讀后感是讀完一本書后對書籍內(nèi)容、主題、人物和情節(jié)等方面的個人感受和思考。它可以幫助我們深入理解書中的故事，反思自己的情感和成長。讀后感可以幫助我們加深對書籍的理解，同時也可以提升我們的表達能力和思維能力。讀完一本書后，我想我應該寫一份讀后感了吧？讀后感是對一本書閱讀體驗的總結和感悟，寫一份精彩的讀后感需要我們認真思考和用心表達。讀后感寫作要有自己獨特的觀點和思考，不要陷入主流意見和套路。感謝以下作者分享的讀后感，讓我們一起來看看他們的閱讀體驗。
差異教學論讀后感篇一
亨特認為“教師適應學生是教學過程的核心?！痹诮逃虒W活動中，教師要努力適應學生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
教師在教學過程中，要樹立面向全體學生的教育理念，給每一個學生提供均等的教育機會。在差異教學實踐中，教學設計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學中，關注各個分組與分布在教室各個角落的學生，動態(tài)的觀察學生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學生，要留有空間，給學生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學應用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學生提供均等的教育機會。教學中倡導的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學生水平全面有效的掌控，以便對學生提出適當?shù)慕虒W要求與考核要求，靈活安排教學任務，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標簽，而是要求教師給學生提供更多彈性可選擇的學習內(nèi)容，在教師的指導下，遵從學生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關》教學章節(jié)中，學生學習目標之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關、組合開關。”將學習目標進一步拆解，每個學生都能夠正確識別、安裝低壓開關，并不是每一個學生都能靈活選用低壓開關。通過教師前期對學生學習掌握情況和學生差異的了解，在設置教學任務時，要求每一個都能識別、按照低壓開關，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關。這樣，既做到了面向人人，又關注了動態(tài)分層與小組合作。
學生學習的過程中，不僅學習了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學生的認知過程與自我成長。學生的不同需要，既要關注學生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學的認可與自我悅納，又要關注學生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學生的學習需求。
合理應用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關注學生的多樣需求。小組學習中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學生特點的學生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關系。
馬卡連科說過“只有在學會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學生的不同需要，也可以科學的幫助學生小組自我教育。
差異教學論讀后感篇二
“面對渴望陽光的心靈，你用心開啟；面對沒有聲音的世界，你用愛耕耘；面對殘缺的花朵，你用心去澆灌”特殊教育已然成為我的一項事業(yè)。不斷地思考，不斷地閱讀總能給這些孩子們最想要的一面。最近我讀了整體教學策略系列的《差異教學策略》一書，果不其然閱讀的過程中總給帶給我不斷地欣喜，打開了我思維的另一扇窗。以下我將結合書中的理論再結合自己的實際例子，談談自己的所思所想。
只有細化教學目標，老師胸有成竹才能在教學展開是游刃有余；建議把“教學目標”改為“學習目標”，這些細節(jié)都能體現(xiàn)以生為本的意識；要考慮到每個教學的落實有什么用，不要隨意地去寫一個目標，要以學生的最近發(fā)展區(qū)域以出發(fā)點。于是，我想到了自己的9年級語文教學中，對于b層的學生就定位在“識記、抄寫”之類的，這樣常此以往是不是對學生就缺少必要的思維要求和訓練，雖然說我們的學生很特殊，但是是否敢去打破一些既定的標準。
加強課堂作業(yè)，不僅有利于及時反饋、校正，保證課堂教學質(zhì)量，有利于學習困難的學生獨立思考和在教師、同學的指導，幫助下學習，取得好的成績，我思考了自己平時的語文教學，因為是九年級的語文篇幅通常比較長，經(jīng)常都是我講的很多，其實應該把握好一個度，為了有效的課程教學質(zhì)量，放開一部分時間讓學生自己去思考去解決，比起我一味地講解的更有效果。因此這個時候也牽涉到我必須設置符合本節(jié)課目標的有效的練習。
尊重學生差異，改革作業(yè)設計。使用“自助餐”的形式，要求必須全面完成的基礎上，a生可選一些實踐題，豐富他們的學識。對于b類學生，讓他們選擇性地完成制定題的基礎上，可自我嘗試挑戰(zhàn)a類學生的作業(yè)，只做認為適合的題目，使他們在沒有壓力的情況下，有選擇性做，同時激烈他們力爭上游的自信心，c類的學生，通常基本能完成，只要求做對，不要求做多，這樣他們變得樂意接受老師的安排，學習變得主動起來。我們啟智的語文教學一直堅持分層教學，在作業(yè)上同樣也是這樣設置的，而我在操作的過程中，為了防止學生作業(yè)丟失，就每個學生都準備了一個文件夾，讓他們自己保管，對作業(yè)的前后都有個自己的比較，對不清晰的問題能清晰地訂正，這樣就有效地提高了學習質(zhì)量。其中問題出現(xiàn)比較顯著的是c類的學生，有些不會保管，或者是不會做，那么我基本上采取的一對一輔導，或者讓好的學生去帶領他們學習。日積月累，循序漸進，學生的語文能力也在逐步地提升。
“用兒童是眼光看世界，我們能解讀出小草的微笑，星星的語言，海洋的天堂”。這是從事教育的我們始終堅持的信念，而書籍則傳遞給我們進步的階梯。生而不息，學而不止。
差異教學論讀后感篇三
《差異教學策略》指出：我國目前中小學采取的是班級授課制，從客觀上講，班級學生還是存在個性差異的，而應試教育是不斷篩選出學得好的學生，讓他們接受高一級教育，不斷淘汰學得不好的學生。學得不好的同學，往往是學得較慢，但并不是不能學好。應試教育的`課堂著眼于少數(shù)學得好的同學，而犧牲了大多數(shù)學生的利益，是一種低效率的教學。我們應實施照顧差異的課堂教學。
為了使班集體教學能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達到最大的教育效果?！恫町惤虒W論》指出：可以多角度地研究課堂教學，力圖使"教學目標"、"教學內(nèi)容"、"教學過程"、等達到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學的最優(yōu)化研究中，的確有許多學問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學生學習的主體性，要照顧全面的學生，但在操作的時候，并不是能全部做到。有的時候，為了讓學習有困難的學生發(fā)言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導困難的學生發(fā)言的時候，其他學習有優(yōu)勢同學則感到無趣，注意力會有所分散。
而為了照顧有優(yōu)勢的同學，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學習有困難的學生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學任務的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學任務。
到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學生需要呢？怎樣用有效的方法達到最大的教育效果呢？說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個教學環(huán)節(jié)設計中兼顧到不同學生的需要。書上指出：要能在課堂教學中兼顧不同學生的需要，關鍵在于教師課前要精心設計教學環(huán)節(jié)。
在小組中，人人都有發(fā)言的機會，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學習興趣，而且每一個人都可以在共同的學習中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發(fā)言的指導，可以參與思考性問題的討論，不必擔心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優(yōu)勢的同學，他能在小組學習中起到引領作用，學習會更具備積極性。
由此還想到，為了照顧到各個層面的同學，老師在設計問題的時候，可以將問題設計得有坡度，適應大家的需要。簡單的問題可以和復雜問題交替進行，這樣有困難的同學在回答好自己的.問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。
其實，學生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學都可以回答，老師及時把學生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學生的閱讀興趣。
總之，教育是人人應該享受的權利，在課堂中的每一個學生都應該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學還會面臨預設的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結果大小，學生們都會從中受益的。
差異教學論讀后感篇四
日前，中國保監(jiān)會召集部分基金管理公司座談，就保險資金如何選擇基金投資及已擬定的保險資金運用相關指引，進行了交流。會議透露的信息表明，保險資金選擇基金口味趨“刁”，基金產(chǎn)品差異化勢在必行。
據(jù)介紹，這次座談會限定在小范圍內(nèi)，只邀請了少數(shù)幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關控制交易對手風險的內(nèi)容引發(fā)了激烈的討論。在基金業(yè)處于低迷期間，保險資金的投資標準制度化無疑將在業(yè)內(nèi)引起極大關注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。
資料顯示，近年來，證券市場已成為保險資金投資的重災區(qū)，從幾大海外上市的保險公司披露的數(shù)據(jù)來看，其在基金上的投資出現(xiàn)巨額浮虧。有業(yè)內(nèi)人士認為，這主要是由于證券市場持續(xù)下滑造成的，但一些保險投資機構在基金投資策略上的失誤，以及部分保險投資管理人道德風險，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。
據(jù)悉，此前曾流傳的“50億以上資產(chǎn)規(guī)?！?，“基金公司成立三年以上”等條件，與此次座談會上下發(fā)的草稿中不盡一致。草稿對于可投資的'基金公司的管理資產(chǎn)規(guī)模限制考慮劃在40億，另據(jù)了解，這一規(guī)模限制并未剔除貨幣基金，這一點使得一些主要靠貨幣基金撐起規(guī)模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對于所擬投資的基金要求有三年的持續(xù)業(yè)績，還要考慮波動率等其他指標。根據(jù)這些指標，再將基金公司及基金劃分為幾個等級，對于每個等級的基金，保險資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對于某一級的基金，保險資金可以投資不超過基金凈值的25％。業(yè)內(nèi)人士認為，這些規(guī)定對于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規(guī)定正式出臺后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對于一些老基金公司影響則相對較小，在一定程度上反而有利，因為如果不能投資于新基金，資金勢必集中于那些業(yè)績穩(wěn)健的老基金。
不過，正如一位保險公司資金運營中心負責人指出的那樣，毋庸置疑的一點是，基金仍將是保險資金的重要工具。那些業(yè)績穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)基金，或是產(chǎn)品設計特點顯著的基金將會受到保險資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產(chǎn)品恐怕將會受到冷落。
來源:中證網(wǎng)。
差異教學論讀后感篇五
亨特認為“教師適應學生是教學過程的核心?！痹诮逃虒W活動中，教師要努力適應學生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
一、面向人人的均等教育機會。
教師在教學過程中，要樹立面向全體學生的教育理念，給每一個學生提供均等的教育機會。在差異教學實踐中，教學設計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學中，關注各個分組與分布在教室各個角落的學生，動態(tài)的觀察學生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學生，多提問、多調(diào)動，對獨立性強、自主性高的學生，要留有空間，給學生自主思考的機會，不要貿(mào)然打斷。
科學應用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個學生提供均等的教育機會。教學中倡導的隱性分層、動態(tài)分層，教師對學生水平全面有效的掌控，以便對學生提出適當?shù)慕虒W要求與考核要求，靈活安排教學任務，實現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標簽，而是要求教師給學生提供更多彈性可選擇的學習內(nèi)容，在教師的指導下，遵從學生個人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關》教學章節(jié)中，學生學習目標之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關、組合開關。”將學習目標進一步拆解，每個學生都能夠正確識別、安裝低壓開關，并不是每一個學生都能靈活選用低壓開關。通過教師前期對學生學習掌握情況和學生差異的了解，在設置教學任務時，要求每一個都能識別、按照低壓開關，要求每一個小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關。這樣，既做到了面向人人，又關注了動態(tài)分層與小組合作。
二、全面關注學生的不同需求。
學生學習的過程中，不僅學習了知識，也能通過課堂活動培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學生的認知過程與自我成長。學生的不同需要，既要關注學生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學的認可與自我悅納，又要關注學生的個人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會影響學生的學習需求。
合理應用異質(zhì)合作的方法，有助于達成全面關注學生的多樣需求。小組學習中的異質(zhì)合作，要盡量達成優(yōu)勢互補，讓不同學生特點的學生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關系。
三、兼顧不同學生需要的方法和手段。
馬卡連科說過“只有在學會15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時候，只要當會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人。”教師可以依賴自己的自身魅力和多種教流方式來兼顧學生的不同需要，也可以科學的幫助學生小組自我教育。
差異教學論讀后感篇六
作為一名教師需要不斷充實自己，所以在工作之余，我閱讀了華國棟教授的《差異教學策略》，覺得受益匪淺，對自己以后的教學也有不少指導意義。其實所謂的“差異教學”并不是意味著將學生間的差異扯平，使他們齊頭并進，而是提供適合他們各自特點的發(fā)展方式，促進每個人都得到充分發(fā)展。
差異是永恒的，無法消除的，人沒有了差異就成了"機器人"，即使是"機器人"也是有差異的。世界上不存在一模一樣的人，也正是這樣才有豐富多彩的世界。在書中，作者肯定了每個學生個體的差異，由于學生心理特點上的差異，如性格、興趣或能力等方面所存在的差異，確實，就如同世上沒有相同的兩片樹葉一樣，每個學生在學習中表現(xiàn)也或多或少有著差異。
教師是適應學生是教學過程的核心，因此我們要兼顧不同學生的需要進行教學。首先在各個教學環(huán)節(jié)兼顧不同學生的需要。課堂上要特別強調(diào)在教學關鍵環(huán)節(jié)的兼顧，學生這時的特殊需要得到滿足，學習的效果也就有了基本保證。在教學中，我們可以將上課提問劃分成兩部分，一部分是針對班級大部分水平較接近的學生，另一部分針對班上有特殊需要的學生，如有學習困難或超常的學生。在每個教學環(huán)節(jié)都考慮針對不同學生需要的教學措施，然后將它們有機結合起來。
其次，在課堂教學中要兼顧學生的不同需要，教學方法手段要多樣而靈活。為適應不同學生的需要，教學方法應根據(jù)不同的教學目標、學生的心理特征和學生的知識基礎，以及各學科的特點、教師特點和教學時間多少，選擇相應的教學方法。因此教師在教學中需要不斷改變學習活動，并運用行為改變技術，提供成功感教學。
同時，合作學習也是很重要的。在課堂教學中要充分發(fā)揮其他同學的幫助作用。教師應鼓勵同學間交往，提倡合作式學習，如同學間合作，小組合作等等。在口語交際中，我常常運用這種方式，讓同桌之間互相合作，上臺來表演對話。對于這種方式，學生都很樂于接受。
施差異教學，首先需要一顆寬容的心。承認差異不難，可當面對差異時，要正視它卻不容易。有了這顆寬容的心，就能包容學生的差異，才能真正以學生為本，因材施教，讓"人人有才，人人成才"。為了在教學中能照顧學生的差異，有針對地教學，在布置作業(yè)的過程中也要照顧到這一點。我們不能要求每個學生都能達到所有的學習要求，因此在作業(yè)的布置上也要體現(xiàn)這個差異。
其實，差異教學的出發(fā)點是為了讓每個學生更好的學習，提高學習效率，照顧學生之間的差異。因此，在教學活動中，我們要好好地運用差異教學這一教學理論，讓它更好地指導教學實踐。
另外，教師還應該清醒地認識到自己身上的差異特征。教師決非事事萬能，正確地認識了學生的差異，還要學會通過分析自己的長短優(yōu)劣來采取一種適合師生雙方的教育方法。同時我們教師還必須做到學會反思。
第一，經(jīng)常進行自我評價。而評價來自于對學生的行為觀察，標準則是根據(jù)學生的表現(xiàn)了解程度來度量的。
第二，注意自己情緒狀態(tài)對學生的影響，主動地從學生的反饋中獲得線索來調(diào)節(jié)自己的情緒狀態(tài)，朝著自己的目標奮斗，從而獲得成就感。
第三，成為學習型教師。經(jīng)常閱讀教育理論，有助于教師改進教學策略，提高教學效能。
第四，有頑強的意志力，只有頑強的意志力，才會朝著既定的目標前進，同時，教師才不會被時代淘汰，成為學生的榜樣。所以，喜歡反思，并且在此基礎上努力，提高自己教學效果，一定會成為高人一籌的教師。
差異教學論讀后感篇七
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！边@首詩富于啟發(fā)而又歷久彌新，意境深遠，以源頭活水比喻為讀書學習，告誡我們：要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進步。為更好貫徹落實新課程理念，提高自身素質(zhì)，我拜讀了王金霞博士的《有效課堂教學的實施與策略》，這本書打造了有效課堂的新視角，以精辟的見解，生動鮮活的例子，帶著我們從一個全新的角度體驗了“有效”的含義。頓覺茅塞頓開、受益匪淺。
本書中，我最感興趣的印象最深刻的是關于多維度備課的環(huán)節(jié)，為什么這樣說呢？因為，過去自己寫教案，一般就是從教材分析、教學目標、重難點、教學準備和教學過程的設計上去撰寫，備課主要存在的問題是：對新課程理念認識還不夠深刻，面對新教材、新課堂、新學生感到彷徨；教學信息資源有限，備課視野狹窄；課時多，備課時間有限，備課不夠深入。而細讀了《新課程有效課堂教學行動策略》后，結合《隆化縣中小學教學常規(guī)》卻發(fā)現(xiàn)這樣的備課，這樣的設計只是新課程有效課堂教學行動策略中的多維度備課的一個方面。多維度備課包括備學生、備課程、備情景、備自己、備設計。
一位教育家曾經(jīng)說過：“沒有學不會的孩子，只有教不好的教師?！痹谛抡n程理念下，讓學生學有所獲，在學習中享受到樂趣，這就要我們在備課中下功夫，盡心備好每一節(jié)課。
在備課中我們要充分認識到學生的雙基水平，用新課程理念的教學形式和方法，切合學生實際水平和需要，尊重學生的差異性，來實行分層教學。要用動態(tài)的發(fā)展的眼光看待學生，充分調(diào)動每一個學生的能動性；要客觀地分析、研究學生，相信學生的能力，用激勵性評價來激發(fā)學生樹立自信。
備自己就是備課時自我反思、自我認識、自我評價的一個過程，說具體點就是備自己的教學策略，升華教學，追求美的境界。備自己的教學風格：弘揚個性，培養(yǎng)機智，塑造特色。備弱點：所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，備自己就是認識自我，長善救失。還要備期望：關注差異，全面發(fā)展。備自己的形象：有效體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀。轉(zhuǎn)變觀念，認真對待，在教學意識上高度重視三個問題：穿什么衣服貼近新課程的意義？理什么發(fā)型更能體現(xiàn)教師的個性？課堂形象是否符合教師行為規(guī)范？當然行動上更要精心準備。更重要的一點是還要備自己的課堂話語，包括語言風格、話語技巧等。
最后，我想用我們新時代的教育家魏書生先生的話語來結束：一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是證明多種教學沒有道理，更不是糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上，不加任何改變就用，我們應當像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集有用的花粉，回來以后，釀造自己課堂教學的蜜。
差異教學論讀后感篇八
最近隨手翻開基辛格的《論中國》，驚異于一個外國人卻對中國理解之深，論斷之精的同時，突然間有寫一篇論述“民族自信”小文的沖動，作為一個中國文化初學入門者的以備后省之作吧。
很早的時候，我對“中國”的理解只是一個國家，她是我偉大的祖**親。但隨著學習的深入和閱歷的豐富，慢慢地，我對“中國”這兩個字的理解開始變得擴大化：她不僅僅是一個國家，她更是一種文化，一種帶有“唯我獨尊，舍我其誰”氣勢的文化，一種具有“整個宇宙中我為中央，其余皆受我教化，仰我鼻息”氣魄的文化，一種含有“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”霸氣的文化……這種文化起始于遠古，在自古即被稱為宇宙中央之地（中國）的土地上，代代相傳，繁衍、拓展不息，雖經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)亂和變革，但這種有氣勢、有氣魄、霸氣無比的文化卻始終沒有斷絕。慢慢地，這種文化深入到生活在此地每一個人的骨髓中，成為支配他們行為的“思想意識形態(tài)”基礎，他們每個人都相信，只有他們才是世界中心的優(yōu)質(zhì)者，他們在人種、物質(zhì)、精神、文化……所有方面都是最優(yōu)秀的。從歷史上看，這些自身優(yōu)秀的人民并不藏私，他們愿意教化“蠻族”,只要“蠻族”一心向善，他們愿意幫助和改造他們，即使在歷史上有些時候“蠻族”在統(tǒng)治上占據(jù)了主動，而中華優(yōu)秀的人民從心理和文化上卻一直處于統(tǒng)治地位，最終還是以優(yōu)秀者的身份教化了“蠻族”……無數(shù)次后，曾經(jīng)的“蠻族”也成為了中華民族的一部分。
事物都具有多面性，民族自信也不例外，所以我們看到，中華民族的民族自信也是一把雙刃劍。在近代，這種長期積累下來的自信，變得有些過于膨脹，()因此轉(zhuǎn)換成為了自負，在受到另一種文化和秩序沖擊的情況下，我們的自信甚至轉(zhuǎn)化成了自卑。175年前，英國為了爭取與中國成為平等關系國家的權利，不惜利用堅船利炮，攻擊了已經(jīng)有些膨脹過度的中國，在這樣一次攻擊下，中國失去了不少國土，也賠償了很多金錢。實事求是的地講，這些土地喪失、金錢損失在我看來（我相信也在當時和后世許多人看來），其實都不算什么（因為，在中國人的眼中，文化、文明的邊界才是國人眼中的邊界，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”,損失的土地和金錢也都算是“同樣的肉爛在一鍋里”而已，反正土地還是咱們自己的地盤，金錢也是給了仰我中華文明鼻息的“蠻族”臣民們而已嘛）。在這次打擊中，真正讓我們最為受傷的，其實是它擊碎了我們的民族自信！英國人也很明白，要想與中國競爭，首先需要從“思想意識形態(tài)”角度使英國與中國成為平等關系的國家，這個愿望，終于在第二次鴉片戰(zhàn)爭結束時得以實現(xiàn)（其以具有在首都北京常設使館資格為標志）。從此，中國再也不是那個唯我獨尊的中央之國；從此，中華民族的民族自信開始急轉(zhuǎn)直下，轉(zhuǎn)化成為了“仰洋人鼻息”、“崇洋媚外”式的民族自卑。
通觀近代歷史，中國的精英階層其實一直都在為了恢復我們自己的民族自信而不斷努力著：無論是李鴻章那“推揉騰挪，左右制衡”式的外交策略，還是孫中山先生的“三民主義”,亦或是蔣中正“四維既張，國乃復興”的新生活運動……一切的落腳點，其實都是審時度勢，因勢利導，在民族危難之際，用自己的方式尋一出路，以期復我國威，興我們民族原有之自信也。只可惜，當時的“宇宙中央之地”確是貧弱至極，放諸世界之中，相較之下，支持我們民族自信的資本確實已然虧耗過甚！因此，雖然中國的精英階層一直在為這堪稱民族脊梁的自信努力奮斗，無奈卻是“巧婦難為無米之炊”,就這樣，我們在這樣的自卑感中整整延續(xù)了一百多年，時至今日，我們還是能夠在不少國人的身上看到這種民族自卑的痕跡。
今日，隨著中國的不斷發(fā)展，曾經(jīng)的“宇宙中央之地”又具備了足夠的人力、物質(zhì)、精神、文化等資本重新塑造和提升我們的“民族自信”了。論及此處，不得不提一個在萬難之下，撥云見日，帶領整個民族在滿是荊棘中，踏步前行的偉人――毛澤東。暫且不論毛澤東主席整個生涯的功過是非，僅就中華民族“民族自信”的重新確立而論，他確實堪稱偉人。毛主席深諳中國傳統(tǒng)文化，熟讀中國歷史典籍，我相信，他那強烈的民族自豪感及民族自信一定是支撐其一切行動的動力源泉。也正是因為這位偉人擁有如此強烈的民族自信，所以我們才能看到他熟練地運用中國傳統(tǒng)的精髓在軍事上使中國取得了成功[毛主席及老一輩革命家在朝鮮戰(zhàn)場、在喜馬拉雅山山麓、在烏蘇里江冰天雪地里的軍事行動很多可以成為孫子兵法的活教材]、在外交上使中國取得了地位[毛主席宣布“中國人民站起來了”的時候，事實上，當時的中國還面臨者各種國內(nèi)外的困境，毛主席及老一輩革命家各種運用中國傳統(tǒng)的“攻心為上”、“扶弱制強”、“空城計”等方法，硬是在國貧民弱的情況下，就成功促成了“美俄中犄角之勢”的雛形，從現(xiàn)在的角度回頭看，實屬不易].更為成功的是，毛主席利用自己的影響力，在國內(nèi)，創(chuàng)造性地建立起一種屬于中國的、全新的“思想意識形態(tài)”,這種意識形態(tài)在幾十年的發(fā)展中幾經(jīng)磨合、改造、創(chuàng)新，現(xiàn)今，她以一種“愿景”的姿態(tài)，呈現(xiàn)在所有國人面前：這個愿景，有機地融合和運用了中華的傳統(tǒng)文明，希冀整個中國可以以一種兼容并包的胸懷和氣度，在促使“宇宙中央之地”不斷發(fā)展的同時，也能帶領整個世界不斷向更好的未來發(fā)展。
差異教學論讀后感篇九
從9月2日參加省“領雁”工程培訓以來，我利用課余時間，認真拜讀了華國棟撰寫的《差異教學論》，感受頗多，體會很深。
以前我對差異這個概念的理解是粗淺的，什么是差異，差異的類型，我都不太清楚。從書中，我了解到學生的差異是客觀存在的，可分為幾種：性格的差異、興趣的差異、能力的差異，而學生認知風格的差異，對學習影響最大，值得我們予以重點研究。我以前一直將學習成績的優(yōu)劣歸結為是學生的智力差異造成的。讀了這本書后，我才知道：iq不是影響學習的唯一因素，學生的認知結構、學習動機、認知發(fā)展水平、教師教學態(tài)度與水平、師生關系、課程安排、教學進度、環(huán)境、家庭教育等都對學習成績有相當影響。也就是說，教師在其間起著相當重要的作用。面對差異，我們要找尋適合學生特點的教學途徑，在教學中滿足不同學生在學習目標、學習內(nèi)容、學習速度、學習方法的不同需求，使教與學更好地結合起來，使教更好地為每個學生的學服務，促進每個學生在原有的基礎上都得到最大的發(fā)展，促進自我教育。只有在教學中照顧差異，才能真正體現(xiàn)面向全體學生。這里，我想談談我對其中兩點的粗淺認識：
一、恰當運用直觀教學，提高教學效率。要能做到“恰當”，這是有難度的。這點我有體會。因為學生較小，所以對直觀的東西很感興趣，運用直觀教學，確能提高教學效率。。但有時濫用教學手段，反而會分散學生對主要的.本質(zhì)的內(nèi)容的注意。一般老師在有同行聽課時，都會想自己的課令人耳目一新。所以設計課時，有時會抓不住主體，只追求形式，搞得熱熱鬧鬧，卻不知所云。有一次，我聽高年級一位老師上語文課，他煞費苦心地做了許多課件，什么智力沖浪啦、勝利闖關啦，沖淡了這節(jié)課的主要內(nèi)容，聽完這節(jié)課，讓人不知主要解決了什么。而我們在平時上課時，有時會嫌直觀教學麻煩，只用語言教學了事，這樣不僅不利于培養(yǎng)學生的觀察能力、動手能力，而且影響教學效果，耗費教學時間。這兩種傾向都是不好的。教師應選擇那些最能有效地完成教學任務，在使用上又不太費時的教學手段和材料，并要注意與語言教學的結合運用，發(fā)展學生形象思維的同時注意發(fā)展學生的抽象思維。
二、精心設問，提高課堂效率。課堂提問是師生在課堂交往中的一種重要形式，用提問來指導學生學習，這是當前課堂教學比較流行的一種方法。不論教師使用怎樣的教學方法，采用怎樣的教學策略，教師總是無法避免要使用提問的途徑來完成教學。相信這點老師都有體會，有時我們備課倉促，提問時問題不明確，或深或淺，就會造成學生難以作答，牽扯時間過長。有時我們在教課時，看起來問題提得非常準確生動，把握了教學的重難點，但實際上禁錮了學生的思想，學生只是被動地跟著老師的指揮棒走，他們的主觀意識，個性的張揚，創(chuàng)新能力都沒能得到體現(xiàn)。有時我們的提問沒有層次性，如向優(yōu)秀的學生提出難度大的問題，向?qū)W困生提出稍微簡單的問題，這些都是很少能見到的。學生不過是為了學習而學習了一篇文章的內(nèi)容而已，至于自身的能力，根本未得到提高。所以，我們上課前要認真?zhèn)湔n，照顧差異，設計有層次的問題。上課時，應認真選擇提問的方式，問題要提得明確，有啟發(fā)性，有次序地教學生回答比隨機提問更有助于學生學習的進步。要引導學生糾正同學答案中不確切的地方?？砂汛鸢钢瞥商崾究ㄆ@樣能節(jié)省時間，提高教學效率。
《差異教學論》像一盞明燈，給我們照亮了前進的道路，指明了方向，使我們認識到人與人之間在具備某些共性的基礎上存在著各種差異。我們在遵循教育教學基本規(guī)律的前提下，應注意到這種差異，積極地看待這個問題，并在教育教學活動過程中更好地實施個性化教育。真正做到以人為本、因材施教，從而達到培養(yǎng)多方面人才的目的。以后，我要更細致專心地閱讀《差異教學論》，認真琢磨消化，把學習體會運用到教學實踐中去。
差異教學論讀后感篇十
最近看了好多這種類型的文，這篇可以算是鼻祖吧，大長篇，現(xiàn)在也還沒有完結呢，不過已經(jīng)很肥很肥了。它的設定非常有意思，在這個世界，人們力量的來源是文曲星，顧名思義，只有知識越淵博越有文才的人，才能越強大。人們的力量等級基本按照古代科舉的等級來劃分：童生，秀才，舉人，進士，翰林，大學士，半圣，亞圣，圣人（孔子）。前四個等級也是完全根據(jù)考試決定的，考過了就能升級…人們擁有的力量是才氣，寫出的文章詩詞也有各種神奇的力量也有等級劃分：鳴州，鎮(zhèn)國，傳世等等，等級越高的文章攻擊力威力就越大?？偨Y來說就是一個人人想當學霸的世界設定，學的越好就越強大，后面幾個等級排山倒海破碎虛空，簡直無所不能。男主穿越到這個時代后，發(fā)現(xiàn)，這個世界和原本的世界歷史不同，于是就文抄公，一路抄抄抄，各種裝逼打臉，各種考霸學霸（說到這里，我不得不感嘆一下，看完這文之后，我基本上復習了一遍初高中的古詩文，同時升起一股詭異的.民族自豪感！我們古代的牛人實在是太多了，那些詩詞文章怎么寫得那么好）。這篇文也不種馬單女主，男主穿越過來家中已經(jīng)有一個童養(yǎng)媳女主了，就是賢良淑德型的，妻子存在感不高，性格比較單薄，這個作者對文中的動物的性格描寫反而還比較生動，家中寵物和真龍小弟的性格都蠻好玩，有亮點，萌萌噠。
但和優(yōu)點相對應的是槽點也實在太多了，我實在忍不了（看底下寫了那么長一段就應該知道我是多么的想吐槽）：男主文抄公就不說了，他身上帶的不是金手指，說有金手指都是侮辱男主，他簡直就是帶著金世界呀！他就是宇宙之子啊！
差異教學論讀后感篇十一
以前我對差異這個概念的理解是粗淺的，什么是差異，差異的類型，我都不太清楚。從書中，我了解到學生的差異是客觀存在的，可分為幾種：性格的差異、興趣的差異、能力的差異，而學生認知風格的差異，對學習影響最大，值得我們予以重點研究。
面對差異，我們要找尋適合學生特點的教學途徑，在教學中滿足不同學生在學習目標、學習內(nèi)容、學習速度、學習方法的不同需求，使教與學更好地結合起來，使教更好地為每個學生的學服務，促進每個學生在原有的.基礎上都得到最大的發(fā)展，促進自我教育。只有在教學中照顧差異，才能真正體現(xiàn)面向全體學生。
這里，我想談談我對其中兩點的粗淺認識：
一、恰當運用直觀教學，提高教學效率。
差異教學論讀后感篇十二
《論可能生活》是趙汀陽所著，從行動而不是從規(guī)范的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直觀而不求與倫理學傳統(tǒng)一致，關注人的生活和存在。以無立場思維分析了幸福公理和公正公理，認為倫理學是服務于生活而不是社會。只有過一種可能的生活才是幸福生活的選擇，而公正公理是對幸福生活的保障。這種可能生活需要自我創(chuàng)造性，且自成目的性。
一、視角取向。
作者從倫理學和邏輯學的視角出發(fā)，重新認識生活的存在和意義，告訴人們選擇一種可能生活才是一種真正而幸福的人生。幸福生活是倫理學的開端，那么如何獲取幸福，成為作者深入探究的問題。在作者看來，倫理學不是一種規(guī)范生活。因為規(guī)范所涉及的問題是“如何通過利益上的讓步而確認某種可得到公認的規(guī)范”.所以規(guī)范問題是“唯利是圖”的，并不值得尊重。作者通過否定“oughttobe”的規(guī)范語句和“tobe”的事實語句，進而提出尊重生活是倫理學的唯一選擇。一個人怎樣才能擁有好生活？這就涉及倫理學真理的問題，而倫理價值判斷也得到進一步關注。
那么，我們該如何判斷倫理價值？作者在這里引入一種新的分析視角，即“無立場思維”.什么是無立場？為什么需要無立場？無立場“所揭示的真理必須超越一切主觀立場，無論是個人立場還是意識形態(tài)?！币驗閺囊环N立場去解釋和批判另一種立場永遠不會有結果，這種立場是無效性的。無立場以“存在論”為基礎。任何一種存在都是被創(chuàng)造出來的，這種存在具備自身的特性。每一種存在都是自成目的性，我們?nèi)绻麖闹饔^角度對理解它，必定陷入悲觀主義知識論中。因此，在理解某一存在時，必須把它當作分析的對象，用無立場的角度去進行解釋。所以，價值判斷就是以目的論為根據(jù)的價值真理。
作者把無立場置于生活觀念中，生活的價值就在于為生活而生活，生活在自我創(chuàng)造性中產(chǎn)生意義，也就是生活的自成目的性。這種生活空間論得到哲學界的贊同，“人性的自成目的性是做一個人的創(chuàng)造性行動能力本來意義上的人，生活的自成目的性是過生活本來所意味著的好生活?！边@就是可能生活的含義，創(chuàng)造性活動和自成目的性成為倫理學的基礎。
二、邏輯結構。
作者從批判規(guī)范性語句“oughttobe”和事實性語句“tobe”入手，提出倫理學的困惑和難題。因為規(guī)范無法解決人類行為領域中的各種問題，它始終是唯利是圖的。所以，我們要改變一種思路，重新認識倫理學問題。于是，無立場思維浮現(xiàn)，成為認識倫理學的新思路。通過一系列分析、推斷，作者提出倫理學的兩個基本原則：幸福公理和公正公理。前者是行動原則的絕對根據(jù)，揭示合情的生活；后者是行為原則的絕對根據(jù)，揭示合理的生活。那么行動原則和行為原則有什么區(qū)別？行動原則就是“x就是做x所意味著的事情”,是做給自己看的自主原則；行為原則就是“做x就是按規(guī)范n去做x”,是做給別人看的讓步原則。行為原則是以被允許的方式去行動，行動原則以可能的方式去達到某種效果。也就是說，一個行為就是附加了規(guī)范意義的行動。
生活是一個去“todo”的問題，就是創(chuàng)造性的生活。過一種創(chuàng)造性的生活才能使我們成為一個真正的人。這種生活是自成目的性的，是為了生活而生活，是一種存在性的生活。追求幸福的.方式就是努力過一種可能性的生活，“每個人必須盡可能去實現(xiàn)他所意味著去實現(xiàn)的可能生活，并且僅僅以自成目的性的方式去行動，即，使得這一行動在操作上是創(chuàng)造性的，在效果上是給予性的?！?/p>
三、運思方式。
作者采用“否定-肯定”的批判性思維進行分析，既否定規(guī)范觀念，又否定事實觀念，批判性地提出倫理學以存在為基礎，是為了生活而不是社會，生活具有自成目的性，“生活的目的表現(xiàn)為人們所企求的東西。”在不斷質(zhì)疑中，作者引入無立場的批判性思維，重新對倫理價值進行判斷，對生活進行分析。追求一種更好的生活有利于我們獲得幸福，人的存在就是不斷創(chuàng)造自己生活的過程。
從批判勸導倫理學入手，作者提出追求真理的倫理學，這種倫理學更加關注生活，充滿對人生的希望和熱情。而幸福公理和公正公理在人生中發(fā)揮著重要的作用，成為做事和做人的根據(jù)。
差異教學論讀后感篇十三
《差異化教學》是格利格雷戈里等國際知名咨詢師通過多年教學實踐體驗編撰而成的一本書。本書用簡潔的語言，清晰的表格，生動的'案例闡述了如何對學生進行差異化教學，是一本集案例、理論于一體的教育前沿讀本。
本書前言指出，自學校產(chǎn)生之日起差異化就一直存在，并在20世紀，隨著世界各地移民和遷移現(xiàn)象的激增，課堂上的差異性日益增強。教師和學校管理者們意識到，需要尋找一種新的教學方法來幫助學生，差異化教學作為一種幫助所有學生獲得成功的思維方式和模式強勢登場。
傳統(tǒng)的課堂教學，我們教師一般以“中等”學生為標準設計教學，但這會使高水平學生因缺乏挑戰(zhàn)而感到厭煩，而另一部分學生又會因難度過大而放棄挑戰(zhàn)。所以，造成課堂效率偏低。但教師在教學中，考慮到學生學習能力的差異，關注學生學習能力與學習目標之間的關聯(lián)，恰到好處地關注不同層次學生的學習程度，會大大提升課堂教學效率。當然，要把這種“差異化”設計普及到每個學生身上也不現(xiàn)實。所以目前教師通常采用的是分組學習的方法。挑戰(zhàn)性大，思維量大的問題由水平較高的學生解決?；A性學習任務由學習態(tài)度好但缺乏挑戰(zhàn)精神的中等水平學生承擔。中差生則完成輔助性學習任務。
其次，格雷戈里等專家認為，了解學生的學習優(yōu)勢也是進行差異化教學的前提。這樣教師就可以利用學生優(yōu)勢方面的知識引導學生學習。文中提到，學生是通過不同的感覺——視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等學習的。有的學生擅長視覺學習，有的擅長聽覺學習，有的學習擅長通過動手操作來學習知識。這就好比我們大多數(shù)偏好使用右手，時間長了右手就成了優(yōu)勢手。同樣道理，很多人都有自己占優(yōu)勢的感覺通道。有的人視覺敏感，通過眼睛看到的信息記憶尤其深刻。如看圖，看文字。有的人聽覺敏感，通過聽、說、讀的渠道獲取的信息印象深刻。而那些動覺偏好的學生，則在課堂表現(xiàn)出極“不安分”，上課時扭動身體，或做些小動作等；差異化教學研究的專家們認為，教師需觀察了解學生不同的學習優(yōu)勢及偏好，在課堂中，運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學習方式，這樣使學生找到自己擅長的學習渠道，從而更快更容易獲取知識，享受學習的過程。
那么，如何調(diào)動學生多感官學習呢。斯普倫格指出，可運用黑板、投影、講義、學生討論、動手實驗、演講、表演等方式。但教師在課堂教學中，感到課堂太沉悶或太活躍都會使自己失去課堂掌控權。但斯普倫格還是鼓勵教師們嘗試2人一組或其他團體活動，細微的活動設置使那些動覺學習模式偏好者保持課堂注意力，幫助他們加快學習進度。
而關于如何識別學生的優(yōu)勢感覺通道，或者學習模式。斯普倫格簡略提出兩點。一種是由學生通過自查的方式了解自己的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式。另一種是由教師主動觀察了解學生的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式。在教學過程中，當學生聽不懂或出現(xiàn)理解障礙時，教師借助“翻譯”來完成教學任務。這好比，我們教師擅長用普通話教學，而學生卻只能聽懂方言。那么，教師與學生之間就需要一個“翻譯”，如果教師能了解學生的學習優(yōu)勢，或?qū)W習模式，并指導學生利用自己的優(yōu)勢感覺通道，克服學習障礙，完成學習任務。
書中還介紹了3種不同感覺偏好、學習模式的學習者的特點。如聽覺型學習者，他們表現(xiàn)出好交談，討論中喜歡表達自己的觀點擅長講故事的特點。教師在教學過程中，可穿插討論、演講等活動輔助教學，活躍教學氣氛。視覺型學習者，則喜歡畫畫、看書，與人交流會注意說話者的臉，但這類學生理解困難對于這類學生，教學中如能將難懂的理論或公式的邏輯關系用圖表、視頻、ppt的方式展示，能很好的幫助他們完成學習任務。第三種動覺型學習者，比較好動，喜歡動手操作但他們會破壞傳課對于這類學生可多提供些活動機會，如：上講臺板書，收發(fā)作業(yè)等。幫助他們?nèi)谌胗行虻恼n堂教學。
閱讀了《差異化教學》這本書，我從比較科學的角度了解了學生對學習不感興趣的原因及解決辦法。明白了造成學生學習差異的原因，在以后的教學中，我會嘗試著識別學生偏好的學習模式，學會綜合運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學習方式，使教與學在差異化課堂中得到最佳匹配，達到最好的教學效果，力求不放棄任何一個學生。的確，課堂教學中，需要具體問題具體分析，尊重學生的個體差異，抓住主要矛盾，才能有的放矢，使學生收獲最佳的學習效果。
差異教學論讀后感篇十四
《論中國》作者亨利?阿爾弗雷德?基辛格，他是中國人民的老朋友，曾任美國國務卿，是美國乃至世界著名的外交家、國際問題專家。作為過去40多年出訪中國50余次的資深外交家，基辛格先生從美國政治家的角度詮釋了對中國歷史、政治、文化、思維的認識，為我們能夠更清醒認識中國提供另一個視角，唐太宗李世民曾說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失”.本人有幸能夠拜讀基辛格先生的力作，特別對中國文化獨特性這一方面收獲頗多，對每一個曾經(jīng)或正在閱讀中國歷史的人，都值得細細品味。
從輝煌中跌落。
書前半部分，介紹了中華民族從世界上最強大的帝國淪落為晚清時期的半殖民地半封建社會的原因。中國古人認為歷史是衰弱與復興的循環(huán)，即：“天下大勢，分久必合，合久必分”.而西方認為，歷史是走向近代化的過程，是正義戰(zhàn)勝邪惡的過程。清以前中國在人口、疆土面積、生產(chǎn)力一直處于領先地位，在官方記載中，外國到中國覲見皇帝不是為了談判或談國事，而是前來領受圣上的教化，使者奉上貢品表明他們對皇帝俯首稱臣。中國派遣的使者不是外交官，而是來自天朝的御史，所以中國古代對待外國的政策通常選擇防御，這種政策的最明顯的體現(xiàn)就是修建長城和以夷制夷。
中國“挾其獨特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感”步入近代，由于長期缺少挑戰(zhàn)與突破，對天下即世界情況的知之不多。2前，中國的統(tǒng)治者們看到馬嘎爾尼使團訪問時帶來西方先進的科學文化成果時表現(xiàn)得毫無興趣。于是，西方借助工業(yè)革命的洪流，借助蒸汽機、鐵路、新的工業(yè)制造和科學方法，幾百年來第一次超越了中國，英國用鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門。僅僅，中國從輝煌中跌落，淪為殖民勢力爭奪的目標，由此爆發(fā)的沖突挑戰(zhàn)了中國對世界的根本看法，我們更陷入了文化焦慮與文化危機，即使在一個世紀后中國振興后的時代，昔日的創(chuàng)傷仍未愈合。當我們再次回顧這段歷史時，應該清楚的看到，文化是沒有絕對優(yōu)秀，一個民族要想永久的屹立于世界民族之林，必須時刻吸收更加優(yōu)秀的文化成果。
中美蘇大國博弈。
“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”.書中半部講解了基辛格眼中的當代中國外交史，作為一個外交家，他不僅陳述了朝鮮戰(zhàn)爭、三次臺海危機、中印戰(zhàn)爭等等重大外交事件，而是通過中美蘇大國博弈這一主線，著重分析中國人的戰(zhàn)略思維模式和外交習慣。
書中試圖從“圍棋”和“孫子兵法”出發(fā)，形象的闡述以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領導人杰出的政治戰(zhàn)略思想。如1958年8月，為試探美國保衛(wèi)臺灣的承諾堅決的什么程度，也為了提升中國在全球的影響力，解放軍對金門進行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說道，中國表明了軍事決心后，將重啟與美會談，如此“既有行動場所又有談判場所”.基辛格把此解釋為《孫子兵法》“斗中求存”古為今用，目的是化強敵為弱敵，進行進攻性威懾策略。
又如，1978年越南得到蘇聯(lián)的支持，全面發(fā)動侵略柬埔寨戰(zhàn)爭并占領柬全境，以便建立“印度支那聯(lián)邦”,實現(xiàn)其地區(qū)霸權的野心。為了“遏制越南的野心，適當?shù)亟o他們有限的教訓”,1979年2月，中國發(fā)動對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。戰(zhàn)前，鄧小平效仿當時的毛澤東高調(diào)出訪美國，使外界認為這次行動得到了蘇聯(lián)的同意，從而嚇阻另一個超級大國插手干預。接著，鄧小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國等國，為對越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持。
基辛格用《孫子兵法》和圍棋解釋中國領導人的精妙政策，將復雜的軍事和政治斗爭化繁為簡，讓我們普通老百姓也能見識到大國博弈的精絕。而毛澤東、鄧小平兩代領導人運籌帷幄，巧妙運用祖先留下的'寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭中取得了舉世矚目的成果。
中華民族偉大復興。
書中第三部分講解了蘇聯(lián)解體，中美沒有了共同的敵人。隨著1992年初鄧小平同志南方視察，提出“發(fā)展才是硬道理”、“改革開放這條基本路線要管一百年，動搖不得”,深入推進經(jīng)濟改革開放，中國得以實現(xiàn)民族偉大復興。從而出現(xiàn)了與美國新千年的對抗，在經(jīng)濟、戰(zhàn)略空間等方面爭奪，形成了人權、價值觀等問題。他分析了中美兩國文化的差異，美國篤信自己的理想具有普世價值，認為有義務向全世界傳播其價值觀，這一信念常常成為美國行動的驅(qū)動力。而中國行為的依據(jù)是其文化獨特性，不試圖改變他國的信仰，不對外推行現(xiàn)行體制。中國是中央帝國的傳承者，根據(jù)其他國家與中國文化和政治形態(tài)的親疏程度劃分為不同層次的“進貢國”,即文化上的普世觀，通過文化滲透而非傳教狂熱來擴大影響。
文中在結尾部分提出一個新詞――“太平洋共同體”.在他眼中，對于兩個代表不同版本例外主義的社會來說，中美關系的合作之路必定復雜，要“求同存異”,建立共同協(xié)商、相互尊重的傳統(tǒng)，共同建設世界秩序。這意味著任何一方都不完全贊同對方的目標，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補充的利益。“中美應當齊心協(xié)力建設世界”,這是基辛格先生提出的愿景。
《論中國》這本書對中國今后的發(fā)展提出了許多富有建設性的觀點，綱領性的概括了中國的歷史構架，回首中華民族近3000年的偉大奮斗歷史，作為全世界唯一一個不間斷傳承的文明古國，使我們有信心、也有能力堅信在改革開放近40年后的今天，具有3000多年文明史、100多年救亡史與革命史、30多年改革開放史的中華文化、中華民族，必將迎來中華民族偉大復興的榮光。
（本文作者：臨沂市中心支行武洋）。
差異教學論讀后感篇十五
為了使班集體教學能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達到最大的教育效果。《差異教學論》指出：可以多角度地研究課堂教學，力圖使“教學目標”、“教學內(nèi)容”、“教學過程”、等達到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學的最優(yōu)化研究中，的確有許多學問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學生學習的主體性，要照顧全面的學生，但在操作的時候，并不是能全部做到.有的時候，為了讓學習有困難的學生發(fā)言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導困難的學生發(fā)言的時候，其他學習有優(yōu)勢同學則感到無趣，注意力會有所分散。而為了照顧有優(yōu)勢的同學，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學習有困難的學生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學任務的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學任務。到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學生需要呢?怎樣用有效的方法達到最大的教育效果呢?說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個教學環(huán)節(jié)設計中兼顧到不同學生的需要。書上指出：要能在課堂教學中兼顧不同學生的需要，關鍵在于教師課前要精心設計教學環(huán)節(jié)。
考慮到這一點后，我把要上的《找駱駝》的教案拿出來，看看在教學環(huán)節(jié)設計上，有沒有什么可以改進的。
原先有一個片斷是這樣設計的：
片斷一。
輕聲朗讀課文第10、11節(jié)，思考：老人沒有看見駱駝，但是為什么說得那么詳細呢?用浪線劃出老人看見了什么的句子。
(1)交流劃的句子。
(2)思考完成填空：老人根據(jù)看見的，會想到什么?
出示：
老人看見駱駝的腳印右邊深，左邊淺，就知道它。
老人看見()，知道它馱的一定是這兩樣東西。
老人看見()，知道()。
…
此教學環(huán)節(jié)的設計，安排縝密，可謂引導一環(huán)緊扣一環(huán)，對于學習任務、思考的范圍都有所交待。但是這樣的設計過多的考慮了學生的個體，而對于學生的`主體性發(fā)揮不大理想，有一種被老師牽著鼻子走的感覺。而班級學習有優(yōu)勢的同學則覺得沒有挑戰(zhàn)性，學習有困難的同學的思考與回答的正確性無從全面評價。
思考后，把環(huán)節(jié)改為：
片斷二。
1以小組為單位互相討論，合作填寫下表。
老人看見什么知道了什么。
2小組當堂交流。
3現(xiàn)在，你覺得商人可以根據(jù)什么找到駱駝?
其實這個問題并不是很難，沒有必要環(huán)環(huán)相扣，而只要給大家一個總領性的問題，并且安排在小組學習的形式中，在小組的共同學習中，學習困難的同學可以得到學習有優(yōu)勢的同學的幫助，在小組中，人人都有發(fā)言的機會，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學習興趣，而且每一個人都可以在共同的學習中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發(fā)言的指導，可以參與思考性問題的討論，不必擔心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優(yōu)勢的同學，他能在小組學習中起到引領作用，學習會更具備積極性。
由此還想到，為了照顧到各個層面的同學，老師在設計問題的時候，可以將問題設計得有坡度，適應大家的需要。簡單的問題可以和復雜問題交替進行，這樣有困難的同學在回答好自己的問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。那時我想到：能否先調(diào)用學生已有的知識儲備?然后遷移到新課中，于是，我在進入蝴蝶谷美景的時候，先不讓學生看書，而是用音樂和圖片把學生先帶入到一個想象中的世界，讓他們自由發(fā)揮：如果你來到蝴蝶谷，你看到這樣一幅情景，你最想說的一個詞?你最想說的一句話?其實，學生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學都可以回答，老師及時把學生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學生的閱讀興趣。
總之，教育是人人應該享受的權利，在課堂中的每一個學生都應該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學還會面臨預設的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結果大小，學生們都會從中受益的。
差異教學論讀后感篇十六
雖在本科時就買了許叔微醫(yī)學全集，不過一直都找到時間去看，前段時間看葉氏全集其中一部分時，看到葉氏對許氏的評價非一般高，便決定去讀許氏的《傷寒九十論》。看完這本《傷寒九十論》，確實有很多收獲，對許氏將傷寒運用的如此神妙尤為佩服，真的感覺如獲至寶。
這本書是以醫(yī)案討論的形式為特點，并且全書是用仲景的理法及方為主。
下面淺談一下我讀此書的心得。
1.許氏善用桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯。許氏將桂枝湯視為表虛證，麻黃湯視為表實證。桂枝湯與麻黃湯的鑒別要點在有汗與否。而大青龍湯與麻黃湯的鑒別在于大青龍有煩躁的特點。這些許氏對孫思邈有所繼承，而后面歷代注解傷寒論的.大家更是總此二家的學術觀點。
2.論桂枝湯中桂枝為桂枝非肉桂，他認為兩藥的區(qū)別為：桂枝輕薄，治傷寒，為發(fā)散之用；而肉桂為濃實，治五臟，取其鎮(zhèn)重。
3.由耳聾一案足以看出其辨證之水準。耳聾，他醫(yī)認為是少陽證，然許氏憑兩手脈弱而無力，斷非為少陽證。并論之“若少陽則渴飲水，心煩，但寐，咽痛，今俱無此證。但多汗驚悸，必汗過多所致也。仲景云未持脈時，另病患咳，而不咳者，兩耳聾無所聞也。所以然者因重發(fā)汗，虛故如此”,后投真武白術附子湯輩數(shù)日果真愈。從此案不僅僅看出許氏斷證之準，更看出他將傷寒精髓更是學通了，能辨其疾病的發(fā)展由來，真乃神也！
4.許氏善識陰陽。由“閩人李宗古得疾?？谥袣鉄帷４礁?。屈體臥。足冷。舌上有苔。予診之。尺寸俱緊?；蛘咧^氣熱口干。疑其陽勝。蜷足臥。足冷。疑其陰勝。而又陰陽俱緊。是誠可疑也。若不熟讀仲景方法。何能治。予曰尺寸俱緊。是寒邪勝也。仲景云陰陽俱緊。法當清。邪中于下焦。又云陰陽俱緊?？谥袣獬?。唇干舌燥。蜷臥。足冷。鼻中涕出。舌上苔滑。勿妄治也。到七日以來。其人發(fā)熱。手足溫者。此為欲解。蓋以上證候。皆是陰盛陽弱。故仲景云勿妄治者。誠恐后人之疑也。故予以抑陰助陽溫劑與之。緊脈漸退。四體和。不汗而自解矣?！贝税复_實是好案，此案的要點在脈與蜷臥。這與熱厥是有區(qū)別的，我記得我之前的親身經(jīng)歷是口干想飲水，煩躁，四肢涼，但脈象卻是滑的。哇！果然，歷代國手都十分善于辨識陰陽。
5.善識生死。由“里有張姓者。病傷寒。醫(yī)汗之。汗雖出。身熱如舊。予診之曰。得汗。宜身涼脈靜喜食。今脈躁。身熱。不食。狂言。病名陰陽交。不可治也。素問黃帝問有溫病。汗出輒復熱。而脈躁。病不為汗衰?？裱圆荒苁?。名何疾。岐伯曰病名陰陽交。交者死也。人所以汗出者。皆生于谷。谷生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則能食而不復熱矣。汗者精氣。今汗出而復熱者。是邪勝也。不能食者精無俾也。其壽可立而傾也。果半日死。”此案看出許氏不僅僅精于傷寒，對內(nèi)經(jīng)亦有深究?？上КF(xiàn)在的人對內(nèi)經(jīng)都視而遠之。
6.由手足厥冷案更是看出許氏將傷寒運用的出神入化。“酒家朱三者。得傷寒。六七日。自頸以下無汗。手足厥冷。心下滿。大便秘結?；蛘咭娖淠胬?。又汗出滿悶。以為陰證。予診其脈沉而緊。曰此證誠可疑。然大便結者為虛結也。安得為陰。脈雖沉緊。為少陰證。然少陰證多矣。是自利未有秘結。予謂此半在表。半在里也。投以小柴胡湯。大便得通而愈?！逼浜笤S氏找出原文解釋“論曰。傷寒。惡寒。手足冷。心下滿?？诓挥?。大便.脈細者。此為陽微結。必有表復有里也。脈沉亦在里也。汗出為陽微。假令純陰結。不得復有外證。悉入在里。此為半在表半在里也。脈雖沉緊。不得為少陰病。所以然者。陰不得有汗。今頭汗出。故知非少陰也?？膳c小柴胡湯。設不了了者。得屎而解也。難者曰。仲景云病患脈陰陽俱緊。及汗出者。亡陽也。此屬少陰。今云陰不得有汗。何也。今頭汗出。故知非少陰也。何以頭汗出。則知非少陰。予曰。此說正是議議處。謂四肢冷。脈沉緊。腹?jié)M。全是少陰。然大便硬。頭汗出。不得謂少陰。蓋頭者三陽所聚。三陽自胸中而還。有頭汗出。自是陰虛。故曰汗出為陽微。是陰不得有頭汗也。若少陰有頭汗。則九死一生。故仲景平脈法云。心者火也。名火陰。其病。頭無汗者可治。有汗者死。心為手少陰。腎為足少陰。然相與為病。以意逆志。是謂得之?！标P于這條，胡希恕胡老認為其為千古疑案，并認為此處小柴胡是柴胡桂枝干姜湯?？戳嗽S氏這則醫(yī)案加解釋，心中震驚不遺，對許氏亦更為佩服。
7.強調(diào)讀傷寒注意表里虛實。他認為“傷寒治法，先要明表里虛實。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也?！边@實乃給后代醫(yī)家所提出的八綱辨證有啟發(fā)。由此便可知他為啥善用麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、大承氣湯、小柴胡、大柴胡等系類的經(jīng)方。真乃不愧為葉氏所推崇的醫(yī)家。
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