷現(xiàn)實社會中的艱辛和痛苦。但是一旦進入社會，我們就會發(fā)現(xiàn)這個世界并不像我們想象中的那樣美好。在找工作的過程中，我經歷了無數(shù)次的面試失敗和被拒絕。有時候，無論你如何努力和準備，也無法得到你想要的機會。這就是社會的殘酷，它不會因為你的努力而回報你，而是會不斷地考驗你的忍耐和堅持。然而，正是因為這樣的殘酷，我們才能不斷地成長，并更加珍惜和感激我們所擁有的一切。
其次，社會生也教會了我成功需要付出努力和智慧。在競爭激烈的社會中，只有付出更多的努力才能取得較好的成績。我的一位朋友曾經告訴過我，成功是99%的努力和1%的天賦。這句話深深地觸動了我，讓我意識到天賦的重要性相對較小，真正決定一個人是否能成功的是付出的努力和智慧。在社會生中，我認識到了時間的寶貴和工作的重要性。只有不斷學習，不斷提升自己的能力，才能在競爭中脫穎而出。同時，我也明白了智慧和創(chuàng)新的價值。很多時候，我們面臨的問題都是千篇一律的，沒有獨一無二的答案。只有通過智慧和創(chuàng)新，才能找到解決問題的新方法和新思路。
此外，社會生還教會了我與人為善和建立良好的人際關系的重要性。在社會中，人與人之間的關系是非常重要的。沒有人能獨立地生活和工作，只有懂得與人相處和合作，才能更好地發(fā)展自己。在社會生中，我學會了尊重他人、理解他人和幫助他人。通過與同事、朋友和上司的交往，我建立了良好的人際關系，獲得了更多的機會和幫助。我相信，在今后的社會生中，良好的人際關系將會成為實現(xiàn)個人成功的重要因素。
最后，社會生還讓我明白了人生的意義和價值。在剛開始的時候，我很迷茫，不知道自己要做什么，也不知道人生的意義是什么。但是通過社會生的歷練和成長，我逐漸找到了自己的方向。我明白了人生的意義在于追求個人的價值和對他人的貢獻。只有在幫助和影響他人的過程中，我們才能獲得真正的快樂和滿足感。在社會生中，我將繼續(xù)追尋自己的夢想和目標，為實現(xiàn)個人的價值而努力。
總之，在社會生中，我領悟到了社會的殘酷和美好，明白了成功需要付出努力和智慧，學會了與人為善和建立良好的人際關系，同時也明白了人生的意義和價值。這些體會和心得將伴隨著我繼續(xù)成長和前行，幫助我面對人生中的各種困難和挑戰(zhàn)。希望每個人都能在自己的社會生中，不斷成長和進步，實現(xiàn)個人的夢想和價值。
社會工作者考試時間篇十
一．中外歷史上關于理想社會的構想
1.中國歷史上主要的理想社會類型
2.西方歷史上主要的理想社會類型
二．理想社會的基本內涵
1.社會要素兼容共生
2.社會結構合理
3.社會秩序規(guī)范
4.社會運籌得當
三．當今中國的理想社會構想——社會主義和諧社會
1.中國傳統(tǒng)文化中的“和”
2.社會主義和諧社會的提出及其背景
3.和諧社會的基本內涵和要求
4.構建和諧社會四大要點
一．中外歷史上關于理想社會的構想
一、中國歷史上主要的理想社會的類型
（一）協(xié)和萬邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪?，萬國咸寧?！薄蹲髠飨濉分小鞍四曛?，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”，則描述了當時各諸侯國之間的關系?！吨芏Y》“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的描述是對當時理想社會秩序的具體勾畫。這一類型，帶有明顯的普世思想。
（二）小國寡民型：道家極力反對人與人之間的沖突和爭斗。所以，老子構想的是“小國寡民”的老死不相往來的一種原始的高度自治的理想社會。在這個理想社會里，人們“甘其實、美其服、安其居、樂其俗”；在這個理想社會里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個理想社會里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強調不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。
（三）兼愛型：墨子提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用的理想社會方案。提倡尚賢，認為尚賢是為政之本，治理國家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場上否定等級制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動了社會的進步。
（四）小康社會型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經典記載：小康社會最初是指一種財產私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會。
（五）大同社會型：“大同社會”在中國傳統(tǒng)文化中是比“小康社會”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會?！抖Y記禮運》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會”理想，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會模式。
二、西方歷史上主要的理想社會類型
（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達，作為斯巴達政治制度的創(chuàng)造者，來庫古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個理想社會里，一是平等，二是集體主義。在這個理想社會里，實行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營里過集體生活，通過對公民教育、訓練，使他們成為公社機器上的一個個齒輪和螺絲釘，為公社奉獻自己的全部身心。
（二）理想國型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國家”，歸結點是“公正”，公正是維系社會的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點,提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國”構想。
（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設想中?！皟?yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會。
（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時代的衰落和羅馬帝國時代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎上，羅馬斯多葛派產生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國創(chuàng)造了較為發(fā)達的民主共和制。羅馬民主共和制正是當時人們渴望平等、追求和諧的產物。
既包括社會經濟有序，也包括社會政治有序。然而，自由經濟的“自然秩序”自然會引導資本所有者在為自己的私利活動時也會對社會作出貢獻，增加社會福利，使個人利益和社會利益達到統(tǒng)一。
（六）空想社會主義型：作為反對資本主義，向往理想社會的空想社會主義的社會理想主要有：
1．英國的空想社會主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會”的概念。他針對16世紀初期的歐洲動蕩不安的社會現(xiàn)實, 提出了建立“最完美最和諧的社會制度”的“烏托邦”理想。
2．1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會”的構想。他認為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構建工業(yè)與農業(yè)、家務與教育、生產與消費的聯(lián)合體，在社會利益與個人利益一致的基礎上，建立起社會各階級的融合。
3．另一個英國空想社會主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會。1824年，他在美國印第安納州進行的共產主義試驗，就是以“新和諧公社”命名的。
4．1842年德國空想共產主義者魏特林明確也提出了“和諧社會”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。他說：“每個人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠是一致的。如何使這種總的一致和每一個個人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會的任務。”
二．理想社會的基本內涵
(一)社會要素兼容共生
物質要素（生產資料、生產關系和生產力）和精神要素（哲學、藝術、宗教、政治、文化）各自內部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個社會之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時候社會要素間相互協(xié)調，兼容共生，達到平衡，什么時候社會就往理想方向發(fā)展。理想社會應當給各類人謀取一定的物質利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導共同發(fā)展方向從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。形成各類社會要素互相制衡而又互相促進的經緯交織的理想社會。
(二)社會結構合理
所謂“合理”，是說社會的各個組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結構、階級結構、民族結構、職業(yè)結構、地區(qū)結構、家庭結構。社會結構合理是社會和諧的前提。社會結構不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大，與此相應的是社會張力也大。社會張力一大，社會沖突一觸即發(fā)；反之，社會結構合理，社會距離適當，社會矛盾也會比較小，在這種情況下進行社會管理、社會整合、社會控制的難度比較小，成本比較低，社會模式更為理想。
(三)社會行為規(guī)范
中國有句話，叫做“不以規(guī)矩無以成方園”。社會的規(guī)矩是社會行為的準則。大家都按規(guī)矩辦事，社會就會井然有序。規(guī)范的內容很廣泛，風俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會控制的防火墻，是社會發(fā)展的支撐點。社會在前進，社會規(guī)范會更新。更新后的社會規(guī)范依然是推動整體前進的推進器。
(四)社會運籌得當
所謂“社會運籌”，就是“社會整合”，即在調節(jié)社會中不同群體的利益時，運用自如，運籌決勝。有了合理的社會結構和社會規(guī)范，如果沒有高明的社會運籌，社會仍然難以和諧。社會結構是人搭起的架子，社會規(guī)范也是人制訂的。運籌得當，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會融洽；運籌得當，方能用盡可能低的社會成本，最大限度地發(fā)揮社會資源的作用。
三．當今中國的理想社會構想——和諧社會
（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”
《易經》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說的是天道變化中，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律，保持著合和的關系，知道這個道理才會辦事順利，吉人天下。這是已知的中國古代史書對“和文化”的最早記載。中國傳統(tǒng)文化中包含著的關于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運和本質，變化會有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價值指向是萬國安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。
二是合二而
一、仇必和而解的辯證法。強調陰陽互補，才能發(fā)生變化；強調剛柔相濟，才能融合和諧。
三是和而不同、求同存異的價值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。
四是和為貴、泛愛眾的處世哲學。中國傳統(tǒng)文化中有許多關于“和為貴”、“和氣生財”、“家和萬事興”的思想和語言，重視建立融通的人際交往、有序的社會秩序、和諧的社會關系。
五是自強不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經》中的兩個命題，即“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”前者講的是進取精神，后者講的是寬容精神。自強不息的進取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內涵、“和”的理念。
六是天下大同、天下為公的社會理想?？鬃拥摹抖Y記禮運篇》描繪了重誠實、講仁愛、求友善、修和睦的社會藍圖。
（二）“社會主義和諧社會”的提出及其背景
“構建社會主義和諧社會”概念的首次完整提出，是2004年中國共產黨十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，《決定》將其正式列為中國共產黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會上中央提出切實加強“和諧社會”建設的六大重點。2006年的十六屆六中全會，中央作出《中央關于構建和諧社會若干重大問題的決定》，《決定》包括構建和諧社會的重要性和緊迫性、指導思想、目標任務和原則等相關問題，是和諧社會建設的綱領性和指導性文件。
1．理論基礎
底就是把馬克思主義的基本原理運用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。
我們要構建的社會主義和諧社會是在中國特色社會主義道路上，中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。它是按照民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平、正義，建設和諧文化，完善社會管理，增強社會的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協(xié)調發(fā)展。
從中我們可以看出，和諧社會理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國化的新探索，是當前中國“活的馬克思主義”。
2．時代背景
我國現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是經濟社會發(fā)展的關鍵時期，這是總結國內外經驗教訓而概括出來的。國際經驗表明，從人均1000美元到3000美元是經濟社會發(fā)展的關鍵時期，經濟結構、生產方式、生活方式、社會階層結構等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動，國家引導得好，處置得當，就能順利地度過這個關鍵時期，進入中等發(fā)達的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經濟社會失調，經濟和社會矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國經濟發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點在社會結構的調整、社會事業(yè)的發(fā)展、社會體制的改革，只有經濟社會協(xié)調發(fā)展，才能建成和諧社會?，F(xiàn)在明確提出構建和諧社會的目標，就是為了要建設一個以人為本、經濟社會相互協(xié)調、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會主義社會。這個戰(zhàn)略目標有利于把力量放在經濟社會協(xié)調發(fā)展上，有利于我國的持續(xù)發(fā)展。
（三）和諧社會基本內涵與要求
我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；
安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。
以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。
構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；樹立和落實科學發(fā)展觀，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展；以人為本，在經濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調各方面的利益關系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，使它們相互協(xié)調相互促進，確保社會政治穩(wěn)定。
（四）構建和諧社會四大要點
1.以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領。構建和諧社會，涉及經濟、政治、文化、思想和社會協(xié)調等各個方面，千頭萬緒。從其內部聯(lián)系來看，應該以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，切實做到“五個統(tǒng)籌”。應在已有研究和實踐成果的基礎上，著力在研究“五個統(tǒng)籌”的內在機理上下功夫，并將物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設與和諧社會建設統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。
2.以促進人的全面發(fā)展為基礎。構建和諧社會，從根本上說應該著眼于人。這不僅僅是因為社會是以人為細胞組成的，而且因為人的自由而全面發(fā)展是社會主義社會的本質。在我國現(xiàn)階段，由于社會經濟條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進人的全面發(fā)展是我們必須擔負的歷史責任。因此，構建和諧社會，必須堅持以人為本，不僅要在經濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人們日益增長的物質文化需要，而且要相應提高人自身的各種素質，同時在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會生活權利的實現(xiàn)。這應該是構建和諧社會的根本出發(fā)點。
3.以市場取向的改革為動力。在經濟社會轉型的特定歷史時期，社會方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當多的社會矛盾與體制不完善有關，包括農村土地制度、國有企業(yè)產權制度、收入分配制度、社會保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構建和諧社會的過程，將是一個深刻的以市場化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過程。要以體制改革為動力，通過深化改革，切實克服影響社會和諧的體制機制弊端，建立新的社會制度規(guī)范，為和諧社會提供新的體制保障。
4.以實現(xiàn)社會公正和國家長治久安為著力點。當前，總的來說，我國社會是穩(wěn)定的，但社會的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構建和諧社會，就社會關系本身來說，必須注重社會公平，搞好社會管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調各方面的利益關系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時，創(chuàng)造性地開展群眾工作，真正使人民群眾安居樂業(yè)，保障社會穩(wěn)定和國家長治久安。
社會工作者考試時間篇十一
社會生活是每個人都要經歷和面對的現(xiàn)實。在這個大舞臺上，人們不僅需要學會與他人相處，還要適應各種復雜的社會關系。通過在社會中學習與成長，我深深體會到了一些社會生活的心得和體會。
首先，社會生活讓我意識到了自己的不完美和需不斷提升的地方。在社會中，我們會遇到各種各樣的人和事，這就要求我們具備高度的自我認知和心理素質。我曾經遇到過一些挫折和困難，但是通過與他人的交流和學習，我逐漸明白了自己的不足之處，并努力去改變和提升。社會生活教會了我要積極主動地認識自己，找到自己的優(yōu)缺點，從而更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
其次，社會生活教會了我尊重和理解他人。每個人都有自己的想法和觀點，而社會的多元化使得人們的價值觀差異更加明顯。在社會中，我學會了尊重他人的選擇和意見，不論他們與自己是否一致。不同的觀點和意見會成為推動社會進步的力量，我們應該以包容和開放的心態(tài)去理解他人，從而建立和諧的社會關系。我曾經獲得過別人的支持和幫助，也經歷過被別人誤解和排斥的時候，這些經歷讓我更加明白了尊重和理解的重要性。
第三，社會生活教會了我合作和團隊精神。在社會中，我們無法獨自完成所有的任務和目標，而是需要與他人進行合作和協(xié)調。合作不僅可以讓我們更好地完成工作，還能培養(yǎng)團隊精神和集體榮譽感。曾經我和一群志同道合的朋友一起組建了一個義工團隊，為社區(qū)的老年人提供幫助和關愛。在這個過程中，我們互相扶持，相互協(xié)作，不僅提升了自身的能力，也感受到了團隊的力量。社會生活告訴我，只有通過合作和團隊精神，我們才能實現(xiàn)更大的成就和價值。
再次，社會生活教會了我如何面對挫折和失敗。在人生的道路上，不可避免地會遇到挫折和失敗，這是成長和進步的機會和必經之路。我曾經失敗過很多次，但我從失敗中學到了很多。社會生活告訴我，要學會堅持和再次嘗試，不氣餒也不止步。每一次挫折都是一次重生的機會，只有面對挫折和失敗，我們才能不斷成長和進步。一次機會的失利并不代表人生的終結，只要勇敢地站起來，重新出發(fā)，我們仍然能夠實現(xiàn)自己的目標和夢想。
最后，社會生活教會了我生活的智慧和人生的哲理。在社會中，我們會遇到各種各樣的人，也會感受到人們的善良和惡意。社會生活教會了我觀察和分析他人的能力，讓我更加明白人性的復雜和多變。通過與不同的人相處，我學到了很多關于人生的智慧和哲理，懂得了珍惜和感恩。同時，社會生活也讓我明白了人生的真諦在于追求內心的平靜和快樂，而不是盲目追逐物質和名利。
綜上所述，社會生活是人們成長和成才的一個重要階段。通過在社會中學習與成長，我們能夠獲得更多的人生經驗和智慧，提升自身的能力和素質。社會生活使我意識到自身的不完美和需不斷提升的地方，教會我尊重和理解他人，培養(yǎng)了合作和團隊精神，更能讓我勇敢面對挫折和失敗，以及領悟生活的智慧和哲理。通過社會經歷，我更加堅定了自己的人生目標和方向，相信自己能夠在未來的道路上取得更好的成就。
社會工作者考試時間篇十二
改革開放以來，中國在中國共產黨的領導下，堅持走中國特色的社會主義道路，逐步開放經濟，完善社會建設，創(chuàng)造了一個又一個讓世界驚嘆的經濟增長、社會發(fā)展的奇跡。
進入21世紀后，中共十六大和十六屆三中全會、四中全會，從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，并將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內容。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標提出。中共十六屆四中全會，進一步提出構建社會主義和諧社會的任務。其中社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。中外歷史上都產生過不少有關社會和諧的思想。中國的和諧社會建設成果豐厚，可謂碩果累累，從宏觀上看，當前中國和諧社會建設最重要的領域即為基本民生建設。因為只有人民安居樂業(yè)，社會才會安定和諧，各項相關社會建設工作才能有條不紊的逐步推進、落實。
所謂基本民生，就是直接關系到廣大人民群眾生存發(fā)展的根本大計的主要民生領域。就人民群眾生存和發(fā)展的內在邏輯來說，基本民生應當包括勞動就業(yè)、收入分配、住房與社會保障、教育和醫(yī)療衛(wèi)生這樣幾個相互關聯(lián)、相互支撐的重要領域。這些領域也就是馬斯洛層次需求理論1中對生理和安全的需求，是人民的最基本需求。本文主要從民生建設領域著手例舉醫(yī)療、教育、社會保障三方面基本民生問題的現(xiàn)狀，并分析相應民生建設領域政府出臺有力措施所帶來的影響。
一、全民醫(yī)保制度
在現(xiàn)代社會，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有很強的外部效益，是提高國民生活水平、提升國家軟實力的公共品或準公共品，是經濟社會現(xiàn)代化的根基。在不同社會事業(yè)領域，社會建設的模式應當有所不同。衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展關系到一個社會的機會結構，需要更多地重視公平。
我國的醫(yī)療制度改革已經取得了重要的進展，其主要標志就是確立了新型的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度模式。與此同時，針對基本醫(yī)療保險的制度缺陷，逐步發(fā)展了各種形式的補充醫(yī)療保險和商業(yè)醫(yī)療保險，并針對弱勢群體建立了相應的醫(yī)療救助制度。盡管目前中國的醫(yī)療保險制度還沒有覆蓋農村居民，但一些農村地區(qū)仍然保留或新建立了農村合作醫(yī)療制度。以上各類醫(yī)療保障制度共同構成了中國的醫(yī)療保障體系。
國務院于1998年頒布了《關于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度的決定》，經1馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，該理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。
過5年多的實踐，截至到2003年6月底，全國基本醫(yī)療保險覆蓋人數(shù)已達1．0094億。全國大部分地區(qū)（98％）都啟動了醫(yī)療保險制度。改革已經取得了階段性的成果，其標志是：基本醫(yī)療保險制度的政策體系基本形成；統(tǒng)一的醫(yī)療保障管理系統(tǒng)基本建立；醫(yī)療保險制度運行基本平穩(wěn)；醫(yī)療保險的保障機制基本得到發(fā)揮。醫(yī)療保險制度的改革已經產生了積極的社會影響。首先，它對促進國企改革和社會穩(wěn)定發(fā)揮了作用。在一億多參保人員中，65％是企業(yè)職工和退休人員。二是促進了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費觀的轉變，參保人員比過去有了更多的就醫(yī)選擇權。三是推進了醫(yī)療服務和藥品服務市場的競爭和健康發(fā)展?；踞t(yī)療保險用藥范圍、基本醫(yī)療保險診療項目、醫(yī)療服務設施范圍和支付標準，以及基本醫(yī)療保險費用結算辦法等管理措施加強了對醫(yī)療服務供方的約束，促使其提供成本更低、效率更高的服務；四是抑制了醫(yī)療費用不合理的增長勢頭。據(jù)統(tǒng)計，1900-1998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門診和住院費用年增長率分別為25．0%和23．7%，2001年分別降低為9%和5%。
二、科教興國戰(zhàn)略
中國政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略策略，不斷深化教育體制改革，實施九年義務教育。各級政府不斷增加教育投入，鼓勵多渠道、多形式辦學。“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”是中國教育發(fā)展的方向、也是進行教育改革和建設的指南。
教育是中國的未來，在教育建設方面，我國仍面臨很多棘手的問題。比如教育資源分配不均衡尤為突出。教育資源配置不均衡體現(xiàn)在偏遠地區(qū)的農村教育遠遠落后于城市，城市教師的超編和農村教師的缺編無疑形成了鮮明的對比，充分體現(xiàn)了在教育資源分配問題上的不公平和不公正。建設社會主義新農村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，而農村的教育更是關鍵。作為農村教育核心的農村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來農村的教育質量。師資力量的匱乏、教育基礎設施不完善嚴重制約了農村教育的發(fā)展。教育資源配置不均衡還體現(xiàn)在城市的擇校問題上，城市中少部分的學校集中了相應地區(qū)絕大部分優(yōu)質師資和教育資源，造成學生報考目標集中，引發(fā)應試學生應試教育高分數(shù)、錄取高擇校費等教育問題。
教育內容過度注重于書本也是中國教育現(xiàn)階段一個不可忽視的問題，正是因為前文所提及的教育資源配置不均衡，為了保證更優(yōu)質的升學率，以吸納更好的生源，各學校的教育內容過分重視書本，應試教育的形式化沒有重視學生的道德教育、心理教育、傳統(tǒng)文化教育等方面內容。
但在近年的科教興國戰(zhàn)略實施過程中，中國的教育建設也取得了巨大的成就。
例如進入新世紀，我國義務教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段。逐漸達成義務教育免費是政府的基本公共職能的共識。提出普及教育、強制教育和免費教育是義務教育的本質特征，免費的步驟可以根據(jù)國情來分步實施，但必須堅持免費的特點。
2006年，新修訂的《義務教育法》進一步明確了各級政府舉辦義務教育的責任，將義務教育所需經費全面納入財政保障范圍。這彰顯了隨著我國經濟的快速發(fā)展，政府直面教育投入相對不足問題，加大投入、加快節(jié)奏的決心。從2006年到2008年，我國義務教育用三年的時間，逐步全面實現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費義務教育。2010年，全國財政性教育經費支出占國內生產總值的比例為3.66%，2011年全國財政教育支出相比2010年增長14.6%，中國的教育經費支出不斷增長是中國普及全民教育，發(fā)展優(yōu)質教育的根基。
三、住房與社會保障體系
住房問題近期已經成為社會反響巨大的社會問題，以南昌地區(qū)房價發(fā)展走勢為例，南昌樓市在2000-2007年間保持平穩(wěn)快速的發(fā)展，在2008年經歷了國際金融危機與國內經濟震蕩、樓市反復的困局，在之后的2008年年底至2009年年初房價筑底之后的強勁反彈，并持續(xù)一路飆漲。南昌樓市近十年的走勢基本代表了全國大部分地區(qū)近十年的房價走勢，房價過高直接導致了一部分居民買不起房子。
中國政府為了抑制房價過快增長，多次出臺樓市調控措施，其中，2009年7月首套房貸款利率7折回調至8.5折，成為樓市新政轉折的一個分水嶺。國家在2010年4月出臺了《國務院關于堅決遏制部分城市房價過快上漲的通知》（俗稱“新國十條”政策），與此同時，政策調控還打出了組合拳：央行3 次加息、6次提高金融機構存款準備金率，購房優(yōu)惠利率被取消、房貸利率上漲，嚴格首付比例、限制二套房貸??直至2010年4月，我國首個限購令在京正式出臺，上海、廣州等幾十個大小城市遞次跟進，2011年1月21日，南昌房產限購令出臺，房價漲勢才被基本控制住。調控期間，房價并沒有明顯的下跌，雖然房價不再高速增長，但是經過幾年瘋狂的漲勢，樓市調控并沒有給居民帶來幾年前的房價，仍然有大部分居民買不起房子。
從表面看，是房價過高導致需要購房者買不起，實質問題則是缺少對保障性住房與市場化房產供給的合理規(guī)劃和管理，因此房產政策改革的方向應當是以此為突破口，促使房地產業(yè)健康發(fā)展。除了保障性住房建設和供給問題之外，應當說，中國社會保障建設從種類上看已經相對齊全，但存在著尚未實現(xiàn)全民覆蓋、水平較低以及各項目發(fā)展不平衡的問題。還要注意到，中國現(xiàn)行社會保障體系在落實轉移支付時還具有某種程度的收入分配逆向調節(jié)效果。有鑒于此，中國社會保障制度和體系建設的下一步工作，一是要繼續(xù)擴大覆蓋面，二是要根據(jù)經濟發(fā)展水平不斷提高保障水平，三是要逐步建構相對統(tǒng)一的全國城鄉(xiāng)保障體系，四是要提高社會保障供給的公平公正性，解決目前社會保障存在的逆向調節(jié)問題。
四、小結
中國的社會建設所取得的成績全世界有目共睹，加強中國特色和諧社會的建設自黨的十六屆四中全會提出以來，多次被國家領導人重點提及，強調其重要性。本文選取中國和諧社會建設中的民生建設領域是因為其所涉及的范圍廣、影響深，是當今社會矛盾主要集中的領域，切實的發(fā)生在每一個人身邊，關乎每一位中國人民的切身利益。國家在醫(yī)療、教育、住房與保障方面所采取的各項措施都是從大局出發(fā)，權衡社會群體之間的利弊，慎重作出的改進舉措。所以和諧社會民生領域的社會建設更被大家所關心與重視。本文即契合社會輿論關注重點，簡要分析了中國社會醫(yī)療、教育、住房與保障方面的社會現(xiàn)狀，并根據(jù)各現(xiàn)狀政府出臺的改進措施進行了簡要的分析，得出中國建設和諧社會仍然面臨挑戰(zhàn)，中國政府為建設和諧社會所做出的努力值得充分肯定的結論。
社會工作者考試時間篇十三
雖然還沒進入社會，還是一個在學校讀書的一名普通學生，但是通過這個學期的毛論課的學習，我明白到構建社會主義和諧社會的重要性。以下就是我對于構建社會主義和諧社會的一些見解。
進入新世紀新階段，我們高高地舉起了和諧的旗幟。對外，我們倡導建設一個和諧的世界；對內，我們把建設和諧社會擺上突出位置。和諧，成為中國內政外交重要的價值追求，也成為新時期中華民族為人類文明進步貢獻的新智慧。
人心和善，家庭和睦，社會和諧，世界和平，是相互關聯(lián)的整體。人，是建設和諧社會的主體。和諧社會整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。一方面，建設和諧社會是億萬群眾的實踐，他們的價值觀念、思維方式、行為準則能不能適應建設和諧社會的要求，他們能不能成為建設和諧社會的積極參與者和自覺實踐者，直接關系到和諧社會建設的成效。另一方面，個體內心世界的和諧及同外部環(huán)境的和諧，也就是人生的和諧，本來就是整個社會和諧的組成部分，是建設和諧社會的題中應有之義。越來越多的人實現(xiàn)人生和諧，整個社會的和諧程度就越來越高；和諧人生的代際交替和傳承，就是和諧社會的永續(xù)發(fā)展。因此，在從宏觀上準確把握建設和諧社會基本要求的前提下，要高度重視個體和諧，切實關注個體和諧，著力促進個體和諧，通過積極有效的宣傳和引導，幫助盡可能多的人們樹立和諧理念，培育和諧精神，以個體人生的和諧推進整個社會的和諧。
當今，社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉；實現(xiàn)全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這正是構建社會主義和諧社會的目標和主要任務。
民主法制。民主法制是構建社會主義和諧社會的政治基礎和政治保障?！懊裰鳌币辉~的原意，就是“大多數(shù)人的統(tǒng)治”。民主一定要尊重和體現(xiàn)大多數(shù)人的意愿。只有這樣，才能發(fā)揮人民群眾和各個方面的積極性、主動性和創(chuàng)造性。社會主義民主是體現(xiàn)絕大多數(shù)人意志的新型民主。我們黨在總結國內外民主政治建設的經驗教訓，尤其是十一屆三中全會以來的成功經驗的基礎上明確提出，必須發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。黨的十六大把社會主義民主作為全面建設小康社會的重要目標。十六屆六全會再次強調，要實現(xiàn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化，保障人民享有廣泛的民主權利。為了實現(xiàn)人民當家作主，必須健全民主制度，豐富發(fā)展形式，從各個層次擴大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國家事務、管理經濟和文化事業(yè)、管理社會事務。
黨的十五大提出了依法治國的基本方略。依法治國的基本要義，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務、管理經濟和文化事業(yè)、管理各項社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。加強社會主義法制建設，必須堅持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。要善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，從制度上、法律上保證黨的路線、方針、政策的貫徹實施。
構建社會主義和諧社會，必須進一步發(fā)展社會主義民主，不斷健全社會主義法制，建設
社會主義法制國家。
公平正義。公平正義是社會主義的核心價值之一。馬克思、恩格斯對社會公平正義作過深刻和全面的系統(tǒng)論述。他們認為，人類千百年來所追求的真正公平，“只有在共產主義制度下才可能實現(xiàn)”；公平的實現(xiàn)程度取決于社會生產力的發(fā)展水平，生產決定分配，分配的前提取決于可供分配的產品；在共產主義社會的第一階段和高級階段，公平及其實現(xiàn)的程度是不一樣的。他們還認為，作為共產主義社會第一階段的社會主義社會，公平及其實現(xiàn)還有自身的特點：一是在社會主義社會，分配的依據(jù)只能是勞動，也就是馬克思講的“按勞分配”。但是，由于每個人的勞動能力和家庭狀況不盡相同，分配的結果必定是不公平的。二是機遇和環(huán)境是公平的，社會主義社會最大的公平就是階級差別已經不存在。只要是有勞動能力的人，社會都會為他們發(fā)揮才干提供平等的條件，也就是馬克思所講的“各盡所能”。三是社會調劑，也就是說，在社會成員分配之前必須作必要的扣除。扣除下來的勞動產品用于再分配，包括救濟生活困難的社會成員。
促進社會公平正義，是構建社會主義和諧社會的一個重要基礎。從現(xiàn)代意義上的公平正義的具體內容和基本規(guī)則看，它必須包含相互聯(lián)系、相互補充的四個原則，是一個缺一不可的有機整體。這四個原則是：第一，保證基本權利的原則。這里所講的基本權利，包括生存權利、社會保障權利和受教育權利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位?！边@就要求經濟社會發(fā)展必須堅持以人為本，必須建立在社會成員的基本權利得到保證的基礎之上。與此同時，必須保證經濟社會發(fā)展使絕大多數(shù)社會成員受益，從而實現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，避免只有少數(shù)人受益的“有增長無發(fā)展”的情形。第二，機會平等的原則。也就是說，要從總體上保證每個社會成員享有大致相同的平等發(fā)展機會，具有大致相同潛能和相同意愿的社會成員應當有著大致相同的發(fā)展機會和發(fā)展前景。在參與社會財富等社會資源分配之前，機會平等的原則要求摒棄先賦性因素（比如身份、家庭出身、性別等）的影響，保證每一個社會成員能夠有一個平等競爭的條件，能夠得到公正的對待，從而最大限度地發(fā)揮每一個社會成員的能力。第三，按貢獻分配的原則。也就是說，要根據(jù)每一個社會成員的具體貢獻進行有差別的分配。在社會財富等社會資源的形成過程中，每一個社會成員所投入的勞動的數(shù)量和質量、所投入的生產要素是有差別的，因而，每一個社會成員對社會的貢獻也是有差別的。按貢獻進行分配，就是要把每一個人的具體貢獻同自身的切身利益緊密地結合起來。這樣做，有利于調動每一個社會成員的積極性主動性和創(chuàng)造性，從而有利于激發(fā)社會的創(chuàng)造活力，使一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。第四，社會調劑的原則。也就是對一次分配后形成的利益格局進行必要的調整，使社會成員普遍地共享發(fā)展的成果。在現(xiàn)實社會中，由于人們能力、機會以及具體環(huán)境的千差萬別，由于制度和規(guī)則等方面的不完善、不配套，由于社會特別是市場經濟中存在種種不確定性因素，在初次分配之后可能出現(xiàn)不同程度的不合理乃至不公正現(xiàn)象。因此，在初次分配之后，社會有必要進行再調劑。這就必須建立健全社會利益協(xié)調機制，特別是建立健全有效的以所得稅制和社會保障制度為主要內容的社會轉移支付體系。
必須特別指出的是，我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、生產力不發(fā)達的狀況沒有根本改變。因此，社會主義初級階段的公平只能是相對的公平。目前，我國經濟社會生活中出現(xiàn)了一些比較突出的社會公平問題，比如地區(qū)之間和部分社會成員之間收入分配差距過大，農民、工人（特別是失地農民和下崗失業(yè)工人）等社會群體為改革發(fā)展所承擔的代價與應得到的補償不對等。對當前我國經濟和社會生活中出現(xiàn)的公平問題，要做全面、科學的分析，要綜合運用政策、法律、經濟、行政等手段，堅持依法、及時、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調解等方法來解決。對收入分配差距過大的問題，要在經濟發(fā)展的基礎上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付等措施，合理調整國民收入分配格局來解決，使全體人民都能享受到改革開放和現(xiàn)代化建設的成果。對一些敏感性問題，既要克服視而不見、無動于衷的官僚主義，又要防止進行人為炒作，影響社會穩(wěn)定和社會秩序。
社會工作者考試時間篇十四
作為一名體育與藝術學院的學生，有著自己的優(yōu)勢，于是我本著結合專業(yè)，聯(lián)系實際，突出重點，注重實效的觀點尋找與自己專業(yè)相吻合的工作。而且我自小練習武術，所以我就想借著這個機會把自己從小所學的東西好好的施展一下。通過自己的求職和老師的介紹，我在萬柏林區(qū)找到了一個武術培訓中心，通過簡單的考核和試課，我順利的成為了一名萬柏林武術培訓中心的武術教練。興奮之余，我心里盤算著如何和給學生們上好每一節(jié)課并和他們保持良好的關系。于是，在正式上課之前我做了一些詳細的教學計劃和在課堂上可能遇見的突發(fā)事件準備。所以，我相信自己一定會認真做好自己的工作，出色的完成社會實踐。
上課伊始，首先和自己的學生們相互介紹和認識，由于武術這個項目訓練起來是一個周期比較長的項目，同時它對人的柔韌、力量、速度、靈敏、耐力、協(xié)調等身體素質要求都很高，總而言之，練武術的年齡還是小的好，所以我的學生年齡從5到16歲不等。突然面對著這么一群年齡參差不齊的學生真有點讓人為難，初次見面，以笑相迎，這樣也好緩和一下緊張的氣氛，孩子們的臉上也露出的天真的笑容，看著他們我暗暗下了決心一定盡心盡力把自己的所學的知識和總結的經驗悉數(shù)的教給他們，并與他們一起過一個充實而快樂的暑假。由于天氣比較熱，肌肉的粘滯性比較低，課上的內容首先是簡單的活動一下身體，然后在拉韌帶、踢腿、做騰空動作，最后再做幾組簡單的組合動作，一節(jié)課下來看著孩子們那股認真和刻苦的態(tài)度，心中不由得升起了幾分滿足和自豪之情，常言曰：得天下英才而教育之，不亦樂乎。休息一會，第二節(jié)課就是套路和器械的練習，不知是孩子第一次上我這位新教練的課還是一直這樣，他們一直保持積極刻苦的態(tài)度，第一天上課我就喜歡上了這群年齡參差不齊的孩子們。感覺這份工作真是太適合我了，感覺自己的也挺幸運的。
武術的學習和學習任何東西都是有著相同的道理，就是從最簡單的學起，接著就是重復重復再重復，然后就是循序漸進，讓孩子們慢慢的在自己的刻苦訓練中提高自己的成績。俗話說：“冬練三九，夏練三伏”，吃的苦中苦，方為人上人。常言道：“九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下，要想在某一個領域做出一些成績出來必須付出自己的艱辛和努力?？粗⒆觽冞@么認真的訓練，一點點的向著自己的優(yōu)異成績靠近，我由衷的替他們感到高興。
日子就這么一天天的過，孩子們也就這樣日復一日重復的訓練著，我的職責就是指導并看著他們，讓他們認真的訓練，由于是一些年齡比較小的學生，你最好別用體罰的方式來懲罰他們偷懶和訓練不認真，而是用開導教育的方式讓他們懂得想取得優(yōu)異成績與自己的艱辛付出是分不開的，我想雖然是教孩子們練習武術的這個運動項目，但更重要的要教會他們學習做人和做事的道理，從學習一個體育項目可以引申到他們的日常生活和其他方面的中，這樣才做到舉一反三，學有所成。當然，對孩子的努力要給予肯定的承認，哪怕是微小的進步也應予以贊賞，讓孩子體會到成功的快樂，這既是對孩子最好的精神獎勵，同時有利于激發(fā)孩子下一次的嘗試。這個，我在代課期間深有體會，當你橫眉冷對時，孩子們表現(xiàn)出來的是一種畏懼，擔心自己做錯了受到了懲罰，最后也就不能全身心投入到訓練中;當你用鼓勵的語氣和肯定的微笑看著他們訓練時，他們的心態(tài)也比較放松，可以盡情的訓練發(fā)揮他們的潛能。
記得一位教育家曾經說過，好的教育方式是用不同的教育方法叫同一個孩子，不好的教育方式是用同一種教育方式教不同的孩子。暑假時間期間我也是深有體會，因為我面對的學生就是一群年齡參差不齊的小群體，你必須摸清他們的性格、體質、學習的激情和接受能力，然后再進行教育輔導。我的學生中有了兩名比較典型而且訓練成績優(yōu)秀身高相仿年齡有些差距的學生，一個叫許耀寰，另一個叫劉釗，他們倆讓我在訓練期間頗有感觸。許耀寰年齡小，身體素質相對劉釗較弱一點，但是訓練認真刻苦，同時接受能力很強，上課非常的聽話;相反，劉釗年齡偏大，身體素質是沒有問題，但是比較驕傲自滿自以為是，當你在講解一些動作要領時總是愛聽不聽，如果你體罰他，他會變得更犟。所以，在一個簡短的訓練中，許耀寰的進步非常大而劉釗則有點止步不前，這是一個很明顯的我要學和要我學。了解了他們倆的性格后，對于許耀寰我就是多給他糾正和指點動作上的不正確之處，而劉釗我就要時常鼓勵和表揚他，讓他帶著成就感全心投入到訓練之中，最后兩個孩子的都有很大的進步，看到自己的學生學有所成，讓我感到很很欣慰。于是我不由得想起了一句話“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”，所以在以后的訓練中我不敢疏忽考慮任何一個孩子的學習習慣，憑著自己對學生的認真負責的態(tài)度帶著他們好好的訓練。
作為一名老師，你必須時時刻刻保持一種積極昂揚向上的態(tài)度，你必須用你的激情點燃所有學生的激情，讓他們全身心的投入到訓練之中。同時必須還要有熱情，如果教師對學生沒有熱情，決不能成為好教師。最后你對學生必須還有一份深情的愛，但是對學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛，讓他們在關懷中體會到嚴格，在威嚴中感受到關心，我想這些正是作為一名好教師的最基本的要求。
由于孩子們訓練地點在晉西機器制造廠的附近，周邊還有許多的居民區(qū)。為了響應培訓中心負責老師“增強學生體質，豐富社區(qū)文化”的要求，在代課期間我們多次組織孩子們參加在社區(qū)中舉辦的晚會并進行大型的武術表演，同時也讓孩子們體會到了學有所用，他們在舞臺上一絲不茍追求完美的精神不斷將晚會推向高潮，特別是在場地條件有限的情況下，他們發(fā)揚不怕苦、不怕疼、頑強拼搏的體育精神，保質保量的完成了全部動作，在觀眾獲得巨大的反響并獲得了觀眾的陣陣熱烈掌聲。作為他們的指導教練，我是由衷的感到自豪與驕傲。
我們的訓練場地是租借晉西機器廠老年活動中心的室外羽毛球場地，條件比較差，但是孩子們每天刻苦認真的訓練都能吸引來一些旁觀的觀眾，當然這一人群當中也有很多孩子的家長，他們實時實地的看著我認真負責的指導孩子們訓練，從他們臉上我看到他們對我這位大學生教練的認可和肯定，心中也頗有點成就感。我想這次實踐除了帶著孩子們認真訓練外，更多的收獲就是課余時間與這些家長們的交流，因為在交流中直接讓我了解到許多許多珍貴的東西。譬如做一名家長的艱辛，因為每一位家長都有著望子成龍的急切心理，同時他們的直接反饋讓我可以了解到自身的不足。面對著很快就要真正踏上社會的我，那些已經在社會上打拼多年的家長給了我很多他們在社會上工作和生活的經驗，與他們多次的.溝通與交流中我是受益匪淺。我想這也是我在假期中一份很重要的收獲。
記得一位教育家曾經說過，好的教育方式是用不同的教育方法叫同一個孩子，不好的教育方式是用同一種教育方式教不同的孩子。暑假時間期間我也是深有體會，因為我面對的學生就是一群年齡參差不齊的小群體，你必須摸清他們的性格、體質、學習的激情和接受能力，然后再進行教育輔導。我的學生中有了兩名比較典型而且訓練成績優(yōu)秀身高相仿年齡有些差距的學生，一個叫許耀寰，另一個叫劉釗，他們倆讓我在訓練期間頗有感觸。許耀寰年齡小，身體素質相對劉釗較弱一點，但是訓練認真刻苦，同時接受能力很強，上課非常的聽話;相反，劉釗年齡偏大，身體素質是沒有問題，但是比較驕傲自滿自以為是，當你在講解一些動作要領時總是愛聽不聽，如果你體罰他，他會變得更犟。所以，在一個簡短的訓練中，許耀寰的進步非常大而劉釗則有點止步不前，這是一個很明顯的我要學和要我學。了解了他們倆的性格后，對于許耀寰我就是多給他糾正和指點動作上的不正確之處，而劉釗我就要時常鼓勵和表揚他，讓他帶著成就感全心投入到訓練之中，最后兩個孩子的都有很大的進步，看到自己的學生學有所成，讓我感到很很欣慰。于是我不由得想起了一句話“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”，所以在以后的訓練中我不敢疏忽考慮任何一個孩子的學習習慣，憑著自己對學生的認真負責的態(tài)度帶著他們好好的訓練。
作為一名老師，你必須時時刻刻保持一種積極昂揚向上的態(tài)度，你必須用你的激情點燃所有學生的激情，讓他們全身心的投入到訓練之中。同時必須還要有熱情，如果教師對學生沒有熱情，決不能成為好教師。最后你對學生必須還有一份深情的愛，但是對學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛，讓他們在關懷中體會到嚴格，在威嚴中感受到關心，我想這些正是作為一名好教師的最基本的要求。
由于孩子們訓練地點在晉西機器制造廠的附近，周邊還有許多的居民區(qū)。為了響應培訓中心負責老師“增強學生體質，豐富社區(qū)文化”的要求，在代課期間我們多次組織孩子們參加在社區(qū)中舉辦的晚會并進行大型的武術表演，同時也讓孩子們體會到了學有所用，他們在舞臺上一絲不茍追求完美的精神不斷將晚會推向高潮，特別是在場地條件有限的情況下，他們發(fā)揚不怕苦、不怕疼、頑強拼搏的體育精神，保質保量的完成了全部動作，在觀眾獲得巨大的反響并獲得了觀眾的陣陣熱烈掌聲。作為他們的指導教練，我是由衷的感到自豪與驕傲。
我們的訓練場地是租借晉西機器廠老年活動中心的室外羽毛球場地，條件比較差，但是孩子們每天刻苦認真的訓練都能吸引來一些旁觀的觀眾，當然這一人群當中也有很多孩子的家長，他們實時實地的看著我認真負責的指導孩子們訓練，從他們臉上我看到他們對我這位大學生教練的認可和肯定，心中也頗有點成就感。我想這次實踐除了帶著孩子們認真訓練外，更多的收獲就是課余時間與這些家長們的交流，因為在交流中直接讓我了解到許多許多珍貴的東西。譬如做一名家長的艱辛，因為每一位家長都有著望子成龍的急切心理，同時他們的直接反饋讓我可以了解到自身的不足。面對著很快就要真正踏上社會的我，那些已經在社會上打拼多年的家長給了我很多他們在社會上工作和生活的經驗，與他們多次的溝通與交流中我是受益匪淺。我想這也是我在假期中一份很重要的收獲。
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