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網(wǎng)絡道德的論文篇一
在計算機網(wǎng)絡技術(shù)的推動下，電子商務取得較大的發(fā)展，但是計算機網(wǎng)絡的安全問題卻又直接威脅電子商務的發(fā)展。所以，對于電子商務而言，運用好計算機網(wǎng)絡安全技術(shù)是重點。筆者在介紹電子商務網(wǎng)絡安全隱患的基礎上，分析計算機網(wǎng)絡安全技術(shù)的應用，再配合保證電子商務隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務運行環(huán)境安全的要求。
電子商務；計算機；網(wǎng)絡安全技術(shù)。
電子商務本身存在諸多優(yōu)點，但是網(wǎng)絡技術(shù)一旦欠缺安全性，就會直接威脅電子商務。想要推動電子商務發(fā)展，穩(wěn)定安全的網(wǎng)絡環(huán)境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網(wǎng)絡環(huán)境，不但需要排除網(wǎng)絡本身的安全隱患，同時還需要解決計算機網(wǎng)絡應用之中電子商務面臨的安全問題。
第一，信息竊取。利用網(wǎng)關(guān)或者路由器，就可以將傳達的信息截獲，這樣就會直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規(guī)律和格式，截獲網(wǎng)絡傳輸信息內(nèi)容。出現(xiàn)信息竊取的問題，主要是由于安全度達不到要求，或者是加密太簡單造成的[1]。第二，信息更改。在網(wǎng)關(guān)上以及路由器上都可以更改信息。在進行網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬時，通過更改賬號，就可以竊取金錢?；蛘呤窃谛薷男畔⒅?，將所得到的信息直接發(fā)送給目的地。第三，假冒。當掌握用戶基本信息之后，通過更改信息冒充用戶，并且發(fā)布虛假的信息，或者是主動獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網(wǎng)絡修改網(wǎng)絡信息，這樣就能夠掌握相關(guān)的信息，并且還會順利獲得網(wǎng)絡的有關(guān)內(nèi)容，一旦出現(xiàn)這樣的問題，造成的后果是非常嚴重的。
為了達到安全要求，在進行電子商務交易時需要利用多種網(wǎng)絡安全協(xié)議與技術(shù)，提供不同程度的安全保障。
2.1智能化防火墻技術(shù)。
智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統(tǒng)計的方式來進行數(shù)據(jù)的識別處理，智能防火墻一般都不會詢問用戶，只有當網(wǎng)絡訪問不確定時，才會將信息傳遞給用戶，然后邀請用戶來一起進行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務器攻擊以及高級應用入侵等方面的問題。但是相比傳統(tǒng)防火墻，并非每一個進入訪問的程序都需要詢問用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報警詢問的出現(xiàn)，讓用戶難以自行判斷，導致誤判或者是直接造成危害。
2.2數(shù)據(jù)加密技術(shù)。
智能防火墻本身屬于被動的防御，但是相比傳統(tǒng)的防火墻，其本身的優(yōu)勢非常明顯，不過依舊存在諸多問題。針對電子商務之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對性地排除。那么，要保證電子商務交易的安全，就可以通過數(shù)據(jù)加密處理的方式，彌補其存在的不足之處。目前，數(shù)據(jù)加密包含了對稱和非對稱兩個方面，很多機構(gòu)通過公開密鑰體系技術(shù)的使用構(gòu)建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務之中存在的安全問題。通過公開密鑰體系的構(gòu)建，當甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿(mào)易方，等待獲取之后，乙方做好機密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個專用的密鑰來進行解密處理，確保機密的信息能夠在安全的狀態(tài)下進行交換[2]。
2/3數(shù)字簽名技術(shù)。
數(shù)字簽名就是通過在數(shù)據(jù)單元上附加數(shù)據(jù)，或?qū)?shù)據(jù)單元進行秘密變換，從而使接收者可以確認數(shù)據(jù)來源和完整性。這種數(shù)據(jù)或變換允許數(shù)據(jù)單元的接收者用以確認數(shù)據(jù)單元的來源和數(shù)據(jù)單元的完整性并保護數(shù)據(jù)，防止被人進行偽造。簽名主要是通過電子的形式來呈現(xiàn)，并且簽名的信息也可以在通信網(wǎng)絡之中進行傳輸。數(shù)字簽名技術(shù)，主要是直接將摘要信息的發(fā)送人員的私鑰做好針對性的加密處理，完成之后，再發(fā)送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進行解密處理，之后使用havh函數(shù)，就會形成一個摘要信息，然后與解密的摘要信息進行對比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸?shù)倪^程中沒有進行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數(shù)字簽名可以滿足信息傳輸?shù)耐暾孕枨螅苊饨灰字谐霈F(xiàn)抵賴的問題。目前，在電子商務之中，這一種技術(shù)得到很好的使用。
2.4非法入侵檢測技術(shù)。
在保護網(wǎng)絡安全的過程中，防火墻技術(shù)可以阻止外部入侵，不過難以防范內(nèi)部人員的攻擊，無法提供入侵檢測的能力。非法入侵檢測就可以補充防火墻技術(shù)。非法入侵檢測技術(shù)就是滿足計算機系統(tǒng)安全的需求，從而設計與配置的一種能夠發(fā)現(xiàn)異常現(xiàn)象以及未授權(quán)行為的一種技術(shù)，通過對計算機網(wǎng)絡以及計算機系統(tǒng)之中若干個關(guān)鍵點收集信息合理的分析與了解，從而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡或者是系統(tǒng)之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡安全防護之中，入侵檢測技術(shù)是重要的組成部分。在不影響網(wǎng)絡性能的前提下，就可以進行監(jiān)測，防止外部攻擊、內(nèi)部攻擊以及錯誤操作，從而提升整體的網(wǎng)絡安全性。
2。5病毒防范技術(shù)。
電子商務會受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術(shù)，就可以有效避免病毒威脅。防范計算機病毒，主要通過防范體系和制度的建立，針對入侵的病毒做好針對性的防范處理，這樣就能夠使計算機病毒傳播以及破壞得到有效控制。計算機病毒主要是通過讀寫文件感染，利用駐留內(nèi)存、截取中斷向量等方式進行傳染和破壞。預防計算機病毒，就要及時更新病毒庫，確保系統(tǒng)得到良好的保護，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。
第一，強化網(wǎng)絡安全方面的管理。這需要領(lǐng)導機構(gòu)相互協(xié)調(diào)，制定保障條例，保證電子商務交易的安全，這樣就可以避免出現(xiàn)隱私泄漏的問題。第三，努力培養(yǎng)專業(yè)人才，保證電子商務網(wǎng)絡安全。按照國際化的標準來培養(yǎng)人員，另外，通過先進的防御手段和技術(shù)就能夠有效保證電子商務網(wǎng)絡安全。第三，做好網(wǎng)絡安全方面的執(zhí)法與立法工作。注重立法進程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經(jīng)驗，修改現(xiàn)有的法律體系。第四，強化隱私安全設施建設。建立公開密鑰基礎設施，健全應急處理基礎設備。另外，建立檢測評估標準，就能夠為保證網(wǎng)絡隱私安全奠定基礎條件[3]。
總而言之，解決網(wǎng)絡安全問題、促進網(wǎng)絡安全技術(shù)發(fā)展對于電子商務健康安全發(fā)展有著重要作用。因此，要應用科學合理的網(wǎng)絡安全技術(shù)，從而推動電子商務更好更快地發(fā)展下去。
[1]唐承輝.計算機網(wǎng)絡安全技術(shù)在電子商務中的應用探究[j].信息通信,2013(3):79.
[3]高楊.計算機網(wǎng)絡安全技術(shù)對電子商務發(fā)展的影響[j].福建質(zhì)量管理,2016(3):100.
網(wǎng)絡道德的論文篇二
論文摘要：針對大學生網(wǎng)絡道德失范行為問題，探討了網(wǎng)絡道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮其在大學生網(wǎng)絡道德教育中的作用，通過多種形式的網(wǎng)絡道德教育，增強大學生對不良網(wǎng)絡道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環(huán)境。
隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網(wǎng)絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負面影響，并引發(fā)了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發(fā)揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網(wǎng)絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網(wǎng)絡，使大學生的網(wǎng)絡道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網(wǎng)絡環(huán)境。
一、大學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀。
所謂道德，即是調(diào)整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產(chǎn)生的促進人的善性的規(guī)定。而網(wǎng)絡道德是調(diào)整在以網(wǎng)絡為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡道德不僅是調(diào)整網(wǎng)絡社會中人們行為的規(guī)范，而且應當是調(diào)整由網(wǎng)絡所引發(fā)的現(xiàn)實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。
道德與網(wǎng)絡道德是一般與特殊的關(guān)系。網(wǎng)絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網(wǎng)絡社會是一個缺少管理的社會，網(wǎng)絡社會中的秩序更多地依靠網(wǎng)絡個體按“良心”行事。因此，網(wǎng)絡道德在缺少管制的網(wǎng)絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現(xiàn)形式為多樣化。
1.網(wǎng)絡價值觀念不清。
網(wǎng)絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統(tǒng)的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據(jù)有關(guān)資料顯示:有55.1%的大學生認為在網(wǎng)上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網(wǎng)上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網(wǎng)上可以使用，但現(xiàn)實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網(wǎng)上和現(xiàn)實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網(wǎng)上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網(wǎng)上使用別人的賬號是不道德的。這些數(shù)據(jù)表明，多數(shù)大學生認識不到自己的網(wǎng)絡失范行為，說明他們的網(wǎng)絡價值觀念不清。
2網(wǎng)絡言行放縱，網(wǎng)絡文明程度差。
信息網(wǎng)絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網(wǎng)絡發(fā)言的匿名性，一些大學生把網(wǎng)絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網(wǎng)絡道德教育，使之網(wǎng)絡言行放縱，網(wǎng)上不文明行為和不道德現(xiàn)象日漸增多。
3.信息法律意識淡薄，利用網(wǎng)絡犯罪。
由于網(wǎng)絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網(wǎng)絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網(wǎng)絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數(shù)大學生利用自己的計算機網(wǎng)絡技術(shù)侵犯他人隱私及版權(quán)，偷竊他人的網(wǎng)絡財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網(wǎng)上違法犯罪行為屢有發(fā)生。
當今時代，日新月異，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，社會信息化、網(wǎng)絡化已成必然，網(wǎng)絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網(wǎng)絡給當代大學生創(chuàng)造了一個全新的學習環(huán)境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領(lǐng)域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網(wǎng)絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統(tǒng)思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現(xiàn)大學生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在網(wǎng)絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。
青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現(xiàn)實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網(wǎng)絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術(shù)信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網(wǎng)絡信息魚龍混雜。由于網(wǎng)絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統(tǒng)道德的批判以及對革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。
3.大學生是網(wǎng)絡道德失范的高危人群。
大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網(wǎng)絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網(wǎng)絡道德規(guī)范是非強制性的，其道德約束力比傳統(tǒng)的道德約束力還要弱，傳統(tǒng)道德的社會行為導向能力也在網(wǎng)絡社會中被弱化。在網(wǎng)絡世界里，現(xiàn)實生活中的道德輿論、道德傳統(tǒng)、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現(xiàn)。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構(gòu)建之中。因此，在高校開展網(wǎng)絡道德教育，規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為迫在眉睫。
1，高校圖書館的育人功能。
高校圖書館信息資源網(wǎng)絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網(wǎng)絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經(jīng)成為大學生利用網(wǎng)絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網(wǎng)絡道德教育，培養(yǎng)大學生應用網(wǎng)絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術(shù)優(yōu)勢，開發(fā)相關(guān)軟件和應用網(wǎng)絡新技術(shù)，對網(wǎng)絡信息資源進行技術(shù)上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質(zhì)教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網(wǎng)絡道德行為教育的大課堂。
大學生的網(wǎng)絡道德教育應該側(cè)重于網(wǎng)絡行為規(guī)范教育和網(wǎng)絡道德責任教育。其內(nèi)容有:(i)大學生的信息活動目標應該與社會整體目標協(xié)調(diào)一致;(2)承擔相應的社會責任和義務;(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產(chǎn)權(quán);(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務、信息使用三者之間的關(guān)系;(恰當使用合理開發(fā)信息技術(shù)，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權(quán)等。通過這一系列教育內(nèi)容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養(yǎng)，增強網(wǎng)絡倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內(nèi)化為個人的自律意識，自覺遵守有關(guān)信息網(wǎng)絡的法規(guī)和制度。
圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關(guān)注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網(wǎng)絡不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網(wǎng)站，制作出大學生喜愛的、有特色的網(wǎng)頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網(wǎng)站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網(wǎng)站。通過這些活動來增強大學生網(wǎng)絡道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。
網(wǎng)絡道德的論文篇三
摘要：網(wǎng)絡道德是隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來的一個新問題，近年來，學術(shù)界對這一問題的研究越來越深入，本文在總結(jié)學術(shù)界對此問題的研究成果的基礎上對網(wǎng)絡道德內(nèi)涵、網(wǎng)絡道德建設、網(wǎng)絡道德教育等問題做了簡要的論述。
確定網(wǎng)絡道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡道德研究的一個重要起點。10月出版的《倫理學大辭典》收錄了“網(wǎng)絡道德”這一新辭條，網(wǎng)絡道德，又稱“網(wǎng)絡倫理”，是指計算機信息網(wǎng)絡的開發(fā)、設計與應用中應當具備的道德意識和應當遵守的道德行為準則。網(wǎng)絡道德在計算機網(wǎng)絡這一“虛擬的真實空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系，保證社會整體利益的重要作用。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡道德的內(nèi)涵，認為網(wǎng)絡道德是以善惡為標準，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。蔣靈達以網(wǎng)絡參與者的角度界定了網(wǎng)絡道德的內(nèi)涵，認為網(wǎng)絡道德這個概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準則和規(guī)范。
還有論者探討了網(wǎng)絡道德的實質(zhì)。劉麗萍認為，網(wǎng)絡道德就其實質(zhì)而言屬社會公德，網(wǎng)絡屬人類共同財富，每一個上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機會和權(quán)利，從信息活動的廣泛性來說，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網(wǎng)絡秩序。”黃寰則認為，“網(wǎng)絡倫理就是基于網(wǎng)絡信息技術(shù)的人類社會所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系，以及對人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準則、倫理規(guī)約?！?/p>
網(wǎng)絡是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡產(chǎn)生的網(wǎng)絡道德是推動網(wǎng)絡文明發(fā)展的基礎，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡道德問題。
概括起來說，主要有：
其一，網(wǎng)絡上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快，面也更廣”。
其二，合理的個人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺，致使“偷竊”而不會被發(fā)現(xiàn)，合理的個人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡道德問題的主要表現(xiàn)之一。
其三，網(wǎng)民的道德意識淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動視為自己技藝高超的表現(xiàn)。
真實世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價值觀念的充斥使得主體價值選擇趨向盲點，這些都使得網(wǎng)絡中的人際關(guān)系以及形成的人群，缺乏基于道德、價值共識所具有的在情感、責任、信念和理想等心理機制上的內(nèi)在張力，容易導致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F(xiàn)實生活中，絕大多數(shù)人都性格正常，生活正常。但是，如果長時間僵坐在一個固定地方進行非口頭的符號交往，就會使人的性格、愛好發(fā)生變化。對網(wǎng)絡癡迷的網(wǎng)民常常會產(chǎn)生撒謊、孤獨、沖動、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認為，網(wǎng)絡難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個人隱私和社會安全之間存在沖突、其負面影響威脅社會道德等四個方面的問題。陳萬求、唐忠旺進一步認為網(wǎng)絡犯罪、網(wǎng)絡色情、網(wǎng)絡非法用戶、網(wǎng)絡沉迷是網(wǎng)絡道德問題的典型形式。
進行網(wǎng)絡道德教育，是為了營造良好的網(wǎng)絡道德環(huán)境，預防并規(guī)避網(wǎng)絡的負面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡失范行為的產(chǎn)生，并引導上網(wǎng)者文明上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡資源。目前，以網(wǎng)絡的全體參與者為研究對象來研究網(wǎng)絡道德的學術(shù)成果比較少，而己大學生或青少年為研究對象來研究網(wǎng)絡道德教育的就比較多。這有兩個方面的原因。一方面是因為青少年、大學生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因為青少年（大學生）正處于世界觀、人生觀、價值觀及其社會化的形成、發(fā)展和逐步定型時期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究，主要集中在以下幾個方面：
主要表現(xiàn)在義務責任感缺位，出現(xiàn)信任危機、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡色情泛濫、人的異化等。。大學生的網(wǎng)絡道德失范問題是進行大學生網(wǎng)絡道德教育的`主要困境之一，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡道德價值觀念模糊、網(wǎng)絡行為隨意放縱、網(wǎng)絡道德人格突出。。在對青年學生網(wǎng)絡道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知，大多數(shù)青年學生在自身網(wǎng)絡道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象，也存在一些如不講實話、部分青年學生崇尚非法用戶的有違網(wǎng)絡道德的行為。。在大學生中開設的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教材中也對大學生的網(wǎng)絡道德問題進行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡色情信息泛濫，嚴重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴重侵犯：電子商務活動中的欺詐和失信現(xiàn)象時有發(fā)生；傳播計算機病毒和非法用戶對網(wǎng)絡的破壞日益嚴重，等等。
陳春萍認為主要包括引導大學生培養(yǎng)網(wǎng)絡道德意識、教育大學生講究網(wǎng)絡禮儀、要求大學生遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范等三個方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨”精神的當代普適教育價值，加強大學生網(wǎng)上“慎獨”教育，是確保大學生在網(wǎng)絡環(huán)境下健康成長和成才的重要保證。今誠信教育是網(wǎng)絡道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對真實地傳遞正確、可靠的信息，所以網(wǎng)絡信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對信息不可完全相信的網(wǎng)絡，我們應教育學生樹立高度的誠信意識與責任意識，樹立良好的道德觀念，保持真誠，共同維護和提高網(wǎng)絡信息的可信度，使網(wǎng)絡生活建立在誠信的基礎之上。。高等學校要將網(wǎng)絡行為規(guī)范教育要加強網(wǎng)上正面引導，加強校園網(wǎng)絡文化教育，引導大學生在網(wǎng)絡中級取營養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。同時。要大力加強網(wǎng)絡陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會的迅猛發(fā)展，教育的當務之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。
要堅持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動、自覺的方向發(fā)展：
一是培養(yǎng)大學生良好的道德意識，讓學生認識到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別，不容混淆。
二是堅定網(wǎng)絡道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學生有個明確的道德實踐方向。
三是以網(wǎng)絡行為規(guī)則來指導網(wǎng)絡生活行為。
開展校園文化建設，以網(wǎng)上正面引導為主，強化網(wǎng)絡道德教育。學校必須將網(wǎng)絡文化納入校園文化建設的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡，引導大學生在網(wǎng)絡中吸取營養(yǎng)，陶冶情操，增強自覺抵制各種不健康思想的能力。
網(wǎng)絡道德的原則是網(wǎng)絡道德要求的具體體現(xiàn)，它是建立于一定的社會存在基礎之上，是網(wǎng)絡社會關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡道德的原則的概括上，嚴耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡道德的基本原則歸結(jié)為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡道德的四個范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠實守信、反對欺詐，關(guān)心社會、愛護他人。有論者積極吸收中國傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網(wǎng)絡道德研究領(lǐng)域，合理地實行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡道德同樣適合的道德原則，比如慎獨原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達而達人等。此外，美國成立計算機倫理學會，制定了計算機倫理原則，即“計算機倫理10戒”來規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國、德國等歐洲國家己經(jīng)制定和實施網(wǎng)絡倫理的原則和規(guī)范，對網(wǎng)絡行為加以約束。
網(wǎng)絡道德建設應立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點，實現(xiàn)網(wǎng)絡道德與現(xiàn)實道德相統(tǒng)一，并從技術(shù)手段、法律建設上給道德網(wǎng)絡建設以支持，把網(wǎng)絡建設成社會主義精神文明的場所，建設成先進文化的傳播陣地。網(wǎng)絡道德建設要重視網(wǎng)絡道德主體的建設。這是因為，“加強網(wǎng)絡主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡主體隊伍，對于規(guī)范整個網(wǎng)絡社會的道德將起到至關(guān)重要的作用。”
劉曉娟提出了把既有道德的運行機制引入網(wǎng)絡領(lǐng)域；借鑒外國的網(wǎng)絡道德規(guī)范，加強國際互聯(lián)網(wǎng)絡的合作：加快網(wǎng)絡信息控制技術(shù)研究，建立網(wǎng)絡行為監(jiān)督機制；加強網(wǎng)絡法制建設，提供網(wǎng)絡道德建設的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡道德建設要與網(wǎng)絡法制建設相結(jié)合。現(xiàn)代傳播學認為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會角色而做出一些平時不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對性地加強自覺守法意識的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡道德教育與網(wǎng)絡法制教育結(jié)合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強化法律的約束力。網(wǎng)絡道德建設也是一個過程，應當遵循社會主義精神文明重在建設的指導方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡秩序，為我國的信息網(wǎng)絡的發(fā)展掃清秩序障礙。要進一步加強網(wǎng)絡思想政治隊伍建設，形成網(wǎng)絡思想政治教育體系，牢牢把握網(wǎng)絡思想政治教育的主動權(quán)。。網(wǎng)絡建設需要社會各方面的參與，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來看，由于青少年時期自制力差，辨別能力不強，家庭、學校和社會要對他們進行積極的引導，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)。
網(wǎng)絡道德的論文篇四
論文摘要：互聯(lián)網(wǎng)的普及在傳統(tǒng)的現(xiàn)實世界和人類的思維世界之外又增加了一個虛擬的網(wǎng)絡世界。高校學生利用網(wǎng)絡不僅是時尚的生存方式，也是時代對他們的成才提出的現(xiàn)實需求。對于高校德育工作者來說，應該正確認識和把握網(wǎng)絡時代所帶來的機遇，化解網(wǎng)絡所附帶的不利因素，開辟高校網(wǎng)絡道德教育的新天地，使高校德育進人一個新的發(fā)展階段。
21世紀，人類進人了一個信息時代。互聯(lián)網(wǎng)的普及徹底改變了人類的生存方式和思維方式。在傳統(tǒng)的現(xiàn)實世界和人類的思維世界之外又增加了一個虛擬的網(wǎng)絡世界。在高校里，大學生利用網(wǎng)絡不僅是一種追趕時尚的生存方式，也是時代對他們的成才提出的現(xiàn)實需求。然而網(wǎng)絡不僅是一個技術(shù)平臺，也是一個社會平臺，良好的道德秩序是維護網(wǎng)絡世界的正常有序運轉(zhuǎn)以及網(wǎng)民利益的重要保障。網(wǎng)絡道德和現(xiàn)實世界中的道德實質(zhì)是一致的，也包含著道德意識、道德規(guī)范和道德行為等內(nèi)容，但不同的是它針對的是虛擬的網(wǎng)絡世界中的人和事。對于高校德育工作者來說，及時適應形勢，開展網(wǎng)絡道德的教育已成為當前德育工作中的當務之急。
一、互聯(lián)網(wǎng)為改革傳統(tǒng)高校道德教育模式帶來了機遇。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，為高校的道德教育提供了前所未有的良好機遇。
1、互聯(lián)網(wǎng)的超容量信息充實了高校德育的內(nèi)容。
互聯(lián)網(wǎng)的普及與迅速發(fā)展已經(jīng)將全球200多個國家和地區(qū)通過光纜聯(lián)結(jié)在一起。有關(guān)資料表明，1980年全球數(shù)據(jù)庫總量為3。1億條，已達到100億條以上，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、科技、體育、影視、音樂、衛(wèi)生等，而且網(wǎng)絡信息每分鐘都在更新。大學生通過網(wǎng)絡，可以隨時了解世界各地的重大時事和風土人情，做到足不出戶盡聞天下大事。德育工作者只要掌握網(wǎng)絡應用技術(shù)，就能找到各種自己需要的信息。
2、互聯(lián)網(wǎng)傳遞快捷的特點提高了高校德育管理工作的效率。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，許多程序性的工作只需要在網(wǎng)絡上通過辦公自動化軟件或收發(fā)email等方式方便地解決，徹底地扭轉(zhuǎn)以往德育工作效率的低下。許多關(guān)于學生管理方面的工作與信息，如獎學金評審、就業(yè)信息發(fā)布、教學信息的變更等都可以借助網(wǎng)絡來迅速傳遞和解決。網(wǎng)絡也使得德育研究效率大為提升，大規(guī)模、群體性的研究變得可能，而且日益成為一種方便的形式，如調(diào)查學生的實際思想狀況問卷只須公布在網(wǎng)上，學生上網(wǎng)填寫即可，極大地提高了研究效率。
3。互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性和交互性加強了高校德育的影響力。
網(wǎng)絡世界是一個虛擬社會，每個學生都可以隱蔽自己的真實身份，在網(wǎng)上自由瀏覽和發(fā)表言論。這種虛擬性，使得學生不必顧及師生之間的隔閡，消除所有因面對面交談帶來的不利因素，隨心所欲地談論，發(fā)表自己的各種觀點、意見，這些都是他們真實思想的流露和內(nèi)心世界的展示。而德育工作者也可以利用互聯(lián)網(wǎng)的這種虛擬性特征，以其他身份進人網(wǎng)絡的交流場所如bbs，聊天室等，針對一些受到普遍關(guān)注的校園和社會熱點問題，與學生們進行交流討論。這樣，不僅可以非常方便地收集到學生在自然而然之中流露出來的真實思想，對它們加以分析，找出相應的對策，從而使德育工作更加具有針對性。
網(wǎng)絡的交流是一種交互式的交流，它改變了以往教師講、學生聽的單向式的滿堂灌德育教育模式，學生們也可以就世界觀、人生觀、價值觀等問題進行有效的雙向交流，充分地參與德育教育過程之中，徹底地改變了以往德育教育中雙向交流困難的局面，德育教育過程更加民主。而且，網(wǎng)絡語言圖文并茂，可以為人們提供真實的表現(xiàn)效果，感染力強，使學生多種感觀同時感知，學習效果更加明顯。
4?；ヂ?lián)網(wǎng)最大限度地使高校德育工作社會化。
高校的道德教育，需要學校、家庭和社會三方面的密切配合。以往，在這方面盡管有著強烈的需求，但因為條件的限制很難實現(xiàn)。如今，網(wǎng)絡的普及為社會、學校、家庭的三者結(jié)合提供了便利。一為一面，網(wǎng)絡全方位、多層次的信息傳輸使得大學生可以廣泛參與社會生活，有助于他們的社會化。另一方面，他們的學習、生活狀況也通過網(wǎng)絡及時地傳遞到社會的每一個角落。家長可以通過網(wǎng)絡與學校隨時聯(lián)系，了解自己子女的在校狀況，便于雙方共同做好學生的德育工作。社會各界也可以通過網(wǎng)絡共同參與高校學生的德育工作，有利于形成學校德育工作中家庭、社會和學校三者的合力。
5。網(wǎng)絡有助于突顯大學生作為道德個體的個性和主體性。
在網(wǎng)絡天空中，每個網(wǎng)民無論是與他人在線交談，或者獨自進行超文本的創(chuàng)作和閱讀，他們都處在交互主體的界面環(huán)境之中。網(wǎng)絡技術(shù)突破了現(xiàn)實生活中人的社會階層、地位、職業(yè)、性別等差異，消滅了權(quán)威，代之以平等自由的主體間的交往。它強調(diào)的是主體的道德選擇和自我評價的行為能力。大學生作為網(wǎng)民，其道德個體的個性和主體性得到提升和確證，這種主體地位有利于促進大學生獨立意識的發(fā)展。一方面，網(wǎng)絡上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學生能夠獨立參與討論，自由訪問站點，主動了解各種信息資源，這可以使他們通過接受來自不同角度的建議，經(jīng)過自身的判斷整合形成自己的'觀點，進而培養(yǎng)自己的選擇能力。另一方面，在虛擬的網(wǎng)絡社會中，由于人們之間交往是匿名的，外在他律因素非常微弱，大學生必須具有自律精神才能做出道德行為，網(wǎng)絡中這種自主的交往方式有利于塑造大學生的自律精神。
二、網(wǎng)絡給高校德育建設帶來的不利因素。
互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，給高校德育建設帶來空前未有的大好機遇的同時，也帶來了諸多不利因素。
第一，多元化的網(wǎng)絡信息使得大學生思想價值觀念產(chǎn)生混亂，影響了高校德育的效果。網(wǎng)絡信息泥沙俱下，許多垃圾信息對大學生思想和行為容易產(chǎn)生誤導。以往，大學生的主要信息來源是廣播、電視、報紙等傳媒和教育者的灌輸，經(jīng)過層層把關(guān)，其內(nèi)容中的不當因素大為削減。但是在網(wǎng)絡上，大學生了解信息的渠道更多更廣更快，各種思潮和觀點撲面而來，接受能力強、獵奇心重的年輕大學生很容易受到誘惑，其人生價值觀受到?jīng)_擊和污染，使高校德育在大學生思想成長空間中的主導地位受到嚴重的干擾和沖擊。
第二，過度地沉迷網(wǎng)絡容易使大學生的心理出現(xiàn)異常。許多大學生由于沉迷于網(wǎng)絡，分不清現(xiàn)實世界與虛擬的網(wǎng)絡空間。許多網(wǎng)友在網(wǎng)上聊得海闊天空，卻并不了解談話對象的真實情況，許多人刻意隱瞞自己的真實信息，外顯的都是經(jīng)過刻意處理的信息和精心包裝的形象，這種角色的迷失對大學生的社會化及其他方面的健康成長極為有害。而終日與電腦為伍，缺乏有感情的人際關(guān)系，也會對大學生的正常心理健康產(chǎn)生不良影響。學生時代本應是人際關(guān)系能力和人際關(guān)系形成的重要時期，但部分學生由于沉溺于網(wǎng)絡，過分關(guān)注人機對話，淡化了現(xiàn)實生活中自己與社會及他人的交流，逐漸失去對周圍現(xiàn)實環(huán)境的感受力和積極參與的意識，形成緘默、孤僻、冷漠、不合群、缺乏責任感、欺詐等心理，不能有效地實現(xiàn)客觀現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡虛擬空間之間的角色轉(zhuǎn)換，從而形成心理錯位和行為失調(diào)等問題。這些都嚴重危害大學生的身心健康，不利于他們的健康人格的養(yǎng)成。
第三，互聯(lián)網(wǎng)的全球性特征使得文化滲透成為現(xiàn)實的危險?；ヂ?lián)網(wǎng)是超越國界和民族之限的開放世界，其中充斥著不同文化的傳播、碰撞和交融。大學生好奇心強，求知欲旺盛，接受新知識快，很容易受到這種文化滲透的侵襲。當前互聯(lián)網(wǎng)上流通的信息，主要以西方發(fā)達國家發(fā)布的信息為主體，其網(wǎng)點多、信息量大，成為高校學生上網(wǎng)首選。大學生的人生觀、價值觀尚未成熟，而西方國家的社會文化、商業(yè)理念、價值標準和生活方式等與大學生在現(xiàn)實生活中接觸的中國傳統(tǒng)文化、價值觀念和生活方式往往差異很大，很容易形成沖突，使大學生產(chǎn)生迷惘困惑，從而誘發(fā)他們的思想混亂，乃至價值觀的偏移。西方文化正是憑借這種信息優(yōu)勢，滲透到世界每個角落。國內(nèi)外敵對勢力也一直通過互聯(lián)網(wǎng)相互勾結(jié)、歪曲是非、散布謠言，甚至把煽動性政治宣傳通過電子郵件的形式發(fā)到每個網(wǎng)民的郵箱中。他們企圖培養(yǎng)西化、分化中國的勢力，爭奪中國的年輕一代，這種危險尤其值得注意。
第四，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性會淡化大學生的法律觀念，使其道德行為失范，道德情感日益淡漠?；ヂ?lián)網(wǎng)是虛擬的數(shù)字化世界，其虛擬性和隱蔽性特征是導致大學生網(wǎng)絡道德弱化的主要原因。每個人在網(wǎng)上的存在都是虛擬的數(shù)字，外界不易對其進行監(jiān)督，現(xiàn)實社會道德規(guī)范的約束力在網(wǎng)上比較虛弱。一些人很容易忘記自己的社會角色、社會地位和社會責任，做出一些不道德行為，如在網(wǎng)上散布虛假信息、謠言，或惡意攻擊他人的電腦等。長期以往，這些行為反饋到現(xiàn)實生活中，會使大學生逐漸放松自我約束，進而導致他們的道德法律觀念淡化乃至道德行為的失范等。
面對網(wǎng)絡帶來的機遇和挑戰(zhàn)，高校道德教育所能做的就是順應形勢開展網(wǎng)絡道德教育，搶占高校德育新陣地。首先，當務之急是建立網(wǎng)絡道德教育新陣地。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時代，高校德育工作要想繼續(xù)堅持用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，唱響主旋律，必須加強網(wǎng)絡的正面宣傳，建立和壯大網(wǎng)上陣地。網(wǎng)絡空間是無限的，也是開放的。如果正確的思想不去占領(lǐng)它，錯誤的、消極的思想也會乘虛而人。因此，高校德育工作者必須順應形勢，利用網(wǎng)絡的有利條件，在網(wǎng)絡上開辟和占領(lǐng)新的道德教育陣地，建立為大學生喜聞樂見的有吸引力的網(wǎng)站。一方面，我們可以結(jié)合各自高校的實際，依托自己的校園網(wǎng)，開辟“思想政治網(wǎng)頁”、“學生工作網(wǎng)頁”、“學生生活網(wǎng)頁”、“心理咨詢網(wǎng)頁”、“就業(yè)指導網(wǎng)頁”等。在這方面，我校進行了有益的嘗試，不僅開通了“求索網(wǎng)站”這樣的紅色網(wǎng)站，而且各系的網(wǎng)站中也開通了“心理咨詢”、“就業(yè)指導”和“學生生活”等欄目。另一方面，江蘇工業(yè)學院可以開發(fā)研制一些德育軟件來充實和豐富網(wǎng)站和網(wǎng)頁的內(nèi)容，比如《思想道德修養(yǎng)》網(wǎng)上教學課件制作課題組所開發(fā)的《思想道德修養(yǎng)網(wǎng)上教學輔導》課件，與正常的課堂教學相結(jié)合，通過圖文并茂、聲色俱全的表現(xiàn)方式，不僅拓展了思想道德修養(yǎng)課堂教學的空間，而且增加了道德教育的實際效果。通過拓展網(wǎng)絡陣地，教育者不僅可以利用bbs論壇、在線聊天或email等渠道，與學生展開及時溝通，了解學生真實的思想動態(tài)。而且也可以經(jīng)常就學生思想、學習和生活中暴露出來的一些問題在網(wǎng)上組織討論，這樣會收到一般的班會和個別談心不容易收到的效果，德育工作者也容易成為深得學生信賴的“網(wǎng)友”，有利于工作的開展。
第二，更新德育教育觀念，營造網(wǎng)絡時代的道德教育的良好氛圍?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及對傳統(tǒng)道德教育模式的沖擊是顯而易見的，傳統(tǒng)的單向灌輸式教育模式已經(jīng)難以立足，網(wǎng)絡bbs論壇和qq等在線聊天以其雙向甚至多向互動贏得了大學生的普遍青睞足以說明這個問題。因此，網(wǎng)絡時代的高校道德教育必須更改其教育模式和教育觀念，德育工作者自身的素質(zhì)也應該隨著網(wǎng)絡時代的發(fā)展而與時俱進得到提升。隨著大學生把自己的生活重心向網(wǎng)絡傾斜，我們的德育工作者也應該樹立新的德育工作理念，把自己的工作和學習重心向網(wǎng)絡世界挺進，樹立德育空間網(wǎng)絡化的新觀念。國際互聯(lián)網(wǎng)的開拓，已經(jīng)使地球成為名副其實的地球村。學生們在自己的宿舍里通過電腦就可以了解國內(nèi)外大事，學習自己想了解的知識。因此，信息網(wǎng)絡的空間有多大，德育的空間就有多大。我們必須把德育融人網(wǎng)絡之中，使之也滲透到網(wǎng)絡能觸及的每一個角落。
高校的網(wǎng)絡管理，決不是單純的技術(shù)性管理，而是融網(wǎng)絡技術(shù)和思想政治工作于一體的新型管理。不僅要求德育工作者了解和熟練運用網(wǎng)絡，把德育教育和網(wǎng)絡技術(shù)有機結(jié)合起來，而且也要求高校繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)的宣傳工作陣地的作用，如報刊、學報和教學、科研等，并把這些教育成果及時移植到網(wǎng)絡上來，加強正面宣傳的力度和范圍，從而營造一個全面的良好的高校網(wǎng)絡道德教育氛圍。
第三，引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡觀。網(wǎng)絡空間是一個交流知識的場所，它更多地需要人們自覺遵守一定的道德規(guī)范，更需要人的道德自律和自我約束。所以，在大學生中加強中華傳統(tǒng)文化的教育，強化人文底蘊，可以使大學生更加注重個人修養(yǎng)，增強自己遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范的自覺性。要引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡學習觀念，把網(wǎng)絡作為知識的來源和學習的手段，而不是獵取不良信息的途徑，使大學生們有效地在網(wǎng)上生活中自我調(diào)節(jié)、自我管理，正確地對待人機關(guān)系，正確地處理虛擬空間和現(xiàn)實世界之間的區(qū)別，塑造良好的網(wǎng)絡道德人格。在這方面，“兩課”教學承擔著重要的職責。“兩課”教學應當正視學生熱衷上網(wǎng)的現(xiàn)實，把課堂講授和網(wǎng)絡輔導有機地結(jié)合起來。不僅要在課堂講授中大力利用現(xiàn)代化教學手段，增加課堂教學的生動性。思想道德修養(yǎng)課程要增加網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容，著力培養(yǎng)和形成學生正確的道德價值觀、道德評判力和道德自制力，使網(wǎng)絡道德教育成為道德規(guī)范中的必不可少的一個方面。
另外還要重視對大學生網(wǎng)絡文化鑒別能力的培養(yǎng)和訓練，可以通過開辦輔導講座或者選修課等形式，有意識地指導大學生科學地利用網(wǎng)絡資源，增強抵御網(wǎng)絡有害信息資源侵擾的能力。面對一些不良信息和大學生沉迷于電腦、網(wǎng)絡的現(xiàn)象，高校道德教育的著眼點應當是教育他們學會選擇。首先要讓他們知道在人生中學習和游戲之間如何進行選擇；其次要教會他們在良秀不齊的信息資源中學會判斷各種信息的意義和價值，選擇適合自己的信息，學習創(chuàng)造和傳播信息的知識與技巧，并明確如何利用信息資源來發(fā)展自己。成功的道德教育是交給學生生存的本領(lǐng)和解決問題的鑰匙，使他們能自己用以尋找社會和人生問題的科學答案。
第四，要通過豐富的校園文化建設活動轉(zhuǎn)移大學生對網(wǎng)絡的癡迷，以優(yōu)秀的網(wǎng)下文化感染大學生。大學生精力充沛、不甘寂寞，有很多人是出于無聊而去上網(wǎng)的。因此，對于高校來說，大力加強校園文化建設，適當增加一些寓教于樂的活動，為廣大學生開辟廣闊的活動和娛樂天地，能增強大學生的創(chuàng)新意識和人際交往的能力。有學者認為，“校園文化不能僅僅滿足于唱唱歌，跳跳舞，搞搞文藝演出。必須將高雅的文化藝術(shù)引進校園，將民族文化的精華帶給青年，讓他們在接受藝術(shù)和美的教育的同時，激起深深的民族自豪感。年輕人的參與和表現(xiàn)欲望一般較強，高?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的校園文化活動，如校園文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種征文、書畫、攝影、藝術(shù)展覽，進一步加強大學生的各種社團活動等來充實大學生的業(yè)余生活，轉(zhuǎn)移他們對網(wǎng)絡的沉迷情緒。這點對于減少大學生去學校完全不能監(jiān)控的校外網(wǎng)吧有著非常重要的作用。校園文化活動的教育優(yōu)勢在于能夠較好地消除網(wǎng)絡文化的消極影響，使學生獲得健康向上的人際關(guān)系和心理效能。并能使他們在形成穩(wěn)定的觀念和規(guī)范的行為習慣后，對網(wǎng)絡文化有所認識、有所選擇，從而自覺地抵制消極和不健康的信息，追求健康向上的文化生活。
第五，利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，實現(xiàn)高校德育的社會化。高校德育教育是一項系統(tǒng)工程，它不僅需要學校的努力，也需要社會和家庭的支持和幫助，而網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展使學校德育工作最大限度地實現(xiàn)了社會化。通過網(wǎng)絡技術(shù)，遠在千里之外的家長可以隨時進人子女所在學校的網(wǎng)站，了解學校的狀況和子女在學校學習、生活和思想等方面的情況，有利于學校和家庭的溝通，共同對學生進行德育教育。便利的網(wǎng)絡也保證了學校和社會可以及時溝通，促進社會和學校的聯(lián)系，使學校的德育工作根據(jù)社會的不斷變化而調(diào)整，以適應學生的需要和社會的發(fā)展。這樣，就形成了學校、社會和家庭三者在大學生道德教育上的合力，更有力地推進了高校道德教育上到一個新臺階，更加有利于大學生的健康成長。
網(wǎng)絡道德的論文篇五
網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展所引起的網(wǎng)絡倫理問題表現(xiàn)在人們的道德意識、道德規(guī)范和道德行為等方面,而網(wǎng)絡倫理問題的產(chǎn)生根源有多方面的'原因.其中,網(wǎng)絡自身的特殊性、網(wǎng)絡技術(shù)的不完善、網(wǎng)絡規(guī)范的滯后性以及網(wǎng)絡行業(yè)主體的道德意識的淡漠是網(wǎng)絡倫理問題產(chǎn)生的主要根源.建議從技術(shù)監(jiān)控、道德規(guī)范、法律制約等方面構(gòu)建網(wǎng)絡道德秩序.
作者：劉新少羅文俊作者單位：劉新少(中南大學政治學與行政管理學院,湖南,長沙,410083)。
羅文俊(湖南稅務高等?？茖W校,湖南,長沙,410116)。
刊名：湖南稅務高等?？茖W校學報英文刊名：journalofhunantaxcollege年，卷(期)：15(6)分類號：b829關(guān)鍵詞：計算機網(wǎng)絡網(wǎng)絡倫理電子空間網(wǎng)絡社會網(wǎng)絡倫理規(guī)范
網(wǎng)絡道德的論文篇六
在社會網(wǎng)絡安全精神文化建設方面，首先要重視社會網(wǎng)絡安全觀念的強化，通過網(wǎng)絡風險意識的教育與宣傳來培養(yǎng)社會大眾的網(wǎng)絡倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網(wǎng)絡安全思想、態(tài)度、理念以及行為習慣，從而在社會中構(gòu)建起良好的網(wǎng)絡安全氛圍。社會網(wǎng)絡安全文化的構(gòu)建、社會大眾網(wǎng)絡安全理念以及行為的培養(yǎng)都需要網(wǎng)絡安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎上推動網(wǎng)絡安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導，同時，網(wǎng)絡安全宣傳與教育有必要對傳統(tǒng)的宣傳手段與教育手段做出創(chuàng)新，通過發(fā)揮網(wǎng)絡本身的優(yōu)勢來將網(wǎng)絡作為網(wǎng)絡安全宣傳與教育的有力媒介；二是強化網(wǎng)絡安全技術(shù)的探究與應用。網(wǎng)絡安全技術(shù)本身也屬于文化范疇，在網(wǎng)絡安全文化構(gòu)建中重視先進技術(shù)的應用，有利于為網(wǎng)絡安全管理建立技術(shù)保障，并能夠在一定程度上推動網(wǎng)絡安全文化內(nèi)容的發(fā)展與豐富。另外，先進網(wǎng)絡安全技術(shù)的應用有利于推動網(wǎng)絡發(fā)展，而這是強化網(wǎng)絡安全管理工作中重要的內(nèi)在需求。
社會網(wǎng)絡安全制度文化建設的內(nèi)容體現(xiàn)在以下四個方面：一是強化網(wǎng)絡安全法制建設。網(wǎng)絡安全法制是網(wǎng)絡安全文化中重要的組成內(nèi)容，同時也是推動網(wǎng)絡安全管理規(guī)范化和法制化的必然要求。作為一種具有強制性的手段，網(wǎng)絡安全制度文化建設中的法制建設工作能夠有效推動網(wǎng)絡安全的實現(xiàn)。在此方面，需要以網(wǎng)絡特點為依據(jù)、確保網(wǎng)絡安全為目的來制定專門性的法律法規(guī)，同時雖然網(wǎng)絡環(huán)境下的網(wǎng)絡群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網(wǎng)絡安全領(lǐng)域中也具有著一定的適應性，所以，重視對一般法律的完善也是強化網(wǎng)絡安全法制建設中的重要內(nèi)容；二是對網(wǎng)絡安全文化的建設機制作出完善。在網(wǎng)絡安全制度文化建設過程中，有必要通過完善構(gòu)建機制與機構(gòu)來推動網(wǎng)絡安全文化的建設。在此方面，有必要構(gòu)建完善的網(wǎng)絡舉報制度以及激勵機制，并對網(wǎng)絡安全文化的建設工作作出整體的規(guī)劃，同時有必要構(gòu)建科學的人才培養(yǎng)機制與培訓機制，從而有效提高網(wǎng)絡文化建設的質(zhì)量以及效率；三是構(gòu)建健全、科學的網(wǎng)絡安全文化評價體系。在網(wǎng)絡安全文化的構(gòu)建中，要對網(wǎng)絡安全文化的構(gòu)建進程以及網(wǎng)絡所面臨的安全風險做出認識，就有必要構(gòu)建合理科學的評價標準以及評價體系，并在此基礎上對網(wǎng)絡安全文化的構(gòu)建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網(wǎng)絡安全文化的理解以及對網(wǎng)絡安全尺度做出認定的標準具有差異性，所以網(wǎng)絡安全文化評價體系的構(gòu)建有必要以網(wǎng)絡安全文化建設任務與目標為依據(jù)，從而提高網(wǎng)絡安全文化評價體系在我國社會中的適應性；四是構(gòu)建公平合理的網(wǎng)絡安全管理體制和權(quán)利分配體制。當前互聯(lián)網(wǎng)最高管理機構(gòu)為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質(zhì)發(fā)言權(quán)，擁有否決權(quán)和?？貦?quán)的國家只有美國。很明顯，這種網(wǎng)絡管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權(quán)利分配也會對網(wǎng)絡安全的發(fā)展造成制約，因此，構(gòu)建合理公平的網(wǎng)絡安全管理體制以及權(quán)利分配體制是十分必要的。
在社會網(wǎng)絡安全文化構(gòu)建過程中，物質(zhì)文化建設要求將精神文化建設內(nèi)容與制度文化建設內(nèi)容轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實，尤其是要重視推動網(wǎng)絡安全技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在網(wǎng)絡工程的設計與施工過程中要體現(xiàn)出人本思想。在實踐過程中，要求網(wǎng)絡工程的設計與生產(chǎn)中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設備來確保信息的安全。網(wǎng)絡安全物質(zhì)文化建設工作具有著復雜性特點，僅僅重視某個方面的物質(zhì)文化建設是難以完成網(wǎng)絡安全物質(zhì)文化建設目標的，因此，在網(wǎng)絡安全物質(zhì)文化建設中，需要以人的安全、環(huán)境安全以及信息安全三個方面的內(nèi)容為核心，并有意識的通過長期努力來構(gòu)建優(yōu)秀的網(wǎng)絡安全物質(zhì)文化。
總之，社會網(wǎng)絡安全文化建設是一個系統(tǒng)的工程，其中社會網(wǎng)絡安全精神文化建設、制度文化建設以及物質(zhì)文化建設缺一不可，在社會網(wǎng)絡安全文化的建設中，有必要從這三個方面入手來確保社會網(wǎng)絡安全文化建設的全面性，從而推動網(wǎng)絡以及網(wǎng)絡安全的健康發(fā)展。
網(wǎng)絡道德的論文篇七
摘要：根據(jù)第19次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計資料結(jié)果顯示：我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)為13700萬人，其中18～24歲的年輕人所占比例最高，達到35．2％，35歲及以下的網(wǎng)民占82．5％網(wǎng)民在年齡結(jié)構(gòu)上仍然呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢。從普及率上來看，18—24歲間網(wǎng)民的普及率最高，達到38．8％，而18~24歲的年輕人的主體正是大學生。隨著計算機互聯(lián)網(wǎng)在高校校園的日益普及，網(wǎng)絡對學生的影響日趨增大，也對高校的網(wǎng)絡道德教育和網(wǎng)絡開放管理提出了更高的要求。
1．沉迷網(wǎng)絡．不能自拔。
廣闊無垠的開放性是網(wǎng)絡的最大特點之一。這種誘惑力往往會使年輕的學生們忘記了上網(wǎng)是以增長知識、培養(yǎng)興趣為宗旨。而不是一味地追求新鮮、尋找刺激。每到周末，各個學校周圍的網(wǎng)吧里座無缺席。學生在網(wǎng)吧的主要活動就是聊天、游戲、聽音樂、看電影，有部分學生甚至通宵不休息。部分學生逐漸地放松對自己的要求，在網(wǎng)絡世界中出口成“臟”，遇到一點不滿意的事情就破口大罵。還有一些學生沉迷網(wǎng)絡，不能自拔，甚至占用了學習和休息的時間來上網(wǎng)玩游戲，致使精神萎靡不振，與別人交流產(chǎn)生障礙．學習成績下降。
2．放縱自己．不故后果。
對于一些道德意識比較薄弱的年輕學生，就會利用匿名放縱自己，在網(wǎng)絡中尋求滿足。在聊天室里肆意漫罵；喜歡玩暴力和血腥的游戲；瀏覽黃色網(wǎng)站，下載黃色圖片和電影；傳播腐朽、墮落的思想觀念和封建迷信；有的甚至拍攝一些不健康的東西上傳到網(wǎng)上。
3．不負責任，中傷他人。
一些學生缺乏網(wǎng)上發(fā)布信息的道德法律意識，經(jīng)常隨意在網(wǎng)上發(fā)布一些小道消息或有害信息。在網(wǎng)上玷污他人名譽，開展人身攻擊，暴露別人的隱私和造謠傷害他人，對他人造成隱私權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)的侵害。偷看他人隱私．沒有經(jīng)過別人同意私自使用他人賬號登陸收費網(wǎng)站，使用別人的電子郵箱、聊天工具或網(wǎng)名做出有損對方聲譽的事情。這種給別人帶來傷害的同時也嚴重地違反了網(wǎng)絡道德。
4．觸犯法律．后果嚴重。
近幾年大學生網(wǎng)絡犯罪的現(xiàn)象越來越多。大概有以下幾種情況：制造、傳播計算機病毒或?qū)嵤┚W(wǎng)絡攻擊行為，危害計算機信息網(wǎng)絡安全：利用網(wǎng)絡竊取網(wǎng)上銀行的賬號、信用卡資料等，侵害公私財產(chǎn)；利用網(wǎng)絡實施詐騙、敲詐勒索等犯罪活動(如發(fā)布虛假廣告、開設網(wǎng)上商店、建立拍賣網(wǎng)站等)：利用計算機網(wǎng)絡制作、復制、傳播、販賣色情淫穢物品，破壞市場經(jīng)濟秩序，妨礙社會管理秩序；利用互聯(lián)網(wǎng)散布反動言論，危害國家安全。
利用網(wǎng)絡犯罪行為不僅危害他人的財產(chǎn)和生命安全、破壞網(wǎng)絡安全和社會安定，而且對經(jīng)濟和社會的發(fā)展形成威脅，必須引起高度重視。
導致學生網(wǎng)絡道德行為失范原因是多方面的，主要從以下四個方面分析其原因：
1．網(wǎng)絡環(huán)境的影響。
網(wǎng)絡的虛擬性為學生網(wǎng)絡道德失范行為提供了舞臺。在現(xiàn)實生活中，由于學生處在一個公開的環(huán)境，交往的對象彼此都很熟識，因此在熟人的目光、輿論的作用下，他們往往能夠約束自己，使自己的行為符合道德、法律和傳統(tǒng)的要求。而在網(wǎng)絡中就不同了，由于網(wǎng)絡的虛擬性、隱蔽性、匿名性，他們在網(wǎng)上要做什么事情也不需要考慮輿論的壓力和傳統(tǒng)觀念的制約，就放松了對自己的要求，道德責任感就減弱或失去了。
2．自身道心理發(fā)展不成熟。
大學生自身心理發(fā)展不成熟是其網(wǎng)絡道德失范的重要原因。許多存在網(wǎng)絡道德失范行為的學生都存在孤僻內(nèi)向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。大學生正處于人生的一個最重要的塑造期，這個時期是從不成熟到成熟的過渡，也被稱為危險時期。很多學生在經(jīng)過緊張的高中生活后都會放松對自己的要求，形成了不良的行為。
3．高校學生教育管理方面很少甚至沒有對網(wǎng)絡道德行為的規(guī)范。
學校沒有或者很少對學生進行網(wǎng)絡法律法規(guī)的教育對學生的網(wǎng)絡道德行為缺少引導。使學生認識不到自己的行為正確與否，以至走入歧途。
有些高校沒有在網(wǎng)絡上建立思想政治教育的陣地，不能為學生獲取信息、接受教育、休閑娛樂、溝通交流提供條件，不能把學生吸引到積極健康的網(wǎng)站上來．使得學生在紛繁復雜的網(wǎng)絡中被動地接受各方面的信息(包括有害的信息)，盲目地采取網(wǎng)絡行為。同時，許多高校對學生的網(wǎng)上行為缺乏有效監(jiān)督。聽任學生在網(wǎng)上放縱自己的行為。此外，高校在學生的日常管理上也存在著漏洞。使得學生有機可乘。學生逃課去上網(wǎng)、通宵上網(wǎng)，這客觀上為他們網(wǎng)絡不良行為的產(chǎn)生提供了更多的時間和機會，使得他們在錯誤的泥潭中越陷越深。
1．充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。
思想政冶理論課是對學生進行傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代意識融合教育的主要陣地。要加強學生的思想道德教育，就必須充分發(fā)揮其主渠道作用。高校思想政治教育，應該把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和世界先進文明成果結(jié)合起來。提出具有中華民族特色、體現(xiàn)時代精神的道德規(guī)范。
2．加強學生信息素養(yǎng)。引導學生參與校園網(wǎng)絡文化建設。建設和諧校園網(wǎng)絡文化。
學生是校園網(wǎng)的使用主體，也應成為網(wǎng)絡建設的參與者。一是開展網(wǎng)上主題活動、興趣小組活動和社團活動，豐富學生的課余生活。學?？梢灾鲃訛閷W生創(chuàng)造參與校園網(wǎng)建設的'機會，讓學生參與到自己班級主頁中的社團主頁和個人主頁的創(chuàng)建和管理。這樣，網(wǎng)絡活動才能得到學生的廣泛認可與支持。更能對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強他們的集體榮譽感。二是開展網(wǎng)絡教學，培養(yǎng)學生的自主學習精神和合作意識。我們應利用網(wǎng)絡教學的特點，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力，提高學生及時獲取大量、有效信息的能力，培養(yǎng)學生的網(wǎng)上自律意識，從而使學生的素質(zhì)得到全面提高。三是加強正面引導，避免出現(xiàn)不負責或不健康的言論，以形成良好的輿論環(huán)境和正確的輿論導向。四是針對學生喜歡上網(wǎng)的特點，我們應建設一些具有教育性、趣味性、娛樂性的積極向上的綠色網(wǎng)站，讓學生有更多的時間逗留在校園網(wǎng)上，促進校園網(wǎng)的不斷完善，進而形成良好的校園網(wǎng)絡文化，使校園網(wǎng)絡成為傳播先進文化的新陣地。
3．建立學生網(wǎng)絡行為管理與指導機制，逐步培養(yǎng)網(wǎng)絡道德行為。
一是校紀校規(guī)配合。學校要主動將學生的網(wǎng)絡道德要求轉(zhuǎn)化為必須遵守的校紀校規(guī)，強制學生遵守，加強監(jiān)督檢查．及時查處違規(guī)行為。二是加強網(wǎng)絡監(jiān)管力度，減少網(wǎng)絡不良信息對學生的“污染”。三是家庭管教力量的配合。學生閑暇時間主要是在家庭中度過的。上網(wǎng)的時間和地點也主要是在校外的家庭或網(wǎng)吧。為此．學校要主動聯(lián)系家長，幫助家長認識網(wǎng)絡的多面性和不良誘惑，指導家長消除家用計算機網(wǎng)絡中存在的不良誘因．形成與學校協(xié)調(diào)一致的家庭管教力量，有力促進學生網(wǎng)絡道德行為習慣的形成。
網(wǎng)絡道德的論文篇八
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學生群體作為網(wǎng)絡活動的主力軍,其網(wǎng)絡意識和行為對整個網(wǎng)絡社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學生在利用網(wǎng)絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學生網(wǎng)絡失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡活動的主力軍,大學生網(wǎng)絡行為和意識將影響整個網(wǎng)絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡的行為成為大學生網(wǎng)絡道德教育的關(guān)鍵。
近年來,我國大學生網(wǎng)絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡語言不文明行為、網(wǎng)絡欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網(wǎng)絡時面對良莠不齊的網(wǎng)絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡道德失范的行為出現(xiàn)。
網(wǎng)絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網(wǎng)絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網(wǎng)絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡交往上產(chǎn)生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡誠信危機,以及在網(wǎng)絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關(guān)系的淡薄與疏遠。
同時,網(wǎng)絡的不良誘導使得網(wǎng)絡犯罪率上升。
網(wǎng)絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網(wǎng)絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網(wǎng)絡的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡犯罪”這個名詞。
如網(wǎng)絡游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網(wǎng)絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網(wǎng)絡生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網(wǎng)絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學生明知網(wǎng)絡文明公約,卻在網(wǎng)絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內(nèi)在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網(wǎng)絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
第一、要客觀認識網(wǎng)絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的`需要。
三方結(jié)合,對規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德行為,明確大學生網(wǎng)絡道德目標,進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關(guān)注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網(wǎng)絡人群特點和網(wǎng)絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網(wǎng)絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網(wǎng)絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網(wǎng)絡資源。
第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育手段,加強網(wǎng)絡道德教育的針對性。
網(wǎng)絡強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網(wǎng)絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡自身加強對大學生網(wǎng)絡道德教育的正確引導,使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對大學生不同類型的網(wǎng)絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡的特點決定了網(wǎng)絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡文化的精華,清晰認識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網(wǎng)絡道德建設,建立良好的網(wǎng)絡倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學生在網(wǎng)絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
1、許劍穎論網(wǎng)絡環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,2004(4)。
2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡倫理規(guī)范提高大學生思想政治素質(zhì)[j]中國成人教育,2006(4)。
3、王文網(wǎng)絡文化與大學生思想道德建設[j]電化教育研究,2005(7)。
網(wǎng)絡道德的論文篇九
現(xiàn)代信息網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展，使中國人的社會存在方式大大地擴展與延伸，使中國開始步入互聯(lián)網(wǎng)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產(chǎn)生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風氣、習慣、觀念和事物的影響。網(wǎng)絡是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學習信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網(wǎng)絡成為信息的花筒。
互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供各種學習的機會?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規(guī)網(wǎng)站，為了提高訪問率也發(fā)布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網(wǎng)民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網(wǎng)站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導都很難讓他們回頭。互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡游戲、虛擲光陰。網(wǎng)上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網(wǎng)絡游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經(jīng)報道了個節(jié)目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學習成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經(jīng)常缺課。有1次居然在網(wǎng)吧里連續(xù)打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學生現(xiàn)在最重要的是學習，不要每天沉浸在電腦當中，否則將會一事無成！
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領(lǐng)域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴重威脅著未成年人脆弱的心靈。
最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯(lián)網(wǎng)是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網(wǎng)站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。
網(wǎng)絡道德的論文篇十
關(guān)鍵詞：
隨著網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正以驚人的速度改變著當今世界和未來社會的變革與發(fā)展，并深刻影響人們的思想、工作和生活。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的高度開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性，作為網(wǎng)絡群體非常重要的主體之一――大學生跳出了地域和空間的限制，在擁有了更多認識社會機會的同時，也拓寬了自己的視野。但是大學生這一特殊群體，由于其世界觀、人生觀和價值觀并未成熟，認知能力和自控能力不強，當紛繁復雜的網(wǎng)絡信息一并展現(xiàn)時，網(wǎng)絡對其負面的影響不言而喻，由此也給高校思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)。
為深入了解網(wǎng)絡社會中大學生公共道德現(xiàn)狀，課題組在華北理工大學遷安學院，對在讀的?？粕M行調(diào)查。本次調(diào)查通過調(diào)查問卷的形式，共發(fā)放問卷350份，收回調(diào)查問卷328份，其中有效問卷314份。
課題組對華北理工大學遷安學院的學生進行隨機匿名問卷調(diào)查，范圍包括遷安學院各個系別的學生，并且充分考慮到性別、年級、專業(yè)的不同對問卷結(jié)果的影響，詳細情況見表1。
表1被調(diào)查大學生樣本分布情況。
問卷由35個問題組成，分別從大學生網(wǎng)絡使用基本情況、網(wǎng)絡道德文明狀況及網(wǎng)絡思想政治教育狀況三個方面進行了調(diào)查。
一、大學生網(wǎng)絡使用基本情況。
(1)電腦配備情況。
調(diào)查顯示，在被調(diào)查的314名學生中，有189人擁有自己的電腦，占總?cè)藬?shù)的60%。隨著經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平的提高和互聯(lián)網(wǎng)的普及，電腦已經(jīng)逐步走進家庭和學校，越來越多的學生擁有自己的電腦。另外，隨著校園網(wǎng)絡的完善，某些學生將電腦帶入學校，為大學生上網(wǎng)提供了物質(zhì)條件。
(2)上網(wǎng)方式的選擇。
在上網(wǎng)地點的選擇上204人選擇了在寢室上網(wǎng)，占總?cè)藬?shù)的65%。隨著大學生將電腦帶入學校，宿舍已成為大學生主要的上網(wǎng)地點。而且隨著智能手機的普及，手機上網(wǎng)用戶數(shù)量激增，在被調(diào)查的314名學生中，經(jīng)常用手機上網(wǎng)的人數(shù)達92%。對于大學生而言，網(wǎng)絡觸手可及，不管在教室、寢室還是校外，只要動動手機就可以參與網(wǎng)絡活動。
(3)上網(wǎng)時間。
圖1上網(wǎng)時間情況。
圖1顯示，48%的大學生平均每天上網(wǎng)時間達3小時以上，其中15%的大學生平均上網(wǎng)時間超過6小時。網(wǎng)絡已然成為了大學生活中不可或缺的一個部分。調(diào)查顯示，大多數(shù)學生能夠分配好上網(wǎng)的時間，但部分學生上網(wǎng)時間過長，花費大量時間打游戲、看電影，嚴重影響自己的學習與生活。
(4)上網(wǎng)目的。
此次問卷調(diào)查分別從學習、購物、游戲、聊天交友、休閑娛樂、關(guān)心時政和創(chuàng)業(yè)幾個方面出發(fā)，了解大學生的上網(wǎng)目的。問卷調(diào)查顯示，大學生上網(wǎng)主要目的是休閑娛樂、聊天交友和學習，分別占總?cè)藬?shù)的62%、57%、43%，選擇游戲網(wǎng)絡游戲和購物的人數(shù)分別占31%和36%，而關(guān)心時政、創(chuàng)業(yè)的人數(shù)較少，分別只占17%和9%。從數(shù)據(jù)可以看出，大學生上網(wǎng)的主要目的是豐富知識，排解學業(yè)壓力。少數(shù)大學生不能合理有效地利用網(wǎng)絡資源，花費大量時間在游戲上，影響到自己的學習和生活。
(5)上網(wǎng)時間控制。
問卷對于大學生上網(wǎng)是否能夠不超過預計時間的問題作了調(diào)查，結(jié)果顯示62%的學生偶爾會延長上網(wǎng)時間，19%的學生會經(jīng)常延長上網(wǎng)時間，8%的學生總是延長上網(wǎng)時間，只有11%的學生從來沒有超過預計時間。由此可見，大學生對于上網(wǎng)時間的控制力不足，大部分人上網(wǎng)時間要比預計時間長，從而影響到自己正常的生活和學習。
表2顯示，針對網(wǎng)絡中使用不文明用語的行為，雖然75%的大學生反對在網(wǎng)絡中使用不文明用語，但是仍有24%的大學生對于網(wǎng)絡使用不文明用語持無所謂的態(tài)度。對于網(wǎng)絡中的“人肉搜索”的行為，6%的大學生認為是一種很好的制約不良行為的方法，19%的大學生認為是無可非議，75%認為是侵犯別人隱私的不道德行為。從數(shù)據(jù)上可以看出，對于網(wǎng)絡使用不文明用語和人肉搜索的現(xiàn)象部分大學生仍持無所謂的態(tài)度，大學生的網(wǎng)絡道德教育情況不容樂觀。
(2)網(wǎng)絡社會中大學生公共道德缺失的行為。
表3顯示大學生的網(wǎng)絡不道德行為，43%的大學生在網(wǎng)絡上下載過盜版軟件，29%的大學生抄襲過他人作品，20%的大學生惡語攻擊過他人，12%的大學生發(fā)表過不良言論，11%的大學生曾瀏覽色情暴力信息。由此可以看出網(wǎng)絡不道德的行為在大學生中普遍存在，甚至很多大學生并沒有把下載盜版軟件和抄襲他人作品歸入不道德行為之中。
可能是由于網(wǎng)絡隱蔽性和自由性，削弱網(wǎng)絡的道德約束力，使得大學生對網(wǎng)絡道德概念不明確，出現(xiàn)一些不道德行為。
調(diào)查中，70%的大學生認為網(wǎng)絡道德和現(xiàn)實一樣都受道德約束，28%的大學生認為網(wǎng)絡是虛擬的道德約束可以放寬，2%的大學生認為網(wǎng)絡是自由的不需要道德約束(見圖2)。網(wǎng)絡的開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性對于大學生的道德觀念和網(wǎng)絡行為都產(chǎn)生一定的影響，對傳統(tǒng)道德造成一定程度的負面沖擊。
目前在網(wǎng)絡中通過貼吧、微博、空間、微信等平臺轉(zhuǎn)發(fā)信息已經(jīng)成為消息傳播的主要通道之一，但在此次調(diào)查中，33%的大學生從來沒有在轉(zhuǎn)發(fā)消息前核實過內(nèi)容的真實性，37%的大學生偶爾會核實信息再轉(zhuǎn)發(fā)消息，18%的大學生經(jīng)常核實轉(zhuǎn)發(fā)的.信息，只有12%的大學生總是核實所轉(zhuǎn)發(fā)的信息。由于網(wǎng)絡的特殊性，網(wǎng)絡誠信問題隨之而來，轉(zhuǎn)發(fā)未經(jīng)核實的消息是網(wǎng)絡謠言傳播的主要途徑，轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息者，無形中成為謠言傳播者，同樣要受到法律的處罰。從此次調(diào)查可以看出，很大一部分大學生在轉(zhuǎn)發(fā)信息前并沒有鑒別信息的真假，并沒有考慮到轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息的后果，網(wǎng)絡誠信意識不高。
三、網(wǎng)絡思想政治教育現(xiàn)狀。
對于網(wǎng)絡思想政治教育現(xiàn)狀的調(diào)查主要是從大學生對思想政治關(guān)心程度、高校網(wǎng)絡思想政治教育現(xiàn)狀及大學生對網(wǎng)絡思想政治教育期望三個方面進行。
(1)思想政治關(guān)心程度。
大學生作為知識分子、作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，應該做到“國事家事天下事事事關(guān)心”。關(guān)注思想政治時事，不僅能夠拓寬大學生的視野，而且能夠幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強愛國主義情感。目前大學生對思想政治的關(guān)心程度如表4所示。21%的大學生上網(wǎng)從來沒有瀏覽過思想政治相關(guān)內(nèi)容，86%的大學生瀏覽思想政治相關(guān)內(nèi)容的時間少于30分鐘，33%的大學生從來沒有在網(wǎng)絡上發(fā)表過關(guān)于思想政治內(nèi)容的觀點。調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，大部分大學生都能夠關(guān)心思想政治相關(guān)內(nèi)容，但是關(guān)注時間較短，關(guān)心程度不足，某些大學生不能夠就相關(guān)內(nèi)容發(fā)表個人觀點。
表4大學生思想政治關(guān)心程度調(diào)查。
(2)高校網(wǎng)絡思想政治教育現(xiàn)狀。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及打破了傳統(tǒng)思想政治教育模式，豐富了大學生思想政治教育的內(nèi)容和形式，增強了思想政治教育的吸引力。目前網(wǎng)絡對大學生思想政治引導的影響已經(jīng)凸顯出來。
調(diào)查結(jié)果顯示，37%的大學生認為網(wǎng)絡對大學生思想政治引導的影響最多，32%的大學生認為社會風氣對大學生思想政治引導的影響較多，15%的大學生認為社會實踐對大學生思想政治引導的影響較大，8%的大學生認為大學生思想政治引導與自己閱讀書籍相關(guān)，8%的大學生認為教師講授在大學生思想政治引導中起著重要作用?？梢钥闯?，網(wǎng)絡和社會風氣目前在大學生思想政治走向中起著決定性的作用，而高校傳統(tǒng)課堂教育對大學生的思想政治教育的影響卻較低。
網(wǎng)絡是把“雙刃劍”，雖然網(wǎng)絡信息的不規(guī)范性和雜亂性對大學生道德觀念產(chǎn)生一定的負面影響，但其為高校思想政治教育提供了更廣闊的平臺，豐富了教育資源，增強了思想政治教育的滲透性。高校加強網(wǎng)絡思想政治教育能夠彌補傳統(tǒng)思想政治教育的不足，豐富、迅速的信息資源為大學生獲取信息提供了便利。
目前高校網(wǎng)絡思想政治建設并不完善，在調(diào)查過程中只有29%的大學生知道學校建立有網(wǎng)絡思想政治教育平臺，其余71%的大學生都未關(guān)注過學校的思想政治教育平臺，或認為學校沒有設立網(wǎng)絡思想政治教育平臺。大學生網(wǎng)絡思想政治教育是現(xiàn)代化教育發(fā)展的必然趨勢，為思想政治教育提供了更豐富的教育形式，高校加強網(wǎng)絡思想政治教育是必然趨勢。
(3)大學生對網(wǎng)絡思想政治期望。
關(guān)于加強思想政治教育的方式，除了傳統(tǒng)的授課、專題報告、社會實踐等形式外，網(wǎng)絡互動已經(jīng)成為大學生最常接觸和喜歡的方式之一。調(diào)查顯示，如果學校專門創(chuàng)建一個網(wǎng)絡思想政治教育平臺，61%的大學生表示會主動參與，28%的大學生不確定是否會參與其中，11%的大學生明確表示不會參與。網(wǎng)絡已經(jīng)成為提高大學自身能力、思想政治修養(yǎng)的主要方式，大部分大學生期待并愿意參與高校思想政治網(wǎng)絡平臺的活動。
圖2網(wǎng)絡思想政治教育平臺。
問卷針對網(wǎng)絡思想政治教育平臺的形式也進行了調(diào)查，結(jié)果如圖2所示。45%的大學生希望能夠借助學校官網(wǎng)了解思想政治相關(guān)信息，29%的大學生認為微博更適合作為思想政治教育的平臺，24%的大學生更期待微信作為網(wǎng)絡思想政治教育的平臺。高校作為大學思想政治教育的主要負責單位，學校官網(wǎng)是高校網(wǎng)絡思想政治教育的最主要、最正式的渠道之一，在學校官網(wǎng)建設完善的思想政治教育平臺，使得在校大學生能夠及時了解并接受思想政治教育仍然是重中之重。微博、微信作為大學生目前社交的主要方式，是大學生從網(wǎng)絡上接受信息的最便捷、最常用的渠道，利用好微博、微信平臺，能夠迅速擴大網(wǎng)絡思想政治教育受眾群體，使得更多的大學生在傳統(tǒng)思想政治教育渠道之外接收相關(guān)信息。
四、小結(jié)與對策。
網(wǎng)絡作為大學生思想政治教育的新興領(lǐng)域，既為大學生思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)又帶來了機會?？偟膩碚f，第一，網(wǎng)絡提供了一個相對自由且隱蔽的環(huán)境，大部分大學生能夠養(yǎng)成一個良好的上網(wǎng)行為，但仍有一部分大學生自控力較弱，沉溺于網(wǎng)絡游戲、電影之中，產(chǎn)生過度迷戀網(wǎng)絡的現(xiàn)象。第二，由于網(wǎng)絡約束力的不足，現(xiàn)實中的法律法規(guī)難以生效，導致大學生網(wǎng)絡道德意識淡薄，出現(xiàn)了一些不道德的網(wǎng)絡行為，難以樹立正確的網(wǎng)絡道德觀。第三，一些大學生思想政治關(guān)心程度不高，參與程度較低。作為祖國未來的建設者和接班人，大學生應提高對思想政治的關(guān)注度。從高校角度出發(fā)，目前高校網(wǎng)絡思想政治教育體制不夠完善，并沒有給予網(wǎng)絡思想政治教育的高度重視。高校應充分利用網(wǎng)絡自身特性并結(jié)合大學生這一特殊群體的特點，建立健全高校網(wǎng)絡思想政治教育體制，調(diào)節(jié)和改善大學生的網(wǎng)絡行為，幫助大學生健康的運用網(wǎng)絡，樹立正確的網(wǎng)絡價值觀。此外，高校還應該順應時代變化，精心打造符合移動互聯(lián)網(wǎng)特征的思想政治教育工作陣地，大力開展網(wǎng)絡主題教育，在潛移默化中營造出積極向上、和諧共贏的校園主流輿論，凈化高校網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境[1]。
參考文獻：
[1]陸優(yōu)優(yōu).移動互聯(lián)網(wǎng)時代高校網(wǎng)絡輿情的特征、挑戰(zhàn)以應對[j].思想理論教育，.6：76.
網(wǎng)絡道德的論文篇十一
在二十一世紀的今天，網(wǎng)絡已普及千家萬戶，但是網(wǎng)絡真的很健康嗎？記得我曾經(jīng)看過一本書，書上講述了現(xiàn)在中學生上網(wǎng)的狀況：一些初中生因為上網(wǎng)而荒廢了學業(yè)，他們整日沉迷于網(wǎng)絡游戲，在網(wǎng)絡上的各種留言更是滿嘴臟話，學了一些計算機知識就到處搞破壞……這一切都是網(wǎng)絡惹得禍。所以網(wǎng)絡道德的出現(xiàn)是不可避免的！
網(wǎng)絡是一個虛擬的世界，在網(wǎng)上可以盡情流覽、查找資料，也可以結(jié)識好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網(wǎng)絡也是個自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質(zhì)的人因為不遵守網(wǎng)絡道德、利用網(wǎng)絡的虛擬性而做出的不法行為！網(wǎng)絡的健康面臨著危機！
作為二十一世紀的我們，應該自覺遵守網(wǎng)絡道德。網(wǎng)絡是多姿多采的。在網(wǎng)上，你可以知道當天的新聞，你可以在網(wǎng)上購物，你可以加入論壇……在這半個月的學習中，我了解了許多以前我所不知道的東西。
在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網(wǎng)絡健康游”活動，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學習的機會，使我們通過學習了解了許多關(guān)于網(wǎng)絡、銀行、儲蓄卡的信息。
為了我們青少年的健康成長，鄭州市教育局更是下令學校周圍200米以內(nèi)不許網(wǎng)吧經(jīng)營，這使許多青少年免入歧途。
網(wǎng)絡的健康關(guān)系著青少年的健康，但是在教育網(wǎng)上，我就可以不用擔心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購物。
網(wǎng)絡道德是每個人都應遵守的社會公德，也是我們必須遵守的。我個人認為加強網(wǎng)絡道德需先加強網(wǎng)民的道德素質(zhì)，對上網(wǎng)的網(wǎng)民實行網(wǎng)上教育，并出臺一些規(guī)定來約束他們，也可以建立一個關(guān)于這方面的網(wǎng)站，告訴他們上網(wǎng)能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。
新世紀的我們，應該作一個有道德的青少年，在網(wǎng)上更應該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網(wǎng)絡道德需要我們每一個公民來遵守！
網(wǎng)絡道德的論文篇十二
20世紀90年代后半期以來信息網(wǎng)絡技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡道德問題。
網(wǎng)絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
二、網(wǎng)絡文化與網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當于網(wǎng)絡中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡道德水平，青少年要認清網(wǎng)絡文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡文化還推動著人類活動的科學化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的物質(zhì)基礎和科技基礎。網(wǎng)絡文化對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡文化會產(chǎn)生負效應，網(wǎng)絡使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質(zhì)方面都可被認為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導權(quán)和主動性，使學生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。
參考文獻。
[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠程教育,(2).
網(wǎng)絡道德的論文篇十三
20世紀90年代后半期以來信息網(wǎng)絡技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡道德問題。
網(wǎng)絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡道德教育問題是值得關(guān)注的問題。
二、網(wǎng)絡文化與網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當于網(wǎng)絡中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡道德水平，青少年要認清網(wǎng)絡文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：
第一，網(wǎng)絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡文化還推動著人類活動的科學化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的`物質(zhì)基礎和科技基礎。網(wǎng)絡文化對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡文化健康發(fā)展所追求的目標;各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡文化會產(chǎn)生負效應，網(wǎng)絡使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。
在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質(zhì)方面都可被認為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導權(quán)和主動性，使學生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。
參考文獻。
[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
網(wǎng)絡道德的論文篇十四
在網(wǎng)絡夏令營中，我們學了許多關(guān)于網(wǎng)絡道德知識，網(wǎng)絡道德，是當今世界的一大問題，而作為21世紀的接班人，我們應該做到幾點原則。
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網(wǎng)絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網(wǎng)絡行為，我們應該向他知道網(wǎng)絡道德的知識，從而使他回心轉(zhuǎn)意，做一個守法的人。這樣就把網(wǎng)絡道德知識宣傳到社會上了。網(wǎng)絡上的資源無數(shù)，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站寄生與網(wǎng)絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網(wǎng)絡，試想，那些網(wǎng)站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關(guān)部門能將這類網(wǎng)站堅決除掉，還網(wǎng)絡一片凈土。
其次，網(wǎng)絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網(wǎng)絡夏令營中，老師給我們講了關(guān)于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關(guān)于一個廣告：當你進到一個網(wǎng)站時你經(jīng)?？梢钥吹皆S多廣告，大多數(shù)是與網(wǎng)絡有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網(wǎng)站做廣告，大概這有利于他們產(chǎn)品的銷售吧。但現(xiàn)在基于網(wǎng)絡最賺錢的就要數(shù)網(wǎng)絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的`小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網(wǎng)絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網(wǎng)站等。
現(xiàn)在，網(wǎng)絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現(xiàn)在也開始成為網(wǎng)絡的一員，因此，我們應該努力為網(wǎng)絡的安全做出貢獻。
網(wǎng)絡道德的論文篇十五
大學生網(wǎng)絡道德論文應該怎么寫?網(wǎng)絡是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學生網(wǎng)絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學生群體作為網(wǎng)絡活動的主力軍,其網(wǎng)絡意識和行為對整個網(wǎng)絡社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學生在利用網(wǎng)絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學生網(wǎng)絡失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀。
關(guān)鍵詞:大學生;網(wǎng)絡道德失范;正確引導。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡活動的主力軍,大學生網(wǎng)絡行為和意識將影響整個網(wǎng)絡的發(fā)展。
因此如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡的行為成為大學生網(wǎng)絡道德教育的關(guān)鍵。
近年來,我國大學生網(wǎng)絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡語言不文明行為、網(wǎng)絡欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡黑客、網(wǎng)絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網(wǎng)絡時面對良莠不齊的網(wǎng)絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡道德失范的行為出現(xiàn)。
網(wǎng)絡的虛擬性使得大學生網(wǎng)絡誠信缺失。
網(wǎng)絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網(wǎng)絡還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網(wǎng)絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡交往上產(chǎn)生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡誠信危機,以及在網(wǎng)絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關(guān)系的淡薄與疏遠。
同時,網(wǎng)絡的不良誘導使得網(wǎng)絡犯罪率上升。
網(wǎng)絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網(wǎng)絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網(wǎng)絡的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡犯罪”這個名詞。
如網(wǎng)絡游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡不良誘導而發(fā)生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。
再次,大學生網(wǎng)絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網(wǎng)絡生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網(wǎng)絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學生明知網(wǎng)絡文明公約,卻在網(wǎng)絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內(nèi)在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網(wǎng)絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀念。
第一、要客觀認識網(wǎng)絡,保持積極心態(tài)對大學生進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發(fā)展的.需要。
大學生網(wǎng)絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結(jié)合,對規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德行為,明確大學生網(wǎng)絡道德目標,進一步加強大學生網(wǎng)絡道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關(guān)注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡發(fā)達國家的研究成果,探討適應我國網(wǎng)絡人群特點和網(wǎng)絡文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學教育在大學生網(wǎng)絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網(wǎng)絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網(wǎng)絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學合理地使用網(wǎng)絡資源。
第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡道德教育手段,加強網(wǎng)絡道德教育的針對性。
網(wǎng)絡強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網(wǎng)絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡自身加強對大學生網(wǎng)絡道德教育的正確引導,使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對大學生不同類型的網(wǎng)絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡的特點決定了網(wǎng)絡道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡道德的及時監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡一方面使大學生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡文化的精華,清晰認識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的強大優(yōu)勢,推進大學生的網(wǎng)絡道德建設,建立良好的網(wǎng)絡倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學生在網(wǎng)絡世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應有的貢獻。
參考文獻:。
1、許劍穎論網(wǎng)絡環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,(4)。
2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡倫理規(guī)范提高大學生思想政治素質(zhì)[j]中國成人教育,(4)。
3、王文網(wǎng)絡文化與大學生思想道德建設[j]電化教育研究,(7)。
4、張彥大學生網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀探析西南農(nóng)業(yè)大學學報,(4)。
網(wǎng)絡道德的論文篇十六
論文摘要:與現(xiàn)實社會相比,網(wǎng)絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網(wǎng)絡秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網(wǎng)絡社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數(shù)字經(jīng)濟之父”的美國著名數(shù)字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網(wǎng)絡世代”與網(wǎng)絡技術(shù)一起誕生,一起進化,使用電腦網(wǎng)絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡發(fā)展的狀況。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調(diào)查結(jié)果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學生在網(wǎng)絡社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡道德問題。因此,探討大學生在網(wǎng)絡社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡社會秩序,保證網(wǎng)絡健康發(fā)展,培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內(nèi)容。
一、網(wǎng)絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性。
人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎和前提條件,網(wǎng)絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網(wǎng)絡,成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡,也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡社會對大學生的客觀要求。
現(xiàn)實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網(wǎng)絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網(wǎng)絡社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現(xiàn)實需要。
科學技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡社會里,道德沖突加劇,現(xiàn)實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網(wǎng)絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現(xiàn)實生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網(wǎng)絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網(wǎng)絡社會里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實人格的分裂?？傊?網(wǎng)絡發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng),實現(xiàn)道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)。
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學生開展卓有成效的網(wǎng)絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關(guān)于加強高等學校思想政治教育進網(wǎng)絡工作的若干意見》中就強調(diào)“進一步增強用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網(wǎng)絡重要性和緊迫性的認識?！敝赋鲆七M思想政治教育進網(wǎng)絡和利用網(wǎng)絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網(wǎng)絡社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網(wǎng)絡上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網(wǎng)絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網(wǎng)絡社會里大學生應具備的道德意識。
在談到網(wǎng)絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡道德品格則應當具備。因此大學生在網(wǎng)絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識?，F(xiàn)實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡社會里道德應該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統(tǒng)、tcp/ip協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標準、電子商務等都體現(xiàn)出美國網(wǎng)絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡的標準語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網(wǎng)絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網(wǎng)絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡社會里,一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數(shù)字化的網(wǎng)絡本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡社會終究是人的社會,是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網(wǎng)絡的有機融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡社會。因此,理解網(wǎng)絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網(wǎng)絡就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡“在賦予個人強大權(quán)力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任?！?/p>
3.互敬互助意識。網(wǎng)絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網(wǎng)時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網(wǎng)絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網(wǎng)絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識。現(xiàn)實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網(wǎng)絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網(wǎng)絡信息的可信度。
三、網(wǎng)絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法。
網(wǎng)絡社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產(chǎn)生道德評價再到網(wǎng)絡實踐的循環(huán)往復的過程,也就是不斷實現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網(wǎng)絡道德修養(yǎng)所借鑒。
要進行道德修養(yǎng),首先要通過學習提高道德認識,了解在網(wǎng)絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規(guī)范。網(wǎng)絡道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網(wǎng)絡禮儀。它是網(wǎng)絡道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡道德規(guī)范。是指大學生通過信息網(wǎng)絡發(fā)生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網(wǎng)絡法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網(wǎng)絡國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》等一系列網(wǎng)絡法律規(guī)范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網(wǎng)絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網(wǎng)絡道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學習中培養(yǎng)網(wǎng)絡道德意識,提高網(wǎng)絡道德素質(zhì),共同遵守和維護網(wǎng)絡的正常秩序。
2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡道德的行為。
內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網(wǎng)絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
從網(wǎng)絡道德認識到規(guī)范網(wǎng)絡道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡道德的心理調(diào)適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網(wǎng)絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡道德品質(zhì)的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡道德的堅強意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實人格的協(xié)調(diào)一致和有機整合。
早期的儒家經(jīng)典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡社會里由于主體行為表現(xiàn)出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡道德人格。
參考文獻:。
[1]埃瑟·戴森.2.0版:數(shù)字化時代的生活設計[m].海口:海南出版社,1998.
[2]嚴耕,陸俊,孫偉平.網(wǎng)絡倫理[m].北京:北京出版社,1998.
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[5]張震.網(wǎng)絡時代倫理[m].成都:四川人民出版社,20xx.
網(wǎng)絡道德的論文篇十七
論文摘要:與現(xiàn)實社會相比,網(wǎng)絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網(wǎng)絡秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網(wǎng)絡社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。
被譽為“數(shù)字經(jīng)濟之父”的美國著名數(shù)字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網(wǎng)絡世代”與網(wǎng)絡技術(shù)一起誕生,一起進化,使用電腦網(wǎng)絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡發(fā)展的狀況。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調(diào)查結(jié)果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡為青年大學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學生在網(wǎng)絡社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡道德問題。因此,探討大學生在網(wǎng)絡社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡社會秩序,保證網(wǎng)絡健康發(fā)展,培養(yǎng)大學生高尚道德人格的一個重要內(nèi)容。
一、網(wǎng)絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的重要性。
人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎和前提條件,網(wǎng)絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網(wǎng)絡,成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡,也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡社會對大學生的客觀要求。
現(xiàn)實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網(wǎng)絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網(wǎng)絡社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養(yǎng)的現(xiàn)實需要。
科學技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡的主要功能在于為大學生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡社會里,道德沖突加劇,現(xiàn)實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網(wǎng)絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現(xiàn)實生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網(wǎng)絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學生在網(wǎng)絡社會里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實人格的分裂?？傊?網(wǎng)絡發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養(yǎng),實現(xiàn)道德自律。
3.加強道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡社會中大學生道德實踐的重要環(huán)節(jié)。
道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學生開展卓有成效的網(wǎng)絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關(guān)于加強高等學校思想政治教育進網(wǎng)絡工作的若干意見》中就強調(diào)“進一步增強用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網(wǎng)絡重要性和緊迫性的認識。”指出要推進思想政治教育進網(wǎng)絡和利用網(wǎng)絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網(wǎng)絡社會更倡導個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網(wǎng)絡上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網(wǎng)絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養(yǎng)。
二、網(wǎng)絡社會里大學生應具備的道德意識。
在談到網(wǎng)絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡道德品格則應當具備。因此大學生在網(wǎng)絡社會首先應該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識?，F(xiàn)實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡社會里道德應該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統(tǒng)、tcp/ip協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標準、電子商務等都體現(xiàn)出美國網(wǎng)絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡的標準語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學生首先要對網(wǎng)絡社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網(wǎng)絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡社會里,一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數(shù)字化的網(wǎng)絡本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡社會終究是人的社會,是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網(wǎng)絡的有機融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡社會。因此,理解網(wǎng)絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網(wǎng)絡就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡“在賦予個人強大權(quán)力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任?！?/p>
3.互敬互助意識。網(wǎng)絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網(wǎng)時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網(wǎng)絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網(wǎng)絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識。現(xiàn)實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學生在網(wǎng)絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網(wǎng)絡信息的可信度。
三、網(wǎng)絡社會里大學生加強道德修養(yǎng)的方法。
網(wǎng)絡社會中大學生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認知到產(chǎn)生道德評價再到網(wǎng)絡實踐的循環(huán)往復的過程,也就是不斷實現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學生加強網(wǎng)絡道德修養(yǎng)所借鑒。
要進行道德修養(yǎng),首先要通過學習提高道德認識,了解在網(wǎng)絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規(guī)范。網(wǎng)絡道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網(wǎng)絡禮儀。它是網(wǎng)絡道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡道德規(guī)范。是指大學生通過信息網(wǎng)絡發(fā)生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網(wǎng)絡法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網(wǎng)絡國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》等一系列網(wǎng)絡法律規(guī)范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網(wǎng)絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網(wǎng)絡道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學習中培養(yǎng)網(wǎng)絡道德意識,提高網(wǎng)絡道德素質(zhì),共同遵守和維護網(wǎng)絡的正常秩序。
2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡道德的行為。
內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網(wǎng)絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
從網(wǎng)絡道德認識到規(guī)范網(wǎng)絡道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡道德的心理調(diào)適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當個體在正確的網(wǎng)絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡道德品質(zhì)的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡道德的堅強意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實人格的協(xié)調(diào)一致和有機整合。
早期的儒家經(jīng)典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡社會里由于主體行為表現(xiàn)出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡道德人格。
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網(wǎng)絡道德的論文篇十八
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網(wǎng)絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網(wǎng)絡行為，我們應該向他知道網(wǎng)絡道德的知識，從而使他回心轉(zhuǎn)意，做一個守法的人。這樣就把網(wǎng)絡道德知識宣傳到社會上了。網(wǎng)絡上的資源無數(shù)，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站寄生與網(wǎng)絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網(wǎng)絡，試想，那些網(wǎng)站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關(guān)部門能將這類網(wǎng)站堅決除掉，還網(wǎng)絡一片凈土。
其次，網(wǎng)絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網(wǎng)絡夏令營中，老師給我們講了關(guān)于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關(guān)于一個廣告：當你進到一個網(wǎng)站時你經(jīng)常可以看到許多廣告，大多數(shù)是與網(wǎng)絡有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網(wǎng)站做廣告，大概這有利于他們產(chǎn)品的銷售吧。但現(xiàn)在基于網(wǎng)絡最賺錢的就要數(shù)網(wǎng)絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網(wǎng)絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網(wǎng)站等。
現(xiàn)在，網(wǎng)絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現(xiàn)在也開始成為網(wǎng)絡的一員，因此，我們應該努力為網(wǎng)絡的安全做出貢獻。
網(wǎng)絡道德的論文篇十九
論文摘要:隨著全球范圍的信息數(shù)字化、網(wǎng)絡化進程的加快，特別是信息高速會路的建設，一個薪斷的時代已呼喻而來一一“網(wǎng)絡社會”。網(wǎng)絡是一把“雙刃劍”。一方面，它借助電腦的高智能化、信息交換與傳播的快捷、跨越時空子優(yōu)勢，時社會發(fā)展起到了積極的推動作用;另一方面，它把社會成員帶入了一個度擬的世界，形成了網(wǎng)絡對道德的沖擊，對人類的健康發(fā)展構(gòu)成了威脅。如何在充分利用網(wǎng)絡帶來的機遇的同時，抵制其消極作用?加強“網(wǎng)絡道德”教育已刻不容緩。
互聯(lián)網(wǎng)在給人類帶來幸福、享樂、希翼的同時，也給人類帶來了憂愁、痛苦、危機和失望;在給人們帶來物質(zhì)飲食、信息豐富、交往便利的同時，也帶來了情感危機、道德滑坡、人性異化等網(wǎng)絡道德失范行為，網(wǎng)絡環(huán)境中人的生存面臨種種尷尬和矛盾。網(wǎng)絡正撞擊著人類苦苦營造的傳統(tǒng)倫理壁壘。對涉世不深的中小學生的沖擊尤其嚴重。由于他們正處在青春前期或青春期，思想活躍，接受新生事物能力強，而辨別能力較差，容易被“絢麗多彩”的網(wǎng)絡世界所迷惑。大體說來，青少年受網(wǎng)絡影響導致的問題主要有道德情感冷漠化;學習方向迷失化;失犯現(xiàn)象嚴重化。
2青少年網(wǎng)絡道德問題的形成原因。
造成青少年網(wǎng)絡道德問題的原因是復雜多樣的，既有學校教育自身的原因，又有家庭和社會網(wǎng)絡環(huán)境的原因，也有青少年自身的原因。
面對網(wǎng)絡給青少年道德教育帶來的諸多難題，許多老師對學生上網(wǎng)采取的不是主動出擊、科學引導的做法，而是采取消極防范，盲目禁止的做法。在觀念上，片面強調(diào)網(wǎng)絡的弊端，排斥網(wǎng)絡對青少年道德教育有利的一面。一部分教師以“上網(wǎng)荒廢學業(yè)，日益使人學壞”為由竭力阻止學生“觸網(wǎng)”。
2,2家庭原因。
不健康的家庭教育環(huán)境。家庭教育中缺失親情的撫慰與關(guān)心，孩子成長過程中出現(xiàn)的問題得不到父母及時有效地糾正，從而導致孩子缺少安全感而變得壓抑、孤僻等。孩子體會不到家的溫暖，找不到歸宿感，這是問題兒童、不良少年產(chǎn)生的主要原因。
虛擬的網(wǎng)絡世界誘惑著少男少女，“沉溺網(wǎng)吧、厭學逃學、夜不歸宿”，甚至欺詐、斗毆、搶劫等現(xiàn)象并不少見。青少年“觸網(wǎng)”需要引導和幫助。只有幫助他們正確認識和利用網(wǎng)絡，才能讓他們在健康的網(wǎng)絡環(huán)境中最大限度地獲取知識。加強對青少年網(wǎng)絡道德教育，應有效發(fā)揮學校教育、家庭教育、社會教育及青少年主體自我教育的合力作用，多管齊一下，有機協(xié)調(diào)，共同促進青少年道德人格的挺立與培塑。
3,1規(guī)范網(wǎng)絡.引導青少年健康發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)絡時代影響青少年道德人格塑造的重要途徑，要擔負起凈化社會環(huán)境的責任。
學校應轉(zhuǎn)變觀念，辯證地認識網(wǎng)絡之于青少年道德教育的作用，深入分析青少年迷戀上網(wǎng)的原因，提高德育工作者自身使用網(wǎng)絡、駕馭網(wǎng)絡的能力，構(gòu)建適應網(wǎng)絡時代需要的道德教育模式。學校教育要發(fā)揮對青少年網(wǎng)絡道德教育的主渠道作用，就要探索適合網(wǎng)絡特征和青少年心理特征的教育措施，以回應網(wǎng)絡對既有道德教育的挑戰(zhàn)。
轉(zhuǎn)變現(xiàn)有德育工作者的觀念，變單向教授為雙向互動傳授，利用網(wǎng)絡實現(xiàn)師生共同學習，引一導學生辨別信息之良蕎，增加思想免疫力。要把傳統(tǒng)教學與實踐結(jié)合起來，把青少年帶入網(wǎng)絡圖書館、博物館等神圣殿堂，讓他們閱讀有益的書刊，促進其道德和智力的全面發(fā)展;最后，要注重教師自身的道德人格培養(yǎng)，力求成為學生道德人格教育的楷模。發(fā)揮網(wǎng)絡資源共享優(yōu)勢，開辟學校虛擬德育陣地。
利用網(wǎng)絡媒體，改革學校德育主渠道的教育方法。將傳統(tǒng)的`灌輸式德育轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式或交互式德育。教師進行教育時，應將與受教者之間的關(guān)系置于平等地位，充分利用網(wǎng)絡媒體，有針對性地提出問題，促使青少年自覺踐行網(wǎng)絡道德規(guī)范。
強化青少年心理調(diào)試，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。
學校教育要結(jié)合網(wǎng)絡時代的特點，針對日益凸顯的青少年心理向題，進行心理素質(zhì)的強化訓練。要把青少年思想問題與心理問題結(jié)合起來，將現(xiàn)實的心理健康教育融人德育之中，改善其個性品質(zhì)及心理素質(zhì)，增強其適應能力。還要加強有意義的網(wǎng)上思想交流，開設網(wǎng)上，利用媒體優(yōu)勢，及時了解青少年的思想狀況，解決他們的現(xiàn)實問題。
家庭承擔著道德示范和道德啟蒙教育的任務。父母作為孩子的教育者，其道德人格不僅反映了自身素質(zhì)，而且通過家庭中的親子互動及潛移默化的作用，直接影響孩子的道德人格培養(yǎng)。開展家庭教育工作的主要對象是家長，開發(fā)親子互動的活動項目和各類家庭培訓項目，發(fā)揮在促進兒童思想道德建設中的引一導、示范和輻射作用，成為他們合格的第一任教師。
家長不要把孩子作為自己的私有財產(chǎn)，將孩子作為實現(xiàn)自己未酬理想的代理人。一味強調(diào)孩子學習成績的好壞，表現(xiàn)為理想目標追求的短期庸俗性，急功進利，忽略了對孩子人生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)。
蘇霍姆林斯基曾說過:“一個人能進行自醒，面對自己的良心進行自白，這是精神生活的最高境界;只有那些在人類財富中找到自己榜樣的人才有希望達到這個境界?！睆哪撤N意義上講，網(wǎng)絡道德教育的過程主要是一個道德內(nèi)化的過程。網(wǎng)絡道德教育要真正發(fā)揮作用，最終必須落實到青少年自身的道德發(fā)展和自我教育上來，必須充分發(fā)揮學生在網(wǎng)絡道德教育中的主動性、積極性和能動性。
營造社會文明環(huán)境是公民道德建設的重要目標之一，也是加強青少年道德教育，培養(yǎng)青少年良好的道德人格的重要條件。
構(gòu)筑以青少年為中心的學校、家庭、社區(qū)和學生相結(jié)合的預防青少年網(wǎng)絡犯罪的“四位一體”防治體系。學校、家庭和社會不僅是青少年社會活動的場所，也是他們接受教育的主要媒體，必須充分發(fā)揮各自的教育功能。在發(fā)揮學校的主導作用的同時，要加強學校與各方的配合，共同為學生的成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
總之，與社會進步相一致的青少年網(wǎng)絡倫理精神的構(gòu)建是關(guān)系青少年健康成長的大事，必須引起高度的重視。青少年是網(wǎng)絡社會中的主力軍，積極引導和鼓勵青少年正確運用網(wǎng)絡，提高青少年道德自律水平，培養(yǎng)判斷是非、善惡的科學、理性的辨證思維，遵守網(wǎng)絡規(guī)則，促進青少年的健康成長，這正是我們的目的所在。
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