總結是一種思維工具，可以幫助我們認清問題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。怎樣寫才能讓人對總結印象深刻呢？勤奮和努力是成功的關鍵，但同時我們也要懂得適度的休息和放松。
了凡四訓讀書心得篇一
開始積極修善，又使得命運有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結果。所以《了凡四訓》作為修身立命的一個特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴經(jīng)》云：“爾時，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異?！?/p>
亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前?！?/p>
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會得到今生報或者是來世報，這對我們的心靈都是一個比較大的保證，因為人身難得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個角度來談一談自己讀《了凡四訓》的體會：我覺得如果改變自己的命運，最重要是要修心。而關于修心，我想給大家談12個點，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認錯：學他人的優(yōu)點是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會傷身，認識自己的錯誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風，道家的五元，儒家的五常有對應之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的'。
第六，三性，人有天性，稟性和習性，我們要想做一個身體健康人，就必須要去習性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點是學了《了凡四訓》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓》結合起來，結果就讓我個人非常受益。
最后，以《了凡四訓》的一段話作為結尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地而造福由我。請記?。何颐谖也辉谔?，謝謝大家!
了凡四訓讀書心得篇二
《了凡四訓》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當前社會上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進士袁了凡所著。
作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號原為學海，后因拜訪云谷禪師后，領悟“命由我作，福自己求”的立命之學，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運。從此袁了凡不愿再做一個受制于天命的凡夫俗子，而改號為“了凡”。
《了凡四訓》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強調(diào)命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。是一本最能打動人們心靈的書籍。
第一篇，立命之學。
“命由天作，福自己求”。講道，每個人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結果的。比如佛法中的因果報應之說，是有道理的。一個人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。
一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多！對于自身而言，每個人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正！
第二篇改過之法。
一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€心：
一，知恥心，當一個人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。
前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，人的習性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習慣的養(yǎng)成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結果。
在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個善良的人。”
了凡四訓讀書心得篇三
立命是什么？立命就是自己要創(chuàng)造命運，而不是讓被命運束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓》，終于找到了一種可以說服自己的觀點，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)，但惟凡人有數(shù)。極善之人，數(shù)固拘他不定。極惡之人，數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。
俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及后代子孫。
所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的積善修德來突破命運的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業(yè)，對生活有百利而無一害。
《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。
我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更繁榮富強。
了凡四訓讀書心得篇四
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學習醫(yī)術。一老者說他有當官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時候未到時是不會成功的。全篇比較唯心，認為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認為一切都是命數(shù)，個人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細數(shù)自己的罪過懺悔。
作者的號從學海變?yōu)榱朔?，因為除了生死，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認同的觀點：即使命中有富貴榮華之象，也要當成落魄那樣來考慮；就算面對著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無憂，也要時時想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對你很敬重，也要謙虛謹慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當作普通人來看；就算自己學識還算不錯，也要時刻提醒自己學識還太淺薄。
他又認為，做人必須每天都知道自己的過錯并且每天都要改錯，并且認為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點我也極為認同。人跟人之間的智商其實差距很小，我們更多的差距來源于認知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來看還輪不到拼天賦。
了凡四訓讀書心得篇五
公司組織閱讀《了凡四訓》，這是第一次聽說這本書。當翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運有關的事。直到最近一次心情極度低落時無意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進的動力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當今世界處在一個巨變與浮躁的時代里。精神危機、價值危機和經(jīng)濟危機的挑戰(zhàn)無處不在。
身處在這樣一個復雜的世界，我們需要一樣東西來調(diào)劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣東西是什么呢？這是我們不得不思考的。《了凡四訓》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時。全文分四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽聞的真實故事講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深奧、枯燥、難懂。他將深奧的佛法用淺顯的語言表露出來。
在一個個實例中讓人明白深奧的道理。如在“立命之學”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個真實的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報”、“積極進取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫的是“立命之學”為例。作者通過自身的經(jīng)歷講述了自己不同時期的命運變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運不濟”“生不逢時“命中注定”其實命運掌握在我們自己手中。我們才是命運的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽到過這樣這樣一個故事，一個生活平庸的人去問禪師：“是否這個世界真的存在命運”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運線現(xiàn)在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說；“對啊，所以命運就掌握在自己的手里?！薄读朔菜挠枴分锌椎廊藢ⅰ饵S極數(shù)正傳》贈送給了袁了凡，并算定其一生的命運。了凡深信于此，消極地等待著命運的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”?！叭宋茨軣o心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運。極善的人，天天行善，其福天天增長。他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結果的。命運在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運的引領，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運。走出被命所運的陰霾，成為真正掌握自己命運的智者，做自己命運的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們越來越遠離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根?！?/p>
只要胸中有理想、有抱負、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達成功的彼岸。
了凡四訓讀書心得篇六
時間過得真快，知道這本書已經(jīng)有好幾年了，是在2018年看一本書水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導我和這本書遇見吧。也不知道什么時候開始，覺得古人的書其實隱含著很多智慧?？梢远嗫催@些書，也也比那些流行的，熱銷的書籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個朋友聊天，說到應該順勢而為。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一個同學堅持，不要棄考。但是他認為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開始復習是無用的，白費力氣。因為2020年擴招，是有很多可能的，但是他并沒有領情，還是很冷漠地說，“關你什么事，又不是你的的錢報名，浪費的又不是你的錢?！币驗橛X得自己又被傷害到，特別的深刻，那時候還截圖在筆記上記錄這次對話，告誡自己不要過多關心別人事。
我在收藏夾里面并沒有找到那次對話，卻看到兩年前看《了凡四訓》這本書時做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。
這一段確實應驗成語講的，「自求多福」。而且如理如法地求，決定每個人都求得到，這樣才叫真理。真理沒有說一個人做了有，另外一個人做了沒有，這個就不叫真理。而關鍵在哪？堅定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達到?！妇恿⒅鹃L，小人常立志」，就很難達到。所以「天下無難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹有了根，立定這個志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無爭，與世無求」為人設想，不與人爭，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動天地，而得到福報，
這個和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時有空就練習，那么就可以練會。例如下五子棋的二年級學生小悅同學（她的智力是機構上比較低），她想超過老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進步。一個學期下來，她后來真的是機構上下五指棋最厲害的。的確有時候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動，然后才能有所收獲。祝自己可以如書中說的那樣。
了凡四訓讀書心得篇七
看到此篇時，還是頗有點驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會是什么發(fā)憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道“日日又新”的重要性，不斷的學習，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為“謙得”.
古人說“滿招損，謙受益”.這話放到今天的社會也是十分受用的?，F(xiàn)在時代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當他“老師”教誨他東西，也都樂意做他“貴人”,這樣謙虛者得到的機會更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應。如果讀者能仔細體會并運用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結合真實生動的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
了凡四訓讀書心得篇八
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專心于善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學習，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應該是我勇猛精進的方向。
積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調(diào)的兩點就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當今世人，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學問上虛懷若谷，認識到自己的鄙??；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓讀書心得篇九
通過此次的學習，感受良多，首先應該感謝付總，給予我們這此學習的機會，讓我們大家坐在一起共同學習，共同進步，共同成長。我們學習的目的，就是讓我們得到提高，得到成長，不知道大家有沒有感受到，我們到底有沒有得到提高，得到進步。其實這個答案應該是肯定的，因為至少我們坐在這里，用心去學，就一定會有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。
對了凡四訓，產(chǎn)生了一種好奇心，
立命之學中感受最深的是我們對因果的概念有了些了解。并且同樣意識到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運，不去勇敢的面對，真正應該做的應該是反省自己的缺點，讓自己擁有那種發(fā)自內(nèi)心反省的力量，才可以改變，所謂的命運。只有真切的用心思考，才能對峙煩惱。(一切福田不離方寸)趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實現(xiàn)。所以我們應該行善，行善才會得到幸福快樂。
·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個方面。改過是件很不容易的事情，就更加能考驗我們。
3·積善之方：講了做善行能對現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。這些善人做善事時候發(fā)心真誠，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長遠持久的心。
令我最為感動的是，林家的老婆婆三年如一日的給先人粉團。先不說她是做的善事，就從她這三年如一日的毅力，就讓我們感到為止動容，堅持的毅力是我所缺少的，我感受到我這是我所不足的地方。
辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。
端善是只懷有濟世之心、愛人之心、敬人之心。
曲善是只行善時候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。
善的大小取決于行善時候的心量，心量越大善的功德也越大。
愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點惻隱之心。
學過了凡四訓，也許所學的東西不能全部的說出來，但是通過這兩天的學習之后，我也在反思我的生活，我的工作，就像李毅多先生所說，我去思考，會發(fā)現(xiàn)很多驚喜的地方。
了凡四訓讀書心得篇十
近日托王先生的福，有幸拜讀《了凡四訓研習報告》，此書鐘茂森教授對了《了凡四訓》的分析和講解，小小的一本書，卻蘊藏著關乎“命運”的大智慧。
《了凡四訓》是明朝年間袁了凡先生在69歲時所著，是一份戒子家訓，以其親身經(jīng)歷講述了如何認清命運，識別善惡，多行善事，最終改造命運，心想事成。了凡先生年輕時有大師幫其算命能活到53歲，做官到縣長級別，膝下無子女。當運程中的每一步都跟大師算的一模一樣時，了凡先生深信不疑，認為這就是自己的命運。但后來又遇一位大師云谷禪師的指點，明白了修善斷惡，從而改變原定的命運，最后活到了74歲，官位升到了進士，還得了兩個兒子。這份家訓一共分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學。
立命之學的精華就在于“命由我作，福自己求”，了凡先生從剛開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到指點，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。萬事開頭難，只要慢慢堅持，初心不改，心存善念，能力小多行小善，能力大行大善，無論身居何處都應該有一顆慈悲之心。
改過之法。
先改過，再積善。改過的結果就是避災避禍，不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。
積善之方。
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效。
謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
最后部分光印大師的序文還是有些深奧，需要回頭再次慢慢細讀，認真體會。
《了凡四訓》結合儒家、道家、佛家的重要思想，值得深入學習，圣賢之道從善開始。書中多次提到，人本有佛性，有圣賢像，但都被業(yè)障所纏繞，斷惡念修善事，斬斷業(yè)障，找回我們本應擁有的赤子之心。佛常常是身邊的你我，當你誠心做一件善事的時候，你的身上就散發(fā)著佛性，你我皆可是佛，只要你心存善念，多行善事。由于本人資質(zhì)愚鈍，只是有些許的領悟，還需潛心學習。
了凡四訓讀書心得篇十一
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運是掌握在自己手中，要總結人生不同階段的經(jīng)驗教訓，要面對各種命運的考驗，特別是后天的命運，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運就會向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結合現(xiàn)在我們實際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當然也有一部分人是為了發(fā)揮所學專長，實現(xiàn)自己的人生價值。
因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所說的“責任心”，是不是把工作當成“自己的事”來干，能不能主動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項工作。
結合《了凡四訓》我理解，工作可以改變自己的命運，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機會呢!為什么在工作團隊中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實，近期觀看、閱讀的《了凡四訓》和《孟子與離婁》都是通過古人總結的經(jīng)驗教訓，來教育當代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結合當下的實際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導。所以說古人“讀書有益”，這是真實不虛的!
了凡四訓讀書心得篇十二
《了凡四訓》作者是袁了凡，而《了凡四訓研習報告》是鐘茂森教授對前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊藏著關乎“命運”的大智慧。
《了凡四訓》這本蘊含“命運”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識命運的本相、明辨善惡的標準、改過向善的方式，以及行善積德因果回報的效驗；并且以他自己改造命運成功經(jīng)驗來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運；這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進行立意，用辯證法的思維論述了命運中的“命”“運”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會風氣不可多得的好書。下面從四個方面簡單分析之。
立命之學
所謂立命之學就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。
改過之法
先改過，再積善。改過的結果就是避災避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯誤的結果和行為。不改過，修的'善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。
積善之方
與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
讀過這篇文章，對我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時受到主公孫權啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領，也曾擊敗了當時威震華夏的關羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復吳下阿蒙”，為時未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導實踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會比現(xiàn)在更繁華強盛。
了凡四訓讀書心得篇十三
本周重讀了《了凡四訓》，再一次深入感覺到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。一書從四個方面：
“立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效”一一道來一個人是如何掌握把控自己的命運，做自己的主人的。
立命之學，首先要意識到命運雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運的。立命，就是找到生命存在的意義和價值。也就是我們現(xiàn)在所說的目標和夢想。
改過之法，改變自己的命運，要從修身養(yǎng)性開始。云谷禪師說道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。我們要從各個維度檢討自己不能實現(xiàn)目標的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個人都有習慣和惰性，改變起來不容易，這個求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過格來記錄善行和過失?！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。讀書筆記·這些是了凡先生劃分的標準，我們可以用來衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹慎，戒驕戒躁。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機遇；因為謙虛，我們能內(nèi)省自察，及時改過。
通過學習了凡四訓，對自己人生目標的篤定；不斷自我覺察并改過的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長。
了凡四訓讀書心得篇十四
我們可以通過我們的努力去改變命運，“人的命運天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災消福來。消極被動地聽從命運的安排，只能知命認命。根據(jù)立命之學積極的改造命運，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導致個體的命運，其實就是這個道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時是不是積極進取，而不是就此認命?以我們目前正在實施的項目為例，可能進行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當時就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業(yè)來說，小米進入手機市場，是進入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機會。
了凡四訓讀書心得篇十五
近年來，“四訓”，即強化“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，成為了中國共產(chǎn)黨內(nèi)部不斷強化黨員干部黨性修養(yǎng)的重要指導方針。這四個訓詞體現(xiàn)了黨的核心價值觀和黨的宗旨，也是推動黨的思想建設和理論創(chuàng)新的著力點。在參與“四訓”的學習培訓中，我受益匪淺，不僅進一步提高了對黨的領導思想的理解與把握，更培養(yǎng)了新時代下?lián)斪鳛榈木耧L貌。
首先，在強化政治意識的四訓學習中，我深刻認識到作為一名黨員干部，我們必須牢固樹立全心全意為人民服務的政治意識。推動黨執(zhí)政興國要靠黨員干部的奮斗和拼搏，只有把人民群眾的利益放在首位，真正把黨的事業(yè)看作是一輩子的事情，才能不忘初心，繼續(xù)前進。政治意識的培養(yǎng)不僅需要學習黨的理論知識，更需要積極投身到實踐中去，將理論和實踐相結合，才能真正做到“真懂真信真用”。
其次，在強化大局意識的四訓學習中，我明白了只有從大局出發(fā)，才能把握好個人的發(fā)展方向和工作任務。作為黨員干部，不能只看到眼前的事物，要善于站在全局的高度思考問題，深入分析當前的形勢和任務，并努力找出解決問題的辦法和措施。只有把個人的利益融入到國家利益中，把小我融入于大我，才能不斷提高自己的工作能力和水平。
再次，在強化核心意識的四訓學習中，我更加深刻地認識到黨的核心是習近平。要把習近平總書記的重要指示要求轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動，要學習總書記的一系列重要講話精神，做到言行一致，思想一致，與黨中央保持高度一致。只有對黨的核心保持高度的認同和忠誠，才能在工作中始終保持正確的方向，不偏離黨的路線和政策。
最后，在強化看齊意識的四訓學習中，我深刻認識到要向先進看齊，找準學習的方向和目標。我要學習身邊優(yōu)秀的同事，向他們學習工作方法和經(jīng)驗，不斷提高自己的實際工作能力。同時，要向黨的先進典型看齊，學習他們的為民、務實、擔當?shù)木?，才能更好地為人民服務?/p>
總之，通過參與“四訓”學習培訓，我深入領會到了政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識對于黨員干部的重要性，也明白了要實現(xiàn)這些意識的培養(yǎng)和提高需要不斷地學習、實踐和體驗。只有內(nèi)化于心，成為自己思想和行動的準則，我們才能在各自的崗位上為黨和人民作出更大的貢獻。作為一名黨員，我將牢記這四個訓詞，時刻保持對黨的忠誠，自覺踐行這四個訓詞，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力。
了凡四訓讀書心得篇十六
全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給后代的家書家訓，后被大眾喜愛并廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強調(diào)自助者天助、積善余慶。與此同時，本書能讓我們側(cè)面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對個人律己修身大有裨益。
注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程，享年七十四歲。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。
哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因為此類書籍非常強調(diào)內(nèi)觀自省，閱讀時側(cè)面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復。
展卷一讀，如當頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談論的各種命理象數(shù)、因果報應等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個人的讀書心得。因個人認知有限，若表達不當或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。
對于過錯，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對“過”的理解，從而牽引了對“知難行易”和“知易行難”的重新思考。
從前我總是淺顯地認為"我錯了"，便會沒來由地、不顧一切地各種自責，陷入對自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：
1、如何定義急躁？
2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？
3、你做喜歡的事情會不會急躁？
4、你和效率高的人共事會急躁嗎？
5、你的急躁會受情緒因素影響嗎？
6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會變?yōu)榭裨辏?/p>
7、你需要無差別地對所有事情都耐心嗎？
8、你會因為急躁犯哪些錯誤，大錯還是小錯？
9、你的急躁會不會也有某些優(yōu)點的存在，如行動敏捷？
10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？
11、你對急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯？
13、是否制定了詳細的行動指南和執(zhí)行方案？
......
由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因為我們的智慧不夠。凡事看得簡單，做得隨意，難免結果慘不忍睹了。因此，對于過錯與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發(fā)達"，一定要終身學習與長期修正。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
摘自《了凡四訓》
在《了凡四訓》一書中，想要改變命運，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實并立志要改過。
從意識上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。
從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。
從時間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅持。改過之后便會有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順遂、變怒為喜等。并不忘強調(diào)改過需堅持不懈、勇往直前。
君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄責于人。
不遷怒，不貳過。
《論語》
作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質(zhì)，竟然還對于自身錯誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談由表及里的尋根究底。
很多時候之所以犯錯，不僅是言行舉止的`問題，更是潛藏的認知問題。從哲學的角度看，對主體的反思總是開始于對個體的自我認識。如果無法正確地認識自己，肯定是無法有效地進行自我反省的。
我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時，銘記弘一法師的“一學、二省、三改”，做到勤學思考、躬身反思、改過自新。
弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：
虛心
慎獨
寬厚
吃虧
寡言
不說人過
不文己過
不覆己過
聞謗不辯
不嗔
《余之改過之法》
不奢望目前淺薄的認知能夠完全認清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。
縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運。
了凡四訓讀書心得篇十七
【導言】“四訓心得體會”是指習近平總書記于2014年提出的“真才實學、不斷超越、革命化、緊密結合”四項要求。這四項要求，是對大學生要成為有理想品德、有扎實學問、有仁愛之心、有責任擔當?shù)膬?yōu)秀人才的具體要求。以下將從真才實學、不斷超越、革命化、緊密結合這四個方面展開分析，談談個人的心得體會。
【正文】。
一、“真才實學”
習近平總書記在2014年的全國高校思想政治工作會議上提出的“真才實學”，給了我深刻的啟示。作為大學生，我們不僅要有廣博的知識積累，更要具備實際運用知識解決問題的能力?！罢娌艑崒W”要求我們不僅要精通所學專業(yè)知識，而且還要做到應用靈活、創(chuàng)新。我們要注重實踐，積極參與各項實踐活動和社會實踐，通過實踐來提升自己的實際能力。此外，培養(yǎng)自己團結協(xié)作的精神和實際解決問題的能力，也是實現(xiàn)“真才實學”的關鍵。只有真正將所學的知識與實踐結合起來，才能實現(xiàn)真正的大學生價值。
二、“不斷超越”
“不斷超越”讓我深感自己在學業(yè)上的不足之處是可以通過不斷努力去克服的。在追求“不斷超越”的過程中，我感受到學習的樂趣和成就感。在學業(yè)方面，不斷超越意味著不斷學習新知識，不斷提高自己的學習成績，同時也意味著不斷挑戰(zhàn)自己的極限。當我克服一道難題，取得好成績時，內(nèi)心的成就感和滿足感會讓我更加努力去追求更高的目標。不斷超越還需要我們具備堅持的毅力和不屈不撓的精神。只有通過不斷超越自己的極限，才能實現(xiàn)自身的價值和成長。
三、“革命化”
“革命化”意味著我們要保持革命斗志，始終保持對事業(yè)的熱情和正直的品格。大學生作為時代的接班人，肩負著實踐社會主義核心價值觀和中國夢的使命。在革命化的過程中，我們要激發(fā)自己的內(nèi)在動力，保持對事業(yè)的熱情和追求卓越的精神。同時，我們也要樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，保持正直的品格。只有具備革命化的精神和品格，我們才能更好地為祖國、為人民、為社會做出貢獻。
四、“緊密結合”
“緊密結合”要求我們將理論聯(lián)系實際，并積極投身社會實踐。通過實際行動，將所學知識與實踐相結合，進一步提升自己的實踐能力和綜合素質(zhì)。大學生活動豐富多樣，我們要積極參與各種社會實踐和志愿服務活動，在實踐中與社會接軌，增長社會經(jīng)驗。同時，我們還要關注國家和社會發(fā)展，緊密結合國家需要，立足個人優(yōu)勢和專業(yè)特長，為國家和社會做出更多的貢獻。只有與實際結合，才能讓知識發(fā)光發(fā)熱。
【總結】。
“四訓心得體會”要求我們具備真才實學、不斷超越、革命化、緊密結合的素質(zhì)和能力。作為大學生，我們要在學業(yè)上努力追求真才實學，不斷提升自己的實踐能力；要有堅定的信念和毅力，不斷超越自己的極限；要保持革命斗志，使自己的品質(zhì)更加純正；同時，要注重實踐，與社會緊密結合，為國家和社會做出更多的貢獻。只有具備“四訓心得體會”的素質(zhì)和能力，我們才能在今后的工作和生活中實現(xiàn)自身的價值，為建設美好中國貢獻自己的力量。
了凡四訓讀書心得篇十八
讀書是一種美妙的享受，它不僅能帶給我們知識，還能讓我們獲取更多的人生智慧。在讀書的過程中，我們對于文字的理解和思考逐漸加深，從而使我們的見識得到了拓展。通過不斷地閱讀，我有了許多對于讀書的心得和體會。
首先，讀書讓我獲得了知識的縱深。當我打開一本書的時候，就像是進入了一個全新的世界。書里面蘊含著豐富的知識和智慧，讓我猶如置身于古今中外的大師思想中。書中的知識可以說是無涯的海洋，無論是文學作品、歷史故事還是科學理論，都會讓我有所收獲。讀書不僅能夠提高我的專業(yè)知識，還能夠拓寬我的視野，讓我對世界有更深入的了解。
其次，讀書讓我受到了許多啟發(fā)和鼓舞。尤其是那些優(yōu)秀的作品，常常會讓我深思和反思。例如，看到許多偉人的傳記時，他們的堅持、努力和智慧都會讓我受到極大的鼓舞。他們的故事告訴我，只有付出真正的努力才能達到自己的目標。同時，在讀書的過程中，我也常常會遇到一些思維的碰撞和啟發(fā)。不同領域的作者們總是能夠以獨特的角度和見解，為我的思考提供新的觀點。
另外，讀書也培養(yǎng)了我很多的品格和習慣。經(jīng)典的作品教會了我如何行善、如何擁有正確的價值觀，比如孟子的《孟子精義》告訴我“君子不器”，強調(diào)了品德的重要性。讀書還讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，堅持每天讀書一小時，使我不斷地進步。同時，讀書也讓我的思維更加清晰，用詞更準確，對于復雜的問題有了更多的思考和處理的方法。這些都是在讀書的過程中自然而然地形成的。
最后，讀書不僅是傳遞知識的工具，更是一種享受。在閱讀的過程中，我可以隨心所欲地沉浸在文字的世界里，感受著作者的思想和情感。有時我會為書中的人物感到悲傷，有時我會為書中的故事感動不已。讀書讓我找到了一個能夠釋放自我的方式，讓我感受到了生命的美好和豐富。
綜上所述，讀書是一種對心靈的滋養(yǎng)和成長的過程。通過閱讀，我從中收獲了知識的縱深、思想的啟發(fā)、品格的培養(yǎng)以及享受的樂趣。我深深地體會到，讀書不僅是一種學習的手段，更是一種生活的態(tài)度。讀書使我變得更加智慧、思考和堅毅，也使我更加善良、寬容和樂觀。因此，我希望在以后的日子里，能夠繼續(xù)保持讀書的習慣，不斷地充實自己，從書籍中尋找答案，從文字中汲取力量。
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