經(jīng)過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的不足。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們要注意用詞準(zhǔn)確，避免使用模糊和含糊不清的表達(dá)方式。以下是小編為大家搜集的學(xué)習(xí)總結(jié)，希望能夠幫助大家改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇一
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。
兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中。這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無(wú)與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。
司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)，行過(guò)萬(wàn)里路。然而命運(yùn)的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國(guó)的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對(duì)英雄的謳歌，也有對(duì)封建帝王的批判，使它充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情。本來(lái)一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會(huì)很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動(dòng)，惋惜;又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。
而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫(xiě)都不敢寫(xiě)的內(nèi)容——對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書(shū)中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛?lè)畛兄丁＿@可是史無(wú)前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇二
一本好書(shū)可以影響人的終生。我讀了北宋史學(xué)家司馬遷的《史記》受益匪淺。這本書(shū)中的每一個(gè)故事對(duì)我都有深刻的啟迪?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，《史記》無(wú)論在中國(guó)史學(xué)史還是在中國(guó)文學(xué)史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。史學(xué)方面姑且不論，文學(xué)方面，它對(duì)古代的小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。首先，從總體上來(lái)說(shuō)，《史記》作為我國(guó)第一部以描寫(xiě)人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性。
《史記》所寫(xiě)的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過(guò)“互見(jiàn)”即突出人物某種主要特征的方法，通過(guò)不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
由此，《史記》為中國(guó)文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書(shū)所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。雖然，后代史書(shū)的文學(xué)性顯著不如《史記》，但其數(shù)量既浩如瀚海，如果將其中優(yōu)秀傳記提取出來(lái)，也是極為可觀的。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開(kāi)創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。讀《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
品《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。賞《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。好書(shū)大家分享，《史記》的確是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。
這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)，同學(xué)們一起快樂(lè)閱讀這本吧。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇三
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開(kāi)了“老人與?！?，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。
這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，最終抓住機(jī)會(huì)將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊。
《老人與海》是海明威最負(fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明?！比欢艺J(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)比自我強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，應(yīng)對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為夢(mèng)想奮斗?！拔視?huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，夢(mèng)想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益，能夠忽略不計(jì)了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人能夠被毀滅，卻不能被打敗?！?/p>
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇四
《鋼鐵是怎樣煉成的》，是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
保爾曾這樣問(wèn)過(guò)自我：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了的努力了呢”回答是肯定的：“我盡了的努力!”是的，他真的盡的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過(guò)他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功，這些都是他的奮斗寫(xiě)照。正如他所說(shuō)的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)!”
這個(gè)問(wèn)題我也曾問(wèn)過(guò)自我。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，可是我們能夠盡的努力去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，能夠盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)有意義，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
是啊，雖然我曾無(wú)數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，可是從此刻開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來(lái)，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法在挽回，但今后，我的未來(lái)由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講僅有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥?！边@是這本書(shū)最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，僅有努力豐富自我的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無(wú)為而羞恥。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇五
今天我讀了英國(guó)作家笛福寫(xiě)的《魯濱孫漂流記》后深有感觸。我問(wèn)自己：“我能一個(gè)人在一座沒(méi)有人煙、沒(méi)有基本生活用品、沒(méi)有住所的孤島上生活二十七年嗎？只靠一艘破爛不堪的廢棄船上的一點(diǎn)食物、槍和彈等一些根本不夠生活一兩年的僅有的物品，要是我，我能在島上生活多少時(shí)間？”
而魯濱孫卻做到了，主人公魯濱孫在一座沒(méi)有人煙的荒島島上經(jīng)歷了27年的生活。他在一次航海旅途中他們的船遭到了強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨襲擊，船被擊壞了。全船上除了魯濱孫一人，其余全部遇難，無(wú)一生還。只有他一個(gè)人，漂到了一座沒(méi)有人的島上，這里有大片大片的叢林、沙灘和一些小山，還有一些不知名的植物和動(dòng)物。當(dāng)然，也充滿了孤獨(dú)、無(wú)助和恐懼，魯濱孫知道，事情到了這一步，他知道不能放棄否則死路一條，只有靠自己知識(shí)和勇氣，把自己的繼續(xù)生命維持下去，直到有一天被獲救……他還搭救了一名年輕的野，并給他取名為“星期五”，把他收作仆人。用自己的文化把一個(gè)不同種族，不同信仰的人改變成了一個(gè)信上帝的基督教徒。“害怕危險(xiǎn)的心理往往比危險(xiǎn)本身還要可怕一萬(wàn)倍”作者笛福在書(shū)中這樣說(shuō)道。的確：一個(gè)具有大無(wú)畏冒險(xiǎn)精神的人，即使在惡劣的環(huán)境中，也將會(huì)成為一個(gè)成功者，一個(gè)英雄。還要有等待機(jī)會(huì)的勇氣如果魯濱孫在剛登上荒島時(shí)就絕望的話，那么他永遠(yuǎn)也不會(huì)離開(kāi)荒島。因?yàn)闄C(jī)會(huì)常常在最意想不到的時(shí)候到來(lái)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不僅要有創(chuàng)造機(jī)會(huì)的勇氣，還要有等待機(jī)會(huì)的勇氣。更要敢于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，魯濱孫被逼到絕境他也沒(méi)有放棄“上帝在這里關(guān)閉一扇門(mén)，必定會(huì)在那里打開(kāi)一扇窗”不能放棄，我也一定要做到。
現(xiàn)在大部分孩子都在“溫室”里長(zhǎng)大，在爸爸媽媽的呵護(hù)下長(zhǎng)大，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多少挫折。們也應(yīng)該向魯濱遜這樣，要敢勇于向世界挑戰(zhàn)，不被打垮，壓力越大則能夠越堅(jiān)強(qiáng)，這才是我們的目標(biāo)，要勇于斗爭(zhēng)、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我，一個(gè)依靠自己的雙手生活的自我。這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要。
我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇六
初識(shí)荊軻，我就牢牢地記住了他。他那放蕩不羈的笑容，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度就刻在了心中。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這一去，也許不再能夠歸還。但是為了燕丹，為了天下，為了百姓，他還是踏上了易水渡口。當(dāng)那蒼涼微婉的聲調(diào)響起，我似乎看見(jiàn)葦蕩中驚起的水鳥(niǎo)，聽(tīng)到了它們一聲聲哀婉的啼鳴。第一次讀了《荊軻》我還很小，看不懂古文，只能像聽(tīng)故事一樣的聽(tīng)爸爸講。但從那時(shí)起，我對(duì)他就有了情意。
“壯士一去兮不復(fù)還”明知是死別，卻如此鏗鏘有力。那時(shí)雖然不懂荊軻唱的是什么意思，但是我莫名其妙的喜歡上了他。那是一位不朽的英雄豪杰的絕唱，也在我小小的心中留下了不可磨滅的烙印。近日又重讀，心中不免澎湃。《荊軻》被歸為英雄的悲歌，但我認(rèn)為這不是悲歌是壯歌，是勇敢不畏的豪邁，是將生死置之度外的義膽忠心，是無(wú)可比擬的豪義。他不為劍客變?yōu)榇炭投?，相反他卻以此為榮。雖然他的刺殺計(jì)劃沒(méi)有成功，燕國(guó)也沒(méi)能逃離危機(jī)，但他不是失敗者。他的腿廢了，無(wú)法站立，但他挺直了腰板，帶著輕蔑的眼神和傲慢的語(yǔ)氣理直氣壯地留下他的絕言。這就是一位以刺客身份傳世的豪杰，這就是他一身的豪氣，這也是我“毛發(fā)豎立”的原因。他與屠夫及高漸離在街上暢飲，酒酣，乘樂(lè)而起，我看到了他的放蕩不羈;易水渡口，千百人送別，他一臉凝重，我看到了他的認(rèn)真;為了燕丹，他可以不畏生死，他可以放棄一切，我看到了他的義氣。都說(shuō)英雄義氣、俠者豪氣，這又何嘗不是一種恩澤。無(wú)論是為國(guó)、為友，還是為恩澤，他都可以付出全部，而現(xiàn)在的人又有這種品質(zhì)嗎?真得能“滴水之恩，涌泉相報(bào)”嗎?面對(duì)荊軻，我們應(yīng)該反省，應(yīng)當(dāng)記住每一份恩澤，每一份恩情。荊卿已逝，易水依寒，不學(xué)其樂(lè)，只學(xué)其忠、其義，其懷節(jié)而去。其為友、為國(guó)、為民，皆盡獻(xiàn)矣。一朝，擁其情，懷其義，為國(guó)為民，回報(bào)恩澤，至云之霄漢，強(qiáng)國(guó)之天下。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇七
我讀了這個(gè)關(guān)于小貓釣魚(yú)的故事。我明白了一個(gè)道理，我不能三心二意。如果你像小貓一樣三心二意地釣魚(yú)，抓蜻蜓和蝴蝶，你就抓不到魚(yú)。貓媽媽全心全意地釣魚(yú)，所以她釣了一條大魚(yú)。
通過(guò)《小貓釣魚(yú)》這個(gè)故事，我明白做事一定要一心一意，不要三心二意！
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇八
貝琳達(dá)喜歡跳舞，但評(píng)委們認(rèn)為她的腳太大了，不適合芭蕾舞。但貝琳達(dá)仍然沒(méi)有放棄跳舞。最后，貝琳達(dá)美麗的舞蹈得到了大家的認(rèn)可和贊賞。
無(wú)論你做什么，都要堅(jiān)持下去，不要在意每個(gè)人的觀點(diǎn)。我媽媽告訴我，意大利有一位詩(shī)人叫但丁。他以前說(shuō)過(guò)：走自己的路，讓別人說(shuō)！只有堅(jiān)持我們的夢(mèng)想，我們才能成功！
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇九
那些年少的過(guò)往，那些青春的寫(xiě)照。
——題記。
當(dāng)時(shí)光把所有的稚嫩碾成青春的煩惱，當(dāng)風(fēng)兒把童年的風(fēng)箏帶向遠(yuǎn)方，不知不覺(jué)中，我們已長(zhǎng)大。
再讀《西游記》，不再是因?yàn)楫?dāng)初那份淺薄的好奇，也不是因?yàn)閮A慕某個(gè)人，而是沉醉之余的`思忖生活，回味過(guò)往。
孫悟空，純真的初一。
取經(jīng)路上，孫悟空總是主角，人們總是不自覺(jué)地把目光投向他，如磁鐵吸引鐵屑般理所當(dāng)然。他有著七十二般變化，火眼金睛，筋斗云等諸多本領(lǐng)。細(xì)品，陡然發(fā)現(xiàn)那是我們純真的初一生活寫(xiě)照。孫悟空總是天不怕地不怕，自由自在，甚至是易怒易躁：逗引豬八戒，小妖的惡作劇是他的最愛(ài)，充滿純真，頑皮和無(wú)畏，也充滿對(duì)未來(lái)世界的好奇?？粗?，仿佛看到了年少的我們，總能勾起幾絲甜蜜。
豬八戒，懵懂的初二。
提起《西游記》，老豬那憨厚老實(shí)的摸樣總第一時(shí)間躍然于腦海。他時(shí)常橫沖直撞，像個(gè)懵懂的少年：他樸實(shí)，知錯(cuò)就改，重情重義，但難免帶著些缺點(diǎn)，懶惰，貪吃，是常事，畢竟是一個(gè)青年。陡然發(fā)現(xiàn)其實(shí)這就是我們初二的時(shí)候，雄心萬(wàn)丈卻屢屢出錯(cuò)。
沙僧，頓悟的初三。
印象里，沙僧似乎總是一個(gè)人默默地挑著擔(dān)子走在最后，一副任勞任怨的樣子，充滿了干勁。不難看出他的嘴角始終掛著一絲若有似無(wú)的微笑。奮斗并快樂(lè)著，或許這就是他詮釋的幸福。同樣過(guò)著“苦行僧”般生活的還有為中考奮斗的我們。脫去了初一的稚幼，走過(guò)了初二的激情，我們?cè)摗吧下啡〗?jīng)”了，摒棄年少的輕狂，帶著和沙僧眼中一樣的堅(jiān)定，我們一步一個(gè)腳印走向“西方”。
《西游記》詮釋的不僅僅是取經(jīng)路上的九九八十一難，更是初中生活的寫(xiě)照，讓我們充滿孫悟空的蓬勃朝氣，帶著豬八戒的純真樸實(shí)，攜著沙僧的沉著穩(wěn)重風(fēng)雨兼程吧!未來(lái)屬于我們!
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十
《三國(guó)演義》和《水滸傳》都是中國(guó)四大古典名著之一，都是亂世英雄的故事，但兩者根本不同。
此外，這兩本書(shū)中的君主形象以劉備和宋江為例。他們都沒(méi)有多少能力，但他們很容易贏得人們的心。他們對(duì)自己的下屬非常不同。劉備對(duì)他的下屬很真誠(chéng)；相反，宋江在他手里死了幾個(gè)梁山英雄。
最重要的`是，這兩本書(shū)對(duì)英雄有著完全不同的看法?！度龂?guó)演義》中的英雄們有著相當(dāng)好的策略。他們勇敢無(wú)人能及。他們專注于幫助國(guó)家和國(guó)家?！端疂G傳》中的英雄們魚(yú)龍混雜。他們中的大多數(shù)人都被刺入邊境，比如逃犯和賭徒。他們殺人放火，不眨眼。他們是一群強(qiáng)盜。他們甚至以忠誠(chéng)為教義，自稱英雄。真可笑！那么，什么是真正的英雄呢？自然，這取決于每個(gè)人。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十一
想起來(lái)一本叫【歷史不忍細(xì)讀的書(shū)】沒(méi)有看過(guò)，只在書(shū)店里看到過(guò)封面。只是書(shū)名給我留下印象很深。
前些天看【史記留侯世家】。不禁想起來(lái)小時(shí)候看的故事書(shū)。書(shū)名好像是【敬老的故事】是父親買來(lái)的，現(xiàn)在想來(lái)當(dāng)初父親肯定經(jīng)過(guò)思考之后的選擇。里面的故事多已經(jīng)想不起來(lái)，只是關(guān)于張良拾鞋的故事，卻意外的留在記憶里?，F(xiàn)在還記得書(shū)頁(yè)內(nèi)插圖，白描速寫(xiě)，長(zhǎng)袖布衫青巾纏頭的張良，面目慈祥笑容滿面的黃石公。這個(gè)故事在我還沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)候，就在晴朗的夏夜聽(tīng)父親講過(guò)。待到自己可以識(shí)字讀文的時(shí)候倍感親切吧。黃石公故意墜鞋于橋下，讓張良幫他撿起來(lái)穿上，如是者三。張良恭敬從命得到黃石公的贊揚(yáng)，傳奇書(shū)助其成為一代名相。
在童稚未開(kāi)的時(shí)期這樣淺顯易懂的故事情節(jié)，易于接受和理解寓教育于故事之中。小時(shí)候也很想自己能夠遇到黃石公，得到不世出的異書(shū)。于是看到白胡子的老頭就覺(jué)得很親切。
然而及至前些日子讀到史記留侯世家，才真切接觸到這段故事的出處，看到后人杜撰演繹之前的樣子。
良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書(shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
太史公筆下的黃石公讀來(lái)似金庸武俠小說(shuō)里的風(fēng)清揚(yáng)。而文中的張良的人物形象則更鮮活可親。想來(lái)素昧平生被要求給別人穿鞋子，對(duì)于好歹還算世家子弟的張良來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一件很挺不容易的事情。也難怪張良會(huì)‘愕然，欲毆之’。這也很符合一個(gè)弟死不葬散家財(cái)求客刺秦，背負(fù)國(guó)仇家恨躲避秦兵追捕，外表低調(diào)內(nèi)心火熱的壯士形象。(這一段也很符合張良在后來(lái)生活閱歷和社會(huì)身份轉(zhuǎn)變之后，性格也發(fā)生變化的一個(gè)參照。這是后話，以后再詳細(xì)表述)。
為其老，強(qiáng)忍，下取履又長(zhǎng)跪履之。這也恰恰反映出其良好的素養(yǎng)。符合其一個(gè)世家子弟尊老敬老的家教背景。無(wú)怪乎黃石公會(huì)發(fā)出孺子可教的感嘆。及至后文黃石公授太公兵法，拋下后十年興……十三年見(jiàn)我于濟(jì)北云云，則多有穿鑿附會(huì)之感。有種淡淡的神秘和命運(yùn)的色彩。
當(dāng)年太史公作史記時(shí)距離當(dāng)時(shí)留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已經(jīng)過(guò)去惠、文、景、武4代之多。名為歷史又何嘗脫得了民間傳說(shuō)的牽絆呢。高祖尚且有斬白蛇為民除害為之附會(huì)，作為運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外的軍師，又怎么會(huì)免得了被粉飾呢。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十二
每當(dāng)我捧起《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這本書(shū)時(shí)，它就像磁鐵一樣，緊緊的吸引著我，讓我舍不得放手。讀完了這本書(shū)，湯姆那調(diào)皮搗蛋的形象深深地印刻在我的心里。
湯姆是一個(gè)十分聰明的小男孩，他不滿于現(xiàn)實(shí)的生活，很有自己想法，他什么都想嘗試一下。想做海盜，找到寶藏，然后周游世界，享受著勝利的'喜悅和帶著魚(yú)腥味的海風(fēng)。
湯姆是一個(gè)可憐的小男孩，他的父母英年早逝，他曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一場(chǎng)兇殺案，并為了這件事在良心與安全方面糾結(jié)了好幾天，甚至都覺(jué)得自己要瘋了。
他也是一個(gè)善良的孩子，當(dāng)他目睹那件兇殺案的時(shí)候，他完全可以不理會(huì)這件事，他不說(shuō)沒(méi)有人會(huì)知道，也不用擔(dān)心自己的生命會(huì)受到傷害。但他說(shuō)了，他也真正的做到了不拒本心。
其實(shí)每一個(gè)小孩都跟湯姆有些相似，雖然有些調(diào)皮，有些任性，但本質(zhì)都是好的，作為大人，應(yīng)該懂得引導(dǎo)而不是一味的責(zé)備。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十三
最近，媽媽給我買了一本《愛(ài)的教育》，我來(lái)了興趣，便一口氣讀完了?！皭?ài)的教育”平常人不到一分鐘便說(shuō)完這句話，但如果做起來(lái)呢？在安利柯的生活中，老師如此細(xì)心地用行動(dòng)證明教會(huì)孩子怎樣去愛(ài)。
《愛(ài)的教育》中作者把愛(ài)比喻成許許多多的東西。的確是這樣的，但卻又不指僅僅這些。我在想：“愛(ài)是什么？”我相信一定不會(huì)有明確的答案的，但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限的：同學(xué)們的友好交談、父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和批評(píng)，甚至萍水相逢人們的一個(gè)微笑……。通過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的愛(ài)讓學(xué)生感覺(jué)到溫暖：把學(xué)生當(dāng)成自己的'親人！我還清清楚楚地記著安柯利的老師說(shuō)過(guò)這樣的話：你們以外，我沒(méi)有別的家屬在這個(gè)世界上，除了你們，我沒(méi)有任何親人，你們是我的兒子、女兒，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不會(huì)責(zé)罰，將你們的真心給我看看！讓我成為一家成員，給我慰藉，給我榮耀！先生的這句話，讓所有學(xué)生都信服他！
這位老師又再一次真誠(chéng)地打動(dòng)了我！我們每一個(gè)人都不想成為老師心目中的差生或家長(zhǎng)心中的壞孩子！只要你們有勇氣承認(rèn)自已的錯(cuò)，我絕不責(zé)罰你們！這就是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深的愛(ài)。這本書(shū)教會(huì)我們把真正的愛(ài)心獻(xiàn)給更需要的人，應(yīng)從小事點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，這應(yīng)該是給辛辛苦苦教我們的老師和養(yǎng)育我們的父母最好的愛(ài)。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十四
暑假里，我讀了一本千古絕妙的文章——《千字文》。它是由南朝梁周興嗣所作的一首長(zhǎng)韻文，原名為《次韻王羲之書(shū)千字》，它是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章。繼周興嗣版千字文之后，還相繼出現(xiàn)了《續(xù)千字文》、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。千字文是用來(lái)教授兒童基本漢字之重要啟蒙讀物，和《三字經(jīng)》、《百家姓》合稱為“三百千”。
《千字文》內(nèi)容涵蓋自然、社會(huì)、歷史、倫理、修身、處世、教育、等各領(lǐng)域，匯集了大量的歷史故事，成語(yǔ)典故，格言諺語(yǔ)，其內(nèi)容豐富，知識(shí)廣闊。
對(duì)于這本書(shū)的創(chuàng)作歷程，我查詢資料了解到：三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的書(shū)法家鐘繇曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《千字文》，但是在西晉末年被雨水淋壞了，后來(lái)東晉時(shí)，書(shū)法家王羲之又重新編寫(xiě)，但紋理和音韻都不算好。到了梁武帝時(shí)，他為了教育兒子們學(xué)習(xí)知識(shí)，讓人從王羲之寫(xiě)的碑文中拓下一千個(gè)不重復(fù)的字，命周興嗣編一套適合兒童閱讀的韻文，而周興嗣只用了一個(gè)晚上便完成了這篇韻文，他的頭發(fā)一夜之間也變白了，這就是流傳至今的千古絕唱《千字文》。在這本書(shū)中，毫無(wú)牽強(qiáng)硬湊的痕跡，首尾意義連貫。實(shí)在是一個(gè)了不起的存在，也可以得知周興嗣十分了不起。
基于我對(duì)這本書(shū)的理解，我把這本書(shū)分為四個(gè)部分：第一部分從開(kāi)天辟地講起，講述了早期歷史和商湯周武王時(shí)盛世的表現(xiàn)；第二部分講述了人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，指出人要孝親，尊重父母給的身體，做人要講信用，保持純真本色，樹(shù)立良好的形象和信譽(yù)；第三部分對(duì)忠、孝和人的言談舉止，交流等方面進(jìn)行了深入的理解；最后描述了國(guó)家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美，后面則主要描述舌淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞不為名利爭(zhēng)奪的人們，以及對(duì)民間溫馨人情的向往。
在這本書(shū)中讓我記憶難忘的四句話不過(guò)就是:女慕貞潔，男效才良。知過(guò)必改，得能莫忘。談彼短，摩恃以長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量。這四句話的句意則是:你只要仰慕那些持身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢憢D潔女，男子要效仿那些有才能有道德的。知道自己有過(guò)錯(cuò)，一定要改正適合自己干的事，不要放棄，不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。氣度要大，讓人難以估量。這四句雖然簡(jiǎn)短，但卻概括出了做人的大道理，讓人感慨萬(wàn)千。
如今，這本書(shū)經(jīng)典文學(xué)教材還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細(xì)細(xì)地讀完?？粗鴷?shū)柜里長(zhǎng)年作為裝飾品的書(shū)籍，我很慚愧，沒(méi)把書(shū)當(dāng)成自己的朋友，我想我會(huì)重新去認(rèn)識(shí)它們。正可謂“讀了一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友”。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十五
歷史是一座巨大的寶藏，智慧之人善于從中挖掘經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，以便借鑒和學(xué)習(xí)。歷史是一為和愛(ài)又不是為威嚴(yán)的老人，他的口袋里裝著無(wú)數(shù)無(wú)價(jià)的珍寶，那是智慧和思想的產(chǎn)物，了得到這些珍寶就必須翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷孜孜不倦的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
最近這段時(shí)間，我在圖書(shū)館借了一本《白話史記讀本》，讀了之后十分感嘆司馬遷的文學(xué)功底和該書(shū)的史學(xué)價(jià)值，在讀的過(guò)程中，我不僅了解到了很多以前沒(méi)有留意過(guò)的歷史，還擴(kuò)充了我對(duì)歷史的知識(shí)面。很多人只知《史記》是一部記載歷史的書(shū)籍，但卻很少有人知道這書(shū)的名稱由來(lái)。《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，稱“太史公書(shū)”，或“太史公記”，也省稱“太史公”。
據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫(xiě)的《東海廟碑》，此前“史記”是古代史書(shū)的通稱。從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專名?！妒酚洝返淖髡邽槲鳚h時(shí)期的司馬遷。司馬遷善于選取富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，揭示人物的性格及內(nèi)心世界。也善于用人物各自的行動(dòng)顯示其性格的特征。
如寫(xiě)石慶“為太仆，御出，上問(wèn)車中幾馬?慶以策數(shù)馬畢，舉手曰‘六馬’。”通過(guò)這一小事，石慶的謹(jǐn)小慎微的性格以及伴君如伴虎的心情，躍然紙上。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“鴻門(mén)宴”一節(jié)，是消滅秦帝國(guó)后起義軍中兩個(gè)集團(tuán)的內(nèi)部矛盾上升為主要矛盾后的第一次面對(duì)面的較量。在刀光劍影中糾集著項(xiàng)羽集團(tuán)和劉邦集團(tuán)的矛盾，項(xiàng)羽集團(tuán)內(nèi)部主戰(zhàn)、主和派的斗爭(zhēng)，項(xiàng)羽是這些矛盾的結(jié)集點(diǎn)。
從項(xiàng)羽對(duì)種種矛盾的處置，顯示出他的幼稚、仁慈、坦率種種心理因素，而劉邦在這一場(chǎng)面中也顯示了他的靈活、狡詐的性格特點(diǎn)。
司馬遷在通過(guò)人物的對(duì)話、獨(dú)白中也成功地顯示了人物的性格和聲音笑貌。如寫(xiě)劉邦和項(xiàng)羽都見(jiàn)過(guò)秦始皇的出行，項(xiàng)羽在觀秦始皇渡浙江時(shí)，脫口而出說(shuō)：“彼可取而代也”，顯示出他的雄心勃勃，又看出他的無(wú)所顧忌、心口如一的坦率性格;而當(dāng)劉邦在咸陽(yáng)見(jiàn)到秦始皇出行場(chǎng)面時(shí)卻說(shuō)：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也”，說(shuō)得委婉曲折，垂涎于至尊之位的心思也揭示無(wú)遺。由此可見(jiàn)司馬遷對(duì)人物描述的藝術(shù)手法用得多么巧妙啊!
在中國(guó)這個(gè)物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國(guó)里，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財(cái)富——古文典籍。滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細(xì)細(xì)品讀完《史記》，可以使人感受到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。
培根道：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯?？础妒酚洝肪头路鹪谧饕淮巫悴怀鰬舻臍v史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情?？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十六
最讓我感動(dòng)的是“冰項(xiàng)鏈”的情節(jié)?！氨?xiàng)鏈”意味著葵花在學(xué)校跳得很好。老師讓她在新年參加一個(gè)舞蹈節(jié)目，并建議她戴一條銀項(xiàng)鏈?？ㄊ嵌嗝聪Ｍ约耗苡幸粭l漂亮的銀項(xiàng)鏈啊！但是青銅家太窮了，向日葵回去只告訴青銅這件事。青銅知道了，他決心讓妹妹向日葵成為晚會(huì)上最漂亮的.小女孩。冰雪晶瑩剔透的冰珠讓青銅產(chǎn)生靈感。他在盤(pán)子上放了一條非常堅(jiān)固的細(xì)線，然后用杯子舀了一點(diǎn)水，把盤(pán)子端到外面，讓水滴滴在網(wǎng)上。它瞬間變成了一個(gè)晶瑩剔透的小冰晶。青銅花了很長(zhǎng)時(shí)間讓水滴滴在網(wǎng)上。最后，一串美麗耀眼的冰項(xiàng)鏈在陽(yáng)光下做成。那天晚上葵花表演的時(shí)候，青銅拿出冰項(xiàng)鏈，葵花驚喜萬(wàn)分。整個(gè)晚上，葵花和她的冰項(xiàng)鏈成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十七
最近讀了《中外教育名著導(dǎo)讀》。在這短暫的幾周里，我們讀到了很多平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。在這幾周里，我感覺(jué)成長(zhǎng)很快。眼睛里開(kāi)始閃爍著智慧的光芒。以下就是我的心得。
常言道：“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花?！蔽覀兛释x書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書(shū)山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實(shí)上，知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向；需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書(shū)中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還要勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對(duì)于我們提高寫(xiě)作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我喜歡閱讀艱深。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結(jié)能力，也沒(méi)有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的`事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者一種觀點(diǎn)。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。讀書(shū)，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f(shuō)：“是讀書(shū)是我開(kāi)始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè)。開(kāi)始讓我明白了一個(gè)教師的偉大，明白了教育人的樂(lè)趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會(huì)不斷的讀書(shū)，用讀書(shū)來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生。
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)。此書(shū)敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見(jiàn)地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi)，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫(huà)的啟蒙教育，兒子的國(guó)畫(huà)有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？珊髞?lái)，作者通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物，中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)。看完這本書(shū)后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門(mén)功課，可見(jiàn)美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展；美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，可見(jiàn)美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大；美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來(lái)美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；美國(guó)的孩子從小學(xué)開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián)，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門(mén)的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè)還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)的教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷！
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十八
“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”說(shuō)得真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就可以讓人明白很多道理;一本好書(shū)可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗，是書(shū)讓人類走上了進(jìn)步的階梯，才有了今天這欣欣向榮的世界。
《史記》是一部貫穿古今的通史，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。
在這一冊(cè)的人物故事里，給我感觸最深的是伍子胥所承擔(dān)的責(zé)任。伍子胥的父親和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度當(dāng)過(guò)乞丐。他忍受了所有的屈辱，為的就是要報(bào)仇。吳國(guó)后來(lái)攻克楚國(guó)的國(guó)都。伍子胥把當(dāng)年殺他父兄但已過(guò)世的楚平王從墳?zāi)估锿诔鰜?lái)，加以鞭尸，那種強(qiáng)烈的恨意表達(dá)得真是淋漓盡致。
在伍子胥的幫助下，吳國(guó)日益壯大起來(lái)。吳王卻完全不理會(huì)這個(gè)忠臣的勸諫，還賜他自盡。伍子胥恨不得要門(mén)客在他死后把他的眼睛挖出來(lái)，掛在東門(mén)上，好看著吳國(guó)被越國(guó)消滅。伍子胥是個(gè)悲劇人物，他承擔(dān)的是作為一個(gè)家人和一個(gè)臣子的責(zé)任，不過(guò)那責(zé)任后來(lái)演變成過(guò)重的負(fù)擔(dān)，壓得伍子胥喘不過(guò)氣來(lái)。
對(duì)人生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)承擔(dān)什么以及學(xué)會(huì)怎么承擔(dān)，的.確很重要。生命的意義就在于自我價(jià)值的創(chuàng)造，而這個(gè)自我價(jià)值有很大一部分取決于它對(duì)別人產(chǎn)生了什么影響。這種擔(dān)當(dāng)，具有它自身的意義和時(shí)代性。
沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜送菦](méi)有作為的人，自我價(jià)值也輕薄得很。有擔(dān)當(dāng)是好事，但可別像伍子胥那樣，讓肩膀上的擔(dān)當(dāng)變成過(guò)重的負(fù)擔(dān)!
《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷。
讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。
對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。
正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇十九
三國(guó)演義，是我國(guó)四大名著之一，作者羅貫中，漢族，現(xiàn)山東人，元末明初小說(shuō)家，戲曲家。
小說(shuō)富有傳統(tǒng)意義，描繪了古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期你爭(zhēng)我?jiàn)Z的場(chǎng)面。主要寫(xiě)了(神機(jī)妙算)諸葛亮，(心地善良)劉備，(高大威猛)張飛，(有情有義)關(guān)羽等人打天下，攻打曹操(心狠手辣)的全部過(guò)程還有許多像，劉，關(guān)，張?zhí)覉@三結(jié)義，三顧茅廬，諸葛亮三氣周瑜等故事。
劉，關(guān)，張?zhí)覉@三結(jié)義講了劉備，張飛，關(guān)羽在一個(gè)桃園結(jié)拜。有一天劉備聽(tīng)說(shuō)：
“曹操要發(fā)軍了?！本拖窠M織一個(gè)自己的部隊(duì)，去打敗曹操，偶然遇見(jiàn)了張飛。張飛加入劉備攻打曹操，還請(qǐng)劉備吃飯，在吃飯時(shí)一個(gè)叫關(guān)羽的人沖了進(jìn)來(lái)，說(shuō)小二拿酒來(lái)。劉備又邀請(qǐng)他加入了我們一起戰(zhàn)斗。他們打造兵器。劉備是雙劍，張飛是大刀，關(guān)羽是大刀。他們?cè)谔覉@里結(jié)拜。
三顧茅廬：
一天劉備聽(tīng)說(shuō)在深山里住著一位臥龍先生(諸葛亮，字孔明)學(xué)問(wèn)淵博就想請(qǐng)他出山幫忙助他一臂之力，可第一出去沒(méi)在家去桃園了，第二次去還是沒(méi)在家，第三次去在睡覺(jué)，到下午兩點(diǎn)才起床，可劉備還在等最后臥龍先生出來(lái)了，隨劉備下山。
劉，關(guān)，張情同手足，可不時(shí)也會(huì)吵一架，我覺(jué)得只有信任你，關(guān)心你，把你看做一家人那就是一個(gè)好朋友。不是只有結(jié)拜才能做好兄弟的，只要用心去與別人交朋友她(他)才能把你當(dāng)兄弟。
史記經(jīng)典名著的讀書(shū)心得篇二十
斟酌良久，還是用了這句應(yīng)經(jīng)被用的俗不可耐的評(píng)價(jià)做題目，因?yàn)樘^(guò)貼切，我也想不出比這更符合我的感受的評(píng)價(jià)了。所有史書(shū)中，最鐘愛(ài)《史記》，因?yàn)樗衙撾x了史書(shū)規(guī)范、刻板、官方的范疇，而成為了作者情感宣泄的一個(gè)出口。堂皇的歷史，深處的文學(xué)。
“史家絕唱”，是因?yàn)樗盁o(wú)古人，后無(wú)來(lái)者其前其后幾千年，再無(wú)人有如此勇氣、毅力與才華著史。把歷史的失敗者，漢室的敵人項(xiàng)羽寫(xiě)入帝王本紀(jì)，塑造了一個(gè)勇毅、血性、真誠(chéng)、可愛(ài)的悲情英雄。在項(xiàng)羽的對(duì)比下，漢室始祖、歷史的勝利者劉邦顯得黯然失色;把世人鄙棄的市井游俠，刺客殺手寫(xiě)入人臣列傳，讀起來(lái)讓人忘記了它是嚴(yán)肅的史書(shū)，反而如武俠小說(shuō)般熱血激情;把起義暴民的領(lǐng)袖陳涉寫(xiě)入諸侯世家······司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人”，自己都明白這部書(shū)是要藏在山里，只給能看的人看的，難為世俗所容?！妒酚洝繁缓笫绖h改多次，能留下這些“叛逆”內(nèi)容，已是不易了。
我十分贊同蔣勛對(duì)《史記》的解讀，“司馬遷立下許多人格典范，而歷史是以人為核心的”。在《史記》中，我們看到的是一個(gè)個(gè)鮮活的，活出自我的，有獨(dú)立靈魂的人物。唱著“虞姬虞姬奈若何”自刎烏江的項(xiàng)羽，負(fù)荊請(qǐng)罪的戰(zhàn)國(guó)四大名將之一廉頗，一片白衣高冠中長(zhǎng)吟“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻，“披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”的屈原，為知己毀容吞碳三次行刺趙襄子的豫讓······這些人，這些場(chǎng)景太美，太具有魅力，這種美與魅力來(lái)源于真情與人格。獨(dú)立的人格讓這些人擺脫了其他史書(shū)的僵硬死板，從《史記》的書(shū)頁(yè)中活了過(guò)來(lái);真摯的情感具有了讓人感動(dòng)的力量。
“無(wú)韻離騷”，《離騷》是什么?是文學(xué)，是詩(shī)篇，是文人憂傷、徘徊、憂郁、憤懣的抒情詩(shī)作。文學(xué)總有虛的成分，有浪漫色彩。我們不敢相信真實(shí)項(xiàng)羽的死亡會(huì)那么浪漫，真實(shí)的荊軻是那么從容悲壯地赴死，真實(shí)的張良會(huì)有遇到黃石變的圯上老人那么虛玄的故事。真實(shí)的歷史應(yīng)是《宋史》《清史稿》《新唐書(shū)》里的征收賦稅、開(kāi)春闈、發(fā)倉(cāng)救災(zāi)、平定民亂的瑣碎現(xiàn)實(shí)。而《史記》里，無(wú)論是孔子世家的儒學(xué)雅言，還是農(nóng)民起義“王侯將相，寧有種乎”的大逆不道，甚至是刺客行刺，血濺朝堂這種充斥著暴力血腥陰暗的行為，總是有神圣感與美感讓人向往，卻也有一種虛幻感，像是文學(xué)家的創(chuàng)作，總是高于生活，高于歷史。
司馬遷是在用生命寫(xiě)書(shū)的人，他不為國(guó)家著史，不為帝王著史，而是在為自己寫(xiě)詩(shī)。他把自己的復(fù)雜情感傾注在書(shū)頁(yè)中，受刑的憤懣不平，失去尊嚴(yán)的壓抑隱忍和深深的孤獨(dú)，自身堅(jiān)持抵抗的意志，從歷史中尋求安慰與解脫的幻想，還有古代文人一脈相傳的自戀與輕狂(看看他序言里寫(xiě)的，自比周公孔子，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》。那等自信氣派，中氣十足)，再加上他的蓋世天才，鑄就了《史記》。其他史家也許極少數(shù)能比得上司馬遷的才華，但他們單純又單薄的情感比不上司馬遷情感的萬(wàn)分之一。
《史記》不像《春秋》《左傳》那般滿篇禮義道德，高深莫測(cè)，也不像《宋史》《明史》那些國(guó)史般干巴巴了無(wú)生機(jī)。它平實(shí)而精彩，真誠(chéng)而深刻，它能讓我感受到歷史的生機(jī)與活力，能讓我為這個(gè)民族強(qiáng)大的生命力而自豪，能讓我為遙遠(yuǎn)歷史中的那些人那些事感動(dòng)。一個(gè)原本普通的史官在經(jīng)歷了磨難后頓悟，從儒家的政治與人際中走出，從世俗的生命中出走，踏入了老莊的，哲學(xué)的，宇宙的范疇，用原本最刻板僵硬的史書(shū)的形式告訴世人，失敗、孤獨(dú)、死亡，也是美。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15571780.html】
