讀后感是讀完一本書后對(duì)書籍內(nèi)容、主題、人物和情節(jié)等方面的個(gè)人感受和思考。它可以幫助我們深入理解書中的故事,反思自己的情感和成長(zhǎng)。讀后感可以幫助我們加深對(duì)書籍的理解,同時(shí)也可以提升我們的表達(dá)能力和思維能力。讀完一本書后,我想我應(yīng)該寫一份讀后感了吧?讀后感是對(duì)一本書閱讀體驗(yàn)的總結(jié)和感悟,寫一份精彩的讀后感需要我們認(rèn)真思考和用心表達(dá)。讀后感寫作要有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考,不要陷入主流意見和套路。感謝以下作者分享的讀后感,讓我們一起來(lái)看看他們的閱讀體驗(yàn)。
差異教學(xué)論讀后感篇一
亨特認(rèn)為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的核心。”在教育教學(xué)活動(dòng)中,教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異,以滿足他們各不相同的教育需求。
教師在教學(xué)過(guò)程中,要樹立面向全體學(xué)生的教育理念,給每一個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。在差異教學(xué)實(shí)踐中,教學(xué)設(shè)計(jì)要面向人人,不能太難、揠苗助長(zhǎng)式的拔高要求;在課堂教學(xué)中,關(guān)注各個(gè)分組與分布在教室各個(gè)角落的學(xué)生,動(dòng)態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況,對(duì)走神的、投入度低的學(xué)生,多提問(wèn)、多調(diào)動(dòng),對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)、自主性高的學(xué)生,要留有空間,給學(xué)生自主思考的機(jī)會(huì),不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法,有助于給每個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動(dòng)態(tài)分層,教師對(duì)學(xué)生水平全面有效的掌控,以便對(duì)學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求,靈活安排教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽,而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在教師的指導(dǎo)下,遵從學(xué)生個(gè)人意愿,自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動(dòng)控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中,學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識(shí)別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負(fù)荷開關(guān)、組合開關(guān)?!睂W(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步拆解,每個(gè)學(xué)生都能夠正確識(shí)別、安裝低壓開關(guān),并不是每一個(gè)學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過(guò)教師前期對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解,在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時(shí),要求每一個(gè)都能識(shí)別、按照低壓開關(guān),要求每一個(gè)小組經(jīng)過(guò)討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣,既做到了面向人人,又關(guān)注了動(dòng)態(tài)分層與小組合作。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,不僅學(xué)習(xí)了知識(shí),也能通過(guò)課堂活動(dòng)培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等,以上部分都深刻的影響學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程與自我成長(zhǎng)。學(xué)生的不同需要,既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn),比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認(rèn)可與自我悅納,又要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人情況,必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等,這些都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法,有助于達(dá)成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作,要盡量達(dá)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),讓不同學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)生互相影響、互相幫助,不同強(qiáng)勢(shì)智能的學(xué)生相互搭配,每個(gè)小組中都有擅長(zhǎng)語(yǔ)言表達(dá)的,有擅長(zhǎng)動(dòng)手操作的,有擅長(zhǎng)溝通交流的,有擅長(zhǎng)提問(wèn)發(fā)言的,小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
馬卡連科說(shuō)過(guò)“只有在學(xué)會(huì)15種、20種聲調(diào)來(lái)說(shuō)到這里來(lái)的時(shí)候,只要當(dāng)會(huì)在臉色、姿勢(shì)和聲音的運(yùn)用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候,我就變成一個(gè)真正有技巧的人?!苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來(lái)兼顧學(xué)生的不同需要,也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)論讀后感篇二
“面對(duì)渴望陽(yáng)光的心靈,你用心開啟;面對(duì)沒(méi)有聲音的世界,你用愛耕耘;面對(duì)殘缺的花朵,你用心去澆灌”特殊教育已然成為我的一項(xiàng)事業(yè)。不斷地思考,不斷地閱讀總能給這些孩子們最想要的一面。最近我讀了整體教學(xué)策略系列的《差異教學(xué)策略》一書,果不其然閱讀的過(guò)程中總給帶給我不斷地欣喜,打開了我思維的另一扇窗。以下我將結(jié)合書中的理論再結(jié)合自己的實(shí)際例子,談?wù)勛约旱乃妓搿?/p>
只有細(xì)化教學(xué)目標(biāo),老師胸有成竹才能在教學(xué)展開是游刃有余;建議把“教學(xué)目標(biāo)”改為“學(xué)習(xí)目標(biāo)”,這些細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)以生為本的意識(shí);要考慮到每個(gè)教學(xué)的落實(shí)有什么用,不要隨意地去寫一個(gè)目標(biāo),要以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域以出發(fā)點(diǎn)。于是,我想到了自己的9年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)于b層的學(xué)生就定位在“識(shí)記、抄寫”之類的,這樣常此以往是不是對(duì)學(xué)生就缺少必要的思維要求和訓(xùn)練,雖然說(shuō)我們的學(xué)生很特殊,但是是否敢去打破一些既定的標(biāo)準(zhǔn)。
加強(qiáng)課堂作業(yè),不僅有利于及時(shí)反饋、校正,保證課堂教學(xué)質(zhì)量,有利于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生獨(dú)立思考和在教師、同學(xué)的指導(dǎo),幫助下學(xué)習(xí),取得好的成績(jī),我思考了自己平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué),因?yàn)槭蔷拍昙?jí)的語(yǔ)文篇幅通常比較長(zhǎng),經(jīng)常都是我講的很多,其實(shí)應(yīng)該把握好一個(gè)度,為了有效的課程教學(xué)質(zhì)量,放開一部分時(shí)間讓學(xué)生自己去思考去解決,比起我一味地講解的更有效果。因此這個(gè)時(shí)候也牽涉到我必須設(shè)置符合本節(jié)課目標(biāo)的有效的練習(xí)。
尊重學(xué)生差異,改革作業(yè)設(shè)計(jì)。使用“自助餐”的形式,要求必須全面完成的基礎(chǔ)上,a生可選一些實(shí)踐題,豐富他們的學(xué)識(shí)。對(duì)于b類學(xué)生,讓他們選擇性地完成制定題的基礎(chǔ)上,可自我嘗試挑戰(zhàn)a類學(xué)生的作業(yè),只做認(rèn)為適合的題目,使他們?cè)跊](méi)有壓力的情況下,有選擇性做,同時(shí)激烈他們力爭(zhēng)上游的自信心,c類的學(xué)生,通?;灸芡瓿桑灰笞鰧?duì),不要求做多,這樣他們變得樂(lè)意接受老師的安排,學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來(lái)。我們啟智的語(yǔ)文教學(xué)一直堅(jiān)持分層教學(xué),在作業(yè)上同樣也是這樣設(shè)置的,而我在操作的過(guò)程中,為了防止學(xué)生作業(yè)丟失,就每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備了一個(gè)文件夾,讓他們自己保管,對(duì)作業(yè)的前后都有個(gè)自己的比較,對(duì)不清晰的問(wèn)題能清晰地訂正,這樣就有效地提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。其中問(wèn)題出現(xiàn)比較顯著的是c類的學(xué)生,有些不會(huì)保管,或者是不會(huì)做,那么我基本上采取的一對(duì)一輔導(dǎo),或者讓好的學(xué)生去帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)。日積月累,循序漸進(jìn),學(xué)生的語(yǔ)文能力也在逐步地提升。
“用兒童是眼光看世界,我們能解讀出小草的微笑,星星的語(yǔ)言,海洋的天堂”。這是從事教育的我們始終堅(jiān)持的信念,而書籍則傳遞給我們進(jìn)步的階梯。生而不息,學(xué)而不止。
差異教學(xué)論讀后感篇三
《差異教學(xué)策略》指出:我國(guó)目前中小學(xué)采取的是班級(jí)授課制,從客觀上講,班級(jí)學(xué)生還是存在個(gè)性差異的,而應(yīng)試教育是不斷篩選出學(xué)得好的學(xué)生,讓他們接受高一級(jí)教育,不斷淘汰學(xué)得不好的學(xué)生。學(xué)得不好的同學(xué),往往是學(xué)得較慢,但并不是不能學(xué)好。應(yīng)試教育的`課堂著眼于少數(shù)學(xué)得好的同學(xué),而犧牲了大多數(shù)學(xué)生的利益,是一種低效率的教學(xué)。我們應(yīng)實(shí)施照顧差異的課堂教學(xué)。
為了使班集體教學(xué)能面向全體,照顧差異,必需提高時(shí)間利用率,用最少的時(shí)間達(dá)到最大的教育效果?!恫町惤虒W(xué)論》指出:可以多角度地研究課堂教學(xué),力圖使"教學(xué)目標(biāo)"、"教學(xué)內(nèi)容"、"教學(xué)過(guò)程"、等達(dá)到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學(xué)的最優(yōu)化研究中,的確有許多學(xué)問(wèn)。涉及到方方面面,而目前看了這本書后最大的感觸就是平時(shí)我們也經(jīng)常說(shuō)要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,要照顧全面的學(xué)生,但在操作的時(shí)候,并不是能全部做到。有的時(shí)候,為了讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生發(fā)言,總是把簡(jiǎn)單的問(wèn)題留下來(lái)給他們,而事實(shí)上,在實(shí)際課堂上,在不斷地引導(dǎo)困難的學(xué)生發(fā)言的時(shí)候,其他學(xué)習(xí)有優(yōu)勢(shì)同學(xué)則感到無(wú)趣,注意力會(huì)有所分散。
而為了照顧有優(yōu)勢(shì)的同學(xué),總把有一定思考性的問(wèn)題留給他們,久而久之,學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生似乎與這類思考性的問(wèn)題沾不上邊。長(zhǎng)此以往,他們之間的差距不是日俱減少,而是會(huì)逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學(xué)任務(wù)的完成,無(wú)暇深思這類問(wèn)題,而是只要有一半以上的同學(xué)能積極發(fā)言,老師總是覺(jué)得自己已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)。
到底在課堂上,怎樣照顧到不同類型的學(xué)生需要呢?怎樣用有效的方法達(dá)到最大的教育效果呢?說(shuō)實(shí)話,我也感到困惑。的確,我們做教師的往往用一種教案來(lái)面對(duì)不同的學(xué)生,目前能做的只是在提問(wèn)中照顧到各層次的學(xué)生,看了此書后,覺(jué)得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中兼顧到不同學(xué)生的需要。書上指出:要能在課堂教學(xué)中兼顧不同學(xué)生的需要,關(guān)鍵在于教師課前要精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
在小組中,人人都有發(fā)言的機(jī)會(huì),在組長(zhǎng)的組織中,組員根據(jù)各自的特點(diǎn)各司其職,而且為了一個(gè)共同的目標(biāo),大家齊心協(xié)力,不僅可以增加大家的學(xué)習(xí)興趣,而且每一個(gè)人都可以在共同的學(xué)習(xí)中得到提高。對(duì)于困難者來(lái)說(shuō),可以聆聽他人對(duì)自己發(fā)言的指導(dǎo),可以參與思考性問(wèn)題的討論,不必?fù)?dān)心自己的困難暴露在大庭廣眾之下;而對(duì)于有優(yōu)勢(shì)的同學(xué),他能在小組學(xué)習(xí)中起到引領(lǐng)作用,學(xué)習(xí)會(huì)更具備積極性。
由此還想到,為了照顧到各個(gè)層面的同學(xué),老師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候,可以將問(wèn)題設(shè)計(jì)得有坡度,適應(yīng)大家的需要。簡(jiǎn)單的問(wèn)題可以和復(fù)雜問(wèn)題交替進(jìn)行,這樣有困難的同學(xué)在回答好自己的.問(wèn)題外,可以聽取他人對(duì)難度問(wèn)題的回答,對(duì)自己也是一種促進(jìn)。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時(shí),在這一課中,我對(duì)這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句,但如果只是單純的讓學(xué)生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來(lái),估計(jì)興趣一般。而且估計(jì)在分類找的過(guò)程中也會(huì)給一些孩子造成難度。
其實(shí),學(xué)生說(shuō)的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞,由于這個(gè)問(wèn)題開放性大,所以各個(gè)層次的同學(xué)都可以回答,老師及時(shí)把學(xué)生的詞語(yǔ)板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中,然后再讓學(xué)生看書,尋找書中的這類好詞。難度降低,又激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
總之,教育是人人應(yīng)該享受的權(quán)利,在課堂中的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該得到合適的發(fā)展,的的確確這說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難,并不是幾堂課下來(lái)就可以摸出門道來(lái)的,有的時(shí)候,課堂教學(xué)還會(huì)面臨預(yù)設(shè)的失誤,講臺(tái)畢竟不是舞臺(tái)。但是我想只要我們老師有這個(gè)心去做,無(wú)論結(jié)果大小,學(xué)生們都會(huì)從中受益的。
差異教學(xué)論讀后感篇四
日前,中國(guó)保監(jiān)會(huì)召集部分基金管理公司座談,就保險(xiǎn)資金如何選擇基金投資及已擬定的保險(xiǎn)資金運(yùn)用相關(guān)指引,進(jìn)行了交流。會(huì)議透露的信息表明,保險(xiǎn)資金選擇基金口味趨“刁”,基金產(chǎn)品差異化勢(shì)在必行。
據(jù)介紹,這次座談會(huì)限定在小范圍內(nèi),只邀請(qǐng)了少數(shù)幾家基金管理公司,有歷史較長(zhǎng)的,也有成立不久的。有關(guān)控制交易對(duì)手風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)容引發(fā)了激烈的討論。在基金業(yè)處于低迷期間,保險(xiǎn)資金的投資標(biāo)準(zhǔn)制度化無(wú)疑將在業(yè)內(nèi)引起極大關(guān)注,一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。
資料顯示,近年來(lái),證券市場(chǎng)已成為保險(xiǎn)資金投資的重災(zāi)區(qū),從幾大海外上市的保險(xiǎn)公司披露的數(shù)據(jù)來(lái)看,其在基金上的投資出現(xiàn)巨額浮虧。有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,這主要是由于證券市場(chǎng)持續(xù)下滑造成的,但一些保險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)在基金投資策略上的失誤,以及部分保險(xiǎn)投資管理人道德風(fēng)險(xiǎn),也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。
據(jù)悉,此前曾流傳的“50億以上資產(chǎn)規(guī)?!?,“基金公司成立三年以上”等條件,與此次座談會(huì)上下發(fā)的草稿中不盡一致。草稿對(duì)于可投資的'基金公司的管理資產(chǎn)規(guī)模限制考慮劃在40億,另?yè)?jù)了解,這一規(guī)模限制并未剔除貨幣基金,這一點(diǎn)使得一些主要靠貨幣基金撐起規(guī)模的中小型基金公司松了一口氣。此外,草案對(duì)于所擬投資的基金要求有三年的持續(xù)業(yè)績(jī),還要考慮波動(dòng)率等其他指標(biāo)。根據(jù)這些指標(biāo),再將基金公司及基金劃分為幾個(gè)等級(jí),對(duì)于每個(gè)等級(jí)的基金,保險(xiǎn)資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如,對(duì)于某一級(jí)的基金,保險(xiǎn)資金可以投資不超過(guò)基金凈值的25%。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,這些規(guī)定對(duì)于新基金公司影響頗大,尤其是那些沒(méi)有貨幣基金的的中小型公司,在規(guī)定正式出臺(tái)后,可能面臨大額贖回,生存壓力驟然加大。而對(duì)于一些老基金公司影響則相對(duì)較小,在一定程度上反而有利,因?yàn)槿绻荒芡顿Y于新基金,資金勢(shì)必集中于那些業(yè)績(jī)穩(wěn)健的老基金。
不過(guò),正如一位保險(xiǎn)公司資金運(yùn)營(yíng)中心負(fù)責(zé)人指出的那樣,毋庸置疑的一點(diǎn)是,基金仍將是保險(xiǎn)資金的重要工具。那些業(yè)績(jī)穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)基金,或是產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)顯著的基金將會(huì)受到保險(xiǎn)資金的青睞,但那些缺乏差異的基金產(chǎn)品恐怕將會(huì)受到冷落。
來(lái)源:中證網(wǎng)。
差異教學(xué)論讀后感篇五
亨特認(rèn)為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的核心?!痹诮逃虒W(xué)活動(dòng)中,教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異,以滿足他們各不相同的教育需求。
一、面向人人的均等教育機(jī)會(huì)。
教師在教學(xué)過(guò)程中,要樹立面向全體學(xué)生的教育理念,給每一個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。在差異教學(xué)實(shí)踐中,教學(xué)設(shè)計(jì)要面向人人,不能太難、揠苗助長(zhǎng)式的拔高要求;在課堂教學(xué)中,關(guān)注各個(gè)分組與分布在教室各個(gè)角落的學(xué)生,動(dòng)態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況,對(duì)走神的、投入度低的學(xué)生,多提問(wèn)、多調(diào)動(dòng),對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)、自主性高的學(xué)生,要留有空間,給學(xué)生自主思考的機(jī)會(huì),不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法,有助于給每個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動(dòng)態(tài)分層,教師對(duì)學(xué)生水平全面有效的掌控,以便對(duì)學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求,靈活安排教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽,而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容,在教師的指導(dǎo)下,遵從學(xué)生個(gè)人意愿,自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動(dòng)控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中,學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識(shí)別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負(fù)荷開關(guān)、組合開關(guān)?!睂W(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步拆解,每個(gè)學(xué)生都能夠正確識(shí)別、安裝低壓開關(guān),并不是每一個(gè)學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過(guò)教師前期對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解,在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時(shí),要求每一個(gè)都能識(shí)別、按照低壓開關(guān),要求每一個(gè)小組經(jīng)過(guò)討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣,既做到了面向人人,又關(guān)注了動(dòng)態(tài)分層與小組合作。
二、全面關(guān)注學(xué)生的不同需求。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,不僅學(xué)習(xí)了知識(shí),也能通過(guò)課堂活動(dòng)培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等,以上部分都深刻的影響學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程與自我成長(zhǎng)。學(xué)生的不同需要,既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn),比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認(rèn)可與自我悅納,又要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人情況,必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等,這些都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法,有助于達(dá)成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作,要盡量達(dá)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),讓不同學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)生互相影響、互相幫助,不同強(qiáng)勢(shì)智能的學(xué)生相互搭配,每個(gè)小組中都有擅長(zhǎng)語(yǔ)言表達(dá)的,有擅長(zhǎng)動(dòng)手操作的,有擅長(zhǎng)溝通交流的,有擅長(zhǎng)提問(wèn)發(fā)言的,小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
三、兼顧不同學(xué)生需要的方法和手段。
馬卡連科說(shuō)過(guò)“只有在學(xué)會(huì)15種、20種聲調(diào)來(lái)說(shuō)到這里來(lái)的時(shí)候,只要當(dāng)會(huì)在臉色、姿勢(shì)和聲音的運(yùn)用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候,我就變成一個(gè)真正有技巧的人?!苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來(lái)兼顧學(xué)生的不同需要,也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)論讀后感篇六
作為一名教師需要不斷充實(shí)自己,所以在工作之余,我閱讀了華國(guó)棟教授的《差異教學(xué)策略》,覺(jué)得受益匪淺,對(duì)自己以后的教學(xué)也有不少指導(dǎo)意義。其實(shí)所謂的“差異教學(xué)”并不是意味著將學(xué)生間的差異扯平,使他們齊頭并進(jìn),而是提供適合他們各自特點(diǎn)的發(fā)展方式,促進(jìn)每個(gè)人都得到充分發(fā)展。
差異是永恒的,無(wú)法消除的,人沒(méi)有了差異就成了"機(jī)器人",即使是"機(jī)器人"也是有差異的。世界上不存在一模一樣的人,也正是這樣才有豐富多彩的世界。在書中,作者肯定了每個(gè)學(xué)生個(gè)體的差異,由于學(xué)生心理特點(diǎn)上的差異,如性格、興趣或能力等方面所存在的差異,確實(shí),就如同世上沒(méi)有相同的兩片樹葉一樣,每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)也或多或少有著差異。
教師是適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的核心,因此我們要兼顧不同學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。首先在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)兼顧不同學(xué)生的需要。課堂上要特別強(qiáng)調(diào)在教學(xué)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的兼顧,學(xué)生這時(shí)的特殊需要得到滿足,學(xué)習(xí)的效果也就有了基本保證。在教學(xué)中,我們可以將上課提問(wèn)劃分成兩部分,一部分是針對(duì)班級(jí)大部分水平較接近的學(xué)生,另一部分針對(duì)班上有特殊需要的學(xué)生,如有學(xué)習(xí)困難或超常的學(xué)生。在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都考慮針對(duì)不同學(xué)生需要的教學(xué)措施,然后將它們有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
其次,在課堂教學(xué)中要兼顧學(xué)生的不同需要,教學(xué)方法手段要多樣而靈活。為適應(yīng)不同學(xué)生的需要,教學(xué)方法應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的心理特征和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ),以及各學(xué)科的特點(diǎn)、教師特點(diǎn)和教學(xué)時(shí)間多少,選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。因此教師在教學(xué)中需要不斷改變學(xué)習(xí)活動(dòng),并運(yùn)用行為改變技術(shù),提供成功感教學(xué)。
同時(shí),合作學(xué)習(xí)也是很重要的。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮其他同學(xué)的幫助作用。教師應(yīng)鼓勵(lì)同學(xué)間交往,提倡合作式學(xué)習(xí),如同學(xué)間合作,小組合作等等。在口語(yǔ)交際中,我常常運(yùn)用這種方式,讓同桌之間互相合作,上臺(tái)來(lái)表演對(duì)話。對(duì)于這種方式,學(xué)生都很樂(lè)于接受。
施差異教學(xué),首先需要一顆寬容的心。承認(rèn)差異不難,可當(dāng)面對(duì)差異時(shí),要正視它卻不容易。有了這顆寬容的心,就能包容學(xué)生的差異,才能真正以學(xué)生為本,因材施教,讓"人人有才,人人成才"。為了在教學(xué)中能照顧學(xué)生的差異,有針對(duì)地教學(xué),在布置作業(yè)的過(guò)程中也要照顧到這一點(diǎn)。我們不能要求每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到所有的學(xué)習(xí)要求,因此在作業(yè)的布置上也要體現(xiàn)這個(gè)差異。
其實(shí),差異教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是為了讓每個(gè)學(xué)生更好的學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效率,照顧學(xué)生之間的差異。因此,在教學(xué)活動(dòng)中,我們要好好地運(yùn)用差異教學(xué)這一教學(xué)理論,讓它更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
另外,教師還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己身上的差異特征。教師決非事事萬(wàn)能,正確地認(rèn)識(shí)了學(xué)生的差異,還要學(xué)會(huì)通過(guò)分析自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣來(lái)采取一種適合師生雙方的教育方法。同時(shí)我們教師還必須做到學(xué)會(huì)反思。
第一,經(jīng)常進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。而評(píng)價(jià)來(lái)自于對(duì)學(xué)生的行為觀察,標(biāo)準(zhǔn)則是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)了解程度來(lái)度量的。
第二,注意自己情緒狀態(tài)對(duì)學(xué)生的影響,主動(dòng)地從學(xué)生的反饋中獲得線索來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒狀態(tài),朝著自己的目標(biāo)奮斗,從而獲得成就感。
第三,成為學(xué)習(xí)型教師。經(jīng)常閱讀教育理論,有助于教師改進(jìn)教學(xué)策略,提高教學(xué)效能。
第四,有頑強(qiáng)的意志力,只有頑強(qiáng)的意志力,才會(huì)朝著既定的目標(biāo)前進(jìn),同時(shí),教師才不會(huì)被時(shí)代淘汰,成為學(xué)生的榜樣。所以,喜歡反思,并且在此基礎(chǔ)上努力,提高自己教學(xué)效果,一定會(huì)成為高人一籌的教師。
差異教學(xué)論讀后感篇七
“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊;問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)?!边@首詩(shī)富于啟發(fā)而又歷久彌新,意境深遠(yuǎn),以源頭活水比喻為讀書學(xué)習(xí),告誡我們:要不斷吸取新知識(shí),才能有日新月異的進(jìn)步。為更好貫徹落實(shí)新課程理念,提高自身素質(zhì),我拜讀了王金霞博士的《有效課堂教學(xué)的實(shí)施與策略》,這本書打造了有效課堂的新視角,以精辟的見解,生動(dòng)鮮活的例子,帶著我們從一個(gè)全新的角度體驗(yàn)了“有效”的含義。頓覺(jué)茅塞頓開、受益匪淺。
本書中,我最感興趣的印象最深刻的是關(guān)于多維度備課的環(huán)節(jié),為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)?,過(guò)去自己寫教案,一般就是從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)上去撰寫,備課主要存在的問(wèn)題是:對(duì)新課程理念認(rèn)識(shí)還不夠深刻,面對(duì)新教材、新課堂、新學(xué)生感到彷徨;教學(xué)信息資源有限,備課視野狹窄;課時(shí)多,備課時(shí)間有限,備課不夠深入。而細(xì)讀了《新課程有效課堂教學(xué)行動(dòng)策略》后,結(jié)合《隆化縣中小學(xué)教學(xué)常規(guī)》卻發(fā)現(xiàn)這樣的備課,這樣的設(shè)計(jì)只是新課程有效課堂教學(xué)行動(dòng)策略中的多維度備課的一個(gè)方面。多維度備課包括備學(xué)生、備課程、備情景、備自己、備設(shè)計(jì)。
一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有學(xué)不會(huì)的孩子,只有教不好的教師?!痹谛抡n程理念下,讓學(xué)生學(xué)有所獲,在學(xué)習(xí)中享受到樂(lè)趣,這就要我們?cè)趥湔n中下功夫,盡心備好每一節(jié)課。
在備課中我們要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的雙基水平,用新課程理念的教學(xué)形式和方法,切合學(xué)生實(shí)際水平和需要,尊重學(xué)生的差異性,來(lái)實(shí)行分層教學(xué)。要用動(dòng)態(tài)的發(fā)展的眼光看待學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的能動(dòng)性;要客觀地分析、研究學(xué)生,相信學(xué)生的能力,用激勵(lì)性評(píng)價(jià)來(lái)激發(fā)學(xué)生樹立自信。
備自己就是備課時(shí)自我反思、自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)的一個(gè)過(guò)程,說(shuō)具體點(diǎn)就是備自己的教學(xué)策略,升華教學(xué),追求美的境界。備自己的教學(xué)風(fēng)格:弘揚(yáng)個(gè)性,培養(yǎng)機(jī)智,塑造特色。備弱點(diǎn):所謂知己知彼,百戰(zhàn)不殆,備自己就是認(rèn)識(shí)自我,長(zhǎng)善救失。還要備期望:關(guān)注差異,全面發(fā)展。備自己的形象:有效體現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀。轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)真對(duì)待,在教學(xué)意識(shí)上高度重視三個(gè)問(wèn)題:穿什么衣服貼近新課程的意義?理什么發(fā)型更能體現(xiàn)教師的個(gè)性?課堂形象是否符合教師行為規(guī)范?當(dāng)然行動(dòng)上更要精心準(zhǔn)備。更重要的一點(diǎn)是還要備自己的課堂話語(yǔ),包括語(yǔ)言風(fēng)格、話語(yǔ)技巧等。
最后,我想用我們新時(shí)代的教育家魏書生先生的話語(yǔ)來(lái)結(jié)束:一個(gè)教師,要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法,不是證明多種教學(xué)沒(méi)有道理,更不是糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上,不加任何改變就用,我們應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣,在教法的百花園中,到處采集有用的花粉,回來(lái)以后,釀造自己課堂教學(xué)的蜜。
差異教學(xué)論讀后感篇八
最近隨手翻開基辛格的《論中國(guó)》,驚異于一個(gè)外國(guó)人卻對(duì)中國(guó)理解之深,論斷之精的同時(shí),突然間有寫一篇論述“民族自信”小文的沖動(dòng),作為一個(gè)中國(guó)文化初學(xué)入門者的以備后省之作吧。
很早的時(shí)候,我對(duì)“中國(guó)”的理解只是一個(gè)國(guó)家,她是我偉大的祖**親。但隨著學(xué)習(xí)的深入和閱歷的豐富,慢慢地,我對(duì)“中國(guó)”這兩個(gè)字的理解開始變得擴(kuò)大化:她不僅僅是一個(gè)國(guó)家,她更是一種文化,一種帶有“唯我獨(dú)尊,舍我其誰(shuí)”氣勢(shì)的文化,一種具有“整個(gè)宇宙中我為中央,其余皆受我教化,仰我鼻息”氣魄的文化,一種含有“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”霸氣的文化……這種文化起始于遠(yuǎn)古,在自古即被稱為宇宙中央之地(中國(guó))的土地上,代代相傳,繁衍、拓展不息,雖經(jīng)無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂和變革,但這種有氣勢(shì)、有氣魄、霸氣無(wú)比的文化卻始終沒(méi)有斷絕。慢慢地,這種文化深入到生活在此地每一個(gè)人的骨髓中,成為支配他們行為的“思想意識(shí)形態(tài)”基礎(chǔ),他們每個(gè)人都相信,只有他們才是世界中心的優(yōu)質(zhì)者,他們?cè)谌朔N、物質(zhì)、精神、文化……所有方面都是最優(yōu)秀的。從歷史上看,這些自身優(yōu)秀的人民并不藏私,他們?cè)敢饨袒靶U族”,只要“蠻族”一心向善,他們?cè)敢鈳椭透脑焖麄?,即使在歷史上有些時(shí)候“蠻族”在統(tǒng)治上占據(jù)了主動(dòng),而中華優(yōu)秀的人民從心理和文化上卻一直處于統(tǒng)治地位,最終還是以優(yōu)秀者的身份教化了“蠻族”……無(wú)數(shù)次后,曾經(jīng)的“蠻族”也成為了中華民族的一部分。
事物都具有多面性,民族自信也不例外,所以我們看到,中華民族的民族自信也是一把雙刃劍。在近代,這種長(zhǎng)期積累下來(lái)的自信,變得有些過(guò)于膨脹,()因此轉(zhuǎn)換成為了自負(fù),在受到另一種文化和秩序沖擊的情況下,我們的自信甚至轉(zhuǎn)化成了自卑。175年前,英國(guó)為了爭(zhēng)取與中國(guó)成為平等關(guān)系國(guó)家的權(quán)利,不惜利用堅(jiān)船利炮,攻擊了已經(jīng)有些膨脹過(guò)度的中國(guó),在這樣一次攻擊下,中國(guó)失去了不少國(guó)土,也賠償了很多金錢。實(shí)事求是的地講,這些土地喪失、金錢損失在我看來(lái)(我相信也在當(dāng)時(shí)和后世許多人看來(lái)),其實(shí)都不算什么(因?yàn)?,在中?guó)人的眼中,文化、文明的邊界才是國(guó)人眼中的邊界,“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,損失的土地和金錢也都算是“同樣的肉爛在一鍋里”而已,反正土地還是咱們自己的地盤,金錢也是給了仰我中華文明鼻息的“蠻族”臣民們而已嘛)。在這次打擊中,真正讓我們最為受傷的,其實(shí)是它擊碎了我們的民族自信!英國(guó)人也很明白,要想與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng),首先需要從“思想意識(shí)形態(tài)”角度使英國(guó)與中國(guó)成為平等關(guān)系的國(guó)家,這個(gè)愿望,終于在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)得以實(shí)現(xiàn)(其以具有在首都北京常設(shè)使館資格為標(biāo)志)。從此,中國(guó)再也不是那個(gè)唯我獨(dú)尊的中央之國(guó);從此,中華民族的民族自信開始急轉(zhuǎn)直下,轉(zhuǎn)化成為了“仰洋人鼻息”、“崇洋媚外”式的民族自卑。
通觀近代歷史,中國(guó)的精英階層其實(shí)一直都在為了恢復(fù)我們自己的民族自信而不斷努力著:無(wú)論是李鴻章那“推揉騰挪,左右制衡”式的外交策略,還是孫中山先生的“三民主義”,亦或是蔣中正“四維既張,國(guó)乃復(fù)興”的新生活運(yùn)動(dòng)……一切的落腳點(diǎn),其實(shí)都是審時(shí)度勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),在民族危難之際,用自己的方式尋一出路,以期復(fù)我國(guó)威,興我們民族原有之自信也。只可惜,當(dāng)時(shí)的“宇宙中央之地”確是貧弱至極,放諸世界之中,相較之下,支持我們民族自信的資本確實(shí)已然虧耗過(guò)甚!因此,雖然中國(guó)的精英階層一直在為這堪稱民族脊梁的自信努力奮斗,無(wú)奈卻是“巧婦難為無(wú)米之炊”,就這樣,我們?cè)谶@樣的自卑感中整整延續(xù)了一百多年,時(shí)至今日,我們還是能夠在不少國(guó)人的身上看到這種民族自卑的痕跡。
今日,隨著中國(guó)的不斷發(fā)展,曾經(jīng)的“宇宙中央之地”又具備了足夠的人力、物質(zhì)、精神、文化等資本重新塑造和提升我們的“民族自信”了。論及此處,不得不提一個(gè)在萬(wàn)難之下,撥云見日,帶領(lǐng)整個(gè)民族在滿是荊棘中,踏步前行的偉人――毛澤東。暫且不論毛澤東主席整個(gè)生涯的功過(guò)是非,僅就中華民族“民族自信”的重新確立而論,他確實(shí)堪稱偉人。毛主席深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化,熟讀中國(guó)歷史典籍,我相信,他那強(qiáng)烈的民族自豪感及民族自信一定是支撐其一切行動(dòng)的動(dòng)力源泉。也正是因?yàn)檫@位偉人擁有如此強(qiáng)烈的民族自信,所以我們才能看到他熟練地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的精髓在軍事上使中國(guó)取得了成功[毛主席及老一輩革命家在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)、在喜馬拉雅山山麓、在烏蘇里江冰天雪地里的軍事行動(dòng)很多可以成為孫子兵法的活教材]、在外交上使中國(guó)取得了地位[毛主席宣布“中國(guó)人民站起來(lái)了”的時(shí)候,事實(shí)上,當(dāng)時(shí)的中國(guó)還面臨者各種國(guó)內(nèi)外的困境,毛主席及老一輩革命家各種運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的“攻心為上”、“扶弱制強(qiáng)”、“空城計(jì)”等方法,硬是在國(guó)貧民弱的情況下,就成功促成了“美俄中犄角之勢(shì)”的雛形,從現(xiàn)在的角度回頭看,實(shí)屬不易].更為成功的是,毛主席利用自己的影響力,在國(guó)內(nèi),創(chuàng)造性地建立起一種屬于中國(guó)的、全新的“思想意識(shí)形態(tài)”,這種意識(shí)形態(tài)在幾十年的發(fā)展中幾經(jīng)磨合、改造、創(chuàng)新,現(xiàn)今,她以一種“愿景”的姿態(tài),呈現(xiàn)在所有國(guó)人面前:這個(gè)愿景,有機(jī)地融合和運(yùn)用了中華的傳統(tǒng)文明,希冀整個(gè)中國(guó)可以以一種兼容并包的胸懷和氣度,在促使“宇宙中央之地”不斷發(fā)展的同時(shí),也能帶領(lǐng)整個(gè)世界不斷向更好的未來(lái)發(fā)展。
差異教學(xué)論讀后感篇九
從9月2日參加省“領(lǐng)雁”工程培訓(xùn)以來(lái),我利用課余時(shí)間,認(rèn)真拜讀了華國(guó)棟撰寫的《差異教學(xué)論》,感受頗多,體會(huì)很深。
以前我對(duì)差異這個(gè)概念的理解是粗淺的,什么是差異,差異的類型,我都不太清楚。從書中,我了解到學(xué)生的差異是客觀存在的,可分為幾種:性格的差異、興趣的差異、能力的差異,而學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的差異,對(duì)學(xué)習(xí)影響最大,值得我們予以重點(diǎn)研究。我以前一直將學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣歸結(jié)為是學(xué)生的智力差異造成的。讀了這本書后,我才知道:iq不是影響學(xué)習(xí)的唯一因素,學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知發(fā)展水平、教師教學(xué)態(tài)度與水平、師生關(guān)系、課程安排、教學(xué)進(jìn)度、環(huán)境、家庭教育等都對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)有相當(dāng)影響。也就是說(shuō),教師在其間起著相當(dāng)重要的作用。面對(duì)差異,我們要找尋適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)途徑,在教學(xué)中滿足不同學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)方法的不同需求,使教與學(xué)更好地結(jié)合起來(lái),使教更好地為每個(gè)學(xué)生的學(xué)服務(wù),促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展,促進(jìn)自我教育。只有在教學(xué)中照顧差異,才能真正體現(xiàn)面向全體學(xué)生。這里,我想談?wù)勎覍?duì)其中兩點(diǎn)的粗淺認(rèn)識(shí):
一、恰當(dāng)運(yùn)用直觀教學(xué),提高教學(xué)效率。要能做到“恰當(dāng)”,這是有難度的。這點(diǎn)我有體會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生較小,所以對(duì)直觀的東西很感興趣,運(yùn)用直觀教學(xué),確能提高教學(xué)效率。。但有時(shí)濫用教學(xué)手段,反而會(huì)分散學(xué)生對(duì)主要的.本質(zhì)的內(nèi)容的注意。一般老師在有同行聽課時(shí),都會(huì)想自己的課令人耳目一新。所以設(shè)計(jì)課時(shí),有時(shí)會(huì)抓不住主體,只追求形式,搞得熱熱鬧鬧,卻不知所云。有一次,我聽高年級(jí)一位老師上語(yǔ)文課,他煞費(fèi)苦心地做了許多課件,什么智力沖浪啦、勝利闖關(guān)啦,沖淡了這節(jié)課的主要內(nèi)容,聽完這節(jié)課,讓人不知主要解決了什么。而我們?cè)谄綍r(shí)上課時(shí),有時(shí)會(huì)嫌直觀教學(xué)麻煩,只用語(yǔ)言教學(xué)了事,這樣不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力,而且影響教學(xué)效果,耗費(fèi)教學(xué)時(shí)間。這兩種傾向都是不好的。教師應(yīng)選擇那些最能有效地完成教學(xué)任務(wù),在使用上又不太費(fèi)時(shí)的教學(xué)手段和材料,并要注意與語(yǔ)言教學(xué)的結(jié)合運(yùn)用,發(fā)展學(xué)生形象思維的同時(shí)注意發(fā)展學(xué)生的抽象思維。
二、精心設(shè)問(wèn),提高課堂效率。課堂提問(wèn)是師生在課堂交往中的一種重要形式,用提問(wèn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),這是當(dāng)前課堂教學(xué)比較流行的一種方法。不論教師使用怎樣的教學(xué)方法,采用怎樣的教學(xué)策略,教師總是無(wú)法避免要使用提問(wèn)的途徑來(lái)完成教學(xué)。相信這點(diǎn)老師都有體會(huì),有時(shí)我們備課倉(cāng)促,提問(wèn)時(shí)問(wèn)題不明確,或深或淺,就會(huì)造成學(xué)生難以作答,牽扯時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。有時(shí)我們?cè)诮陶n時(shí),看起來(lái)問(wèn)題提得非常準(zhǔn)確生動(dòng),把握了教學(xué)的重難點(diǎn),但實(shí)際上禁錮了學(xué)生的思想,學(xué)生只是被動(dòng)地跟著老師的指揮棒走,他們的主觀意識(shí),個(gè)性的張揚(yáng),創(chuàng)新能力都沒(méi)能得到體現(xiàn)。有時(shí)我們的提問(wèn)沒(méi)有層次性,如向優(yōu)秀的學(xué)生提出難度大的問(wèn)題,向?qū)W困生提出稍微簡(jiǎn)單的問(wèn)題,這些都是很少能見到的。學(xué)生不過(guò)是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)了一篇文章的內(nèi)容而已,至于自身的能力,根本未得到提高。所以,我們上課前要認(rèn)真?zhèn)湔n,照顧差異,設(shè)計(jì)有層次的問(wèn)題。上課時(shí),應(yīng)認(rèn)真選擇提問(wèn)的方式,問(wèn)題要提得明確,有啟發(fā)性,有次序地教學(xué)生回答比隨機(jī)提問(wèn)更有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步。要引導(dǎo)學(xué)生糾正同學(xué)答案中不確切的地方??砂汛鸢钢瞥商崾究ㄆ?,這樣能節(jié)省時(shí)間,提高教學(xué)效率。
《差異教學(xué)論》像一盞明燈,給我們照亮了前進(jìn)的道路,指明了方向,使我們認(rèn)識(shí)到人與人之間在具備某些共性的基礎(chǔ)上存在著各種差異。我們?cè)谧裱逃虒W(xué)基本規(guī)律的前提下,應(yīng)注意到這種差異,積極地看待這個(gè)問(wèn)題,并在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中更好地實(shí)施個(gè)性化教育。真正做到以人為本、因材施教,從而達(dá)到培養(yǎng)多方面人才的目的。以后,我要更細(xì)致專心地閱讀《差異教學(xué)論》,認(rèn)真琢磨消化,把學(xué)習(xí)體會(huì)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去。
差異教學(xué)論讀后感篇十
最近看了好多這種類型的文,這篇可以算是鼻祖吧,大長(zhǎng)篇,現(xiàn)在也還沒(méi)有完結(jié)呢,不過(guò)已經(jīng)很肥很肥了。它的設(shè)定非常有意思,在這個(gè)世界,人們力量的來(lái)源是文曲星,顧名思義,只有知識(shí)越淵博越有文才的人,才能越強(qiáng)大。人們的力量等級(jí)基本按照古代科舉的等級(jí)來(lái)劃分:童生,秀才,舉人,進(jìn)士,翰林,大學(xué)士,半圣,亞圣,圣人(孔子)。前四個(gè)等級(jí)也是完全根據(jù)考試決定的,考過(guò)了就能升級(jí)…人們擁有的力量是才氣,寫出的文章詩(shī)詞也有各種神奇的力量也有等級(jí)劃分:鳴州,鎮(zhèn)國(guó),傳世等等,等級(jí)越高的文章攻擊力威力就越大??偨Y(jié)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人人想當(dāng)學(xué)霸的世界設(shè)定,學(xué)的越好就越強(qiáng)大,后面幾個(gè)等級(jí)排山倒海破碎虛空,簡(jiǎn)直無(wú)所不能。男主穿越到這個(gè)時(shí)代后,發(fā)現(xiàn),這個(gè)世界和原本的世界歷史不同,于是就文抄公,一路抄抄抄,各種裝逼打臉,各種考霸學(xué)霸(說(shuō)到這里,我不得不感嘆一下,看完這文之后,我基本上復(fù)習(xí)了一遍初高中的古詩(shī)文,同時(shí)升起一股詭異的.民族自豪感!我們古代的牛人實(shí)在是太多了,那些詩(shī)詞文章怎么寫得那么好)。這篇文也不種馬單女主,男主穿越過(guò)來(lái)家中已經(jīng)有一個(gè)童養(yǎng)媳女主了,就是賢良淑德型的,妻子存在感不高,性格比較單薄,這個(gè)作者對(duì)文中的動(dòng)物的性格描寫反而還比較生動(dòng),家中寵物和真龍小弟的性格都蠻好玩,有亮點(diǎn),萌萌噠。
但和優(yōu)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的是槽點(diǎn)也實(shí)在太多了,我實(shí)在忍不了(看底下寫了那么長(zhǎng)一段就應(yīng)該知道我是多么的想吐槽):男主文抄公就不說(shuō)了,他身上帶的不是金手指,說(shuō)有金手指都是侮辱男主,他簡(jiǎn)直就是帶著金世界呀!他就是宇宙之子??!
差異教學(xué)論讀后感篇十一
以前我對(duì)差異這個(gè)概念的理解是粗淺的,什么是差異,差異的類型,我都不太清楚。從書中,我了解到學(xué)生的差異是客觀存在的,可分為幾種:性格的差異、興趣的差異、能力的差異,而學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的差異,對(duì)學(xué)習(xí)影響最大,值得我們予以重點(diǎn)研究。
面對(duì)差異,我們要找尋適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)途徑,在教學(xué)中滿足不同學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)方法的不同需求,使教與學(xué)更好地結(jié)合起來(lái),使教更好地為每個(gè)學(xué)生的學(xué)服務(wù),促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的.基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展,促進(jìn)自我教育。只有在教學(xué)中照顧差異,才能真正體現(xiàn)面向全體學(xué)生。
這里,我想談?wù)勎覍?duì)其中兩點(diǎn)的粗淺認(rèn)識(shí):
一、恰當(dāng)運(yùn)用直觀教學(xué),提高教學(xué)效率。
差異教學(xué)論讀后感篇十二
《論可能生活》是趙汀陽(yáng)所著,從行動(dòng)而不是從規(guī)范的角度去分析道德,并且力求符合一般人的直觀而不求與倫理學(xué)傳統(tǒng)一致,關(guān)注人的生活和存在。以無(wú)立場(chǎng)思維分析了幸福公理和公正公理,認(rèn)為倫理學(xué)是服務(wù)于生活而不是社會(huì)。只有過(guò)一種可能的生活才是幸福生活的選擇,而公正公理是對(duì)幸福生活的保障。這種可能生活需要自我創(chuàng)造性,且自成目的性。
一、視角取向。
作者從倫理學(xué)和邏輯學(xué)的視角出發(fā),重新認(rèn)識(shí)生活的存在和意義,告訴人們選擇一種可能生活才是一種真正而幸福的人生。幸福生活是倫理學(xué)的開端,那么如何獲取幸福,成為作者深入探究的問(wèn)題。在作者看來(lái),倫理學(xué)不是一種規(guī)范生活。因?yàn)橐?guī)范所涉及的問(wèn)題是“如何通過(guò)利益上的讓步而確認(rèn)某種可得到公認(rèn)的規(guī)范”.所以規(guī)范問(wèn)題是“唯利是圖”的,并不值得尊重。作者通過(guò)否定“oughttobe”的規(guī)范語(yǔ)句和“tobe”的事實(shí)語(yǔ)句,進(jìn)而提出尊重生活是倫理學(xué)的唯一選擇。一個(gè)人怎樣才能擁有好生活?這就涉及倫理學(xué)真理的問(wèn)題,而倫理價(jià)值判斷也得到進(jìn)一步關(guān)注。
那么,我們?cè)撊绾闻袛鄠惱韮r(jià)值?作者在這里引入一種新的分析視角,即“無(wú)立場(chǎng)思維”.什么是無(wú)立場(chǎng)?為什么需要無(wú)立場(chǎng)?無(wú)立場(chǎng)“所揭示的真理必須超越一切主觀立場(chǎng),無(wú)論是個(gè)人立場(chǎng)還是意識(shí)形態(tài)?!币?yàn)閺囊环N立場(chǎng)去解釋和批判另一種立場(chǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)果,這種立場(chǎng)是無(wú)效性的。無(wú)立場(chǎng)以“存在論”為基礎(chǔ)。任何一種存在都是被創(chuàng)造出來(lái)的,這種存在具備自身的特性。每一種存在都是自成目的性,我們?nèi)绻麖闹饔^角度對(duì)理解它,必定陷入悲觀主義知識(shí)論中。因此,在理解某一存在時(shí),必須把它當(dāng)作分析的對(duì)象,用無(wú)立場(chǎng)的角度去進(jìn)行解釋。所以,價(jià)值判斷就是以目的論為根據(jù)的價(jià)值真理。
作者把無(wú)立場(chǎng)置于生活觀念中,生活的價(jià)值就在于為生活而生活,生活在自我創(chuàng)造性中產(chǎn)生意義,也就是生活的自成目的性。這種生活空間論得到哲學(xué)界的贊同,“人性的自成目的性是做一個(gè)人的創(chuàng)造性行動(dòng)能力本來(lái)意義上的人,生活的自成目的性是過(guò)生活本來(lái)所意味著的好生活?!边@就是可能生活的含義,創(chuàng)造性活動(dòng)和自成目的性成為倫理學(xué)的基礎(chǔ)。
二、邏輯結(jié)構(gòu)。
作者從批判規(guī)范性語(yǔ)句“oughttobe”和事實(shí)性語(yǔ)句“tobe”入手,提出倫理學(xué)的困惑和難題。因?yàn)橐?guī)范無(wú)法解決人類行為領(lǐng)域中的各種問(wèn)題,它始終是唯利是圖的。所以,我們要改變一種思路,重新認(rèn)識(shí)倫理學(xué)問(wèn)題。于是,無(wú)立場(chǎng)思維浮現(xiàn),成為認(rèn)識(shí)倫理學(xué)的新思路。通過(guò)一系列分析、推斷,作者提出倫理學(xué)的兩個(gè)基本原則:幸福公理和公正公理。前者是行動(dòng)原則的絕對(duì)根據(jù),揭示合情的生活;后者是行為原則的絕對(duì)根據(jù),揭示合理的生活。那么行動(dòng)原則和行為原則有什么區(qū)別?行動(dòng)原則就是“x就是做x所意味著的事情”,是做給自己看的自主原則;行為原則就是“做x就是按規(guī)范n去做x”,是做給別人看的讓步原則。行為原則是以被允許的方式去行動(dòng),行動(dòng)原則以可能的方式去達(dá)到某種效果。也就是說(shuō),一個(gè)行為就是附加了規(guī)范意義的行動(dòng)。
生活是一個(gè)去“todo”的問(wèn)題,就是創(chuàng)造性的生活。過(guò)一種創(chuàng)造性的生活才能使我們成為一個(gè)真正的人。這種生活是自成目的性的,是為了生活而生活,是一種存在性的生活。追求幸福的.方式就是努力過(guò)一種可能性的生活,“每個(gè)人必須盡可能去實(shí)現(xiàn)他所意味著去實(shí)現(xiàn)的可能生活,并且僅僅以自成目的性的方式去行動(dòng),即,使得這一行動(dòng)在操作上是創(chuàng)造性的,在效果上是給予性的?!?/p>
三、運(yùn)思方式。
作者采用“否定-肯定”的批判性思維進(jìn)行分析,既否定規(guī)范觀念,又否定事實(shí)觀念,批判性地提出倫理學(xué)以存在為基礎(chǔ),是為了生活而不是社會(huì),生活具有自成目的性,“生活的目的表現(xiàn)為人們所企求的東西?!痹诓粩噘|(zhì)疑中,作者引入無(wú)立場(chǎng)的批判性思維,重新對(duì)倫理價(jià)值進(jìn)行判斷,對(duì)生活進(jìn)行分析。追求一種更好的生活有利于我們獲得幸福,人的存在就是不斷創(chuàng)造自己生活的過(guò)程。
從批判勸導(dǎo)倫理學(xué)入手,作者提出追求真理的倫理學(xué),這種倫理學(xué)更加關(guān)注生活,充滿對(duì)人生的希望和熱情。而幸福公理和公正公理在人生中發(fā)揮著重要的作用,成為做事和做人的根據(jù)。
差異教學(xué)論讀后感篇十三
《差異化教學(xué)》是格利格雷戈里等國(guó)際知名咨詢師通過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)編撰而成的一本書。本書用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,清晰的表格,生動(dòng)的'案例闡述了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué),是一本集案例、理論于一體的教育前沿讀本。
本書前言指出,自學(xué)校產(chǎn)生之日起差異化就一直存在,并在20世紀(jì),隨著世界各地移民和遷移現(xiàn)象的激增,課堂上的差異性日益增強(qiáng)。教師和學(xué)校管理者們意識(shí)到,需要尋找一種新的教學(xué)方法來(lái)幫助學(xué)生,差異化教學(xué)作為一種幫助所有學(xué)生獲得成功的思維方式和模式強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué),我們教師一般以“中等”學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)教學(xué),但這會(huì)使高水平學(xué)生因缺乏挑戰(zhàn)而感到厭煩,而另一部分學(xué)生又會(huì)因難度過(guò)大而放棄挑戰(zhàn)。所以,造成課堂效率偏低。但教師在教學(xué)中,考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián),恰到好處地關(guān)注不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)程度,會(huì)大大提升課堂教學(xué)效率。當(dāng)然,要把這種“差異化”設(shè)計(jì)普及到每個(gè)學(xué)生身上也不現(xiàn)實(shí)。所以目前教師通常采用的是分組學(xué)習(xí)的方法。挑戰(zhàn)性大,思維量大的問(wèn)題由水平較高的學(xué)生解決?;A(chǔ)性學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)習(xí)態(tài)度好但缺乏挑戰(zhàn)精神的中等水平學(xué)生承擔(dān)。中差生則完成輔助性學(xué)習(xí)任務(wù)。
其次,格雷戈里等專家認(rèn)為,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)也是進(jìn)行差異化教學(xué)的前提。這樣教師就可以利用學(xué)生優(yōu)勢(shì)方面的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。文中提到,學(xué)生是通過(guò)不同的感覺(jué)——視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等學(xué)習(xí)的。有的學(xué)生擅長(zhǎng)視覺(jué)學(xué)習(xí),有的擅長(zhǎng)聽覺(jué)學(xué)習(xí),有的學(xué)習(xí)擅長(zhǎng)通過(guò)動(dòng)手操作來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。這就好比我們大多數(shù)偏好使用右手,時(shí)間長(zhǎng)了右手就成了優(yōu)勢(shì)手。同樣道理,很多人都有自己占優(yōu)勢(shì)的感覺(jué)通道。有的人視覺(jué)敏感,通過(guò)眼睛看到的信息記憶尤其深刻。如看圖,看文字。有的人聽覺(jué)敏感,通過(guò)聽、說(shuō)、讀的渠道獲取的信息印象深刻。而那些動(dòng)覺(jué)偏好的學(xué)生,則在課堂表現(xiàn)出極“不安分”,上課時(shí)扭動(dòng)身體,或做些小動(dòng)作等;差異化教學(xué)研究的專家們認(rèn)為,教師需觀察了解學(xué)生不同的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)及偏好,在課堂中,運(yùn)用視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種學(xué)習(xí)方式,這樣使學(xué)生找到自己擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)渠道,從而更快更容易獲取知識(shí),享受學(xué)習(xí)的過(guò)程。
那么,如何調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官學(xué)習(xí)呢。斯普倫格指出,可運(yùn)用黑板、投影、講義、學(xué)生討論、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、演講、表演等方式。但教師在課堂教學(xué)中,感到課堂太沉悶或太活躍都會(huì)使自己失去課堂掌控權(quán)。但斯普倫格還是鼓勵(lì)教師們嘗試2人一組或其他團(tuán)體活動(dòng),細(xì)微的活動(dòng)設(shè)置使那些動(dòng)覺(jué)學(xué)習(xí)模式偏好者保持課堂注意力,幫助他們加快學(xué)習(xí)進(jìn)度。
而關(guān)于如何識(shí)別學(xué)生的優(yōu)勢(shì)感覺(jué)通道,或者學(xué)習(xí)模式。斯普倫格簡(jiǎn)略提出兩點(diǎn)。一種是由學(xué)生通過(guò)自查的方式了解自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì),或?qū)W習(xí)模式。另一種是由教師主動(dòng)觀察了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì),或?qū)W習(xí)模式。在教學(xué)過(guò)程中,當(dāng)學(xué)生聽不懂或出現(xiàn)理解障礙時(shí),教師借助“翻譯”來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。這好比,我們教師擅長(zhǎng)用普通話教學(xué),而學(xué)生卻只能聽懂方言。那么,教師與學(xué)生之間就需要一個(gè)“翻譯”,如果教師能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì),或?qū)W習(xí)模式,并指導(dǎo)學(xué)生利用自己的優(yōu)勢(shì)感覺(jué)通道,克服學(xué)習(xí)障礙,完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
書中還介紹了3種不同感覺(jué)偏好、學(xué)習(xí)模式的學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)。如聽覺(jué)型學(xué)習(xí)者,他們表現(xiàn)出好交談,討論中喜歡表達(dá)自己的觀點(diǎn)擅長(zhǎng)講故事的特點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中,可穿插討論、演講等活動(dòng)輔助教學(xué),活躍教學(xué)氣氛。視覺(jué)型學(xué)習(xí)者,則喜歡畫畫、看書,與人交流會(huì)注意說(shuō)話者的臉,但這類學(xué)生理解困難對(duì)于這類學(xué)生,教學(xué)中如能將難懂的理論或公式的邏輯關(guān)系用圖表、視頻、ppt的方式展示,能很好的幫助他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)。第三種動(dòng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者,比較好動(dòng),喜歡動(dòng)手操作但他們會(huì)破壞傳課對(duì)于這類學(xué)生可多提供些活動(dòng)機(jī)會(huì),如:上講臺(tái)板書,收發(fā)作業(yè)等。幫助他們?nèi)谌胗行虻恼n堂教學(xué)。
閱讀了《差異化教學(xué)》這本書,我從比較科學(xué)的角度了解了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的原因及解決辦法。明白了造成學(xué)生學(xué)習(xí)差異的原因,在以后的教學(xué)中,我會(huì)嘗試著識(shí)別學(xué)生偏好的學(xué)習(xí)模式,學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種學(xué)習(xí)方式,使教與學(xué)在差異化課堂中得到最佳匹配,達(dá)到最好的教學(xué)效果,力求不放棄任何一個(gè)學(xué)生。的確,課堂教學(xué)中,需要具體問(wèn)題具體分析,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,抓住主要矛盾,才能有的放矢,使學(xué)生收獲最佳的學(xué)習(xí)效果。
差異教學(xué)論讀后感篇十四
《論中國(guó)》作者亨利?阿爾弗雷德?基辛格,他是中國(guó)人民的老朋友,曾任美國(guó)國(guó)務(wù)卿,是美國(guó)乃至世界著名的外交家、國(guó)際問(wèn)題專家。作為過(guò)去40多年出訪中國(guó)50余次的資深外交家,基辛格先生從美國(guó)政治家的角度詮釋了對(duì)中國(guó)歷史、政治、文化、思維的認(rèn)識(shí),為我們能夠更清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)提供另一個(gè)視角,唐太宗李世民曾說(shuō):“以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替,以人為鑒,可明得失”.本人有幸能夠拜讀基辛格先生的力作,特別對(duì)中國(guó)文化獨(dú)特性這一方面收獲頗多,對(duì)每一個(gè)曾經(jīng)或正在閱讀中國(guó)歷史的人,都值得細(xì)細(xì)品味。
從輝煌中跌落。
書前半部分,介紹了中華民族從世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)淪落為晚清時(shí)期的半殖民地半封建社會(huì)的原因。中國(guó)古人認(rèn)為歷史是衰弱與復(fù)興的循環(huán),即:“天下大勢(shì),分久必合,合久必分”.而西方認(rèn)為,歷史是走向近代化的過(guò)程,是正義戰(zhàn)勝邪惡的過(guò)程。清以前中國(guó)在人口、疆土面積、生產(chǎn)力一直處于領(lǐng)先地位,在官方記載中,外國(guó)到中國(guó)覲見皇帝不是為了談判或談國(guó)事,而是前來(lái)領(lǐng)受圣上的教化,使者奉上貢品表明他們對(duì)皇帝俯首稱臣。中國(guó)派遣的使者不是外交官,而是來(lái)自天朝的御史,所以中國(guó)古代對(duì)待外國(guó)的政策通常選擇防御,這種政策的最明顯的體現(xiàn)就是修建長(zhǎng)城和以夷制夷。
中國(guó)“挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感”步入近代,由于長(zhǎng)期缺少挑戰(zhàn)與突破,對(duì)天下即世界情況的知之不多。2前,中國(guó)的統(tǒng)治者們看到馬嘎爾尼使團(tuán)訪問(wèn)時(shí)帶來(lái)西方先進(jìn)的科學(xué)文化成果時(shí)表現(xiàn)得毫無(wú)興趣。于是,西方借助工業(yè)革命的洪流,借助蒸汽機(jī)、鐵路、新的工業(yè)制造和科學(xué)方法,幾百年來(lái)第一次超越了中國(guó),英國(guó)用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)的大門。僅僅,中國(guó)從輝煌中跌落,淪為殖民勢(shì)力爭(zhēng)奪的目標(biāo),由此爆發(fā)的沖突挑戰(zhàn)了中國(guó)對(duì)世界的根本看法,我們更陷入了文化焦慮與文化危機(jī),即使在一個(gè)世紀(jì)后中國(guó)振興后的時(shí)代,昔日的創(chuàng)傷仍未愈合。當(dāng)我們?cè)俅位仡欉@段歷史時(shí),應(yīng)該清楚的看到,文化是沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)秀,一個(gè)民族要想永久的屹立于世界民族之林,必須時(shí)刻吸收更加優(yōu)秀的文化成果。
中美蘇大國(guó)博弈。
“十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義”.書中半部講解了基辛格眼中的當(dāng)代中國(guó)外交史,作為一個(gè)外交家,他不僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、三次臺(tái)海危機(jī)、中印戰(zhàn)爭(zhēng)等等重大外交事件,而是通過(guò)中美蘇大國(guó)博弈這一主線,著重分析中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式和外交習(xí)慣。
書中試圖從“圍棋”和“孫子兵法”出發(fā),形象的闡述以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人杰出的政治戰(zhàn)略思想。如1958年8月,為試探美國(guó)保衛(wèi)臺(tái)灣的承諾堅(jiān)決的什么程度,也為了提升中國(guó)在全球的影響力,解放軍對(duì)金門進(jìn)行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說(shuō)道,中國(guó)表明了軍事決心后,將重啟與美會(huì)談,如此“既有行動(dòng)場(chǎng)所又有談判場(chǎng)所”.基辛格把此解釋為《孫子兵法》“斗中求存”古為今用,目的是化強(qiáng)敵為弱敵,進(jìn)行進(jìn)攻性威懾策略。
又如,1978年越南得到蘇聯(lián)的支持,全面發(fā)動(dòng)侵略柬埔寨戰(zhàn)爭(zhēng)并占領(lǐng)柬全境,以便建立“印度支那聯(lián)邦”,實(shí)現(xiàn)其地區(qū)霸權(quán)的野心。為了“遏制越南的野心,適當(dāng)?shù)亟o他們有限的教訓(xùn)”,1979年2月,中國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。戰(zhàn)前,鄧小平效仿當(dāng)時(shí)的毛澤東高調(diào)出訪美國(guó),使外界認(rèn)為這次行動(dòng)得到了蘇聯(lián)的同意,從而嚇阻另一個(gè)超級(jí)大國(guó)插手干預(yù)。接著,鄧小平又出了一招妙棋:遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國(guó)等國(guó),為對(duì)越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持。
基辛格用《孫子兵法》和圍棋解釋中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的精妙政策,將復(fù)雜的軍事和政治斗爭(zhēng)化繁為簡(jiǎn),讓我們普通老百姓也能見識(shí)到大國(guó)博弈的精絕。而毛澤東、鄧小平兩代領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)籌帷幄,巧妙運(yùn)用祖先留下的'寶貴遺產(chǎn),在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了舉世矚目的成果。
中華民族偉大復(fù)興。
書中第三部分講解了蘇聯(lián)解體,中美沒(méi)有了共同的敵人。隨著1992年初鄧小平同志南方視察,提出“發(fā)展才是硬道理”、“改革開放這條基本路線要管一百年,動(dòng)搖不得”,深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革開放,中國(guó)得以實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。從而出現(xiàn)了與美國(guó)新千年的對(duì)抗,在經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略空間等方面爭(zhēng)奪,形成了人權(quán)、價(jià)值觀等問(wèn)題。他分析了中美兩國(guó)文化的差異,美國(guó)篤信自己的理想具有普世價(jià)值,認(rèn)為有義務(wù)向全世界傳播其價(jià)值觀,這一信念常常成為美國(guó)行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力。而中國(guó)行為的依據(jù)是其文化獨(dú)特性,不試圖改變他國(guó)的信仰,不對(duì)外推行現(xiàn)行體制。中國(guó)是中央帝國(guó)的傳承者,根據(jù)其他國(guó)家與中國(guó)文化和政治形態(tài)的親疏程度劃分為不同層次的“進(jìn)貢國(guó)”,即文化上的普世觀,通過(guò)文化滲透而非傳教狂熱來(lái)擴(kuò)大影響。
文中在結(jié)尾部分提出一個(gè)新詞――“太平洋共同體”.在他眼中,對(duì)于兩個(gè)代表不同版本例外主義的社會(huì)來(lái)說(shuō),中美關(guān)系的合作之路必定復(fù)雜,要“求同存異”,建立共同協(xié)商、相互尊重的傳統(tǒng),共同建設(shè)世界秩序。這意味著任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo),也不假定利益完全一致,但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。“中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界”,這是基辛格先生提出的愿景。
《論中國(guó)》這本書對(duì)中國(guó)今后的發(fā)展提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn),綱領(lǐng)性的概括了中國(guó)的歷史構(gòu)架,回首中華民族近3000年的偉大奮斗歷史,作為全世界唯一一個(gè)不間斷傳承的文明古國(guó),使我們有信心、也有能力堅(jiān)信在改革開放近40年后的今天,具有3000多年文明史、100多年救亡史與革命史、30多年改革開放史的中華文化、中華民族,必將迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的榮光。
(本文作者:臨沂市中心支行武洋)。
差異教學(xué)論讀后感篇十五
為了使班集體教學(xué)能面向全體,照顧差異,必需提高時(shí)間利用率,用最少的時(shí)間達(dá)到最大的教育效果。《差異教學(xué)論》指出:可以多角度地研究課堂教學(xué),力圖使“教學(xué)目標(biāo)”、“教學(xué)內(nèi)容”、“教學(xué)過(guò)程”、等達(dá)到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學(xué)的最優(yōu)化研究中,的確有許多學(xué)問(wèn)。涉及到方方面面,而目前看了這本書后最大的感觸就是平時(shí)我們也經(jīng)常說(shuō)要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,要照顧全面的學(xué)生,但在操作的時(shí)候,并不是能全部做到.有的時(shí)候,為了讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生發(fā)言,總是把簡(jiǎn)單的問(wèn)題留下來(lái)給他們,而事實(shí)上,在實(shí)際課堂上,在不斷地引導(dǎo)困難的學(xué)生發(fā)言的時(shí)候,其他學(xué)習(xí)有優(yōu)勢(shì)同學(xué)則感到無(wú)趣,注意力會(huì)有所分散。而為了照顧有優(yōu)勢(shì)的同學(xué),總把有一定思考性的問(wèn)題留給他們,久而久之,學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生似乎與這類思考性的問(wèn)題沾不上邊。長(zhǎng)此以往,他們之間的差距不是日俱減少,而是會(huì)逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學(xué)任務(wù)的完成,無(wú)暇深思這類問(wèn)題,而是只要有一半以上的同學(xué)能積極發(fā)言,老師總是覺(jué)得自己已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)。到底在課堂上,怎樣照顧到不同類型的學(xué)生需要呢?怎樣用有效的方法達(dá)到最大的教育效果呢?說(shuō)實(shí)話,我也感到困惑。的確,我們做教師的往往用一種教案來(lái)面對(duì)不同的學(xué)生,目前能做的只是在提問(wèn)中照顧到各層次的學(xué)生,看了此書后,覺(jué)得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中兼顧到不同學(xué)生的需要。書上指出:要能在課堂教學(xué)中兼顧不同學(xué)生的需要,關(guān)鍵在于教師課前要精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
考慮到這一點(diǎn)后,我把要上的《找駱駝》的教案拿出來(lái),看看在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上,有沒(méi)有什么可以改進(jìn)的。
原先有一個(gè)片斷是這樣設(shè)計(jì)的:
片斷一。
輕聲朗讀課文第10、11節(jié),思考:老人沒(méi)有看見駱駝,但是為什么說(shuō)得那么詳細(xì)呢?用浪線劃出老人看見了什么的句子。
(1)交流劃的句子。
(2)思考完成填空:老人根據(jù)看見的,會(huì)想到什么?
出示:
老人看見駱駝的腳印右邊深,左邊淺,就知道它。
老人看見(),知道它馱的一定是這兩樣?xùn)|西。
老人看見(),知道()。
…
此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),安排縝密,可謂引導(dǎo)一環(huán)緊扣一環(huán),對(duì)于學(xué)習(xí)任務(wù)、思考的范圍都有所交待。但是這樣的設(shè)計(jì)過(guò)多的考慮了學(xué)生的個(gè)體,而對(duì)于學(xué)生的`主體性發(fā)揮不大理想,有一種被老師牽著鼻子走的感覺(jué)。而班級(jí)學(xué)習(xí)有優(yōu)勢(shì)的同學(xué)則覺(jué)得沒(méi)有挑戰(zhàn)性,學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)的思考與回答的正確性無(wú)從全面評(píng)價(jià)。
思考后,把環(huán)節(jié)改為:
片斷二。
1以小組為單位互相討論,合作填寫下表。
老人看見什么知道了什么。
2小組當(dāng)堂交流。
3現(xiàn)在,你覺(jué)得商人可以根據(jù)什么找到駱駝?
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并不是很難,沒(méi)有必要環(huán)環(huán)相扣,而只要給大家一個(gè)總領(lǐng)性的問(wèn)題,并且安排在小組學(xué)習(xí)的形式中,在小組的共同學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)困難的同學(xué)可以得到學(xué)習(xí)有優(yōu)勢(shì)的同學(xué)的幫助,在小組中,人人都有發(fā)言的機(jī)會(huì),在組長(zhǎng)的組織中,組員根據(jù)各自的特點(diǎn)各司其職,而且為了一個(gè)共同的目標(biāo),大家齊心協(xié)力,不僅可以增加大家的學(xué)習(xí)興趣,而且每一個(gè)人都可以在共同的學(xué)習(xí)中得到提高。對(duì)于困難者來(lái)說(shuō),可以聆聽他人對(duì)自己發(fā)言的指導(dǎo),可以參與思考性問(wèn)題的討論,不必?fù)?dān)心自己的困難暴露在大庭廣眾之下;而對(duì)于有優(yōu)勢(shì)的同學(xué),他能在小組學(xué)習(xí)中起到引領(lǐng)作用,學(xué)習(xí)會(huì)更具備積極性。
由此還想到,為了照顧到各個(gè)層面的同學(xué),老師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候,可以將問(wèn)題設(shè)計(jì)得有坡度,適應(yīng)大家的需要。簡(jiǎn)單的問(wèn)題可以和復(fù)雜問(wèn)題交替進(jìn)行,這樣有困難的同學(xué)在回答好自己的問(wèn)題外,可以聽取他人對(duì)難度問(wèn)題的回答,對(duì)自己也是一種促進(jìn)。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時(shí),在這一課中,我對(duì)這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句,但如果只是單純的讓學(xué)生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來(lái),估計(jì)興趣一般。而且估計(jì)在分類找的過(guò)程中也會(huì)給一些孩子造成難度。那時(shí)我想到:能否先調(diào)用學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備?然后遷移到新課中,于是,我在進(jìn)入蝴蝶谷美景的時(shí)候,先不讓學(xué)生看書,而是用音樂(lè)和圖片把學(xué)生先帶入到一個(gè)想象中的世界,讓他們自由發(fā)揮:如果你來(lái)到蝴蝶谷,你看到這樣一幅情景,你最想說(shuō)的一個(gè)詞?你最想說(shuō)的一句話?其實(shí),學(xué)生說(shuō)的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞,由于這個(gè)問(wèn)題開放性大,所以各個(gè)層次的同學(xué)都可以回答,老師及時(shí)把學(xué)生的詞語(yǔ)板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中,然后再讓學(xué)生看書,尋找書中的這類好詞。難度降低,又激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
總之,教育是人人應(yīng)該享受的權(quán)利,在課堂中的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該得到合適的發(fā)展,的的確確這說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難,并不是幾堂課下來(lái)就可以摸出門道來(lái)的,有的時(shí)候,課堂教學(xué)還會(huì)面臨預(yù)設(shè)的失誤,講臺(tái)畢竟不是舞臺(tái)。但是我想只要我們老師有這個(gè)心去做,無(wú)論結(jié)果大小,學(xué)生們都會(huì)從中受益的。
差異教學(xué)論讀后感篇十六
雖在本科時(shí)就買了許叔微醫(yī)學(xué)全集,不過(guò)一直都找到時(shí)間去看,前段時(shí)間看葉氏全集其中一部分時(shí),看到葉氏對(duì)許氏的評(píng)價(jià)非一般高,便決定去讀許氏的《傷寒九十論》??赐赀@本《傷寒九十論》,確實(shí)有很多收獲,對(duì)許氏將傷寒運(yùn)用的如此神妙尤為佩服,真的感覺(jué)如獲至寶。
這本書是以醫(yī)案討論的形式為特點(diǎn),并且全書是用仲景的理法及方為主。
下面淺談一下我讀此書的心得。
1.許氏善用桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯。許氏將桂枝湯視為表虛證,麻黃湯視為表實(shí)證。桂枝湯與麻黃湯的鑒別要點(diǎn)在有汗與否。而大青龍湯與麻黃湯的鑒別在于大青龍有煩躁的特點(diǎn)。這些許氏對(duì)孫思邈有所繼承,而后面歷代注解傷寒論的.大家更是總此二家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
2.論桂枝湯中桂枝為桂枝非肉桂,他認(rèn)為兩藥的區(qū)別為:桂枝輕薄,治傷寒,為發(fā)散之用;而肉桂為濃實(shí),治五臟,取其鎮(zhèn)重。
3.由耳聾一案足以看出其辨證之水準(zhǔn)。耳聾,他醫(yī)認(rèn)為是少陽(yáng)證,然許氏憑兩手脈弱而無(wú)力,斷非為少陽(yáng)證。并論之“若少陽(yáng)則渴飲水,心煩,但寐,咽痛,今俱無(wú)此證。但多汗驚悸,必汗過(guò)多所致也。仲景云未持脈時(shí),另病患咳,而不咳者,兩耳聾無(wú)所聞也。所以然者因重發(fā)汗,虛故如此”,后投真武白術(shù)附子湯輩數(shù)日果真愈。從此案不僅僅看出許氏斷證之準(zhǔn),更看出他將傷寒精髓更是學(xué)通了,能辨其疾病的發(fā)展由來(lái),真乃神也!
4.許氏善識(shí)陰陽(yáng)。由“閩人李宗古得疾??谥袣鉄?。唇干。屈體臥。足冷。舌上有苔。予診之。尺寸俱緊?;蛘咧^氣熱口干。疑其陽(yáng)勝。蜷足臥。足冷。疑其陰勝。而又陰陽(yáng)俱緊。是誠(chéng)可疑也。若不熟讀仲景方法。何能治。予曰尺寸俱緊。是寒邪勝也。仲景云陰陽(yáng)俱緊。法當(dāng)清。邪中于下焦。又云陰陽(yáng)俱緊??谥袣獬?。唇干舌燥。蜷臥。足冷。鼻中涕出。舌上苔滑。勿妄治也。到七日以來(lái)。其人發(fā)熱。手足溫者。此為欲解。蓋以上證候。皆是陰盛陽(yáng)弱。故仲景云勿妄治者。誠(chéng)恐后人之疑也。故予以抑陰助陽(yáng)溫劑與之。緊脈漸退。四體和。不汗而自解矣。”此案確實(shí)是好案,此案的要點(diǎn)在脈與蜷臥。這與熱厥是有區(qū)別的,我記得我之前的親身經(jīng)歷是口干想飲水,煩躁,四肢涼,但脈象卻是滑的。哇!果然,歷代國(guó)手都十分善于辨識(shí)陰陽(yáng)。
5.善識(shí)生死。由“里有張姓者。病傷寒。醫(yī)汗之。汗雖出。身熱如舊。予診之曰。得汗。宜身涼脈靜喜食。今脈躁。身熱。不食??裱浴2∶庩?yáng)交。不可治也。素問(wèn)黃帝問(wèn)有溫病。汗出輒復(fù)熱。而脈躁。病不為汗衰。狂言不能食。名何疾。岐伯曰病名陰陽(yáng)交。交者死也。人所以汗出者。皆生于谷。谷生于精。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則能食而不復(fù)熱矣。汗者精氣。今汗出而復(fù)熱者。是邪勝也。不能食者精無(wú)俾也。其壽可立而傾也。果半日死?!贝税缚闯鲈S氏不僅僅精于傷寒,對(duì)內(nèi)經(jīng)亦有深究??上КF(xiàn)在的人對(duì)內(nèi)經(jīng)都視而遠(yuǎn)之。
6.由手足厥冷案更是看出許氏將傷寒運(yùn)用的出神入化。“酒家朱三者。得傷寒。六七日。自頸以下無(wú)汗。手足厥冷。心下滿。大便秘結(jié)?;蛘咭娖淠胬?。又汗出滿悶。以為陰證。予診其脈沉而緊。曰此證誠(chéng)可疑。然大便結(jié)者為虛結(jié)也。安得為陰。脈雖沉緊。為少陰證。然少陰證多矣。是自利未有秘結(jié)。予謂此半在表。半在里也。投以小柴胡湯。大便得通而愈。”其后許氏找出原文解釋“論曰。傷寒。惡寒。手足冷。心下滿??诓挥场4蟊?脈細(xì)者。此為陽(yáng)微結(jié)。必有表復(fù)有里也。脈沉亦在里也。汗出為陽(yáng)微。假令純陰結(jié)。不得復(fù)有外證。悉入在里。此為半在表半在里也。脈雖沉緊。不得為少陰病。所以然者。陰不得有汗。今頭汗出。故知非少陰也。可與小柴胡湯。設(shè)不了了者。得屎而解也。難者曰。仲景云病患脈陰陽(yáng)俱緊。及汗出者。亡陽(yáng)也。此屬少陰。今云陰不得有汗。何也。今頭汗出。故知非少陰也。何以頭汗出。則知非少陰。予曰。此說(shuō)正是議議處。謂四肢冷。脈沉緊。腹?jié)M。全是少陰。然大便硬。頭汗出。不得謂少陰。蓋頭者三陽(yáng)所聚。三陽(yáng)自胸中而還。有頭汗出。自是陰虛。故曰汗出為陽(yáng)微。是陰不得有頭汗也。若少陰有頭汗。則九死一生。故仲景平脈法云。心者火也。名火陰。其病。頭無(wú)汗者可治。有汗者死。心為手少陰。腎為足少陰。然相與為病。以意逆志。是謂得之。”關(guān)于這條,胡希恕胡老認(rèn)為其為千古疑案,并認(rèn)為此處小柴胡是柴胡桂枝干姜湯??戳嗽S氏這則醫(yī)案加解釋,心中震驚不遺,對(duì)許氏亦更為佩服。
7.強(qiáng)調(diào)讀傷寒注意表里虛實(shí)。他認(rèn)為“傷寒治法,先要明表里虛實(shí)。能明此四字,則仲景三百九十七法,可坐而定也。”這實(shí)乃給后代醫(yī)家所提出的八綱辨證有啟發(fā)。由此便可知他為啥善用麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、大承氣湯、小柴胡、大柴胡等系類的經(jīng)方。真乃不愧為葉氏所推崇的醫(yī)家。
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