教案需要靈活運用不同的教學資源和教具，使教學更活躍、更具趣味性。教案應該符合現代教育理念和教學規(guī)范，注重培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)。以下是一些經驗豐富的教師分享的教案范文，對于教學設計有很好的參考作用。
米洛斯的維納斯教案篇一
《米洛斯的維納斯》是日本學者清岡卓行的一篇藝術隨筆。文章借助“米洛斯的維納斯”這一物象，從維納斯美神的斷臂處放任想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類的藝術創(chuàng)造力，表現了作者獨具新銳的藝術感受力。作者寓深刻的藝術識見于嚴謹的行文之中，啟迪讀者去想象，去思考。
三條藝術見解。
讀書貴觀要。把握關鍵，抓住要點，則綱舉目張。本文開門見山地提出了觀點：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！比缓蠓謩e從正面（必須失去雙臂）、反面（不能復原雙臂）和側面（只能失去雙臂）三個角度有力地支撐了觀點，真正做到了“立片言以居要，乃一篇之警策”。在對“米洛斯的維納斯”這個舉世聞名的審美之謎的論述中，作者慧眼獨具，提出了三條深刻的藝術見解。
第一條藝術見解是：“對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍去部分來獲取完整的偶然追求?！边@里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的，“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿想象力的。作者認為，維納斯雙臂雖然失去，卻激發(fā)了人們的審美想象，想象出無數雙秀美的玉臂，散發(fā)著一種神秘的氣氛，而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，成為了她的生命力，使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果”，顯示出一種“驚人的調和”，實現了質的飛躍，從而使她由美的“特殊”定型，上升為具有無限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整，是“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產生了整體美的藝術效果，提升了這尊雕像的藝術價值，從而使她超越時空，走向世界，走向永恒。它給我們的啟示是：虛實相生的藝術效果在很大程度上決定著藝術作品的生命力。
第二條藝術見解是：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕她是何等地精美絕倫?！边@里的“無”代表著未知、普遍，代表著無限的想象空間，多樣的選擇性，潛在的生命力；而“有”則指是此非彼，是一非多，是有限非無限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢幻的“無”，不再受“有”的限制，反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中，產生出無窮的“有”，放射出變幻無窮的生命光彩，每個人都獲得了各自所追求的無比神妙的整體美。正因為如此，作者才強烈反對復原雙臂，甚至否定那個“真正的原形”。認為種種復原維納斯雙臂的方案，“只能認為全是些倒人胃口的方案”，而選擇出來的任何一種形象，“都根本不能產生超越‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復原方案亦可視為對美的追求，但一旦復原了，人們就不僅不可能再有發(fā)自內心的感動，而且毀滅了其藝術效果上質量的提升和飛躍，更重要的是束縛了現存的斷臂維納斯給人所提供的無限想象空間。它給人的啟示是：要想獲得虛實相生的藝術效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。
第三條藝術見解是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得?！边@是因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的手段”，“是這些關系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手，才能喚起人們豐富的審美想象，雕像也從而獲得無窮的生命。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭”。正是由于她的存留部分極端精美，這才使得雙臂的遺失顯得似乎無關緊要，也才使得欣賞者關于雙臂的種種遐想獲得了重要的審美價值。如果失去其他任何部分，就不可能獲得這樣的藝術效果。所以作者寫道，“譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了”，“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”。因此維納斯失去雙臂，如同去除多余的枝葉，使維納斯整個身體的優(yōu)美的曲線表現得更清楚，給人的印象更鮮明。這就告訴我們：并不是所有的殘缺都能構成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾不美。它給我們的啟示是：虛實相生是有條件的，藝術空白并不等于任意殘缺。
兩種藝術法則。
從對三條藝術見解的分析之中，我們可以總結出其中所包含的兩種藝術法則。
第一種藝術法則是：虛實相生。虛實相生理論源于老子哲學中的有無理論。老子認為“萬物生于有，有生于無”，“無”是“有”的根本，“有”是“無”的外化，強調“有無相生”。后人將老子這一思想運用于文藝批評，主張?zhí)搶嵔Y合，以實顯虛，憑虛求實。他們認為“境生于象外”（劉禹錫），“超以象外，得其環(huán)中”（司空圖），“凡詩文妙處，全在于空”（袁枚），“虛實相生，無畫處皆成妙境”“空本難圖，實景清而空景現；神無可繪，真景逼而神景生”（清.笪重光《畫筌》），“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關，即虛實相生法”（《畫鑒析覽》），“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞”（陳廷焯《白雨齋詞語》）等等；“實”若不能傳達出“虛”，那就不是好作品，虛實相生的藝術效果往往決定著藝術品的生命力，強調了藝術表達中虛空、空白的地位，從而形成了我國古代藝術貴含蓄重意味的傳統(tǒng)特色。比如中國的畫家畫“深山藏古寺”“踏花歸去馬蹄香”和齊白石畫“蝦”“鳥”等，詩人賈島之詩《尋隱者不遇》等；都是使用虛實相生之法的經典范例。深受東方哲學和文學藝術精神熏陶的清岡卓行自然深諳此道。在他看來，正是由于維納斯的雙臂“空本難圖”“神無可繪”，“才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”，生成了“虛”的藝術空間，從而使維納斯雕像突破了有限的造型，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。只是與中國古代藝術對虛空的自覺追求不同，米洛斯的維納斯雕像的虛空，完全是偶然的結果。因此絕不是每一件殘缺的藝術作品都能美麗動人，都能“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”?？梢娞搶嵪嗌怯袟l件的。藝術品只有其實有部分充分凝結了藝術之美，并能激活欣賞者的審美想象力，才會有藝術虛空的誕生。因此藝術空白并不等于任意殘缺。這就是藝術的辯證法。
第二種藝術法則是：形象大于思想。朱光潛說：“美感經驗是形象的直覺。”藝術形象一當生成，藝術形象的意義就應當由欣賞者來解讀。接受美學認為，作品文本是作家有意識活動的產物，部分地左右欣賞者的反應，但總是包含著一些“空白”或“不明確的因素”，欣賞者通過參與他面前的文本所給予的東西，主觀地填補這些“空白”。欣賞者的閱讀經驗是一個包括期望、失望、追溯和重建的漸進過程。作品效果如何取決于欣賞者作出的解釋。因此時代不同，國度不同，膚色不同，欣賞者的生活經驗、學識教養(yǎng)和審美經驗不相同，面對斷臂的維納斯所激發(fā)起的審美想象也會不相同；而欣賞者的生活經驗越豐富，學識教養(yǎng)越豐厚，則審美想象的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強烈?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”。于是維納斯的斷臂仿佛成為神奇的藝術符碼，隨千萬欣賞者的解讀而時時翻新，每一位欣賞者都可以在想象中為維納斯安上符合自己的審美個性和審美理想的美麗雙臂。從這個意義上說，正是由于欣賞者的參與、想象，米洛斯的維納斯這個審美之謎才煥發(fā)出奇妙無比的藝術魅力。但形象永遠大于思想。任何欣賞者的解讀都不能代替他人的解讀。比如清岡卓行在本文的論斷雖然十分精彩，但也決不是唯一，決不是是此非彼；細究起來本文一些論述未免顯得武斷。這就決定了米洛斯的維納斯這個不朽的藝術形象，將成為一個永久的藝術之謎，留下一個永恒的審美誘惑，讓世人說不盡道不完。
一個美學命題。
審美是尊重個性的。對斷臂的維納斯美神的藝術價值，前人有過很高的評價。比如，車爾尼雪夫斯基寫道：“她的輪廓的美勝過活人的美?！绷_丹則贊嘆道：“這是神品中之神品！——這是中正平和的肉感，經理智熏染過的生之喜悅?！彼f：“撫摸這座像的時候，幾乎會感覺是溫暖的。”而日本學者清岡卓行卻發(fā)人所未發(fā)，在文中提出了一個嚴肅的美學命題——如何認識“缺憾美”。在作者看來，維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她“卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果”。斷了胳膊，固然使人們的審美想象受到了現實事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激發(fā)的的審美想象，使精神可以擺脫現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想象而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種借助藝術空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的理想形態(tài)。在西方雕塑中，與“米洛斯的維納斯”同為法國羅浮宮“三寶”之一的“勝利女神”雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例?？傊畾埲币彩且环N美，它需要通過審美想象去獲得。但我們從維納斯的斷臂中領悟到的“殘缺美”，是有條件的，并非所有的殘缺都是美的；而且作為美的一種形式，“殘缺美”并不就是創(chuàng)造藝術品時必須追求的。許多完整的藝術品如達.芬奇的《蒙娜麗莎》等，同樣能激發(fā)人們的無窮幻想和創(chuàng)造欲望，達到了人們對理想美感孜孜以求的美感高度，而成為了不朽之作。因此我們只有廣泛地學習，深入地體驗生活，積累起豐富的生活經驗、學識教養(yǎng)和審美經驗，才能在美的王國里自由地徜徉。
作者郵箱：
米洛斯的維納斯教案篇二
教學目標?：
1.能力訓練點：培養(yǎng)“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。
2.美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。
教學方法：
多媒體輔助；課堂以學生討論、釋疑為主。
預習布置：
1.查閱資料，了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。
2.通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。
課時安排：
一課時。
教學過程?：
一.教師導入??：
1、人們常說：“天有不測風雨，人有旦夕禍福。”其實，對于藝術品來說，它們的命運也是如此。就在半個多月前，這座走過了1500多個春秋的、為人類所共有的藝術珍品——巴米揚大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠地消失了！
這是上個月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現時，它的高貴的頭顱已經不知去向。
還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現時，她的秀麗的雙臂已經殘缺。為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。
歷史是無情的，戰(zhàn)爭的炮火是無情的，大自然的風雨雷電是無情的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命、熱愛藝術的人們，于是人們一方面加強保護，一方面對已遭毀壞的藝術品加緊修復。
這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復原，要為她重新安上那殘缺的雙臂。然而，一百多年來，卻始終沒有一個復原的方案能得到絕大多數人的滿意。維納斯的雙臂到底應該是怎樣擺放的，這成了藝術史上的一個謎。同學們都是正處在最富有創(chuàng)造力和想象力的年齡，在這節(jié)課開始前，不妨也來想象一下，為揭開這個謎而提供一個方案。
2、由插圖導入??：
[關于維納斯與維納斯雕像]。
羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現的，長期以來它一直被認為是迄今被發(fā)現的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？……近年來的考據則較肯定地認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。
二.學生活動：
1.學生根據斷臂維納斯的形體及其有關傳說，展開想象。
2.想象完畢，請三位學生談談心目中的“完整的維納斯”。
4.學生齊讀第五段開頭三句。
三.引導學生發(fā)現問題：
1.教師引導：我相信，如果有一萬個觀眾，就會有一萬個不同的維納斯。于是在場爭論中，有一部分人根本就反對為維納斯復原的做法。本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認為，對維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術寶庫中不可或得的珍品。這是一個很大膽、很特別的觀點。作者這個看法的建立基礎是什么？作者在文中對這個觀點的完整表述是怎樣的？請同學們閱讀課文思考。
2.學生默讀全文，思考上述問題。
3.學生默讀完畢，找到答案，回答：作者是“以藝術的名義”反對對維納斯所進行的任何復原工作的，他認為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。
4.教師引導：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時，心中有沒有產生疑問。
5.學生研讀這句話，尋找問題。發(fā)現：文章的這一中心句至少存在兩個問題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”
四.引導學生研究探討問題：
1.教師引導：課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，除了我們已經看過的一、二、五段外，三、四段是在談論第一個問題的，六、七段則是談論第二個問題。下面請同學們默讀這四個段落快速找出你認為與這些問題有關的語句。
2.學生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
3.根據學生的疑難語句，組織學生分組討論：
4.學生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
5.教師總結。
6.教師引申：聽了同學們對“斷臂維納斯”藝術的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對于藝術創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術的殘缺，有時恰恰相反，形體的殘缺會鑄就“藝術的完整”；二是藝術創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更久遠的生命力。這也就是藝術上“以無勝有、以少勝多”的原則。感謝同學們，也感謝這位日本的作者，讓我們懂得了這些最基本、但又最容易被人們忽視的藝術方法。
五.布置作業(yè)?：
2、米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢？請你發(fā)揮想象，寫一段描述性的文字。
（解說：這個練習不是考據，而是想象。因此，天馬行空，寫出你獨有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說，把維納斯放進現實生活甚至神奇未來，也不錯。）。
3、屠格涅夫在一篇小說里說：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國大革命的《人權宣言》更不容懷疑。意思是說，在保衛(wèi)“人性的尊嚴”方面，它也許更有力量。研讀有關歷史材料，談談你的看法。
（解說：的確，這個半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無裝腔作勢盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對于完美的人和生命自由的向往。——這也許就是屠格涅夫把她和《人權宣言》相比的理由吧。）。
米洛斯的維納斯教案篇三
一、教學目的：
1.培養(yǎng)“研究探討、深入領會”的閱讀習慣;。
2.領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。
二、重點難點：
1.探討、理解作者的基本觀點。
2.藝術表現上的虛實相生的觀點。
三、課時安排：
1課時。
四、教學手段：
多媒體。
五、教學過程：
（一）導入新課：
(多媒體課件配音樂播放與維納斯相關的名畫：如《維納斯的誕生》等，配樂：《巴格達的星星》)。
剛才伴著音樂我們走進了世界的藝術殿堂，欣賞了西方幾幅以維納斯為主題的世界名畫，在很多繪畫雕塑中，表現和贊頌女性的代表作都往往喜歡以維納斯來命名；而在文學作品里面，也經常以“東方的維納斯”來形容女性的美麗。
問：那么維納斯是到底是誰呢？
2．學生介紹維納斯的神話，教師作補充：
關于維納斯的神話傳說：（多媒體投影）。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后來特洛伊王子把紛爭女神丟下的“給最美的女神”的金蘋果判給了維納斯，維納斯就幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。
這尊雕像18發(fā)現于愛琴海的米洛斯島，經過多次爭奪，被法國人買走，并于185月l起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國人的驕傲。
（課件演示：羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。）。
（二）學生活動：
1、學生根據斷臂維納斯的形體及其有關傳說，展開想象。
對，就在于她的斷臂。千百年來，許多“好心人”運用豐富的想像替她的斷臂復原。那么，今天我們也不妨來大膽想像一下：斷臂之前的維納斯是怎樣的一個形象呢？她的雙手應該是怎樣擺放的？或者是什么樣的姿勢呢？請你根據它的形體和有關的傳說展開想象，談談你心目中完美的維納斯的形象。
2.學生談心中完整的維納斯的形象，要說出想象的理由。（課件展示：米洛斯斷臂復原的大膽猜想）。
3．教師總結：看來，斷臂確實能激發(fā)人們無窮的想象。我相信，一萬個觀眾心目中就會有一萬個維納斯,我們每個人想出來手臂的姿態(tài)都各有不同，各具特色，表現出了同學們對美的不同理解和追求。
那么課文的作者是如何想象的？請同學們快速閱讀，找出文章中對維納斯斷臂的猜想的句子。（課文第五段的前三句，集體朗讀第五段）。
小結：各式各樣的猜想都有，甚至有藝術家通過雕塑為她還原，我們來對比一下：（課件展示：不同的維納斯的雕塑）對于斷臂的維納斯人們傾注了不盡的贊美和歌頌，而另一尊卻始終默默無聞，請同學們看一看，哪一尊比較美？你認為斷臂的維納斯美不美呢？（進行對比）。
維納斯的美體現在哪里呢？為什么？(討論，要講出理由)。
（三）課文自讀：
1．本文的作者在觀賞了維納斯的雕像后對于斷臂的看法是什么？從課文中找。(小組討論)。
作者認為米洛斯的維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！?/p>
發(fā)現：這一個句子存在什么問題？包含什么意思？文章的這一中心句至少存在兩個問題，（有歧義）。
一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”（必須失去雙臂，才能如此秀麗迷人）。
作者認為：一是有神秘氣氛，二是無勝有，無手比有手好。（可以給人無限的聯想）。
二是“為什么失去的必須是雙臂？”課文其實就是緊緊圍繞著這兩個問題展開的，二至五段是在談論第一個問題的，六、七段則是談論第二個問題。下面請大家默讀這四個段落快速找出你認為與這些問題有關的語句。
清岡卓行認為維納斯除了雙臂，其他何部位都喪失不得。你同不同意作者的觀點，你覺得維納斯的其他部位可不可以失去？失去了會不會影響維納斯的美？（如失去身體、頭部）。
教師小結：我認為，米洛斯之美在于形體的美和斷臂的美，形體之美：秀顏、曲線、勻稱的比例.美在形體的勻稱、內在的氣質，等等。（高貴的單純，靜穆的偉大）。
要不影響整體的效果才是美的，人像雕塑美主要就是軀干美，失去了身體的維納斯，她那和諧而優(yōu)美的螺旋型上升曲線，富有韻律感，這種體形美就顯現不出來了，維納斯的頭部也很美,失去了頭部的維納斯也不能帶來美感。
斷臂之美：她散發(fā)了神秘氣氛，孕育了生命之夢。我們明白了維納斯的斷臂的美，就在于讓讀者產生無窮無盡的想像，讓人盡情感受她的整體美，說斷臂的維納斯讓人想像到她無數雙秀美的玉臂，給我們留下了想象的空間。留下空間讓審美者用自己的心靈和感受去填補空白，這恐怕就是斷臂所帶來的殘缺之美的妙處。
（四）拓展：
這篇文章給了我啟示：維納斯的斷臂產生了有無相生的藝術效果，從特殊到普遍的這種飛躍使維納斯具有了曲線美、勻稱美、莊重美、青春美……換句話說這真實就是我們經常說的“以虛補實，以無勝有”的藝術效果。我想到其實這告訴我們有時候藝術的某種空白或者缺失反而會該觀賞者留下想象的空間，有一種以虛補實的藝術效果。
總結：古代的繪畫藝術講求虛實相生。
音樂：此時無聲勝有聲。
詩歌：如《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！北驹娒罹兔钤凇霸粕畈恢帯保[者在云霧深深的大山采藥，讓人感到他與山林化為一體，無法尋覓他的蹤跡，只能憑想像感受，體現了虛實相生。
（五）課堂討論：同學們，維納斯的斷臂引起了人們的遐想，也引起了人們的再創(chuàng)作，同時也產生了經久不息的爭論。但其實我們應該看到，美并不只是局限于此。
作為藝術欣賞者，必須驅遣自己的想象，才能欣賞到藝術的美，領悟到藝術的奧秘。美是到處都有的，羅丹在《羅丹論藝術》中提到：對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。美又是多種形態(tài)的，是來自于你心靈的感受和觸動，只要你用心去感受了，那就是最美。
美有多種形態(tài)，斷臂維納斯是一種美，蒙娜麗莎的微笑也是一種美，除了這些令人產生無限暇思的美之外，生活中還有哪些東西是可以稱得上美的？請你舉出具體的例子，談談你的理由和看法。
學生分組討論，要講出自己的理由和看法，教師可適當作點撥。
（如：可以舉《巴黎圣母院》中的卡西莫多：丑陋美；在許多平凡普通的人身上的平凡的美）等)。
教師小結：美的存在使不拘泥于表現形式的`，美的真正所在是懂得欣賞，只要我們具備一雙善于發(fā)現美的慧眼，一顆善于領悟美、感受美的心靈，我們就不愁沒有美的發(fā)現、美的鑒賞和美的創(chuàng)造。
（六）作業(yè)：
欣賞羅丹的雕塑《思想者》，寫一篇鑒賞文章，談談你的看法。
米洛斯的維納斯教案篇四
2、提高欣賞美的能力。
教學重點。
感悟美的能力。
教學難點。
結合關鍵句理解作者表達的思想觀點。
教學方法。
多媒體輔助，課堂以學生討論、釋疑為主。
教學過程。
一、預習布置。
1、查閱有關資料，了解有關維納斯的神話傳說，“斷臂維納斯”周位像的特征。
2、通讀全文，了解大意，掌握字詞，并在文中劃出疑難詞句。
二、欣賞導入。
1、多媒體顯示維納斯周位像。
2、播放音樂、學生欣賞。
3、教師概括總結。
要點：
莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)。
曲線的變化和穩(wěn)定。
三、研讀課文，探討觀點。
1、本單元是屬于文化隨筆，這類文章或講述文化知識，或發(fā)表學術觀點，或評價世態(tài)人情。
2、學生快速閱讀課文，用文中的話概括觀點。
明確觀點：維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。
四、圍繞觀點，探討以下問題。
1、為什么必須失去雙臂?
2、為什么失去的必須是雙臂?
3、聯系課文中的關鍵句領悟。
五、具體感悟(小結)。
1、殘缺美，形體的殘缺并不等于藝術的殘缺。
2、藝術創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間。
3、具體實例：中國畫的“留白”手法;音樂中的“此時無聲勝有聲”;唐代賈島的詩》尋隱者不遇。
六、運用所學知識欣賞羅丹雕塑《沉思》。
1、多媒體顯示羅丹作品《沉思》。
2、教師欣賞示范。
七、感悟美欣賞美。
1、多媒體顯示羅丹雕像《擲鐵餅者》。
2、學生討論，自由發(fā)言。
3、歸納概括：
力與美的結合。
米洛斯的維納斯教案篇五
指導思想：以《米洛斯的維納斯》為教學對象，激活文本中的藝術審美元素，營造一種具有審美情調的、充滿人情味的課堂情境。充分體現學生的主體地位，注重學生語文素養(yǎng)的整體提高。在教學中注重用音樂營造氛圍，使學生在誦讀、探究的過程中，逐步提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)人文情懷。以學生為主體，嘗試自主、合作、探究、體驗的方法，實現知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標教學設計理念：《米洛斯的維納斯》是日本當代詩人、小說家清岡卓行的一篇隨筆，語言中散發(fā)著作者的審美靈氣，彰顯作者的美學主張和審美理念?！皻埲笔峭昝赖闹翗O，是美的最高形式”這樣一個美學觀點在維納斯身上得到充分的體現，給人以美的熏陶?！案腥诵恼吣跚??！睂W生欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；品味作品中富于表現力的語言，再結合學情，采用整體感知、研讀賞析、走出藝術直面人生的教學環(huán)節(jié)，層層深入。課堂設計以學生自主探究為主，教師點撥為輔，并結合寫作訓練，真正讓學生體會殘缺美的內涵和意蘊，并能聯系生活當中的人生缺憾，獲得對人生獨有的情感體驗和有益啟示，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，提高對文學作品的鑒賞能力。
教學目標：1、理解作者觀點。2、領會缺憾之美，培養(yǎng)人文情懷。
課前準備：引導學生查閱資料，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關傳說，把握維納斯雕像的形體美。
教學過程：
師：上課！同學們好?。曇艉榱粒?/p>
生：老師好！
師：（平和，親切地）同學們，上課之前，先讓我們欣賞這樣一張圖片（梁山伯與祝英臺死后化蝶）。（同時播放曲子《化蝶》，同學們一下子被圖片和曲子吸引住了，表現出很強的好奇感?。?。
師：大家知道這個愛情故事嗎？
生：《梁山伯與祝英臺》。
師：同學們，這個愛情故事圓滿嗎？
生們：不圓滿?。ㄒ徊糠謱W生）。
生們：圓滿?。ù蟛糠謱W生）。
師：哪一位同學能告訴我：為什么你認為它不圓滿呢？
生：梁山伯與祝英臺，有情人不能終成眷屬，雙雙殉情，結局很悲慘。
師：說得很好，很有見地。哪一位同學能告訴我：為什么你認為它圓滿呢？
生：梁山伯與祝英臺死后，雙雙化為蝴蝶，比翼雙飛?；钪鴽]能在一起，死后卻能長相廝守了。
師：這位同學的觀點很新穎，也很有說服力。不錯，人們運用想象彌補了現實世界的缺憾。在文學藝術欣賞中，想象是一種重要的鑒賞手段。日本小說家清岡卓行運用想象從斷臂的維納斯身上發(fā)現了無窮的美感。今天，就讓我們沿著清岡卓行的筆墨一起走近《米洛斯的維納斯》。（屏幕出示課題）。
師：（出示斷臂的維納斯圖片）這尊維納斯的雕塑雖然失去了雙臂，但其他部位卻依然給我們以強烈的美感。大家說說它美在哪里??？大家同桌之間可以討論一下。
生：有光潔的肌膚。
生：俊美的秀顏。
生：豐腴的前胸。
生：流暢的曲線。
生：勻稱的身材。
生：高貴的氣質。（同學們七嘴八舌，踴躍發(fā)表自己的看法）。
師：大家說的都很準確，維納斯顯得高貴、典雅和超凡脫俗。大家從存在中欣賞到了美，而青岡卓行卻從維納斯失去的雙臂中，發(fā)現了無窮的美感。讓我們走進文本，去探尋清岡卓行那獨特的視角。
師：請同學們朗讀2—3段，理解作者的一個奇怪的念頭——維納斯為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。請同學聽我口令：抬頭，挺胸，收腹，伸出雙臂，拿起課本，大聲朗讀。
師：（走到學生中間，和同學們交流觀點和看法）。
師：好。哪位同學找到了，大聲的讀出來。
生：她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
生：“這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀！”
師：以上四位同學在繁雜的文字中，迅速找到有效信息，具有很強的文字篩選能力。讓我們用掌聲鼓勵他們?。◣熒恼疲?。
師：哪位同學用自己的語言，將這四位同學的觀點整合一下。
生：這恰到好處的缺損給人豐富的想象余地，散發(fā)著一種神秘的氣氛，深深地孕育著具有多種可能性的生命之夢，，顯示了一種“驚人的調和”，留下了一個永恒的誘惑。
師：太棒了。（師生自發(fā)為這位同學鼓掌）。
師：（出示幻燈片：斷臂的維納斯）“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”維納斯原本確實是有一雙手臂的，請大家充分發(fā)揮想象，復原你心目中的維納斯。大家討論，設計維納斯的造型，到講臺前表演。
生：（思考）。
生：維納斯是掌管生育的女神，所以我認為她應該手抱一個嬰兒。（學生做了一個懷抱嬰兒的動作）（學生鼓掌）。
師：大家猜一下，這個嬰兒最有可能是誰??？（學生討論，我做了一個射箭的動作）。
生：（豁然開朗）丘比特。
師：對，丘比特是愛神維納斯和戰(zhàn)神阿瑞納斯的兒子。
生：從維納斯雕像半裸的形象來推測，我認為應該是剛洗完澡，一手扶著浴室的門框，一手提著滑落的衣裙。（學生做了一個斜靠在門框的動作，含情脈脈）生笑，課堂氣氛進一步活躍，學生積極發(fā)表看法。
生：（一只手撐在腰部，一只手舉過頭頂，伸向遠方。）。
師：怎么看都像國家領導人。（學生大笑）。
師：但大家要記住，維納斯是古希臘神話中愛和美的神，她不是國家領導人。
生：(兩位同學配合)一只手搭在情人的肩膀上，一只手拉著情人的手，含情脈脈的看著戀人的臉。（兩位同學按上述動作依偎在一起）生笑，整個課堂沸騰了。
師：我很佩服大家的想象力，和出眾的表演才華，建議剛才的幾位同學將來不妨向演藝方向發(fā)展。
師：（出示幻燈片：復原的維納斯）大家比較一下，哪一尊更美?。?/p>
生：（不假思索，齊聲喊）斷臂的維納斯。
師：請大家迅速瀏覽第四自然段，找到它的理論依據。（生默讀第四自然段）。
師：大家一起讀出這句話。
生們：這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。
生們：不會。
師：為什么呢？譬如說，眼睛被捅壞了一只，怎么樣？
生們：那是加勒比海盜。
師：大家覺得她美嗎？
生們：不美。
師：如果維納斯眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，會怎么樣？
生：就失掉了它的魅力，就放射不出變化無窮的生命光彩了。
師：很好！，大家歸納的很準確?？磥砣笔怯袟l件的，并不是所有的殘缺都能產生美的藝術效果。
生：手。
師：大家討論：手在人們日常生活當中有哪些千變萬化的作用呢？
生：表達感情離不開手。譬如說，擁抱，愛撫等。
生：人際交往離不開手。譬如說，握手，打招呼等。
師：那咱倆就握握手吧。（學生很開心）。
生：衣食住行離不開手。譬如說，洗衣，做飯，寫作業(yè)等。
師：看來你是一位很勤快的學生。
師：（我伸出手，做了一個請一位男生起來回答問題的動作）。
生：（那位男生站起來，等我提問）。
師：謝謝你，請坐！我的目的達到了。（那位同學一臉的茫然）。
生：（同學們沉默了片刻，接著爆發(fā)出開心的笑聲和熱烈的掌聲）。
師：手的姿勢固定了，它的含義也就固定了，從而限制住了我們的想象力，是不是？
生：是。
師：手是人同世界、同他人或者同自己進行千變萬化交涉的媒介物，一旦媒介物變得明確了，它的美也就被限制了，范圍由無限轉為單一，限制了人的想象力。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。
師：藝術作品中維納斯的缺憾，給我們以不盡的美感和無窮的想象；而生活當中的缺憾，帶給我們更多的是一種心靈的震撼，我們該怎樣面對人生的缺憾呢？好，讓我們進入下一個環(huán)節(jié)：走出藝術，直面人生，奏響人生命運交響曲。（出示幻燈片：劉雪手術后的照片，配有文字：“截肢后的第一句話是：‘爸爸，幫我找個老師補課。’”并播放貝多芬的《命運交響曲》）。
師：大家覺得劉雪美不美？
生們：（齊聲喊）美！
師：這是對命運的一種抗爭。她的堅強，讓無數人為之動容。此時此刻，我想大家心中對人生中的缺憾都有了新的認識；也或許有很多話想對劉雪說。請同學們以“面對人生的缺憾”為話題，或以“劉雪，我想對你說”為題，寫一段文字。
師：我找一位同學在黑板上寫。其他同學在下面寫，五分鐘后，找同學到講臺前演講。（生開始寫）。
生：（一男生的板演）生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟，大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總有歡樂，也有憂愁，更有甚者不得不面對人生的缺憾。面對殘缺人生不斷超越自我也許勝與敗在我們的腦海里已經不算什么了!不在乎這點肢體的殘缺,在乎的是我們能不能經受住這次人生的巨大考驗！誰能放下自己的心中的缺憾，就能見到最美麗的彩虹；誰能微笑著想多為他人奉獻多一點而不是只顧及自己，就會收到天使意外的照顧。堅強面對一切，勇敢的前進。絕不放棄自己殘缺的人生。
生：（一女生的臺前演講）劉雪，你好，當看到你照片的第一眼，我的整個心靈被震撼了。僅僅用“逆境”二字已難以形容你當時的處境。但你卻微笑著面對，笑得那樣天真，仿佛一切都未發(fā)生般地云淡風輕。您醒來后第一愿望：“爸爸，幫我找個老師補課。”讓我自慚形穢?；蛟S劉雪你不是所有人中最勇敢的一個，但你卻是以最從容的態(tài)度面對災難的英雄。請允許我用英雄來稱呼你這個年僅14歲的女孩吧，因為你的勇敢與堅強，是許多成年人都無法做到的。謝謝你，劉雪，你的堅強給予了我們許多人一種力量。這種力量會讓我們沉著地面對人生中的各種危機，會讓我們排除萬難，走向成功。劉雪，你很堅強，向你學習，祝你早日康復！……（同學們?yōu)樗麄兊木恃葜v鼓掌?。?/p>
師：生命中的缺憾并不可怕，可怕的是失去了面對缺憾的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的信念。
師：（出示幻燈片）送給大家一首詩《殘缺也是一種美》，與大家共勉。（同時播放《恩雅牧羊人之月》曲子伴奏）我起個頭，大家一起朗誦?！皻埲币彩且环N美”起。殘缺也是一種美早晨因太陽沒有升起才有了晨曦，黃昏因太陽落山才有了夕陽，晚上因有圓缺才有了月牙，霧天因少了陽光才有了朦朧。事物本身都是殘缺的，然而殘缺更顯其美的質樸。完好無損、十全十美，只是一種虛幻的夢境。愛他們吧，殘缺不是他們的過錯，是因為上帝的不公!愛他們吧，拋棄他們是在褻瀆自己的心靈!讓我們都來做一棵大樹，為他們的生活撐起一片愛的綠蓬。（生朗誦的聲音洪亮，情感飽滿）。
師：雖然“完好無損、十全十美，只是一種虛幻的夢境”，但我希望在座的每一位同學，都一生平安，不要留下任何的人生缺憾。（同學們自發(fā)鼓掌）。
師：下課，同學們再見！（聲音洪亮，態(tài)度和藹可親）。
生們：老師再見！
教學反思：《米洛斯的維納斯》采用誘思探究教學法，緊扣語文新課改理念，創(chuàng)設了良好的學習情境，營造了寬松、和諧、民主的學習氛圍，最大限度地調動學生的積極性，給學生自由發(fā)展的空間，讓學生真正成為學習的主人。做一次“一千個讀者便有一千個哈姆雷特”式的開放式的探究學習。一堂課的開課，猶如小提琴演奏，第一個音符就定下了樂曲的音調。上課也是如此，第一錘應敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢吸引住。導入時的配樂《化蝶》和圖片，為學生創(chuàng)設了良好的學習氛圍，使學生情不自禁地進入課文情境。小組討論最大限度地活躍了學習氣氛，調動群體合作學習的積極性、主動性，相互間進行智力啟迪和互補。通過演講、表演等形式，為每個學生提供表現自我的機會。抓住學生討論中的最佳契機，適時加以鼓勵、點撥。如有爭議的或帶有共性的問題再作集體指導，培養(yǎng)學生篩選、分析和整合語言信息的能力。聯系四川汶川地震，插放圖片，播放貝多芬的《命運交響曲》，創(chuàng)設學習情境，讓學生感受人文情懷。通過本節(jié)課，學生體驗到了生命的脆弱，也學會了如何面對人生的缺憾：堅強的意志，樂觀的人生態(tài)度和必勝的信念。學生的收獲和有所感悟是對老師最大的激勵。面對著那一雙雙神采飛揚的眼睛，一顆顆青春蕩漾的心。我想，那種禁錮學生思維、束縛學生手腳的灌輸式教育真的應退出歷史舞臺了。在課改的大潮中，愿我們每一位教師都爭做時代的弄潮兒，以智慧作槳，理想作帆，載著學生去尋求知識，放飛心靈。
米洛斯的維納斯教案篇六
二、?對作者的見解發(fā)表自己的看法（探究評價）?。
三、?通過閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。?。
資料：?。
2、維納斯：（參看課本圖片）?。
教學設計：?。
??完整―――具體、實在、凝固，沒有想象的余地）?。
（有――雙臂不缺損：具體的、單一的、實在的、凝固的、限制人們想象的雕像?。
??無――失去雙臂：不具體的、包孕著無數可能的、引發(fā)人們不盡夢幻和想象的雕像）?。
2、?作者為什么說：“除了兩胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”？?。
三、你是否贊同作者的觀點？對于作者的說法，你還有什么見解發(fā)表？（自由發(fā)言）。
米洛斯的維納斯教案篇七
【教學目標】。
1、知識目標：了解清岡卓行的美學觀點，理解課文中關鍵語句的含義。
2、能力目標：培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標：發(fā)展學生審美個性，引導學生認識審美活動的主觀性特征。
【教學重點】。
培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
【教學難點】。
1、了解作者的美學觀點，理解關鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學觀點的延展）。
【教學方法】。
引導研討式。
【教具】。
【教學時數】。
1課時。
【教學過程】。
一、導入：
2、當學生發(fā)現“斷臂”這個特點時，講述“斷臂”的來歷。
3、讓學生暢想“斷臂”的原始模樣。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預習效果，讓學生說出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
3、要求學生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個環(huán)節(jié)其實就是讓學生了解作者的美學觀點?！?。
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術效果，那么藝術品是否應該提倡殘缺？
2、追問：結合維納斯的斷臂談談怎樣的殘缺才是美的？
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學生會對作者的理由更感興趣】。
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
五、讓學生暢所欲言談自己的見解：
米洛斯的維納斯教案篇八
（正面）。
想象。
殘
缺
（二）不能復原雙臂dd局限。
人生？
（真善美）。
美
（反面）。
失去“喪失”美感。
（三）只能失去雙臂dd雙臂。
（側面）。
可千變萬化。
九.小結。
作者從藝術鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨特的缺憾美。同學們在理解作者藝術觀點的基礎上也對殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認識到：藝術上的殘缺會給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術品獲得更永遠的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。
米洛斯的維納斯教案篇九
【教學目標?】。
1、知識目標：了解清岡卓行的美學觀點，理解課文中關鍵語句的含義。
2、能力目標：培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
3、美育目標：發(fā)展學生審美個性，引導學生認識審美活動的主觀性特征。
【教學重點】。
培養(yǎng)學生的想象能力，鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
【教學難點?】。
1、了解作者的美學觀點，理解關鍵語句的含義。
2、理解“殘缺美”的涵義。（這是對作者美學觀點的延展）。
【教學方法】。
引導研討式。
【教具】。
【教學時數】。
1課時。
【教學過程?】。
一、導入??：
2、當學生發(fā)現“斷臂”這個特點時，講述“斷臂”的來歷。
3、讓學生暢想“斷臂”的原始模樣。
二、研討新課第一、二部分：
1、檢查預習效果，讓學生說出作者對“斷臂”的看法。
2、朗讀課文前三段，找出作者的理由。
3、要求學生用自己的話來歸納作者的理由。
【這個環(huán)節(jié)其實就是讓學生了解作者的美學觀點?！?。
三、研討“殘缺美”的涵義：
1、提問：既然殘缺能帶來這樣好的藝術效果，那么藝術品是否應該提倡殘缺？
2、追問：結合維納斯的斷臂談談怎樣的殘缺才是美的？
四、研討課文第三部分：
1、朗讀課文第六段，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
【在學生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學生會對作者的理由更感興趣】。
2、討論第七段中談到的理由，理解“手”的重要意義。
五、讓學生暢所欲言談自己的見解：
米洛斯的維納斯教案篇十
師：這一節(jié)課，我們不慌看課文，也不慌做其他的事情，先來看看課本上的插圖［米洛斯的維納斯雕像］。（見圖1-3）。
（生看。偶有小聲議論。1分鐘的樣子。）。
［其實“她”并不美麗］。
師：誰來說說看了這幅雕像后的感觀？
生：老師，我可以談談我真實的感受嗎？
師：要的就是真實的感受。第一次的憑借直覺的感受。
生：不好看。
師：（頗有點吃驚。但很想知道其中的究竟）你這種坦率好。我很想聽聽。
生：不符合中國人的審美觀，不好看。
師：我很想知道在你眼里，尤其是一個女生眼里的“中國人的審美觀”。
生：那維納斯身體裸露，遮掩得很少，缺少韻味。你看咱們中國的古代仕女圖多有意思。（邊說邊翻畫面。見圖4-5）我們看畫面用筆古雅，仕女們生活閑適。她們華麗奢艷，動作悠閑，面部柔美，皮膚滋潤光澤，尤其是衣著的裝飾，極盡工巧。
師：好。說得有些在理。當然，我們也希望看到現代版的仕女圖，是不是？下面這一幅來自于中國新聞網，就是2005年3月，敦煌藝術劇院抵達中國臺灣演出再現盛唐歌舞的情形。（見圖6）輕紗透亮松軟，簡練而嫵媚。
生：還有手臂的美。
師：美在什么地方？
生：手指戴上了細長的金甲，增加了手臂的長度，而且玉臂伸長合攏，舞態(tài)紛披，所謂風情萬種。
師：呵呵。這是東方的手臂之美。就維納斯的雕像，（望其他學生）大家發(fā)發(fā)高見？
生：我也看不出這座雕像有多美。你看這形體，其實是很肥胖的。
師：你認為很胖？
生：是的。而且我認為，如果她是一個沒有結婚的女孩，她手上應該報著一個完整的瓶子；如果結婚了，她手上的瓶子應該是破碎的。
師：為什么？
生：婚前她是一個完美無暇的，婚后就不是了。
師：為什么不是？
生：啊呀，只可意會不可言傳嘛。這是美術的一種欣賞。
師：我不追問。我想知道你為什么認為畫面上的維納斯手中抱的是只瓶子？
生：憑感覺嘛。我們東方“虛”的多些，他們西方“實”的多些。
師：東方的手指西方的瓶子，有意思。（略頓）那你認為這座維納斯美不美呢？
生：我認為這體現了當時女性的一種形體美。
師：你在閃爍其辭。
［走近女神雕像］。
師：（發(fā)現今天的問題值得探討，臨時有了新的想法，想讓大家談一個究竟）我很想多多地聽到大家的真實的聲音。還是請大家結合米洛斯的維納斯雕像本身來說說吧。
生：此雕像不對稱。也許不對稱在一般人眼里不美，但物極必反，這也許在西方人當時眼里是最美的。
生：我不同意剛才的看法。左邊是曲線，右邊是直線，這是一種不對稱美。左邊還殘留著胳膊，而右邊沒有，這樣就更加明顯地襯托及夸張了左邊的曲線和右邊的直線。
師：你這種發(fā)現很有意思。能告訴我你是怎么看出的？
生：美術課本上有一幅新古典主義大師安格爾的著名人體油畫杰作《泉》，（安徽教育出版社《美術欣賞》[上]第39頁。見圖7）我覺得用在這里很有意思的。
生：是。（讀：）畫家曾經說：“嫻靜是人體的一種主要美——是內心的最高表現?！薄度匪茉炝艘粋€恬靜、典雅、單純、像泉水般純潔的少女形象，少女s型的體態(tài)，柔和的曲線，使畫面具有圓舞曲的韻律感和抒情詩般的境界。畫中堅硬的巖石、粗糙的陶罐、流淌的水和富于彈性的少女肌膚等不同質感的物體相互映襯，交相輝映，給人以豐富的視覺感受。畫家把此命名為《泉》，具有雙關意義：一是少女傾倒陶罐中的水像是從巖石縫隙中流淌出的泉水；另一層更為重要的是畫家那少女的整個胴體看成是一泓圣潔的泉水，以實踐溫克爾曼所稱道的古典的美——“好像是從清泉中汲出來的最純潔的水，愈沒有味道就愈好，因為它不摻雜質”的美學原則。有一位評論家參觀了《泉》后說：“這位少女是畫家衰年藝術的產兒，她的美姿已超出了所有女性，她集中了她們各自的美于一身，形象更富生氣也更理想化了。”
師：不過大師安格爾也畫過一幅維納斯的繪畫呢。確實如你所想象的?？赡?，美的姿態(tài)都是一樣的。也許在這位大師的眼里，維納斯就應該是這個樣子的。請大家看圖8。安格爾一生中在裸體素描上下過精深的功夫，他吸收文藝復興時期前輩大師的求實的技巧，使自己的素描技巧發(fā)揮到爐火純青的境地，在裸女上寄予他的理想——“永恒的美”。最初在安格爾心中構思的“泉”，是仿效意大利大師們在畫維納斯時的愿望，他早在1807年就畫過一些草圖，后來不滿足前人已畫過的“維納斯”樣式，企圖使形象更單純化。這就得與另一幅《阿納底奧曼的維納斯》相聯系?！度罚?856年作，現藏巴黎盧浮宮）基本上與《阿納底奧曼的維納斯》（1848年作，現藏法國尚蒂伊貢德美術館）相雷同，僅具有微小的變化。
生：（前面發(fā)言“不對稱美”的那個學生）我說呢，原來是這種姿勢。這樣一還原就感到更具體了，也美多了。
［在快感與美感之間］。
生：（比較維納斯雕像和安格爾的《阿納底奧曼的維納斯》）我認為維納斯的雕像展現了一種欲望美。
師：你的文筆非常優(yōu)美，對文學別有一顆會心。我很想知道你所理解的“欲望美”。
生：并不是全裸于眾，下本身有所遮攔，更增進了一種神秘感和誘惑力。這是當時歐洲人普通的美的崇尚。用批評的眼光去評判美與不美是無意義的。我們只能有所賞析，尋求共鳴。僅此而已。
師：說得好。不過，有沒有對此要發(fā)表見解的？
生：但裸露的身體，我記得我的一位叔叔對我說這很“流氓”，使男人產生欲望。
師：那你是怎么看的？
生：（回避問題）她（雕像）在思考。從她的眼里可以看出，她的眼很深沉。她的服裝很有特色。
生：我曾經看過一個報道：一個家庭很窮，妹妹為了哥哥可以上學，去當人體模特。哥哥認為很丟人，我認為不是。人們選中他的妹妹是因為她身材好嘛！這是一種純粹的人體藝術的欣賞，不應該有別的任何的想法的。
師：那你是認為雕像與活人之間還是有區(qū)別的？
生：我說不清。應當說，這體現了雕像健美的身材，但我認為作者并沒有把一個女子完美的身體曲線表現出來。
生：我還沒有想好呢。
師：不好意思。我這種問法尖銳了。（示意坐下）朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感》中認為，美感起于形相的直覺，是與實際人生之中有一種適當的距離的，在我們觀賞的時候，思考和欲念都暫時失去了作用。見到血色鮮麗的姑娘引起的是快感，顯然與女神雕像的“美”是不同的。因為前者帶有引誘性，而后者與實用活動無關。并認為美感有普遍性，而快感則沒有。但是，如果見到血色鮮麗的姑娘而不起欲望的沖動，只把她當作線條勻稱的形相看，那就和欣賞雕像或畫像一樣了。但對一般人來說卻是難以做到的。但朱先生也承認“口有同嗜而藝術趣味卻往往隨人而異”。
［美趣因人而異］。
生：并不能獨斷地談“美”與“不美”。美分很多種。維納斯的美，如果用今天的生活中的美麗眼光去看待，她并不美，只能說明在那一時期很美。而她身上裹的不知是什么，或許是一個破的窗簾布吧。不知雕塑家為什么給她圍上窗簾布一樣的東西。她是愛情女神啊。
生：我感到她身上的衣服，不，其實只是一塊布，皺巴巴的，不像我們所見到的那些雕像穿著華麗的衣服。
生：是的。
師：（示意坐下）請各位接著說。
生：有人說具有“殘缺美”，我看了，書上也是這樣說的，但我認為并不能體現一種向上的令人奮進的美，不符合東方人的審美觀點。而那些烈士的雕像會讓人聯想到那些感人的一幕幕，會催人淚下，催人奮進，我覺得這更有價值。
師：（略頓）那就是說你并不喜歡這種美了。確實美感存在著個體趣味的不同。但僅僅認為這座雕像只具“殘缺美”，可能并不完全。這可能也是課文給我們的局限。
生：不過，雙臂的殘缺更能夠使看者注意和感到女性“形體”的美，起到比較好的效果。
生：我認為這種美不是一般的美。線條剛強，具有一種陽剛之美，肌肉好像很有爆炸力，突出了她很有青春的活力。沒有了手臂，給人以無限的遐想。讓我們想象她是多少種形態(tài)。頭發(fā)很短，也突出了她的青春，是有活力的表現。她擺出的動作，讓人從不同角度去想象她在做什么。我認為可能是有什么東西吸引了她。
師：呵呵。你的理解給人耳目一新的感覺。你對維納斯“形體”的解讀值得重視。不錯。近年來不少人認為，她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。有一個問題，請你就剛才那位同學認為維納斯圍裹的是一條破窗簾布，說說你的看法。
生：身下的衣服，可能是一整塊的布圍成的。線條粗獷，正好配上她的陽剛。（見圖9）。
師：好。不失為一種解釋。這節(jié)課還有一點時間，還請大家繼續(xù)就這個話題來談談。
生：我認為如果這尊雕像有一位真實的模特，從這雕像可以看出這位模特一定是一位淑女。她表情沉著、冷靜，毫無慌張，顯現出一種高貴、典雅的氣質。至于她胳膊的殘缺，我認為正是這種殘缺才突出了她的美和氣質。
生：用現代的審美看，女神的體型還是有些偏胖，但她的神態(tài)高貴、優(yōu)雅，她的斷臂是一種殘缺的不完全美，給人一個遐想空間，讓每一個人去想象她的雙臂是怎樣的?？赡?00個人就會有100種不同的答案。我認為這也是這尊雕像最偉大的閃光點之所在。
師：好，時間已經到了。大家今天談得很多。也給我強烈的印象。也促使我思考了很多的問題。確實在審美的趣味上不能講一律，一刀切。就大家所談涉及到的一些更深層次的問題，我們下一節(jié)課再解決吧。
［淡出課文的視野］。
師：我現在來回答昨天同學們在討論的時候涉及到的一些難解的問題。一個是維納斯為什么不是苗條的，一個是她為什么不能給我們很振奮的感受。
在《藝術哲學》一書中，泰納（）說，公共事務和戰(zhàn)爭是當時希臘公民的兩件大事。為了培養(yǎng)公民，當時希臘發(fā)明一種特殊的教育，就是將士兵訓練成戰(zhàn)爭的機器，鍛煉每一個士兵的身體，使他越耐苦越好，越強壯越矯健越好。體格的健全和完美成了他們的追求。而年輕的女子也像男子一樣經受鍛煉。青年人大半的時間都在練身場上角斗，拳擊，賽跑，把赤裸的肌肉練得又強壯又柔美，既結實又輕靈，而臻于完美。因此在希臘人的眼里，理想的人物不是善于思考的頭腦或是敏感的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱，身手矯健，擅長各種運動的裸體。同時，泰納說，希臘全民性的奧林匹克運動會等會場上都是展覽和炫耀裸體的場合，他們以體力和矯健成為一邦之榮。同時，希臘將肉體的完美看成是神明的特性。這種思想產生的雕像藝術，就是發(fā)展肉體美的藝術。
希臘雕塑的形式不僅完美，而且也能夠充分地表達藝術家的思想。希臘人認為肉體自有肉體的莊嚴。呼吸有力的胸脯，虎背熊腰的軀干，幫助身體飛縱的結實的腿彎，他們都感興趣。他們的完美的藝術的雕像是，人物多半安靜，或者只有一些細小的無關緊要的動作，色調通常只有一種，不是青銅的就是云石的，把絢爛奪目的美留給繪畫，把激動人心的效果留給文學。他們的這種苛求增加了雕塑的莊嚴。不表現面部的變化，騷動的情緒，特別與反常的現象，以便顯現出抽象與純粹的形體，使端莊和平的塑像在殿堂上放出靜穆的光輝。
（學生或深以為然，或不以為然。）。
師：看到大家的反應，可能還有話要說的。所以我還想就雕像的問題請大家繼續(xù)交流。
生：現在的人將這尊雕像本末倒置了。我相信當時的人塑造她時，不是為了現在的人因為她的斷臂而去討論她，而且這樣的雕像現在看來也不是完美的，因為這是殘缺的。
師：那么，雕像的本來面目是什么樣的？
生：可能還是雕像的主體給人的強烈的印象。她本來要展現的是人體的美，而不是雙臂的美。所以我覺得課文作者清岡卓行的表達似乎是吹毛求疵了。一個東方人強加的對殘缺的吹捧。
師：你很有批評家的眼光！我甚至都要贊同你了。但說實在的，清岡卓行可能并非你所說的那么簡單。他說：“毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和?？梢哉f，她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭?！?/p>
生：不過，我依舊并不認為這是一種美。這在現在人眼里并不美，但在古希臘卻是一種美。美是是那肌膚及雄健的體魄。當今社會中，我認為文明社會中不應該出現這種美。
生：你這種看法只表明你對現代藝術還茫然無知。你到網上搜索一下，行為藝術的展示就很能夠說明問題的。但我要說明的是，人體的美并不等于手及手臂的美。
師：我對行為藝術很多情況下是持保留看法的。某些行為藝術，表現過于病態(tài)的內容，如暴力、自虐、血腥、色情的行為等，以這些場面強烈地刺激人的感官。所以我看了很頭痛。
生：老師，我認為真正的藝術是莊嚴的。（讀：）網上《maxim》這組人體攝影藝術作品充分利用光影的組合和攝影特有的技法來表達人體的豐富的造型、表情、線條。人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象，人類不僅按照美的規(guī)律創(chuàng)造了整個世界，而且按照美的規(guī)律，創(chuàng)造了人類自身。人是世界萬事萬物中最美的形體。人體本身是最美的形體，也是內蘊最豐富的形體。作為萬物之靈的人，他的面部表情、四肢、軀干，他的每一個筋腱、肌肉、每一姿態(tài)動作，無不反映人的內心體驗，精神本質。（見圖10-11）。
師：這似乎能夠說明秉承希臘的傳統(tǒng)，從審美的角度看，人體確實是極其美麗的。對行為藝術我們暫且說到這里。我們還是回到維納斯這個主題上來。
生：維納斯雕像即使手臂沒遭破壞，看起來“十全十美”，其實也并不能完整地揭示美。去掉了雙臂卻有一種神秘的感覺，擺脫了西方女性總是手捧著一樣東西，這給人以飄渺的出眾之感。
師：你是不是認為這種偶然之間的缺損使西方寫實藝術有了寫意的意思？
生：可能是這樣的。我說不好。不過，課文上所講的，我還是比較認同的。（讀：）“人們對喪失了的東西已經有過一次發(fā)自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為在這里成為問題的，已不是藝術效果上的數量的變化，而是質量的變化了。當藝術效果的高度本身已經迥然不同之時，那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動，怎能再回溯而上，轉移到另一個不同對象上去呢？這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫?！?/p>
生：維納斯斷臂為什么會讓人產生美感？一種美學觀點認為，美不自然，而自然并不美。維納斯的斷臂看似簡潔，自然又不失為美，且有創(chuàng)造性。創(chuàng)造是美的特征。這一斷臂，豐富了人們的想象，引起了人們對美麗的失去更多的遐想。這就是人們在想象上產生的美。維納斯借舍棄部分獲得了完整的偶然性追求，讓人思考，殘缺也可以是美的。
生：我并不這么看。想象能夠代替對美的感受嗎？如果是這樣的話，還不如將這座雕像砸得只剩下一個基座。
生：維納斯并不美。曲線美應該從側面看，正面看就不是曲線美了。斷臂不完整，就是殘缺，殘缺本身就不美。
師：呵呵?？磥砟惚容^追求藝術的真實性。這倒也無妨的。大家接著說。
生：斷臂之后的維納斯使畫面更加地簡潔，更加地突出了雕像上本身肉體之美，而簡潔本身也是美的。
生：維納斯失去了雙臂，并不是一種殘缺，反而給人一種神秘之美。再者，如果這雙手太美或太丑，會破壞整體美的，這便會成為真正的殘缺。
師：我贊同你的看法。其實在我，并不見得一定要從那雙手著眼。引起我們的審美的地方很多。那不經意的使雕像失去雙臂的破壞，正如后來羅丹的一板斧所砍的那樣，確實使人們更加注意雕像的主題部分，而不是要那些干擾的成分影響了我們對于對象美的感知。
生：老師的看法有道理。失去雙臂并不影響她的美，因為那時提倡健美，而維納斯整體輪廓滿足這種美感。
生：斷臂被雕塑家賦予了一種力量，一種精神，使她能夠超越東方思想，超越平庸的審美觀，超越中國社會道德所產生的影響。因為這種道德惟心，并約束人們的思想，約束人們的審美。而這種斷臂，就是一種反抗，引導人從單純的美的角度去欣賞這件藝術品。
（全班哄笑）。
師：特別是在某一種思想束縛的情況下，這種集體裸露的行為更有反抗和挑戰(zhàn)的意味。很多動物保護組織常常也要借用裸露的行為表達他們的聲音。常常在裸體里有一種尊嚴性的內容。這就不是我們單以丑陋或羞澀所能夠描述的。
師：其實，清岡卓行只是為我們展示了維納斯雕像的一種理解。當東方遭遇西方時，我們并不能簡單地認為凡是藝術的，我們必欣賞。這里有著文化背景和審美趣味的不同在里面。所以，我們并不強求大家一定要去深刻地理解這篇課文所給予我們的。其實，用東方的審美觀去看待西方的藝術，是不是就是恰當的？我想這個問題很值得我們去思考的。
米洛斯的維納斯教案篇十一
1．知識目標：理解重點語句的含義，領會文章所表達的思想。
2．能力目標：能夠運用課文中的觀點，解決文藝欣賞方面遇到的問題。
3．德育目標：發(fā)展學生審美個性，樹立正確的人生觀、價值觀，提高審美修養(yǎng)。
教學重點。
理解作者提出的殘缺美，領會“以少勝多、以無用有”“虛實相間”的藝術原則。
教學難點。
1.理解“殘缺美”的涵義。
2.理解關鍵語句的含義。
教具。
多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機。
教學時數。
一課時。
教學過程。
一.導語。
投影扉頁“維納斯塑像”圖象。
二.解題。
讀注釋1。
三.分析課文。
[一].放課文錄音,概括作者的觀點.
明確;文章用空行的方法分三個方面談了自己的觀點.
1.必須失去雙臂.
2.不能復原雙臂.
3.只能失去雙臂.
[二].研討第一部分.
1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點.
2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?
[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關系就能化難為易把握作者的觀點.]。
邏輯關系是這樣的：
“馳騁想象”dd“向人們暗示著可能存在無數雙秀美的玉臂”dd“奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”dd“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”dd“放射出變幻無窮的生命光彩”dd“包孕著不盡夢幻”dd“無比神妙的整體美”dd“濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”dd“人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”dd“不可思議的抽象的藝術效果”。
3.讓學生概括本部分的內容。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點（神秘、想象）。
［三］.研討第二部分。
1.欣賞投影圖象，暢想如何復原雙臂。
（學生想象雙臂模樣時，所反映出的是他對這座雕像的理解，也是他對美的一種認識和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點）。
2.師范讀第二部分，讓學生劃出作者對復原“雙臂”的方案有什么看法和感受。
作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，作者對恢復雙臂方案極端厭惡。
3.用文中原話談談作者產生如上感受的真正原因是什么？
“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復原雙臂的維納斯卻根本不能產生超越“喪失”的美感。
4.讓學生概括本部分內容。
第二部分從反面來闡述作者的觀點（受到限制、失去“喪失”美感）。
[四].研討“殘缺美”的涵義。
1.從上面兩部分分析看，本文談了一個美學觀點，這個美學觀點是什么？
（殘缺美）。
2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術效果，那么藝術品是否應該提倡殘缺？
（作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會給學生一個定勢思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學生質疑、發(fā)問，多角度的看問題）。
3.結合維納斯的斷臂談談怎樣的殘缺才是美的？
（學生的某些見解會稚嫩、不成熟，但是沒有關系，這里重在發(fā)展學生的審美個性。對于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。）。
［五］.研討第三部分。
1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法。
（在學生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學生會對作者的理由更感興趣）。
2.第三部分能不能刪除？和一、二部分的關系如何？
明確：第三部分從側面來闡述作者的觀點，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變萬化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數手的夢幻曲”。dd這可真上一個全新的視角！這一部分是對前兩部分的補充和深化，揭示了維納斯藝術效果的內在本質。
四.結合語境、探討和欣賞文中意義深刻的語句。
（多媒體投影句子，師生共同探討）。
1.我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
2.她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了雙臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
3.那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢。
4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。
……。
五.拓展深入。
清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
1．藝術dd注重虛實相間。
如：畫家在畫“深山藏古寺”時，畫面上不出現古寺而只見和尚擔水沿山道而進的情景。
如：《水滸傳》里黑旋風李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛；《紅樓夢》中黛玉的小心眼；《三國演義》中張飛的粗心等。
2.自然界。
月圓月缺，花開花謝，云卷云舒。
3.人生dd殘缺有時也是一種美。
如：四大美女各有缺陷；梁祝愛情成千古絕唱；阿炳；張海迪；貝多芬；奧斯特洛夫斯基。
六.升華。
自由討論，你認為人應該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的？
（只有符合真善美的人生才是最美的）。
七作業(yè)。
米洛斯的維納斯教案篇十二
教學目標：
1、能力訓練點：培養(yǎng)“研究探討、深入領會”的閱讀習慣。
2、美育滲透點：領會“以無勝有、以少勝多”的藝術原則。
教學方法：課堂以學生討論、釋疑為主。
教學設計：
1、查閱資料，了解有關維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征,把握維納斯雕塑的形體美！
2、通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句，把握維納斯雕塑的藝術的美！
3、拓展閱讀，感受殘缺的生活美。
課時安排：預習一課時，講讀一課時。
教學過程。
一、背景知識簡介。
1、雕塑藝術的特點。
雕塑是運用了塑性、可雕性的物質材料，通過雕、刻、鑄、焊等手段反映社會生活，表達審美理想的具有實體的造型藝術。種類很多，按所用材料有石雕、木雕、泥塑等。按形態(tài)有圓雕、浮雕、透雕，按安放位置分為城市雕塑，園林雕塑，紀念雕塑等。
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
在希臘化時期，表現女性人體美的雕塑日漸增多，對愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經成為贊頌女性人體美的代名詞。
182月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農夫在一座古墓旁整地時挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農夫，立刻將它們埋原，并報告了在島上的法國領事。領事稍付定金，即通知當時設在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時，在愛琴海搞測量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾?丟孟?都爾維爾對此表示了更大的關注。這是一位希臘藝術的愛好者，當他看過這些雕像的塊片以后，認為它們是一個整體，并第一個斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會議決命農夫將雕像賣給在土耳其任職的一位希臘大官，當法國人趕到島上時已經是雕像裝船的關頭了。見此情景，他們幾乎要動武，命令法國船艦隨時準備行動。頓時，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場暴風而解了圍。它推遲了土耳其船只的.起航，為法國使者爭得了斡旋的時機，他們軟硬兼施，把雕像終于轉到了法國船上。后來又給島上贈送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至183月2日，國王路易十八才正式接受獻禮。從這一天開始，她便成為法國國家財產。當時的登記名稱是“在希臘群島中的米羅所發(fā)現的維納斯像”，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
法國獲得這尊雕像時，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術奇跡為人生一大幸事。
3、關于維納斯的文化背景。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
從雕像被發(fā)現的第一天起，就被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對她傾注了不計其數的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉的姿勢，使半裸的身體構成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴崇高而端莊，象一座紀念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們在競相制作復原雙臂的復制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細膩，而是采用了簡潔的藝術處理手法，體現了人體的青春、美和內心所蘊含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現某種統(tǒng)一而獨特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體藝術作品都顯得黯然失色。
整個雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊含著黃金分割的美學秘密。這正是古人對于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術樹立了不朽的典范。
《米羅的維納斯》由若干塊斷片經過精心的接合加工后而公諸于世。那個帶銘文的臺座和持蘋果的手臂很快就被專家鑒定與雕像無關而被剔除了，從而推測在羅馬時即已失去手臂。因此，雕像又同時以“斷臂維納斯”著稱于世。于是，修復原作的雙臂成了藝術家、歷史家最神秘也最感興趣的課題。歸納起來，當時最典型的幾種方案是：左手持蘋果、擱在臺座上，右手挽住下滑的腰布；雙手拿著勝利花圈；右手捧鴿子，左手持蘋果，并放在臺座上讓它啄食；右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發(fā)，正待入?。慌c戰(zhàn)神站在一起，右手握著他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一種方案出現，就會有一種反駁的道理。最終得出的結論，幾乎是保持斷臂反而是最完美的形象！除了雙臂復原的爭論以外，還有許多其他問題也引起人們的興趣。譬如，她真是維納斯嗎？也許是大海女神、勝利女神？其次，作者是誰？制作年代、地點？等等一大堆問題挑起了大家的論戰(zhàn)。最后，除了她是維納斯，并創(chuàng)作于公元前二世紀末這個看法比較統(tǒng)一以外，其余的只好作為一系列懸案留待后人去考究了。
作為審美觀照，當人們站在這個精美的雕像面前的時候，一個裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動。人們從這里發(fā)現了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；感受到了人類生生不息的原動力……這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在！人體，它本身就蘊藏著無窮無盡的變化，孕含著微妙多姿的美。希臘民族得天獨厚，最深刻地理解和最完整地把握了人體這個小宇宙，并發(fā)掘出人類純粹的知性結構，再通過自然的真實外貌，去表現一種更高的境界。他們把情與理、美與真探合在一起，在神的庇護下追求著自由生活的真諦與樂趣，在理性的指導下，赤裸裸地展現人自身。黑格爾就曾經高度贊揚希臘人能夠完美地把神的普遍性和理想性與神的個性結合在一起。尤其贊賞阿佛洛耿忒的裸體表現，他說，“她是純美的女神”，“把她雕成裸體是有正當理由的：因為她所要表現的主要是由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅，溫柔和愛的魔力?！睂τ凇睹琢_的維納斯》，誰也不可能、也沒有必要從她赤裸袒裎的身上去歸納出一個具體的主題。她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。她不愧為古代希臘雕刻的一個典型代表，不愧為女性美的最高體現。她超越了空間和時間，直至今日還表現出那種秀雅、溫柔和愛的扭力。
5、
羅浮宮。
――站在羅浮宮面前，華人一定倍感親切，因為里面注入了一個中華之子的心血和智慧。
在巴黎市中心的塞納河北岸，矗立著被稱為“萬寶之宮”的，當今世界上最大的美術博物館――羅浮宮。羅浮宮的前身是一座建于13世紀初的城堡。1546年，為了建立一座文藝復興式的宮殿，法蘭西斯一世下令拆除了原來的建筑，破土重建，完成了宮殿的兩翼和濱河畫廊。1564年，杜伊勒利宮開始興建，一直進行到17世紀初。羅浮宮和杜伊勒利宮之間由塞納河沿岸建成的大畫廊連接起來，形成了皇家住宅群。1682年，路易十四決定把皇宮遷至凡爾賽宮后，羅浮宮一度為當時的藝術家們分占。1793年，改為博物館?，F在的羅浮宮包括博物館和法國財政部。
羅浮宮占地面積為19.8公頃，建筑物占地面積4.8公頃，全長680米。它收藏的藝術品達40萬件，囊括了法國及歐洲各個時代各個美術流派的代表作和藝術珍品，其中米洛斯的維納斯、勝利女神、達-芬奇的蒙娜麗莎被稱為羅浮宮三寶。
米洛斯的維納斯教案篇十三
教學設計示例（一）。
教學目標：
1.抓住關鍵語句，理解文章所表達的思想。
2.整體把握文章的內容。
3.學習聯系上下文對疑難問題進行探究的方法。
4.通過閱讀本文，提高自我審美修養(yǎng)。
教學過程：
一、教學導入：（從欣賞維納斯雕像進入新課）。
二、作者與維納斯雕像介紹：
清岡卓行，1922年生于中國大連市，就讀于東京大學，日本當代詩人、小說家，法政大學教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現代詩人獎。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于18發(fā)現于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點，見解獨到，分析說理有很強的說服力。
三、解釋詞語，并給畫橫線的字注音：
四、速讀全文，劃分層次并概括段意。
明確：全文分三個部分。第一部分（1－3）：開篇點題。第二部分（4－5）：闡明關于復原米洛斯的維納斯的兩條已經丟失的胳膊的方案全是些奇談怪論。第三部分（6－7）：說明了喪失的部位為什么必須是兩條胳膊而非其他的原因。
五、課文分析。
（一）閱讀第一部分，思考：
明確：觀點是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”“一個奇怪的念頭”也就是指作者的觀點；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個念頭很強烈。
2.為什么說“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？
明確：即因為“人們稱為美術作品命運的、同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？
明確：“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達到了對整體美的追求。
明確：米洛斯的維納斯在農人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。盡管這藝術效果一半是由偶然產生的，然而這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
5.為什么說維納斯是“一個美的典型”？
明確：無論……使人百看不厭。
明確：因為這種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢。
（二）分析第二部分：
1.“我”為什么認為復原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？
明確：因為這些恢復破壞了已經起到的藝術效果，引起了質的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
明確：其意思是說，復原方案將使維納斯雕像變成另一個雕像，因為人們已經認同了斷臂維納斯的藝術魅力，不可能再轉而從內心去認同一個“完整”但藝術效果反而欠缺的維納斯雕像。
明確：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的.形形色色的復原方案等內容?！拔摇彼钥謶?、空虛，是因為選擇出來的任何一種形象，根本就不能產生超越“喪失”的美感，復原就意味著要失去一個最美的維納斯雕像。
4.對“如果發(fā)現了真正的原形，……用的正是藝術的名義”一句的理解是什么？
明確：作者不希望有真正的原形出現，因為它會破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護真正的藝術，要堅決反對復原的任何方案。
（三）分析第三部分：
1.為什么說“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？
明確：因為喪失了任何其他部位，都不會產生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
2.作者認為，為什么喪失的部位必須是手呢？
明確：因為手在人的存在中具有某種象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無數雙手的夢幻曲，也就是才使人們產生了各種想象，而這正是藝術的美麗所在。
六、小結。
清岡卓行認為，維納斯為了秀麗迷人，必須失去雙臂。你們的看法呢？（學生討論）。
七、布置作業(yè)。
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