教案是教師與學(xué)生之間進(jìn)行信息交流的橋梁，它可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。教案的編寫應(yīng)該貫徹因材施教的原則，注重個(gè)性化和差異化教學(xué)。以下是一些常見問題和解決方法，希望能幫助您解決教案編寫中的困惑。
歸去來兮辭教案篇一
最高人民法院院長王勝俊3月11日作最高人民法院工作報(bào)告時(shí)說，各級(jí)法院去年積極參與反腐敗斗爭(zhēng)，審結(jié)貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。
對(duì)于中國民航來說，一場(chǎng)前所未有的反腐風(fēng)暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長宇仁錄、民航局華北局原局長黃登科、首都機(jī)場(chǎng)原董事長張志忠、發(fā)改委民航處原處長匡新等。這些人腐敗案發(fā)，大半與“航線時(shí)刻”審批有關(guān)。
今年1至4月，江西國土資源廳原副廳長李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長陳愛民尚未判決。
2010年4月14日下午，重慶市第五中級(jí)人民法院對(duì)文強(qiáng)案進(jìn)行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長文強(qiáng)因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，強(qiáng)奸罪，數(shù)罪并罰被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。
歸去來兮辭教案篇二
教學(xué)的問題：
1.美讀課文，感受《歸去來兮辭》語言美。
2.品讀課文，領(lǐng)悟作者自由灑脫的情思美。
3.比較閱讀，賞析作品的意蘊(yùn)美。
4.拓展閱讀，評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格美。
學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)（90分鐘）。
材料準(zhǔn)備：錄音帶、大白紙、彩筆、膠帶、相關(guān)語言材料。
課前準(zhǔn)備：（1）學(xué)生結(jié)合課下注釋和相關(guān)參考資料理解課文大意；（2）讀準(zhǔn)字音；（3）查閱相關(guān)資料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虛詞的作用和意義。（4）收集表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村田園生活的圖片。
學(xué)習(xí)過程：
第一課時(shí)。
活動(dòng)一：耳濡目染。
目標(biāo)：美讀體驗(yàn)--感受課文的語言美。
時(shí)間：20分鐘。
活動(dòng)過程：
1.開火車分段朗讀課文，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。
2.教師范讀，學(xué)生聽讀（要求：注意聽腔調(diào)、聽節(jié)奏、聽情感，并找出所有壓韻的字，在換韻的地方做上標(biāo)記。）。
3.教師簡介“辭”的體裁特點(diǎn)，指導(dǎo)誦讀。
“辭”雖然形式自由，句式散文化，但仍是詩；大體四句為一小節(jié)，兩句為一組，本文共15節(jié)、每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可做稍長的停頓；以六字句為主（約占全文的四分之三），都按三拍讀，有些七字句出現(xiàn)了虛詞，仍做三拍讀，但虛字有舒緩語氣的作用。
4.放錄音帶，學(xué)生跟讀（要求：在頭腦中想象這為隱逸詩人的形象，注意語氣、語調(diào)、語速。）。
5.學(xué)生自由朗讀。
活動(dòng)二：咬文嚼字。
目標(biāo)：品評(píng)提升--領(lǐng)悟作者自由灑脫的情思美。
活動(dòng)時(shí)間：25分鐘。
活動(dòng)過程。
1.把全班學(xué)生分為六個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組推選出小組長，主持小組討論；小組長再指定本組的記錄員、觀察員、發(fā)言人。
2.各小組以抽簽的方式選擇討論的問題，把討論的結(jié)果寫在大白紙上。
問題一：
（1）歸去來兮！
（2）已矣乎！
（3）歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。
（4）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
以上四句分別表達(dá)了作者什么樣的'情思？這四句在表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（感嘆句，直抒胸臆，表達(dá)作者強(qiáng)烈的情感：思?xì)w田園，對(duì)官場(chǎng)的失望）。
問題二：
（1）田園將蕪胡不歸？
（2）世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？
（3）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留？
（4）聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？
以上四句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這四句在語氣上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（反問句，加強(qiáng)語氣，增強(qiáng)抒情意味）。
問題三：
（1）悟已往之不諫，知來者之可追。
（2）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
（3）善萬物之得時(shí)，感吾生之行修。
以上三句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這三句在上下句表意上有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（上下句形成對(duì)比，表明作者鮮明的人生態(tài)度）。
問題四：
（1）舟遙遙以輕r，風(fēng)飄飄而吹衣。
（2）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
（3）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
以上三句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？這三句話用了什么表達(dá)技巧？在表情達(dá)意上有何作用？（渲染烘托，充分表達(dá)作者內(nèi)心的愉悅）。
問題五：
（1）園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。
（2）既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
以上兩句在句式結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？在表情達(dá)意上有何作用？（倒裝句，有強(qiáng)調(diào)意味）。
問題六：
（1）三徑就荒，松菊猶存。
（2）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
以上兩句分別表達(dá)了作者什么樣的情思？句中的“松”“菊”“云”“鳥”有沒有特別的含義？如果有，你能看出作者使用了什么表現(xiàn)手法嗎？（借物喻人，托物言志：表現(xiàn)作者傲岸高潔的操守和歸隱田園的心愿）。
3.各小組展示討論成果，各小組發(fā)言人解說討論成果。
4.大家共同評(píng)價(jià)，深化對(duì)作者語言美、情感美的領(lǐng)悟。
5.學(xué)生齊讀課文，再一次在誦讀只領(lǐng)略本文的語言美、情思美。
第二課時(shí)。
活動(dòng)三：錦心繡口。
目標(biāo)：比較分析--賞讀課文的意蘊(yùn)美。
活動(dòng)時(shí)間：30分鐘。
活動(dòng)過程：
1.四人一組，展示收集到的表現(xiàn)江南鄉(xiāng)村田園生活的圖片，并結(jié)合課文討論鄉(xiāng)村生活的特點(diǎn)。
2.發(fā)放閱讀材料《自出機(jī)杼各蘊(yùn)風(fēng)流--蘭亭集序和歸去來兮辭的比較解讀》，篩選相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，在組內(nèi)發(fā)表演說，評(píng)述作者在課文中流露出來的思想情趣和生命態(tài)度。
3.小組交流結(jié)束后，教師隨機(jī)抽取兩到三名同學(xué)，面向全班同學(xué)演講，師生共同評(píng)價(jià)，深化對(duì)課文意蘊(yùn)美的理解。
活動(dòng)四：文采風(fēng)流。
目標(biāo)：評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格美。
活動(dòng)時(shí)間：15分鐘。
活動(dòng)過程：
1.學(xué)生自讀材料《憂道不憂貧--談歸去來兮辭的文化積淀》，結(jié)合自己理解，評(píng)價(jià)“憂道不憂貧”的人格觀。
2.頭腦風(fēng)暴：學(xué)生談?wù)劺斫夂驮u(píng)價(jià)。
3.討論結(jié)束后，教師要求學(xué)生根據(jù)自己的觀點(diǎn)，課后繼續(xù)收集材料加以補(bǔ)充整理，寫成一篇議論文。
附件：
材料二：《憂道不憂貧--談歸去來兮辭的文化積淀》選自《山東教育》。
歸去來兮辭教案篇三
語言建構(gòu)與運(yùn)用了解辭的體裁常識(shí)；學(xué)習(xí)疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。
思維發(fā)展與提升理解情景關(guān)系，探究陶淵明的歸隱思想。
審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的語言美、畫面美、情感美。
文化傳承與理解。
了解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
疏通課文大意，積累文言重要詞句。
通過理解情與景的關(guān)系來把握陶淵明歸隱的'思想感情。
一、對(duì)話作者。
1、導(dǎo)入：有人曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的《歸去來兮辭》：“此文只寫田園可樂，不露外跡，極有含蓄，真有道之言?！鼻宕鷮W(xué)者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上?！彼麄兌紝?duì)《歸去來兮辭》的景物描寫和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評(píng)價(jià)。確實(shí)，“一切景語皆情語”，陶淵明的《歸去來兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對(duì)田園的喜愛和他的歸隱情懷。
2、回顧作者：陶淵明（352或365年―427年），字元亮，又名潛，謚號(hào)“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
二、對(duì)話文體。
1、讀標(biāo)題。
標(biāo)題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來研讀標(biāo)題。
歸去來兮辭：歸去，回去；來兮，語氣助詞；辭，一種文體，介于詩歌和散文之間，兼具詩歌的韻律和散文的抒情。
2、辭賦：辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：
路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。
到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。
3、播放多媒體朗讀，感悟文體特點(diǎn)。
4、朗讀指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問句讀“j”調(diào)）。
本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如：
“舟/遙遙/（以）輕r，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕，朗讀時(shí)用升調(diào)，“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔颉⒅?、遠(yuǎn)、覺”應(yīng)重讀。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的，應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。在每段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。
5、自由朗讀感悟。
6、教師配樂范讀，學(xué)生跟讀。
三、對(duì)話文本。
1、研讀序文。
齊讀序文。
小組合作互譯序文，并勾畫出疑難字詞句。
提出疑難問題，其他小組的同學(xué)答疑，教師點(diǎn)評(píng)并補(bǔ)充。
歸納序文內(nèi)容：序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的原由。
思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？
明確：
一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；
二是“饑凍雖切，違已交病”；
三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；
四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。
結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。
2、研讀第一段。
齊讀第一段。
小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第一段內(nèi)容：歸隱之因、歸途之樂。
3、研讀二、三段。
自由讀第二、三段，小組探究互譯、質(zhì)疑、答疑。
小組討論歸納第二、三段的內(nèi)容：抵家之樂、居家之樂、田園之樂、出游之樂。
4、研讀第四段。
自由讀第四段，小組探究互譯，針對(duì)難點(diǎn)字詞句隨機(jī)提問。
歸納本段內(nèi)容：樂天安命。
5、全文小結(jié)：《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。
四、對(duì)話生生。
1、本環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是探究文中描繪的三幅畫面：歸家圖、居家圖、田園圖。
2、任務(wù)分配：
第一幅幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？（第一組）。
如果你是一個(gè)導(dǎo)演，要根據(jù)文章第二段拍一段mv，那你會(huì)關(guān)注哪幾個(gè)場(chǎng)景？為什么？（第二、三組）。
請(qǐng)用自己的語言全面地描繪出第三幅圖景（第三、四段），并概括其特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的心情？（第四組）。
3、歸家圖探究要點(diǎn)。
問題：這幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？
舟遙遙以輕r，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
圖景：遠(yuǎn)離官場(chǎng)、如釋重負(fù)；晝夜兼程、歸心似箭。
情感：辭官后的輕松，歸家的急切，對(duì)田園生活的向往。
技巧：寓情于景。
4、居家圖探究要點(diǎn)。
示范：我會(huì)選擇“僮仆歡迎，稚子候門”和“攜幼入室，有酒盈樽”這樣的場(chǎng)景。因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)景描繪出了一個(gè)和樂溫馨，其樂融融的共享天倫的畫面；它不僅寫了家人迎接主人的熱情，主仆同心，長幼一致的和諧家居生活，尤有情味的是“有酒盈樽”，雖只字是誰準(zhǔn)備的酒，但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，妻子看似沒出場(chǎng)，但她比誰都盛情，滿滿的酒杯里盛著的不僅有美酒，更有妻子對(duì)丈夫濃濃的愛意。
每個(gè)小組選擇兩句詩探究并行諸文字，小組長匯報(bào)。
師生一起小結(jié)。
圖景：主仆俱迎，妻子皆樂；時(shí)而倚窗，時(shí)而流憩，白云出岫，飛鳥歸林。
情感：居家享天倫，游園覺自由。
技巧：景中含情，情中有景，情景交融。
5、田園圖探究要點(diǎn)。
問題：請(qǐng)用自己的語言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的心情？
分小組討論后用文字將討論結(jié)果表達(dá)出來，小組長匯報(bào)。
師生共同小結(jié)。
圖景：充滿詩情畫意的勞作和出游的田園。
感情：悠游自在、恬淡安樂。
技巧：情景交融、以樂景襯哀情。
五、對(duì)話師生。
明確：小序中“余家貧，耕植不足以自給瓶無儲(chǔ)粟；未見其術(shù)；饑凍雖切嘗從人事，皆口腹自役”也，可見歸隱后的生活并不如文章中寫的那么美好。
詩詞補(bǔ)充：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。――《歸園田居》（其三）。
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日人負(fù)來還。――《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。
弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！――《有會(huì)而作》。
詩人歸隱后躬耕田園，勞作不可謂不辛苦，生活不可聞不艱難。披星戴月，卻時(shí)常忍饑挨餓，可見生活并不如所寫那么美好。
前人評(píng)價(jià)：周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣?！?/p>
錢鐘書先生在《管錐篇》中認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕r”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩經(jīng)東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。題目“歸去來兮辭”意思是歸去吧！全篇都在在呼喚“歸去來兮”可以看出是虛寫，是想象之景。
小結(jié)：人未歸，情先有，詩人有意將田園生活美化，詩意化，更能凸顯出作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和對(duì)田園的喜愛之情。
2、探究作者思想感情的深層內(nèi)涵：有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂”，有人認(rèn)為其“樂中有悲”，你認(rèn)同哪一種說法？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系知識(shí)積累，談一談你的看法。
明確：依據(jù)文本：耕植不足以自給；瓶無儲(chǔ)粟；未見其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求；胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？――生活困苦、人生短暫。
樂中有悲：生活貧苦之悲，人生短暫之悲，濟(jì)世不得之悲，理想破滅之悲。
補(bǔ)充材料：“憶我少年時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！报D―《雜詩》（其五）。
陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無奈，也是一種掙扎，更是一種悲號(hào)！這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。
觀點(diǎn)一：積極：忠于自己內(nèi)心；真誠直率；對(duì)理想的執(zhí)著的追求；是經(jīng)歷過風(fēng)雨理性的選擇。
觀點(diǎn)二：消極：國家興亡，匹夫有責(zé)；對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避；謀事在人；膽小懦弱。
補(bǔ)充：尋找依據(jù)?！懊椭疽菟暮＃q翮思遠(yuǎn)翥?！薄靶烫煳韪善?，猛志固常在?！薄靶员緪矍鹕?、質(zhì)性自然?！?/p>
《易傳》：旁行而不流，樂天知命，故不憂。
《莊子》：知不可奈何而安之若命。
老師觀點(diǎn)：我認(rèn)為“樂天安命”是積極的。這句話典出《易傳》：“旁行而不流，樂天知命，故不憂”，意思是：普遍而不流于常態(tài)，樂觀地對(duì)待自然變化而知道命運(yùn)規(guī)律，所以能沒有憂愁苦悶。陶淵明在詩篇中直率地表達(dá)“性本愛丘山”、“質(zhì)性自然”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”；從“采菊東籬下，悠然見南山”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開荒南野際，守拙歸園田”、“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內(nèi)心是愉悅快樂的。所以我認(rèn)為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂趣，才能寄托心靈。這是他歷經(jīng)人生曲折之后最真實(shí)的快樂，也是最本真的達(dá)觀，不只是表層的快樂，還有深層理性的達(dá)觀。
4、師生共同總結(jié)作者思想感情的深層內(nèi)涵：悲、苦、達(dá)觀。
六、對(duì)話生活。
1、對(duì)于陶淵明，人們對(duì)他有不同評(píng)價(jià)，有人贊賞他的高潔傲岸，“出淤泥而不染”；有人批評(píng)他孤芳自賞，逃避現(xiàn)實(shí)，你怎么看待？請(qǐng)結(jié)合本文闡釋理由并結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)加以說明。
2、結(jié)合已學(xué)過的《歸園田居》《五柳先生傳》等，談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。
歸去來兮辭教案篇四
切實(shí)掌握課文中的文言語法現(xiàn)象，把握序言和第一自然段的內(nèi)容。
2、過程和方法。
自主學(xué)習(xí)，合作探究，通過反復(fù)朗讀，認(rèn)真體會(huì)“辭”的風(fēng)格韻味。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀。
借鑒歷史，提高修養(yǎng)。
【使用說明及學(xué)法指導(dǎo)】。
1、課前反復(fù)閱讀課文，做好標(biāo)記勾畫，結(jié)合背景介紹，理解文意。
2、限時(shí)25分鐘，認(rèn)真書寫，獨(dú)立完成，規(guī)范作答，按時(shí)上交。
【導(dǎo)學(xué)過程】。
一、課前積累。
了解作家作品及故事背景。
(詳見《紅對(duì)勾》p22《走近作者》《了解背景》)。
歷代名家評(píng)陶淵明。
蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，(《東坡詩話錄》)。
朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)。
姜夔：陶淵明天資既高，趣詣?dòng)诌h(yuǎn)，故其詩散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。(《白石道人詩說》)。
梁啟超：檀道濟(jì)說他(陶淵明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。(《飲冰室合集·陶淵明》)。
(選自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)。
昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹。近時(shí)繪畫《歸去來》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。(〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》)。
歐陽公言兩晉無文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)。
吾嘗怪陶淵明作《歸去來》，托興超然，莊、騷不能過矣。(〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》)。
《歸去來辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。(〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一)。
論古今人物風(fēng)流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。(〔明〕歸有光《文章指南》仁集)。
陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。(〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三)。
《離騷》不必學(xué)《三百篇》，《歸去來辭》不必學(xué)《騷》，而皆有其獨(dú)至處，固知真古自與摹古異也。(〔清〕劉熙載《藝概·賦概》)。
素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來”，故曰“歸去來”。(〔清〕毛慶蕃評(píng)選《古文學(xué)條》卷二十六)。
陶元亮《歸去來辭》，一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”若無此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三)。
通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風(fēng)人之遺旨。先敘決計(jì)欲歸意，次敘歸來情景。云鳥如此，胡不歸乎?前后呼應(yīng)，自見章法。是早春光景，亦見歸來之可樂。末敘歸來不復(fù)出意，結(jié)出大旨意，真本領(lǐng)。(〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩評(píng)注初學(xué)讀本》卷二)。
《歸去來兮辭》寫生歸田園，《自祭文》寫死歸黃土陌，機(jī)杼仿佛。(錢鐘書《管錐編》卷四)。
(選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教育出版社1996年版)。
關(guān)于“辭”
是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。它有如下的體裁特點(diǎn)：
1四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。
2六字句為主，都按三拍讀。例如：
路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
注意：
(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。
(2)“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。
(3)四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。
辭，是介于散文與詩歌間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)的楚國，亦叫楚辭、楚辭體;又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。辭與賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。賦是“鋪采摛文，體物寫志”的，而“騷則長于言幽怨之情”。
本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組;以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典;但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。
二、自主學(xué)習(xí)，課前完成。
(天天讀讀，寫寫周周，月月記記)。
1、先讀課文，重點(diǎn)掌握《紅對(duì)勾》p20《字音字形》部分的字音和通假字。
2、再讀課文，重點(diǎn)理解《紅對(duì)勾》p21的《詞語集錦》部分的古今異義詞、一詞多義、詞類活用等：
3、重點(diǎn)掌握《紅對(duì)勾》p21的《特殊句式》部分的特殊句式。
4、自主初步翻譯課文。
三、合作探究，認(rèn)真思考，形成文字答案，為課堂交流做好準(zhǔn)備。
1、當(dāng)堂同組同一層次的同學(xué)由一人向另一人翻譯序言和第一自然段。之后組內(nèi)討論，之后全班討論不懂之處。
2、概括序言和第一自然段的段意。
3、反復(fù)誦讀序言和第一自然段，體味“辭”的風(fēng)格韻味。劃分第一自然段的朗讀停頓。
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、本文在序和第1段中都對(duì)作者辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么?
5、揣摩“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”等詞語的含義，說說作者辭官的原因和歸途中的心情。
四、寫作提升。
閱讀《紅對(duì)勾》p25《與陶淵明對(duì)話》。請(qǐng)簡要談一談自己對(duì)陶淵明的看法。
五、課后作業(yè)。
1、完成《紅對(duì)勾》p91《基礎(chǔ)夯實(shí)》《審美探究》部分的習(xí)題。
2、保質(zhì)保量完成下一課時(shí)導(dǎo)學(xué)案。
【拓展延伸】。
“心為形役”一瞥。
最高人民法院院長王勝俊3月11日作最高人民法院工作報(bào)告時(shí)說，各級(jí)法院去年積極參與反腐敗斗爭(zhēng)，審結(jié)貪污、賄賂、瀆職案件25912件，判處罪犯26226人。
對(duì)于中國民航來說，一場(chǎng)前所未有的反腐風(fēng)暴已然降臨。2009年底至今，已先后有多位民航高官要員落馬，包括民航局原副局長宇仁錄、民航局華北局原局長黃登科、首都機(jī)場(chǎng)原董事長張志忠、發(fā)改委民航處原處長匡新等。這些人腐敗案發(fā)，大半與“航線時(shí)刻”審批有關(guān)。
今年1至4月，江西國土資源廳原副廳長李江華、許建斌因受賄分別被判無期和15年，另一落馬副廳長陳愛民尚未判決。
2010年4月14日下午，重慶市第五中級(jí)人民法院對(duì)文強(qiáng)案進(jìn)行一審公開宣判，重慶市司法局原黨委書記、局長文強(qiáng)因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，強(qiáng)奸罪，數(shù)罪并罰被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。
歸去來兮辭教案篇五
好的導(dǎo)入未成曲調(diào)先有情，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。不但使學(xué)生了解這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的課題和內(nèi)容，還要形成閱讀期待，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我將采用溫故知新的導(dǎo)入，我會(huì)用聲情并茂的語言創(chuàng)設(shè)情境，引出陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》，并進(jìn)行知識(shí)重溫，從而順利引出我的新課《歸去來兮辭》。這樣由溫故引出新知，能貫穿對(duì)知識(shí)的掌握，起到舉一反三的效果。(板書課題)。
(二)整體感知。
首先，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，并讓他們匯報(bào)對(duì)這些實(shí)詞虛詞的預(yù)習(xí)情況。掃清了字詞的障礙后，有利于對(duì)整篇文章的把握。
然后，讓學(xué)生有感情地朗讀全文，對(duì)整篇文章的大意進(jìn)行概括，鼓勵(lì)學(xué)生同桌間互相交流并回答，學(xué)生有可能回答“本文寫了陶淵明歸隱田園，表達(dá)對(duì)田園生活的無限熱愛”或“本文寫了陶淵明棄官場(chǎng)愛田園，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡”等答案。我會(huì)對(duì)學(xué)生給予肯定，并進(jìn)一步在學(xué)生回答上總結(jié)完善。本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。梳理文章大意有利于為接下來深入研讀做了有效的鋪墊，也更好地發(fā)揮了學(xué)生自主性探索學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
(三)深入研讀。
深入研讀是對(duì)文本的對(duì)話。為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我分為如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：
首先，讓學(xué)生再次默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。學(xué)生在圈畫文本時(shí)，我會(huì)進(jìn)行巡視指導(dǎo)，學(xué)生找出相關(guān)的語句有“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”等。
然后，我繼續(xù)追問學(xué)生，在這些原因中，哪一個(gè)是作者歸隱的主要原因。為了更好地全面理解作者歸隱意圖，我適當(dāng)點(diǎn)撥，可聯(lián)系陶淵明《歸園田居》的作品主旨進(jìn)行聯(lián)系分析，學(xué)生綜合《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”進(jìn)行思考并回答。主要原因是陶淵明“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”。我之所以這樣設(shè)計(jì)，發(fā)揮學(xué)生對(duì)比分析的思維能力，有利于深挖文章主旨，體會(huì)作者的思想情感。
接著，我讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這些主要原因進(jìn)行賞析，進(jìn)行5分鐘的小組討論，派小組代表發(fā)言。小組代表回答可能是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”說明陶淵明天性熱愛自然，返璞歸真的隱士情懷;(板書：本性愛自然)“深愧平生之志”抒發(fā)作者的平生志愿并非在官場(chǎng)黑暗中與同流合污，而是兩袖清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)，向往和平安居的理想社會(huì)。“既自以心為形役”作者感慨被官場(chǎng)世俗勞心傷神，還是覺得田園生活才是詩意的人生。(板書：厭官場(chǎng)世俗、好田園之樂)這樣層層深入地剖析文本，通過小組討論合作探索的學(xué)習(xí)方式，有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又能水到渠成地突破重點(diǎn)。
最后，在了解作者歸隱的緣由后，我讓學(xué)生總結(jié)這首辭中作者表達(dá)的情感。我會(huì)讓學(xué)生再次自由讀全文，以讀內(nèi)化，更好地走進(jìn)作者的內(nèi)心。學(xué)生的答案較為豐富，我會(huì)在他們的答案基礎(chǔ)上完善總結(jié)：表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
在拓展延伸環(huán)節(jié)，我提問學(xué)生，學(xué)習(xí)陶潛的《歸去來兮辭》感受到了田園詩意的隱士精神后，可找出相似的主題作品進(jìn)行對(duì)比分析呢?學(xué)生可能找出劉禹錫《陋室銘》、范仲淹《岳陽樓記》等。通過拓展對(duì)比分析，能更好地幫助學(xué)生對(duì)高尚的精神情操和人生追求的熏陶，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度和價(jià)值觀。
(五)小結(jié)作業(yè)。
我將采用師生共同總結(jié)的方式進(jìn)行深化情感，讓學(xué)生意猶未盡，體會(huì)文章的內(nèi)涵。作業(yè)我采用開放式，讓學(xué)生寫一篇讀后感。旨在鞏固課堂所學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣。
歸去來兮辭教案篇六
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學(xué)方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對(duì)比分析法。
四、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉；世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒有壓迫，沒有剝削的社會(huì)――桃花源。你們知道這位詩人是誰呢？他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧！（板書課題）。
（二）整體感知。
問1：學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意?！罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的'生活理想。
（三）深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸？請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析。”
明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么？并以語文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。（板書：本*自然、厭*世俗、好田園之樂）。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。（板書：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求）。
（四）拓展延伸。
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于*厭倦的詩人作品進(jìn)行分享嗎？讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。（比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達(dá)了詩人厭惡*，保持高尚的理想情操）。
（五）小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
歸去來兮辭教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹”等重點(diǎn)字詞的意義。
2、文言特殊句式。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語的意義。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)特殊的文言句式。
學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究。
學(xué)習(xí)課時(shí)一課時(shí)。
知識(shí)鏈接。
作家與作品。
陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無常”“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。至今還廣為傳頌的名句有：
吾不能為五斗米折腰。
【注譯】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。
奇文共欣賞,疑義相與析。
【注譯】見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。
【解讀】該句后來流傳演化為成語“賞奇析疑”和“奇文共賞”?！百p奇析疑”和原詩意思一樣，形容欣賞詩文、分析疑難?！捌嫖墓操p”卻和原詩的意思不同了，含有奚落和譏諷的語氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來貶斥，都譏刺為“奇文共賞”。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
【注譯】“羈鳥”，被關(guān)在籠里的鳥?！俺佤~”，被養(yǎng)在池水中的魚。
【解讀】這兩句以“羈鳥”、“池魚”為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩人對(duì)田園的眷戀和思念?！皯倥f林”、“思故淵”表明了作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的否定和唾棄。
刑天舞干戚，猛志固常在。
【注譯】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然立起身來，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。
【解讀】該句贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿。
本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。
文體特點(diǎn)。
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱“騷體”。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
歸去來兮辭教案篇八
陶淵明。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑!
16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的含義。(2分)。
(1)三徑就荒，松菊猶存()(2)時(shí)矯首而遐觀()。
17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)是(2分)。
(1)景翳翳以將入。
a.景色b.大c.情況d.日光。
(2)善萬物之得時(shí)。
a.好的b.羨慕c.善良d.擅長。
18.下列句子中加點(diǎn)虛詞用法、意義相同的一項(xiàng)是()(2分)。
a.云無心以出岫引壺觴以自酌。
b.悟已往之不諫不知東方之既白。
c.復(fù)駕言兮焉求而人之所罕至焉。
d.知來者之可追客有吹洞簫者。
19.下列各句中沒有古今異義的一項(xiàng)是()(2分)。
a.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?
b.問征夫以前路，恨晨光之熹微。
c.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
d.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
20.請(qǐng)分析下列句子中疑問代詞傳達(dá)出的作者的情感特征。(4分)。
(2)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?
21.有人認(rèn)為陶淵明在文中以樂寫悲，你是否認(rèn)同這一看法，請(qǐng)加以闡述。(3分)。
答案：
16.(1)近于/接近于/將要/將。
(2)舉/昂起/抬(2分)(“抬頭”不給分，“抬(頭)”給分)。
17.(1)d。
(2)b。
18.b。
19.a。
20.(1)想念田園，決心歸家的喜悅，表達(dá)歸隱田園的決心;(任意一點(diǎn)給1分)對(duì)以前滯留官場(chǎng)的悔恨、責(zé)備。(1分)(共2分)。
(2)對(duì)生命遲暮或人生短暫的悲傷;(1分)徹底放下羈絆后的灑脫或樂夫天命、樂天知命、順應(yīng)天命的灑脫(1分)。(共2分)。
21.贊同“以樂寫悲”，作者領(lǐng)悟到生命因遵循自然本性的呼喚從而放棄官場(chǎng)，回歸園田。
歸去來兮辭教案篇九
教學(xué)目標(biāo)。
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
3.背誦全文。
一．作家作品。
陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
注意幾點(diǎn)：
1．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3．本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。
陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說明他對(duì)政治始終沒有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩人創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。
二、.寫作背景。
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。
這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。
三．文體特點(diǎn)。
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。
注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。
“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的.農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。而且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時(shí)，感吾生之行休！”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。
寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個(gè)性?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。
語言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的.寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說明本文.寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有.總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)。
四．朗讀指導(dǎo)。
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問句讀“j”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕r，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要.寫作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，.寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途――家門――居室――庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
歸去來兮辭教案篇十
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學(xué)方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對(duì)比分析法。
四、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒有壓迫，沒有剝削的社會(huì)――桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。
(二)整體感知。
問1:學(xué)生圈畫出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意。“請(qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！?/p>
明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被官場(chǎng)世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因官場(chǎng)世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本性愛自然、厭官場(chǎng)世俗、好田園之樂)。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本性愛自然，討厭官場(chǎng)世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。
(四)拓展延伸。
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡官場(chǎng)黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于官場(chǎng)厭倦的詩人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達(dá)了詩人厭惡官場(chǎng)，保持高尚的理想情操)。
(五)小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
歸去來兮辭教案篇十一
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。
當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊！
所以說，陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？
探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會(huì)呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學(xué)習(xí)：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉?，浥露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”（《飲酒》其七）陶淵明的詩中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三徑就荒，松菊猶存”，陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對(duì)“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí)：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風(fēng)格的詞語，并說明理由。
探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自娛意識(shí)。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是詩人心胸的真實(shí)展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)。“精能所至，反造疏淡?！保ㄌK軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對(duì)此問題的爭(zhēng)論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社2000年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社2001年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
歸去來兮辭教案篇十二
1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學(xué)安排】。
1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
以“歸”字導(dǎo)入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。――《詩經(jīng)?采薇》。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。――唐?劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。――唐?王維《渭川田家》。
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確：歸因――歸樂――歸旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。――蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2.作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
――《雜詩（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？
饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
――《乞食》。
教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
歸去來兮辭教案篇十三
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的進(jìn)取精神，學(xué)習(xí)其高潔的夢(mèng)想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下頭的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
3.背誦全文。
一．作家作品。
陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
注意幾點(diǎn)：
1．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有經(jīng)過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)可是四五年。這種矛盾的情狀一向貫穿一生。
3．本篇寫在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。
陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述完美的田園風(fēng)光和抒發(fā)自我恬靜閑適心境的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發(fā)政治夢(mèng)想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說明他對(duì)政治始終沒有忘懷。他的作品資料真切，感情真摯，語言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩人創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說法認(rèn)為“來”是助詞，兮，語氣詞。歸去來兮，類似現(xiàn)代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。
二、寫作背景。
陶淵明四十一歲那年(公元4)最終一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎樣能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自我所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心境和歸田后的樂趣。經(jīng)過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，證明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。
這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。
三．文體特點(diǎn)。
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫忙和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮），吾將上下（而）求索。
注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。
《歸去來兮辭》是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。
“辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為資料服務(wù)。本文旨在說明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描述則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描述“今是”的，包括景物描述和心理描述。并且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時(shí)，感吾生之行休！”那里堅(jiān)持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。
寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描述。感情在景物中自然流露出來，景物亦有人情和個(gè)性?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。
語言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》以來詩人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至構(gòu)成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。本文的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情景，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，處處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。(選自李景華《松菊節(jié)操田園情趣》，北京出版社《閱讀和欣賞》)。
四．朗讀指導(dǎo)。
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問句讀“j”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻橫宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟遙遙以輕r，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押iui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心境的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途--家門--居室--庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情景。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。
五．疑難文句，本文涉及到的幾個(gè)典故：
會(huì)有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語子路》：“使于四方?！蹦抢镏柑諟Y明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧！語本《論語公冶長》。
悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”
乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室?！对娊?jīng)陳風(fēng)衡門》：“衡門之下，能夠棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。
三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。
審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小?！俄n詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安可是容膝；食方丈于前，所甘可是一肉?！?/p>
復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義。
六．課文譯文。
還不是太遠(yuǎn)，此刻已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。
我一看到自我的簡陋家門，就高興地奔去。家中的僮仆前來迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，僅有松樹和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來自斟自酌，看著院子里的樹木感到十分愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自我傲岸的情懷，深深感到簡陋的居室也能夠使人安樂滿足。每一天到園子里散散步，自有樂趣，屋子雖然有門卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥兒飛倦了也明白自我回來。日光慢慢暗下去太陽快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹徘徊著不愿離開。
歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚脑捠刮腋械接淇欤瑥椙僮x書能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過高低不平的山丘?？吹綐淠拘佬老驑s，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬物正生機(jī)勃勃，感嘆自我的生命即將終止。
算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自我的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不能夠期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！
七．整體把握。
1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時(shí)所寫。時(shí)間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂趣。
2．文章可分為三個(gè)部分：
開頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心境。
“乃瞻衡宇”至“感吾氣之行休”為第二部分，主要寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。
其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。
3．本文敘事思路：
決意辭歸--歸途--抵家--室內(nèi)--涉園--外出-－縱情山水--安度余生。
4．本文的情感思路：
(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官。
(二)天倫之樂，自安自樂：歸途抵家。
(三)田園之樂，隱居之樂：家園之樂－－田野之樂－－勞作之樂－－出游之樂。
(四)綜述情志，樂天安命：如何度過余生。
5．深化理解。
本文表面寫景，實(shí)際抒懷，營造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。
第三段表示要與世相忘，謝絕交游，主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為歡樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，能夠說是樂以忘憂了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必研究那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
6．分析評(píng)價(jià)。
對(duì)本文流露的作者的思想我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地打上消極二字就算。陶淵明的思想確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想?？墒俏覀儜?yīng)當(dāng)深入一層地理解，這應(yīng)當(dāng)是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者以往品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由。作者確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。并且，在作者看來，官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，僅有在這大自然中才是生命正途-----可是我耽誤太久了、久違了。這種思想感情是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義。
歸去來兮辭教案篇十四
1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
2、通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。
【教學(xué)方法】。
誦讀法、品鑒法、討論法。
【教學(xué)安排】。
1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入。
以“歸”字導(dǎo)入課文。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！对娊?jīng)·采薇》。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！啤㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸?！啤ね蹙S《渭川田家》。
找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。
二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)。
圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。
教師范讀文章。
明確：歸因——?dú)w樂——?dú)w旨（三歸）。
三、曠真之歸：悟歸隱真情。
語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。
（一）覓三因。
引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。
明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。
（二）析三樂。
1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？
明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。
2、作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？
引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。
（三）思三問：
引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。
四、詩賦之歸：探歸隱情結(jié)。
憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。
——《雜詩（其五）》。
田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？
饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
——《乞食》。
教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。
正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對(duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。
歸去來兮辭教案篇十五
朽,自已不肯隨波逐流“無適俗韻”,,因此又不愿久在官場(chǎng)?！梆噧觥笔顾麩馈斑`已”,卻又使他精神上痛苦,最后的選擇是寧肯“饑凍”也不“違已”,辭官歸田以遂“平生之志”。
(見元李公煥去來兮辭》一篇而已”《箋注陶淵明。
集》卷五引)。
這篇膾灸人口的抒情作品分為前后兩個(gè)部分,每部分用“歸去來兮”起頭,抒情氣氛相當(dāng)濃,反復(fù)詠嘆,前后呼應(yīng),趣;:息交絕游,不復(fù)出仕,,以樂天年。
―
夢(mèng)中醒過來了,帶著悔恨的心情總結(jié)過去的教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到“今是昨非”。他慶幸自已“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”,在錯(cuò)誤的人生道路上趕緊回頭還來得及,用不著“惆悵”,也用不著彷徨,前途是光明的'“,來者可追”?；厥住罢`落塵網(wǎng)”的十三年,詩人悔恨痛心;展望自已的后半生,覺得還有可追救的東西,這里,辭官歸田的陶淵明不是一位純?nèi)幌麡O遁世的隱者的形象,而一位對(duì)末來抱有幻想的進(jìn)取者的形象,不能簡單地認(rèn)為:凡辭官歸田就是逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),都屬于消極的政治表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的,人生道路是曲折的,每個(gè)人都在一定的歷史條件,,他,?他的歸田”是對(duì)封建黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗,這種反抗雖然不是很有力的,但畢竟是反抗,應(yīng)當(dāng)肯定。
作品的開頭八句寫詩人的悔恨和覺醒,寫得相當(dāng)動(dòng)人,字字句句都在抒情,都是詩人心底發(fā)出來的真實(shí)的聲音,而且是經(jīng)過長久深思熟慮以后喊叫出來的,詩人把抒情和議論結(jié)合在一起。每一句在抒情,每一句也在議論,由于兩者的結(jié)合,作品有情有理,情理互見。辭賦和詩一樣,也是以情動(dòng)人,不宜空發(fā)議論,但是,議論一旦與抒情相結(jié)合,議論也能動(dòng)人,能加強(qiáng)作品的抒情氣氛,還能深化作品的思想。淵明寫自已對(duì)出仕的悔恨之情是動(dòng)人的,一般地封官僚不具有這種悔恨之情,而淵明有之,他的作品里悔恨之情是他真情實(shí)感的自然流露,所以能動(dòng)人。但是,只寫出悔恨之情還不夠,還應(yīng)寫出現(xiàn)實(shí)思想和對(duì)未來的態(tài)度,這樣才能使作品的思想感情有厚度,要做到一點(diǎn),詩人就要借助于議論,使作品情中見理,理中含情,情理交融,水乳難分。
武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)第2期又是怎樣在急著趕路的,途中的心情是愉快的,進(jìn)家門時(shí)的心情更是愉快的。如何寫這種愉快的心情呢?還是用描述的方法,通過描述把詩人的愉快心情間接地表達(dá)出來了。詩人看見了自家的“衡宇”“、僮仆”、“稚子”、“松菊”、“灑罅”,感到親切,情見乎辭,回家時(shí)的場(chǎng)面雖只作客觀描述,但卻寫得十分熱烈,饒有情趣。
從“引壺觴以自酌”至“撫孤松而盤桓”這一段是寫鄉(xiāng)居的樂趣?！稓w園田居》也寫過鄉(xiāng)居的樂趣,在寫法上,兩者不同。在《歸園田居》那首詩里,淵明懷著喜悅的心情描繪了一幅鄉(xiāng)居圖(方宅十余畝,草屋八九間,榆樹蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔),居環(huán)境寫得可愛有趣,“:引壺觴,眄庭柯”“,倚南窗”“,涉園林,策扶老”“,觀云山,望飛鳥”“,撫孤松”。通過寫這些獨(dú)自活動(dòng)的事情,表現(xiàn)出詩人閑適的心境和種種在官場(chǎng)里難以領(lǐng)略的樂趣?！安豢袄袈殹钡奶諟Y明深感為官不自由,苦差事甚多“,中宵尚孤征”?，F(xiàn)在,脫離了官場(chǎng),感到自由輕松,恰如《歸園田居》里說的那樣“:久在樊籠里,復(fù)得返自然”。這等的直抒胸臆,痛痛快快,可以想象淵明在身心獲得自由之后的得意神態(tài)?！稓w去來兮辭》寫樂趣沒有采取這種直抒胸臆的辦法,而是自然流露,不言樂而樂自見,有一種含蓄美。詩人在寫鄉(xiāng)居樂趣時(shí),心情是復(fù)雜的,既愉快又沉郁,這種復(fù)雜的心情也隱隱約約地表情出來了“:影翳翳以將入,撫孤松而盤桓”。
作品的后半部分主要是寫詩人歸田后的精神世界,他下定決心要“息交絕游”,與官場(chǎng)徹底割斷聯(lián)系,歸田以后,詩人跳出了“塵網(wǎng)”,脫離了“樊籠”,身心得到自由,不再“沖夜孤征”,也不再為五斗米折腰,對(duì)于這一點(diǎn)他很滿意,唱出了歡樂的歌聲。但是,詩人畢竟是“猛志逸四?！钡挠兄菊?盼望自已一生有所作為,不料“世與我而相違”,演出了“有志不獲聘”的個(gè)人悲劇?！百|(zhì)性自然”的詩人頭腦清醒,對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望了,不抱任何幻想,打消再次出仕的念頭,唱道“:復(fù)駕言兮焉求?”退一步設(shè)想,如果“世”不與他“相違”,恐怕他還有所求,機(jī)會(huì)到了“,世”與他之間的鴻溝又越來越大;到了晚年,他寧肯貧死病死去,也不肯去就“著作郎”的官職。
詩人息交絕游以后尋求著別的樂趣,那就是“悅親戚之情話,樂琴書以消憂”;還有,和“農(nóng)人”一起去從事勞動(dòng)。春天到了,去“西疇”耕作。在春天的勞動(dòng)生活中,詩人觸景生情,把寫景和抒情融為一體,他把春天描寫得美麗迷人“:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。萬木逢春,生機(jī)盎然,詩人由此傷感,想到了自已不幸的人生“:羨萬物之得時(shí),感吾生之行休!”面對(duì)“得時(shí)”的萬物,詩人無限感慨,這好像是消極的情緒,其實(shí)有積極的因素在里面,他不甘心自已的一生就這樣歸田而“行休”,正說明他是一位不忘世情的詩人,他的內(nèi)心是不,,,金代,頗為行休借此,看君于世末忘情”。
(知來者條可追”),但客觀之件限著美好的明天“。
(世與我而相違”),不可能有什么大的作制了他“。
)。安命終其世耳”見《柏堂讀書筆記》。
從“出仕”到最后“歸田”,是淵明人生道路上的一次大轉(zhuǎn)折。在這轉(zhuǎn)折的時(shí)刻,他的感情是復(fù)雜的,有喜悅也有憂傷,作品抒發(fā)了這兩方面的感情,說的來看,作品前一部分的情調(diào)是歡快的,后一部分的情調(diào)是感傷的。前后兩部分的情調(diào)雖有差別,但彼此又是協(xié)調(diào)的,因?yàn)闅g快里夾著感傷,感傷里也帶幾分歡快,通篇都是“喜”和“憂”的交織,感情有起有落,如實(shí)地反映了詩人歸田的心境。如果作品從頭到尾都只寫淵明離開官場(chǎng)后的喜悅心情,全是“舟搖搖以輕揚(yáng),風(fēng)飄飄而吹衣”那樣歡快的詩句,不寫點(diǎn)感傷,那么,詩人當(dāng)時(shí)的復(fù)雜感情就表達(dá)不出來,同時(shí)也會(huì)使人感到不真實(shí),甚至認(rèn)為詩人太天真了,淵明抒情的時(shí)候沒有簡單化,而是按照自已思想感情的實(shí)際狀況從容不迫地抒出來,憂喜互見,使人感到真實(shí)。
這一篇作品的語言,自然,流暢,明快,不假修飾,富有感情色彩,并有以下三個(gè)特點(diǎn):。
―79。
―
歸去來兮辭教案篇十六
1．熟讀課文。讀出語調(diào)、語氣、語頓、語速和語意。
2．了解作者生平及背景材料。
3．參照課文注釋，疏通字詞，了解課文大意。
教學(xué)過程。
一．導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們是否聽過這樣一首歌（《歸去來》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來》（學(xué)生答），在金庸的武俠世界里，楊過和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風(fēng)血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個(gè)自由自在的世外桃源。小說如此，生活也如此，16前，我國最偉大的田園詩人陶淵明看透黑暗官場(chǎng)，不滿于污濁的世俗社會(huì)，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是陶淵明訣別官場(chǎng)歸隱田園的宣言書。
二．解題。
1．作者簡介陶潛，又名淵明，字元亮，東晉大詩人，辭賦家、散文家，潯陽柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。后代批評(píng)家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。
2．辭賦（幻燈片）。
辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長、短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。如：路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕r，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩，重在抒情。
三．朗讀課文。
1．放錄音（聽朗讀的同時(shí)提醒學(xué)生結(jié)合畫面加深理解）。
2．朗讀常規(guī)指導(dǎo)：
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“k”調(diào)，疑問句讀“j”調(diào)）。本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕r，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。
在每段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長一些。
3．放錄音，學(xué)生跟讀。
四．研習(xí)課文。
“歸去來兮”意思是“回去吧”，做官往往是封建社會(huì)士階層建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首選之路，身在仕途的陶淵明為什么卻想辭官歸去呢？讓我們到課文中去尋找答案。在此先作提示，本文寫于作者辭官之后將歸之際。人未歸而心已歸，文中所記敘的歸途和歸家后的生活都是作者想象的情狀。
1.男生讀第一自然段。
a．朗讀指導(dǎo)：
第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀。“悟以往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外。“悟、知、遠(yuǎn)、覺”應(yīng)重讀。
b．思考：
a.由何處而歸？歸向何處？為何要?dú)w？（用原文詞句作答，“田園將蕪”、“心為形役”、“不諫”、“可追”。）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。我們一起回憶一下課外補(bǔ)充的這首詩（幻燈片）（學(xué)生齊聲朗讀）陶淵明曾有這樣兩句詩“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。
b.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？（明確：“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”―自責(zé)自悔，“迷途未遠(yuǎn)”“今是昨非”―自恕自慰。總的心情是“悲――樂”）第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。
2．女生讀第二自然段。
此段采用記敘的表達(dá)方式。我們先來捕捉作者的敘事線索。（歸途――抵家――家中――園中）。
“舟遙遙以輕^，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。(速度漸快)“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現(xiàn)出他迫切希望回到大自然懷抱的心情，簡直像孩子一樣的天真。因此到家一看，“三徑就荒，松菊猶存”更顯得親切動(dòng)人。這里詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、高潔、不同流合污的逸士節(jié)操的象征?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結(jié)合起來描寫，寫的雖是云和鳥，出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照?！霸?、出岫、鳥、知還”重讀，作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！皳峁滤啥P桓”，托物言志，以孤松示孤高堅(jiān)貞之志?！肮滤伞币辉~加長音長，重讀。
思考：歸途心情如何？初抵家門心情如何？歸家后居家生活的心情如何？（用原文詞句作答。明確：“恨”――迫不及待，歸心似箭，“欣”、“奔”――欣喜若狂，“怡”、“傲”、“安”――自安自樂，閑適安娛，怡然自樂，“盤桓”――流連忘返）。
作者歸家后或自斟自酌，或觀樹賞菊，或坐看白云起，或暮候飛鳥還，這樣的安閑自在的心境，在我們初中時(shí)學(xué)習(xí)過的《飲酒》一詩中也有印證。（學(xué)生齊聲背誦）（幻燈片）此詩流露出作者淡泊明志閑適自在的隱士情懷。
3．教師朗讀第三自然段。
“歸去來兮”，“息交以絕游”，作者先重申辭官歸田之志；再寫與鄉(xiāng)里故人的交往之樂；后又寫駕巾車孤舟的出游之樂；接著作者出游觸景生情，為結(jié)尾述人生觀鋪墊。
鄉(xiāng)間的生活自安自樂，既有關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂。陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，有他的《歸園田居.其三》為證，此詩表達(dá)了作者對(duì)躬耕生活的熱愛。
第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。
4．全班齊聲朗讀第四自然段此段是作者在感抒情懷，抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，是作者的隱居心理自白。
討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容、其他詩文和時(shí)代背景，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（補(bǔ)充典故：東晉時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，官場(chǎng)政治黑暗腐敗，門閥制度森嚴(yán)。陶淵明為了謀生，幾仕幾隱，身陷其中。一天，上邊派了一個(gè)督郵到其所在的彭澤縣巡查，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，在棄官之后歸隱之前寫下了這篇辭。41歲的陶淵明并從此訣別官場(chǎng)。
一個(gè)人生活的是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想，他的理想怎么樣。陶淵明青年時(shí)候也曾有過“大濟(jì)天下蒼生”的理想和抱負(fù)，他所描寫的那個(gè)沒有剝削沒有壓迫的理想社會(huì)――桃花源，正是他政治理想的有力證明，然而現(xiàn)實(shí)的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命，這樣的樂觀精神從另一層面上說，這也正是他積極人生的表現(xiàn)。當(dāng)然這里邊也流露出他理想受挫的失落和憂傷，以及無可奈何、聽天由命的思想情緒。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者沒有自命清高而是直抒胸臆，不可簡單膚淺的冠以消極之名。）。
五．胡適曾有這樣一首寫陶淵明的詩。結(jié)合我們學(xué)過的有關(guān)陶淵明的作品，以及大家課外收集到的陶淵明的生平和后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，按你自己的理解說說陶淵明是個(gè)什么樣的人。（蔑視權(quán)貴、鄙棄官場(chǎng)、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達(dá)、樂天知命）。
六．品讀課文。
1．指導(dǎo)背誦技巧：學(xué)生根據(jù)背誦提綱自由誦讀。
2．放背景音樂，學(xué)生在清新淡雅的輕音樂中齊聲美讀課文。
布置作業(yè)：
1．背誦全文。
2．展開合理想象和聯(lián)想，寫一段文字描繪陶淵明這位田園詩人的形象。
配音范讀。
（多媒體展示《歸去來兮辭》全文，音樂響起，教師伴隨音樂朗讀《歸去來兮辭》全文）。
（朗讀結(jié)束，教師并未停止音樂播放，而是讓學(xué)生繼續(xù)沉浸在詩歌的意境中。）。
重難點(diǎn)鑒賞。
教師：讀完全文我們仿佛聽到一個(gè)聲音在不停地呼喚，那時(shí)什么？
教師：那詩人要“歸”哪里去？
學(xué)生:鄉(xiāng)間（家鄉(xiāng)）。
教師：陶淵明當(dāng)時(shí)在哪里？
學(xué)生：彭澤，在彭澤縣做縣令。
學(xué)生：第二和第三自然段。
教師：下面請(qǐng)同學(xué)們就二三自然段提出疑問，我們?cè)诠餐庖芍欣斫庹n文，鑒賞課文。
寫生2：我認(rèn)為這里的“前路”是指回家的路。與后文的恨天還未亮相照應(yīng)，表現(xiàn)了作者急于回家的心情。
學(xué)生：這里寫的是在船上的情景。
學(xué)生1：我認(rèn)為這里表現(xiàn)的是作者超脫的形象。
學(xué)生1：展現(xiàn)了陶淵明的歸心似箭。
學(xué)生2：“童仆歡迎，稚子候門”句中陶淵明為什么會(huì)有童仆呢？
教師：下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀課下注解一了解陶淵明的生平。（陶淵明出身于沒落的官僚地主家庭，但家境貧寒，為謀生曾經(jīng)作過祭酒、參軍一類的小官。后在彭澤縣令任上僅八十余日，就辭官回家，從此就躬耕隴畝，不再出仕。本文寫于他辭官之初。）通過注解我們了解了為什么會(huì)有“童仆”而且我們還看到家人也希望他歸來。
學(xué)生1：傲世。
學(xué)生2：不屑于繁華的都市，厭惡齷齪的官場(chǎng)。
學(xué)生1：“引壺觴以自酌”表明其回到家中是自斟自飲。
學(xué)生2：在飲酒中展現(xiàn)他在家生活的自由自在。
教師：這位同學(xué)為我們準(zhǔn)確的分析了“松菊猶存”這句詩歌的含義，而“三徑就荒”描摹出的是院子里的小路就要荒蕪了。隱含著漢朝蔣詡隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只與少數(shù)人交往的典故。由此可以看出“三徑就荒”實(shí)際表現(xiàn)的是詩人渴望遠(yuǎn)離城市，向往寧靜生活的愿望，即通過自然美展現(xiàn)人格美。
（面對(duì)學(xué)生精彩的回答，全場(chǎng)一片熱烈的掌聲。）。
教師：請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系上文中的詩句“景翳翳以將入”以及“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”思考這三句詩寫了什么內(nèi)容表達(dá)了怎樣的情感？是否能由此回答出這位同學(xué)提出的問題。
學(xué)生1：我認(rèn)為倦飛的鳥兒表達(dá)的詩人葉落歸根的情感。
學(xué)生2：我認(rèn)為“景翳翳以將入”交待了當(dāng)時(shí)已經(jīng)是傍晚的光景了。
學(xué)生3：“云無心以出岫”表現(xiàn)了詩人的清高與厭俗。
學(xué)生：傍晚時(shí)，留戀園中美景不忍離去。
教師：縱觀第二自然段，概括地說寫了哪些主要內(nèi)容？
學(xué)生：歸途、家中、院落。
學(xué)生：他要與官場(chǎng)斷交，與親戚、農(nóng)人相交往。
教師：與親戚、農(nóng)人相交往時(shí)心情怎樣？
學(xué)生1：開心，充分享受著自然之美，例如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”
學(xué)生1：我認(rèn)為這個(gè)句子表現(xiàn)的是詩人對(duì)自然的順應(yīng)，但其中也有些許失落的情感。
教師：這節(jié)課通過同學(xué)們的質(zhì)疑問難，合作探究，我們共同鑒賞了《歸去來兮辭》這篇千古美文，重點(diǎn)領(lǐng)略了二、三自然段對(duì)自然美的描寫，進(jìn)而通過自然美感悟到了作者的心境美。好，下面我們隨著音樂一起朗讀全文，仔細(xì)體會(huì)作者在自然美的描寫中所表達(dá)的感情。
師：沒有同學(xué)舉手提問，就意味著都讀懂了，那我就檢查一下。陳華，我想請(qǐng)你將“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”翻譯一遍。
生：認(rèn)識(shí)到誤入歧途沒有多遠(yuǎn)，感覺今天是這樣而昨天不是。
師：請(qǐng)坐。前面的翻譯比較準(zhǔn)確，后面一句有點(diǎn)問題?！坝X今是而昨非”的意思是察覺到今天的做法是正確的而以前的做法是錯(cuò)誤的。我們看前面，作者說自己今天回去，是辭官回去，所以說今天做法正確是指回家歸隱是正確的，以前出去做官是錯(cuò)誤的。
師：張玲，我想請(qǐng)你翻譯“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。
生（較吃力）：既然……既然幽深曲折的樣子……尋找山谷，也就曲折的經(jīng)過小丘。
（該生翻譯比較吃力，中間停頓了好一陣子）。
師：請(qǐng)坐。翻譯比較勉強(qiáng)，對(duì)照書上的翻譯，要靈活處理。我們一起看，這里的“既”“亦”是連詞，“既去探尋幽深曲折的山谷，有經(jīng)過了崎嶇的山丘”。看來大家對(duì)課文上沒有詳細(xì)注解的句子還是不太會(huì)翻譯。以后一定要把課文的注釋內(nèi)化為自己的知識(shí)。好，下面我想請(qǐng)大家把全文齊讀一遍。歸去來兮，預(yù)備起！
(生讀)。
師：恩，讀完了。但是我總感覺大家讀得少了點(diǎn)味道，我們讀詩詞文章的時(shí)候要讀出自己，要從作者的文章中找到共鳴，只有找到共鳴了，才能更好地理解詩歌文章的情感，才能明白作者要表達(dá)的情思。這回我想請(qǐng)大家當(dāng)回老師，我來當(dāng)回學(xué)生。大家聽聽我是怎么讀的，你認(rèn)為我哪些地方讀得不好，不到位，大家可以指出來。
（生點(diǎn)頭贊同，興奮。師讀，讀完后學(xué)生鼓掌）。
師：哎，不能只鼓掌啊，要提意見啊。
（生笑）。
生：我覺得“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”要讀得更恬淡些，因?yàn)槲矣X得作者此時(shí)心情是平靜的。
生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”應(yīng)該讀得節(jié)奏更快些，此時(shí)作者回家心情是急迫的，要體現(xiàn)他回家的高興心情。
生：首句“歸去來兮”聲音不應(yīng)太高，應(yīng)稍低一點(diǎn)。
生：“田園將蕪胡不歸”要讀得更有變化，“田園將蕪”聲音要高些，“胡不歸”要降下去。
（師要求生讀，生說讀不好，師又照生的說法讀了一遍，眾生笑，鼓掌）。
生：“既自以心為形役，悉惆悵而獨(dú)悲”，要將“獨(dú)”字讀得重一點(diǎn)，體現(xiàn)作者個(gè)人感受。
生：“懷良辰以孤往”到結(jié)尾，應(yīng)該平和一點(diǎn)，此時(shí)作者上平穩(wěn)的心情，怡然自得的心情，而你卻讀得太重了。
……。
（學(xué)生一口氣指出不下十處不妥之處，我有的表示接受，有的不置可否）。
師：剛才大家指出了我的不足，看來大家對(duì)文章都有自己的理解和認(rèn)識(shí)了，我想請(qǐng)大家再大聲的自由的將本文朗讀一遍，注意讀出感情。
（生大聲朗讀，有的搖頭晃腦，非常投入）。
生：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”引起了我的共鳴。有時(shí)候一個(gè)人太自高自大，一旦從高處跌下來，將是致命的。那時(shí)后悔都來不及。（該生曾經(jīng)中考受挫）。
師：你由這句話想到了自己的經(jīng)歷，從而想到為人處世的道理，不錯(cuò)！
生：我很欣賞“舟遙遙以輕樣，風(fēng)飄飄而吹衣”這句話，感覺非常飄逸。
生：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”引起了我的共鳴。在當(dāng)時(shí)作者不同流合污，寧愿歸隱，我覺得他有神仙風(fēng)范。
師：哦。你很欣賞他的這種風(fēng)范，是吧？（生點(diǎn)頭）我希望你以后也像他那樣有仙風(fēng)道骨。
（生笑）。
生：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”引起了我的共鳴。小時(shí)侯住平房，經(jīng)常可以在家門前散散步，看日出、夕陽，可是后來住進(jìn)了樓房，人們都用防盜門關(guān)著，沒有了以前那樣悠閑了。（她還說了對(duì)“門雖設(shè)而常關(guān)”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太記得中間過程了）。
生：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”引起了我的共鳴。那天我從南郊公園走到新中路口（其他學(xué)生驚訝，有很遠(yuǎn)），看見立交橋下很多樹上發(fā)了芽，不是黃色，也不是深綠色，而是一種油油的綠，感覺特別舒心，特別……（有點(diǎn)形容不出）。
師：哦，你覺得那種綠像流水一樣流入你的心里去了，是吧？
生：對(duì)！就是那種感覺，那天又下著細(xì)雨，在雨中欣賞，感覺特別美。
師：聽你這么說，我都心動(dòng)了，哪天我去試試。
（生笑）。
歸去來兮辭教案篇十七
一、在括號(hào)內(nèi)寫出下面句中加點(diǎn)字的通假字。
乃瞻衡宇，載欣載奔。
二、寫出下列句中加點(diǎn)詞語的古義。
1.于時(shí)**未靜。
今義：風(fēng)浪，多比喻糾紛或亂子古義：____________。
2.策扶老以流憩今義：攙扶老人古義：____________。
3.悅親戚之情話。
今義：男女間表示愛情的話古義：____________。
4.問征夫以前路今義：出征的人古義：____________。
5.既窈窕以尋壑。
今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。
古義：______________。
三、解釋下列句中加點(diǎn)的`多義詞。
1.引。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏()。
引而不發(fā)()。
乃引其匕首提秦王()。
2.將。
田園將蕪胡不歸()。
將信將疑()。
出郭相扶將()。
將功贖罪()。
王侯將相寧有種乎()。
3.絕。
請(qǐng)息交以絕游()。
假舟楫者，非能水也，而絕江河()。
絕不相干()。
4.辭。
辭不赴命()。
停數(shù)日，辭去()。
動(dòng)以朝廷為辭()。
四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。
1.樂琴書以消憂()。
2.或命巾車，或棹孤舟()。
3.園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)()。
4.眄庭柯以怡顏()。
5.悅親戚之情話()。
6.樂琴書以消憂()。
7.倚南窗以寄傲()。
8.善萬物之得時(shí)，感吾生之行休()。
五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。
1.世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？()。
2.胡為乎遑遑欲何之？()。
3.樂夫天命復(fù)奚疑！()。
4.農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。()。
5.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？()。
6.僮仆歡迎，稚子候門。()。
參考答案。
一、“衡”通“橫”。
二、1.戰(zhàn)亂；2.拐杖；3.知心話；4.行人；5.深遠(yuǎn)曲折的樣子。
三、1.端起/開弓、拉弓/舉起；2.將要/且，又/扶、持/拿，用/將領(lǐng)；3.斷絕/橫渡/全然、絕對(duì)；4.古代的一種文體/辭謝/告別/借口。
四、1.琴、書，名詞用作動(dòng)詞，彈琴、讀書；
2.棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?.日，名詞做狀語，每天；
4.怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快；5.悅，形容詞的意動(dòng)用法，以……為悅；
6.樂，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂；7.傲，形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；
8.善，形容詞用作動(dòng)詞，喜好、羨慕。
五、1.賓語前置句既然世俗與我相違背，我還要駕車出去追求什么？
2.賓語前置句為什么心神不定啊，想要到哪里去？
3.賓語前置句樂天安命，還有什么可疑慮的呢？
4.狀語后置句農(nóng)人們把春天到來的消息告訴我，我將要到西邊的田里去春耕。
5.被動(dòng)句既然自認(rèn)為內(nèi)心被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲呢？
6.“門”前省略介詞“于”童仆歡喜地前來迎接，幼兒們守候在家門口。
歸去來兮辭教案篇十八
一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
教學(xué)步驟。
一讀--一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字h詞，理會(huì)文義。
二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀--細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀--表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
五讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。
(說明：詩歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。)。
一、精要了解作者和其性情。
陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點(diǎn)：
1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2，他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。
二、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由：
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因?！靶臑樾我邸?，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表!
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。
是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來?！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。
再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實(shí)際抒懷，營造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”(押韻an)為第三層。
歸去來兮辭教案篇十九
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。
但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”
“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意?；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對(duì)于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。
當(dāng)然，辭中各段也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地存有些疑問：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時(shí)內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對(duì)歸去之時(shí)家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”啊！
所以說，陶氏的歸隱是對(duì)官場(chǎng)主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的'大解脫。
劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也?！保ā端嚫拧肪硪唬┮苍S陶淵明之“胸次”對(duì)我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價(jià)值吧。
1．站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象？他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢？
探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會(huì)呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。
探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門?！薄皵y幼人室，有酒盈樽。”可見，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個(gè)小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個(gè)理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個(gè)善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會(huì)給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時(shí)候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？
探究學(xué)習(xí)：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！保ā逗凸鞑径住菲涠扒锞沼屑焉瑳怕抖奁溆?。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三徑就荒，松菊猶存”，陶淵明歸來時(shí)，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時(shí)感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。
4．對(duì)“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請(qǐng)同學(xué)們自由討論。
探究學(xué)習(xí)：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。
5．文中出現(xiàn)了18個(gè)“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢(shì)加以拓展總結(jié)。
探究學(xué)習(xí)：這18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。
這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。
6．請(qǐng)從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風(fēng)格的詞語，并說明理由。
探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。
“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，?；\上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。
“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自娛意識(shí)。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。
“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是詩人心胸的真實(shí)展示，讀起來無限親切熨帖。
陶公的語言看似簡易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)?！熬芩粒丛焓璧?。”（蘇軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。
研究方法：
（1）可以多方考證前人對(duì)此問題的爭(zhēng)論，理解不同見解。
（2）可以想像作者當(dāng)時(shí)所處情境，推知?jiǎng)?chuàng)作的深層心理和過程。同時(shí)可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。
（3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時(shí)其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
參讀書目：
（1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。
（2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。
（3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社20xx年版。
研究方法：
（1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。
（2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號(hào)可拘囿的。
（3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。
參讀書目：
（1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。
（2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。
（3）陳洪《詩化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社20xx年版。
（4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15399830.html】
