通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，為未來的發(fā)展制定更好的計(jì)劃。寫總結(jié)時要注意語言的準(zhǔn)確性和用詞的恰當(dāng)性，避免模糊和含糊不清的表達(dá)。以上范文供大家參考，希望能給大家?guī)硪恍懽魃系膯⑹竞蛶椭?/p>
大學(xué)思想道德論文篇一
中國是禮儀之邦，在幾千年的歷史孕育中，不論是古代君王還是現(xiàn)代社會，都將“禮”作為治國之本，中華文明的核心思想就是“禮”。在現(xiàn)代社會中，道德與禮儀，約束著每個人的行為舉止，推動著社會文明有序地向前發(fā)展，維系著人與人之間健康和諧的社會關(guān)系。禮儀與道德修養(yǎng)是中華文明的傳承，是社會發(fā)展的根基。
對于思想道德與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養(yǎng)，忽略了大學(xué)時期的培養(yǎng)，但其實(shí)中小學(xué)是培養(yǎng)的初級階段，大學(xué)是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎(chǔ)教學(xué)中，比較重視大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學(xué)生的思想道德教育與禮儀修養(yǎng)的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節(jié)安排得很少。高校對思想道德建設(shè)的不重視會導(dǎo)致大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的缺失。
（二）加強(qiáng)道德修養(yǎng)建設(shè)培養(yǎng)的方式需要整改。
大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關(guān)于大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的方式方法直接影響著最終教學(xué)成果的質(zhì)量。目前，大學(xué)生的道德建設(shè)與禮儀修養(yǎng)的教學(xué)方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實(shí)際生活需要及社會實(shí)踐相結(jié)合，許多方式都是空談。因此，改進(jìn)教學(xué)方式對培養(yǎng)大學(xué)生思想道德建設(shè)十分重要。
（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求。
人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)。高校開展思想道德培育課程著重培養(yǎng)的是大學(xué)生的宏觀教育，對人格培養(yǎng)教育程度還不夠。日常生活實(shí)踐證明，思想道德建設(shè)成功的關(guān)鍵是要與日常生活的行為規(guī)范緊密結(jié)合，生活實(shí)踐最容易強(qiáng)化人的思想觀點(diǎn)、禮儀行為與心理道德。因此，培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀是推進(jìn)學(xué)生人格向前發(fā)展的驅(qū)動力。
（二）有助于提升大學(xué)生的人文精神。
高校教學(xué)的重要目的之一是提升大學(xué)生的人文精神。一個人的文明舉止是否優(yōu)雅、是否有氣質(zhì)是文化素質(zhì)底蘊(yùn)的表現(xiàn)，更是人文教育結(jié)果的檢測。大學(xué)生通過對禮儀規(guī)則、姿態(tài)、語言的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)高雅的禮儀、養(yǎng)成禮儀的交往方式與風(fēng)度會體現(xiàn)出謙遜有禮的風(fēng)范。
（三）有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感。
文化是一個民族文明的象征，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感非常重要。失去民族文化認(rèn)同感會不利于民族文明的發(fā)展。民族文化認(rèn)同感需要社會各界的努力，所以在高校培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學(xué)生對道德與禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，會推動中華民族文化的發(fā)展與傳承，增強(qiáng)我國文化發(fā)展的實(shí)力。
大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設(shè)在大學(xué)期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，除了在日常理論教學(xué)方式培養(yǎng)上，更要注重在大學(xué)生的日常生活實(shí)踐培養(yǎng)。例如，帶大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，關(guān)愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內(nèi)務(wù)等，親身感受思想道德文明建設(shè)的成果。社會實(shí)踐是比理論教學(xué)更直觀、更具有教學(xué)效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統(tǒng)方式，鼓勵大學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會、貼近生活，讓大學(xué)生在實(shí)踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養(yǎng)。
（二）加強(qiáng)心理教育。
當(dāng)代大學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力、就業(yè)壓力使學(xué)生的心理狀態(tài)起伏波動較大，如果高校不加強(qiáng)心理教育，大學(xué)生心理健康就會有下滑趨勢。人的`心理如果不健康，走極端是非常可怕的一件事，大學(xué)生心理不健康的表現(xiàn)甚至?xí)偈勾髮W(xué)生走上違法犯罪的道路。高校加強(qiáng)心理教育迫在眉睫，學(xué)?？梢蚤_展一系列的心理健康講座，給大學(xué)生講解思想道德建設(shè)的重要性，創(chuàng)建社團(tuán)組織相關(guān)禮儀的晚會等，使大學(xué)生認(rèn)識到道德與禮儀缺失帶來的嚴(yán)重后果，形成良好的禮儀日常規(guī)范，并自覺遵守。
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實(shí)行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實(shí)踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅(jiān)持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。
總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]范麗輝.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學(xué)，.
[2]李晨光.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質(zhì)教育，（4）：136.
大學(xué)思想道德論文篇二
理想是人們在實(shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想信念，是一個人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個國家永葆生機(jī)的旗幟，是一個民族奮力前行的動力。然而當(dāng)代的青年大學(xué)生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育。
南方網(wǎng)訊的記者在一些大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊上，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè)！”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫著：“有財(cái)富，包小蜜！”面對當(dāng)代青少年理想的失落，以及對理想的淡漠態(tài)度，我們怎能置之不理？溫家寶在同濟(jì)大學(xué)的演講中提到：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！币蚨?，我們必須重視對大學(xué)生的理想信念教育，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育有著非常重要的意義。
1加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是堅(jiān)持社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
鄧小平1974年3月在談到堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則時指出：“第一，必須堅(jiān)持社會主義道路；第二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！边@說明，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想，堅(jiān)持走社會主義道路的基本原則，是全黨和全國人民都必須堅(jiān)持的社會制度。
隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，大學(xué)生受到了各種西方文化和價(jià)值觀的影響，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。一些大學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊價(jià)值取向扭曲等問題。對于大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)的問題，我們不能忽視，更加不能回避，必須采取正確的措施加以修正，因?yàn)榇髮W(xué)生是堅(jiān)持走社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。
加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育關(guān)鍵加強(qiáng)對大學(xué)生馬克思理論知識的教育，使其樹立馬列主義的崇高理想。大學(xué)生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識及缺乏對馬克思主義知識的理解。系統(tǒng)的馬克思主義知識應(yīng)該成為大學(xué)生理論知識的基礎(chǔ)，它將直接影響大學(xué)生的思想和靈魂。高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅需要扎實(shí)的專業(yè)知識，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論將為大學(xué)生指明政治方向，提供科學(xué)的世界觀和方法論，正確的認(rèn)識世界和改造世界。
2加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。
理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育的成敗。
一方面，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的。高校對大學(xué)生開展思想政治教育，是希望大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會主義的接班人和建設(shè)者。目前開展大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵是用馬列主義理論教育當(dāng)代大學(xué)生，使其堅(jiān)定馬克思主義和社會主義信仰，樹立共產(chǎn)主義的共同理想，認(rèn)同國家和黨的各項(xiàng)方針政策，增強(qiáng)對黨和國家的信任，堅(jiān)定不移的走社會主義道路。通過理想信念教育，可以使大學(xué)生把個人的理想同國家的發(fā)展聯(lián)系起來，把個人的需要同人民的需要聯(lián)系起來；通過理想信念教育，可以使大學(xué)生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會中發(fā)生的各種事情，并且可以使大學(xué)生正確面對人生中的挫折；通過理想信念教育，可以使大學(xué)生用良好的心態(tài)和科學(xué)的態(tài)度處理好個人與集體、國家之間的關(guān)系，同時增強(qiáng)抵御各種不良思想和文化的能力。
另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學(xué)生思想政治教育成效的重要因素。大學(xué)生思想政治教育主要是對大學(xué)生的道德品質(zhì)、思想意識、政治觀念施加影響的教育活動。判斷我國現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的成效如何，關(guān)鍵是看青年大學(xué)生是否認(rèn)同與支持我們黨和國家制定的各項(xiàng)政治主張、政治信仰，是否將黨和國家的理想信念作為大學(xué)生個人理想的自然選擇。我黨一直以來都非常重視理想信念教育的重要性，并堅(jiān)持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場合多次強(qiáng)調(diào)：思想政治教育工作必須加強(qiáng)，而理想信念教育要以核心來抓。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)是革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。
總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。
3加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是大學(xué)生健康成長成才的必然要求。
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來生活的美好向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自己的社會實(shí)踐能力，更重要的是要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學(xué)生才能健康成長和長才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！?/p>
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標(biāo)中，“有理想”是處于首位的，說明理想信念教育與做人有重要的關(guān)系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義“四有”新人。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生走正確的道路。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生總會遇到一系列的問題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設(shè)定、工作的選擇、以及擇友問題、戀愛問題、面對挫折問題等等。面對種種問題，大學(xué)生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解，解決這些問題，就需要一個總的原則和目標(biāo)，那就是開展大學(xué)生的理想信念教育。大學(xué)時期確立了理想信念，將對大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力，克服各種不良影響，為大學(xué)生走上社會主義的正確道路指明方向。
理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)、做人、和走社會主義道路是緊密聯(lián)系在一起的。要堅(jiān)定不移的走社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，將個人的成長成才同國家的民運(yùn)聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有樹立了崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，同時激發(fā)同學(xué)們?yōu)閲腋粡?qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和是敏感，努力掌握建設(shè)國家、服務(wù)人民的本領(lǐng)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才和知識對國家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來越重要的作用。大學(xué)生是國家未來的接班人，也是未來知識和科技創(chuàng)新的主體，這就更加凸顯出加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念教育的重要性。只有對大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育，使其樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定理想、增強(qiáng)抵御各種不良思潮和價(jià)值觀的侵蝕能力，才能在知識經(jīng)濟(jì)時代，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.
[3]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.
大學(xué)思想道德論文篇三
一直以為，所謂理想，便是那些泡沫一樣的東西，是很好看但是很脆弱的東西。所以，從小的時候，就不喜歡說理想。理想，每個人都有的，不過區(qū)別就在不是每個人在將來，都實(shí)現(xiàn)了那個或早或晚存在于他心底的那個夢想。我不喜歡失敗，所以沒有花太多時間，去思考這些。
一直以為，不能實(shí)現(xiàn)的理想沒有存在的意義，不過是空中樓閣而已;而能實(shí)現(xiàn)的，又僅僅如同你手中握著的一瓶可樂一樣簡單;從兩方面說，都是可有可無的。我個人的觀念里，仍然認(rèn)為你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影響了我們的腳步，或好或壞，或者不能作出評價(jià)。我們到底應(yīng)該報(bào)有什么樣的態(tài)度，我們是否應(yīng)該一直都要有一個平靜的心態(tài)去看待。
但是人總不能沒有理想，很多情況下都不能，你需要一個支撐你的信念，不管是否你認(rèn)為需要。記得很早看過一個試驗(yàn)，蒙上一個人的眼睛，讓他向前走，他走不成直線。原理我不想深究，但是有一點(diǎn)和我們的狀態(tài)總是想像的，大部分人還是不能預(yù)言到20xx年以后發(fā)生的事情，很多時候，我們也看不到明天，下一個時刻，甚至下一秒所發(fā)生的事情，我們稱之為意外。
所以我的哲學(xué)理論在受到考驗(yàn)，我在考慮每一步的意義，但是總體上，長久而言，我究竟會不會走彎路，我是不是在圍繞一個燈塔作著徒勞的繞圈行動。理想，在這個時候突現(xiàn)出其存在的實(shí)際意義。每走一步，你可以看到，你距離你的最終目標(biāo)是否更近了一步，還是你在遠(yuǎn)離，奔向了其他方向。
在解決了為什么之后，怎么做就有了意義。作為跨世紀(jì)的一代，我們絲毫沒有優(yōu)越感，比較將來，比較過去，作為一個青年，對于國家對于民族的責(zé)任，我們的肩膀依然沉重。我們是八十后孤獨(dú)的一代，我們是被沖擊的一代，但無論客觀的條件如何，每個人在這個時代都被賦予了時代的責(zé)任。不管你是否刻意的去承擔(dān)或者回避，作為一個在這個時代下成長的人，我們肩上有振興中華的責(zé)任，我們有讓這個輝煌了千年的民族繼續(xù)他輝煌的義務(wù)。無論一個人的個人目標(biāo)如何，他都有這個責(zé)任。
大學(xué)思想道德論文篇四
（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求。
思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實(shí)行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實(shí)踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅(jiān)持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。
總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]范麗輝.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學(xué)，.
大學(xué)思想道德論文篇五
摘要：思想政治理論課教師是高校教師隊(duì)伍中一支不可或缺的重要力量，是思想政治理論課教學(xué)的組織與實(shí)施者。我國歷來高度重視思想政治理論課教師隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是師德師風(fēng)建設(shè)的特殊性。本文主要闡述了高校思政課教師師德建設(shè)的重要性和思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。
關(guān)鍵詞：思政課；師德建設(shè)。
1高校思政課教師師德建設(shè)的重要性。
改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾經(jīng)講過：“一所學(xué)校能不能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在于教師?！倍鴰煹率且粋€教師所應(yīng)固有的靈魂，因?yàn)楦呱械膸煹率墙處熃虝恕⑼瓿扇嗣袼x予的神圣使命的重要前提，對學(xué)生的成人成才起著至關(guān)重要的作用。所謂思政課教師的師德是指政治理論課教師的職業(yè)道德，是每個思政課教師在從事教育工作中逐步形成的道德情操、道德觀念、道德意志和道德行為，是每個思政課教師在授課時所必須遵循的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。
總體來說思政課教師中的大多數(shù)是忠誠于黨的教育事業(yè)的，他們厚德博學(xué)、為人師表，以培養(yǎng)合格人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化和推進(jìn)社會的全面進(jìn)步為己任，積極用馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。但是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，市場經(jīng)濟(jì)自身所包含的趨利性、自發(fā)性等消極因素，已經(jīng)和正在對部分思政[]課教師的思想政治素質(zhì)產(chǎn)生消極影響，使得少數(shù)部分教師出現(xiàn)了對理想前途感到迷茫、政治立場不堅(jiān)定、政治覺悟下降等不良現(xiàn)象，使民辦高校思政課教師師德建設(shè)弱化。因此研究思政課教師師德建設(shè)存在的問題與特點(diǎn)，挖掘民辦高校思政課教師師德建設(shè)的規(guī)律并探索建立民辦高校思政課教師師德建設(shè)的有效途徑，對于促進(jìn)我國民辦高校思政課教師隊(duì)伍的建設(shè)和民辦高校整體師資隊(duì)伍的建設(shè)都是具有十分重要意義的。
2思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。
強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)一批堅(jiān)持正確的政治方向、理論功底扎實(shí)、善于聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)領(lǐng)軍人物、中青年學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師，建設(shè)一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍。要求廣大思想政治理論課教師要以方永剛同志為榜樣，牢固樹立堅(jiān)定的理想信念，提高為思想政治理論教育事業(yè)服務(wù)的責(zé)任感和使命感；努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，增強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)和人文社會科學(xué)知識基礎(chǔ)；深入實(shí)踐，了解學(xué)生，提高教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力；注重道德修養(yǎng)，提升精神境界，做教書育人的典范。
2.2思政課教師的師德建設(shè)是具有可塑性的，所以應(yīng)培養(yǎng)教師的自律意識。
無論是公辦高校還是民辦高校，無論是專業(yè)課教師還是政治理論課教師，都是受過多年的高等教育的，對于大是大非、善惡美丑還是清醒、了解的，所以應(yīng)通過多方面的渠道培養(yǎng)每一名教師的自律意識，使每一個教師都能自我學(xué)習(xí)，自我約束，自我提高。21世紀(jì)，科技和人力資源成為社會發(fā)展的核心要素，這個時代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于科技與人才的發(fā)展，而科技的進(jìn)步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于依靠良好的教育。而教育的發(fā)展其中的一個重要決定性因素就是教師的素質(zhì)和水平。人們把教師比作“紅燭”、“春蠶”，這是教師奉獻(xiàn)精神的寫照。筆者認(rèn)為作為21世紀(jì)的思政課教師，不僅要能夠照亮別人，自己也要學(xué)會使自己永遠(yuǎn)燦爛，這樣能使我們傳統(tǒng)的道德美德永恒地得到傳承下去。
2.3加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。
強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步明確馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)方向，進(jìn)一步完善二級學(xué)科體系，進(jìn)一步匯聚學(xué)科隊(duì)伍，建設(shè)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，使思想政治理論課教師工作有條件、干事有平臺、發(fā)展有空間。對思想政治理論課的學(xué)時數(shù)、經(jīng)費(fèi)投入、教師待遇、考核評估、職務(wù)評聘、表彰獎勵等都作出了明確、具體的規(guī)定，為教師隊(duì)伍建設(shè)提供政策和制度保障。
2.4加強(qiáng)心理素質(zhì)。
心理素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的一個中介，它不僅對人的其他各方面的素質(zhì)起著調(diào)節(jié)控制與整合的作用，而且對人的發(fā)展和進(jìn)步具有重大影響。良好的心理素質(zhì)促使許多教師表現(xiàn)出的高尚的道德并取得的工作上的成功。良好的心理素質(zhì)使他們能合理的安排自己在工作、學(xué)習(xí)、家庭中的時間，工作能按照輕重緩急進(jìn)行處理，對于教育教學(xué)的最佳時機(jī)具有敏感的捕捉能力，能夠巧妙處理一些突發(fā)事件，從而取得事半功倍的效果，這些教師總給人精力旺盛的感覺，觀察事物精細(xì)，記憶敏捷，思維靈活而富有創(chuàng)造性，想象豐富，情緒樂觀。天津市電子計(jì)算機(jī)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校多媒體技術(shù)專業(yè)教師，教育部計(jì)算機(jī)設(shè)備配置與規(guī)劃特聘專家徐英杰就是這樣的人。在教育教學(xué)過程中，他積極探索、勇于實(shí)踐，取得突出成績。培養(yǎng)多名學(xué)生在全市、全國大賽中獲獎；組織教師研發(fā)編寫中職教材，并在全國發(fā)行；組建學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐工作室，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的意識和能力，提高了學(xué)生的實(shí)踐技能，得到家長和社會的好評。曾獲全國模范教師、全國首屆職教名師、天津市優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號。
之所以他能取得這些成績都與他良好的心理素質(zhì)能力有著直接必然的聯(lián)系，也使得他在師德方面得到社會和學(xué)生的充分肯定。相反，一個教師心理素質(zhì)水平低就不能把自己的全部精力投入到教育教學(xué)工作中去，教書不育人，更談不上立德樹人。一個教師要想養(yǎng)成優(yōu)良的政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)就必須擁有較高的心理素質(zhì)水平。教師在教育教學(xué)工作中，注意力不集中，記憶力下降，思維混亂，反應(yīng)遲鈍，語言支離破碎，不能及時化解學(xué)生出現(xiàn)的各種矛盾，不但會對教師的教育教學(xué)工作帶來負(fù)面影響，對學(xué)生的心理也會造成不同程度的負(fù)面影響，以上這些都是教師具有不良心理素質(zhì)的表現(xiàn)。所以，了解教師的心理素質(zhì)與師德的關(guān)系，對提高教師心理素質(zhì)和促進(jìn)教師職業(yè)道德的表現(xiàn)有重要的意義，對每一個教育工作者都是十分必要的。
3結(jié)束語。
思政課教師師德隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)重要的、長期的、特殊的工作。思政課教師隊(duì)伍必須具有堅(jiān)定的馬克思主義信念；必須具有很強(qiáng)的黨的路線、方針、政策理解能力；必須具有科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論；必須具有敏銳的政治眼光和深邃的洞察力：必須具有做艱苦細(xì)致的思想政治教育工作的品質(zhì)和作風(fēng)。優(yōu)秀的思政課教師應(yīng)是信仰堅(jiān)定的馬克思主義者、學(xué)養(yǎng)豐厚的專家、言行一致的楷模、誨人不倦的良師益友。因此，要把思政課教師造就成符合上述要求的高素質(zhì)隊(duì)伍，是思政課教師隊(duì)伍建設(shè)一項(xiàng)重要而又艱巨的任務(wù)，這不僅要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉方法，更要開拓思路，創(chuàng)新途徑，尋求特色。
參考文獻(xiàn)。
大學(xué)思想道德論文篇六
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實(shí)惠、圖實(shí)利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅(jiān)持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點(diǎn)開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實(shí)際行動，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實(shí)踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊(duì)伍道德的淺顯認(rèn)識。
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認(rèn)識到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅(jiān)持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅(jiān)定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。
志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。
【參考文獻(xiàn)】。
大學(xué)思想道德論文篇七
學(xué)生能做到愛國、愛家、愛校，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動，學(xué)生能做到知法、懂法、熱愛集體，明辨是非，通過晨會、班會熟知《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》的內(nèi)容及“文明禮儀伴我行”活動的開展，并努力踐行，在學(xué)校及公共場所做到不大聲喧嘩，見到垃圾主動撿起來，學(xué)生有一定安全意識和自我保護(hù)意識。
學(xué)習(xí)能力:。
大多數(shù)學(xué)生上課大膽發(fā)言，課后認(rèn)真完成作業(yè)，有創(chuàng)新意識，由于學(xué)校重視學(xué)生實(shí)踐能力和動手能力的培養(yǎng)，學(xué)生在掌握聽、說、讀、寫能力的基礎(chǔ)上，實(shí)際動手能力也不同程度的提高。
特長發(fā)展:。
由于受素質(zhì)教育的影響，很多家長也注重孩子的特長的發(fā)展，觀察孩子對所活動的內(nèi)容是否感興趣，并和老師共同探討怎樣得到進(jìn)一步發(fā)展，很多學(xué)生在課余時間學(xué)習(xí)電子琴、二胡、美術(shù)、書法，并取得了很好的效果。
二、存在的不足:。
(一)心理素質(zhì)較差:。
1、表現(xiàn)在很多學(xué)生性格孤僻、不合群、沒有知心朋友;害怕失敗、不敢競爭、抗挫折能力差，不能勇敢地面對困難。
補(bǔ)救措施:學(xué)校、班級營造一個寬松、和諧團(tuán)結(jié)，信任，友好的群體氛圍，讓心理素質(zhì)較差的學(xué)生在這種氛圍的影響下，鏟除滋長心理問題的土壤，提高心理健康水平。
2、學(xué)校家庭密切配合，分析學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因，從問題入手，共同努力，幫助學(xué)生找回健康的心理。
(二)勞動意識淡薄:表現(xiàn)在學(xué)生自己的勞動任務(wù)需要在老師天天督促下完成。如果自己的任務(wù)完成會替別人多干一點(diǎn)就覺得自己吃了大虧，在勞動過程中不講究技巧，不會干活。
補(bǔ)救措施:。
1、樹立“勞動光榮”的觀念，讓學(xué)生意識到勞動可以創(chuàng)造一切。良好的學(xué)生環(huán)境是靠大家用雙手共同創(chuàng)造的，珍惜勞動成果。
2、做好家長工作，保持家庭和學(xué)校教育的一致性，要求家長不要溺愛孩子，所有的事情包辦代替，把學(xué)生最起碼的自理，自護(hù)能力剝奪了。
以上是對學(xué)生思想品德過程中發(fā)現(xiàn)的進(jìn)步地方和不足點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生存在的問題采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，為使學(xué)生思想品德有更大的提高，我們將堅(jiān)持不懈地努力!
大學(xué)思想道德論文篇八
論文摘要：灌輸?shù)谋举|(zhì)是一種教育宣傳活動，是教育者有規(guī)律地傳播相應(yīng)的政治觀點(diǎn)、思想理念等，使受教育者形成一定的思想品德社會實(shí)踐活動。堅(jiān)持灌輸論對于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國大學(xué)生思想政治教育工作煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。
灌輸論是馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分。加強(qiáng)和改變我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持馬克思主義的灌輸理論,甩掉傳統(tǒng)灌輸觀點(diǎn)。針對當(dāng)代大學(xué)生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創(chuàng)新提高灌輸方法,。
1．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對性。
堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的針對性，特別是當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)及自主意識、選擇意識、批判思維的發(fā)展，都對灌輸接受的選擇性增強(qiáng)，對灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點(diǎn)放在解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題和面對的現(xiàn)實(shí)問題上，對當(dāng)前社會所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題，熱點(diǎn)問題進(jìn)行客觀、辯證、科學(xué)的解釋，指導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入的理性分析。提高他們的認(rèn)識分析水平，真正做到灌輸貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活。提高理論灌輸?shù)恼f服力和感染力。
2．堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的實(shí)效性。
從實(shí)踐來看，灌輸不僅是人類社會思想政治教育的有效途徑，而且是傳承人類社會文明的主要渠道。有人說，灌輸只對知識水平低的人適用，大學(xué)生是不需要灌輸?shù)?，因?yàn)樗麄冇兄R、有自學(xué)能力，可以通過自我教育而具備公民道德觀念和道德規(guī)范。堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人不懂得灌輸和自我教育的聯(lián)系和區(qū)別。自我教育和灌輸是相容的，其目標(biāo)是一致的。一方面，灌輸最終要通過自我教育來消化和理解；另一方面，自我教育以灌輸為條件，否則，自我教育就會成為無源之水!況且，灌輸具有系統(tǒng)性、正面性和目的性，能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性，為受教育者克服理解和認(rèn)識上的障礙提供了幫助。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育對象的自學(xué)，而否定灌輸?shù)谋匾?，就無異于否定教育的必要性。
3．堅(jiān)持灌輸方法的多樣性。
實(shí)施灌輸也就必須堅(jiān)持啟發(fā)式教育，決不能采取強(qiáng)制硬灌的做法。當(dāng)代青年大學(xué)生的獨(dú)立意識、競爭意識和法律意識增強(qiáng)了。自主性也加大了，要使灌輸起作用。灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個別灌輸、理論灌輸與實(shí)踐灌輸?shù)扔袡C(jī)統(tǒng)一。擴(kuò)大灌輸?shù)母采w面；要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，大力提倡環(huán)境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實(shí)踐灌輸、網(wǎng)絡(luò)媒體灌輸?shù)?。將灌輸融入管理之，融入文體活動之中，融入校園文化之中，融入網(wǎng)絡(luò)媒體之中，融入環(huán)境之中。潛移默化地將先進(jìn)的思想意識灌輸?shù)綇V大青年大學(xué)生思想之中。
4．堅(jiān)持灌輸客體的主體能動性。
灌輸客體的主體性與能動性，激發(fā)大學(xué)生主動參與灌輸過程是非常重要的。只有在灌輸客體能動的實(shí)踐過程中，外在灌輸才能成為對灌輸客體有價(jià)值的活動。反之，如果學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的重視，他們只能復(fù)制教育者事先編排好的程序，那么，學(xué)生的知、情、意、行就會受到不同程度的抑制，甚至思想處于消極封閉狀態(tài)，或者產(chǎn)生逆反心理。因此，教師在灌輸過程中，必須改變灌輸理念，從傳統(tǒng)的以自我為中心，“我講你聽，我打你通”的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以人的'全面發(fā)展為坐標(biāo)的雙向互動式的灌輸模式。把大學(xué)生真正作為認(rèn)識活動和道德實(shí)踐活動的主體，培養(yǎng)他們自主發(fā)展、自主選擇、自主評價(jià)、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。
5.堅(jiān)持灌輸內(nèi)容的正反相結(jié)合。
要注重灌輸內(nèi)容正與反的關(guān)系。當(dāng)前全球化的浪潮與我國社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的復(fù)雜局面已使人們．尤其是大學(xué)生在成長過程中感到迷惘與困惑。在這種情況下．只是正面說教就是顯得蒼白無力了。在灌輸教育中，適（下轉(zhuǎn)第7頁）（上接第5頁）度安排一些“反面”材料是有益的。例如，除了灌輸馬克思主義理論，還可介紹一些其它意識形態(tài)的理論，客觀評價(jià)資本主義社會制度的優(yōu)劣，分析我國改革開放以來所走過的曲折但卻屬正常的道路，不能一味回避我國社會初級階段所面臨的困難。讓大學(xué)生在具有一定理論背景的基礎(chǔ)下用自己的頭腦去分析、去體驗(yàn)。這樣的灌輸，才有說服力和可信度，才容易被廣大學(xué)生所接受。
面對我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正處于現(xiàn)代化、市場化的新境遇，我們要在整體性視野下深入思考灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，灌輸渠道的有效性，灌輸情境的和諧性，克服眼前短期的實(shí)踐功利性。要有效地發(fā)揮灌輸論對思想政治教育的指導(dǎo)作用，以灌輸作為思想政治教育的核心，堅(jiān)持在內(nèi)容、方法、對象、等方面創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的灌輸理論，賦予馬克思主義的灌輸理論強(qiáng)大的生命力。開創(chuàng)我國大學(xué)生思想政治教育的大繁榮。
參考文獻(xiàn)：
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[3]楊芷英．淺談新時期灌輸客體的變化與灌輸理念的更新[j]．馬克思主義研究，2004(3).
[4]湯正華．對高校思想政治工作中灌輸理論的再認(rèn)識[j]．中國高教研究，2001(3).
大學(xué)思想道德論文篇九
探究分析：在日常生活中存在道德沖突的現(xiàn)象。
教材上108頁鏡頭一和鏡頭二的內(nèi)容。
(3)在日常生活中為什么會存在道德沖突，我們應(yīng)該如何解決這些沖突呢?
一、直面生活中的思想道德沖突。
1.道德沖突存在的原因是什么?
2.解決道德沖突的途徑是什么呢?
(科學(xué)文化素養(yǎng)普遍較低，沒有接受到良好的學(xué)校、家庭教育;缺乏家庭溫暖、心靈扭曲，導(dǎo)致是非不分、善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。)。
大學(xué)思想道德論文篇十
提升職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)競爭力的關(guān)鍵職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式中有三個堅(jiān)持：堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，以就業(yè)為目標(biāo)；堅(jiān)持以素質(zhì)為本位，以技能為特長；堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合，學(xué)以致用。也就是說，任何職業(yè)教育都必須緊緊結(jié)合市場的需求，培養(yǎng)企業(yè)所需要的有用人才，從某種意義上講，學(xué)生與企業(yè)的關(guān)系是一種生產(chǎn)和需求的關(guān)系，我們培養(yǎng)的學(xué)生是企業(yè)的產(chǎn)品，如果我們生產(chǎn)的產(chǎn)品達(dá)不到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)拒絕接收我們的“產(chǎn)品”，那么我們培養(yǎng)的學(xué)生將無法成功就業(yè)，學(xué)校教育就陷入失敗的境地。企業(yè)到底需要什么樣的“產(chǎn)品”？每個企業(yè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、核心技術(shù)都是不一樣的，對于剛踏進(jìn)工作崗位的畢業(yè)生，在專業(yè)技能的掌握上可能或多或少與企業(yè)的期望值有一定的差距，但這并不是用人單位最重視的，企業(yè)認(rèn)為，通過企業(yè)的培訓(xùn)和自身的不斷努力，在崗學(xué)生都可以成為合格的技術(shù)人員。而對企業(yè)的忠誠，對企業(yè)價(jià)值的認(rèn)同，具備高尚的敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神才是企業(yè)真正看重的，這也是高校加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)適合企業(yè)需要、社會需要的合格技能人才的關(guān)鍵任務(wù)。
二、職業(yè)道德教育在輔導(dǎo)員日常教育管理工作中的實(shí)現(xiàn)。
（一）利用入學(xué)教育，打好職業(yè)道德教育第一仗。
輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想和心理的專職輔導(dǎo)老師，對于學(xué)生在校開始建立牢固的專業(yè)思想觀念和良好的道德規(guī)范具有重要的作用。輔導(dǎo)員首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究和分析社會對某一職業(yè)的具體要求，研究高校教育的培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)的要求，對學(xué)生在校期間所學(xué)的專業(yè)知識、職業(yè)技能、就業(yè)方向有充分的掌握，在新生入學(xué)教育期間對學(xué)生可能遇到的學(xué)習(xí)困難進(jìn)行必要的建議和指導(dǎo)，督促其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要通過教育和引導(dǎo)幫助學(xué)生進(jìn)行正確的職業(yè)定位。很多學(xué)生在入學(xué)期間對自己跨入職業(yè)院校并未做好充足的思想準(zhǔn)備，在很多學(xué)生看來，這只是自己沒有升入本科院校無奈的選擇，至于是否能學(xué)到專業(yè)知識和職業(yè)技能，將來是否能靠學(xué)到的技能找到一份合適的工作并沒有清晰的認(rèn)識，因此，幫助學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確職業(yè)定位，努力尋找自己的立足點(diǎn)也是輔導(dǎo)員進(jìn)行職業(yè)道德教育的任務(wù)所在。在具體的指導(dǎo)中，輔導(dǎo)員應(yīng)始終將職業(yè)教育的目標(biāo)放在教育的首位，幫助學(xué)生完成自身職業(yè)方向、職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃，形成職業(yè)秉性和規(guī)范。
（二）做好職業(yè)生涯規(guī)劃，全面提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)。
青年時期是個人職業(yè)生涯的設(shè)計(jì)和形成階段，大學(xué)生及早進(jìn)行職業(yè)生涯的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，有助于個人真正了解自己，從而設(shè)計(jì)出合理、可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。尤其是在市場競爭激烈和人才濟(jì)濟(jì)的時代，一個人只有明確個人的競爭優(yōu)勢，才能把握稍縱即逝的機(jī)會，從而發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己預(yù)期的目標(biāo)。高校通過開設(shè)《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《kab創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)》等課程，有系統(tǒng)地、科學(xué)地對學(xué)生進(jìn)行這方面的教育引導(dǎo)，讓學(xué)生真正理解和明白職業(yè)問題解決的前提，是勞動者應(yīng)具備合格的職業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)、職業(yè)心態(tài)和職業(yè)技能。要求學(xué)生利用寒暑期活周末的時間，走出校園，開展社會實(shí)踐活動，通過組織生涯人物訪談體驗(yàn)校園招聘會、參加模擬招聘會、開展職業(yè)素質(zhì)拓展訓(xùn)練、參加大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展協(xié)會組織的生涯論壇等方式，提升大學(xué)生的生涯規(guī)劃意識與水平。
（三）將職業(yè)道德教育貫穿于班集體管理和建設(shè)始終。
從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，個人的職業(yè)道德的形成是在人際交往中通過集體成員的“平行影響”逐漸形成的，一個行業(yè)和單位，一所職業(yè)院校和一個班集體，都有特定統(tǒng)一的行為規(guī)范，是職業(yè)道德教育可以利用的最佳場所，輔導(dǎo)員要從培養(yǎng)優(yōu)良集體入手，通過集體來影響每個成員，同時，對成員的個別教育的結(jié)果，也可以轉(zhuǎn)化為影響集體的力量。在具體工作中，輔導(dǎo)員可以通過積極分子的培養(yǎng)和積極分子隊(duì)伍的壯大，可以發(fā)揮骨干力量，促進(jìn)先進(jìn)集體的形成和發(fā)展。班級日常教育管理存在大量的教育和鍛煉機(jī)會，輔導(dǎo)員要充分利用班集體這個平臺為學(xué)生創(chuàng)建一切可以進(jìn)行自我鍛煉的機(jī)會，在教育和引導(dǎo)中，愛崗敬業(yè)、職業(yè)規(guī)范、誠實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)精神是職業(yè)道德教育的核心，輔導(dǎo)員時刻都要以此為教育目標(biāo)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。對待具體工作，輔導(dǎo)員要向同學(xué)們展示工作思路、工作原理、工作要求與方法，耐心細(xì)致地進(jìn)行解析與示范，同時要給予學(xué)生們施展自我的空間，對他們的在班級管理過程中取得的成績給予充分的肯定。同時，輔導(dǎo)員要舍得放手，舍得讓學(xué)生們?nèi)ナ┱棺陨淼牟湃A和鍛煉自身的能力，當(dāng)工作中出現(xiàn)的問題的時候，要耐心的給予一定的建議，而不是橫加干涉，指責(zé)批評，打擊學(xué)生的積極性。
（四）心理素質(zhì)教育應(yīng)貫穿在職業(yè)道德教育的始終。
在以往的職業(yè)道德教育中，我們一直在對學(xué)生強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和服從，但不得不承認(rèn)，90后和00后已經(jīng)逐漸占據(jù)學(xué)生群體主要地位，社會的變化和發(fā)展，眼花繚亂的外部世界，對他們的心理產(chǎn)生了巨大的沖擊，渴望快速成名和成功的愿望時刻充斥在他們腦海，而現(xiàn)實(shí)生活卻是，他們不得不從事千篇一律的工作，不得不日復(fù)一日年復(fù)一年完成企業(yè)的.任務(wù)和訂單，這與他們的理想生活有很大的差距，如果沒有正確的引導(dǎo)，他們很容易對現(xiàn)實(shí)生活失望，沮喪，一旦遇到挫折，想到不是如何克服和面對，而選擇了逃避。輔導(dǎo)員對學(xué)生心理的引導(dǎo)和幫助是潛移默化的，任何一個成功的背后，付出的努力都是超乎尋常的，輔導(dǎo)員要結(jié)合心理學(xué)知識和社會現(xiàn)實(shí)，通過案例教育、說服教育、典型示范、正反示例等方式對學(xué)生循循善誘，去啟發(fā)學(xué)生們進(jìn)行認(rèn)真思考，自覺接受，心悅誠服。輔導(dǎo)員要以滿腔的熱情對待學(xué)生，并期望他們相信他們能通過自身的能力解決在工作生活實(shí)際中出現(xiàn)思想困惑，成為一個真正受企業(yè)歡迎的準(zhǔn)職業(yè)人。
（五）校企文化互動為輔導(dǎo)員進(jìn)行職業(yè)道德教育增添新的活力。
校企文化互動對在校大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的影響是潛移默化的，但效果卻是相當(dāng)明顯的，針對90后為主體的學(xué)生群體，完全理論化的教育方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，能將學(xué)校文化和企業(yè)精神緊緊結(jié)合在一起，寓教于樂的教育方式越來越受到學(xué)生的歡迎。例如，邀請各個行業(yè)的企業(yè)家、道德模范、人力資源負(fù)責(zé)人為學(xué)生們上一堂不一樣的課，使同學(xué)們對職業(yè)道德規(guī)范有更深的了解；組織學(xué)生到企業(yè)中與企業(yè)員工進(jìn)行文化交流活動，體驗(yàn)企業(yè)員工的生活；鼓勵學(xué)生參加專業(yè)社團(tuán)，對專業(yè)技能知識有更深的認(rèn)識。輔導(dǎo)員在這些活動中充當(dāng)?shù)慕巧粌H僅是一個組織者，更應(yīng)該是指導(dǎo)者，通過活動向?qū)W生灌輸企業(yè)的價(jià)值意識，校風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)建設(shè)與企業(yè)精神的培養(yǎng)和企業(yè)道德教育緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，對企業(yè)產(chǎn)生積極的認(rèn)同意識，培養(yǎng)企業(yè)認(rèn)可的職業(yè)人。社會實(shí)踐對學(xué)生的職業(yè)道德教育提升起著不可替代的作用。通過社會實(shí)踐，學(xué)生將在課堂和日常生活中掌握的職業(yè)素質(zhì)運(yùn)用到實(shí)踐中，讓他們學(xué)以致用、知行統(tǒng)一；在實(shí)踐中踐行紀(jì)律觀念、愛崗敬業(yè)素質(zhì)、應(yīng)變能力、營銷能力、踏實(shí)肯干精神、與他人溝通合作能力、職業(yè)創(chuàng)造能力等，同時發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而在今后的學(xué)習(xí)和生活中有針對性的將以修正，不斷完善自己。鼓勵老師隨學(xué)生一起進(jìn)入企業(yè)，能在社會實(shí)踐期間貼近學(xué)生，了解每一個學(xué)生的情況，能及時的發(fā)現(xiàn)問題，及時有效的對學(xué)生給予指導(dǎo)和幫助。學(xué)生經(jīng)過在企業(yè)的學(xué)習(xí)，把理論學(xué)習(xí)中的職業(yè)理論與公司實(shí)踐的要求相融合，迅速轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)的職業(yè)行為當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的職業(yè)理念，養(yǎng)成了良好的職業(yè)習(xí)慣。公司實(shí)行重獎重罰、重視績效的工作理念，如所設(shè)的很多關(guān)于創(chuàng)新和節(jié)約方面的獎勵措施，這些都會增加學(xué)生回校后認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識的動力，增強(qiáng)了學(xué)生的生存意識和危機(jī)意識。在社會實(shí)踐期間，學(xué)生基本上都能很好的完成本職工作，在意識、技能、吃苦耐勞、毅力、合作精神等方面都有了很大的提高，這對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)以及就業(yè)都會有極大的幫助。這樣的社會實(shí)踐讓學(xué)生處于真實(shí)的工作環(huán)境中，執(zhí)行的規(guī)范是職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這種真正走進(jìn)社會的職業(yè)規(guī)范訓(xùn)練，以及在企業(yè)切身感受到的制度、文化，不僅能使學(xué)生的技能得到快速提高，更重要的是職業(yè)素質(zhì)最終能得到大大的提升。
大學(xué)思想道德論文篇十一
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。正確認(rèn)識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；
思想道德問題；
教育。
當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價(jià)值觀錯位、精神空虛。
民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；
對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價(jià)值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運(yùn)不感興趣，在價(jià)值取向上，更加注重實(shí)際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價(jià)值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨(dú)尊。
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護(hù)，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤保闹械摹靶√枴保率顾麄儚男○B(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨(dú)尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強(qiáng)，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實(shí)踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會經(jīng)驗(yàn)不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費(fèi)、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。
隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。
提高自身素質(zhì)，強(qiáng)化家長的示范性；
建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；
建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強(qiáng)學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境。
關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；
發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實(shí)施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；
以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；
不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境。
營造良好的高職校園周邊環(huán)境；
使用和管理好以愛國主義教育基地為重點(diǎn)的學(xué)生活動場所。
4、以體驗(yàn)教育為途徑，推進(jìn)高職學(xué)生道德實(shí)踐活動。
在具體真實(shí)的情景中讓高職學(xué)生去體驗(yàn)人生；
在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；
營造體驗(yàn)教育的良好環(huán)境。
5、加強(qiáng)高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。
自古以來仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻(xiàn)、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽(yù)之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚(yáng)仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進(jìn)高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進(jìn)作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。
面對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進(jìn)高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進(jìn)行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進(jìn)交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
7、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強(qiáng)多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進(jìn)高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進(jìn)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。
《思想道德教育的途徑研究》。
大學(xué)思想道德論文篇十二
大學(xué)四年是我人生最珍貴的時光。在這四年內(nèi)，遵守校紀(jì)校規(guī)，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，政治上要求進(jìn)步;學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，鉆研專業(yè)知識。學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績優(yōu)秀;關(guān)心同學(xué)，熱愛集體。有奉獻(xiàn)精神，誠實(shí)守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我。不足是專業(yè)知識需要更進(jìn)一步提高，應(yīng)該更廣泛地?cái)U(kuò)展知識面。今后我一定發(fā)揚(yáng)刻苦耐勞精神，克服不足，努力工作努力學(xué)習(xí)，爭取更大進(jìn)步。
在學(xué)習(xí)上，嚴(yán)格要求自己，憑著對考研目標(biāo)與知識的強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固的掌握了一些專業(yè)知識與技能，作到了理論聯(lián)系實(shí)際;除了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)外，還注意各方面知識的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。
有句俗話是這樣說的：不謀全局者，不足以謀一時，所以我不倦地尋找機(jī)會鍛煉自己，作為一名學(xué)生，是從低做起的，一步一步往上爬，感覺就像在自己的生命上添上了精彩的一幕，成為了另一種無形的力量在鼓勵我，讓我在修養(yǎng)方面能夠有品德優(yōu)良、正直誠懇;在性格方面為人謙虛有親與力，能有很好處理人際交際的能力。在工作方面能塌實(shí)，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織交際能力，無論工作多累，多繁瑣，都不再是一種疲憊，而是一種滿足與快樂。最大的收獲是心理的成熟，一千多個日子里曾悲傷過、失落過、苦惱過，委屈過。而現(xiàn)在懂得擦干眼淚，站起繼續(xù)往前走，前面的荊棘，算不了什么，路上的阻礙，我每攀登跨越過一次，便離云端更近了一步。使自己的知識水平，思想品德，工作能力等方面都踏上了一個新的臺階。
在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度與良好的生活態(tài)度與生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實(shí)守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們與睦相處;積極參加各項(xiàng)課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷。
當(dāng)然，本人還存在很多不足之處，諸如：
一是學(xué)習(xí)成績還不是十分優(yōu)秀，四年來，雖然我的成績一直在進(jìn)步，但卻始終達(dá)不到最理想的狀態(tài)，主要原因是基礎(chǔ)比較薄弱，加上剛進(jìn)大學(xué)時，學(xué)習(xí)的環(huán)境變寬松了，學(xué)習(xí)更多需要的是自主性。
二是與同學(xué)的聯(lián)系還不夠緊密，與同學(xué)交流較少，主要原因是自己作息的時間安排上不夠合理，未能十分有效地工作與學(xué)習(xí)，導(dǎo)致時間使用的緊張，無意中減少了與同學(xué)交流的時間。其次，由于自己性格比較內(nèi)向，不善言談，又擔(dān)心找同學(xué)交流會打擾他們的休息，造成沒能積極主動的與同學(xué)進(jìn)行交流、了解同學(xué)們的所感所想。
三是在工作中有時處理問題還不夠成熟，這主要表現(xiàn)為工作中魄力不夠，做事情不夠果斷，比較優(yōu)柔寡斷。主要原因是在處理工作方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，在過去的學(xué)習(xí)生活中，沒有注意學(xué)習(xí)其他同學(xué)在處理班級事務(wù)時所運(yùn)用的好的方式、方法，同時，自己的辦事方式、方法又存在不足之處。
在今后的日子里，我會從自身找原因，改進(jìn)缺點(diǎn)不足，改善學(xué)習(xí)方法，提高理論水平，在提高自己科學(xué)文化素質(zhì)的同時，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展，做一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者與接班人。
在學(xué)校不但教會了我知識，讓我只是為人處事的方式，更磨練了我堅(jiān)強(qiáng)的意志與必勝的信心。在這即將揮手告別美好的大學(xué)生活，踏上社會旅途的時候，我將以飽滿的熱情，堅(jiān)定的信心，高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)，跨越新的高峰。
大學(xué)思想道德論文篇十三
17.本人外表清秀卻一臉冷漠;本人渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對本人的真誠批評;本人也曾豪情萬丈，有過遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但隨著年齡的增長學(xué)習(xí)壓力的增加，本人漸漸淡忘了本人的理想。本人不思進(jìn)取，頑劣倔強(qiáng)，常常做出出人意料的舉動。如今，本人即將初中畢業(yè)，真誠地奉勸本人融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關(guān)愛，并學(xué)會回饋和感恩!
18.本人活潑大方卻又溫文爾雅，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué);課堂上能夠認(rèn)真聽講，作業(yè)能夠按時完成。但當(dāng)我看到本人遇到困難時緊鎖眉頭時，我和本人一樣焦急;當(dāng)本人因解決難題而露出笑容時，我一樣為本人高興。youarenotalone!所以，雖然本人在理科的學(xué)習(xí)上有時顯得力不從心，卻沒有徹底放棄，本人在努力為自己創(chuàng)造進(jìn)步的機(jī)會。用本人的汗水和智慧奮力拼搏吧!祝福本人中考中取得新的進(jìn)步!
19.本人思維敏捷，常常語出驚人;本人也沉默少言，卻分明有著與眾不同的性格，給人特立獨(dú)行的感覺;本人常常帶著笑容，即使遇到困難和挫折，自信仍然隱藏在本人的嘴角。在競爭日益激烈的今天，良好的心態(tài)必不可少，但自身的努力更為重要，與他人合作也是不可或缺的因素，要想取得事業(yè)和人生的成功，還要勇于接納他人的批評和意見，不斷完善自我!
20.本人是一個積極樂觀的女孩，臉上總掛著自信的笑容;本人是一個學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦的學(xué)生，整齊的作業(yè)總是讓老師賞心悅目。但人生之路還會遇到坎坷，愿本人永遠(yuǎn)笑對一切，用自己的汗水和智慧贏得屬于本人的勝利。
21.穩(wěn)重踏實(shí)的本人憑借自己的拼搏為自己打造了一片天地，學(xué)習(xí)成績保持在班級的上游，遵守紀(jì)律，熱愛集體，尊敬老師。可有時本人似乎還沒有盡力而為。須知：知識的高峰在等待著本人的攀登，無限的風(fēng)光在靜候本人的包覽，只有用勤奮作梯，用努力作扶手，本人才能一步步走向勝利的巔峰!
22.本人是一個倔強(qiáng)任性的女孩，性格孤僻，脾氣暴躁，不太與人交流，也不易接受老師或家長的批評幫助;本人總是埋頭做作業(yè)，即使在老師講課的時候也不停止，可是不知道本人該做作業(yè)的時間本人做了什么?可是成績并不因?yàn)楸救说淖鳂I(yè)完成而有任何的提高!其實(shí)本人是在逃避，逃避老師對本人的關(guān)心和家長的期望。在今后的工作生活中，本人還會遇到困難甚至挫折，希望本人能勇敢面對，走出自我封閉的圈子，多一些快樂，多一些自信!
24.喜歡看本人的作業(yè)，整潔怡人;喜歡看本人上課的樣子，專注投入。本人安靜穩(wěn)重，刻苦塌實(shí)，本人總在默默地努力，也取得了一定的成績，尤其是英語進(jìn)步很明顯，而且一直保持著優(yōu)勢;但理科的學(xué)習(xí)似乎已成了攔路虎，讓本人產(chǎn)生了畏懼心理。但我要告訴本人，唯有樹立必勝的信心，加上勤奮的努力和刻苦的思考，才能達(dá)到理想的成績。希望本人能為自己樹立更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，以更大的熱情投入到新的戰(zhàn)斗中去，別忘了有我為本人加油吶喊!期盼著本人的進(jìn)步!
25.曾經(jīng)為取得成績而開心地笑過，也曾為犯過的錯真誠地悔遷，也曾因?yàn)閷W(xué)習(xí)的困惑迷憫地笑過，經(jīng)歷初中三年的洗禮，終于長成一個真正的男子漢，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，樂觀，有責(zé)任感，今后的人生旅途中，望本人還一些沉穩(wěn)，多一些堅(jiān)韌，才會走的更穩(wěn)，更遠(yuǎn)。
26.本人有著聰明的頭腦，卻因不夠努力而成績平平;本人處在積極向上的集體環(huán)境中，卻因本人的志向平庸而鮮有進(jìn)步。課堂上本人會做些小動作，作業(yè)中會有許多錯誤，這都因本人學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正而引起。也許本人會走向更高的學(xué)府，希望本人勇于攀登，戰(zhàn)勝自我!
27.本人開朗活潑;熱情勇敢，有著沖過中考這一關(guān)，上到理想的高中。積極的人生態(tài)度，勇于向困難挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)上孜孜不倦，生活上儉樸無華。相信經(jīng)過本人的拼搏，一定會達(dá)到本人的理想。
28.本人不善言詞，卻有著自己的思想，本人常微笑，卻時常把煩惱藏在心間，本人在學(xué)習(xí)上還算認(rèn)真，對待同學(xué)也以誠相見，在勞動方面也算積極，關(guān)心集體，在今后，望本人多些自信，勇于表達(dá)自己;另外，還要多些勤奮，更加嚴(yán)格的要求自己。
29.本人天性善良，尊敬老師，熱愛勞動，關(guān)心集體，但學(xué)習(xí)上缺乏主動探究的精神，而且沒有耐心和定力，作業(yè)書寫也不夠整潔。其實(shí)本人聰明的大腦還沒有得到充分的開發(fā)，被本人的浪費(fèi)時間已經(jīng)一去不復(fù)返，本人所能做的就是抓住今天，以十二分的激情和努力，為自己創(chuàng)造美好的明天!
30.本人純真善良，活潑可愛，對待朋友熱情真誠，對老師尊敬有禮貌。學(xué)習(xí)上盡其所能，堅(jiān)持不懈，雖然成績不是最好的，但我知道本人從沒放棄，因?yàn)楸救酥缹W(xué)習(xí)的過程不僅是文化知識積累的過程，更是學(xué)會做人并不斷自我完善的過程。
31.本人酷愛籃球運(yùn)動，并為之付出了艱辛的汗水，可喜的是本人在籃球方面取得了驕人的成績。其實(shí)學(xué)習(xí)也象打籃球一樣，只要本人認(rèn)真付出，真心熱愛，一定會取得進(jìn)步的。在今后的學(xué)習(xí)生活中，望本人嚴(yán)格要求自己，專心致志地做好該做的事，這樣本人的人生才能結(jié)出豐碩的果實(shí)!
32.本人清秀文雅，樂觀誠實(shí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)，但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在文科也受到影響，各科成績亟待提高。美好的前程靠自己的拼搏才能換取。
33.本人尊重老師，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)習(xí)上也能人造認(rèn)真完成作業(yè)，及時改正錯誤，但在學(xué)習(xí)上要多一些主動探索的精神，要以十二分的熱情投入進(jìn)去，并講究一定的學(xué)習(xí)技巧。希望本人在今后的學(xué)習(xí)生活中，能提高對自己的要求，努力取得更大進(jìn)步。
34.又是一學(xué)期過去了，本人成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學(xué)和睦相處，尊敬師長，遵守紀(jì)律。但同時也顯示出本人的固執(zhí)和自以為是，學(xué)習(xí)上也投入地不夠。再今后的學(xué)習(xí)中，還要學(xué)會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議!
35.本人表面上乖巧聽話循規(guī)蹈矩，卻在老師看不到的時候暗地里調(diào)皮搗亂，這可不好!不過，本人尊敬老師，熱愛勞動，學(xué)習(xí)態(tài)度積極，作業(yè)也總能按時完成，但課堂聽課效率還需提高。在今后的學(xué)習(xí)中，本人還要主動遵守紀(jì)律，以更積極的態(tài)度和更高的熱情投入進(jìn)去，相信本人會取得成功的!
36.本人清秀文雅，樂觀誠實(shí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)。但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!
37.本人擁有一顆智慧的頭顱，卻不肯用來文化知識;本人無法逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻又不肯去面對現(xiàn)實(shí)，更談不上用自己的努力來改變命運(yùn)。在本人的心中，依然閃爍著希望的火花，我依然期待著本人用智慧和勤奮點(diǎn)燃生命的火炬，照亮本人人生的前進(jìn)方向。只要本人付出行動，一切皆有可能!
38.本人天性頑皮，對老師缺乏應(yīng)有的尊重，將老師的批評看成敵意;在與同學(xué)相處的過程中，本人不能以誠相待，卻和社會上的不良青年打得火熱;本人缺乏社會功德，不愛護(hù)公物，甚至肆意毀壞公物，造成很壞的影響;課堂上聽課效率很差，經(jīng)常不知老師講到哪里，作業(yè)也不能按時完成;證據(jù)確鑿的情況下，本人還是能夠勇于承認(rèn)的并能接收評批的。但是在人生的路還很漫長，希望本人迷途知返，做一個對社會有用的人!
39.本人是一個清秀文雅的小女孩，對人有禮貌，勞動積極，尊敬師長。但在學(xué)習(xí)上還缺乏主動探究的精神，投入的時間和精力還不足夠。須知：成功的大廈來自踏實(shí)的基礎(chǔ)，望本人在今后的學(xué)習(xí)中，能更加認(rèn)真，爭取更大進(jìn)步!
40.本人本是一個誠實(shí)憨厚的男孩，在班級里總是默默無聞。本人尊敬師長，值日工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。但三年來，在成長的過程中，本人發(fā)生了一些變化。一個雄心壯志的小男孩逐漸遠(yuǎn)離了目標(biāo)，在困難面前本人退卻了。人生好比一場搏斗，最大的敵人是自己。望本人珍惜時間珍惜青春，用汗水澆灌屬于本人的未來!
41.本人本是淳樸憨厚的男孩，歲月的巨手拔高了本人的身體，也豐富了本人的思想。本人尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，待人接物真誠熱情。學(xué)習(xí)上也能完成作業(yè)，尤其酷愛化學(xué)。但本人有時做事缺乏慎重的思考，不能明辨是非，學(xué)習(xí)上不是很用心，全憑興趣，要知道，學(xué)習(xí)不是一件很簡單的事情，它是艱苦的腦力勞動，只有不畏艱難，勇于攀登的人才會取得成功!
42.文靜快樂得小女生總是面帶輕松的微笑，對老師有禮貌，對同學(xué)很友善，學(xué)習(xí)上能夠按時完成任務(wù)，勞動積極細(xì)致;為人坦誠真摯，但學(xué)習(xí)不是一件輕松的事，本人還需多幾分勤奮，多幾分刻苦，同時還要更主動，更積極，唯有如此，才能取得豐碩的成功。本人清秀文雅，樂觀誠實(shí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真聽課，按時完成作業(yè)。但學(xué)習(xí)還要主動積極，本人的理科比較薄弱，現(xiàn)在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!
43.本人天性活潑貪玩好動，樂觀開朗，熱心助人，對一切都充滿了好奇。但本人不愛學(xué)習(xí)，常常以不懂為理由，拒絕做作業(yè)。其實(shí)是懶惰左右了本人的大腦，懈怠智慧了本人的行動。須知：人生好能有幾回搏?只有全身心投入到學(xué)習(xí)中去，才會享受到成功的樂趣!
44.本人尊敬師長，勞動積極，酷愛體育，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱心助人。初中三年的學(xué)習(xí)生活中，本人取得了很明顯的進(jìn)步。但在學(xué)習(xí)上遇到困難時，本人還要振作精神，勇于克服。懶惰和懈怠是成功的敵人，相信本人會戰(zhàn)勝缺點(diǎn)完善自我。
45.本人尊敬師長，為人坦誠，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，學(xué)習(xí)上也能認(rèn)真上課，作業(yè)大多數(shù)都能按時完成。但在嚴(yán)峻的學(xué)習(xí)中，本人也能曾退縮失望，消極逃避，用懶惰來對付作業(yè)。須知：知識的大廈需要一點(diǎn)一滴地積累沒有人能夠隨隨便便成功，望本人端正態(tài)度，勇于挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)人生的理想!
46.本人是一個貪玩懶惰的男生，怕動腦筋，不喜歡寫作業(yè)，課堂上聽課效率也不高，對老師的批評教育也能接收。人的一生是智慧不斷積累的過程，而不僅僅是身體的長高。希望本人在今后的人生征途中，能多些勤奮，為自己定個合適的目標(biāo)，才能無怨無悔!
47.本人尊敬師長，關(guān)心集體，熱愛勞動，團(tuán)結(jié)同學(xué)。學(xué)習(xí)上刻苦認(rèn)真，盡力而為，作業(yè)總是清爽整潔。雖然本人基礎(chǔ)薄弱，但本人從沒放棄過努力。在拼搏的過程中，本人體會了艱辛也體會到了甘甜。欣賞本人的堅(jiān)韌和執(zhí)著。在今后的人生路上，本人一定會開辟出屬于本人的天地!
48.本人誠實(shí)豁達(dá)，熱愛勞動，關(guān)心集體，尊敬師長。雖然成績不太理想，但我知道本人已經(jīng)盡力了，并且本人從不輕言放棄。人生好的路還很漫長，相信本人的勤奮本人的執(zhí)著會帶給本人回報(bào)。
49.本人熱愛勞動，尊敬師長，熱心助人，團(tuán)結(jié)同學(xué)。但在學(xué)習(xí)上缺乏熱情，不能及時完成作業(yè)，導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績不理想。希望本人在在今后的人生路上，揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，用自己的雙手創(chuàng)造美好的未來!
大學(xué)思想道德論文篇十四
而是這是一個鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內(nèi)，就不愁沒飯吃了，就這兩年來，國家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進(jìn)步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個社會將會重現(xiàn)生機(jī)活力的一面，整個行政管理體系沒有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實(shí)事、辦好事。
另一方面的競爭是針對行業(yè)來說的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。
一些市政工程的的競標(biāo)上也已經(jīng)體現(xiàn)了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達(dá)到競爭機(jī)制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進(jìn)企業(yè)管理模式。
新公共管理強(qiáng)調(diào)政府的企業(yè)化管理，強(qiáng)調(diào)管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機(jī)構(gòu)龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標(biāo)管理，績效考核，成本預(yù)算考慮在內(nèi)，取消冗余的職位，精簡制度的寬度和長度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門對其進(jìn)行市場考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當(dāng)?shù)闹贫葓?jiān)決抵制，否則會適得其反。
所以引進(jìn)需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實(shí)際的工作績效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績效是需要考核的，如果沒有合格的話會被解聘。
這個和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結(jié)合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個方面來看制定法律法規(guī)會顯得有點(diǎn)多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見得有很大的作用，精簡冗余，在保證根本法律原則的基礎(chǔ)上，把工作重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移也是很有必要的。
四、重視政治對行政、公務(wù)員的影響。
政治是一國根本，一個國家的經(jīng)濟(jì)、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會有政治失控的危險(xiǎn)，因此，行政管理制度應(yīng)該基于國家政治制度進(jìn)行改進(jìn)和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。
同時也要針對行政管理人員的具體情況，指導(dǎo)公務(wù)員應(yīng)該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。
五、總結(jié)。
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進(jìn)時也不要忘了時時回頭總結(jié)和瞻仰未來的發(fā)展趨勢。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設(shè)新型的社會主義。
大學(xué)思想道德論文篇十五
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護(hù)環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠(yuǎn)的不講，就說說我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風(fēng)雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆?，別追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點(diǎn)兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪垼嫘牡匦α?，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進(jìn)了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習(xí)可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進(jìn)去了，再來個三月飄雪。說不準(zhǔn)也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點(diǎn)，按他這一說，我老爸其貌不揚(yáng)，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F(xiàn)實(shí)中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書上的長篇大論。說點(diǎn)實(shí)際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級活動、學(xué)?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。
同學(xué)們，我們是祖國的未來，新世紀(jì)的主人。在新的世紀(jì)里，能否取得競爭的勝利，能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得靠我們了。我認(rèn)為社會公德不是小事，而是民族復(fù)興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀(jì)的良好環(huán)境，需要我們每個同學(xué)從我做起，從小事做起?！颁镐讣?xì)流，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風(fēng)尚才能形成，。說到這，有的同學(xué)可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實(shí)，只要你處處留心，講公德、守法紀(jì)并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應(yīng)做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實(shí)守信人稱道;。
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護(hù)花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學(xué)們!21世紀(jì)是一個充滿希望的世紀(jì)，在新的世紀(jì)里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀(jì)”優(yōu)良環(huán)境貢獻(xiàn)出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻(xiàn)!
大學(xué)思想道德論文篇十六
公民的道德修養(yǎng)一個重要的內(nèi)容就是要促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，而市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展則需要健康的市場機(jī)制和正常的市場秩序來保障，加強(qiáng)公民的誠信建設(shè)，引導(dǎo)公民在市場活動中遵守契約和守諾，堅(jiān)持信譽(yù)第一；同時我們也知道社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展之后，一定要帶來社會利益格局的進(jìn)一步調(diào)整和變化，由此要求引導(dǎo)人們樹立社會主義義利觀和價(jià)值觀，正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益之間的相互關(guān)系，找到最佳平衡點(diǎn)；社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不可避免會帶來一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。
二、提升道德素質(zhì)建設(shè)新欽州的措施。
（一）文明城市的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的方方面面的文明上升，政府和社區(qū)乃至學(xué)校應(yīng)該講這一工作貫穿于構(gòu)建和諧社會的整個過程之中，只有這樣才能保證黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也才能體現(xiàn)人們有尊嚴(yán)地生活的發(fā)展理念。所以在創(chuàng)建文明城市的今天必須始終堅(jiān)持重在建設(shè)的方針，抓好才能更好地建設(shè)和發(fā)展，以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)成果的鞏固，以建設(shè)促經(jīng)濟(jì)效益的提高。文明應(yīng)該根據(jù)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”的內(nèi)容和要求，提高覺悟和明辨是非的能力，充分認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)公民素質(zhì)教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，同時更應(yīng)該把它作為一項(xiàng)十分重要的工作放在突出位置來對待。務(wù)必把公民思想道德建設(shè)同城市文明建設(shè)密切聯(lián)系起來，并且有機(jī)結(jié)合起來，還要整合社會各類資源，有計(jì)劃、有目的針對社會不同階層建立和完善有效的公民素質(zhì)教育實(shí)施計(jì)劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質(zhì)建設(shè)才可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展的目標(biāo)。
（二）將城市文明和公民道德素質(zhì)提高聯(lián)系起來公民道德素質(zhì)建設(shè)與公民職業(yè)道德應(yīng)該是等同的概念。如果各行各業(yè)的從業(yè)人員都能遵守本行業(yè)的職業(yè)道德，那么城市公民的道德素質(zhì)提高就不是問題了。因此要組織有關(guān)機(jī)構(gòu)不斷研究、改進(jìn)和創(chuàng)新公民素質(zhì)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等，保證公民道德素質(zhì)的內(nèi)容？與時俱進(jìn)，和時代發(fā)展的腳步同步。在貫徹和實(shí)施公民道德素質(zhì)建設(shè)的同時應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況并堅(jiān)持以人為本，正確處理好新時期社會變革和發(fā)展帶來各種矛盾，促進(jìn)社會的穩(wěn)定和和諧發(fā)展。通過相關(guān)部門建立和完善有關(guān)公民素質(zhì)教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規(guī)的實(shí)施，制定相應(yīng)的措施約束各種不規(guī)范的道德行為。做好宣傳工作，動員全社會的？力量夯實(shí)公民道德思想建設(shè)的基礎(chǔ)，將美麗的欽州建設(shè)得更加美好，讓全市人民過上有尊嚴(yán)的幸福的生活，通過提升市民的素質(zhì)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，實(shí)現(xiàn)文明欽州的建設(shè)和文明市民的創(chuàng)建目標(biāo)。將公民思想道德建設(shè)同人民的日常工作和生活結(jié)合起來，將公民的思想道德建設(shè)和職業(yè)道德結(jié)合起來，將城市文明建設(shè)和公民思想道德建設(shè)結(jié)合起來。在提高公民道德覺悟的同時，發(fā)展經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會的文明和進(jìn)步。
（三）針對工商企業(yè)開展誠信公民創(chuàng)建的活動，在群眾中牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競爭，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹立良好的`經(jīng)商者的形象。逐步完善社會信用體系，逐步建立個人信用檔案，構(gòu)建一個有利于人民生活、有利于企業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境。和諧是社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，和睦是家庭幸福的標(biāo)準(zhǔn)。在社會上建立一個和睦工程，也是創(chuàng)建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發(fā)展歷史，文化底蘊(yùn)豐厚。在漫長的社會發(fā)展中，人們總結(jié)和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關(guān)系，對于構(gòu)建和諧社會具有極大的促進(jìn)作用。倡導(dǎo)市民間的友愛共處、互相幫助，在工作環(huán)境中，公平民主、寬厚大度，提倡節(jié)儉反對浪費(fèi)，睦鄰友好共建文明新欽州。
針對世風(fēng)日下人心不古的現(xiàn)實(shí)，提倡在市民中開展奉獻(xiàn)愛心工程，對社會上的弱勢群體、對有困難的人群要給予關(guān)愛，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會風(fēng)氣就會得到扭轉(zhuǎn)和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學(xué)的幫助，人人都能獻(xiàn)出愛心，人人都能感恩，就是公民道德素質(zhì)提高標(biāo)志，也是社會文明的開始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛心。
大學(xué)思想道德論文篇十七
1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會樹立榜樣。
公共管理者的行為時刻受到公眾的關(guān)注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。
同時，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。
1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平。
要想成為一個優(yōu)秀的公共管理者就必須與時俱進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)來充實(shí)自己的知識，掌握所從事職務(wù)的知識，技能。
專業(yè)知識是公共管理者知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機(jī)動，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養(yǎng)，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實(shí)，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見，加強(qiáng)思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對待管理者也要實(shí)事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計(jì)較，善于傾聽不同的意見。
更重要的是管理者必須做到服務(wù)認(rèn)真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機(jī)與活力，不管是計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要創(chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會讓管理工作更有效率的進(jìn)行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險(xiǎn)。
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動機(jī)和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風(fēng)險(xiǎn)。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實(shí)，開放，和責(zé)任有著強(qiáng)烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點(diǎn)往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會認(rèn)同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。
每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個角色的轉(zhuǎn)換是每個管理者應(yīng)該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對有關(guān)公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現(xiàn)的就是個人利益追求者角色和公共利益維護(hù)者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。
每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽(yù)等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實(shí)現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來看，應(yīng)以公共利益為大，快速實(shí)現(xiàn)這兩個角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價(jià)值所在。
在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會中，但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動機(jī)，樹立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關(guān)的法律機(jī)制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內(nèi)。
最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運(yùn)用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。
大學(xué)思想道德論文篇十八
運(yùn)動員的大部分時間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動員出成績?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對運(yùn)動員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實(shí)處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一。
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動員教育培養(yǎng)過程中，一些運(yùn)動隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動員思想道德素質(zhì)的意識，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，不能有針對性的開展教育，有的運(yùn)動隊(duì)甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高。
在我國，運(yùn)動隊(duì)的教練員絕大多數(shù)是退役的專項(xiàng)運(yùn)動員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無法給運(yùn)動員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動員學(xué)習(xí)和效仿的對象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對運(yùn)動員的影響以及運(yùn)動員隊(duì)伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對運(yùn)動員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動隊(duì)內(nèi)部的穩(wěn)定。
3、構(gòu)建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系。
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長效機(jī)制。
運(yùn)動員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過會議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動員教育中的雙向結(jié)合。
運(yùn)動員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項(xiàng)訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運(yùn)動員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動員隊(duì)伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點(diǎn)，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國爭光的角度加強(qiáng)愛國主義和理想信念教育，從運(yùn)動員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊(duì)合作和集體主義精神，從運(yùn)動員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍。
教練員對運(yùn)動員的影響很大，但是單憑教練員對運(yùn)動員在訓(xùn)練中的德育滲透是無法完全提升運(yùn)動員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動隊(duì)都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽?duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過專項(xiàng)訓(xùn)練，使這支教師隊(duì)伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實(shí)效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，拓展教學(xué)領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來源和交流平臺，以其特有的開放性、時效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間。可通過建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號等方式及時更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時下國際國內(nèi)熱點(diǎn)新聞，讓運(yùn)動員們可以在課余時間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動員們自主學(xué)習(xí)的能力。
參考文獻(xiàn)：
大學(xué)思想道德論文篇十九
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)。
實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價(jià)，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
大學(xué)思想道德論文篇二十
這段時間以來，我在黨組織的關(guān)心和幫助下不斷進(jìn)步和成長。同時，我也努力改正和彌補(bǔ)自己的不足和缺點(diǎn)。在工作、學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，認(rèn)真履行黨員的義務(wù)。通過老師及同學(xué)的幫助以及自己的努力不斷充實(shí)自己和完善自己。經(jīng)過這段時間，我感到自己在思想和行為舉止上都得到了較大的提高，各方面表現(xiàn)的也更加成熟，為了進(jìn)一步接受黨的教育，提高自己的思想，現(xiàn)將我9月份的情況向黨組織匯報(bào)：
一、思想上。
我主動加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，利用業(yè)余時間認(rèn)真學(xué)習(xí)-和黨章，了解我們黨的光輝奮斗史，從而更加珍惜現(xiàn)在的生活，堅(jiān)定正確的政治信仰;此外，我還經(jīng)?？措娨曅侣劇⒖磮?bào)紙、瀏覽相關(guān)網(wǎng)頁以及學(xué)習(xí)黨中央頒布的決策和決議，使自己在思想上和黨組織保持高度一致。通過對理論知識的學(xué)習(xí)，使我樹立了正確牢固的世界觀、人生觀，在社會不斷發(fā)展的過程中的價(jià)值觀，加強(qiáng)了自己的責(zé)任感和使命感，提高了自己的工作動力以及學(xué)習(xí)和生活的動力。
通過這一系列的學(xué)習(xí)，我提高了自己的政治思想水平，更加堅(jiān)定了對共產(chǎn)主義的信念，并且懂得了理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的清醒來源于穩(wěn)固的理論基石。我明白，要想成為一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅是組織上入黨，更重要的是思想上入黨。
二、學(xué)習(xí)上。
我明白自己現(xiàn)在仍是一名大學(xué)生，最重要的事情便是學(xué)習(xí)，所以，我從未在學(xué)習(xí)上放松自己。所以我更加努力地去學(xué)習(xí)，課堂上我認(rèn)真聽講，課下按時獨(dú)立完成作業(yè)，遇到不懂的地方就向老師同學(xué)請教，臨近考試，我每天上自習(xí)都上到很晚。
三、工作生活中。
我保持著積極向上的生活態(tài)度，用微笑來面對和打動身邊的每個人，并且爭取做好每一件事，努力做到樂于助人。周圍同學(xué)如果有什么困難，只要是我力所能及，我就會挺身而出，熱心幫助他人，努力做好一名黨員的模范帶頭作用。另外，我時刻提醒自己，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。注意身邊一點(diǎn)一滴的小事，努力培養(yǎng)自己良好的生活習(xí)慣和道德修養(yǎng)。
總之，在這段時間里，我在黨組織及老師同學(xué)的幫助下，我在很多方面有了明顯的提高，但我深知自己還存在一些缺點(diǎn)和不足。但是我會繼續(xù)努力，做好自己，我堅(jiān)信在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，并及時改正自己的缺點(diǎn)，密切聯(lián)系同學(xué)，及時宣傳黨的思想，提高自己的專業(yè)素質(zhì)和心理素質(zhì)，在各個方面都努力完善自己。
大學(xué)思想道德論文篇二十一
高等學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國學(xué)校社會主義性質(zhì)的一個標(biāo)志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進(jìn)、相輔相成，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見，思想道德教育對學(xué)生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？結(jié)合著者的工作經(jīng)驗(yàn)，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:。
在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德，學(xué)校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學(xué)生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內(nèi)部的思想感情活動轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學(xué)生的成長進(jìn)步是不相同的，有的進(jìn)步快，有的進(jìn)步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動性。有的教師沒有認(rèn)識到思想道德教育過程的這個特點(diǎn)，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺性和主動性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對學(xué)生進(jìn)行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認(rèn)為，發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認(rèn)識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強(qiáng)，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學(xué)生的主觀能動性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實(shí)踐鍛煉中，才能最后形成學(xué)生良好的思想道德。思想道德教育過程決不能停留在教師的長時間說教，否則，不管教師講得如何動聽、感人，實(shí)際效果仍將不能落實(shí)。只有將學(xué)生的主動性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實(shí)踐鍛煉中才能完成思想道德教育過程，才能達(dá)到完滿的德育效果。
思想道德教育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個矛盾推動著思想道德教育過程的發(fā)展。學(xué)生在出生以后，受到家庭、學(xué)校和社會的教育和影響，已形成了一定的道德認(rèn)識、情感、意志和行為習(xí)慣。對于教師提出的要求，學(xué)生有自己的選擇，對有的要求能接受，經(jīng)過自己的積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭，內(nèi)化為自己的良好品德；對有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當(dāng)消極因素占了上風(fēng)時，就不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭。當(dāng)舊的矛盾解決了，個體的思想道德就能逐步得到完善。在學(xué)生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認(rèn)識性質(zhì)的矛盾，即由于缺乏道德知識而產(chǎn)生的錯誤思想和行為。
例如:教師要求學(xué)生要勇敢，有的學(xué)生不知道什么是勇敢，把粗野行為當(dāng)成是勇敢，犯了錯誤。解決這類矛盾，需要通過各種方式向?qū)W生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認(rèn)識，以指導(dǎo)道德行為。
（2）能力性質(zhì)的矛盾。
（3）思想性質(zhì)的矛盾。
由于學(xué)生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯誤。對于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學(xué)生認(rèn)識自己所犯錯誤的嚴(yán)重性質(zhì)，以后不再做類似的錯事，同時也要使學(xué)生感到自己改正了錯誤，同樣是個好學(xué)生，使他有前進(jìn)的動力。對這類學(xué)生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當(dāng)然，我們學(xué)校教育與家庭教育和社會影響要相一致，才能更好地對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
在人類社會中，道德規(guī)范的傳遞不能自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗(yàn)傳授于人，而必須讓人們在活動和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對于兒童來說，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學(xué)，逐步深入社會，參與各種活動，自覺或不自覺地從這些活動和交往中吸取了道德認(rèn)識，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣。如果學(xué)生離開了社會的活動和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學(xué)校里充分利用教學(xué)活動，并多組織學(xué)生參加各種課外活動、生產(chǎn)勞動、參觀訪問以及參加社會上的各種有益活動。這些具有靈活性、生動性、趣味性的活動，容易被學(xué)生接受。而且由于這些活動內(nèi)容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學(xué)生得到較為全面、充分的發(fā)展。當(dāng)然，并不是所有的活動都具有教育作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種正式團(tuán)體，并能積極主動發(fā)展自己的活動，引導(dǎo)學(xué)生的活動和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學(xué)生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過長期教育、反復(fù)的培養(yǎng)，逐步提高的過程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應(yīng)該明確、理解大學(xué)生的特點(diǎn)，多了解研究學(xué)生，多鉆研材料，多閱讀有關(guān)的輔導(dǎo)書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地完成對學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育工作，達(dá)到完好的教育效果。
大學(xué)思想道德論文篇二十二
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價(jià)值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨(dú)立性、多變性日益增強(qiáng)。
這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負(fù)面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價(jià)值觀要在集體和社會中才能很好實(shí)現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)。有一部分大學(xué)生把先實(shí)現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價(jià)值觀的對策。
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進(jìn)行加強(qiáng)與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進(jìn)思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價(jià)值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強(qiáng)大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點(diǎn)直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價(jià)值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價(jià)值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價(jià)值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進(jìn)行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)老師所教授的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的價(jià)值觀念。
(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價(jià)值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強(qiáng)，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進(jìn)的文化，弘揚(yáng)社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標(biāo)，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價(jià)值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護(hù)不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價(jià)值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點(diǎn)與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)思想道德論文篇二十三
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等。基本的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因?yàn)樵谌说乃刭|(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實(shí)現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大。可以說，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實(shí)施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實(shí)施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報(bào)告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大學(xué)思想道德論文篇二十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我叫x。今天我演講的題目是《什么，是道德》。
什么，是道德？我曾經(jīng)這樣問媽媽。媽媽回答：“道德是一個人的品德，是做人的根本，也是一個人心靈的窗戶。”我似懂非懂。隨著年齡的增長，我漸漸懂了。
道德，有時是一種責(zé)任。我的媽媽，是一位老師。從我記事起，我就知道她的每一天都是在忙忙碌碌中度過的：早上，她總是早早地來到學(xué)校，微笑著迎接班里的每一位孩子，忙碌的一天就這樣開始了。接下來是給孩子們上課，維持他們的紀(jì)律，批改他們的作業(yè)，檢查他們的衛(wèi)生，陪他們參加大課間操活動……事無巨細(xì)，她事事關(guān)心。所以，校園里，總能看見她匆匆的身影。傍晚來臨，她又一個個送走了孩子們，才拖著疲憊的腳步回家。回到家，媽媽總該歇歇了吧！沒有，媽媽還得干家務(wù)，還有白天來不及批的作業(yè)要批，還有很多明天的課要準(zhǔn)備。等她忙完了，我早已進(jìn)入夢鄉(xiāng)……一天天，一年年，皺紋漸漸爬上了她的額頭，黑發(fā)中夾進(jìn)了許多銀絲。
在我們學(xué)校，像媽媽這樣的老師還有很多很多。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：這是他們應(yīng)盡的責(zé)任，他們無怨無悔！我認(rèn)為：這就是他們崇高的道德！
道德，有時還是一種幫助，是一種誠信，是謙讓，是愛心……。
是啊，道德就是這么簡單，道德就在我們身邊。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財(cái)富，更是一種智慧。道德，如此珍貴，我們應(yīng)該一同去遵守，一同去行動！從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的點(diǎn)滴做起。讓道德的種子在我們心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。同學(xué)們！讓我們都做個有道德的人吧！
我的演講完了，謝謝大家！
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