通過讀后感的寫作，我們能夠更深入地挖掘書中隱藏的哲理和意義。寫讀后感時(shí)要關(guān)注自己的觀察和感悟，突出個(gè)人獨(dú)特的思考和觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。這些讀后感涵蓋了不同類別的作品，包括小說、散文、詩歌等，每篇讀后感都展示了作者的獨(dú)特觀點(diǎn)和感悟，具有一定的啟發(fā)和借鑒價(jià)值。讀者可以通過參考這些范文，提升自己的寫作水平和思考能力，更好地欣賞和理解各類作品。
阿q正傳高中生讀后感篇一
看了《阿q正傳》之后，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對偉大的無產(chǎn)階級革命家、文學(xué)家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個(gè)文學(xué)家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕!
阿q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個(gè)小農(nóng)民，他生活在舊中國社會的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動(dòng)勢力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會中，那樣的環(huán)境下，q有他絕妙的生活方式和生存的本領(lǐng)。從而一次次地把q從失敗轉(zhuǎn)為成功，從痛苦轉(zhuǎn)為歡欣，從恥辱變?yōu)楣鈽s!—這就是q君的精神勝利法。
被別人打了，自己無力反抗，眼見“仇人”就在眼前，自知久戰(zhàn)不能取勝，于是甩一句“兒子打老子，”得意洋洋，轉(zhuǎn)身便走，此時(shí)他竟十分榮耀，因?yàn)樗莿佟?，多么可悲?
在當(dāng)時(shí)的社會中難道只有一個(gè)q君嗎?不，q君何止一個(gè)?他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領(lǐng)——“精神勝利法”何時(shí)失傳了呢!
當(dāng)滿清皇帝正在做“天朝大國”美夢的時(shí)候，西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時(shí)，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點(diǎn)反抗的能力，遭到西方列強(qiáng)的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權(quán)辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項(xiàng)，中華民族的主權(quán)喪盡了，勞動(dòng)人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：“這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產(chǎn)豐富，無所不有，對待朋友就應(yīng)誠心誠意”。
平民施用“精神勝利”法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法，便會在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語!
好在愚昧無知的阿q時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，歷史的列車已步入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道，中國人民正以高度的責(zé)任心和責(zé)任感的為四化大廈添磚加瓦，社會主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產(chǎn)主義精神使我們感到充實(shí)，我們再也不會使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護(hù)自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會委屈求全，歷史終將證明：阿q及其它的秘訣已經(jīng)化為推動(dòng)中國人民奮起抗?fàn)幍木薮髣?dòng)力!
阿q正傳高中生讀后感篇二
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人“他不但是偉大的文學(xué)家而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里原名叫周樟壽字豫才18歲改名樹人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。
魯迅的小說數(shù)量不多但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻技巧精練不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺以主人公阿q的活動(dòng)為線索以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)概括出阿q的典型性格而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象既具有鮮明的個(gè)性特征又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q上無片瓦下無寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱自甘輕賤而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略面對喪權(quán)辱國的形式仍然自稱“天朝”沉醉在“東方的精神文明”的安慰中鼓吹中國文明“為全球所仰望”這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝社會在不斷地發(fā)展人民的生活水平蒸蒸日上可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑整天怨天尤人不求上進(jìn)慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)這些人既可悲又可憐。
阿q正傳高中生讀后感篇三
《阿q正傳》平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑......天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
阿q正傳高中生讀后感篇四
只因有愛，那份母親對兒子的真愛。憔悴的母親竭盡全力，最終將阿甘送進(jìn)了著名的公立學(xué)校，甘太太默默地盡著母親的職責(zé)，讓阿甘看到了生命的期望明白了生存的意義。阿甘雖然沒有朋友，但絕對不會有那種無枝可棲的孤獨(dú)感，因?yàn)樗幸粋€(gè)始終支持他的母親。阿甘更不會有那種找不到價(jià)值的空虛。在母愛的支持下，阿甘跑進(jìn)了小學(xué)，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了大陸，跑向了總統(tǒng)府。
只因有愛，阿甘在顯赫之時(shí)，并未改變對珍妮的愛。應(yīng)對珍妮的虛偽、叛逆，阿甘依舊用愛支撐起了自我的感情天空。沒有花前月下的卿卿我我，但始終沉淀在心中的那份感情，卻伴隨珍妮流浪的步伐，走遍了天涯海角?？谧镜陌⒏式^對不會對珍妮說:“世上本沒有沙漠，我每想你一次，上帝便落下一粒砂子，于是便有了撒哈拉”。但執(zhí)著的阿甘卻在珍妮蓬頭垢面時(shí)，讓她度過了最歡樂的時(shí)光。
愛是什么愛是一種無言的承諾，無悔的承擔(dān)，無怨的承受。珍妮是不幸的，她出生在一個(gè)殘缺的家庭，但珍妮又是幸運(yùn)的，忠實(shí)的阿甘始終用心呵護(hù)著她，不論她在哪里。
只因有愛，一種對生命的熱愛，阿甘和甘太太在自我的人生路上用自我的生命演繹著一部部真情的戲劇。
甘太太始終讓阿甘恪守著“笨有笨的作為”。一句母愛的勸言，讓阿甘用自我的一生履行著生命的承諾。阿甘并非名門將后，也非文人騷客。他平凡的人生沒有太多的波折，驚不起生命的浪花，可是感動(dòng)人的往往不是驚天動(dòng)地的大事而是生命中的細(xì)節(jié)。
阿q正傳高中生讀后感篇五
主要是講醫(yī)學(xué)定義的“弱智”阿甘在母親和一生摯愛的女孩珍妮鼓勵(lì)下，一路奔跑，擺脫他人的欺凌和羞辱，奔跑進(jìn)大學(xué)，奔跑進(jìn)軍營，立下戰(zhàn)功，成功經(jīng)營捕蝦船，購買蘋果公司股票，成為百萬富翁乃至億萬富翁的傳奇故事，而故事的女主人公珍妮雖然是個(gè)正常人，但受到家庭和社會風(fēng)氣的影響，走著一條截然不同的道路，或投機(jī)，或看似不平凡，但最終卻是黯然收場，為阿甘生下孩子以后就早早逝去。
影片開頭是一枚緩緩飄落的輕羽，旋轉(zhuǎn)飛揚(yáng)，飄落至阿甘腳邊被他溫柔地拾起并夾進(jìn)書中，至此，一個(gè)“傻瓜”的傳奇一生正式開始。電影結(jié)束，還是那枚輕揚(yáng)的羽毛，從書中滑落而出，隨風(fēng)飛起，飄向空中。突然，一陣風(fēng)吹著羽毛向下墜落，可是又怎能吹落那枚羽毛奮然向上的心，它沖破那縷風(fēng)的阻攔，自由漂浮于那蔚藍(lán)而又廣闊的天空。首尾呼應(yīng)的兩個(gè)長鏡頭，既唯美又寓意深刻，讓整個(gè)電影得以升華。整部電影主要由兩條故事集線構(gòu)成，相互交叉前行，一條我們看著阿甘向成功一步步奔跑，另一條，我們看著和阿甘兩小無猜的珍妮一步步走向墮落，兩者鮮明的對比也讓觀眾印象深刻。而影片中多次重復(fù)出現(xiàn)阿甘母親的話：“你是瘋了還是傻子?媽媽說了，做傻事的人才是傻子”。而誰是智者誰又是傻子?讓我們不得不思考那些自以為聰明洋洋得意的時(shí)刻，真是諷刺。整個(gè)電影下來，每一次珍妮的離開，都會有一輛車在不遠(yuǎn)處等著她，那可能是珍妮的虛榮和現(xiàn)實(shí)的誘惑的具現(xiàn)化。最后一次司機(jī)問她：“你又要逃么?”，珍妮說：“不是逃”。或許也是在暗示珍妮也想改變那樣的生活，整理好自己好好面對阿甘，迎接和他的美好生活，她還會回來，再也不會離開。阿甘并不聰明，珍妮最終的離開讓他迷茫，他想不清楚為什么會是這樣。遇上穿上那雙紅白鞋，開始了那段蕩氣回腸的奔跑，在那段漫長的路途中明白了生活的真諦，我想或許他也想感受一下珍妮四處漂泊的日子，我沒能陪你浪跡天涯，起碼讓我知道浪跡天涯攝怎么樣的。那一路奔跑就是那個(gè)時(shí)代“美國夢”的具現(xiàn)，代表著“美國精神”，或許這也是它當(dāng)年打敗《肖申克的救贖》的理由吧。
阿q正傳高中生讀后感篇六
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人。
日記。
》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動(dòng)是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
阿q正傳高中生讀后感篇七
有人總結(jié)出男人必看的十部經(jīng)典電影，其中列在首位的是《阿甘正傳》。最近我再一次看了這部電影，感觸良多，寫下來和大家一起分享。
影片中最讓人心靈震撼的是母子親情。即使是智商比正常人低的兒子，母親仍然沒有放棄。阿甘是幸運(yùn)的，他有一位偉大的母親。母親是影響他一生的人物之一。這就是為什么后來他得知媽媽病危的消息后立即撒腳如飛的往家跑。盡管我們知道奔跑是他的特長，但我們還是從心里希望他能跑的再快一些，再快一些。因?yàn)槲覀兌枷肟吹竭@樣一位偉大的媽媽和這樣一位偉大的兒子最后的場面。
阿甘智商偏低，燃而正是這偏低的智商讓他保持著很多人生最為寶貴的東西：對親情、友情、愛情、事業(yè)的執(zhí)著精神。珍妮是另一個(gè)影響他的女性。當(dāng)你遇到麻煩時(shí)，就向前跑。這是珍妮鼓勵(lì)他的。也許珍妮沒有想到，她的這句話會影響他的一輩子。阿甘跑進(jìn)了棒球場，跑進(jìn)了大學(xué)，跑到了白宮......感人至深的還有阿甘在越南戰(zhàn)場上冒著槍林彈雨一次次把同伴背離危險(xiǎn)地帶。那個(gè)時(shí)候他只有一個(gè)信念，就是向前跑。阿甘也深深地愛著珍妮。在學(xué)校，在越南，在她患病期間，在她離開之后......
阿甘是成功的代表，他所做的每一件事情都成功了。成功源于他的那份真誠與執(zhí)著。他最要好的朋友在越南戰(zhàn)場上犧牲了。他實(shí)現(xiàn)了他的那位戰(zhàn)友的愿望：成為補(bǔ)蝦船長。這是戰(zhàn)士在迷漫硝煙中對和平美好生活的向往?。“⒏蕩椭瑯邮潜凰麖膽?zhàn)場上救回來的但卻失去了雙腿的上尉樹立起了生活下去的信心。一句簡單的感謝蘊(yùn)涵著對阿甘的敬意。
阿q正傳高中生讀后感篇八
一如既往的，是阿甘從未改變的堅(jiān)韌表情，抑或是對珍妮的告誡毫無條件的信任，抑或是對生命和理想的追求。阿甘就以這樣的姿態(tài)，擺脫了腳掌的束縛，穿越越南戰(zhàn)場的槍林彈雨，橫穿美國大陸，一直奔跑著。
生命中注定有許多的不公平，正如阿甘生來殘疾、智商低下一樣。于是不止一次的，我們一邊驚羨于別人的美貌、智商與成就，一邊在角落里舔舐著內(nèi)心的傷口，自慚形穢。在一次次與他人的對比中，在一次次競爭中敗下陣來時(shí)，自卑的種子便悄無聲息的投向心靈，生長蔓延出一片濃郁的陰暗。
“或許這便是天注定吧?！庇谑?，我們便生出了這樣或那樣的想法來為現(xiàn)在的境遇做一個(gè)借口。然而“生活就像一塊巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊巧克力是什么味道?！本驮谖覀冞€糾結(jié)于命運(yùn)的不公而停滯不前時(shí)，阿甘卻選擇了奔跑，以超越常人的速度，在他注定與眾不同的道路上鑄就了別樣的精彩，不斷刷新個(gè)人成就，成為體育明星、戰(zhàn)地英雄、公眾偶像。
終于有一天，他停了下來。在他人驚詫聲中、在別人不解的目光中?！拔依哿耍蚁牖丶??！睕]有太多的顧忌，僅僅一句簡單的解釋，便又回到了那裝載著無數(shù)回憶與過往的綠茵小鎮(zhèn)。讓一切順其自然也好。畢竟，有些事是不能強(qiáng)求的?？杀氖?，很多人明明知道這個(gè)道理，卻仍抱著“不撞南墻心不死”的精神，反復(fù)糾結(jié)于功過得失，在生活中迷失自己，忘記了曾經(jīng)的夢想，放棄了觸手可得的幸福。
可是阿甘卻做到了，他懂得什么是愛與尊重。所以才會不厭其煩地聽著巴布關(guān)于捕蝦的一切絮叨，并在他死后遵守了玩笑般的諾言，開始了捕蝦的旅程。這一切與物質(zhì)無關(guān)，與利益無關(guān)。那是一種心靈上的默契，是性情的相投，是心與心的依存。
阿q正傳高中生讀后感篇九
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨=副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的。《阿q正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧?！?/p>
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個(gè)性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個(gè)舊社會的批判，對整個(gè)舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿q正傳高中生讀后感篇十一
一年前的某一天，我的一個(gè)好友，給我講了他很喜歡的一部電影《阿甘正傳》的觀后感。當(dāng)時(shí)他先是問我有沒有看過，而我看他興致正濃，也就沒太好意思掃他的興說自我沒看過，于是含糊地說自我貌似看過。
于是，他就開始了他的長篇大論，跟我大談特談其中的精彩資料。說實(shí)話，依照當(dāng)時(shí)他的那個(gè)勁兒，就是我說沒看過，估計(jì)他也不會介意和我分享他的那份獨(dú)特的感受的，因?yàn)樗麑?shí)在是太認(rèn)可那部影片了?？墒?，說實(shí)話，此刻想想，其實(shí)自我挺對不起他的。為什么這樣說呢因?yàn)楫?dāng)時(shí)盡管他很有活力，繪聲繪色地給我分享那部影片的精彩瞬間，可我卻一個(gè)字也沒聽進(jìn)去，他完全是對牛彈琴。
直到今日，時(shí)隔一年，我才把他當(dāng)時(shí)給我推薦的電影給看了?？吹娇旖Y(jié)束的時(shí)候，我突然變得急不可耐起來，當(dāng)時(shí)我唯一的想法就是等電影一結(jié)束，就給他打電話。
說時(shí)遲，那時(shí)快，當(dāng)電影就剩下最終的一分鐘，而我也即將拿起電話撥打他電話時(shí)，突然他的頭像亮了。于是，我們自然而然地就聊了起來。我興奮地告訴他我最終看完了《阿甘正傳》，他隨即問我感覺怎樣樣，我沒有說，而是把問題直接又拋給了他。本來以為他會將當(dāng)年的話再說一遍，讓我彌補(bǔ)過去的遺憾，怎奈，我想錯(cuò)了，這一次他并沒有滔滔不絕，甚至連簡短的評價(jià)都沒有。問他，他只是說自我不明白該怎樣說。
好吧，我尊重他，所以我決定不再問他了。他不說，那就由我代言吧!其實(shí)，我很能理解他的感受，因?yàn)槲易晕乙膊幻靼自撛鯓釉u價(jià)這部影片。關(guān)于這部影片的影評，早在1994年，就鋪天蓋地，漫天飛舞了起來，各種專業(yè)影評人的觀點(diǎn)遍地開花，包羅萬象，似乎讓之后人很難再挖出其他的任何更有意義的東西了。所以，今日我在此，并不是想寫影評，只是就其中的某一點(diǎn)說說自我的觀后感。
這部影片的大的背景，反映的主題，目的，意義，我都不是很了解，也不想了解，但其中的友情和感情卻讓我的心久久也不能平靜。
首先，阿甘和丹.中尉、阿甘與桑巴的那種情同手足的深情厚誼，讓我深深地為之動(dòng)容。在當(dāng)今這個(gè)爾虞我詐，朋友雖多，真心沒有幾個(gè)的社會里，我尤以為阿甘能收獲到那么兩個(gè)交心的朋友，阿甘，無疑是最聰明，也是最幸福的的。
其次，阿甘與珍妮之間的感情。對于阿甘，幾乎所有人都是持支持態(tài)度的，這點(diǎn)是不容置疑的。但對于珍妮，褒貶不一似乎是注定的。很多人認(rèn)為珍妮是個(gè)自甘墮落的女人，不配或者不值得阿甘這樣一個(gè)真誠的老實(shí)人為之付出全部的感情。然而，我則對珍妮大家贊賞。我不僅僅欣賞珍妮追求自我的人生態(tài)度，也欣賞她敢作敢當(dāng)?shù)臍馄恰?/p>
首先，不得不承認(rèn)，有夢想，誰都了不起，而珍妮無疑是懷揣巨大夢想的----她想在閃光燈下唱歌。為了實(shí)現(xiàn)自我的夢想，她不惜一切代價(jià)，甚至多次離開她的摯愛----阿甘。有的人會懷疑珍妮到底對阿甘有沒有真感情，我覺得這是一個(gè)不容置疑的問題，有，那是肯定的。我從來就沒有懷疑過珍妮對阿甘的那份濃得化不開的愛意，否則珍妮就不會在阿甘還不懂男女之情時(shí)就想把最完美的自我無條件地給予阿甘;否則珍妮就不會在當(dāng)自我已經(jīng)不再純潔如雪時(shí)說出那一句“我想你不會愿意娶像我這樣的女人的”;否則珍妮就不會在阿甘極度思念自我時(shí)突然地出現(xiàn)，然后在與阿甘發(fā)生關(guān)系后的第二天早晨一個(gè)人黯然神傷地離開。
整部影片看下來，好多人都會說一句話，那就是阿甘是個(gè)傻瓜。獨(dú)于我，則不然。我一點(diǎn)已覺察不到阿甘哪點(diǎn)比別人傻，反而覺得阿甘異常的聰明，超出常人很多倍的聰明。否則他斷不會取得那么多的成就，也不會收獲那么真的友情與感情。
在阿甘身上，讓我看到了灑脫人生的活法。他能夠很愛很愛一個(gè)人，可是他只是那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，深深地愛著，并不會去強(qiáng)行干涉對方的生活。他給予對方足夠的自由，足夠的私人空間，心中有著一份至真至誠的愛。他在任何時(shí)候，都只做最真的自我。他心里比誰都明白，何為傻子做傻事的人才是傻子。顯然他從沒做過傻事，所以他從來就不是個(gè)傻子。就是這么個(gè)簡單的問題，卻讓很多聰明人回答起來顯得異常的笨拙。孰傻，孰不傻，由此可知。
阿q正傳高中生讀后感篇十二
我們不能說，自我安慰是一種過錯(cuò)，任何人都希望得到別人的肯定，因?yàn)槲ㄓ写俗约旱纳鼘τ趧e人才是一種有價(jià)值的存在。當(dāng)我們從別人那里的不到時(shí)，也就只能自己給自己了。
但是，我們必須清楚：自我安慰的終極目的并非是從打擊中假想別人成為你攻擊的對象或是手下敗將，而是因此獲得信心，獲得力量，給予自己積極的心理暗示，去走好下面的人生道路。
阿q正傳高中生讀后感篇十三
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”（《阿q正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想；魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧?！?/p>
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰；別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個(gè)性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國的鴕鳥精神的折射；它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個(gè)舊社會的批判，對整個(gè)舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
阿q正傳高中生讀后感篇十四
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應(yīng)就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自我永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這就應(yīng)是十分困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來就應(yīng)是十分的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自我明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自我變得更好更強(qiáng)，所以也能夠說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十五
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國社會的封建，保守，庸俗，貪腐等社會特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和欺負(fù)，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
這文章說明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿q正傳高中生讀后感篇十六
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料，讀后感《阿q正傳》讀后感200字》。,作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼?羅蘭說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
阿q正傳高中生讀后感篇十七
漫長的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時(shí)間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲;有些同學(xué)坐在電視機(jī)前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強(qiáng)，撲在題海中無法自拔。但不管你大量時(shí)間花在什么地方，總有一樣?xùn)|西你是碰過的——書籍。我也不例外，暑假我讀了不少書，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿q正傳》。
《阿q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了一個(gè)受封建思想迫害的窮苦農(nóng)民阿q的形象。此文共九章，介紹了阿q的身世、處境，描寫了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿q的精神痛苦和不幸，后面描寫了革命波及到阿q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動(dòng)，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對革命的失望。最后，反對派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害。
在我閱讀文章的前半篇時(shí)，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺得，他這種豁達(dá)開朗的性格也并不是沒有好處，有許多人在受到了挫折后，內(nèi)心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候有“阿q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來。這樣的性格，或許是我們在某些情況下應(yīng)該擁有的。
而到后面的時(shí)候，情況便沒有那么樂觀了?？梢钥闯?，當(dāng)時(shí)中國的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無知。其實(shí)在那個(gè)社會，得勢的人和不得勢的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國當(dāng)時(shí)社會的部分人的愚昧無知，以及中國在那一階段所遭受的種種屈辱。
不管在什么時(shí)候，我們一定要學(xué)會的，就是把目光放遠(yuǎn)，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國”,不與外界進(jìn)行交流，對于外部社會的發(fā)展渾然不知，從而導(dǎo)致中國的各個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，讓中國這個(gè)曾經(jīng)令世界各國望塵莫及的國家步步墮落，最后淪為西方國家以及日本掠奪、搜刮的對象。
“落后就要挨打?！边@句話不僅適用于一個(gè)國家，也同樣適用于我們每個(gè)人。你愿意看到這樣的場景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費(fèi)吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運(yùn)著磚塊刷著漆。人家沒事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個(gè)0。這一定是每個(gè)人都不想看到的，但是這就是社會，你的知識落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會越來越大。
所以，讓我們從現(xiàn)在開始就一起努力吧，學(xué)會放遠(yuǎn)目光，學(xué)會崇尚科學(xué)，學(xué)會從現(xiàn)在就開始努力，說不定我們，都是將來坐在寫字樓里的那個(gè)!
閱讀了魯迅先生的小說《阿q正傳》，我感覺到阿q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。”可見阿q的精神勝利法讓人感覺是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個(gè)小的……”這些話語中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無才便是德”到用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無意中成為了“將阿q送上絕路”的幫兇。
阿q想覺醒卻不知道什么是覺醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿q到死只能認(rèn)為“似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。
“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號啕了。”
一個(gè)“錢比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無情，“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！碑?dāng)時(shí)的中國社會的衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。
阿q正傳高中生讀后感篇十八
魯迅是我國歷史上偉大思想家、文學(xué)家、革命家，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人和主要發(fā)起者之一。在他短暫而不平凡的四十五年中，他用一支筆，幾張紙揭示了當(dāng)時(shí)社會、國人政治的黑暗，是在那樣一個(gè)時(shí)代中，在永夜的黑暗中點(diǎn)亮了人們希望與前進(jìn)之路的希望之火。他身材雖矮小，但其精神卻是如巨人般，撐起了中華民族的精神脊梁。
當(dāng)我翻開了《魯迅經(jīng)典》時(shí)，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當(dāng)我看完后只覺得云里霧里，便又從頭來看，看了三四遍，才略明白了一些東西。
其實(shí)《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利。
阿q有一種精神勝利法，但與其說是精神勝利法，倒不如說是自欺欺人，如阿q在被人打后便會心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實(shí)也便被淡化了，那時(shí)阿q在心里便似真的高人一等一般。
其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時(shí)可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實(shí)是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實(shí)是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時(shí)“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去。”魯迅用了這樣一種極度自然而舒緩的語調(diào)抨擊了從奴隸社會到封建社會，再到半殖民地半封建社會那，那深深刻在了中國廣大農(nóng)民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。
而當(dāng)阿q要去鬧革命時(shí)，卻被拒絕時(shí)，代表了辛亥革命并未發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進(jìn)了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機(jī)撈一筆的人，正如他們在去洗劫尼姑庵時(shí)捎帶拿走了一件古董香爐。
而當(dāng)阿q被快送上斷頭臺時(shí)，便應(yīng)是趙太爺一手安排，而趙太爺更是未莊上最有權(quán)威的人，因?yàn)橐苤M他的姓，阿q便無了名字，只叫“阿q”罷了，而他也代表了中國那個(gè)時(shí)代的封建大地主。因此，他將要鬧革命的阿q送上了斷頭臺，只為告訴人們：“凡革命者，必死無疑。”這其實(shí)是封建地主階級為了維護(hù)自身統(tǒng)治的一種手段。
但其實(shí)在我看來，阿q與趙太爺其實(shí)皆指向了同一樣事物——當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，暫且不提文中提到過阿q與趙太爺其實(shí)是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首，若此之“趙”隱映射中華，那其實(shí)阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì)，如明明自身極為弱小，可是卻自覺得是無比高貴，看不起鄉(xiāng)下人，也看不起城里人，但其實(shí)這些人都比他強(qiáng)的。正如當(dāng)初的清政府，一臉高昂，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無知。而阿q在打不過時(shí)，便自動(dòng)求饒，且還有優(yōu)越感般，當(dāng)時(shí)清政府便是如此，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強(qiáng)，不用心操練海軍，對于西方悄然崛起的西方勢力不管不顧，依然活在過去“天下共主”的童話里。在甲午戰(zhàn)爭中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對革命，這些都是清政府對內(nèi)的措施與手段。而當(dāng)趙太爺最后講阿q送上刑場，其實(shí)也便意味著過去舊的制度被自身所殺死，不得不說這是一種諷刺。
而在文章中有一個(gè)只出現(xiàn)了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d，其實(shí)我認(rèn)為代表了一種希望，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜，作者應(yīng)該是希望未來的人民將是小d這樣蛻變的。
歸根到底《阿q正傳》便是對于那樣時(shí)代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等，鞭撻了當(dāng)時(shí)人們早已麻木不仁的靈魂，以一種較為幽默的形式，呈現(xiàn)給了讀者，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們，使中國獲得進(jìn)步。
讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學(xué)功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨(dú)醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個(gè)時(shí)代最好的相機(jī)，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個(gè)時(shí)代所需，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要。
阿q正傳高中生讀后感篇十九
阿q精神是一種在受到長期壓迫下，對現(xiàn)實(shí)的無能為力所導(dǎo)致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因?yàn)樗鼪]有行動(dòng)的決心，沒有斗爭的覺悟，甚至沒有是非的認(rèn)識。
阿q精神從很大程度上反映了一個(gè)人在處理現(xiàn)實(shí)問題時(shí)時(shí)選擇回避還是堅(jiān)守的態(tài)度。
阿q正傳高中生讀后感篇二十
一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。
看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢？是對封建舊社會的，是對阿q人格的否定，還是對阿q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢？也許三者都有吧！
今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個(gè)想法是要不得的，但是如果阿q沒有這種想法呢！我們可以來猜想一下，他是否能活得下去！那個(gè)年代是被封建舊社會毒害的年代。
“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)，根本就是逃避現(xiàn)實(shí)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是很慘的吧！
現(xiàn)在，我用**來概括我心目中的阿q：一，可憐；阿q連最基本的房子都沒有，長期在土谷祠里落腳，阿q也沒有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打；沒事總是惹別人，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不過，他最后還是用精神勝利法勝利了！
三，夢想；阿q他有夢想嗎？不敢說，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對于他努力的生活，敢于做夢，我就給了他這個(gè)詞夢想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始夢想自己應(yīng)該有個(gè)女人，然后，就跑去對吳媽說想和她困覺，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作；他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢！不是說他這樣是有夢想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢想的！
在如今，我覺得有一點(diǎn)還是挺阿q的，似乎有錢人在社會里就是老大，而沒有錢的人就像阿q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認(rèn)為這個(gè)社會還就是需要精神勝利法，要不然你就會覺得活的很累，會認(rèn)為社會對自己很不公平！
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿q那樣遇見困難就躲！這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15462357.html】
