需要不斷提升自己的知識和技能，才能適應社會的發(fā)展和變化。怎樣寫一篇完美的總結(jié)是一個需要我們思考和實踐的問題。多和他人交流、討論，可以拓寬我們的語文思維。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇一
摘要：
纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨特的藝術(shù)語言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運用,從本質(zhì)上就是突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無形之中促進了藝術(shù)家對傳統(tǒng)纖維藝術(shù)觀念、形式認識上深化,同時也促使纖維藝術(shù)家們對現(xiàn)當代纖維藝術(shù)獨特語言進行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗,使纖維藝術(shù)構(gòu)成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動的陳設(shè)性纖維藝術(shù)。無疑都給這門古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標志著現(xiàn)代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合,強調(diào)了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強調(diào)了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。雕塑家呂品昌說過:“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來”。在這方面不乏范例,美國纖維藝術(shù)家席拉?？怂沟淖髌肪统錆M了魅力,通過對材料的深刻認識及對其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。
席拉?？怂拐J為:在做纖維藝術(shù)作品時,藝術(shù)家應該完全自由地創(chuàng)作和表達自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應該在編織過程中求開拓、求創(chuàng)新。當她的作品展現(xiàn)在人們面前的時候,新異的作品對看慣了墻面壁掛的人來說是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來自何方?其實,?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術(shù)雙年展上,希克斯參展的一件壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉?？怂褂摄@研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當代背景下,展開了她對織物蘊含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉林的作品就運用了很多點狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。
高中時學習的是中國文學,她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學習過服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來自閱讀挪威神話小說帶來的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎(chǔ),然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來表現(xiàn)大地的生長與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩中有畫,畫中有詩。在第十四幅作品中,細小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒有詩,意味著結(jié)束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來的方式源于中國藝術(shù)傳統(tǒng)。美國藝術(shù)家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來的視覺和觸覺美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達了對過去時光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)的制作手段從整體上來說已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們在研究纖維語言時,基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點探索新的表現(xiàn)手法;開發(fā)新的纖維材料以及與之相適應的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強烈的個性?！眰鹘y(tǒng)的纖維藝術(shù)特別是編織類的作品,一般是由設(shè)計師設(shè)計好畫稿,由制作工人按部就班地進行制作的,其制作方法和過程完全是在有序中進行的?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設(shè)計到制作的全過程,他們不再按稿而作,而是將制作的過程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達,他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無序的轉(zhuǎn)向過程中亦實現(xiàn)了個性化的反叛。蔚然成勢的現(xiàn)代纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出信息時代各種藝術(shù)形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢,它吸引著越來越多的藝術(shù)愛好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域。“隨著纖維藝術(shù)展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉(zhuǎn)移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現(xiàn)語言與形成,帶給人們嶄新的視覺感受?！?/p>
自第三次科技浪潮席卷全球以來,新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學纖維、玻璃纖維、光導纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運用,也促使了纖維藝術(shù)向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時具有無污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇二
1、認識、了解小熊的基本形態(tài)，培養(yǎng)立體造型的能力。
2、掌握捏制的基本方法和步驟。
3、培養(yǎng)幼兒的動手操作能力及積極參與制作的興趣。
一、導入：
哈嘍！小朋友們大家好，我是小芳老師，今天我們一起來玩泡泡泥吧，看看今天我們要捏的就是這只超可愛的小熊，這只可愛的小熊的做法非常簡單，只要用到三種顏色的泡泡泥（黑色、棕色、白色），現(xiàn)在就和老師一起來捏這只可愛的小熊吧！
二、新授：
第一步：
1、取棕色泡泡泥（量根據(jù)自己要做的小熊大小來定）反復揉搓，搓圓作為熊的頭部；
2、取兩份少量棕色泡泡泥搓圓壓扁作為小熊的耳朵；
3、取少量黑色泡泡泥倆等分搓圓壓扁作為小熊眼睛；
4、取白色泡泡泥搓成棒球形壓扁，放置眼睛下方；
5、取黑色泡泡泥少量搓圓作為小熊鼻子；
6、然后取少量黑色泡泡泥搓條狀，放置小熊胡須。
第二步：
1、取略多于頭部的棕色泡泡泥搓橢圓作為小熊的身體；
2、取四等分棕色泡泡泥搓成水滴狀作為小熊胳膊和腿，其中胳膊略細一點；
3、取少量棕色泡泡泥搓圓放置小熊尾部；
4、稍作調(diào)整，大功告成，有沒有很可愛？
送小熊回家。
近段時間，孩子們對泥工特別感興趣，一有機會便將泥工的.工具抱在手中愛不釋手。今天，在孩子們的期待聲中，泥工活動終于要開展了，看他們興奮的勁兒，好象從沒玩過橡皮泥似的。在我講解的過程中，已經(jīng)有好幾個幼兒在位子上躍躍欲試了。好不容易聽我講完了，全班孩子幾乎同一時間拿起橡皮泥就捏。這讓我想起了自己的童年，老師喜歡學生踩著他的腳步向前，若有不同意見和想法就一干子打散，以致我們都不敢有特別的想法，墨守成規(guī)、思維束縛。
不管是什么樣的答案，都不是我開展這個活動的目的。只要孩子喜歡參與，并對自己的作品充滿信心，愿意將自己最好的寶貝展示在其他人面前這就夠了。
孩子是活生生的個體的人，他不是一樣東西，不需要用一個模子來刻畫他的人生。學前期的孩子是最天真、童趣的，他們有著各種有趣奇妙的想法，我們老師要做的不是統(tǒng)一他們的想法，而是要好好好護他們的奇思妙想，肯定他們與眾不同的想法與看法。不要用一把尺子去衡量所有的兒童，不要用同一種目標去規(guī)定所有的兒童，請還給孩子一個自由廣闊的天空！
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇三
3、培養(yǎng)幼兒動手操作的能力。
太空泥制作工具。
一、開始部分。
1、師幼問好。
二、基礎(chǔ)部分。
1準備好蛋糕的底部，用工具刻出一圈凹槽。
2、把皮泥用手掌揉成圓球，再用手掌按壓成厚餅狀，放置在蛋糕的底部之上。
3、選出自己喜歡的顏色揉圓按壓成薄餅狀貼在上面做奶油層。
4、進行小豬蛋糕的主題制作“小豬”選擇位置將做好的'小豬放置在上面。
5、下來進行最后的裝飾部分：用圓球、長條和喜歡的水果（草莓）裝飾剩余的部分，讓你的蛋糕看上去更豐富、更精美。
1、相互欣賞做好的蛋糕。
2、教師總結(jié)。
1、在以后的活動中可以采用多名幼兒合作完成的方法，作品效果會更好。
2、思考的時間，這樣做出來的東西會更精美。
3、列在桌子上，同伴之間相互介紹自己的作品，這樣更容易提高幼兒的審美能力。
學習指導：
通過課件的展示，結(jié)合講解與示范，為學生在學習歌曲《梨園英秀》的第二部分內(nèi)容提供一定的幫助，克服節(jié)奏上存在的難題。
配套資料：
課件、小豬蛋糕。
制作技術(shù)介紹：
首先本人對制作《小豬蛋糕》教學環(huán)節(jié)采用了直觀的教學方法，根據(jù)這一設(shè)計流程，利用powerpoint軟件制定了相應的ppt教學課件。由于教學配套cd中的音樂不能直接插入到ppt中，所以我采用了手機錄音cd音樂的方式，再通過格式工廠將錄音轉(zhuǎn)換為mp3格式，最終插入到ppt課件中。最后打開網(wǎng)絡(luò)下載的“超級錄屏”軟件，播放之前做好的ppt課件，并加以個人解說，通過“全屏錄制”的方式，將課件內(nèi)容和解說詞很好地結(jié)合到一起，錄制成此視屏。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇四
民間工藝品，多媒體課件等。
水彩筆、油畫棒、彩色鉛筆等涂色工具。
1、知識目標：通過對民間美術(shù)的欣賞分析，初步了解、掌握民間美、術(shù)色彩設(shè)色特點、搭配特點。
2、能力目標：學習運用對比的手法進行民間美術(shù)色彩創(chuàng)作。學生通過對問題的研究，提高自主學習的能力。
3、情感目標：理解民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，從自身做起珍視自己身邊的民間美術(shù)，努力學習并傳承。
民間藝術(shù)是中華文化的一個重要組成部分，主要來源于勞動人民之手，以其視覺上的優(yōu)勢，運用最自發(fā)、最鄉(xiāng)俗的藝術(shù)語言，完美地體現(xiàn)了民間意識形態(tài)中最美好的理想和愿望。本課的文字部分闡述了民間美術(shù)的色彩搭配方式、方法、審美特征、文化內(nèi)涵等等方面。而大量的圖片是對以上內(nèi)容的直觀展現(xiàn)，因此，應結(jié)合圖片和教材文字內(nèi)容根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況使學生對民間美術(shù)色彩搭配的一些手法有個認知上的了解,并且對民間美術(shù)色彩搭配的文化內(nèi)涵有個認知上的基礎(chǔ)。
明確民間藝術(shù)色彩搭配的主要特點。
具體了解并運用民間美術(shù)色彩搭配的規(guī)律進行創(chuàng)作。
（一）、導入：
上課前請同學們與老師一同欣賞我在各地旅游時帶回的紀念品及老師自己做的一些作品，在欣賞的同時，大家與老師一同回憶一下上節(jié)課我們所學習的中國民間美術(shù)的種類。
老師準備多種民間美術(shù)作品布置教室營造環(huán)境氣氛、并用實物幫助學生再記憶：扎染、蠟染、剪紙、布玩具十二生肖、布老虎、五毒兜、鏤空雕、小梅花鹿、十字繡及補繡鞋墊、小布老虎鞋、北京生肖泥塑、燕沙風箏、草扎動物、皮影、民族織錦、雙魚、少數(shù)民族的刺繡）。
學生口述教師板書：
民間玩具（泥塑玩具、布藝玩具、麥桔玩具）刺繡（織錦）、雕刻（圓、浮、鏤雕）、風箏、皮影、剪紙、糖人、面塑、布藝（服裝、扎染、蠟染）、銀器、年畫（門神）。
過渡語：上節(jié)課，我們學習并了解了什么是民間美術(shù)、種類、民間美術(shù)形象的內(nèi)涵幾個方面的'內(nèi)容，如果說民間美術(shù)的形象代表著中華民族的博大精深的思想，那么，民間美術(shù)的色彩則代表著中華民族熱情、開朗的性格。這節(jié)課就讓我們研究一下民間美術(shù)的色彩搭配。
板書生提出的問題：
下面讓我們帶著這些問題一起來學習。
（三）總結(jié)民間美術(shù)的設(shè)色特點。
1、出示課件圖片，讓學生自己觀察它們的色彩，談色彩給他們帶來的視覺感受。
師歸納并板書：
民間美術(shù)設(shè)色特點：重視視覺效果、設(shè)色講究、色彩鮮艷、對比強烈、兼顧色彩的調(diào)和、表達出質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。
過渡語1：民間美術(shù)中常用的顏色被稱為：“五彩”即：青、赤、黃、白、黑。泛指各種顏色，五行中分別代表著金、火、木、水、土。同時也象征著東、南、西、北、中，蘊含著五方神力。
過渡語2：民間美術(shù)的設(shè)色特點也是我們在為民間美術(shù)作品進行上色時首要考慮的基本因素。在此基礎(chǔ)上我們來看一下民間的藝術(shù)家們進行色彩搭配時有什么秘笈。
（四）、出示民間藝人的設(shè)色口訣，讓學生自讀、找學生讀、老師示范讀。（讀出民間的味道，易學易記易上口的語調(diào)特點、通過讀讓學生記憶口訣）。
出示圖片，與學生一起分析這些口訣是如何在民間美術(shù)中運用的，總結(jié)民間美術(shù)色彩搭配的特點（方法）。
分別從以下方面分析：
1、各圖片用了哪句口訣？
2、補色對比、明度對比、面積對比、純度對比、冷暖對比。
（六）、知識再梳理。
1、民間美術(shù)設(shè)色特點、
2、民間美術(shù)的色彩搭配特點（方法）。
（七）、看誰眼力好。
作業(yè)：用手中的畫稿，按本課學習的民間美術(shù)配色方法填色?？凑l的作品更具有民間味道？
要求、評價點：色彩鮮明，對比強烈。突出民間美術(shù)作品韻味。
出示圖片。
民間美術(shù)經(jīng)常使用的色彩大體只有六種，但在勤勞智慧的勞動人民靈巧的手下卻變得千姿百態(tài)、異彩紛呈。而我們同學通過這節(jié)課的學習，不光了解了許多民間美術(shù)的知識，更創(chuàng)造出如此出色的作品。同學們都知道一句話“越是民族的就越是世界的”作為內(nèi)初班的同學，我們更應在今后的生活中多去了解和掌握自己本民族的民間藝術(shù)，并將之學習與傳承。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇五
教學目的:。
1、使學生初步了解盆景的有關(guān)知識，發(fā)展審美感知能力。
2、掌握剪貼盆景的基本要求和方法，提高動手能力。
教學重點:。
制作方法的掌握與運用。
教學難點:。
構(gòu)圖恰當，材料運用巧妙。
教學準備:。
教具:利用l日《盆景》月歷充當掛圖，各種廢舊彩印紙片(將每張裁成若干小塊)、剪刀、漿糊、展示板、收錄機、磁帶。
學具:配給數(shù)張小廢彩印紙片、白色作業(yè)紙一張、剪刀、漿糊。
教學過程:。
一、組織教學。(略)。
二、導人新課。
1、觀賞出示掛圖并口述。
生活離不開美，現(xiàn)在我們來欣賞園林藝術(shù)申的奇葩。
盆景。盆景將大自然申宏偉秀麗的山水、樹木等，濃縮在一個較小的空間內(nèi)，用來裝點庭院、廳室等，使人們在小范圍里能感受到大自然的恢弘壯麗。
要求學生認真觀賞掛圖。
教師板書:“盆景”
2、簡評。
(1)樹樁盆景:圖一、青翠欲滴、清新秀麗。
圖二、古樸蒼勁、氣度不凡。
圖三、碩果累累、豐收在望。
(2)山水盆景:圖一、崇山峻嶺、雄偉壯麗。
圖二、峭壁懸崖、險峻雄勁。
圖三、峰巒疊翠、優(yōu)雅寧靜。
(3)結(jié)語一一文人雅士贊美盆景是。
無聲的詩，立體的畫(板書)。
3、揭示課題。(板書“盆景”的前面添加“第29課剪貼)。
三、講授新課。我們今天不是制作盆景，而是利用各種廢舊彩印紙剪貼盆景。
1、翻開課本，要求學生通覽本課內(nèi)容。
2、提問:。
(1)書中有些什么盆景?(根據(jù)學生所答進行歸納。板書:樹樁盆景山水盆景)。
3、示范:(緊扣上述內(nèi)容。)。
(1)對折剪出偏高和偏寬的”盆"各一個，并分別粘于展示板上，同時發(fā)問:這適合做什么?那又適合做什么?讓學生自由回答。
（2)教師取一張廢月歷紙，當堂演示剪貼一幅盆景，并一邊講述怎樣選材，巧妙利用它的顏色和紋理，以及景物安排，如大小、疏密，虛實等變化。
(3)剪貼盆景要求用平視構(gòu)圖。
a、口述什么是平視構(gòu)圖。(不管什么角度，都把它當作與視平線平行來看待。)。
b、教師用實物演示、說明。
c、要求學生運用實物進行觀察。
四、進行練習。
1、傳遞作業(yè)用紙。
2、提出作業(yè)要求:大膽想象巧妙選材。
平視構(gòu)圖先盆后景。
盆分高寬景重變化(板書)。
3、巡視指導。(略)。
五、課堂小結(jié)。(略)。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇六
1、通過音樂、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢境的內(nèi)容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗夢境的美妙與繪畫的愉悅。
范畫、小熊小兔圖片。
一、導入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽一聽？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來到了一座森林里），邊講述邊進行示范畫大樹。
問：猜猜看接下來會發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽音樂（《撥弦波爾卡》）。
問：猜猜看，小熊艾迪會做一個什么樣的夢？夢見了什么？（幼兒自由說）。
教師總結(jié)：原來它夢見自己正在參加一個盛大的生日舞會。真是一個熱鬧非凡的夢??！
3、觀察范圖，說一說波波夢見了什么。
教師：誰能用好聽的詞語來說一說波波夢見了什么？你覺得這是一個什么樣的夢？
4、繼續(xù)講故事聽音樂（《夢幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽了波波的經(jīng)歷，它也來到了夢幻森林，聽，音樂又響起來了。
問：小兔咪咪會做一個什么夢呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來到了夢幻森林，你會做一個什么樣的夢？會夢見什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂、難受、驚險）。
四、幼兒繪畫，教師指導。
教師：聽！音樂又響起來了，快快進入夢幻森林，做一個與眾不同的夢吧！
五、作品賞析。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇七
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團結(jié)是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進他們盛大節(jié)日，了解他們的風俗，體驗一大家人過節(jié)的樂趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調(diào)整，設(shè)計了本次活動。
1、通過活動使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂氣氛。
2、引導幼兒初步了解回族人民是怎樣過古爾邦節(jié)的。
3、指導幼兒自主選擇多種材料制作過節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動手能力和想象力。
教學難點：引導幼兒初步了解回族人是怎樣過古爾邦節(jié)的。
教學重點：引導幼兒制作回族服飾和食品?；顒訙蕚洌?/p>
1、布置回族家庭的場景。請來一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂，回族小帽20只。
3、準備一些馓子、油香、等食物。
4、有關(guān)回族過古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過節(jié)請客的形式引出課題。
1、教師帶領(lǐng)幼兒聽《花兒與少年》音樂跳回族舞蹈入場。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請你們到她們家來作客，我們來看看她們是誰？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請你們來我家作客，一起來慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧?！保ㄖ笇в變簩W說問候語和學習簡單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請坐吧?！弊層變褐拦艩柊罟?jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時都做些什么。
1、通過詢問主人了解節(jié)慶內(nèi)容。
師：“我們請馬老師的女兒說說他們是怎么過古爾邦節(jié)的?！?/p>
2、教師播放錄像片段，引導幼兒觀察畫面，說說古爾邦節(jié)的節(jié)日內(nèi)容。
師：“馬老師的家里還有他們過古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來看看他們在過古爾邦節(jié)時都做些什么?！比纾涸籽?、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請幼兒互相討論。
師：“請小朋友們說一說回族在古爾邦節(jié)時都做些什么呢？”
三、教師提議請大家?guī)椭刈謇蠋熂覝蕚溥^節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過古爾邦節(jié)時要做許多食物，一定會很忙吧。”馬老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過來了，”師：“小朋友，我們一起來幫幫她們吧?！?/p>
1、以一問一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請來品嘗美食吧?！?/p>
2、播放花兒與少年音樂，帶領(lǐng)大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂氛圍，結(jié)束。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇八
而父母作為孩子的第一任老師，對孩子的影響會伴隨其一生。
家庭教育從孩子出生就對其有所影響，為了給孩子打一個穩(wěn)定的基礎(chǔ)就要注重小學階段家庭教育的作用。
本文就小學階段家庭教育現(xiàn)狀進行分析并提出應對措施。
為了提高全民族自身的素質(zhì)，培養(yǎng)出符合時代要求的人才，重視小學階段的家庭教育是目前我們要考慮的重要教育問題之一。
家庭是社會的一部分，家庭對孩子的影響最終會反映到社會上。
本文就小學階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及對策進行研究。
一、小學階段家庭教育的重要性。
教育不單包括學校教育，還有家庭教育與社會教育。
家庭教育雖然是整個教育系統(tǒng)中的分支，但他的影響卻滲透于學校與社會的教育當中，也是作為學校與社會的基礎(chǔ)而存在的。
小學階段是孩子心理和生理發(fā)展的最初階段，他們對任何事有極大的熱情，對事物充滿好奇心。
專家認為，十二歲以下的時期，是孩子自我觀念發(fā)展的最重要的時期，也是個性形成的重要時期。
由于小學階段的特殊性，小學階段的家庭教育就顯得尤其重要，我們要重視小學階段的家庭教育。
二、小學階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及存在的問題。
1.過度關(guān)注智力教育。
由于現(xiàn)在的考試制度，從而產(chǎn)生了應試教育。
孩子家長為了讓孩子通過考試或取得一個好的成績，讓孩子參加大量的補習班，做大量的習題。
據(jù)統(tǒng)計有超過百分之九十的孩子會參加課外輔導班，百分之七十以上的孩子會參加三個以上的課外補習班，有超過百分之九十八的孩子有一本課外習題冊，有百分之六十以上的孩子有兩本以上的課外習題冊，這就證明了如今的素質(zhì)教育還沒有完全落實，應試教育還是家庭教育中占主導。
素質(zhì)教育的提出，家長們認識到了素質(zhì)教育的重要，開始讓孩子們上各類的特長班，如美術(shù)，音樂，書法等等。
但是這并不是真正的素質(zhì)教育，這樣培養(yǎng)的不能使孩子內(nèi)在得到提升。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計有百分之七十的孩子犧牲休息時間來參加特長班，但是他們對特長的喜愛卻沒有，這些只是家長給他們的任務就要完成。
2.孩子自理能力差。
當今的孩子的生活自理能力差是普遍的現(xiàn)象，由于現(xiàn)在的生活水平提高了，孩子家長將自己小的時候沒有實現(xiàn)的理想加注在孩子的身上，對孩子過分溺愛，除了學習一概都有家長包攬，他們認為孩子的任務就是好好學習，上名校，這樣才能有經(jīng)濟實力和社會地位。
長此以往，孩子就會認為這是理所當然的，也就不愿去自立，據(jù)在孩子的自理問題調(diào)查所統(tǒng)計，有百分之三十五以上的孩子存在不同程度上的依賴現(xiàn)象。
三、面對問題的對策。
1.改變家長的教育方式與教育思想。
家長是對孩子起榜樣的作用。
家庭教育最重要的傳播途徑就是言傳身教。
推己及人，只有讓家長對自己有一個嚴格的要求他才能在對孩子的要求上有話語權(quán)，才能讓孩子真的聽他的。
家長可以利用一些獎勵制度來鼓舞孩子學習，獎勵制度不但要有物質(zhì)的還要有精神上的，物質(zhì)的再豐富也彌補不了精神上的孤獨。
在現(xiàn)階段的社會背景下，家長對孩子的教育方式要作出調(diào)整，平衡學習與休息的時間。
小學階段的孩子正是身體發(fā)育的階段，繁重的學習任務會對孩子的健康成長有危害，身體是一切的前提，有一個好的身體才可以在以后的競爭中有基礎(chǔ)的實力。
家長可以在這個階段多與老師溝通，改變自己陳舊的教育思想，要根據(jù)當今時代的發(fā)展思路來制定家庭教育計劃，也要及時與孩子交流，雖然孩子的心理與智力都很稚嫩，也要給孩子一定的獨立思考的空間，家長不能為孩子制定一生的計劃，以后的路還是要靠孩子自己。
一屋不掃何以掃天下，只有現(xiàn)在培養(yǎng)好孩子獨立自主的能力，才能在日后的生活和發(fā)展中不被瑣事打敗。
2.加強孩子的心理素質(zhì)的教育。
孩子的心理健康一直都是學校教育的一個重點，在以后的競爭中，競爭壓力會很大，有一個良好的心理素質(zhì)才能很好地適應各種環(huán)境。
現(xiàn)在的小孩子的生活內(nèi)容更加豐富，他們對新的環(huán)境，新的事物的心理承受能力更強。
但作為獨生子女，421的家庭模式使得他們獲得更多的愛，使得他們出現(xiàn)了以自我為中心，脾氣暴躁，自制力差等不健康的心理狀態(tài)。
全球的小孩子心理素質(zhì)調(diào)查報告中顯示，中國的小孩子心理素質(zhì)合格率為百分之二十，這僅是美國的一半，日本的三分之一。
對于孩子的心理素質(zhì)要從小培養(yǎng)。
小學階段是孩子心理發(fā)展的一個重要階段。
這時，孩子家長要密切注意孩子的心理上的變化，培養(yǎng)孩子積極樂觀陽光的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子面對失敗的心理承受能力，不要一味地溺愛孩子，把孩子一直養(yǎng)在溫室里，小鳥終有離巢之時，為了不讓以后孩子承受大的痛苦就要現(xiàn)在去培養(yǎng)孩子的抗壓能力。
也不要時時刻刻都在孩子的耳邊嘮叨，時刻打擊孩子的信心，這樣會使孩子產(chǎn)生逆反心理，更加不利于孩子的成長。
這個衡量的標準要由孩子的家長自己把握。
總而言之，家庭教育是為孩子的發(fā)展提供一個良好的環(huán)境，小學階段的家庭教育更是對孩子的今后發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以家長與老師要加強對小學階段的家庭教育的重視。
【參考文獻】。
[1]黃瑜，種海燕，張玉勤等.《蘇北地區(qū)中小學傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀———美育視角的現(xiàn)象分析及對策》[j].考試周刊，(a0):178.
高職院校體育教學改進策略。
c也是形成終身體育觀念的初始階段。
[1]近年來，隨著我國高等教育規(guī)模的擴大、科學技術(shù)的高速發(fā)展，高職院校的體育教育也帶來了一系列的問題。
雖然，國家致力于課程改革，學校亦逐年優(yōu)化教育系統(tǒng)，但是，無論從教學實踐還是《標準》測試數(shù)據(jù)，均反映出學生體質(zhì)、體能狀況的下降，而且長期呈下降趨勢。
因此，針對高職院校的辦學特色，優(yōu)化校園體育教育，促進學生體育健康勢在必行。
一、高職體育教學特點。
高職體育教育以辦學特色為導向，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人員的終身體育意識為主要目標，尤為重視體育自主學習能力和體育行為的養(yǎng)成。
以筆者學校為例，下設(shè)中醫(yī)美容學院、醫(yī)療技術(shù)學院、護理學院等，共開設(shè).40.余個專業(yè)。
由于專業(yè)特點，學校女生居多，其生理和心理特點決定了體育鍛煉的積極性遠遠滯后于男生，因此在體育教學過程中，既要考慮學生將來的就業(yè)傾向，又要結(jié)合本校的實際情況，挖掘、繼承和弘揚傳統(tǒng)保健體育中的精髓，樹立健康教育理念，將學生培養(yǎng)成為具備保健理論知識的中醫(yī)美容、護理等優(yōu)秀的實用型人才。
學生通過學習，掌握傳統(tǒng)醫(yī)學與美容、護理等知識，并運用到平時的體育學習、鍛煉中，形成良好的終身體育保健意識，還可在職業(yè)生涯中傳承其健身、保健理念，為更廣泛的群體服務。
二、當前高職院校體育教學存在的問題。
1、教育理念陳舊受傳統(tǒng)體育教學觀念的影響，教學過程中總是片面強調(diào)以傳授體育知識、體育技能的課堂教學為中心，這種只注重近期效益，忽視對學生進行健康教育和科學健身理論、方法的指導及對學生終身育意識、體育運動及參與能力、體育行為習慣培養(yǎng)的教學理念，使學生走上社會后仍難以長期堅持體育鍛煉。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇九
我國纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀70年代末，經(jīng)歷了10年左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進入了一個全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
早在先秦時期，我國利用動植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來了最佳的發(fā)展時期。以天然的動植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過不同種類的制作手段，制造出了不同風格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過各國的文化交流和融合，在不同國家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等，通過不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時，在使用較為柔軟的纖維材料時，裝飾時可以進行適當?shù)木砬鸱宫F(xiàn)出不同風格的`肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點選擇相應的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應不同風格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應用于室內(nèi)設(shè)計中可以顯著增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實體進行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應用于室內(nèi)設(shè)計。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等三大類，動植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨特質(zhì)感的材料美。
首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的風格選擇不同材料的纖維作品，通過特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來豐富的視覺體驗；其次，可以通過裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風格獨特的纖維作品景觀，達到較為完美的視覺效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時可以進行適當?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應用于室內(nèi)設(shè)計。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺體驗，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點，通過適當?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨特的色彩美。
首先，纖維作品的主體色彩應該與室內(nèi)設(shè)計的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設(shè)計主色調(diào)的相鄰色進行搭配組合；其次，纖維作品的細節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當改變纖維作品細節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨特的色彩美。
纖維藝術(shù)廣泛應用于我國室內(nèi)設(shè)計過程中，具有材料豐富、形式多樣、風格多變等眾多優(yōu)點，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要標志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過特定形式的組合和改造，可以顯著增強室內(nèi)設(shè)計的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應用，將纖維藝術(shù)更好地應用于室內(nèi)設(shè)計中。
參考文獻：
[2]張旭婷.基于不同纖維編結(jié)呈現(xiàn)多元外觀肌理表達的研究[d].大連工業(yè)大學,.
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十
曾經(jīng)誕生了近代中國第一家紗廠、第一所紡織學校的江蘇南通，今冬成為第七屆國際纖維藝術(shù)雙年展(簡稱“纖維藝術(shù)展”)的舉辦地。老廠房、老土墻，配上柔軟鮮艷的纖維制品，竟讓人完全感覺不到違和感，反倒是有出人意料的驚喜。國際化、時尚化的纖維藝術(shù)，正悄悄“撥動”中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和觀念更新之弦。當來自37個國家和地區(qū)的307件纖維藝術(shù)作品在南通唐閘古老的廠房中被燈光照亮，高雅與生活可謂珠聯(lián)璧合，古老而年輕、傳統(tǒng)而現(xiàn)代有了最恰當?shù)慕忉尅?/p>
本次展覽以“回歸與超越”為主題，展出來自美國、英國、波蘭、加拿大、意大利、瑞典、丹麥、德國、巴西、荷蘭、澳大利亞、格魯吉亞、韓國、日本等37個國家和地區(qū)以及來自清華大學美術(shù)學院、中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院、吉林大學美術(shù)學院、沈陽大學美術(shù)學院等80余所綜合大學藝術(shù)院校及職業(yè)技術(shù)高校的300余件作品。祖籍南通的著名藝術(shù)家、教育家袁運甫先生也攜其大型纖維藝術(shù)作品《喜馬拉雅》參展。南通本地參展作品16件，其中，南通市副市長朱晉的刺繡作品也被特邀參展，以展示南通纖維藝術(shù)的發(fā)展風貌。
當代纖維藝術(shù)發(fā)源地是瑞士的洛桑，正是從那里開始點燃了當代纖維藝術(shù)最初的薪火，開創(chuàng)了世界纖維藝術(shù)新的視野。從1962年開始到1995年的33年時間里，洛桑雙年展共舉辦了15屆，每一次展覽都推動著這一領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作向前發(fā)展，新的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手段使它逐漸擺脫傳統(tǒng)壁毯藝術(shù)的束縛，成為人們嘗試、表達藝術(shù)觀念的新的舞臺，在這個舞臺上呈現(xiàn)的作品，不斷豐富著人們的視覺，扣動著人們的心弦，激發(fā)著人們的思考。洛桑雙年展的停辦，在某種程度上令國際纖維藝術(shù)失去了活動的中心和展示的舞臺。
自然之源自然和生命永遠是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉,對于自然和生態(tài)和諧的關(guān)注是本次亞洲纖維藝術(shù)展的焦點之一。眾多藝術(shù)家通過作品來表達對自然和生命的美好贊頌,無論是靈感來源還是表現(xiàn)手法,自然中的一花一木、一草一葉都是藝術(shù)家關(guān)注的對象。
本屆雙年展在江蘇南通舉行有著深刻的歷史意義。中國人最早的自辦紗廠誕生在江蘇南通，中國近代第一家紗廠“大生紗絲廠”由中國近代實業(yè)第一人張謇建立，于1895年正式開機生產(chǎn)，極大地鼓舞了中國企業(yè)家振興實業(yè)的熱情。而今，南通市人民政府在“十二五”規(guī)劃的指導下，立足于當?shù)匕倌昙徔椢幕瘋鹘y(tǒng)，建立了中國纖維藝術(shù)與手工文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進其民族文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展、新繁榮。正如總策展人鄧林女士在開幕致辭中所說：“在擁有百年紡織歷史的工業(yè)老廠房里，在參差的紅磚、斑駁的泥墻面上，纖維藝術(shù)作品融入了空間、融入了歷史，此時，纖維藝術(shù)與老廠房渾然天成為一件完美的藝術(shù)品?！币虼耍x擇在南通舉辦新一屆的國際纖維藝術(shù)雙年展既是對中國纖維藝術(shù)、民族纖維企業(yè)的“百年回歸”，亦是對中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、民族化、國際化發(fā)展新篇章的“世紀開幕”。本屆雙年展向世界拉開了中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帷幕，展示中國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和生產(chǎn)基地的建設(shè)成果和發(fā)展藍圖，并以國際纖維藝術(shù)雙年展為契機，引進國際優(yōu)秀纖維藝術(shù)創(chuàng)作者、設(shè)計人才，汲取世界各國纖維藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果和智慧，為中國纖維藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積累經(jīng)驗.今年的展會主題是“回歸與超越”，參評作品要體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料、技藝和當代藝術(shù)、理念的融合。這三幅表現(xiàn)荷花綽約風姿的刺繡作品，就是今年唯一的金獎作品.由中國藝術(shù)家洪興宇、丁劍欣創(chuàng)作的中國汴繡《荷韻》，其絨彩奪目、嚴整富麗、明快奔放，在傳統(tǒng)汴繡的基礎(chǔ)上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對當代纖維藝術(shù)的拓展進行了很好的詮釋，贏得了大家的一致肯定。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十一
第一段：引入纖維藝術(shù)的定義與重要性（200字）。
纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，通過使用纖維材料，如紡織品、線、網(wǎng)等，創(chuàng)造出豐富多樣的藝術(shù)品。它既可以表現(xiàn)纖維材料的質(zhì)感、色彩和形態(tài)，又能傳達藝術(shù)家的情感和創(chuàng)意。纖維藝術(shù)在當代藝術(shù)中起到了重要的作用，不僅為人們帶來視覺與觸覺的愉悅，還能喚起觀眾對于日常生活、環(huán)境以及文化背景的思考。
第二段：對纖維藝術(shù)的實踐理解與體驗（300字）。
在我個人的纖維藝術(shù)實踐過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術(shù)的獨特魅力。纖維材料的柔軟與韌性給了我極大的創(chuàng)作自由，我可以憑借對材料的駕馭，創(chuàng)造出豐富多樣的形式和紋理。同時，纖維藝術(shù)也讓我意識到，每一個纖維材料都蘊含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過選擇不同的纖維材料和特定的工藝技巧，我可以將個人創(chuàng)作與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，賦予作品更豐富的意義與情感。
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，我學到了堅持與耐心的重要性。纖維藝術(shù)的制作往往耗時較長，需要反復的細致處理和繁復的工藝過程。在創(chuàng)作過程中，我經(jīng)常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但只有堅持下去，不斷嘗試與實踐，才能取得突破和進步。同時，纖維藝術(shù)也教會了我注重細節(jié)和觀察力的培養(yǎng)。細致入微的處理能夠使作品更加精致，而對于纖維材料的觀察和運用則能夠帶來更多的靈感和創(chuàng)意。
纖維藝術(shù)作為一門藝術(shù)形式，有無限的表達與傳遞的可能。纖維材料可以通過不同的形態(tài)、顏色和紋理表達藝術(shù)家對于生活的感悟和情感。同時，纖維藝術(shù)也能夠傳遞更深層次的意義。通過纖維材料與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，可以喚起人們對于歷史、文化和環(huán)境的思考。纖維藝術(shù)的作品通常能夠帶給觀眾獨特的觸感與體驗，激發(fā)人們的想象力與感知能力。
第五段：纖維藝術(shù)對個人成長的影響與啟示（200字）。
通過參與纖維藝術(shù)的實踐與學習，我不僅獲得了技巧和知識上的提升，還收獲了對于藝術(shù)與生活的深度思考。纖維藝術(shù)讓我學會了選擇和尊重材料，并且教會了我如何用心靈去感受與表達。在纖維藝術(shù)的世界里，我逐漸學會了用線與網(wǎng)構(gòu)建起屬于自己的藝術(shù)語言，用纖維材料傳遞出我內(nèi)心深處的情感與思考。纖維藝術(shù)讓我對于藝術(shù)和生活有了更為深刻的認識，激發(fā)了我更加深入的創(chuàng)作欲望和對于藝術(shù)發(fā)展的關(guān)注。
總結(jié)：
纖維藝術(shù)是一門充滿魅力與創(chuàng)造力的藝術(shù)形式。它所使用的纖維材料與工藝技巧賦予了藝術(shù)作品豐富多樣的形態(tài)與意義。通過參與纖維藝術(shù)的實踐與學習，我不僅獲得了技巧與知識上的提升，還深入思考了藝術(shù)與生活的關(guān)系。纖維藝術(shù)的創(chuàng)作過程中需要堅持與耐心，同時也培養(yǎng)了我對細節(jié)和觀察的敏感，提升了我的創(chuàng)造力與觀察力。纖維藝術(shù)的作品能夠豐富人們的感官體驗，喚起人們對于歷史、文化和環(huán)境的思考。纖維藝術(shù)對于個人的成長和對于藝術(shù)的發(fā)展都有著重要的意義。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十二
摘要近年來，纖維藝術(shù)的發(fā)展在國內(nèi)非常迅速，中國纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已進入了一個新的高潮，很多藝術(shù)家開始投入到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出風格各異的纖維藝術(shù)作品，對材料技法等方面的獨特釋義表達出現(xiàn)代纖維藝術(shù)的多元性發(fā)展趨勢。
但由于國內(nèi)現(xiàn)代纖維藝術(shù)起步較晚，與國際纖維藝術(shù)的發(fā)展觀念和意識脫節(jié)，使現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進程中會出現(xiàn)各種問題，筆者試圖通過對現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展進程進行研究，以期對纖維藝術(shù)在國內(nèi)的教育、創(chuàng)作和藝術(shù)品市場方面能夠有良好的促進作用。
纖維的運用在中國由來已久，我們古老的祖先認識并利用纖維的歷史可以追溯到舊石器時代，纖維具有天然的親和性和保暖性，與人類的生存息息相關(guān)，在為人類提供基本的溫暖保障之外，還傳達著愉悅視覺感受和觸覺感受。
千百年來，人類在不知不覺纖維材料造物的過程中將纖維織物造就成了一個承載體，承載了不同國家的歷史、文化，承載了不同民族的信仰和希望，將不同民族的情感織進了各類纖維實用品和藝術(shù)品中，并且與物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)的經(jīng)緯交織中融為一體，隨著經(jīng)濟改革開放的到來，中國的纖維藝術(shù)在原有平面織造的基礎(chǔ)上也迎來了新的創(chuàng)作高潮，眾多畫家、工藝美術(shù)家、藝術(shù)院校的師生積極參與到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，多方面的國際學術(shù)交流也使中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)步入了世界纖維藝術(shù)的行列，中國的纖維藝術(shù)進入了空前的多元的創(chuàng)新與探索時代。
現(xiàn)代中國的纖維藝術(shù)經(jīng)歷了從臨摹為主追求繪畫真實效果到主觀能動的追求對纖維肌理、材質(zhì)、空間及觀念的結(jié)合以及對立體形態(tài)表現(xiàn)的過程，然而，在中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)積極發(fā)展的過程中有很多問題是值得藝術(shù)家們思考的。
纖維藝術(shù)的材料的豐富性和制作手法的多樣性，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)取得了相當程度的發(fā)展，但是由于中國近現(xiàn)代的纖維藝術(shù)早期脫胎于本土的繪畫藝術(shù)臨摹和地毯工藝，后期受國外纖維藝術(shù)選材和創(chuàng)作手法影響，中間沒有有效的銜接過程，致使很多纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作沒有體現(xiàn)出作者想表達的初衷，再加上選材和創(chuàng)作手法選擇的不協(xié)調(diào)，觀眾也無法從藝術(shù)作品中感受到作品想表達的深刻內(nèi)涵，感受到的僅僅是視覺效果上的不同而已。
首先，不同纖維材料的選擇與運用有利于表達藝術(shù)家的藝術(shù)思維和主題，但是從目前很多探索和實驗性的纖維藝術(shù)作品來看，選擇纖維材料的局面不容樂觀，創(chuàng)作者雖然是從探索的目的出發(fā)來選擇材料的，但是并沒有將纖維材質(zhì)本身的特點發(fā)揮出來，很多西方藝術(shù)家雖然選用多種不同纖維材料和多種表現(xiàn)形式來進行纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作和探索，但是其作品根源上并未脫離纖維“細”和“柔軟”的特性，并且更多地選用天然纖維表達作品主題和內(nèi)涵，這也是我們需要特別注意的，不能單純?yōu)榱吮磉_作品的與眾不同而拋開纖維材料所具有的最基本的特征。
其次，一些纖維藝術(shù)作品除了不注重纖維藝術(shù)作品所具有的本質(zhì)性特征外，單純著重精神和內(nèi)涵表現(xiàn)，這作為欣賞性的藝術(shù)作品也無不可，但是任何藝術(shù)作品的最終歸宿不能在展覽后就收歸倉庫，這也背離了纖維藝術(shù)作品所具有的“溫暖”和“柔軟”特性，這些特征是其他藝術(shù)作品所不能體現(xiàn)和替代的，因此，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作除了在著重表達畫面內(nèi)涵外更應該注重與實際環(huán)境的契合，以此來達到裝飾空間、溫暖空間視覺效果的目的。
再次，從創(chuàng)意入手，還原纖維藝術(shù)作品的手工性，但是保有纖維藝術(shù)手工性的藝術(shù)價值有一定的難度，尤其是現(xiàn)代裝飾品市場上手工技藝的廉價性再次出現(xiàn)，市場上涌現(xiàn)大量廉價仿手工制品，從作品的選材到制作工藝和用途都毫無藝術(shù)性可言，只冠以纖維的名稱進行極度市場化的翻版制作，失去了纖維藝術(shù)所具有的獨特藝術(shù)語言和藝術(shù)魅力。
纖維歷經(jīng)千百年的變化，纖維材料大大豐富，用于纖維藝術(shù)創(chuàng)作的纖維材料從天然的棉纖維、麻纖維、絲纖維、毛纖維發(fā)展到現(xiàn)代的化學合成纖維、人造纖維，如錦綸、腈綸、氯綸、維綸、丙綸、滌綸等，甚至金屬纖維也大量運用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作中，纖維藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式和作品表現(xiàn)形式使藝術(shù)家的創(chuàng)作主旨表達得更為鮮明和充分。
縱觀中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)展覽和各大雙年展上的纖維藝術(shù)作品，對纖維藝術(shù)材料語言的探索基本分為兩類，一類是堅持選用傳統(tǒng)纖維材料并根據(jù)材料的特點探索新的編織或表現(xiàn)形式和手法，另一類是選用現(xiàn)代特質(zhì)的新型纖維材料，并根據(jù)新材料的光澤度、柔軟度、韌性程度及絕緣、防腐、阻燃等特性，開發(fā)與之相適應的編織技法或表現(xiàn)形式，雖然兩者選用的纖維材料不同。
但是由于制作手段上的交叉應用，使得纖維藝術(shù)材料的選用和作品的面貌極具裝飾個性，但是我們需要認識到的是，中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的進程近年來受國外藝術(shù)家的選材和表現(xiàn)形式的影響，雖然在纖維藝術(shù)選材上有較大的突破，但是從根本上來講，用于現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的材料并不都適合于作品主旨的表達，對于選材和編織工藝的結(jié)合還存在一定的盲目性。
雖然纖維都具備如下特質(zhì)，輕薄感、厚重感、粗糙感、細膩感、柔軟感、堅硬感、疏松感、緊密感等，但是這些獨特的藝術(shù)視覺或觸覺的心理感受，并不能被每一位藝術(shù)家游刃有余得體現(xiàn)到藝術(shù)作品中，因此，雖然現(xiàn)代新材料的出現(xiàn)有利于現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)，但我們還是建議在現(xiàn)代新纖維材料運用的基礎(chǔ)上適當保有傳統(tǒng)編織和纖維藝術(shù)的根源，讓兩者能夠充分地融合，才能在此基礎(chǔ)上更好地表達纖維藝術(shù)所具有的種種特質(zhì)，這也是其他藝術(shù)形式所不具備的。
三民族元素和特征在纖維藝術(shù)中的體現(xiàn)。
中國自古以來就是絲織大國，但是目前我們看到的各大纖維展覽上，絲織材料和工藝幾乎銷聲匿跡，大量新材料的選擇和運用帶有一定的盲目性，充分展現(xiàn)了我國織造技術(shù)特點藝術(shù)作品除了少量傳統(tǒng)的簇絨工藝外，其他制作形式和材料的作品則很難見到，因此，突出表達纖維藝術(shù)作品的本土特征也是一個難點，而其他國家的藝術(shù)作品我們卻能感受到很鮮明的民族特色，我們應該意識到在纖維藝術(shù)的發(fā)展過程中，保留繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)內(nèi)涵和意趣，也是發(fā)展我國纖維藝術(shù)值得探討的問題。
各國藝術(shù)家的材質(zhì)選擇和技法結(jié)合充分使人感受到本國纖維藝術(shù)的源流和歷史，前蘇聯(lián)功勛藝術(shù)家基維堪達雷里，在藝術(shù)創(chuàng)作中一直使用古老的高比林技法來表現(xiàn)作品，如《山泉旁的歌聲》通過高比林技法表現(xiàn)了格魯吉亞高加索山民節(jié)日的歡樂場景，技法的懷舊性與民族性表現(xiàn)無疑;再如，日本著名纖維藝術(shù)家福本潮子的《夏夜》是用日本傳統(tǒng)染色技藝來表現(xiàn)“海上生明月”的意境，也充分展現(xiàn)了具有日本傳統(tǒng)特色和代表的染色工藝;又如，美國拼布，拼布歷史在美國由來已久，藝術(shù)家充分運用此項技藝創(chuàng)作做藝術(shù)作品，充分表達作品的藝術(shù)內(nèi)涵。
美國是一個移民國家，纖維藝術(shù)家們有著各自的文化背景、生活經(jīng)歷和體驗，體現(xiàn)在作品上的是一種文化的蛻變，是與美國現(xiàn)代文化的融合，美國藝術(shù)家的思維極其活躍、大膽，然而現(xiàn)代觀念并不影響他們學習傳統(tǒng)和從世界各民族的傳統(tǒng)文化匯總汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造性地運用到了自己的作品中，因此他們的成就必然是多元化的。
反觀中國現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品對于中國傳統(tǒng)元素和技藝表現(xiàn)者寥寥無幾，而國外藝術(shù)家對此表現(xiàn)更為主觀和生動，如挪威藝術(shù)家托娃佩德森的作品《上海巨輪下水典禮》大膽運用了中國民間的傳統(tǒng)喜慶色彩和圖案，運用中國四五十年代最具生活代表性的圖案，如牡丹、彩帶、紅日等圖案烘托巨輪在海面上的喜慶場景，表達作者對中國文化的理解和贊美。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十三
纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，以其獨特的材料和工藝給人以深深的觸動。纖維藝術(shù)通常使用紡織品、線、線圈等材料進行創(chuàng)作，通過編織、織布、壁掛等手法展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和靈感。通過將織物、線圈等材料靈活運用，藝術(shù)家將烏鴉換羽絲緊密地編織在一起，既有藝術(shù)的美感，又有實用性。纖維藝術(shù)作品的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了藝術(shù)家的用心和智慧，使人們在欣賞的過程中更能夠體味到藝術(shù)的力量和纖維之美。
纖維藝術(shù)作品雖然看上去簡單，但是其創(chuàng)作過程卻需要藝術(shù)家極高的技巧和耐心。首先，藝術(shù)家需要選取合適的纖維材料，這些纖維材料的質(zhì)地、顏色等都需要符合藝術(shù)家的設(shè)計意圖。其次，藝術(shù)家需要精確計算每個纖維的長度和寬度，以確保整個作品的比例和平衡。然后，藝術(shù)家將纖維進行編織和織布等工藝，需要耗費大量時間和精力。最后，藝術(shù)家對作品進行潤色和整理，以確保每個細節(jié)都完美無瑕。整個創(chuàng)作過程充滿藝術(shù)家的智慧和勇氣，展現(xiàn)了纖維藝術(shù)創(chuàng)作的魅力和精髓。
纖維藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，其與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比擁有獨特的藝術(shù)性。纖維藝術(shù)在創(chuàng)作過程中需要藝術(shù)家有極高的造型能力和想象力，能夠通過編織、刺繡等手法展現(xiàn)藝術(shù)家個性化的創(chuàng)作思想。纖維藝術(shù)作品的色彩和質(zhì)感都能夠給人以直接的視覺沖擊，使人們更能夠沉浸在藝術(shù)作品中，感受到藝術(shù)的魅力。同時，纖維藝術(shù)作品還具有一定的實用性，例如織物可以用于裝飾家居，線圈可以制作成各種飾品等，更能夠讓人們欣賞藝術(shù)的同時也可以享受到作品帶來的實用性。
纖維藝術(shù)不僅是一種傳統(tǒng)的手工藝，也是一種需要不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)作為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，需要繼承纖維藝術(shù)的工藝和技巧；同時也需要藝術(shù)家能夠創(chuàng)新纖維藝術(shù)的樣式和表達方式，使之與時俱進。現(xiàn)代纖維藝術(shù)已經(jīng)開拓出了許多新領(lǐng)域，例如纖維裝置藝術(shù)、纖維雕塑等，這些都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新。纖維藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新保持了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的特點和美感，又有了自己獨特的藝術(shù)價值和表達方式。
第五段：纖維藝術(shù)的意義和展望。
纖維藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，不僅給人們帶來藝術(shù)的享受，更有著深刻的意義和價值。纖維藝術(shù)通過織物、線圈等材料展示了藝術(shù)家的靈感和思想，使人們對藝術(shù)有了更深入的了解和體驗。同時，纖維藝術(shù)作為一種手工藝存在了數(shù)千年，記錄了人類歷史上的文化和民俗，展示了文化的多樣性和豐富性。纖維藝術(shù)的展望也是美好的，隨著科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)也將有更多新的創(chuàng)作方式和手法，為人們帶來更加多元化的藝術(shù)體驗和欣賞。
通過以上的論述，可以看出纖維藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，不僅在創(chuàng)作過程中需要藝術(shù)家具備高超的技巧和創(chuàng)新能力，同時作為觀賞者也需要對其展現(xiàn)出的藝術(shù)性和文化背景有所了解。纖維藝術(shù)作為一種古老而有魅力的藝術(shù)形式，在今天仍然具有著深遠的影響力和意義。我們應該保持對纖維藝術(shù)的關(guān)注和理解，同時也可以嘗試參與其中，從中感受藝術(shù)的力量和纖維之美。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十四
通過本課程的學習，使學生了解裝飾藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)范圍，性質(zhì)和意義。了解裝飾藝術(shù)設(shè)計所涉及的專業(yè)知識和技能，以及學習的方法和設(shè)計的手段。通過學習，要求學生必須掌握裝飾表現(xiàn)的基本原理和內(nèi)容，掌握平面、色形、結(jié)構(gòu)等圖形的類型、功能、技法表現(xiàn)進行合理的應用和設(shè)計繪制。
二、課程基本要求。
通過本課程的學習，使學生在掌握了基本原理基本方法的前提下，有效地進入專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的學習，它是裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向的基礎(chǔ)和基本課程。
三、教學內(nèi)容。
(一)裝飾概述。
1、裝飾基本原理(1)裝飾功能。
(2)裝飾特征(視覺、功利、審美)。
2、裝飾表現(xiàn)(1)裝飾要素(功能、美學、材質(zhì))。
(2)造型藝術(shù)(思維、觀察、造型特征、藝術(shù)風格、使用功能)。
(3)現(xiàn)代藝術(shù)(觀念意識、造型特征、藝術(shù)功能)。
(4)構(gòu)成藝術(shù)(平面、色彩構(gòu)成)。
(5)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(6)書法藝術(shù)(7)民間工藝。
3、裝飾造型(1)知覺經(jīng)驗。
(2)審美虛構(gòu)(聯(lián)想、思維、抽象)。
4、裝飾形態(tài)(1)符號。
(2)圖案。
(3)裝飾構(gòu)圖。
(4)立體構(gòu)形。
(5)基本法則(對稱、平衡、對比、調(diào)和、韻律與節(jié)奏)。
5、裝飾方法(1)平面裝飾造型(概括提煉、夸張強化、平面處理、構(gòu)成、破損造型、解構(gòu)造型)。
(2)結(jié)構(gòu)形式(對稱中心、非平衡中心、張力適形、自由合力)。
(3)立體裝飾造型(浮體形、圓體形、透體形、軟體形)。
6、裝飾色彩(1)色彩感覺(2)色彩構(gòu)圖。
(3)色彩歸納與借鑒。
四、教學參考書。
《商業(yè)插圖》朱國勤編著華東師范大學出版社出版。
五、考核試卷及要求。
以任課教師的課題設(shè)計作業(yè)為主要內(nèi)容，設(shè)計要突出。
六、說明。
按照教學層次,強調(diào)裝飾基本原理和藝術(shù)表現(xiàn)部分，課題應圍繞著這個主題進行設(shè)計。建議用多媒體課件、圖例進行授課;通過作業(yè)的不同要求、練習、鋪導、啟發(fā)、指導學生掌握不同表現(xiàn)方法和思維創(chuàng)作能力，要求學生課外必須進行相關(guān)知識閱歷。
纖維藝術(shù)教學設(shè)計篇十五
本課的知識點是：什么是藝術(shù)字、藝術(shù)字的樣式、插入藝術(shù)字的步驟、更改藝術(shù)字的樣式等。由于含有一定的藝術(shù)成分，所以容易引起學生的興趣，教師要抓住學生的興奮點展開教學。插入藝術(shù)字的方法和插入圖片的方法大同小異，所以學起來不會太費力。在知識層面上應注重藝術(shù)字的樣式選擇，藝術(shù)字格式設(shè)置等內(nèi)容的理解;在技能上應注重學生操作技能的培養(yǎng)與提高;在藝術(shù)角度上要有目的提高學生作品的表現(xiàn)力和對作品的欣賞水平。
二、學生分析。
對小學五年級學生來說，由于個人的興趣愛好不同，每個學生對學習內(nèi)容的興趣也就有一定的差別。另外，由于學生的身心發(fā)展存在著不均衡性，對知識的理解程度也不同。教師在教學中要注意這種差異的存在。
三、教學目標：
知識目標：掌握插入藝術(shù)字的方法，學會插入藝術(shù)字“兒童節(jié)”，并能對其進行簡單調(diào)整，能簡單運用藝術(shù)字的設(shè)置方法設(shè)計個性作品。
能力目標：通過學生的嘗試操作，提高自主探索的學習能力，培養(yǎng)學生審美情趣和語言表達能力。
發(fā)展目標：發(fā)展個人愛好，增進與他人的交往合作，激發(fā)學生的學習興趣。
教學重點、難點：
掌握插入藝術(shù)字的方法，能對藝術(shù)字進行簡單調(diào)整。教學準備：
1、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。
2、學習環(huán)境(多媒體課件)。
四、教學過程。
一、激趣導入。
教師：同學們，我們上節(jié)課講得什么內(nèi)容呢?
生：插入圖片。
教師：你們看看這幅圖片是誰啊?你們喜歡嗎?
師：我們現(xiàn)在看到的就是圖片和藝術(shù)字的結(jié)合，那么今天我們就來學習插入藝術(shù)字。
課件出示課題：插入藝術(shù)字。
二、藝術(shù)字學習。
(一)自主探索。
教師出示范例:北京歡迎你1.讓學生欣賞,簡單評價。2.提出任務：能不能制作同樣效果的作品。
1、教師出示問題，讓大家?guī)е鴨栴}去嘗試自己的探索插入。黑板板書問題。
2、學生開始自主探究，嘗試插入藝術(shù)字。
3、展示作品，教師點評，學生相互點評。
(二)、學生演示。
師：這個同學帶的作品制作的很好，你是怎么做的?上來給大家演示一下吧。學生上來演示，教師隨即指導。
1、調(diào)用藝術(shù)字功能。
找到菜單欄上的[視圖][工具欄]下的“藝術(shù)字”選中(或者在菜單欄右側(cè)空白處右擊，在下拉菜單選中“藝術(shù)字”)，在編輯窗口下出現(xiàn)“藝術(shù)字”工具欄。
2、插入藝術(shù)字。
(1)在“藝術(shù)字”工具欄上選擇“插入藝術(shù)字”按鈕(最左邊)，彈出“藝術(shù)字”字庫的選擇框。
(2)在字庫里面任選一種樣式，出現(xiàn)編輯藝術(shù)字的對話框。
3、上機與練習(老師進行個別輔導)。
(1)、學生二人一組，嘗試練習，教師巡視指導。(2)、相互欣賞的品評插入的藝術(shù)字。(3)、師生共同回顧插入藝術(shù)字的方法。
二、分組合作再次探究。
a、學生分組利用藝術(shù)字工具欄其他按鈕嘗試操作。
學生：學生自由選擇采用多種方法自學，邊交流邊實踐操作，初步完成任務。
b、學生交流收獲。
教師：你們的任務完成得真好!看看下面的問題，你會回答哪個問題，就請你來當小老師告訴其他同學，還可以邊演示邊講解。
請你當老師：
1、這幾種效果分別使用哪個按鈕設(shè)置出來的?你找到它的“好朋友”了嗎?
2、你使用了“藝術(shù)字”工具欄哪幾個按鈕，你能演示你的操作過程嗎?
學生：自主選擇問題回答和演示，表現(xiàn)優(yōu)秀者將得到老師和同學們的稱贊與鼓舞。
三、拓展練習。
教師：同學們?nèi)蝿胀瓿傻冒簟Ｏ旅孀屛覀円黄饋砜匆粍t“征集藝術(shù)字作品”的廣告：
課件演示：同學們，你們好!六月份將要出一期以“六?一”兒童節(jié)和學生學習生活、課余生活為主要內(nèi)容的電腦小報，你想成為中心的小主人嗎?你想看到自己喜歡的電腦小報嗎?請你出謀劃策，你可以為電腦小報設(shè)計刊頭和版塊標題，可以將刊頭和版塊標題設(shè)計成藝術(shù)字，一旦你的作品被我們選中，你將得到有趣的獎品，怎么樣?期待你的參與。
教師：課件提示廣告主要內(nèi)容(主題：歡度兒童節(jié)內(nèi)容：學習生活和課余生活任務：設(shè)計刊頭和版塊標題)為了方便同學們設(shè)計，老師為你們準備了一份小報背景(位置：學生機d盤素材文件夾)。
1、學生練習，教師巡視指導。
學生可獨立完成;可自由組合，分工合作完成。
教師巡視指導，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品請同學做到教師機上通過大屏幕展示給大家看。
2、作品展示，歸納小結(jié)。
學生作品展示交流,請做的好的學生邊演示邊講解自己的作品的創(chuàng)意和制作。提示：
1、說說為什么要設(shè)計這樣一個刊頭或標題?希望在這份報紙或版塊里看到什么樣的內(nèi)容?
2、說說你為什么把刊頭或版塊標題設(shè)計成這樣的效果?(創(chuàng)意)。
四、課堂小結(jié)。
師：這節(jié)課你學會了什么?有什么收獲?勇敢地站起來，跟大家分享一下吧。學生自由回答。
師：這節(jié)課我們就上到這兒，好，下課!
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