保護環(huán)境應該是每個人的責任。怎樣寫一篇精彩的演講稿，讓聽眾印象深刻？大家一起來看看以下這些總結范文，相信會有一些收獲和啟發(fā)。
河南文化小論文篇一
目錄。
遷西縣西河南寨村農業(yè)發(fā)展與展望-從傳統(tǒng)農業(yè)改造與現代農業(yè)發(fā)展的視角。
一、遷西縣西河南寨村農業(yè)發(fā)展現狀。
深化農村改革，是推動農業(yè)發(fā)展、促進農民增收和農村繁榮的有效途徑。近年來，西河南寨村緊緊圍繞“農業(yè)發(fā)展”和“農民增收”這一根本目標，積極穩(wěn)妥地推進了農村各項改革，有力地促進了農業(yè)農村經濟的持續(xù)發(fā)展。
（一）加大農村經營體制和服務體制改革。
1、深化糧食流通體制改革，充分調動農民種糧積極性。一是進一步深化糧食購銷體制改革。全面放開糧食購銷市場，取消了糧食準運證，糧食市場化經營平穩(wěn)有序。二是全面完成了糧食企業(yè)改革。三是全面落實了糧食補貼政策。根據上級要求，制定了糧食直補、良種補貼、農資綜合補貼的實施辦法。
2、深化農業(yè)經營體制改革，積極推進農業(yè)產業(yè)化進程。深化農村地改革，農村土地經營逐步規(guī)范。近年來，西河南寨村嚴格按照《農村土地承包法》的要求，認真落實了二輪土地延包政策，積極引導農村土地在依法、自愿、有償的原則上合理流轉，以經營大戶為龍頭帶動流轉，取得了較好的效果。
3、深化農村服務體系改革，農技服務質量明顯提高。我們把搞好農村服務體系改革、完善農村服務體系作為促進農民增收和農業(yè)發(fā)展的一件大事。一是改革涉農服務模式。按照市場化運作的方式，采取縣直涉農部門及各基層農技站所及其技術人員與農戶或農業(yè)企業(yè)簽訂有償技術服務合同等形式，調動農技人員服務農業(yè)的積極性，增強責任心，變農技人員的“被動應付式服務”為“主動熱情服務”[2]。
（二）深化農村管理體制改革。
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位改革取得了重大的突破。為了適應政府職能轉變的要求，我們把鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位改革作為農村改革的一項重要內容。一是強化了政府的指導、服務職能；二是理順了管理體制，由縣級下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，縣級業(yè)務主管部門只負責業(yè)務指導和培訓。四是逐步對從事經營性的基層站所完全脫離行政管理體制，使其按市場經濟規(guī)則獨立運行。
2、農村工作“村為主”管理模式不斷完善。將農村工作重心下移到村組，強化村干部在農村工作中的主體作用。改革總的原則是對村級工作實行“縣指導、鄉(xiāng)領導、村為主”。其目的是通過實施“村為主”，進一步加強農業(yè)，穩(wěn)定農村，推動農村工作的健康發(fā)展，密切黨群干部關系。
二、當前制約西河南寨村農業(yè)發(fā)展的深層次矛盾和突出問題。
遷西縣西河南寨村的農戶觀念亟需改變，受傳統(tǒng)農業(yè)經濟的影響，小農意識、自然經濟在廣大農戶中根深蒂固，農戶市場意識、規(guī)模意識不強，在種、養(yǎng)、加等方面缺乏必要的技術和市場理念，優(yōu)質高效農業(yè)意識淡薄，導致種植品種雜亂，管理水平低，農產品質量不高，農業(yè)生產增產不增收，嚴重挫傷了農戶的積極性。同時，由于近年大量農民外出務工，大部分農戶只耕種自然條件好的口糧田，自給自足，致使農田拋荒現象十分嚴重，耕地資源得不到充分利用。
（一）產業(yè)結構不盡合理。
主要表現為優(yōu)勢產業(yè)、特色產業(yè)少且規(guī)模不大，缺乏具有示范帶動和品牌效應的基地典型，產業(yè)競爭力弱，可持續(xù)性發(fā)展不強。農業(yè)生產依然以分散的小規(guī)模農戶家庭經營為主體，區(qū)域布局滯后，科學規(guī)劃不足，種植品種分散單一，且缺乏相應的技術支撐，科技含量不高，個體經濟實力弱，難以抗拒自然災害和市場所帶來的雙重風險，導致收入增長困難，經濟效益不明顯。
（二）龍頭企業(yè)發(fā)展不力。
（三）農業(yè)基礎設施依然薄弱。
（三）農業(yè)基礎設施依然薄弱。
農業(yè)基礎設施建設跟不上，農業(yè)生產抵御自然災害能力不強，成為推進農業(yè)現代化的重要制約因素。
（四）農民素質有待進一步提高。
農民中以初中及其以下文化程度的為主，大專及以上學歷的很少，從整體上看素質較低，本科在讀生，從事農林經濟管理方面的研究工作與新農村的建設的人才非常少，農民的人生觀、價值觀和世界觀還存在著不同程度的問題，對于新農村建設極為不利。
（五）缺乏正規(guī)權威高效的農產品流通服務組織。
員的匾乏和農民科技素質低下，這也是農業(yè)發(fā)展的瓶頸。
（六）農民收入比較低，資金投放不足。
農業(yè)生產的主體是農民，農業(yè)投人最大的也當屬農民自身。當前農民收人甚微，沒有過多的資金用于農業(yè)設施的投人，而是依靠銀行貸款。但是隨著社會的發(fā)展，銀行信貸行業(yè)的門檻的越來越高，對于低收入的農民是無法貸款的。由于生產投人不夠，基礎設施便無法得到完善，農業(yè)生產的科研推廣、加工流通、農用工業(yè)等方面的發(fā)展就更談不上，最終農業(yè)產業(yè)發(fā)展受到巨大的限制。
三、發(fā)展西河南寨村農村經濟的主要對策。
農業(yè)豐則基礎強，農民富則國家盛，農村穩(wěn)則社會安[3]。加強“三農”工作，積極發(fā)展現代農業(yè)，扎實推進社會主義新農村建設，是我們面臨的一項長期艱巨的歷史任務。因此，我們要把改造傳統(tǒng)農業(yè)，實現傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)的跨躍作為現階段我國農村改革的首要任務來抓。
根據遷西縣西河南寨村農業(yè)發(fā)展的現狀，可以向休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的方向發(fā)展，多培養(yǎng)一下農家樂，農民還可以大力發(fā)展有機農業(yè)。
（一）現代農業(yè)的含義。
（二）遷西縣西河南寨村發(fā)展觀光休閑農業(yè)的背景。
市場調查顯示，有95%的城市居民希望到郊區(qū)旅游、觀光和度假，巨大的市場需求為發(fā)展民俗旅游和農業(yè)觀光創(chuàng)造了發(fā)展空間[5]。近年來，遷西縣加強集生態(tài)示范、科普教育、賞花品果、采摘游樂、休閑度假、生產創(chuàng)收于一體的觀光休閑農業(yè)園建設成效顯著。
遷西縣強力推進休閑農業(yè)發(fā)展，在休閑農業(yè)發(fā)展座談會上指出休閑農業(yè)是新型產業(yè)、朝陽產業(yè)，是遷西縣農村經濟增長的新亮點、農業(yè)結構調整的新模式、新農村建設的新樣板。要求全市上下統(tǒng)一思想，后發(fā)趕超，高速推進，打造自己的特色、亮點；以農為本，突出特色，因地制宜，持續(xù)發(fā)展；加強組織領導，切實做好規(guī)劃，強化政策扶持，統(tǒng)籌安排項目，創(chuàng)新發(fā)展機制、土地流轉機制、投融資機制和農民參與機制，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，合力推進休閑農業(yè)發(fā)展[6]；進一步修改完善好休閑農業(yè)發(fā)展方案，制訂完善具體、科學的發(fā)展規(guī)劃和優(yōu)惠措施，加大現有農莊的提質、提速、提效和招商引資力度，促進休閑農業(yè)有序發(fā)展[7]。
（三）現代農業(yè)前景。
伴隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的加快，我國休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展。2008-2010年，我國休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游收入以年均46.39%的速度遞增。2009年，鄉(xiāng)村旅游行業(yè)已經形成800億元的經營收入，帶動近200萬城鄉(xiāng)人口就業(yè)，其中安排農民就業(yè)159萬人，實現農民增收257億元，帶動農產品銷售收入352億元。僅在地處中部的江西省，就已有各類休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游園區(qū)或企業(yè)1467家，直接安排以農民為主的從業(yè)人員80320人，間接帶動農民就業(yè)60540人，年營業(yè)收入超過48億元。
（四）西河南寨村現代農業(yè)的發(fā)展模式。
遷西縣西河南寨村的農業(yè)發(fā)展如果向有機農業(yè)、休閑農業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的方向發(fā)展，將積極推進本地區(qū)的農業(yè)發(fā)展。同時要改變以往的農業(yè)發(fā)展模式，積極改革、創(chuàng)新農業(yè)發(fā)展思路，向建設新農村的步伐挺近，以鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向為主導，結合有機農業(yè)及休閑農業(yè)齊頭并進，抓住鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢，帶動有機農業(yè)機休閑農業(yè)的發(fā)展，堅持解放思想，改變傳統(tǒng)觀念，遷西縣西河南寨村在未來的新農村建設中必然會成為領頭者。于此同時相關部門應當給予大力的人員及技術方面的支持，做好農民的思想轉變工作，講解有機農業(yè)及休閑旅游農業(yè)的相關知識，解決農民的后顧之憂。同時向旅游農業(yè)發(fā)展，可以增加勞動力的使用，減少農民在農閑季節(jié)的外出務工，增加農村農民的額外收入，同時可以改變農民的生活環(huán)境，生活素質，同時村里可以以建立企業(yè)的模式，村民入股的方式，整合資金，以華西村為榜樣，結合當地實際情況，在旅游農業(yè)、有機農產品的進行進一步的加工與生產，建立生產、加工、銷售一條龍的產業(yè)鏈，抓住自己的優(yōu)勢項目在遷西縣占據一壁江山，同時可以與當地的商超進行農超對接，將有機農業(yè)的發(fā)展成果通過超市的平臺展示給消費者，實現走出遷西，走遍全河北的發(fā)展目標。結合休閑旅游，使現代農業(yè)發(fā)展與休閑旅游相結合，在現代農業(yè)發(fā)展到一定程度的同時鄉(xiāng)村旅游業(yè)也要隨之發(fā)展，互相結合并進。
參考文獻：
河南文化小論文篇二
你們好！
歡迎光臨古都洛陽?，F在向各位介紹一下洛陽市的概況。
洛陽市位于河南省西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區(qū)洛水之陽而得名。它東扼虎牢，西據崤函，北依邙山，南對伊闕，東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間，自古就有河山控戴，形勝甲天下，且居天下之中的美譽。
如此險固的地理形勢和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據歷年的考古發(fā)掘和大量翔實的歷史文獻驗證先后曾經有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個朝代在此立國，時間長達1500多年。此外，又有8個朝代將其作為陪都。所以，洛陽是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時間最長的天下名都。由于洛陽長期作為全國政治、經濟、文化、科技、交通中心，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動都在這里。因此大歷史學家司馬光說：若問古今興廢事，請君只看洛陽城，這就是說洛陽是中國歷史的縮影，如果你想了解5000年的中國，那你必須來看洛陽。
即使在今天經過歷史的沖刷，洛陽依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數量之多這里就無法歷數了，我們將在隨后的游覽過程中為大家一一講解。
洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實力和外貿出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機場，軸承廠等一批全國知名的大型企業(yè)和研究所；洛陽還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產資源和森林資源；有四通八達的公路、鐵路、航空交通網絡、航空口岸及海關；還有全國規(guī)模較大的綜合性市場----關林商貿城；有享譽中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽水席；有甲天下的國色牡丹。每年四月的牡丹花會，曾吸引無數中外朋前來一睹盛況，大飽眼福。真可謂：花如海，人如潮，花開花落二十日，一城之人皆若狂！
如今，洛陽正借助國家實施西部大開發(fā)的強勁東風，抓住這一難得的機遇，實施東引西進戰(zhàn)略，加快發(fā)展步伐---撤銷郊區(qū)，調整區(qū)劃，拉大城市框架；配合創(chuàng)建國家優(yōu)秀旅游城市和文明城市，大搞基礎建設和內外部環(huán)境整治；提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略，對龍門石窟、白馬寺、關林廟三大景點的周邊環(huán)境進行治理；做出為龍門石窟申報世界文化遺產負重加壓，背水一戰(zhàn)的果斷決策，經過不懈努力，獲得圓滿在功；建設洛浦公園，營造優(yōu)美環(huán)境，再現當年洛浦秋風勝景。
朋友們，洛陽市委、市政府這些舉措，將隨著時間的推移，以其良好的社會效益和經濟效益，日益明顯的表現出來。這是一個良好開端。相信不久的將來，洛陽定會以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看，洛陽的明天會更加輝煌！
我的介紹完了，預祝朋友們今后幾天的洛陽之旅愉快！
熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。以上就是給大家分享的13篇河南民俗文化河南民俗文化論文3000字，希望能夠讓您對于河南文化小論文的寫作更加的得心應手。
河南文化小論文篇三
本文通過對首飾文化的理解和總結，認為珠寶首飾內部所蘊含的文化修為已經滲入到我們生活的方方面面，同時首飾文化的宣傳和推廣也影響著現代人們的生活方式和情感需求。
1、首飾與宗教信仰。
珠寶玉石往往被認為是天神所賜的寶物，通過它們可以與天、地、神進行溝通，因此，人類常常將寶玉石制作成首飾佩戴，以期望達到驅邪避兇，吉祥如意，萬事順利，財源廣進的寓意。
所以珠寶首飾在這一方面有三種表現方式：
(1)作為“御鬼魔、敬鬼神”消災避邪的護身符。
從古至今，多數國家和民族都有將珠寶首飾作為護身符的傳統(tǒng)。
但不同國家，其珠寶品種不相同，所代表的寓意不同：如東方人喜歡佩戴玉雕佛像，以保護自己;中東人則認為綠松石、珊瑚具有消災避邪及防病治病的神奇功能。
(2)作為使自己“走好運、獲吉祥、得幸?！钡男疫\物。
這種象征也具有古老的傳統(tǒng)，今天也具有普遍意義。
珠寶首飾大多有明確的主題，這些主題多出自一個典故、一個傳說等，寄托我們的情感。
如玉石首飾：雕有兩只羊的如意雕件，代表樣樣如意;一龍一鳳紋飾組合，代表龍鳳呈祥等。
(3)作為祝賀和紀念意義的寄托物。
人們在節(jié)日或者有紀念意義的日子里，會購買或佩帶一些首飾來寄托情感，如端午節(jié)帶紅繩串珠的鏈子、母親節(jié)的首飾、畢業(yè)升職禮物等等。
西方國家崇尚的星座石、生辰石、結婚石等等，最早也被認為具有辟邪護身的魔力，隨著科學的發(fā)展人們已經不再相信這些特殊功效，然而卻把它作為一種美好的愿望和習俗繼承下來融入到首飾文化中，以寄托人們的情感。
2、首飾與價值觀念。
首飾的材料如貴金屬(金、銀等)、寶玉石等，特點為美觀、耐久和稀有，故從被人們發(fā)現到使用，多數都是集中在達官顯貴手里，那么也就使得首飾逐漸演變成了一種代表高價值的商品。
(1)作為權力大小、地位高低和金錢貧富的標志。
這種象征在古代十分普遍，如代表權力的玉璽、金印，封官拜爵的玉佩等。
郭沫若在《中國史稿》中有這樣的評述：“商代的玉石工藝具有高度的水平，奴隸主和貴族，無論男女都要佩戴玉佩，還有雕琢成的各種禮器，如圭、璋、璧、琮之類，以顯示自己的身份”。
在清代，將紅寶石作為親王和一品官頂戴的標志等，也說明寶石與人們的價值觀念有一定的關聯和象征意義。
就現在一般人的觀點看，凡佩戴珍貴寶石的人，非富則貴，即便其身無分文，其身上佩戴的珠寶首飾也可幫他完成支付功能。
(2)作為投資和家庭保值傳世的標志。
由于天然珠寶是一種財富的象征，或者說是一種濃縮的財富，其價格逐年上升，因而往往被購買者作為投資、市場流通和家庭保值傳世的硬通貨。
例如，70年代后期在中國各地的首飾商店中花2000元左右購買一只翡翠手鐲，到1996年其價值已漲到40-50萬元之多，20年價格漲幅超過百倍，投資價值可見一斑。
從歷代世界各國王公貴族和統(tǒng)冶階層對珠寶收藏的熱情來看，珠寶首飾歷來就是一部分人重要的儲備資產，擁有珠寶首飾的數量和珍貴程度也常常成為一國財富多少及國力強盛的重要標志。
我國古代珠寶還作為貨幣工具，“寶石為上幣，黃金為中幣，刀幣為下幣”便是最好的說明，而且傳家寶也是衍生出的很有趣的一種家庭財產。
3、首飾與審美情操。
首飾作為美化生活裝綴自己的飾品，這種功能貫穿古今，如古代有鳳釵、步搖、耳墜、項鏈、手鐲等各種珠寶飾品，現代的珠寶首飾種類更是琳瑯滿目。
不同時代的首飾蘊含著不同的文化、文明意義及信息，如：距今5000多年的古埃及皇后的木乃伊的手臂上就裝飾有包金的綠松石手鐲，讓我們了解到當時古埃及人的美學追求和當時發(fā)達的工藝技術。
另一方面來講，鑒賞不同時代、不同民族的珠寶首飾會使人感到愉悅，獲得美的享受，體會美的意境，從這個角度來講，珠寶首飾也影響著我們的審美觀念，也正是由于這樣，人們設計珠寶首飾的思路理念越來越廣泛，珠寶首飾的品種也來越多樣化。
另外，同一首飾在不同的國家、不同民族或不同人的主觀意識中所表達的審美也有所不同。
例如西方人喜歡閃閃發(fā)光、色彩艷麗的寶石，東方人喜歡色彩溫潤的玉石，而中東人則鐘情于象征天地神秘色彩的綠松石和青金石。
4、首飾與社會生活。
首飾為人們認識已有數千年之久。
在日常生活中，人們意識到珠寶首飾除了裝飾以外，某些還具有實用的功效。
(1)珠寶的物用功效。
最早追溯到石器時代的玉斧、玉刀、玉劍、玉矛等。
隨著歷史的發(fā)展，物用珠寶越來越多，如玉角杯、玉燈、玉碗、玉碟、玉瓶、玉硯、玉筆、玉印盒、玉筆筒、玉酒具等等。
至今仍有廣泛用途。
(2)珠寶的藥用功效。
我國古代對珠寶的藥用價值早就有所認識。
中醫(yī)書中記載有關于琥珀的藥性歌：“琥珀肚膀甘平，散瘀通淋能鎮(zhèn)驚，癲癇目疾失眠癥，辨血腹痛小便通”;明代醫(yī)學家李時珍在《本草綱目》中認為：“珍珠可安魂魄，止遺精百濁，解痘療毒;能鎮(zhèn)定安神，除翳名目，清熱解毒，止咳化痰”。
古埃及人相信青金巖是治療憂郁病的良藥;希臘人和羅馬人曾用青金石粉作為補藥和瀉藥;還有人將青金巖作為催生石，認為有促進產婦生產的效用。
據現代醫(yī)學研究發(fā)現：戴耳環(huán)實質上是對耳部眼穴進行長期的溫和刺激，可以起到預防眼病的作用;海藍寶石能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛;鉆石能使人精力旺盛等等。
總的來說，珠寶首飾文化就是指在歷史長河中，珠寶首飾由于被人們認識和使用而使其內部所蘊含的`有關宗教信仰、哲學思想、審美情操、價值觀念以及珠寶首飾與政治、經濟、風俗習慣的關系。
【參考文獻】。
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[3]段體玉.珠寶玉石首飾基礎知識問答[m].中國標準出版社，2008.
[4]田培學.珠寶首飾鑒評[m].中國地質大學出版社，2011.
[5]郭穎.寶石的鑒賞與投資[m].印刷工業(yè)出版社，2012.
河南文化小論文篇四
為適應企業(yè)發(fā)展的需要,走依靠企業(yè)文化管理企業(yè)之路,大屯鋁業(yè)公司黨政從2004年開始,對企業(yè)文化創(chuàng)建工作進行了初步的`探索和創(chuàng)新,經過近4年的努力,鋁業(yè)公司企業(yè)文化建設經歷了從統(tǒng)一思想到高度重視、從學習借鑒到實施意見、從理念征集到手冊印刷、從視覺文化到理念形成、從復雜文化到準軍事化、從2004年的起步到2008年整合的歷程,精神文化、制度文化和物質文化已粗具雛形并得到落實,特別是培育了一支“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能創(chuàng)新”的職工隊伍,企業(yè)知名度、美譽度不斷提升.
作者：李新華作者單位：中煤集團江蘇大屯鋁業(yè)有限公司刊名：企業(yè)文明英文刊名：enterprisecivilization年，卷(期)：2009“”(7)分類號：關鍵詞：
河南文化小論文篇五
河北廣播電視大學“一村一名大學生計劃”
《農村發(fā)展概論》。
2016年6月23日。
目錄。
一、農村改革30年來取得的主要成效…………………………………1。
（一）、加大農村經營體制和服務體制改革……………………………1。
（二）、深化農村管理體制改革…………………………………………1。
二、當前制約農村改革發(fā)展的深層次矛盾和突出問題…………………2。
（一）、智力因素…………………………………………………………2。
（二）、農業(yè)基礎設施依然薄弱…………………………………………2。
（三）、農民的組織化程度不高…………………………………………2。
（四）、農業(yè)生產標準化程度低…………………………………………2。
三、進一步深化農村改革的對策與建議…………………………………2。
（一）、進一步深化農村土地改革………………………………………3。
（二）、加快農業(yè)結構調整步伐…………………………………………3。
（三）、實施科技興農戰(zhàn)略，提高農業(yè)現代化水平……………………3。
（四）、農村基礎設施建設投入體制……………………………………3。
內容摘要。
深化農村改革，是推動農業(yè)發(fā)展、促進農民增收和農村繁榮的有效途徑。近年來，我村緊緊圍繞“農業(yè)發(fā)展”和“農民增收”這一根本目標，積極穩(wěn)妥地推進了農村各項改革，有力地促進了農業(yè)農村經濟的持續(xù)發(fā)展。深化糧食流通體制改革，充分調動農民種糧積極性。深化農業(yè)經營體制改革，積極推進農業(yè)產業(yè)化進程。深化農村服務體系改革，農技服務質量明顯提高。我們把搞好農村服務體系改革、完善農村服務體系作為促進農民增收和農業(yè)發(fā)展的一件大事。深化農村地改革，農村土地經營逐步規(guī)范。農業(yè)豐則基礎強，農民富則國家盛，農村穩(wěn)則社會安。加強“三農”工作，積極發(fā)展現代農業(yè)，扎實推進社會主義新農村建設，是我們面臨的一項長期艱巨的歷史任務。因此，我們要把改造傳統(tǒng)農業(yè)，實現傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)的跨躍作為現階段我國農村改革的首要任務來抓。
關鍵詞：現狀。
開發(fā)與利用。
措施與前景。
遵化市夏莊子村農業(yè)的發(fā)展與展望。
一、農村改革30年來取得的主要成效。
深化農村改革，是推動農業(yè)發(fā)展、促進農民增收和農村繁榮的有效途徑。近年來，我村緊緊圍繞“農業(yè)發(fā)展”和“農民增收”這一根本目標，積極穩(wěn)妥地推進了農村各項改革，有力地促進了農業(yè)農村經濟的持續(xù)發(fā)展。
（一）加大農村經營體制和服務體制改革。
1、深化糧食流通體制改革，充分調動農民種糧積極性。一是進一步深化糧食購銷體制改革。全面放開糧食購銷市場，取消了糧食準運證，糧食市場化經營平穩(wěn)有序。二是全面完成了糧食企業(yè)改革。三是全面落實了糧食補貼政策。根據上級要求，制定了糧食直補、良種補貼、農資綜合補貼的實施辦法，按每畝109.5元的標準發(fā)放到戶，到位率達100%。
2、深化農業(yè)經營體制改革，積極推進農業(yè)產業(yè)化進程。深化農村地改革，農村土地經營逐步規(guī)范。近年來，我村嚴格按照《農村土地承包法》的要求，認真落實了二輪土地延包政策，積極引導農村土地在依法、自愿、有償的原則上合理流轉，以經營大戶為龍頭帶動流轉，取得了較好的效果。
3、深化農村服務體系改革，農技服務質量明顯提高。我們把搞好農村服務體系改革、完善農村服務體系作為促進農民增收和農業(yè)發(fā)展的一件大事。一是改革涉農服務模式。按照市場化運作的方式，采取縣直涉農部門及各基層農技站所及其技術人員與農戶或農業(yè)企業(yè)簽訂有償技術服務合同等形式，調動農技人員服務農業(yè)的積極性，增強責任心，變農技人員的“被動應付式服務”為“主動熱情服務”。
（二）深化農村管理體制改革。
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位改革取得了重大的突破。為了適應政府職能轉變的要求，我們把鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位改革作為農村改革的一項重要內容。從2003年開始啟動，通過大量卓有成效的工作，改革取得了重大突破。一是強化了政府的指導、服務職能；二是理順了管理體制，實行鄉(xiāng)鎮(zhèn)“七站八所”“四權”（人權、財權、物權、事權）由縣級下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，縣級業(yè)務主管部門只負責業(yè)務指導和培訓。是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)“七站八所”實行“職能分設、機構獨立、定編定崗不定人”的人事管理制度，進一步提高“七站八所”工作人員綜合素質。四是逐步對從事經營性的基層站所完全脫離行政管理體制，使其按市場經濟規(guī)則獨立運行。
2、農村工作“村為主”管理模式不斷完善。將農村工作重心下移到村組，強化村干部在農村工作中的主體作用，是我村工作改革的一項積極探索和有益嘗試。改革總的原則是對村級工作實行“縣指導、鄉(xiāng)領導、村為主”。其目的是通過實施“村為主”，進一步加強農業(yè)，穩(wěn)定農村，推動農村工作的健康發(fā)展，密切黨群干部關系。一是改革農村工作管理方法，變農村工作“鄉(xiāng)干部包打包唱”為“村干部唱主角”。二是改革村干部報酬兌現方式。提高“村為主”村干部的政治待遇和經濟待遇，建立和完善“村為主”村干部的保障和激勵機制，采取“基礎工資+考核工資”的報酬兌現方式，加大考核力度，調動村干部的工作積極性和主觀能動性，變村干部“被動管事”為“主動干事”，實現了農村經濟結構調整、計劃生育、綜治工作、精神文明建設和社會公益事業(yè)發(fā)展等各項工作“村為主”。
二、當前制約農村改革發(fā)展的深層次矛盾和突出問題。
近年來，我縣在農村改革上雖然進行了有益的探索，取得了一定的成效，推動了農業(yè)的發(fā)展，促進了農民增收。但是，我們必須清醒地看到。進一步深化農村改革還面臨著許多的困難和問題。
（一）智力因素。
農民整體素質不高是制約現代農業(yè)發(fā)展的智力因素。推進現代農業(yè)建設需要一大批有文化、懂技術、會經營的新型農民，發(fā)展適度規(guī)模經營，不斷提高產業(yè)化程度。據調查，我村的農村勞動力總數有7000人，在農村勞動力中，經過專業(yè)技能培訓的僅占6.5%，低于全國9.1%的平均水平。在2007年轉移的農村勞動力中，受過專業(yè)技能培訓的僅占8.3%，低于全國18.6%的平均水平。農民的整體素質不高，不僅影響了先進適用農業(yè)新技術的推廣應用，制約了農村生產力的發(fā)展，而且影響了農民外出務工收入水平的提高。
（二）農業(yè)基礎設施依然薄弱。
農業(yè)基礎設施建設跟不上，農業(yè)生產抵御自然災害能力不強，成為推進農業(yè)現代化的重要制約因素。
（三）農民的組織化程度不高。
農業(yè)產業(yè)化水平較低是制約現代農業(yè)發(fā)展的體制因素。突出表現在龍頭企業(yè)、農民專業(yè)合作經濟組織和農戶之間缺乏穩(wěn)定的利益連結機制，對農民的帶動能力較差，農民發(fā)展生產的組織化程度不高，農業(yè)的標準化、集約化、規(guī)?；降?，農業(yè)生產抵御市場風險的能力不強。
（四）農業(yè)生產標準化程度低。
農產品市場競爭力不強是制約現代農業(yè)發(fā)展的主要因素。突出表現在優(yōu)質農產品比重小、特色農業(yè)規(guī)模不大、標準化農業(yè)生產推進緩慢、農業(yè)生產的外向度不高、農產品缺乏品牌等方面。
三、進一步深化農村改革的對策與建議農業(yè)豐則基礎強，農民富則國家盛，農村穩(wěn)則社會安。加強“三農”工作，積極發(fā)展現代農業(yè)，扎實推進社會主義新農村建設，是我們面臨的一項長期艱巨的歷史任務。因此，我們要把改造傳統(tǒng)農業(yè)，實現傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)的跨躍作為現階段我國農村改革的首要任務來抓。
（一）進一步深化農村土地改革。
穩(wěn)定土地承包關系，引導和鼓勵土地進行合理有序流轉，為發(fā)展規(guī)模農業(yè)奠定基礎。一是要切實抓好農村土地承包經營權證換發(fā)工作，依法保護農民的土地承包經營權。二是建立規(guī)范土地流轉秩序，切實保護農民群眾在土地流轉中的積極性，通過流轉促進土地向種植大戶和龍頭企業(yè)集中，促進土地的規(guī)模化集約化經營。三是建立促進土地規(guī)模經營的激勵機制：對于農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)按當地產業(yè)布局規(guī)劃，成片集中從事土地規(guī)模經營開發(fā)建原料基地的，在稅收上給予一定減免，并由政府給予一定獎勵；對農民專業(yè)合作組織或大戶從事種養(yǎng)業(yè)規(guī)模經營和農業(yè)基礎設施建設的，在項目安排、產品稅收方面給予優(yōu)惠；對經營主體在其獲得土地使用權的土地上投資興建農田水利基礎設施，免收相關規(guī)費。
（二）加快農業(yè)結構調整步伐。
著力推進傳統(tǒng)農業(yè)向現代農業(yè)轉變。農業(yè)產結構的調整，要堅持以市場為導向，調整農業(yè)生產、品種和品質結構。一是大力培植主導產業(yè)，構建現代農業(yè)產業(yè)體系。目前，我村農業(yè)和農村經濟效益低，主要是由于在農產品加工滯后，農產品加工轉化增值率低。農產品是進行粗加工或根本沒有進行加工就直接進入市場，勢必造成競爭能力不強、價格低，影響農民收入。隨著農村經濟的發(fā)展，農產品加工業(yè)將成為最有前途的產業(yè)之一。農村產業(yè)結構的調整中必須積極發(fā)展農產品加工業(yè)，使之成為農村經濟新的增長點，成為國民經濟的一大支柱產業(yè)。要圍繞本地主導產業(yè)，有計劃地辦好各種類型的加工企業(yè)。
（三）實施科技興農戰(zhàn)略，提高農業(yè)現代化水平。
農產品市場的競爭實際上就是品種、質量的競爭，是科技含量的競爭。要在競爭中取勝，必須依靠科技，提高農產品的產量和質量，走集約經營的路子。一是加強農業(yè)科技隊伍建設，提高科技人員的待遇，充分調動廣大科技人員的積極性，逐步建立農業(yè)科技創(chuàng)新體系，提高農業(yè)科技競爭能力。二是加速農業(yè)科技成果轉化，推廣普及適用農業(yè)技術等示范技術。三是加強農業(yè)科技教育培訓，舉辦各種類型的農業(yè)技術培訓班，興建農民技術學校，發(fā)展農業(yè)實用技術培訓，為提高農民科技素質創(chuàng)造條件。
（四）農村基礎設施建設投入體制。
加快建立以政府投入為主的農村基礎設施建設投入體制。增強農業(yè)發(fā)展后頸，必須加強農村基礎設施建設。而加強農村基礎設施建設，關鍵是加大投入。要繼續(xù)調整國民收入分配格局，擴大各級政府公共財政覆蓋農村的范圍，將公共基礎設施建設和社會事業(yè)發(fā)展的重點向農村傾斜和延伸，國家財政新增固定資產投資的增量主要用于農村，實現農村基礎設施建設投入體制以當前農民投入為主向以政府投入為主的轉變。
參考文獻。
3、《現代社會調查方法》作者：風笑天出版時間：2005-3-1。
河南文化小論文篇六
非物質文化遺產被譽為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當今信息化高速發(fā)展，互聯網無處不在的時代，推動非物質文化遺產的活態(tài)傳承，促進非物質文化遺產的創(chuàng)新性發(fā)展，成為擺在人們面前的一個重要課題。本文介紹了日本非物質文化遺產活態(tài)傳承的經驗，我國可以借鑒日本的先進做法，從互聯網背景、實施非物質文化遺產傳承人群培訓計劃、少年兒童走進非物質文化遺產以及非物質文化遺產的海外傳播四個方面提出非物質文化遺產的活態(tài)傳承策略。
非物質文化遺產；互聯網；活態(tài)傳承。
非物質文化遺產（以下簡稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現形態(tài)，一直與人們的生活、習慣、風俗等融為一體，是一種無形的文化記憶。
近些年來，“非遺”一直是個熱詞，非遺的保護得到社會各界的關心支持。在傳統(tǒng)村莊減少、農耕方式替代的時代背景下，非遺的保護和傳承也要與時俱進，創(chuàng)造出具有時代意義的、符合當代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現代生活，走進大眾的日常生活。
非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產生、發(fā)展在人民群眾生產、生活的環(huán)境中進行傳承與發(fā)展，其最終目的是保護非遺。
非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代活態(tài)呈現的重要內容，是中華民族血脈和情感的主要體現。
非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經千百年的文化流變，是動態(tài)的、可變化的，在歷史發(fā)展演變過程中，各時代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動中不斷對非遺進行再創(chuàng)造。
一方面，非遺項目需要在創(chuàng)新和傳承相結合的良性互動中，為當代人理解和認同，真正實現活態(tài)傳承。
另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過度商業(yè)化的傾向。
例如，在一些旅游景點，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”,而非“過節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質的婚慶習俗強拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費項目買單，早已失去了展示非遺項目、讓游客了解認識非遺的初衷。
這種純粹為了賺錢、改變非遺性質的所謂創(chuàng)新，實則是對非遺的嚴重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅決摒棄的。尊重非遺，保護和傳承非遺，核心是保護傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護傳承人群獲得收益的權利，在保護和傳承中實現非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。
日本是世界上文化遺產保護走在前列的國家，重視非遺的活態(tài)保護，他們的許多做法都值得借鑒和學習。
（一）創(chuàng)新求變的傳承之路。
以傳統(tǒng)手工技藝為例，早在二十世紀七八十年代，日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時使用天然材料和傳統(tǒng)技法，對器物形制、色澤、紋樣進行改良創(chuàng)新以適應現代生活的需要和人們審美取向的改變。
1974年日本頒布了《傳統(tǒng)工藝品產業(yè)振興法》，1992年國會進一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統(tǒng)手工藝堅持創(chuàng)新求變，因此多年來發(fā)展良好。
（二）“人間國寶”的認定和保護。
非遺依托于人本身而存在，是“活”的動態(tài)文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素。
日本在非遺的保護中非常重視傳承主體，強調對傳統(tǒng)文化持有人的保護。非遺保護工作的第一步就是對傳承人的認定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國寶”。日本的這些“人間國寶”對所傳承的技藝予以記錄、保存并公開。
日本政府每年給這些“人間國寶”200萬日元補助金，用來培養(yǎng)和傳承繼承人。因此，政府監(jiān)督該筆款項的使用情況，“人間國寶”每年要向政府報告該筆款項的用途。日本對“人間國寶”的認定和扶持有力推動了日本非遺的傳承發(fā)展，“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術表演由此得到了很好的保護。
（三）非遺保護中的兒童意識。
非遺的活態(tài)傳承不僅是少數核心傳承人的保護，還關系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)，為中小學生提供體驗傳統(tǒng)藝能的機會。
例如“歌舞伎”,2001年開始舉辦以中學生為對象的“歌舞伎講習會”,從2002年起，“歌舞伎講習會”拓展到小學生，并且每年都予以實施。日本中小學在課程設置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學習，設立了傳統(tǒng)工藝品課程，加深中小學生對民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認識，培養(yǎng)他們從小對傳統(tǒng)文化的喜愛和親近之情。
（一）互聯網背景下非遺活態(tài)傳承。
在信息化高速發(fā)展的時代，借助互聯網技術，讓非遺走進現代生活，更加貼近年輕人、更加符合時代發(fā)展要求，被當代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長空間，以真正實現非遺的價值。
微信推送、淘寶開店、視頻課程，是許多非遺項目都在嘗試的互聯網背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢利淮和他的團隊開創(chuàng)了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。
他們根據受眾的年齡和基礎編寫了生動直觀的竹編網絡課件，開設竹編私房課的網絡直播教學，并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開創(chuàng)的“互聯網+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據需要在網上選購竹編材料，按照網絡課程自己在家學習竹編。
浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項目專題傳習班的微信公眾平臺，包括剪紙、桃核雕刻、藍印花布印染技藝、木雕、麥稈畫，最大程度地滿足公眾對非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。
非遺項目通過互聯網匯聚人氣，擴大影響，吸引更多的人到非遺項目實體店；通過非遺項目實體店的展覽、展示，創(chuàng)造一種審美的情感體驗，以及對于傳統(tǒng)、對于歷史的敬畏，形成互聯網與實體店的良性互動發(fā)展。社交媒體公眾賬號、移動終端應用程序這些途徑讓非遺越來越進入普通公眾的視野。
例如，浙江象山的非遺訂閱號“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高，闡釋質樸而到位，策劃很接地氣。
中央美術學院發(fā)布的《中國古典家具》app大受歡迎，這個app運用游戲的手法，實現明代榫卯家具的完成過程，在帶給人們娛樂游戲的同時，使人們了解到中國傳統(tǒng)木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個基于移動互聯網的明代榫卯家具app,是數字化背景下將現代新技術與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結合的成功典范。這個明代榫卯家具app,使用戶短時間內能夠直觀的認知榫卯家具的結構和組合，讓非遺真正走進現代生活，實現了非遺的活態(tài)傳承。此外，通過開發(fā)非遺游戲軟件來擴大非遺在兒童、青年人中的傳播。
例如：南通藍印花布的游戲軟件收錄了近千種藍印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項目中。
（二）實施非遺傳承人群的支持和培訓計劃。
人是非物質文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問題。除建立非遺代表性傳承人認定制度之外，我國《非物質文化遺產法》第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認定。目前，文化部已命名了4批共1986名國家級非遺代表性項目代表性傳承人。國家自2008年起，補助國家級非遺代表性項目代表性傳承人每人每年8000元，2016年起提高為每人每年2萬元。
非遺的傳承僅靠為數不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群，通過非遺傳承人群來推動非遺的活態(tài)傳承。2015年，中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃（以下簡稱“研培計劃”）正式啟動，該研培計劃是文化部聯合教育部專門針對非遺保護發(fā)起的。
研培計劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領會傳承項目的文化內涵，從而增強非遺活態(tài)傳承的持久動力。
（三）非遺走進少年兒童。
非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請民間藝術家走進課堂為中小學生常年授課，教授傳統(tǒng)手工藝課程，為學校里的少年兒童講好民族文化的每一課。
在符合條件的中小學建立傳統(tǒng)文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵中小學生從小就樹立保護傳承非遺的意識。充分利用民俗、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗，在體驗中培養(yǎng)少年兒童對非遺的興趣愛好。建立非遺博物館，展示非遺項目的圖文及實物，舉辦非遺項目展示展演互動活動，點燃少年兒童非遺教育的火種。通過深入認知和參與非遺項目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。
（四）非遺的海外傳播。
將中國的非遺向世界傳播推廣，是進行國際間文化交流的重要方式。以非遺項目剪紙為例，剪紙在中國多地廣泛存在，美國、德國、日本等國家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。
在中國剪紙推向世界的過程中，中央美術學院通過剪紙與世界進行溝通交流，十多年間與不同國家進行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作，將剪紙作為國際間交流共有的文化背景。
這既推動了中國剪紙走出去在海外的傳承，也促進了世界對中國剪紙藝術的認同與接納。從營銷策略來看，將非遺產品上傳到網絡平臺，除供應國內市場外，還遠銷到世界其他國家和地區(qū)，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領域。
[1]王英杰。淺析非物質文化遺產生產性保護2013（4）：67。
河南文化小論文篇七
體育生活文化是公民的基本體育權益，涵蓋公民參與鍛煉、競技、欣賞、觀看比賽等，是以體育為媒介，通過運動個體的運動方式，滿足運動個體心智發(fā)展為目的的文化活動，是公民生活的重要組成部分，也是人類日常生活中的一項恒定的態(tài)度和行為習慣，這就是體育生活方式。
體育生活文化作為一種現代文明下的生活方式，既是人性使然，也是公民體現其存在價值的生命屬性和社會活動，強調人性釋放，尊重并促進公民的身心發(fā)展。
河南文化小論文篇八
摘要：在當前提升國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興中國夢的歷史大背景下，非物質文化遺產，這種獨具特色的文化形式開始頻頻走進人們的視野。在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現關于非物質文化遺產的節(jié)目、錄音和文章。大眾媒體以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質文化遺產的傳承、保護、推廣起到了積極的作用。本欄目的策劃目的在于讓更多的人了解各類國家非物質文化遺產，使其得到更好的保護和傳承。本期“川劇節(jié)目”的介紹推廣，就是從一個側面輻射到各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶等，使有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等相關知識加以推廣普及。本期節(jié)目是一個文化紀實，節(jié)目集什么是川劇、川劇的發(fā)展現狀;嘉賓講述和川劇表演現場的視像;現場采訪三大模塊為一體，信息含量較大，富有文化底蘊，具有地域性特色。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要。
關鍵詞：非物質文化遺產;川劇;保護;傳承;對話。
前言。
非物質文化遺產是傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，在上千年的歷史長河中，它發(fā)揮著重要的紐帶作用。截止到目前，我國已公布了各級各類非物質文化遺產千余項，是世界上擁有非遺項目最多的國家。作為21世紀最重要的全球性文化事件，非物質文化遺產保護運動無疑是位列前沿的。然而，對于這些非物質文化遺產來說，不僅要得到較好的傳承，還應得到廣大人民群眾的關注。據一些學者調查得出的數據發(fā)現，當下有很大一部分國人對“非遺”相關知識知之甚少，更有甚者對“非遺”這一詞匯都很陌生。如，很多人只知端午節(jié)是粽子節(jié)，可以吃到各種美味的粽子，而不知其蘊含的歷史文化，更不知端午節(jié)還是一項“非物質文化遺產”。除此之外，還有如此多的珍貴的“非遺”項目，已被國家列為保護項目，但在宣傳和關注度上依然存在很多問題和困難。為此特策劃《對話非遺》欄目，其旨在針對各類非遺項目的特色和現狀進行展示，以加強各類非物質文化遺產保護及傳承。本期節(jié)目主要介紹的是以五種聲腔同臺演出為標志,迄今亦有近兩百年歷史。[1]并于被列為國家非物質文化遺產的地方戲曲川劇藝術。幾代川劇藝人和眾多有識之士為振興川劇做了許多努力，但“振興川劇”保衛(wèi)戰(zhàn)收效甚微。[2]那些神秘的技法面臨失傳，整個川劇行業(yè)也面臨人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角兒缺席等等問題。通過電視屏幕的傳播路徑，把握和展現川劇的藝術價值，讓更多的群眾認識到川劇藝術對于川人乃至人類發(fā)展的意義，了解當前川劇藝術的傳承狀況，同時帶給觀眾藝術的審美享受。
1欄目設計主題。
在傳承、保護各類非遺文化過程中，作為主流傳播媒體之一的電視媒體，其應當承擔各類非物質文化遺產的傳承和保護的歷史使命和社會責任。電視媒體視、聽等多符號的傳播特征對于非物質文化遺產的傳承和保護也有著得天獨厚的優(yōu)勢，開辦《對話非遺》——川劇欄目的目的在于讓更多的人了解作為國家非物質文化遺產的川劇，使其得到更好的保護和傳承。同時，通過本期的川劇節(jié)目這一點，作用輻射到與群眾生活密切相關、世代相承的各類非物質文化遺產，吸引更多年輕人參與非遺的“接力棒”。
2欄目設計準備。
2.1欄目設計背景。
在當前提高國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史大背景下，非物質文化遺產，作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分和提高國家文化軟實力的一大支撐元素，其關注和重視度逐漸升高。作為主流傳播媒體之一的電視媒體，作為社會輿論的輻射中心，非物質文化遺產傳承、保護、發(fā)展的重要路徑，它具有承擔各類非物質文化遺產的傳承、保護和發(fā)展的歷史使命和社會責任。隨著非遺項目的傳承、保護和發(fā)展工作開始進入白熱化時期，全國出現了前所未有的“非物質文化遺產熱”。[3]廣大人民群眾并未真正認識這種文化形式。但是，在它開始頻頻走進人們視野的同時，卻仍然有許多人民群眾并未真正認識到這種文化形式。因此，在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現關于非物質文化遺產的節(jié)目、錄音和文章。大眾傳播以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質文化遺產的傳承、保護起到了積極的宣傳作用。筆者認為，有著獨特個性的非遺項目作為電視欄目的主題將會吸引、留住更多的觀眾。
目前非物質文化遺產電視欄目的創(chuàng)辦、策劃、錄制和播放還處于起步階段，特別是節(jié)目播出規(guī)律性、系統(tǒng)性有待進一步的規(guī)范和完善。“獵奇”視角、“體驗式”淺層制作等問題時有發(fā)生，有針對性的、系統(tǒng)的欄目相對較少。面對一些雖被評為非物質文化遺產的項目，但卻依然在保護、傳承和發(fā)展上舉步維艱。為此開辦《對話非遺》欄目，旨在讓更多的人民群眾認識和意識到我們國家的珍貴的非物質文化遺產當下的處境，促使大家對非物質文化遺產的關注度提高。真正將各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等中華民族傳統(tǒng)文化和民族文化的保護和傳承落實到實處，并吸引更多專家學者對非物質文化遺產的關注，提高青少年對非遺的參與度，讓非遺的“接力棒”代代相傳，經久不息。
2.2受眾分析。
開辦新欄目須有一定的群眾基礎，才能得以創(chuàng)辦成功。所謂的群眾基礎即受眾的關注和支持，只有了解掌握每一位觀眾觀看需求，并積極采納觀眾反饋的意見和建議，改進節(jié)目的質量，才會鼓勵、吸引更多的群眾參與到欄目組每期節(jié)目的主題征集、內容策劃和后期反饋程序中來。因此，《對話非遺》之川劇欄目策劃適合各個層次的人群收看，以關心傳統(tǒng)文化發(fā)展，又期望學習了解非物質文化遺產項目相關知識，對傳統(tǒng)文化演進過程中的典故具有好奇心的觀眾為主。其受眾主要包括：有一定文化基礎上班族、中青年學生、該領域的專家學者和對非物質文化遺產感興趣的居家人士。
2.3節(jié)目定位及特色。
2.3.1定位。
無論哪一類非物質文化遺產都具有比較強的地域性，以非物質文化遺產為內容的電視節(jié)目，相對于其它類型的電視節(jié)目，也具有一定的地域性。[4]節(jié)目的定位的落腳點和出發(fā)點都與受眾密切相關，因此，在本期川劇節(jié)目中，充分利用地域性這一特點與四川電視媒體強強結合，以四川為核心輻射全國乃至全球。從而在本期的節(jié)目中主要以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的'節(jié)目播出方式，以主持人沉穩(wěn)、大氣，并富有文化底蘊的向觀眾播報，采用講述的形式為主，整體風格是輕松明快，大氣，蘊含文化氣息。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要，促使廣大人民群眾動起手來共同守護我們的精神家園。
2.3.2特色。
1、抓住川劇的發(fā)展現狀問題作為欄目的主題。
2、以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的節(jié)目播出方式，主要表現川劇申遺后的現狀。尤其是記錄片《瞬間》，更能真實地展現川劇發(fā)展過程中所存在的諸多問題。
3、欄目注重與電視觀眾互動，通過新興信息傳播媒體(手機短信的方式)，讓觀眾參與討論，以便及時獲得反饋信息、及時調整節(jié)目布局。
河南文化小論文篇九
得分。
三門縣農業(yè)發(fā)展與展望。
三門縣農業(yè)發(fā)展與展望一、三門縣農業(yè)的基本概況。
面對八山一水一分田的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三門縣人民艱苦創(chuàng)業(yè)，永不停步。
一是突破常規(guī)，發(fā)展效益農業(yè)，走農業(yè)產業(yè)化之路。建立了山岙藥材種籽基地；桐巖、高枧花色小水果基地；吳岙畜禽養(yǎng)殖基地，擺脫傳統(tǒng)農業(yè)束縛，增加農民收入。
二是抓科技。舉辦每年兩次農技知識培訓，邀請專家授課。
三是加強隊伍。建立了三門農業(yè)綜合服務站，組建了100余人的鄉(xiāng)村兩級農業(yè)服務宣傳隊伍，開通農技“110”，定期發(fā)布農情簡報。
在我縣，科技融入農業(yè)的成功案例遠不止這些。在不久前成立的浙大農業(yè)技術推廣中心三門分中心里，來自浙大農業(yè)技術推廣中心的林果、土肥、畜牧、水產和中藥材產業(yè)等第一批5名首席專家也帶來了“智力錦囊”。
“可以把西藍花的廢棄菜葉等綜合利用起來，做成有機青飼料，提高生豬的健康度。”幾天前，在臺州金澤生態(tài)農業(yè)開發(fā)有限公司，浙大農業(yè)技術推廣中心的張金枝副教授經過一番仔細查看后，向該公司總經理金俊提出了建議，同時還給出了具體的操作方法?！爸拔覀円策M行過相關試驗，但由于缺少專業(yè)的技術指導，效果并不理想，現在專家們來了，以后遇到技術難題就不用犯愁了?！苯鹂〗榻B，該公司專門從事養(yǎng)豬行業(yè)，目前正處于發(fā)展的關鍵時期，專家的到來無疑為公司提供了堅強的技術保障。
原來，為了很好地補上我縣農業(yè)產業(yè)鏈不長、競爭力不強、科技轉化與應用能力較弱等“短板”，今年3月，我縣到浙大農業(yè)技術推廣中心上門“攀親”。經過多次洽談協商，雙方達成合作協議，計劃今后5年，以提升我縣現代農業(yè)和農業(yè)主導產業(yè)水平為目標，開展“點、帶、面”三個層面的合作：為農業(yè)經營主體提供點對點的技術服務；建立一個農業(yè)特色產業(yè)帶；研究編制農業(yè)產業(yè)規(guī)劃、提供技術指導和行政管理建議。
與此同時，蛇蟠省級現代農（漁）業(yè)綜合區(qū)順利通過驗收，成為全市首個省級現代農（漁）業(yè)綜合區(qū)；縣現代農業(yè)園區(qū)6個重點建設項目總投資2015萬元，現已完成投資1010萬元；鳳凰山農墾場綜合開發(fā)已進入實施階段??今年上半年以來，我縣現代農業(yè)發(fā)展如火如荼，而這些離不開科技助力。
“科技的引進、運用和推廣，有助于加快我縣農業(yè)規(guī)?；?、服務專業(yè)化、農業(yè)機械化、管理信息化的發(fā)展步伐?！笨h農業(yè)局局長程觀順表示，下階段，該局將繼續(xù)圍繞“農業(yè)增效、農民增收、農村穩(wěn)定”的總體目標，依托“兩區(qū)”建設，走出一條特色高效的現代農業(yè)發(fā)展之路。
五、對三門縣農業(yè)發(fā)展的總結。
河南文化小論文篇十
摘要：以全域旅游理念的新型視角，基于全行業(yè)、全要素、全時空的“全域視角”旅游文化體系“構建觀”，建立起物質文化、制度行為文化和精神文化三大子系統(tǒng)進而得構建出一個完整的全域旅游視角下的旅游文化體系。
關鍵詞：全域旅游；旅游文化；體系建設。
一、全域旅游視角下的旅游文化體系構建理念。
1、全要素。全域旅游要求統(tǒng)籌社會區(qū)域資源，對有關行業(yè)、設施服務、資源要素、法律體系，公民行為等進行系統(tǒng)的優(yōu)化，實現各個旅游業(yè)構建要素的有機整合。旅游文化體系的構建要體現“全要素”參與這一理念，統(tǒng)籌文化資源，構筑多層次旅游物質文化產品，打造復合型文化精品、塑造整體產品新形象；培育新型管理理念、打造旅游市場文明文化呈現區(qū)域制度文化，全民提升行為文化素養(yǎng)；塑造特色文化品位與探險精神。
2、全時空。通過設計全天候的游覽文化體驗產品，使半天旅游經濟變?yōu)槿炻糜谓洕源松扉L旅客游玩的留駐時間，提升同一空間的不同時間段上的旅游文化體驗，讓游客體驗有別于其它區(qū)域文化的獨特本土生活文化，實現情感上的互動與共鳴，規(guī)劃以本土旅游文化資源背景為依托的旅游精品基地，拉長全天候旅游產業(yè)鏈，構筑適玩、適住、適就業(yè)的休閑度假旅游區(qū)域文化。
3、全行業(yè)。全域旅游它要求各都要行業(yè)參與其中，各部門協同配合，以全面運用到區(qū)域各吸引物資源，多方面地滿足游客到此游覽的'需求，因此以此視角建立的旅游文化體系，也需遵循全行業(yè)文化融入理念，在對體系構筑理念上我們統(tǒng)籌旅游物質文化，旅游制度、行為文化和旅游精神文化這三個因素，實現產品、管理、意識形態(tài)旅游目的地文化的協調互動，發(fā)展共榮。
二、全域旅游視角下的旅游文化體系構建要素分析。
1、全要素聯動開發(fā)，構筑多層次旅游文化產品體系。全域旅游視域下，觀光旅游活動不再是傳統(tǒng)的“點線”的方式，隨著游者對旅游產品消費需求越來越高，在旅游產品的開發(fā)上，單對“餐飲、住宿、游覽、文娛、購物、交通”進行旅游產品的單一規(guī)劃、開發(fā)已經無法滿足消費者的旅游需求，除了融入本土特色旅游文化要素創(chuàng)造出新的旅游文化產品，還需要發(fā)揮全域旅游建設要求的旅游+模式，結合特色會展、體育、民俗、農業(yè)、養(yǎng)生、教育文化，做到全部特色文化要素的聯動開發(fā)，構筑多層次旅游文化產品體系。
2、文化融合，打造旅游復合型文化精品系列品牌。全域旅游要求在旅游目的地構建中要全面應用到各方資源，將其打造成為旅游吸引元素，而產生和保持強大吸引力關鍵點就在于資源的特色。從傳統(tǒng)打造產品思維模式中跳出來的，找出資源特色，以特色資源構建特有文化品牌，就可以將旅游發(fā)展?jié)摿Τ浞职l(fā)揮，不能跟風學樣的模仿，在以凸顯主旨文化為中心的基礎上，進行文化融合，打造旅游復合型文化精品系列品牌。
3、全域營銷，塑造區(qū)域旅游整體形象。在全域旅游的發(fā)展模式中，旅游目的地是一體的，旅游宣傳形象勢必也需要一體化的全域營銷，且當前旅游形式，占領旅游市場的主要方式在于區(qū)域整體形象的刻畫與塑造。旅游產品要靠形象塑造傳播是由其不可移動性質決定的，一個地區(qū)的形象，成為游客對這個景區(qū)的潛在認識，也因此產生旅游動機。旅游產品雖然是要倚靠自身豐富文化資源進行開發(fā)的，但對形象的宣傳也不可或缺。在對整體形象的塑造上，需要做到全域營銷，不再是企業(yè)單方面的營銷宣傳，而是政府、公司組織、居民、旅客的四方聯動營銷宣傳，在宣傳方式上覆蓋傳統(tǒng)媒體至新興媒介，塑造區(qū)域旅游整體形象。
三、全域旅游視角下旅游文化體系構建。
1、基于物質文化體系的構建。物質文化是表層的，直觀的，它能直接被人所感覺到，所以，基于全域旅游理念下，創(chuàng)造多層次旅游文化產品，打造復合型旅游文化精品，以及塑造區(qū)域旅游整體形象組成了物質文化子體系的構成要素。多層次的旅游產品的打造，依照全要素理念，滿足旅游過程中的整體需求，建立出一批具有豐富本土特色文化的旅游產品，如飲食特色、建筑特色、交通文化特色，環(huán)境氛圍特色、文化節(jié)慶特色等；其次推動區(qū)域購物消費、交通運輸、基礎設施、服務網店的全面發(fā)展，構筑一體化的旅游基礎服務設施，依據全時空理念，多層次的旅游產品僅僅是滿足人們的旅游橫向基本旅游需求，復合型旅游文化精品的打造是對旅游物質文化更高層次的消費，可以縱向拉長游客在區(qū)域旅游消費時間，據此，我們可以打造一批復合型旅游文化精品。
2、基于制度、行為文化體系的構建。旅游制度、行為文化作為過渡層面，它保障、調控、引導著旅游環(huán)境的有序發(fā)展。無論創(chuàng)造出何種旅游產品，建立何種旅游氛圍，都少不了制度、行為文化的服務。因而，我們把政府規(guī)范體制的強化、管理理念的革新和市場秩序的規(guī)范以及提高參與者素質作為旅游制度、行為文化的三大構建因素。強化政府主導管理作用，建立一個有權利的旅游監(jiān)管局，以全域旅游、全域產業(yè)、全域發(fā)展的視角，打破各部門各自為營、分割指揮管理的局面，建立在旅游市場運作背景上，依靠政府主導來管控旅游產業(yè)的發(fā)展的新格局。在管理過程中，倚靠新型綠色管理理念，樹立綠色開發(fā)、生態(tài)保護理念，構建綠色旅游區(qū)的體系。針對管理客體旅游市場秩序加大力度進行整理，運用法律手段整治無序的市場，致使旅游環(huán)境能達到國際標準。
3、基于精神文化體系的構建。人們更關注的是實在和快樂的生活，對事業(yè)沒有像在繁華現代化城市中奔波的上班族那樣執(zhí)著，工作生活都處于放松，享受的慢節(jié)奏中。我們應該把休閑怡情文化作為發(fā)展旅游精神文化的主旋律，作為旅游宣傳、發(fā)展的基本意識形態(tài)，讓旅游者只要想到旅游，就想到休閑與怡情，在此基礎上深挖特色，提升文化品位，充分利用到區(qū)域本土的自然與人文文化，豐富精神文化內涵。
參考文獻：
[2]原群、“5a+”是創(chuàng)建國家全域旅游示范區(qū)的有效途徑[n]、中國旅游報，2016—04—29（2）。
河南文化小論文篇十一
你們好！
歡迎光臨古都洛陽。現在向各位介紹一下洛陽市的概況。
洛陽市位于河南省西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區(qū)洛水之陽而得名。它東扼虎牢，西據崤函，北依邙山，南對伊闕，東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間，自古就有河山控戴，形勝甲天下，且居天下之中的美譽。
如此險固的地理形勢和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據歷年的考古發(fā)掘和大量翔實的歷史文獻驗證先后曾經有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個朝代在此立國，時間長達1500多年。此外，又有8個朝代將其作為陪都。所以，洛陽是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時間最長的天下名都。由于洛陽長期作為全國政治、經濟、文化、科技、交通中心，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動都在這里。因此大歷史學家司馬光說：若問古今興廢事，請君只看洛陽城，這就是說洛陽是中國歷史的縮影，如果你想了解5000年的中國，那你必須來看洛陽。
即使在今天經過歷史的沖刷，洛陽依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數量之多這里就無法歷數了，我們將在隨后的游覽過程中為大家一一講解。
洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實力和外貿出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機場，軸承廠等一批全國知名的大型企業(yè)和研究所；洛陽還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產資源和森林資源；有四通八達的公路、鐵路、航空交通網絡、航空口岸及海關；還有全國規(guī)模較大的綜合性市場----關林商貿城；有享譽中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽水席；有甲天下的國色牡丹。每年四月的牡丹花會，曾吸引無數中外朋前來一睹盛況，大飽眼福。真可謂：花如海，人如潮，花開花落二十日，一城之人皆若狂！
如今，洛陽正借助國家實施西部大開發(fā)的強勁東風，抓住這一難得的機遇，實施東引西進戰(zhàn)略，加快發(fā)展步伐---撤銷郊區(qū)，調整區(qū)劃，拉大城市框架；配合創(chuàng)建國家優(yōu)秀旅游城市和文明城市，大搞基礎建設和內外部環(huán)境整治；提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略，對龍門石窟、白馬寺、關林廟三大景點的周邊環(huán)境進行治理；做出為龍門石窟申報世界文化遺產負重加壓，背水一戰(zhàn)的果斷決策，經過不懈努力，獲得圓滿在功；建設洛浦公園，營造優(yōu)美環(huán)境，再現當年洛浦秋風勝景。
朋友們，洛陽市委、市政府這些舉措，將隨著時間的推移，以其良好的社會效益和經濟效益，日益明顯的表現出來。這是一個良好開端。相信不久的將來，洛陽定會以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看，洛陽的明天會更加輝煌！
我的介紹完了，預祝朋友們今后幾天的洛陽之旅愉快！
河南文化小論文篇十二
作為一名河南籍的大學生，在生活中我一直深刻地感受到了河南的文化底蘊對我的影響。從不同層面、不同維度來看待，河南的文化具有其獨特性、魅力與價值，下面將從歷史、地理、文化、名勝、人文五個方面來總結河南文化心得體會。
一、歷史。
河南作為中國的中部省份，是中華文明的發(fā)源地之一，也是中國歷史上十三朝的故都所在地，是具有深厚歷史底蘊的省份。而且，河南不僅是中華文明的發(fā)源地之一，而且還是勞動與民主改革新文化運動的重要發(fā)源地。很多我們今天習以為常的，都繼承自河南。河南曾是中國古代最繁榮的地區(qū)之一，在這里留下了很多歷史文化的遺存。例如，洛陽城永寧門是東亞規(guī)模最大的木結構城門，潁上官陂遺址則是河南地區(qū)最大的新石器文化遺址之一，都是中國歷史文化中的重要一環(huán)。
二、地理。
河南位于中國的中部，地理位置十分優(yōu)越。京廣鐵路貫穿東西，新長鐵路、鄭西高速公路、連霍高速公路縱貫南北，交通發(fā)達，同時也為中原經濟帶奠定了重要基礎。此外，黃河是中華民族的母親河，這條河流在長達1370公里的河南境內流動，正是黃河文化先祖?zhèn)冎腔叟c創(chuàng)造力的結晶，是河南地文化的重要組成部分，為這里的惟一特色。河南的地理優(yōu)勢也為其各種文化的形成提供了物質的基礎和支撐。
三、文化。
河南是全國十大歷史文化名省之一，文化底蘊深厚。河南的歷史文化，如商、周、漢、唐等各種傳統(tǒng)文化風貌；如古漢水、龍門石窟、大觀文化、黃河文化、中原文化等多元化的文化資源，都是河南的良好文化遺產。在文化方面，河南的佛教文化、道教文化、儒學文化等表現出一個多元化的、多樣性的一面。在這里學習遠古文化，可以領悟到文明的來源之一，并親身感受文化中的歷史沉淀和內在品質。
四、名勝。
河南是中國著名的旅游省份之一，這里有很多的歷史遺跡、名勝古跡在文化上給予我們啟發(fā)，也給我們提供了領會中華文明精髓的場所。鄭州的嵩山少林寺是世界聞名的禪宗寺廟，是中國武術的發(fā)祥地，那里的千古壁更是國內四大古墻之一，為世界觀賞屏風繪畫的最佳對象之一。開封的大漢生態(tài)園是全國著名的生態(tài)園之一，那里還有世界文化遺產——龍門石窟，素有岷山小九寨的美譽。河南的這些名勝，不僅自身在文化、歷史、美景上有很高的價值，同時也作為文化旅游等領域的資源，為我們提供了重要的許多的學習機會。
五、人文。
河南是多民族、多文化的聚合地，透過河南人民的風土人情、民俗、祭祀等方式可讀取心靈的共鳴，也是一種人文學問的傳承。河南是守望中原的一方草原，多民族共存使其在人文方面具有特殊魅力，并更有非凡的價值。每年春節(jié)儀式中的龍舞、秋月開發(fā)飲液、初一廣場剪紙等都是河南人民對本土文化的情感表明，所以河南人的文化意識十分高。
總之，河南的文化有著自己的特色，在歷史文化、地理位置、文化元素、旅游名勝、人文藝術五個方面都表現出了獨特的魅力。我們應該重視文化資源的保護與傳承，將河南的文化寶藏發(fā)揚光大，讓這些文化遺產永久保存下來。
河南文化小論文篇十三
河南加油!感謝每一位守望的平凡英雄!
7月20日，鄭州地鐵五號線沙口站至海灘寺站附近，眾多人員被水圍困，導致地鐵五號線五龍口停車場及其周邊區(qū)域發(fā)生嚴重積水現象，18時許，積水沖垮出入場線，擋水墻進入正線區(qū)間，導致五號列一列列被洪水圍困，雖全力施救，但還是有14名乘客不幸遇難。
鄭州一場暴雨，忽然落下，有的人在看熱鬧，有的人吐槽水太大，有的人責備城市排水量太差。
當我看到這個消息時，非常震驚，這樣特大的暴雨是如何在一兩個小時之內下完一年的雨?于是我上網查找了相關資料，了解到河南整體是地勢西高東低，北西南三面環(huán)山，在西北部有靈山、中條山、王屋山、太行山等山脈，南希和湖北之間有桐柏山、大別山，內部還有高山、確山、伏牛山等，黃河從中北部穿境而行，中東部為黃準沖擊平原，西南部為南陽盆地，所以河南極端強震宇主要就集中在中部和西部等地，而鄭州暴雨強度極為罕見，是創(chuàng)記錄的，在7月20日，一天內降水量達到624.1毫米。
暴雨洪災來襲時，我們應當如何應對呢?首先別盲目涉水撤離，爬到最高將自己固定好，我們看到井蓋和坑洼時要躲開，在戶外，我們要遠離廣告牌、電線桿、路燈，暴雨天氣不要外出，不要駕車行駛，還要遠離電力設施，在室內時要關掉家里的電閘，并迅速向高處轉移。
愿我們的河南同胞平平安安!
河南文化小論文篇十四
河南為中華民族主要發(fā)祥地之一。物華天寶，人杰地靈，英才輩出。遠在四千年前的新石器時代，中原人民就創(chuàng)造了著名的“裴李崗文化”、“仰韶文化”和“龍山文化”。這里曾孕育出我國古代的思想家李耳、莊子，政治家商鞅、李斯，科學家張衡，醫(yī)圣張仲景，文學家韓愈，哲學家程顥、程頤，民族英雄岳飛以及吉鴻昌、楊靖宇、彭雪楓、鄧穎超等歷史名人1000多人。在漫長的歷史長河中，河南在中國的政治、軍事、經濟、文化上始終占據重要地位。先后有20個朝代建都或遷都于河南，中國七大古都河南就占有三個(洛陽、開封、安陽)。
在河南這片土地上，曾上演過一幕幕歷史活劇，諸如武王伐紂、周公營洛、春秋諸侯爭霸、戰(zhàn)國群雄逐鹿、劉邦項羽對峙、光武劉秀興漢、曹魏中原稱雄、隋末瓦崗暴動、趙匡胤陳橋兵變、岳飛抗金鏖兵、李自成中原血戰(zhàn)、京漢“二七”風暴、劉鄧大軍挺進中原等。歷史的風云變幻，無不在中原大地留下深深的痕跡。
河南歷史悠久，文化光輝燦爛，是我國古代文明發(fā)祥地之一。從南召縣云陽鎮(zhèn)發(fā)現的古人類臼齒化石，連同澠池、許昌、安陽等地出土的各種舊石器，證明距今四五千萬年前這里已有人類居住。七八千年前的裴李崗文化(在新鄭縣境)，五六千年前的仰韶文化(澠池縣境)，四千年前的龍山文化，這些新石器時代的文化遺址，迄今已發(fā)現千處之多。
河南文化小論文篇十五
河南歷史悠久，文化底蘊深厚，極具獨特魅力。在中國文化中，河南的地位不容忽視。來河南旅游，不僅可以見證歷史的厚重，還能深入了解豐富的文化遺產。本人近期也有幸游覽河南，多方尋訪、探索，有了一些心得體會，想在此分享給大家。
第一段：河南文化的背景及歷史淵源。
河南地處中原，東臨黃河，是我國歷史文化地區(qū)之一。自古以來，河南就是中華文化的發(fā)源地和代表。其歷史悠久，文房星散，有夏商周等古代先民文明、三大文化聚焦基地、弘揚唐宋文化等諸多特色，形成了獨特的文化遺產。如鄭州二里頭遺址、洛陽龍門石窟、登封少林寺等重要歷史遺址都是人類歷史文化的瑰寶。
1.歷史文化：河南是中國歷史文化的重要發(fā)源地，其中有夏商周等古代先民文明，兩千年前楚漢交戰(zhàn)場景，唐宋文化對世界文化形成重要影響等等。
2.名人文化：河南出了很多歷史上強勢軍事家、政治家、文化名人等，如非常著名的李清照、周恩來、魯迅、中國醫(yī)學開創(chuàng)人李時中等等。
3.藝術文化：河南不僅文化底蘊豐厚，而且在文藝方面也是獨具特色，有豫劇、云林書畫、中原嗩吶、古箏、太極拳、兵器等傳統(tǒng)文藝表演和技藝。
第三段：河南文化旅游景點的介紹及賞析。
1.鄭州：河南省省會城市，是中原地區(qū)經濟、文化、政治中心，有二里頭遺址、明故宮、鄭州大學新校區(qū)等著名景點。
2.洛陽：是中華文明圣地之一，有龍門石窟、白馬寺、隋唐故城、都王山、牡丹花會等景點。
3.開封：古都開封，兩宋時期八大名樓之一，有開封博物館、鄭風故居紀念館等著名景點。
1.河南豫?。菏呛幽衔幕鍖氈?，是中原地區(qū)的文化特色之一，歷史悠久、影響廣泛；
3.景德鎮(zhèn)瓷器展：這個活動在河南舉行，有舉世無雙的地位，深受收藏家和文化人士歡迎，吸引了海內外許多旅游者參觀。
河南文化源遠流長，傳承和弘揚著百代文化的底蘊。這里的文化日久彌新，融合了中華文化的精華，匯聚著古今中外的文化精華，是中華文化的重要代表之一。在這里旅游，不僅僅是一種旅游形式，更是一一種文化品質的尋求和享受。從河南文化中汲取文化之美、品味傳統(tǒng)之風，體現出聰明、有智慧、忠誠、有品質的高風亮節(jié)，這種文化態(tài)度和風范是深深打動我的。來到這里，我們既可以看到歷史文化底蘊的瑰寶，也可以感受到不斷創(chuàng)新、腳踏實地的力量和向上的文化自覺?？傊?，感受到了河南文化之美，同時也得到很多有建設性的幫助和啟示，會把這些感悟和啟示帶回來，以此延續(xù)和傳承中國悠久的文化精神。
河南文化小論文篇十六
猜燈謎是我國從古至今流傳下來的傳統(tǒng)娛樂活動。今年我們鎮(zhèn)上就迎來了一年一度的猜燈謎活動。
早上，我沐浴著明媚的陽光，一蹦一跳的來到了活動現場。雖說是早上，活動還沒開始，可現場卻早已人流如潮，熙熙攘攘的，熱鬧極了。
我好不容易熬到了晚上，猜燈謎活動終于開始了。街道上人聲鼎沸，歡聲笑語洋溢在璀璨的星空中。我迫不及待地拉上媽媽一起來猜謎語。只見彩燈上寫著“入門無犬吠——”（打一字）。我就像丈二的和尚——摸不著頭腦，怎么想也想不到?？蓩寢屇?？卻一副胸有成竹的樣子，笑著說道：“哦，我知道了，答案一定是門，這題太簡單了！”
我們繼續(xù)往前走，這時，一個有趣的燈謎把我勾住了。題目上說“畫時圓，寫時方，夏時長，冬時短”。這回媽媽也被難住了，我絞盡腦汁想了又想，終于想到了答案。但為了炫耀我的聰明，于是對媽媽說道：“一條活鯉魚，無頭亦無尾，去掉脊梁骨，便是這謎底?！眿寢屜肓艘粫海阄⑽⒁恍?，說道：“你這小機靈鬼?！?/p>
這次猜燈謎活動，使我感受頗深：想不到這小小的燈謎竟然蘊涵著如此深的學問，看來不好好學習知識，還真很難答上來呢！我以后一定要好好學習，加倍努力，把知識學扎實了，這樣碰到問題才會迎刃而解。
伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲，燈謎活動也漸漸落下帷幕。真希望年年都有燈謎活動，把我們中國的傳統(tǒng)文化傳承下去。
河南文化小論文篇十七
你聽過《朝陽溝》、《花木蘭》嗎？是不是被這膾炙人口的經典唱段所吸引，是不是想真正了解豫劇，那就和我一起來吧。
豫劇主要流派分為豫東調與豫西調。
豫東調因受其鄰近的兄弟劇種山東梆子的唱腔的影響，男聲高亢激越，女聲活潑跳蕩，擅長表現喜劇風格的劇目。豫西調因遺留了部分留了秦腔的韻味，男聲蒼涼、悲壯，女聲低回婉轉，擅長表現悲劇風格的劇目，是在河南梆子的基礎上，不斷進行繼承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的，但河南梆子的起源已經很難考證。建國后因河南簡稱“豫”，所以稱豫劇。
豫劇是我國最大的地方劇種，居全國各地方戲曲之首。
豫劇一向以唱見長，唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、極具口語化，一般吐字清晰、行腔酣暢、易為聽眾聽清，顯示出特有的藝術魅力。豫劇的風格首先是富有激情奔放的陽剛之氣，善于表演大氣磅礴的大場面戲，具有強大的情感力度；其次是地方特色濃郁，質樸通俗、本色自然，緊貼老百姓的生活；再次是節(jié)奏鮮明強烈，矛盾沖突尖銳，故事情節(jié)有頭有尾，人物性格大棱大角。
早期豫劇表演的舞臺裝置極為簡單，往往只用蘆席、箔子一擋，臺上一桌二椅，即可開演。進入城市后，有較固定的劇場，舞臺裝置才有所改進。豫聲劇院已采用一些布幕、布景，旦角服飾講究“老旦清，正旦俊，花旦風流”。
常香玉是最著名的豫劇表演藝術家。195x年為支援抗美援朝，率劇社巡回西北、中南、華南各地演出，以演出收入捐獻“香玉劇社號”戰(zhàn)斗機一架，有“愛國藝人”之譽。
豫劇有著深厚群眾基礎，不管是現在，還是將來，都會給我們帶來美的藝術享受。
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