談教學(xué)反思的論文的教育理論論文（優(yōu)秀14篇）

古詩詞是中國文化的瑰寶，凝結(jié)了古人智慧和情感。寫總結(jié)時，要注意語言的得體和準確，避免使用模糊不清或錯誤的表達方式。以下是小編搜集的一些總結(jié)樣例，供大家參考借鑒。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇一

摘要：本文通過作者三年來所進行的教學(xué)反思實踐，簡要提出了教學(xué)反思的主要環(huán)節(jié)，教學(xué)反思對自我提升的具體作用以及教學(xué)反思實踐中出現(xiàn)的困難與對策。

從9月到9月，筆者嘗試著對自己所上的課進行反思。通過具體實踐，筆者歸納出教學(xué)反思的四個環(huán)節(jié)，包括行動實踐、行動回顧、分析與評價和重建。

行動實踐。作為教師反思對象的行動，可以是某一堂具體課的教學(xué)，也可以是一個模塊，一個學(xué)期甚至數(shù)年的教學(xué)。不僅包括外顯的行動本身，也包括行為背后行動者的觀念或知識基礎(chǔ)。

行動回顧。行動者即教師收集自身教育實踐的資料，如教案、課堂實錄、學(xué)生反饋、他人評價等。

分析與評價。行動者對上述資料進行分析，作出判斷。評價時，不僅對教育觀念或教育實踐中“有問題”的部分作出評價，也要對“好”的部分作出判斷，并將優(yōu)秀的部分保存下來，確定為教師的個人理論。

重建。重建包括深層的教師觀念的重建和技術(shù)層面上對教學(xué)設(shè)計的重建。重建的成果既可以是更自覺地對原則性知識的厘清和概念化，也可以是對下一步實踐中技術(shù)層面上的改進。

下面談?wù)劰P者是如何結(jié)合實際進行教學(xué)反思的。

一、通過反思來提升自己的教學(xué)設(shè)計水平。

教師在進行教學(xué)設(shè)計時，由于對教材處理不當(dāng)，或?qū)W(xué)生實際把握得不準確，或由于自身經(jīng)驗的不足而造成教學(xué)方法的選擇不當(dāng)，都會影響到教學(xué)效果。如果教師能在教學(xué)過程中或在教學(xué)結(jié)束后及時地進行反思，就可以找出自己在教學(xué)設(shè)計中的不足之處，為今后改進教學(xué)設(shè)計做好準備。例如在教學(xué)weneedtoprotectanimals（初二上）一課中，按現(xiàn)有教材的編排，先讓學(xué)生根據(jù)一個句子猜測這是什幺動物，再讓學(xué)生聽一段材料，簡要回答whichanimalsareindanger？然后直接進入一段較長的對話，學(xué)生聽一遍就回答五個問題。按這個教學(xué)設(shè)計來操作，學(xué)生普遍感到有難度，有沮喪情緒。課后我馬上進行反思，征求學(xué)生意見，認為沒有達到良好教學(xué)效果的原因就是學(xué)生雖然事先預(yù)習(xí)過生字詞，但遺忘率很高，抓不住句子，自然就回答不出問題。在上另一個班的時候，筆者及時改進教學(xué)思路，在聽答這兩個環(huán)節(jié)前，增加了與學(xué)生討論的環(huán)節(jié)，討論內(nèi)容緊緊圍繞對話，刻意增強學(xué)生對生字詞的印象，這樣學(xué)生在聽完對話內(nèi)容后，很快就能找出課后題的答案。

二、通過教師間的合作反思達到提升教學(xué)水平的目的。

對教學(xué)過程進行反思，，往往需要各種理論原理以及一些意想不到的經(jīng)驗，教師要意識到自己教學(xué)中的問題并非易事，所以進行反思不僅要憑借自己的經(jīng)驗，還要憑借別人的經(jīng)驗。

有一次筆者參加學(xué)校的說課比賽（初一上），筆者把課設(shè)計得非常花俏熱鬧，設(shè)計了很多諸如拍賣、填新詞唱老歌等學(xué)生活動，自認為這節(jié)課一定會氣氛活躍，高潮迭起。在課后反思環(huán)節(jié)中一位資深老教師毫不客氣地指出，教師說課可以說得天花亂墜，但具體操作起來，憑初一學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，社會閱歷，詞匯量，能順利地完成這些高難度的活動嗎？筆者從沾沾自喜中驚覺，意識到教師的教學(xué)并不是嘩眾取寵的表演，教師應(yīng)始終注重開啟鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，注重最終學(xué)生學(xué)到了什幺，方法手段不是主角，而是為目的服務(wù)的。

如果提倡在教師間進行合作反思，如集體備課、相互聽課、討論交流、師徒結(jié)對等，幫助對方發(fā)現(xiàn)問題，尤其是通過觀摩專家的教學(xué)，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)經(jīng)驗，必將有利于教師教學(xué)水平的提升。

三、通過反思來提高自己的科研能力。

傳統(tǒng)的教師只是教書匠，而現(xiàn)在的教師則需要在教學(xué)過程中進行學(xué)習(xí)與研究，這就決定了教師在教學(xué)中同時應(yīng)是一名學(xué)習(xí)者與研究者。作為一名教師，要有理論頭腦。筆者堅持做到每學(xué)期系統(tǒng)地讀一本科學(xué)教育理論專著，堅持加大教改信息吞吐量。教師還要善于養(yǎng)成研究的頭腦。教師所做的研究是教師對學(xué)校的課堂工作進行的一種系統(tǒng)的有目的的探究，我們要把工作崗位當(dāng)作研究崗位，在工作中研究，在研究中工作。對教育教學(xué)中的各種現(xiàn)象都要十分敏感，多觀察，多思考，多探索，從現(xiàn)象中找出本質(zhì)，總結(jié)規(guī)律。反思性實踐是教師研究的最好的方式，教師要對日常的教育教學(xué)實踐進行反思，使實踐與理論相結(jié)合。筆者在教學(xué)中，積極反思學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如初一學(xué)生學(xué)英語的困惑，初三學(xué)生學(xué)英語的消極心理，撰寫相關(guān)論文，在理論上得到提升。

在具體實踐中，筆者深感要進行有效的反思是個艱難的過程，教師在反思時通常會遇到如下困難：

1.教師缺乏足夠的清晰的材料對自己的實踐進行回顧。

教師本人將自己的“印象”或“感悟”記錄下來，這只是一個側(cè)面。教師完全依賴它對自己的教學(xué)實踐進行反思，難免有所缺失，時間久了，很難跳出“自我”。因此應(yīng)該大力提倡和鼓勵教師間的零距離合作，鼓勵聽課教師將自己的聽課筆記借給上課教師用，這樣就可以為上課教師提供更好的了解“別人眼中的我”的機會。如果有條件，學(xué)校可為教師提供日常教學(xué)的錄像服務(wù)，這樣教師就有了更全面完整的自我反思的素材。

2.教師缺乏教育評價素養(yǎng)，因而難以對自己的行動及結(jié)果作出正確深刻的判斷。

教師的反思能力在很大程度上表現(xiàn)為一種評價能力，沒有較深刻的評價，就談不上有價值的重建。而由于種種原因，我國教育界對于評價的理解還比較狹隘，這種狹隘的評價觀使我國教師的評價素養(yǎng)普遍低下。學(xué)校管理者應(yīng)該考慮在這一方面給教師多創(chuàng)造些繼續(xù)教育的機會。

3.教師不習(xí)慣將反思日?；?，并使之成為自己專業(yè)生活的一部分。

人都有惰性，教師也不例外。因此教學(xué)反思貴在堅持，而不僅僅是某個時期或為某個特定目的而采取的一次性措施。學(xué)校管理者應(yīng)努力促成教師反思日常化，營造一種開放的、和諧的、合作的反思氛圍，鼓勵教師個人或教師之間合作收集自身實踐的資料，使之成為教師專業(yè)生活的一部分。

結(jié)語。

盡管教師在教學(xué)反思中會遇到困難，但是只要堅持教學(xué)反思，必然會讓一個教師個體的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計乃至教學(xué)水平完成從量變到質(zhì)變的飛躍。這種提升不僅是教師個體的自我提升，從宏觀來看，也是整個教師群體的素質(zhì)提升。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇二

柏格森是生命哲學(xué)的集大成者，他深刻闡述“生命沖動”“綿延”和“直覺”等基本思想，呼吁對個體生命的關(guān)注，強調(diào)自由體驗的重要性。其理論為生命化語文教學(xué)智慧的探討提供了有益的啟示：語文教學(xué)的獨特智慧在于釋放師生的生命活力，激發(fā)師生的無限潛能，達成學(xué)生的直覺體驗。而構(gòu)建動態(tài)生成的教學(xué)過程，引進多元化的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自由體驗的教學(xué)情境應(yīng)是語文教學(xué)生命化的重要途徑。

語文學(xué)科是一門既擔(dān)負著將歷史、民族文化代代傳承和發(fā)展的重任，又潛藏著滋潤心靈、發(fā)展個性、健全人格、豐富情感、潤澤生命的功能。語文教學(xué)理應(yīng)是關(guān)涉生命成長的教育活動。因此，作為語文教師，必須具備煥發(fā)生命活力，引領(lǐng)生命成長的教學(xué)智慧。本文擬從柏格森生命哲學(xué)的角度，結(jié)合語文學(xué)科的生命特性進行探討，試圖為構(gòu)建生命化語文的教學(xué)智慧提出一點新的意見。

一、柏格森生命哲學(xué)理論概述。

亨利·柏格森是生命哲學(xué)研究最具影響力的學(xué)者之一，其生命哲學(xué)理論以生命沖動為基石，以綿延為本質(zhì)，以直覺為方法，強調(diào)關(guān)注人的生命價值和意義，把對世界整體和人的存在的認識推向非理性的直覺。

生命的沖動是萬物進化的本源。這一思想乃柏格森生命哲學(xué)的本體論學(xué)說。柏格森認為，整個宇宙是一個不斷創(chuàng)造進化的過程，其動力主要來源于內(nèi)在于生命中不可遏止的“生命欲”——亦即生命的沖動。有了這種沖動，才能促使萬物像噴泉、像火箭一般保持向上噴射的運動狀態(tài)，從而表現(xiàn)出一種動態(tài)生成的、生生不息的無限活力。

綿延，為生命真正的實在。在柏格森的生命哲學(xué)中，最核心的概念是“綿延”。如果用河流的源頭來比喻“生命沖動”，那么“綿延”就是川流不息的狀態(tài)。而把“綿延”與生命聯(lián)系起來，它則是一股“生命之流”，柏格森稱之為生命的“真正的實在”。柏格森曾經(jīng)從“時間”、“生命”和“變易”等方面為綿延作界定。但不管是從哪一方面的闡述來看，都能從中概括出“綿延”具有連續(xù)、不可分割、運動變化發(fā)展等本質(zhì)特征。也正因了這一動態(tài)生成的特征，才使得綿延在前進的過程中不斷實現(xiàn)新的創(chuàng)造，新的超越。

直覺，乃通達生命本真的路徑。柏格森認為，人具有一種特殊的直覺能力，他試圖通過直覺體驗認識論的闡述來揭示生命的奧秘。由他在《創(chuàng)造進化論》和《形而上學(xué)導(dǎo)言》兩本著作中對直覺的闡述可以得知：直覺，是意識的向內(nèi)運動，是“用一種精神的聽診法去感觸原本的東西的心靈的博動”，即直接通達生命的本質(zhì)——綿延，并與之相融合的體驗和路徑。而這種純粹的、不自覺的精神活動也正是實現(xiàn)人類認識返璞歸真的重要途徑。

二、語文課程的生命特性。

語文作為一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，具有區(qū)別于其它學(xué)科的獨特性質(zhì)，其教與學(xué)都離不開人的聽、說、讀、寫、思等生命活動的參與。也就是說，不管是語文學(xué)科本身，還是語文教學(xué)活動，都具有突出的生命特性。

語文學(xué)科的情感性和不確定性與學(xué)習(xí)主體的情感性和個性化是息息相通的。語文學(xué)科的情感性和不確定性主要體現(xiàn)在文學(xué)形象的塑造與文學(xué)作品的閱讀鑒賞過程中。首先，文學(xué)創(chuàng)作的過程正是作者捕捉、體驗與提煉現(xiàn)實生活的生命過程，文學(xué)作品形象則是積淀著作者情思的生命化了的意象表達，它是作者認識和情感融合、感性與理性統(tǒng)一的生命智慧的結(jié)晶。其次，“言有盡而意無窮”是對語文學(xué)科特征的準確概括，有限的語言往往承載著無限的閱讀情思。每一個學(xué)生都是獨立的個體，他們在閱讀、鑒賞文學(xué)作品的過程中，總是會表現(xiàn)出理解的差異性和個性化，這正是語文學(xué)科的特性與個體生命的主觀能動性相互作用的結(jié)果。同時，文學(xué)作品中所蘊含的思想情感還能不斷喚起主體生命新的體悟，讓學(xué)生常讀常新，獲得綿延不絕的精神滿足。這更是語文學(xué)科的生命特性的直接體現(xiàn)。

審美過程中的非理性和模糊性，以及教學(xué)主體智慧的獨特性，決定了語文教學(xué)的創(chuàng)造性和生成性。語文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在對教學(xué)資源的深度開發(fā)與利用，對教學(xué)內(nèi)容的靈活把握與重組以及對教學(xué)活動的巧妙安排與組織。語文教學(xué)的生成性特點則主要體現(xiàn)于教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等多方面的動態(tài)生成，是教師在教學(xué)過程中智慧地、動態(tài)地把握的結(jié)果。一個充滿智慧的教師在進行語文教學(xué)時，不會僅僅局限于教科書的內(nèi)容，而是結(jié)合“生活”這部百科全書，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、條件等，在教授預(yù)設(shè)知識的同時，隨機創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，適時導(dǎo)入新的相關(guān)的信息，完善與生成新的教學(xué)目標。而在教學(xué)中開放地接納始料未及的信息，針對具體的教學(xué)情境調(diào)整預(yù)定的教學(xué)環(huán)節(jié)和步驟的同時，必然也要改變教學(xué)的手段和策略。因此，整個語文教學(xué)過程從最初的教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性安排，到實際教學(xué)中教學(xué)方案的靈活變動，都充分體現(xiàn)其創(chuàng)造生成的特性。而這一點又是時刻伴隨這師生的思維活動和創(chuàng)造活動進行的，教學(xué)智慧的參與讓整個教學(xué)過程時刻呈現(xiàn)出生命的活力。

語文學(xué)科的情感性和不確定性必然形成語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性、體驗性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指有機體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性一方面表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會不知不覺地受到情感的熏陶和思想的啟發(fā)而產(chǎn)生新的生命感悟;另一方面表現(xiàn)為學(xué)生會無意識地將自身已有的文化素養(yǎng)、知識經(jīng)驗、情感態(tài)度和需要興趣等一同參與到閱讀、鑒賞、寫作等學(xué)習(xí)活動過程中而獲得新的生命成長。體驗學(xué)習(xí)是體驗主體的身心與外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認識與實踐活動。語文學(xué)習(xí)的體驗性突出地表現(xiàn)在文本閱讀和寫作的過程中。一方面，語文文本是學(xué)習(xí)主體審美愉悅的最初源泉。在審美欣賞階段，學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，用自己的全部感情與整個心靈去擁抱作品，在情感與理智的相互交融中，達到審美體驗的高潮，精神生命在體驗中成長。另一方面，語文文本本身又是“作者心靈、語感對象化的一個整體性反映”。學(xué)生在寫作過程中，總是會在充分調(diào)動感知、情感、想象的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己平時的體驗，將自己的所見所聞所感用文字記錄下來，以滿足生命的情感需要和表達需要。而這個投入身心的作文過程本身也就是生命體驗的過程。

三、生命哲學(xué)對語文教學(xué)智慧的啟示。

所謂語文教學(xué)智慧，應(yīng)該是教師在深刻地把握語文課程和教學(xué)對象的生命特性后高屋建瓴地開發(fā)和利用各種語文課程資源，在洞見課堂氛圍以及學(xué)習(xí)者認知與情感發(fā)展方向后機敏、巧妙、高效地進行教學(xué)引導(dǎo)與生成的能力。它是“教師全身心融合、全過程投入后達到的圓融貫通、自由和美的一種藝術(shù)境界，應(yīng)該洋溢于課內(nèi)課外的每一個角落，體現(xiàn)于整個教學(xué)過程的每一個階段、每一個步驟之中?！?/p>

作為一門具有生命特性的特殊學(xué)科，語文教學(xué)不僅擔(dān)負著“教書”的責(zé)任，而且必須扛起“育人”的重任。然而，在“功利主義”和“實用主義”持續(xù)蔓延的現(xiàn)代語文教育中，生命嚴重缺席了。因此，尋找回歸生命的軌道，成為當(dāng)前語文教學(xué)智慧必須解決的問題。而柏格森呼吁對生命的關(guān)注，通過對“生命沖動”“綿延”“直覺”等生命活動的深入研究，主張用非理性來認識事物的生命哲學(xué)思想，在一定程度上對現(xiàn)代教學(xué)，特別是對具有生命特性的語文教學(xué)智慧的生成具有不容忽視的指導(dǎo)意義。

構(gòu)建動態(tài)生成的教學(xué)過程，釋放師生的生命活力。語文學(xué)科具有情感性、審美性、體驗性等特點，但語文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生在個性化的學(xué)習(xí)過程中體悟生命至真的情致，實現(xiàn)語文課程的生命特性，從而成就語文教學(xué)的獨特智慧?柏格森生命哲學(xué)指出，生命沖動具有強大的、永恒的力量，是世界萬物的源起，又推動著世界萬物持續(xù)地創(chuàng)造和進化。這種內(nèi)在于人本身的“生命欲”，使人成為一種具有超越性的存在體，它推動每個人不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)造生活，展現(xiàn)出生命獨有的光彩活力。因此，在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該像珍視藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感一般重視和保護這種生命沖動，并且，創(chuàng)造機會充分地釋放這種生命活力。

釋放師生的生命活力必須注重教學(xué)的動態(tài)生成。而這個過程是以保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性為基礎(chǔ)的。首先，語文教學(xué)應(yīng)該注重交流討論，通過師生之間真誠、平等的對話讓雙方敞開自己的內(nèi)心世界，在相互傾吐、碰撞與接納的過程中實現(xiàn)新的精神交融與生命覺醒。其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識地設(shè)計一些具有挑戰(zhàn)性的、開放性的探究課題，并給學(xué)生留足思索的空間和時間，讓學(xué)生在自主的體驗、感悟與分享中享受生命的高峰體驗和創(chuàng)造樂趣。最后，教師還應(yīng)用心營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，根據(jù)學(xué)生的閱讀見解即時創(chuàng)設(shè)一些新的教學(xué)情境，使學(xué)生在相應(yīng)的情境中更好地獲得思想的陶冶和情感的升華，也由此獲得人性的解放與心靈的自由，從而達到語文教學(xué)的理想境界。

引進內(nèi)在于生命的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)師生的無限潛能。柏格森的“綿延”本體論向我們闡明：世界并不存在一個絕對靜止的本源，它是處在永恒流變和生成之中的。柏格森認為，每一個人都擁有兩個“自我”，一個是表層自我，另一個是深層自我。表層自我處于自我的外層。為適應(yīng)社會生活的需要，時刻會受到外界環(huán)境的影響，因而是不真實的。深層自我則是“真正的自我”，這種自我內(nèi)在最本真淳樸的自然狀態(tài)“是混雜紊亂的，變動不停的，不可言狀的”。人的“深層自我”所表現(xiàn)出來的不受束縛、自由創(chuàng)造、自由成長正是人的生命本質(zhì)之所在。

教育者和受教育者作為這樣的個體生命的存在，處于一種不斷生長發(fā)展的狀態(tài)，具有無限的可能性和可塑性。而語文學(xué)科的不確定性和語文教學(xué)的創(chuàng)造性、生成性正好吻合了教與學(xué)的過程中師生生命的自由創(chuàng)造性和不斷發(fā)展性。有人說“語文生活是人的生命的棲息地”。師生或者在對由有限的文字符號構(gòu)成的文本的解讀中，獲得無限的思想碰撞和情感的共鳴;或者在對語文教學(xué)情境的適應(yīng)及相互作用中逐步把預(yù)設(shè)的教學(xué)目標變成現(xiàn)實，同時又不斷生成自己新的理解、新的領(lǐng)悟。因此，語文教師必須具有激發(fā)師生生命無限潛能的智慧。

激發(fā)師生“深層自我”的無限潛能要求引進內(nèi)在于生命的知識。柏格森曾說：“我們幼時的感受、思考和希望無一不延伸到今天，與現(xiàn)在溶為一體，使你欲棄不能?！薄皼]有任何知覺不是充滿了記憶”。意在強調(diào)任何知覺活動都必然有著個體內(nèi)在的經(jīng)驗和能力的參與。也只有具備內(nèi)在的經(jīng)驗和能力，才能順利進行新的學(xué)習(xí)與活動。而平時我們語文教師教授的，諸如文字的辨識、語句的表達、詩文的積累等內(nèi)容，卻幾乎始終是直接存在的、占有空間的、可以計量的，也即“外在于生命的知識”，這樣的教學(xué)無法幫助學(xué)生真正形成內(nèi)在的經(jīng)驗和能力。只有引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的內(nèi)在需求，結(jié)合自身已有的經(jīng)驗和充分地理解，對這些表面存在的有限的文字和符號進行大膽地想象和聯(lián)想，達到盡情盡興的審美體驗，實現(xiàn)生命與知識的一體化，最終獲得有助于生命的創(chuàng)造和成長的刻骨銘心的記憶，才稱得上真正的知識，即“內(nèi)在于生命的知識”?！皟?nèi)在于生命的知識”在語文教學(xué)中的順利引進需要師生的共同努力。一方面，在教學(xué)過程中，教師要有意識地關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并根據(jù)其需求搜集開發(fā)有價值的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)有趣的學(xué)習(xí)情境，或借助直觀、形象，或通過實踐、活動，著力引導(dǎo)學(xué)生進行生命的體驗，探尋師生之間內(nèi)在的心靈共振，幫助學(xué)生將一串串直觀的文字內(nèi)化為內(nèi)在于生命的知識——內(nèi)在的體驗和感悟、深層的素質(zhì)和能力。同時，也使教師自身的專業(yè)素養(yǎng)得以無限提升。另一方面，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必須全神貫注，學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì);要有意識地拓寬自己的視野，并嘗試開闊思維，豐滿想象的羽翼，從而在體驗中獲得深層的情感體會和能力素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)自由體驗的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生的直覺體驗。柏格森認為，直覺是“理智的交融，這種交融使人們自己置身于對象之內(nèi)，以便與其中獨特的、從而無法表達的東西相符合?！币簿褪钦f，直覺就是當(dāng)下的內(nèi)心體驗，也是通達生命本質(zhì)，感受生命靈動的途徑。雖然柏格森的“直覺”涉及到整個宇宙的運動、變化和體驗，其外延遠遠大于語文學(xué)習(xí)過程中的“直覺體驗”，但并不妨礙它對語文教學(xué)智慧產(chǎn)生巨大的啟迪作用。而當(dāng)柏格森強調(diào)直覺的發(fā)生還必須具備一定的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗基礎(chǔ)，同時還有賴于超越理智的審美態(tài)度和想象能力的培養(yǎng)。這時，我們便能從中獲得更大的啟示。

如前所述，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性和體驗性清楚地表明語文學(xué)習(xí)的本真狀態(tài)總是未經(jīng)理智的思考和抽象的分析，僅依據(jù)個體的體驗、感知迅速地對客觀對象作出判斷、猜想和設(shè)想，或者突然對問題的解決產(chǎn)生“靈感”與“頓悟”。此即語文教學(xué)中的直覺體驗。直覺體驗對語文學(xué)習(xí)具有直接有效的推動作用，它有利于學(xué)生將所學(xué)到的知識真正內(nèi)化為自身的素養(yǎng)和能力，有利于實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造和超越。因此，一個有智慧的語文教師應(yīng)該致力于調(diào)動學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的知識涵養(yǎng)和情感態(tài)度，使其精神穿梭在字詞間，尋找與“深層自我”相融合的本質(zhì)，以達到最真實的，富有意義的直覺體驗，并最終形成內(nèi)在于生命的語感能力。首先，要打破以往單向灌輸、生搬硬套、師者至上的教學(xué)格局，時刻注重學(xué)生的自由體驗。并且，還必須保證這種體驗不受自我主觀意識和外在功利的干擾，要潛心深入對象內(nèi)部，以獲得對對象的本質(zhì)的理解和感悟。其次，要著眼于學(xué)生對相關(guān)的語文經(jīng)驗的積累和規(guī)律的認識，著力創(chuàng)設(shè)自由體驗的教學(xué)情境，營造輕松開放的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生大膽地展開聯(lián)想和想象的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷力和審美的態(tài)度。

尊重生命，彰顯人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。生命化語文教學(xué)智慧對于煥發(fā)每一個生命的活力，促進生命的不斷創(chuàng)造和健康成長具有重要意義，因此，實現(xiàn)語文教學(xué)生命化是每一位語文教學(xué)工作者應(yīng)該為之努力的目標。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇三

摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論?；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語文教學(xué)中的運用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語文教學(xué)注入生命活力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；互文性。

《大學(xué)語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負著傳承民族文化、弘揚人文精神、陶冶審美情操、營造大學(xué)文化氛圍等多項重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對難以凸顯實用和實效的大學(xué)語文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵?；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語文教學(xué)中的運用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，營造師生互動的學(xué)習(xí)氛圍，進而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語文的教學(xué)注入生命活力。

一、互文性理論簡述。

互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對話”理論的啟發(fā)，法國文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對互文性概念做出了闡釋。互文性理論認為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因為“語詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認為，文本也不是作家獨創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識、代碼和表意實踐形成了一個潛力無限的網(wǎng)絡(luò)，在這個無處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對隱性的，所以對文本間的蹤跡，即兩個具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對話，而對話的實質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”?；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動的過程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評方法，使文學(xué)交流實踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開闊的境界。

二、互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運用。

傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動，教學(xué)缺乏活力。運用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動態(tài)的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進學(xué)生的自我成長。（一）運用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個人經(jīng)驗、整合能力及獨立思考的魅力?；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運用互文性理論認真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本?！八脑绿臁?，是百花爭艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本?！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》等，故林徽因用這些意象表達兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來解讀這首詩，說明自己的觀點，從學(xué)生的眼神和互動中能分明感受到學(xué)生對教師的信服，對互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定**莫聽穿林打葉聲》，要求學(xué)生運用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強大無窮。一個學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機”“動唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對生命有獨到的感悟，面對人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對突如其來的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認識，享受著經(jīng)由主動思考帶來的情感欣悅。（三）運用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識為主，課堂的知識結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無限。學(xué)生只是被動地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學(xué)活動成為教師的個人表演，嚴重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動性，嚴重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。

運用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語文教學(xué)帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問題，每個學(xué)生能夠循著這些問題結(jié)合自己不同的知識結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時候教師也會在知識層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識，受到啟發(fā)，從而實現(xiàn)教學(xué)相長?？傊?，運用互文性理論教學(xué)就是以開放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動思維積極性，整合知識經(jīng)驗，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實現(xiàn)自我的不斷超越。

參考文獻：

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[2]?？塑?文本解讀范式探析[j].當(dāng)代修辭學(xué)，20xx,(5).

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇四

高中物理是學(xué)生望而生畏的學(xué)科，對于普通高中的學(xué)生來說它更是“老大難”。作為一名普通校的高中教師，更感教學(xué)中困難重重。有來自教學(xué)條件方面的,更多的是來自學(xué)生自身素質(zhì)方面的。

為貫徹落實教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)”的精神,現(xiàn)行全日制普通高級中學(xué)《物理教學(xué)大綱》(2002年版)中明確指出:“學(xué)生在高中物理課程中學(xué)到物理基礎(chǔ)知識和實驗技能,受到科學(xué)方法和科學(xué)思維的訓(xùn)練，受到科學(xué)態(tài)度和科學(xué)作風(fēng)的熏陶，這對于他們提高科學(xué)素養(yǎng)、適應(yīng)現(xiàn)代生活、形成終生學(xué)習(xí)的能力，都是十分重要的”?？梢?，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)與學(xué)習(xí)物理基礎(chǔ)知識已提升到同等重要的地位。

多年來的教學(xué)發(fā)現(xiàn):一些創(chuàng)新意識比較強的學(xué)生，并非學(xué)習(xí)的佼佼者，他們往往對作業(yè)不夠認真，卻很喜歡看一些課外雜志；而一些學(xué)習(xí)很努力的學(xué)生，思維卻并不活躍，遇到實驗中的一些小問題就顯得束手無策，他們?yōu)榱颂岣咦约旱某煽?到處找參考資料，天天悶頭解題；還有大部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣差，動手能力差，主動學(xué)習(xí)性差,基于這些原因，他們的學(xué)習(xí)成績提高得很慢。我們既要面對學(xué)生素質(zhì)較差的現(xiàn)實，又要積極挖掘?qū)W生的潛能，喚醒他們主動學(xué)習(xí)的意識，增強他們的創(chuàng)新意識，使學(xué)生主動參與教學(xué)全過程，盡可能親自體驗、親自感受所學(xué)的內(nèi)容，通過連續(xù)不斷地消化新知識，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)化，構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)，并能將所學(xué)的知識自覺地向外延伸，去解決一些尚未認知的新事物，進而樹立學(xué)習(xí)的自信心。

傳統(tǒng)物理教學(xué)實踐中，由于對教育目的價值取向的偏差，往往僅把學(xué)生當(dāng)作教育的'對象和客體，忽視對學(xué)生自主意識、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，忽視學(xué)生主體性的發(fā)展，主要表現(xiàn)在:重教師而不重學(xué)生，如講細講透、面面俱到、滴水不漏的教學(xué)表演，往往就被認為是一好課；重管教而不重自覺，如教學(xué)過程中不重視學(xué)生的自我調(diào)控、獨立判斷；重統(tǒng)一而不重多樣，如學(xué)生幾乎沒有可能自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容或自行規(guī)劃、安排學(xué)習(xí)進程，教學(xué)要求強求千篇一律，學(xué)生間的個性差異得不到承認；重傳授而不重探索，如將學(xué)生視為接受知識的容器，教學(xué)中一味填鴨灌輸、包辦代替；重繼承而不重創(chuàng)新；重結(jié)果而不重過程；重考試成績而不重全面發(fā)展。這一切不僅造成了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)業(yè)負擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生主體性發(fā)展，影響了教育方針的全面貫徹落實，也必將影響到社會發(fā)展。

教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點。在新課程背景下, 物理教師應(yīng)該經(jīng)常反思自己或他人的教學(xué)行為, 及時更新教學(xué)理念。新的教學(xué)理念認為, 課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境 4 個因素的整合。教學(xué)是一種對話、一種溝通、一種合作共建, 而這樣的教學(xué)所蘊涵的課堂文化, 有著鮮明的和-諧、民-主、平等特色。那么, 在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢? 在教與學(xué)的交互活動中, 要不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣, 提高他們獨立思考、創(chuàng)新思維的能力。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念, 歷史與社會教師應(yīng)加強對歷史與社會教學(xué)理論的研習(xí)。豐富物理專業(yè)學(xué)識。學(xué)科專業(yè)知識對于新課程的實施以及開展教學(xué)反思至關(guān)重要, 那么歷史與社會教師如何提高專業(yè)修養(yǎng)、豐富專業(yè)學(xué)識呢? 關(guān)鍵是多研讀物理學(xué)名著、物理學(xué)學(xué)術(shù)論文、物理著作等。閱讀這些具有較高學(xué)術(shù)價值的著作, 可以提高專業(yè)素質(zhì)。

3．2．1 巧設(shè)實驗

物理學(xué)是一門實驗科學(xué),恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計實驗或演示實驗，既培養(yǎng)了學(xué)生觀察實驗的能力，又使他們懂得物理學(xué)研究的基本方法。高中學(xué)生對感性知識接受較快，印象深、記憶牢固。所以，通過實驗可使學(xué)生對學(xué)過的知識內(nèi)容銘刻在心。

物理學(xué)中的某些結(jié)論學(xué)生難以接受，即使記下來，也不能理解，很快就會忘記。如在力的合成的教學(xué)中，當(dāng)兩個力f1和f2的合力一定時，隨著f1和f2之間夾角的增大， f1和f2將不斷增大，f1和f2之間的夾角不可能等于180。學(xué)生難以理解，在進行這里的教學(xué)時，我問全班同學(xué)：“咱們班里誰的力氣最大?”很快就有不少同學(xué)舉手或推薦“力士”。于是我拿出預(yù)先準備好的繩子和重物，把重物掛在繩子中間，問學(xué)生：“誰能把這根繩子拉直?”幾乎所有的同學(xué)都認為自己可以，想來試一試,結(jié)果無論誰都不能繩子拉直。由此對問題展開分析，使學(xué)生既有興趣去了解它的原理，又能把原理記下來。

又如在圓周運動的教學(xué)中，用繩子栓住的小球,在豎直面內(nèi)做圓周運動，在最高點時，做圓周運動的最小速度。推導(dǎo)得出這一結(jié)論，學(xué)生很難理解。為了解釋這個問題，可像“水流星”雜技演員一樣，在教室里做一下這一演示實驗，很快使學(xué)生看到了結(jié)果,結(jié)論也就自然記下來了。在教學(xué)過程中,還有像慣性定律的教學(xué)，可這樣演示：把放在杯子上的木板從杯子上撞掉，而在木板上的雞蛋卻不會飛出去，掉在了杯子里。等等。通過演示實驗來說明，既直觀，又有趣，又達到了教學(xué)的目的。

設(shè)計實驗，要有針對性，既要可觀，又要效果或現(xiàn)象明顯，更不能讓實驗失敗。這就需要在演示前進行反復(fù)調(diào)試和修改，做到萬無一失。否則，不但把問題沒有得到解決，又讓學(xué)生去考慮這個實驗，結(jié)果把一個問題變成了兩個或兩個以上的問題。

3．2．2形象對比

運用形象類比的方法突破教學(xué)難點，既省時、省力，也達到了教學(xué)目的，也使學(xué)生對物理概念有了較深刻的理解。

高中學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，是我們高中物理教學(xué)的目的之一，而僅憑課本中的定義讓學(xué)生發(fā)揮他們的想象能力去理解，讓學(xué)生感到枯燥無味，興趣不高。同時也造成概念不清，給物理教學(xué)帶來了很大的困難。但教師抓住學(xué)生類比、模仿能力強的特點，舉出形象、生動、有趣的事例讓學(xué)生去理解和想象，既達到了物理教學(xué)的目的，又實現(xiàn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)。

高中物理中，有相當(dāng)一部分物理概念很抽象，表述不具體，使學(xué)生難以理解。如電動勢的概念，必修本的定義是：“電源的電動勢，等于電源沒有接入電路時兩極間的電壓”。這種表述，沒有說明電動勢的實質(zhì)———電動勢是電源把其它形式能轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)，也沒有達到讓學(xué)生理解的目的。只能讓學(xué)生直觀地了解電動勢的大小。當(dāng)電源接入電路時,隨著外電路電阻的變化，電動勢的大小保持不變，課本中整整用了一個課時，通過實驗來說明電源的電動勢不變，而此實驗要用稀硫酸去做，不但有一定的危險，而且實驗效果難以保證。自己在教學(xué)中做了這樣的類比和說明。電動勢是電源把其它形式的能量轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)，就像木匠能把木材做成家俱，縫衣師傅把布料做成衣服一樣，都具有一種本領(lǐng)。木匠的這種本領(lǐng)已經(jīng)具備，做家俱以后就把這種本領(lǐng)表現(xiàn)出來，就像電源接入電路時，把電動勢———電源把其它形式的能量轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)表現(xiàn)出來一樣，未接入電路的電源，這種本領(lǐng)未表現(xiàn)出來，大小保持不變。再加上實驗，學(xué)生很快就理解了電動勢的概念。

又如在講電場的概念時，為了得到某點電場的強弱,放入一個檢驗電荷，某一點電場的強弱與檢驗電荷電量的大小無關(guān)，這一點學(xué)生很難接受。在講到此題時，,我問學(xué)生：“同學(xué)們，外面有沒有風(fēng)?”大家急切地向外看，齊聲回答：“有”。我再問他們：“你們看到的是風(fēng)嗎?”同學(xué)們開始思考這個問題，很快回答說：“不是,是樹葉在擺動”?！皩Α淙~是用來檢驗有無風(fēng)及風(fēng)向的物體。風(fēng)的大小與有無樹葉及樹葉的大小無關(guān)”。這樣使學(xué)生盡快明確了電荷是用來檢驗電場的，電場的強弱是由電場本身決定的,與電荷的電量無關(guān)。

類比使許多難點得到突破，如用高度差類比電勢差。用小石頭與沙子類比單晶體與多晶體等。

形象類比，首先要形象，既形象又恰當(dāng)，否則不但達不到教學(xué)目的，反而會把學(xué)生引入歧途。這就需要我們在備課中備好類比事例，做到類比通俗易懂、形象逼真，且符合實際，這樣才能真正突破教學(xué)難點。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇五

新課標要求教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)，要一切為了學(xué)生的終身發(fā)展，要為每個學(xué)生的成長提供一個適宜發(fā)展的環(huán)境。

然而傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式是：教師要黑板上繪畫并進行解說--學(xué)生記憶繪畫步驟及過程--學(xué)生“復(fù)制”圖畫。

這種陳舊的教學(xué)模式，嚴重的束縛了學(xué)生的思維，使其想像力，創(chuàng)造力及動手實踐能力不能得以充分的發(fā)揮。

所以，要不斷地進行從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面進行反思，培養(yǎng)孩子的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)，至關(guān)重要。

教學(xué)反思主要是指教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己所做出的某種教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的活動，是一種通過提高教師自我覺察水平促進教學(xué)監(jiān)控能力發(fā)展，提升教師專業(yè)素質(zhì)的重要手段和途徑。

當(dāng)前“教學(xué)反思”已成為教育界使用率頗高的時髦詞匯，幾乎成了老師必談之話題，寫案例必寫之內(nèi)容。

如此鋪天蓋地盛行的反思之風(fēng)，固然有其存在的必然性和合理性，但若靜心分析一下則不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在老師們所進行的教學(xué)反思存在著不少問題和誤區(qū)，盡管教學(xué)反思本身沒有錯，但過度的反思，為了反思的反思，形式化，模式化，套話連篇等現(xiàn)象則需要我們予以高度的關(guān)注和深入的思考。

特別是不少教師把反思的著眼點多集中在教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方式方法、教學(xué)的組織形式、教學(xué)的效果等“教師怎么樣教”這一層面，對“學(xué)生的學(xué)”進行反思的并不多見。

主張課堂上“以學(xué)生為主，教師為輔”的理念。

教師的教最終應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展為宗旨和歸宿，忽視對學(xué)生的分析和思考也就放逐了反思的意義和價值。

而且教學(xué)作為一種動態(tài)的活動過程，其實質(zhì)是以課程為中介，教師和學(xué)生相互作用或交往的共同發(fā)展的過程，在其中“教”與“學(xué)”本身是統(tǒng)一的，是相輔相成，缺一不可的有機的`整體。

所以進行教學(xué)反思時，應(yīng)該包括“教師的教”和“學(xué)生的學(xué)”兩大方面的內(nèi)容。

因此說：有志于教學(xué)反思的老師們，除了反思自身的教學(xué)能力外，還應(yīng)該多為學(xué)生考慮，從學(xué)生的角度進行反思自己的教學(xué)。

那么如何從學(xué)生的角度進行反思呢?經(jīng)過教學(xué)實踐，我們可以考慮學(xué)生的生理和心理，從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)造能力方面進行反思。

一、對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的反思。

俗話說得好：“興趣是最大的動力，是成功的一半?！敝挥袑W(xué)生對美術(shù)感興趣，才能主動去吸收美術(shù)知識和技能，并更多地接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品和生活中美好的事物。

興趣也是信心的推動力，對美術(shù)興趣盎然的兒童，總是信心十足敢于大膽表現(xiàn)，他們思想活躍，經(jīng)常表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造欲望和熱情。

在教學(xué)中，教師可以采取多種方法，讓學(xué)生去感受事物并對事物產(chǎn)生充分的聯(lián)想，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

兒童的好奇心強，好動，他們喜歡各種各樣富于樂趣的“游戲活動”，可以說喜愛游戲是兒童的天性，兒童的生活是游戲的生活，兒童的世界是游戲的世界。

因此，在平時的美術(shù)活動中，寓教于樂，常常采用游戲教學(xué)法，例如猜謎語、腦筋急轉(zhuǎn)彎、貼五官等游戲，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不受任何條條框框的約束，心情舒暢地即興作畫，對培養(yǎng)孩子豐富的想象力，張揚學(xué)生的個性，挖掘內(nèi)在的潛力，具有很大的幫助。

二、對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的反思。

新課改，改變了以往傳統(tǒng)單一、被動的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以自己去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題。

學(xué)生不再是“接受器”，被動的接受知識。

通常以這種“探究”、“體驗”、“合作”等學(xué)習(xí)方式來代替這種“接受式”的學(xué)習(xí)方式。

“探究式”是當(dāng)今最熱門的學(xué)習(xí)方式之一。

蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。

而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”因此在反思教學(xué)中要重視從學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)方式上考慮，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

法國著名藝術(shù)家羅丹有一句名言：“自然總是美的”。

帶領(lǐng)孩子們走出教室，看看各式各樣的草兒、美麗的花兒，摸摸樹皮上斑駁陸離的花紋，觀察小動物們的行走姿態(tài)，傾聽鳥兒婉轉(zhuǎn)動聽的聲音等將孩子放歸大自然，讓孩子們自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，借助大自然的力量來啟發(fā)孩子的想象力，這樣孩子的興趣就會被激活，想象也就隨之迸發(fā)。

三、對學(xué)生的創(chuàng)新能力的反思。

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！鼻楦惺莿?chuàng)造的靈魂，興趣是創(chuàng)造的先導(dǎo)，想象是創(chuàng)造的核心。

沒有想象，就不會有創(chuàng)造。

黑格爾在他的美學(xué)中也指出：“最杰出的藝術(shù)本身就是想象?！蹦敲?，在美術(shù)教學(xué)中，就是要給孩子創(chuàng)造一種利于他們思考和探究的良好氛圍，讓他們的豐富想象力在繪畫天地自由馳騁。

聽過一句耐人尋味的話，“我們留下一個什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代?！睆倪@句話中我們可以體會到“創(chuàng)新教育”的重要性。

現(xiàn)在的學(xué)生正是未來的創(chuàng)造者，他們的創(chuàng)新能力將影響著一個民族能否自立于世界之林，能否位于科學(xué)技術(shù)的制高點。

而這一切又深深依賴于一個國家和民族創(chuàng)新教育能否得到勝利實施。

童年是充滿幻想的時代，好奇和幻想是兒童思維的特征，也是兒童心靈純潔天真的表現(xiàn)，他們可以“異想天開”：彎彎的月亮掛在天上，孩子可以幻想在月亮掛秋千搖蕩;蝴蝶紛飛撲向孩子身上，說明我比花兒更美;不同國家的兒童可以在紙筒互相“打”等在成人看來似乎“荒誕不經(jīng)”，對兒童來說，正是奧妙所在，因此，要指導(dǎo)兒童畫，首先要尊重兒童神奇的幻想，挖掘這審美的奧妙，進行一些能引起學(xué)生聯(lián)想、發(fā)揮想象的創(chuàng)造活動，讓學(xué)生展開想象的翅膀。

參考文獻。

[1]北京師范大學(xué)出版社《美術(shù)課程標準》。

[2]李彥花《我國教師教學(xué)反思存在的問題和改進建議》。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇六

摘要：遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中獲得認可和推廣應(yīng)用，不僅使小學(xué)生的身體成長個體性學(xué)習(xí)訴求得到尊重，而且使小學(xué)語文教師的教學(xué)方法得以多元化和靈活化。這就需要廣大小學(xué)語文教師進行深入學(xué)習(xí)遷移理論并挖掘這一理論與小學(xué)語文教學(xué)活動相結(jié)合的必要性、可能性和現(xiàn)實性，審視當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)活動的不足以遷移理論對其進行糾正和完善，從而促使遷移理論成為小學(xué)語文教學(xué)活動富有成效性的動力因子。

關(guān)鍵詞：遷移理論;小學(xué)語文;教學(xué);活動。

深入對遷移理論的內(nèi)涵進行剖析，從其本質(zhì)上可以看出來，在教育領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用遷移理論意在注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，也著重強調(diào)教師要銳意進取而不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)方式以多元化和多視域的方式來開展教學(xué)活動，以革新教學(xué)活動中存在的弊端和詬病，促使教學(xué)活動以現(xiàn)代教育發(fā)展的角度而富有現(xiàn)實性和導(dǎo)向性，最終一掃以往課堂教學(xué)活動中沉悶而單調(diào)的課堂教學(xué)氛圍，以便于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識得以激活。這就需要廣大小學(xué)語文教師深入領(lǐng)會并貫徹這一教學(xué)理論，使這一個理論成為小學(xué)語文教學(xué)活動不斷獲得推進的教學(xué)先導(dǎo)和主流方向。

一、遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的必要性。

對小學(xué)語文教學(xué)活動缺失成效性的原因進行深入剖析，會發(fā)現(xiàn)明顯的原因就在于小學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動性地接受而不是自覺自愿地學(xué)習(xí)，同時，小學(xué)語文教學(xué)活動只囿于課本教材開展教學(xué)活動而不是多元化途徑展開，顯然，這勢必導(dǎo)致小學(xué)生對語文教學(xué)活動處于抗拒狀態(tài)，也勢必導(dǎo)致小學(xué)語文教學(xué)整體水平處于低下狀態(tài)。而遷移理論是廣大教育工作者在長期教學(xué)實踐活動中總結(jié)出來的教學(xué)結(jié)晶，它一方面強調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，要求尊重和確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位；另一方強調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)的僵化無趣教學(xué)方式，要求教師要從學(xué)生個體訴求角度拓展教學(xué)方式的多元化途徑。由此可見，遷移理論是一種科學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)理論，把小學(xué)語文教學(xué)活動與遷移理論相結(jié)合，它彌補和深化了小學(xué)語文教學(xué)活動，在其理論的引導(dǎo)下小學(xué)語文教學(xué)活動必然會獲得推陳出新和革故鼎新的發(fā)展。

二、遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的有效途徑。

1.注重引導(dǎo)教學(xué)，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性。小學(xué)生從本身來看就具有強大的求知欲和好勝心，小學(xué)語文教師只要順從小學(xué)生的這一成長天性并采取有效的措施給予引導(dǎo)，而不是小學(xué)語文教師一味地強調(diào)自己的教授和學(xué)生的接受學(xué)習(xí)，那么，小學(xué)生就不在糾結(jié)于自我成長天性追求的困境中，小學(xué)生就會基于自我的喜好以及滿足去自主地進行語文學(xué)習(xí)活動而不斷地使自己的語文綜合素養(yǎng)得到提升。因此，這就需要小學(xué)語文教師不再專注于對學(xué)生強化語文知識傳授而是注重學(xué)習(xí)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己來做主自己的語文教學(xué)活動，并自行挖掘語文知識內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和客觀規(guī)律以不斷精進自我語文素養(yǎng)。例如：在進行《烏鴉喝水》這一語文教學(xué)活動時，小學(xué)語文教師不再引領(lǐng)學(xué)生全面展開這一課語文學(xué)習(xí)，而是先讓學(xué)生根據(jù)以往漢字拼音的知識基礎(chǔ)上對新生字借助于漢語字典進行解讀和識記，而后教師以問題的形式把課文中識記知識、重疑難點、課文線索以及寫作目的等內(nèi)容在多媒體視頻上展示出來，讓學(xué)生根據(jù)教師的問題引導(dǎo)來一一進行文章知識結(jié)構(gòu)梳理以及內(nèi)容解析。這樣的教學(xué)模式一下子就給予了小學(xué)生很大的自由空間和發(fā)揮度，促使小學(xué)生根據(jù)自我的認知以及學(xué)習(xí)習(xí)慣去積極展開這一課文的學(xué)習(xí)研究，最后，在小學(xué)語文教師的引導(dǎo)下學(xué)生積極有效地回答了教師所指引的問題，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性得到極大化的激活和彰顯。2.注重教學(xué)探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性。小學(xué)生思維認知正處于不斷開發(fā)階段，他們對于一切新穎和有趣的事物和活動充滿了不竭的追求和認知欲望，特別是他們比較樂于參與知識和想象力空間都比較寬闊的探究性活動，在這些活動中他們總是從新知識的獲取中不斷獲得滿足，那么他們就由被動學(xué)習(xí)自動地轉(zhuǎn)化為主動積極地學(xué)習(xí)。因此，這需要小學(xué)語文教師多以教學(xué)探究方式來展開語文教學(xué)活動，在活躍的課堂教學(xué)氛圍中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性。例如：在進行《小蝌蚪找媽媽》這一語文教學(xué)活動時，教師讓學(xué)生以小組探究的形式探討小蝌蚪可以通過哪些有效方法找媽媽，小蝌蚪與青蛙的關(guān)聯(lián)性在哪里？這樣有趣的探究話題立即吸引了學(xué)生的注意力而進入熱烈話題探究之中，而后每組學(xué)生根據(jù)自己的無限性理解和想象給予了不同的回答，而這些回答凸顯了學(xué)生具有無限的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造力，也在一定程度上提升了學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。

在小學(xué)語文教學(xué)活動中引入遷移理論，是對小學(xué)生自身成長、成才、個體性學(xué)習(xí)需求的尊重和滿足，也是對小學(xué)語文教師教學(xué)教法的高標準要求，更是響應(yīng)小學(xué)語文素質(zhì)教育的培育目標的現(xiàn)實性需要。只有在小學(xué)語文教學(xué)活動中引入遷移理論，小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自我性才能得以激活，小學(xué)語文課堂教學(xué)氛圍也才充滿鮮活動力，小學(xué)語文教學(xué)成果才更有效力，這也正是小學(xué)語文教學(xué)改革所應(yīng)有之義。

參考文獻：

[2]尤愛萍.試談遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].語文天地（小教版）,20xx,(9):13.

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇七

3“月后思”：對于自己一個月的教學(xué)活動進行梳理。如：月考后質(zhì)量分析。

4．“期末思”：即通行的期末質(zhì)量分析，這是比較完整的階段性分析。通過期末考核，召開學(xué)生座談會，聽取家長意見，從而進行完整的整合思考；也可以以一個學(xué)期、一個學(xué)年或一屆教學(xué)的宏觀反思。

教學(xué)反思是一種有益的思維活動和再學(xué)習(xí)活動。原本是我教學(xué)中的一種隨筆，自己堅持寫了多年。那時并沒有誰來要求我，是自己在教學(xué)實踐中的一種即時靈感。

在那些靈感中，我曾經(jīng)記錄了孩子們課堂上閃光的身影，留下了我心中許多的不自禁的感動；那里有我教學(xué)經(jīng)驗的精彩描繪，也有我工作不慎時捅下的漏洞；在那里，我曾經(jīng)不斷地刷新一個真實的自我，也曾經(jīng)輕輕地汲取營養(yǎng)為自身內(nèi)需做補充；那里有我的憂慮和困惑，那里也有我的歡歌和笑語；更值得一提的是，那里記載著我嘗盡了酸甜苦辣后的欣然：一步一個腳印踏踏實實地向前走，換來了一個又一個的小小成功。我曾經(jīng)在內(nèi)心一遍又一遍地對自己說：真心地感謝吧――教學(xué)反思。它給了我一個工作反省的機會，給了我一方滋養(yǎng)孩子成長的沃土，給了我一片展示自己才華的天地，幫助我一天天變得成熟、變得聰明。我永遠會對它有一份鐘情。（本網(wǎng)網(wǎng)）。

后來，教學(xué)反思不再為我所有，卻衍生成教學(xué)備課中的一種規(guī)定。它要求我們寫出東和西，寫出南和北。有些方面俱細之極很不容易被接受。尤其是教學(xué)中沒有什么觸動而無病呻吟時的反思，簡直叫人覺得是一種難受。

我常想，教學(xué)反思畢竟是一種促進教學(xué)提高的手段或方式。它需要執(zhí)筆者的用心，也需要執(zhí)教中的細心，更需要過程中的真心。它不是靠規(guī)定就能生發(fā)出來的靈性。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇八

在閱讀課堂上，孩子常常人云亦云，沒有自己的獨立見解，很難達到孩子的個性化閱讀。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要重視對孩子個性化的突顯，引導(dǎo)孩子有獨立的感知和見解。閱讀中，教師要引導(dǎo)孩子獨自閱讀，在閱讀中進行批注，對文章中感到有意義的字、詞、句子可以進行圈點，并寫下自己的見解。在閱讀和思考的過程中，促使孩子感受到語言的魅力，加深對文字的理解，同時，孩子把自己有疑問的地方進行標記，然后與同學(xué)進行交流和討論，在這一過程中展示了孩子的思維深度，有利于孩子個性化的發(fā)展。在閱讀教學(xué)中，圈點批注是一種很好的促進個性化發(fā)展的方式。

1.培養(yǎng)孩子在閱讀中養(yǎng)成良好的批注習(xí)慣。

在圈點批注中，孩子要有自己的符號系統(tǒng)，在以后的閱讀學(xué)習(xí)中，可以明白圈點的意思。其次，圈點的內(nèi)容應(yīng)該是閱讀內(nèi)容的重點、難點，或有疑問的地方。再次，要根據(jù)閱讀目的的不同進行圈點。

2.批注應(yīng)該主觀思考與客觀實際相結(jié)合。

教師要引導(dǎo)孩子在文章旁邊進行批注，寫下文章層次大意、觀點見解和作者思路。對于不理解的字、詞，孩子要及時翻查字典，然后做好標記，不要主觀猜測。孩子要在理解文章的基礎(chǔ)上反復(fù)閱讀，認真思考、分析之后再進行批注。在批注時要注意用簡潔的文字，對文章的中心思想、寫作技巧、語言表達等作出評價。對圈點出來的重點，能夠說出自己的看法，然后聯(lián)系上下文，加深理解。批注要和圈點相結(jié)合，批注內(nèi)容的位置要和圈點處的位置相對應(yīng)，一般都寫在書頁左側(cè)或右側(cè)的空白處，如果批注的內(nèi)容較長，也可以在書頁中加一張批注的紙條。

二、注重孩子體驗，引導(dǎo)孩子學(xué)會反思。

在閱讀教學(xué)中，要鍛煉孩子在閱讀中反思，要重視孩子的感受和體驗。初中語文教材中有很多文字優(yōu)美、情感飽滿的優(yōu)秀作品，既有民族文化的韻味，又有智慧和哲理的結(jié)晶。閱讀是孩子認識社會、理解人生、探究哲理的向?qū)?。孩子理解文章是一個復(fù)雜的過程，教師要引導(dǎo)孩子認真閱讀，加深對文章的理解，細細地品味文章中的情感，感受文字的魅力。孩子在閱讀一篇文章時會有不同的見解，因人而異。在閱讀教學(xué)中，教師不要把文章分析得很明白，要留給孩子足夠的分析文章的時間和空間，去理解文章的想法。教師要多多聽取孩子的講解和看法，并且鼓勵孩子繼續(xù)發(fā)表自己的想法。教師也要多提一些開放性的問題，拓展孩子的思維，促進孩子之間的'交流和溝通，在互相討論中互相幫助，解決問題，開發(fā)孩子的探究性思維，培養(yǎng)孩子的自主思考能力。

三、加強閱讀拓展與延伸，結(jié)合生活與其他學(xué)科。

在初中語文閱讀教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)孩子對文字的理解和感覺，還要鍛煉孩子的語文遷移能力以及提高孩子的語文素養(yǎng)。培養(yǎng)孩子的語文遷移能力是為了拓展和提升孩子的閱讀能力。教師要引導(dǎo)孩子閱讀時帶有目的性，要積極地思考文章，然后將自己閱讀到的知識聯(lián)系到其他學(xué)科或者生活中去，并且能夠運用到生活中去，加深孩子對社會的了解，促進孩子的健康成長。

在閱讀教學(xué)中，教師要重視教給孩子閱讀的技巧和方法，幫助孩子掌握閱讀的方法，然后把學(xué)到的知識能夠綜合運用起來，促進孩子閱讀能力的不斷提高。教師要鼓勵孩子寫觀后感，表達自己對文章的感受和想法，鍛煉孩子的思維能力，拓展和延伸知識。另外，教師也可以引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)文章中的寫作方法，讓孩子自己進行創(chuàng)作，培養(yǎng)孩子的寫作能力，掌握寫作技巧。除了在語文本學(xué)科延伸和拓展外，也把閱讀教學(xué)延伸到各門學(xué)科和生活中去，在生活中，有很多與語文有關(guān)的地方，語文與生活本就緊密相連著，引發(fā)孩子的思考，通過與閱讀內(nèi)容相關(guān)的生活現(xiàn)象，來激發(fā)孩子去思考和發(fā)現(xiàn)，鍛煉孩子的思維能力。教師要縮短課本與生活的距離，把課文知識和生活聯(lián)系起來，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子去感受生活的美好和樂趣，幫助孩子形成正確的人生觀和價值觀，同時也幫助孩子提高思考能力、寫作能力、語言表達能力，促進孩子綜合素質(zhì)的提高，提高孩子的語文素養(yǎng)。

總之，在初中語文教學(xué)中，要重視對閱讀教學(xué)的教學(xué)方法的創(chuàng)新，教師要引導(dǎo)孩子獨自進行閱讀，培養(yǎng)孩子的獨立感知，突顯個性，促進孩子的個性化發(fā)展；在閱讀教學(xué)中要注重孩子體驗，讓孩子感受到閱讀的樂趣，引導(dǎo)孩子進行反思；加強閱讀拓展與延伸。讓孩子把閱讀當(dāng)做是一種樂趣，快樂地進行閱讀，感受文章中的情感和見解，鍛煉孩子的思維能力，同時，孩子也學(xué)到了文章中的寫作技巧和描述方式，有利于提高孩子的寫作能力和表達能力，對孩子綜合素質(zhì)的提高有很大的幫助。

參考文獻：

［1］龔風(fēng)迎。創(chuàng)新語文閱讀教學(xué)模式［j］。語數(shù)外學(xué)習(xí)：語文教育，2013（12）。

［2］王國清。初中語文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)孩子的探究能力［j］。少兒科學(xué)周刊：教學(xué)版，2014（04）。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇九

摘要：思維導(dǎo)圖，在本質(zhì)上是一種抽象化的思維模型，有著新穎、高效、獨特等特點。高中地理教學(xué)中，地勢、地形、地貌等知識點涉及的較多，對一些陌生地區(qū)的地形地貌的講解，學(xué)生不易理解掌握。通過思維導(dǎo)圖在高中地理講解中的應(yīng)用，可以使學(xué)生深刻感知不熟悉地區(qū)的地理特征，對地理知識的掌握也更加全面。思維導(dǎo)圖在教學(xué)過程中的應(yīng)用，順應(yīng)素質(zhì)教育背景下教學(xué)改革的大趨勢，有較大的應(yīng)用價值和應(yīng)用探析價值。

關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖高中地理教學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革。

一、引言。

高中學(xué)習(xí)，有著課程繁多、課務(wù)量繁重、課堂教學(xué)進度快等特點。而且，隨著教學(xué)改革的不斷推進，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的教育背景。思維導(dǎo)圖屬于一種新型的教學(xué)方法，是一種革命性的教學(xué)工具，具有適應(yīng)性強、展示效果好等特點。在利用思維導(dǎo)圖進行高中地理知識的講解過程中，可以使圖文相結(jié)合，把各地區(qū)的地理特性的相互聯(lián)系清楚的展現(xiàn)出來，有利于學(xué)習(xí)根據(jù)圖形進行理解、記憶。本文就針對思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用進行探析，意在發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖在應(yīng)用過程中的優(yōu)勢和具體的實施方法，為教學(xué)方式的進一步改革提出借鑒。

二、思維導(dǎo)圖的內(nèi)涵。

思維導(dǎo)圖，又稱心智圖、腦圖，主要利用記憶、閱讀和思維的規(guī)律，開發(fā)人們大腦的無限潛能，協(xié)助人們在科研、學(xué)習(xí)中滿足邏輯與想象的平衡發(fā)展。思維導(dǎo)圖從本質(zhì)上來說是一種抽象化的思維模型，主要通過圖文結(jié)合、圖像分析的方法展示事物各個主題之間的關(guān)系，從而促進人們對事物的理解記憶。作為一種革命性思維工具，思維導(dǎo)圖在開發(fā)人腦的潛能、協(xié)助擴散性思維的形成都有積極的意義。

三、思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢分析。

在高中地理教學(xué)中，思維導(dǎo)圖的主要任務(wù)是將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標、教學(xué)思路直觀系統(tǒng)地通過圖文形式展示給學(xué)生，有利于學(xué)生對單節(jié)所學(xué)知識的系統(tǒng)把握和在短時間內(nèi)對重點的把握。通過思維導(dǎo)圖將重點、思路、難點和疑點羅列出來，可以使學(xué)生帶著問題和目標進行教材的閱讀和傾聽老師講解，這不僅可以減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力而且有助于激發(fā)學(xué)生構(gòu)建地理思維模式，而且可以提高老師的授課效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.加深對地理知識的理解。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，老師在課堂上習(xí)慣用“滿堂灌”的授課方式，在一定的時間內(nèi)，老師的主要任務(wù)是將內(nèi)容全盤告訴學(xué)生，而學(xué)生的主要任務(wù)則是記筆記。在這種授課方式中，老師沒有更多的精力和時間去關(guān)心學(xué)生對知識的掌握程度，而學(xué)生除了跟進進度也沒有更多思考的時間，導(dǎo)致上課效率較低。思維導(dǎo)圖引入課堂中，老師將教學(xué)內(nèi)容、疑點等清晰的展現(xiàn)出來，使得學(xué)生可以對課堂上所講解的內(nèi)容進行系統(tǒng)地把握，而且還有更多的時間讓學(xué)生進行思考。而且在進行小組繪圖過程中，各小組通過自行分配任務(wù)、角色完成老師所留的任務(wù)，潛移默化中提高了學(xué)生的團隊協(xié)作能力。

2.有利于學(xué)生課后復(fù)習(xí)，鞏固所學(xué)地理知識。在利用思維導(dǎo)圖進行高中地理教學(xué)中，在課堂上一般都會給學(xué)生留下一些空白時間進行知識整理和復(fù)習(xí)，在這段時間內(nèi)，學(xué)生可以背誦所講授的地理知識、整理重點、思考問題，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的自助學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面鞏固了所學(xué)的地理知識，提高了學(xué)生的地理學(xué)習(xí)效率。

四、高中地理教學(xué)中思維導(dǎo)圖的具體運用方法。

1.利用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)。為了達到理想的課堂教學(xué)效果，學(xué)生課前預(yù)習(xí)不可缺少的。在課前預(yù)習(xí)中加入思維導(dǎo)圖，可以使學(xué)生提前了解重點、難點和整體的內(nèi)容，使學(xué)生在課堂上能夠明確學(xué)習(xí)目標，重視重點知識，做到有的放矢，從而增強高中地理教學(xué)的針對性。

2.科學(xué)設(shè)置考題，利用思維導(dǎo)圖提高學(xué)生的解題能力。理論知識的學(xué)習(xí)最終目的是解決實際問題。老師在利用思維導(dǎo)圖進行教學(xué)的過程中，可以將各個層次、各個章節(jié)、各個方面的知識點整個起來，組成一個系統(tǒng)地知識網(wǎng)絡(luò)。老師在對知識進行優(yōu)化組合后，在此基礎(chǔ)上進行考題是設(shè)置，更加科學(xué)、全面，能從整體的角度考察學(xué)生。學(xué)生利用思維導(dǎo)圖進行學(xué)習(xí)，可以在學(xué)完每章之后將相關(guān)聯(lián)的知識點進行整合，從而形成一個系統(tǒng)地知識點網(wǎng)絡(luò)，提高自己對知識點的掌握程度和階梯能力。例如在“黃土高原的成因”講解過程中，老師利用思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生從“地理環(huán)境”“氣候條件”“土質(zhì)構(gòu)成”“植被狀況”等角度進行分析，讓學(xué)生自主總結(jié)答案，啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，加強學(xué)生的理解，達到很好的教學(xué)效果。

3.利用思維導(dǎo)圖豐富課堂內(nèi)容，優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)。利用思維導(dǎo)圖，學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，對所學(xué)知識已經(jīng)有了大致的了解和系統(tǒng)地把握，在課后又可以進行有重點的復(fù)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更加扎實。而且，思維導(dǎo)圖在課堂上的應(yīng)用有效地改善了課堂氣氛，啟發(fā)了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生地理學(xué)習(xí)的熱情和欲望。思維導(dǎo)圖應(yīng)用的最大價值之一，就是解放了學(xué)生的手和筆。在課堂上，當(dāng)學(xué)生放棄了機械記筆記的學(xué)習(xí)方式，就會有更多的精力去進行思考，從而能夠積極參與到課堂活動中來。而且在小組繪制的思維導(dǎo)圖中，通過顏色將課堂重點標出，使學(xué)生進行有重點的思考。

五、結(jié)語。

作為一種新穎的教學(xué)工具，思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用，對提高老師的授課效率和學(xué)生的理解能力和思維擴散能力都有很大的幫助。教育的改革的重要目標也是提高整體的課堂教學(xué)效率，思維導(dǎo)圖的應(yīng)用與教學(xué)改革的大形勢相符合。但是在實際的應(yīng)用中，還存在諸多問題需要我們進行進一步的探討，以在最大程度達到最佳效果。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十

如今的高中語文教學(xué)面臨一種很尷尬的境地，高一滿手抓、夯基礎(chǔ)，高二攻大科、抓數(shù)英，高三強能力、提綜合，唯獨語文如雞肋一般“食之無味，棄之可惜”,在夾縫中求生存。因而如何有效利用課堂上有限的時間引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好語文，是擺在每位語文教師面前的重要問題。

“課堂三動”是我的教學(xué)特色，課堂上充分讓學(xué)生“動手，動腦，動口”.學(xué)生預(yù)習(xí)了，課堂的重心前移了，在課堂上，就是讓學(xué)生展示他們的預(yù)習(xí)成果。具體做法為兩個方面：

一、把課堂的某一部分交給學(xué)生，鍛煉學(xué)生的口頭表達能力。

1.下放導(dǎo)語權(quán)。正如特級語文教師于漪所說：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個音定準了，就為演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！边@“第一錘”讓學(xué)生來敲在心靈上，則會迸發(fā)出迷人的智慧火花。每一節(jié)語文課的課前三分鐘時間讓學(xué)生進行口語交際活動，在學(xué)生激情的引導(dǎo)下，學(xué)生已把目光聚焦到這篇課文上來，接著，我趁勢上課。

2.下放教學(xué)字詞權(quán)。語文教學(xué)離不開字詞，雖說高考去掉了字音字形的顯性考查，但閱讀、寫作中對正確書寫漢字的要求做出了明確要求，但凡有一個錯別字就遠離了高分、滿分作文。實際上是加大了字形隱性考查力度。所以上新課前，我通常布置學(xué)生認真預(yù)習(xí)課文，借助工具書掃清生字詞障礙。教學(xué)新課時，讓一兩個學(xué)生教學(xué)字詞，著重理解多音字和形近字，實際上是組織一次對生字詞的'鞏固練習(xí)，對難檢字進行識記，再組織字詞競賽。

3.下放提問權(quán)。把提問權(quán)交給學(xué)生，是開啟學(xué)生思維、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的一條很好的途徑。()可以先讓學(xué)生充分熟悉教材，再讓學(xué)生提問，這樣，他們提的問題往往會有針對性。

二、把整個課堂交給學(xué)生，鍛煉他們駕馭一節(jié)課的能力，以此提升組織及邏輯思維能力。

在選修教材《唐詩宋詞選讀》中，詩歌教學(xué)本身就是難點，而且單憑老師的講解分析，只會把一首韻味極佳的好詩弄得支離破碎，所以我就采取了小組分工合作。在這之前，一般要對上課的學(xué)生進行個別輔導(dǎo)，讓學(xué)生和老師一起參與備課，查找資料等?？傊?，為了上好課，學(xué)生可以依據(jù)自己的意愿，大顯身手。最后，學(xué)生還要把自己所講的內(nèi)容，以提綱的形式整理下來，也就相當(dāng)于教師寫教案。無比的熱情、極強的自尊心和好勝心，使上課的學(xué)生全力以赴，因而，走上講臺時，教態(tài)自然，語言流暢，儼然一位“小老師”,教學(xué)氣氛十分活躍，大家都認真傾聽，也樂于表達，教學(xué)效果令人欣喜。

作為一名高中語文教師，在當(dāng)下這種夾縫中求生存的現(xiàn)實中，如何實施高效課堂教學(xué)策略是我一直在努力追求的?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”,教改仍在繼續(xù)，我們還需努力！

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十一

地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，它具有顯著的綜合性和區(qū)域性[1]。高中地理一輪復(fù)習(xí)側(cè)重單點知識的復(fù)習(xí)，而二輪復(fù)習(xí)側(cè)重知識間的內(nèi)在聯(lián)系與地理思維能力的提升。因此二輪復(fù)習(xí)應(yīng)立足區(qū)域，選擇主題，提供圖文資料，設(shè)計有層次、有梯度、有深度的問題串，引發(fā)學(xué)生認知沖突，在問題探究中實現(xiàn)知識重構(gòu)和思維突破。本文運用案例從建構(gòu)分析區(qū)域問題的一般路徑、探究地理事物的分布規(guī)律、滲透地理研究問題的思路方法三個方面分析區(qū)域探究在高中地理二輪復(fù)習(xí)中的應(yīng)用。

一、立足區(qū)域，建構(gòu)分析區(qū)域問題的一般路徑。

地理學(xué)具有區(qū)域性和綜合性兩大特征。區(qū)域性要求地理研究的主題落在某個具體區(qū)域，區(qū)域是地理研究的背景，是地理問題探究的素材和載體。因此我們在地理教學(xué)中，要圍繞某一區(qū)域，立足區(qū)域設(shè)計問題，在問題探究中引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起區(qū)域問題的一般思維路徑。下面以東非高原的氣候成因為例加以分析。

二、圍繞主題，由表及里揭示地理問題的本質(zhì)。

圍繞某一主題，以區(qū)域為背景，提供相關(guān)材料，從地理位置、空間結(jié)構(gòu)、自然地理與人文地理特征與區(qū)域差異、地理事物和現(xiàn)象發(fā)展變化過程、地理因果關(guān)系等方面設(shè)計問題[3]。引導(dǎo)學(xué)生由表及里，透過現(xiàn)象揭示地理問題的本質(zhì)，從而深刻理解地理事物和現(xiàn)象分布的一般規(guī)律和特殊情況。

三、選擇主題，滲透地理研究問題的思路方法。

學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)能力的支撐?；趨^(qū)域，圍繞某一主題，深入探究地理事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、演化過程，滲透地理研究問題的思路與方法。如2014年全國乙卷36題，以“文——圖——問”的題目結(jié)構(gòu)和圖文結(jié)合的形式，圍繞“錯那湖東部沿岸冬春季節(jié)多風(fēng)沙主題”，分層次分步驟探索“高原荒漠化”問題。從探討“沙源（就地起沙）”到“成因分析”，從危害影響到措施防治，呈現(xiàn)出一條清晰的探究思路[5]?；趨^(qū)域，地理問題才能落地，才能鮮活，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性運用地理知識分析問題、解決問題的潛能。學(xué)生在運用知識分析問題的過程中才能建立知識間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)知識重構(gòu)，在知識重構(gòu)的過程中建立分析問題的思維路徑，在運用思維模型探究問題的過程中實現(xiàn)思維突破。

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談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十二

摘要：思維導(dǎo)圖，在本質(zhì)上是一種抽象化的思維模型，有著新穎、高效、獨特等特點。高中地理教學(xué)中，地勢、地形、地貌等知識點涉及的較多，對一些陌生地區(qū)的地形地貌的講解，學(xué)生不易理解掌握。通過思維導(dǎo)圖在高中地理講解中的應(yīng)用，可以使學(xué)生深刻感知不熟悉地區(qū)的地理特征，對地理知識的掌握也更加全面。思維導(dǎo)圖在教學(xué)過程中的應(yīng)用，順應(yīng)素質(zhì)教育背景下教學(xué)改革的大趨勢，有較大的應(yīng)用價值和應(yīng)用探析價值。

關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖高中地理教學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革。

一、引言。

高中學(xué)習(xí)，有著課程繁多、課務(wù)量繁重、課堂教學(xué)進度快等特點。而且，隨著教學(xué)改革的不斷推進，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的教育背景。思維導(dǎo)圖屬于一種新型的教學(xué)方法，是一種革命性的教學(xué)工具，具有適應(yīng)性強、展示效果好等特點。在利用思維導(dǎo)圖進行高中地理知識的講解過程中，可以使圖文相結(jié)合，把各地區(qū)的地理特性的相互聯(lián)系清楚的展現(xiàn)出來，有利于學(xué)習(xí)根據(jù)圖形進行理解、記憶。本文就針對思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用進行探析，意在發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖在應(yīng)用過程中的優(yōu)勢和具體的實施方法，為教學(xué)方式的進一步改革提出借鑒。

二、思維導(dǎo)圖的內(nèi)涵。

思維導(dǎo)圖，又稱心智圖、腦圖，主要利用記憶、閱讀和思維的規(guī)律，開發(fā)人們大腦的無限潛能，協(xié)助人們在科研、學(xué)習(xí)中滿足邏輯與想象的平衡發(fā)展。思維導(dǎo)圖從本質(zhì)上來說是一種抽象化的思維模型，主要通過圖文結(jié)合、圖像分析的方法展示事物各個主題之間的關(guān)系，從而促進人們對事物的理解記憶。作為一種革命性思維工具，思維導(dǎo)圖在開發(fā)人腦的潛能、協(xié)助擴散性思維的形成都有積極的意義。

三、思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢分析。

在高中地理教學(xué)中，思維導(dǎo)圖的主要任務(wù)是將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標、教學(xué)思路直觀系統(tǒng)地通過圖文形式展示給學(xué)生，有利于學(xué)生對單節(jié)所學(xué)知識的系統(tǒng)把握和在短時間內(nèi)對重點的把握。通過思維導(dǎo)圖將重點、思路、難點和疑點羅列出來，可以使學(xué)生帶著問題和目標進行教材的閱讀和傾聽老師講解，這不僅可以減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力而且有助于激發(fā)學(xué)生構(gòu)建地理思維模式，而且可以提高老師的授課效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.加深對地理知識的理解。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，老師在課堂上習(xí)慣用“滿堂灌”的授課方式，在一定的時間內(nèi)，老師的主要任務(wù)是將內(nèi)容全盤告訴學(xué)生，而學(xué)生的主要任務(wù)則是記筆記。在這種授課方式中，老師沒有更多的精力和時間去關(guān)心學(xué)生對知識的掌握程度，而學(xué)生除了跟進進度也沒有更多思考的時間，導(dǎo)致上課效率較低。思維導(dǎo)圖引入課堂中，老師將教學(xué)內(nèi)容、疑點等清晰的展現(xiàn)出來，使得學(xué)生可以對課堂上所講解的內(nèi)容進行系統(tǒng)地把握，而且還有更多的時間讓學(xué)生進行思考。而且在進行小組繪圖過程中，各小組通過自行分配任務(wù)、角色完成老師所留的任務(wù)，潛移默化中提高了學(xué)生的團隊協(xié)作能力。

2.有利于學(xué)生課后復(fù)習(xí)，鞏固所學(xué)地理知識。在利用思維導(dǎo)圖進行高中地理教學(xué)中，在課堂上一般都會給學(xué)生留下一些空白時間進行知識整理和復(fù)習(xí)，在這段時間內(nèi)，學(xué)生可以背誦所講授的地理知識、整理重點、思考問題，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的自助學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面鞏固了所學(xué)的地理知識，提高了學(xué)生的地理學(xué)習(xí)效率。

四、高中地理教學(xué)中思維導(dǎo)圖的具體運用方法。

1.利用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)。為了達到理想的課堂教學(xué)效果，學(xué)生課前預(yù)習(xí)不可缺少的。在課前預(yù)習(xí)中加入思維導(dǎo)圖，可以使學(xué)生提前了解重點、難點和整體的內(nèi)容，使學(xué)生在課堂上能夠明確學(xué)習(xí)目標，重視重點知識，做到有的放矢，從而增強高中地理教學(xué)的針對性。

2.科學(xué)設(shè)置考題，利用思維導(dǎo)圖提高學(xué)生的解題能力。理論知識的學(xué)習(xí)最終目的是解決實際問題。老師在利用思維導(dǎo)圖進行教學(xué)的過程中，可以將各個層次、各個章節(jié)、各個方面的知識點整個起來，組成一個系統(tǒng)地知識網(wǎng)絡(luò)。老師在對知識進行優(yōu)化組合后，在此基礎(chǔ)上進行考題是設(shè)置，更加科學(xué)、全面，能從整體的角度考察學(xué)生。學(xué)生利用思維導(dǎo)圖進行學(xué)習(xí)，可以在學(xué)完每章之后將相關(guān)聯(lián)的知識點進行整合，從而形成一個系統(tǒng)地知識點網(wǎng)絡(luò)，提高自己對知識點的掌握程度和階梯能力。例如在“黃土高原的成因”講解過程中，老師利用思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生從“地理環(huán)境”“氣候條件”“土質(zhì)構(gòu)成”“植被狀況”等角度進行分析，讓學(xué)生自主總結(jié)答案，啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，加強學(xué)生的理解，達到很好的教學(xué)效果。

3.利用思維導(dǎo)圖豐富課堂內(nèi)容，優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)。利用思維導(dǎo)圖，學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，對所學(xué)知識已經(jīng)有了大致的了解和系統(tǒng)地把握，在課后又可以進行有重點的復(fù)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更加扎實。而且，思維導(dǎo)圖在課堂上的應(yīng)用有效地改善了課堂氣氛，啟發(fā)了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生地理學(xué)習(xí)的熱情和欲望。思維導(dǎo)圖應(yīng)用的最大價值之一，就是解放了學(xué)生的手和筆。在課堂上，當(dāng)學(xué)生放棄了機械記筆記的學(xué)習(xí)方式，就會有更多的精力去進行思考，從而能夠積極參與到課堂活動中來。而且在小組繪制的思維導(dǎo)圖中，通過顏色將課堂重點標出，使學(xué)生進行有重點的思考。

五、結(jié)語。

作為一種新穎的教學(xué)工具，思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用，對提高老師的授課效率和學(xué)生的理解能力和思維擴散能力都有很大的幫助。教育的改革的重要目標也是提高整體的課堂教學(xué)效率，思維導(dǎo)圖的應(yīng)用與教學(xué)改革的大形勢相符合。但是在實際的應(yīng)用中，還存在諸多問題需要我們進行進一步的探討，以在最大程度達到最佳效果。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十三

教學(xué)反思不僅是個人的思想需要，而且是一種高尚的精神活動，是精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)。反思是一種手段。反思后則奮進。存在問題就整改，發(fā)現(xiàn)問題則深思，找到經(jīng)驗就升華。如此說來，教學(xué)反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進。教學(xué)反思是教師自身自覺地把自己的教學(xué)實踐作為認識對象進行反觀自照，屬于“個人奮斗”。你可能在燈光下靜夜思，回顧和展望。你可能倚著窗口，遙望星空，夜不能寐。正因為教學(xué)反思具有別人不可替代的個性化特征，你就有可能形成個性化的教學(xué)模式。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十四

摘要:。

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》強調(diào)“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍是扎實推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵”1，可見高素質(zhì)的教師是推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。而培養(yǎng)高素質(zhì)的教師、促進教師的專業(yè)化成長最為有效的途徑是反思?？梢哉f，幼兒教師想要得到專業(yè)成長，實現(xiàn)自身價值，就必須在教學(xué)中貫穿反思。本文以教師自身出發(fā)，以強化反思意識和提高反思能力為切入點淺談反思策略。

關(guān)鍵詞:。

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