3、總結(jié)不僅僅局限于學習和工作生活?？偨Y(jié)的內(nèi)容應該簡潔明了，讓讀者能迅速了解到主要信息。在這里，我們匯總了一些精華的總結(jié)寫作技巧和方法，希望對大家有所幫助。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇一
摘要：為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學效率，必須在教學方法上進行不斷地改革與創(chuàng)新，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中引入團體活動教學法是思想政治理論課改革的有益嘗試。團體活動教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團體游戲、角色扮演、小組輔導，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。它可以調(diào)動學生的積極性、主動性，提高學生的分析能力和綜合能力，有助于實現(xiàn)“以教師為主導，以學生為主體”的目標。團體活動教學法符合人類認知規(guī)律，符合黨和國家政策要求，符合大學生德育教育規(guī)律。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課是一門幫助大學生成長、成才的思想政治教育課。它擔負著既要向?qū)W生傳授理論知識，又要教育學生的任務。因此，如何增強課堂的教學感染力，使教學內(nèi)容生動、活潑，提高課堂效率就顯得尤為重要。為此，采用團體活動教學法，有利于提高“基礎(chǔ)”課的教學效率。
一、團體教學法的含義。
團體活動教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)團體游戲、角色扮演、小組輔導，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。使用團體活動教學法可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的主動性與積極性。在課堂上，學生充分運用自己的視覺、聽覺、感覺等方式，手腳并用，開展活動，這樣學生在活動中學習，在學習中活動，提高學習效率，增強學習效果?！坝螒蚪虒W”應用于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，增強趣味性，使學生在游戲中受到教育。
二、團體活動教學法在“基礎(chǔ)”課程教學中的實施策略。
在對團體活動教學法內(nèi)涵進行界定，對其實施依據(jù)進行分析的基礎(chǔ)上，我們對團體活動教學法在“基礎(chǔ)”課中的實踐進行如下的設(shè)計：
1.課前準備。
團體（如小組）是團體活動的基礎(chǔ)，團體活動是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。所以首先要構(gòu)建團體。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課第一堂課上就要精心設(shè)計組建活動小組。一般在第一次課上，可設(shè)計一個“相逢是緣”的團體活動，花10到20分鐘時間，以班為單位，一個班級分為幾個小組（一般一個小組8~9人），由班長組閣選小組長，然后，自由組合，分配小組長，教師放《相逢是首歌》。
2.課堂實施。
在課堂上實施團體教學活動。根據(jù)每次課的教學內(nèi)容，相應的采用適當?shù)膱F體活動、團體討論、團體游戲等，讓學生在團體內(nèi)進行，使他們身臨其境，感受和體驗活動所帶來的意義和價值。運用團體活動教學法應該注意的問題?！盎A(chǔ)”課實施團體活動教學法，要充分發(fā)揮教師的主導性作用和學生的主體性作用，要求教師巧妙主導教學過程，采取和借助多種手段充分展示課程知識所包含的“問題”和現(xiàn)實性。調(diào)動學生參與教學活動的主動性，從而實現(xiàn)“基礎(chǔ)”課的教學目標。
二、“基礎(chǔ)”課中實施團體活動教學法要注意處理好以下問題。
1.團體活動的創(chuàng)設(shè)要符合教學內(nèi)容。
創(chuàng)設(shè)團體活動的目的是為了幫助學生理解、消化學習內(nèi)容。所以創(chuàng)設(shè)的團體活動要與教學目標緊密結(jié)合，符合教材內(nèi)容，抓住其中的重點、難點。
2.充分發(fā)揮教師“主導”和學生“主體”作用。
在進行團體活動教學時，教師應處于“主導”地位，學生應處于“主體”地位。由于教師的“主導”作用沒有能夠得到充分發(fā)揮；教師根據(jù)教材內(nèi)容、教材目的，教學重點設(shè)計出了教學活動，但學生不買賬，不來氣，這是學生的“主體”作用沒得到發(fā)揮。只有教師的“主導”作用和學生的“主體”作用充分發(fā)揮出來，團體活動教學才能達到預期的效果。
3.挖掘團體活動形式。
團體活動教學旨在讓學生多看（觀察）、多聽、多想（思考），多說（表達）、多做（操作）、多感受（體驗）、多合作（交流）也就是要求學生參與。要調(diào)動學生參與教學的主動性、積極性要是通過一定的`形式和手段來實現(xiàn)的。在探索學生團體活動教學的形式時，教師要充分設(shè)計，要做調(diào)查工作，充分了解上課學生的專業(yè)特點和知識背景，了解學生的需求，使活動形式符合學生的特點。這就對教師要求較高，所以教師要不斷學習，不斷開闊自身的視野，提高自己的業(yè)務能力；也要加強修養(yǎng)，不斷提高自身綜合素質(zhì)。
實踐證明，在“基礎(chǔ)”課程教學中運用團體活動教學法是一種有效的教學方法。有利于提高學生學習興趣，扭轉(zhuǎn)學生認為“思想政治理論課就是枯燥難懂的純理論”的思維定式；有利于進一步貫徹“以學生發(fā)展為本、以學生為主體、教師為主導”的教學原則；有利于讓學生擺脫思想政治理論課無用論的怪圈，真正做到用所學知識，分析問題、解決問題。
參考文獻：
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作者簡介：何蓮，女，重慶人，長江師范學院思想政治課教學與科研部《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師，副教授，碩士，長期從事大學生思想政治教育教學研究。
（作者單位長江師范學院思想政治理論課教學教研部）。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二
當代大學生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。因此，時代要進步，那大學生就扮演了相當重要的角色！
然而，令人欣喜的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》成為了中央馬克思理論研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點教材，這是一部經(jīng)典作品，從多方面呈現(xiàn)了對大學生進行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學性，針對性，為把這門課程建設(shè)成為大學生歡迎的精品課程奠定了重要的基礎(chǔ)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學生思修發(fā)展及大學生成才的實際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導方針，遵循大學生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會思想道德和法制教育的基本教學內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標準的精品教材。
所謂，道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行為目地和方向。我們按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態(tài)，自覺擔負起時代賦予的崇高使命。因此，作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。目前社會上出現(xiàn)的學術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯?！那么我們又要如何做一個德才兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫?，我們要明白，道德與法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。它們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)，不可分割抵觸。其次，我們要學習各種科學文化知識，畢竟我們是學生，學業(yè)本是我們的主業(yè)。我們要獨立，學會生活以及與人交往，為人處事。找到適合自己的學習方法，努力學習，要像高爾基前輩說的：“我對于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”在我們學習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)，做到兩手都要抓，兩手都要硬。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們懂得要學以致用。此外，我們還要自覺踐行社會主義核心價值體系，成為學習和踐行社會主義核心價值體系最積極，最活躍的群體。
然而，學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，有助于當代大學生認識立志。樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德與法律知識，為提高自身素養(yǎng)打下了基礎(chǔ)，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。對此，我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供了一個良好的社會環(huán)境，而且要從加強高校思想政策教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義的理論。為今后創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，成為國家，社會，人民需要的棟梁之才做好準備，從各方面發(fā)展并完善自我。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇三
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門新課,從誕生至今僅經(jīng)過一輪教學實踐.如何提高教學效果,是大家正在研究和探索的重要問題.圍繞這個問題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領(lǐng)會教材精神;調(diào)動學生學習積極性和主動性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學中四方面的關(guān)系;做好三方面結(jié)合等方面進行了深入研究和探討.
作者：張社爭作者單位：陜西,延安大學,716000刊名：中國成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號：g72關(guān)鍵詞：教學效果研究
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇四
摘要：科研項目號skb160“民辦高職院校理論課教學典型案例開發(fā)與研究”，是安徽省人文社會科研項目。運用案例教學提高思想道修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學質(zhì)量是此項目的支撐論文之一。案例教學是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學的重要內(nèi)容，也是重要教學手段。案例講解、剖析案例、案例討論，是案例教學的主要形式。搞好案例教學是教學需要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課屬于教育部指定課程，是任何高職高專院校大學生的必修課程。開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，可加強對大學生進行人生觀、世界觀、價值觀、婚姻觀、職業(yè)觀教育，幫助大學生樹立法制觀念，培養(yǎng)法制素質(zhì)，促進依法治國。高專院校都開設(shè)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，但是有的學校缺乏專業(yè)教師隊伍，有的缺少現(xiàn)代教學設(shè)施，有的課時不足，有的教師教學敷衍了事，學生自己管理自己。這些情況都需要改進、提高。這些狀況，關(guān)系到大學生是成為國家人才，還是墮落成黨國罪犯的抉擇。提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程質(zhì)量，培養(yǎng)大學生法制素質(zhì)，關(guān)系到國運民生，關(guān)系到每一個大學生成長成才。案例教學屬于重要的彌補手段。
案例教學在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學中很重要。案例教學是高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學的重要內(nèi)容，也是重要教學手段?？墒?，即使在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的案例教學中，也存在一些問題。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課案例教學中，有的教師隨意安排教學內(nèi)容，或偷工減料，或肆意拼湊教學內(nèi)容。也有些教師，在案例教學中，內(nèi)容與主題不符合，張冠李戴，如同答非所問、指鹿為馬，其實是盲人摸象，或是教師需要進修，或是教師備課不足，或是教師缺乏一定的教學資料。改進教學教學迫在眉睫。
案例教學資料比較缺乏。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例參考書是配套課本。但是，除此之外，沒有案例教學參考書。即使在網(wǎng)上搜索，也難以查找合適資料?？梢?，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學確實資料緊缺，研究人員極少。案例教學開拓了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學的新途徑，增加了趣味性。作為高校教師，應該自己鉆研案例教學多媒體ppt課件的制作，制作出高質(zhì)量、高水平、符合教學規(guī)律及適合教學學科的多媒體課件，積極進行案例教學備課，認真搞好案例教學，促進思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學質(zhì)量的`提高。
按照學習小組，進行案例討論教學，可調(diào)動學生學習的積極性。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教師，進行案例講解，剖析案例，使大學生對道德、法制有正確的觀點和認識。優(yōu)選教學內(nèi)容，選擇最佳教學案例，在教學中正確運用，是提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學質(zhì)量的需要。教學案例應該適當、適量。同時思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)案例教學，可理論聯(lián)系實際、教學聯(lián)系生活，營造學生學習氛圍、培養(yǎng)學生學習興趣。興趣是最好的老師。
案例講解，可放在某知識點講解開頭，引出要點。如，講解第七章第一節(jié)《建設(shè)社會主義法治國家》之前，可以結(jié)合維護法制，依法處決掉貪污受賄黑惡殺人的死刑犯胡長清的ppt資料，展示法制風采，強調(diào)反腐敗、掃黑除惡、依法治國的重要性。
案例講解，可以放在某知識點講解結(jié)尾，進行總結(jié)。如，在講述第八章第三節(jié)《我國刑事訴訟法律制度》后，可以舉例，佘詳林殺妻冤案來龍去脈，把ppt演示給學生，把網(wǎng)上下載的視頻資料展示給大學生。刑事訴訟法既是依法打擊罪犯的工具，又是依法維護公民合法權(quán)益的保障。
案例資料，也可以作為課堂討論思考題。例如，某案例講述“學生甲借學生證給乙，用于在校園內(nèi)開店，辦理中國移動開戶業(yè)務。一年后，甲收到法院傳票，原告（即中國移動）說他拖欠電話費7073元。甲找到乙，乙說原來是幫丙的男友辦的業(yè)務，現(xiàn)乙、丙兩人處朋友已經(jīng)分手了，乙找不到其男友丙了。甲是否應承擔相應民事法律違約責任呢？答案：此合同，以甲的學生證開辦的，甲是合同當事人，而且甲同意將學生證借給乙、由乙開辦業(yè)務，合同不存在欺詐或脅迫等情形，應有效。甲應當承擔相應的違約責任。甲讓乙代理自己簽訂合同后，將合同業(yè)務轉(zhuǎn)讓給乙。乙又另行轉(zhuǎn)讓給他人的，屬于合同權(quán)利、義務同時轉(zhuǎn)讓，雖然甲并沒有實際使用此業(yè)務，也仍然應受此合同約束，且承擔合同違約賠償法律責任。甲只需向乙追究責任即可。乙承擔責任后，可根據(jù)與丙及其男友之間的轉(zhuǎn)讓協(xié)議，向丙或其相應男友或向兩人追究責任，具體是向丙追究還是向丙和其相應男友兩人追究連帶責任，要看當初乙和丙及其此男友之間的約定協(xié)議或合同內(nèi)容?！?/p>
以實際事實為依據(jù)，以各種法律為準繩，維護法治，打擊違法犯罪，保障合法權(quán)益，很重要。搞好案例教學，以案學法，是從實際出發(fā)的需要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課也是法治知識、法律素質(zhì)普及課程。在教學中，教師應該摒棄滿堂灌的教學方法，采用案例剖析、案例討論、案例演示等多種教學方式，培養(yǎng)學生分析問題、認識問題、解決問題的能力，提高教學的實用性。
運用現(xiàn)代教學手段，進行案例演示教學，多媒體教學豐富多彩、形式多樣、信息量大、存儲量大。多媒體形式的案例演示教學，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學的必然組成部分。如果缺乏思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學，大學生的法制理念從何養(yǎng)成？依法治理國家，從何談起？道德教育、普法教育，有利于預防犯罪、打擊犯罪，有利于增強國力，有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高國民素質(zhì)，有利于提高13億國人的實際生活水平！如果沒有思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的道德教育與法制教育，則會導致社會日益腐敗、日益黑暗，若長此以往，則黨國難存！
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，日益凸顯其重要性。案例教學，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學中越來越重要。只有把思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程理論教學通過案例解析落到實處，才可以更好地培養(yǎng)一大批有道德素養(yǎng)與法制素養(yǎng)的大學生。
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（作者單位安徽綠海商務職業(yè)學院）。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇五
知道了這些東西對我們大學生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的托付、歷史的責任。
所以大學生應該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們在現(xiàn)實色會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。
特別是在社會變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學的理論和方法的指導下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學生應該嚴肅對待的重大人生課題。
什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。
社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。
價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。
而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學習和生活中切實把握前進的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認清自己，知道自己以后應該做什么，應該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇六
摘要：為進一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的教學效果,筆者通過教學實踐,將鼓勵大學生參與公益活動,加入公益組織,提供志愿服務作為一個重要的實踐教學環(huán)節(jié),并組織開展教學,取得了良好的教學效果。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“思修”)課程是大學生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學過程中,如何提高大學生對“思修”課的重視程度和課程興趣,改善“思修”課的授課效果,加深大學生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個課程教師面前的重大課題。對于“思修”課的改革,當務之急是在與時俱進的做好理論教學部分之外,加強“思修”課的實踐教學部分,使學生在上課時有更大的參與空間,通過切身的參與、體驗來吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當前,“思修”課實踐教學模式的普遍做法包括參觀愛國主義實踐教學基地、拍攝“微電影”、宣傳時代楷模事跡或邀請時代榜樣做事跡報告等,然而由于受到場地、人員、成本等客觀因素的限制,這些實踐教學方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素,筆者將參加公益活動作為本門課程的一個重要的實踐教學環(huán)節(jié),鼓勵大學生參與、加入各種公益組織,參加公益活動和志愿服務。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇七
-----建筑與安全工程系*土木11-1班。
如何認識愛情與人生的關(guān)系。
姓名：班級：學號：
摘要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實中我們要正確的認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。
關(guān)鍵詞：愛情人生價值觀關(guān)系責任。
一、愛情的本質(zhì)。
愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識，有了人的感情世界，而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領(lǐng)地，也是每個人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容，它不僅關(guān)系到每個人現(xiàn)實生活的幸福，而且也反映人類社會文明進步的程度，社會道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一；一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認同會影響另一方行為的標準。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風景線。當愛情與你相逢，那就應該用心呵護，倍加珍惜。
（一）愛情的內(nèi)涵。
愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進退，永遠有個溫暖的懷抱。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她。可是其中所蘊藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。
作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：
發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。
第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務感和責任心。
（二）愛情的特征。
愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他（她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠幸福，做他（她）永遠的避風港，保護他(她），哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。
相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~。
1、尊重人格平等。
2、自覺承擔責任。
3、文明、相親相愛。
4、不能誤把友情當愛情。
5、不能片面的或者功利化的對待愛情。
二、愛情對于人生一些方面的影響。
在現(xiàn)實生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。
那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。
真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。當我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。？愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風俗習慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。否則愛情是不會長久的。正確處理好戀愛、學業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學生應該以學業(yè)為重，因為學習是大學生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。
（一）大學生如何協(xié)調(diào)愛情與學習。
（二）正確的愛情與道德的關(guān)系。
德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；？選擇戀愛對象時應注意對方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。
（三）要培養(yǎng)愛的能力。
（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。
（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認為不值得接受的愛情應有勇氣拒絕。拒絕時應注意兩點：
一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。
二、要掌握恰當?shù)姆绞?。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。
（四）要正確處理戀愛挫折。
（1）正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現(xiàn)實。
（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實并及早走出失戀的陰影。
（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當?shù)姆绞竭M行宣泄。
（五）當愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：
（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認為，眼淚能把有機體在應激反應過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。
（2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。
（4）文飾法。當?shù)貌坏阶约簮鄣娜耍贂r，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。
（5）傾訴。向可以信任的師長，同學，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶?。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。
交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。
（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動力，盡快投入到學習或者工作中去，切不可因為失戀而一蹶不振，認為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學習，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。
三、愛情與人生的認識。
（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？
愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點，隨著見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關(guān)系。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣東西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發(fā)動機，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運轉(zhuǎn)并提前報廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力?！懊恳粋€成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。周恩來總理在建國前機智指揮，靈活應對，在建國后大氣磅礴，進退有余，將中國的外交提升到了一個歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽世界，其對科學的貢獻就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應該記住她背后愛情的潤物細無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標?？扇绻鞔_人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導著，給我們以實現(xiàn)人生價值的可能。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導向作用。有的人會因為愛情的遠離而結(jié)束人生，有的人卻會因為愛情的遠離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統(tǒng)一整體。
愛情的三要素性愛、理想、責任構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進則引領(lǐng)入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地熱情；責任的承擔，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔當責任。愛情是人生一道亮麗的風景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出來話；有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不愿別人看到我的傷口；有時候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。
（二）愛情對人生起到的作用。
正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。
愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉圖。
水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。
——納撒尼爾？李。
愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。
——羅格林。
沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。
——羅？伯頓。
愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
——維吉爾。
愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。
——喬叟。
愛情有著奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。
——瑟伯與懷特。
（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？
愛情的正確認識應該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！
真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當然，還有更重要的是：相互的信任、責任和義務！它們應該是統(tǒng)一的有機體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會留有遺憾的。
四、為了成就美好人生，對于愛情我們應該怎樣？
首先，端正戀愛態(tài)度。對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔愛的責任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負責任的輕率行為理應受到指責。一位教育家曾教導兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻給，把自己的精神力量獻給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！睈郏侨祟惖囊环N特殊情感，當然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應當講究理性，應當符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結(jié)果很可能是一場悲劇。
其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！
再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當戶對，要看雙方的學識、職業(yè)、家境是否相當。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。
再之，要充分認識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有。
明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。
再之，擺正愛情的位置。要教育大學生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應當是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。其次，要教育大學生擺正愛情在大學生活中的位置。明確堅持學業(yè)第一的觀點，要使大學生理解，今天的學習與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。《莊子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了?！拔采c女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！睕]有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。
五、作者小記。
人生就是為了找尋愛的過程，每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了，才痛不欲生！如果，你感動了，讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生！
參考文獻：
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇八
教學目的:。
通過本章學習使學生了解我國的法治理念，充分認識提高法律意識，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的基本條件。
教學重點、難點：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學方法：
教師講授、案例分析點評、學生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學課時：4課時。
教學內(nèi)容：
第一節(jié)樹立社會主義法治理念。
一、樹立社會主義法治理念的重要意義。
有利于促進正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。
二、社會主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務大局。
黨的領(lǐng)導。
三、自覺樹立社會主義法治理念。
社會主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導與依法治國的關(guān)系。
服務大局與依法治國的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
權(quán)利與義務的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學習法律知識。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護社會主義法律權(quán)威。
一、維護法律權(quán)威的意義。
樹立和維護法律權(quán)威，是社會主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會主義民主政治和法治國家的前提條件。
在當代中國，樹立法律權(quán)威對于建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)國家的長治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅定維護者。
樹立法律信仰。
引導他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇九
公益活動,從普遍認識的意義上可以理解為社會成員無償?shù)?、志愿地、有組織地服務于公共利益,從而滿足和實現(xiàn)社會公共利益需求的活動。社會成員參與公益活動的行為是對中國優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和延續(xù),是踐行社會主義核心價值觀的表現(xiàn),是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。大學生作為社會成員的重要組成部分,參與公益活動貼近時代發(fā)展的要求,符合大學生這一年齡階段的特點和愿望。積極參與社會公益活動,既是履行社會責任,繼承和發(fā)揚社會優(yōu)良傳統(tǒng)的需要,同時也對提高大學生的思想道德素質(zhì)、提升大學生服務人民、奉獻社會的道德理想,加深關(guān)愛他人團結(jié)互助的道德情感,增強大學生建設(shè)社會主義和諧社會的道德責任產(chǎn)生深遠影響。因此,公益活動的思想道德教育功能與“思修”課的教學目標相輔相成。將兩者相結(jié)合,通過“思修”課的理論教學為參加社會公益活動做好理論教育和價值宣傳,同時以參與社會公益活動作為課程的實踐教學平臺,讓大學生有機會在實踐中思考現(xiàn)實社會中的道德行為,自我反思,自覺調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)和行為選擇,提高道德意識,主動將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì),以此提升大學生對理論教育的理解力和認可度,提高“思修”課的教育針對性和實效性、吸引力和感染力、改善高?！八夹蕖闭n的教學效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十
王老師，你好，我是您的學生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會。
我們所生活的社會是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時候就被教導什么該做什么不能做，雖然那個時候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對于道德的理解就是人們通過長久的生活經(jīng)驗總結(jié)下來的對人對己都有益的行為。我知道我這種認識很膚淺，但是我卻覺得他很樸實。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點一點的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長方向，因為他們要培養(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個人對于家庭社會的態(tài)度。他們都是從點滴積累出來，平時我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責的，但道德所譴責的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時候有著很好道德觀的人也會做出違法的事情。這時候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強制力的有效武器。他擔任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護了社會的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進入大學的新生如何面對今后更加復雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應對個種事件的準備，也為今后可能會發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時刻不能迷失自我，做出違法亂紀的行為。但是不得不說，通過課上一個個鮮活的事例，真的令人心中感慨萬千。如果自己是事件中的主人公，面對那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個思考的問題。培養(yǎng)道德和學習法律，不應該知識我明白我知道，而是應該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識的健全，這會是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對未來充滿希望，遵紀守法，這些事情就不會發(fā)生我們的身上，我們的生活會更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十一
各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導干部要支持法院、檢察院依法獨立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導干部干預司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報和責任追究制度。任何黨政機關(guān)和領(lǐng)導干部都不得讓司法機關(guān)做違反法定職責、有礙司法公正的事情，任何司法機關(guān)都不得執(zhí)行黨政機關(guān)和領(lǐng)導干部違法干預司法活動的要求。對干預司法機關(guān)辦案的，給予黨紀政紀處分;造成冤假錯案或者其他嚴重后果的，依法追究刑事責任。
考點：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機關(guān)、檢察機關(guān)、審判機關(guān)、司法行政機關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機制。完善司法體制，推動實行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機關(guān)人財物管理體制，探索實行法院、檢察院司法行政事務管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當事人訴權(quán)。
考點：推進嚴格司法。
堅持以事實為根據(jù)、以法律為準繩，健全事實認定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強和規(guī)范司法解釋和案例指導，統(tǒng)一法律適用標準。推進以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗。明確各類司法人員工作職責、工作流程、工作標準，實行辦案質(zhì)量終身負責制和錯案責任倒查問責制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗。
考點：保障人民群眾參與司法。
堅持人民司法為人民，依靠人民推進公正司法，通過公正司法維護人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴大參審范圍，完善隨機抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進審判公開、檢務公開、警務公開、獄務公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點：加強****司法保障。
強化訴訟過程中當事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護辯論權(quán)、申請權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強對刑訊逼供和非法取證的源頭預防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機制。切實解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當事人及時實現(xiàn)權(quán)益。落實終審和訴訟終結(jié)制度，實行訴訪分離，保障當事人依法行使申訴權(quán)利。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十二
經(jīng)過法律小組在周末參與的實踐活動中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會中真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。
在學習了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺得我真的成長了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。通過課程的學習，將有助于我們青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。在學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時，我也成功地開展了思修的社會實踐活動。
我們法律小組選取了第四章“加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學生與誠信道德”這一內(nèi)容作為這次社會實踐活動的主題。我之所以選擇誠信這一主題主要是因為誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對于推動社會主義濟濟的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經(jīng)濟秩序，違背了做人的基本原則。大學生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當代的大學生來說是至關(guān)重要的。
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學生們，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
當代的大學生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復興。在大學生誠信度不斷下滑的嚴峻形勢下，我覺得作這次的社會實踐活動非常必要?；顒訌闹袑W到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學生成長成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十三
創(chuàng)新在社會發(fā)展進程中起著重要作用，沒有創(chuàng)新就沒有社會的進步和發(fā)展；人才是一個國家創(chuàng)新體系當中最基本、最活躍的元素，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是每一個高校教育的根本任務。創(chuàng)新型教學是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑，教師的思想、觀念、策略和方法都在深刻影響著學生的學習效果，教師的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新性解決問題的能力，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的作用顯得十分重要。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的內(nèi)容相對抽象而枯燥，又因為初進大學校門的學生學習意識較為松散，教師的引導就非常重要。如何創(chuàng)新教學內(nèi)容，讓學生在學習過程中增強主動性和積極性，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)專任教師著重思考的問題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是普通高等學校學生的必修課程，對學生的成長和成才有著極大的幫助。進入大學學習的學生，正是世界觀和人生觀發(fā)展的時期，知識的學習和外部環(huán)境對他們的思想影響很大。由于社會環(huán)境的復雜性，往往有些時候青年學生無法分辨好與壞、對與錯，在面臨疑惑的時候，也需要有人能答疑解惑，獲得正確人生觀的引導。有很多事例證明，缺乏正確思想的導向，沾染社會壞習氣壞作風的大學生，做事做人的行為很可能會違反社會道德倫理，有的甚至觸犯了國家的法律法規(guī)。
本門課程給大學生提供了人生思想原則上的指導和幫助，為在青年時期的大學生解決思想上的困惑，起著幫助、規(guī)范、引導的作用，意義非常重大。課程的主要任務是，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育，引導大學生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)與行為規(guī)范，使大學生成長為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
(一)教學內(nèi)容創(chuàng)新的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)涵括了深刻的哲學觀、世界觀、人生觀，對大學生的思想形成起著重要作用；課程的內(nèi)涵深刻、文字精煉。但也正是文字的精煉，年輕的大學生沒有足夠的社會經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，對此難以深入理解，使得許多大學生覺得課本枯燥無味，往往在課堂之上沒有太大的熱情和積極性。教師將本是枯燥的課本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成通俗易懂的故事，或者用貼近生活的語言講述出來，讓大學生易于理解和領(lǐng)會，這樣對課本知識的消化吸收能起到良好的促進作用。
課本闡述的內(nèi)容和知識通過教師在課堂的講授，學生們基本能懂得課本知識內(nèi)容；但由于“懂得”和“理解、體會”不同，僅僅“懂得”知識內(nèi)容是遠遠不夠的；通過教師的創(chuàng)新教學手段，能使大學生由表及里、由淺入深，對課本內(nèi)容真正領(lǐng)會于心，也真正實現(xiàn)了本課程的教學要求和教學任務。
(三)教學內(nèi)容創(chuàng)新的實踐。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門思想政治教育課程，所以在教學當中要充分發(fā)揮教師的引導作用和大學生的主體作用，教師不能在課堂之上形成“一言堂”，不能與大學生生活實際脫離。教師要將理論教學與實際生活緊密相連，用真實、生動、豐富的內(nèi)容來激發(fā)大學生的思維，用積極的方式引導大學生參與課堂教學，以此來提升教學的質(zhì)量以及效果。
1.案例教學。案例教學是指在實際教學中，借助古往今來的事例說明本課程結(jié)論的教學方式。它通過教師展示精挑細選的事例，讓學生運用自己過去掌握的知識和方法分析，并發(fā)表意見和看法。在這一個過程中，應最大限度地允許和鼓勵學生參與并積極發(fā)表感想。教師應做到和學生一起不斷深入主題思想的內(nèi)涵，不斷加大提問的有效性，針對不同思維、不同理解、不同個性的學生加以引導；由于有事例的佐證，往往學生們對概念的理解和結(jié)論的產(chǎn)生有茅塞頓開的領(lǐng)悟，從而激發(fā)了學生學習的積極性。
2.專題講座。專題講座的特點在于靈活性和能動性。它的出現(xiàn)，不僅能彌補課堂教學的單一性，還能為實際的課堂知識與實際社會之間提供聯(lián)動。通過專家的講解，原本一知半解的學生能通過富有新意的不同角度，將完整的知識記憶在腦中。同時專家的評判會引起學生對理論與實際的研究的濃厚興趣，為將來培養(yǎng)研究型人才打下良好的基礎(chǔ)。
3.討論教學。討論教學側(cè)重點在于場景的布置和刻意的命題，是對重點和難點知識講解的一種創(chuàng)新教學手段。通過討論教學，有助于發(fā)揮學生主體的作用，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。討論課程的安排可事先要求學生準備資料，查閱各方資料，并要求撰寫論題討論報告，以個人或者小組的形式展開討論和辯論。在這個過程，學生不僅鍛煉了思維組織能力和寫作能力，而且還加強了與同學之間的關(guān)系和師生關(guān)系，對培養(yǎng)學生全面的素質(zhì)，有效激發(fā)學生的自主創(chuàng)新能力有極大的提升作用。
4.實地考察研究。為使大學生加深對知識的理解，教師可以把課堂搬到校外實習基地來開展，把校外實習基地作為第二課堂。通過實地的考察和觀摩，學生能受到深刻的思想影響，能迅速有效扭轉(zhuǎn)原有固化的錯誤思想觀念。走進工廠、走進監(jiān)獄、走進農(nóng)田、走進交管部門都能使他們切實感受到課本知識的正確性，從而樹立起為社會服務、為社會作貢獻、為人民謀福利的正確思想觀念。鼓勵他們對感興趣的事物進行長期的跟蹤和調(diào)查，并不斷總結(jié)事物的萌芽、發(fā)展的過程，使之發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力得到提高，并通過教師的引導作用，將課本知識和實際問題緊密結(jié)合。在形式上、在內(nèi)容上，實地考察研究均具有最突出的作用。
總之，教師要深入研究思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學的創(chuàng)新工作，一切以大學生的成長為目的，積極為他們創(chuàng)造學習鍛煉的機會，引導他們增強自主創(chuàng)新能力、自主探索能力、自主研究能力，將他們培養(yǎng)成為適應社會需求的創(chuàng)新型人才。
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熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。以上這10篇思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文是來自于的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文的相關(guān)范文，希望能有給予您一定的啟發(fā)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十四
1教師的人格實在。要讓學生親其師、信其道，基礎(chǔ)課教師就要增強其自身的公信力，這要求基礎(chǔ)課教師除了應善于傳道授業(yè)解惑外，還要注重加強自身的人格魅力。具有魅力的人格通常應包括以下幾個方面：(1)樂觀積極向上的心理人格。(2)正直坦誠善良的道德人格。高尚的人品對學生的感染與影響將是長遠的，基礎(chǔ)課教師要想教好學生做人，自己首先必須高尚。(3)民主平等具有親和力的法律人格。教師能否在課堂上營造一種和諧活潑的氛圍，讓學生參與到教學中來，關(guān)鍵在于教師有沒有一種尊重學生、平等對待學生、以學生為友的心態(tài)和親和力。(4)善辨是非具有創(chuàng)新意識的智慧人格。教學效果怎么樣在很大程度上也取決于教師的教學智慧，一個反應靈敏、善辨是非善惡、在日常教學中充滿著創(chuàng)新創(chuàng)意的教師，學生必然會被深深吸引，從而利于其教書育人?；A(chǔ)課教師除了應具備以上四種優(yōu)秀品質(zhì)外，強烈的責任感與使命感也必定會為其人格增色。
2教師的知識厚實。教師一定要有自己的東西，做到滿腹經(jīng)綸，要具備縱深、復合、廣博型知識結(jié)構(gòu)，同時還要不斷更新已有的知識，始終站在學科、社會的前沿。只有這樣，學生才會為你的學識魅力而傾倒，并深深地信服你。
教師的學識魅力首先表現(xiàn)在對其所教學科的精通?；A(chǔ)課教師要深刻領(lǐng)悟教材主旨，對其邏輯結(jié)構(gòu)爛熟于心，對教材要有高度的駕馭能力。基礎(chǔ)課的使命說到底就是教學生做人，其育人目標是要培養(yǎng)內(nèi)在人生觀科學、外在行為素質(zhì)良好的合格公民，教材要堅持由內(nèi)到外、內(nèi)在引導與外在規(guī)范相結(jié)合的育人理念。弄清楚了基礎(chǔ)課的育人目標與育人理念，在上課時就能目標明確，并始終圍繞這一主題開展教學，就能在思想、道德與法律三者之間穿梭自如。教師在精準掌握教材的同時，對教材所涉及的理論知識更要有縱深的了解，這樣才能講準、講透、講深?；A(chǔ)課教師除了是一個專家外，還應當是一個大雜家，應當具備復合、廣博的知識結(jié)構(gòu)。基礎(chǔ)課說到底是教學生如何做人的一門課程，做人的學問可以說涉及方方面面，到底怎樣做是對，怎樣做又欠妥，這需要基礎(chǔ)課教師具有高度辨明是非的能力，更需要其具備淵博的知識，事事想在學生之前，學在學生之前，否則信手拈來的一些毫無考證的零星瑣碎片段連自己都無法說服，又如何去讓自己的學生信服。因此。具備復合、廣博型知識結(jié)構(gòu)會讓教師教得有底氣，說得有根據(jù)。學生也會因為教師淵博的學識魅力而信服和喜歡上教師。此外，教師的學識魅力還體現(xiàn)在教師對最新知識的把握和運用上?！?0后”的學生不太喜歡純理論的枯燥乏味的說教，他們更熱衷于時尚新鮮的東西，或者至少是以時尚新鮮的方式接受理論知識。因此，基礎(chǔ)課老師不但要有精深、廣博的知識，也要學會把握時代的脈搏，始終站在學科、社會、科技的前沿，掌握最新的信息，用最新最時尚的知識魅力吸引學生。
3傳授給學生的東西終生實用。所謂學以致用，即學生來學你這門課就是要在實際生活、工作中派得上用場。否則，學生會問學這門課要干什么用?實際上，基礎(chǔ)課的使命就是要引導學生如何做人做事的，可見，這門課具有不同于一般課程的超強實用性。一個老師工作再認真負責，教案、課件做得再好，但講的東西若學生認為沒用，學生也不會買賬，不會認為其是個好老師。因此，堅持教學的實用性是基礎(chǔ)課教學的生命力所在，也是教師必須要解決的首要課題，解決好了這一課題，學生必然就會喜歡上這門課，基礎(chǔ)課的教學魅力也就水到渠成了。因此，基礎(chǔ)課老師要大膽創(chuàng)新、想方設(shè)法，努力做到讓學生想上這門課，愛上這門課，要讓學生覺得學這門課不但今天有用而且終身受益，真正以不可抵擋的教學魅力吸引學生，從而切實增強基礎(chǔ)課的教學實效。
1教學內(nèi)容貼近學生?；A(chǔ)課教師在設(shè)計教學方案時應該始終將這門課的使命(教學生做人)牢記在心，唯有如此，在選擇教學內(nèi)容、教學案例或其他教學載體時才能時刻提醒自己，這些東西學生愿意昕?不愿聽哪來的教學效果?不愿聽又如何實現(xiàn)教其做人的目標?因此，在選擇教學內(nèi)容、教學載體時，一定要以貼近學生為基本原則，講學生自己的事，講學生身邊的事。講他們即將面對的事。教師要做到用他們身邊的真實典型案例傳授他們所渴求的做人做事的道理。實際上，在學生成長成才過程中，在學習、交往、集體活動、戀愛、兼職、求職、心理等熱點問題方面的困惑很多，在遠離父母、遠離親朋好友，必須獨立面對、解決一切的情況下，在大學相對寬松的學習生活環(huán)境下，他們熱切渴求良師益友的指導，這種渴求欲望比以往任何時候都更加強烈，關(guān)鍵就在于基礎(chǔ)課老師能否把握其需要、了解其心理，并在平時的教學中做到對癥下藥。因此，基礎(chǔ)課教師要努力去了解學生所思所想所憂，講學生想聽的東西，講對其有益的東西，用學生想要的方式去講，做到有的放矢。2教學方式學生樂于接受。多年的教學實踐證明，每當教師在對著課本或ppt講理論時，學生抬頭率都不高，而每當教師講到發(fā)生在他們身邊的典型案例時，幾乎所有學生都抬起了頭。這充分說明，科學理論需要鮮活案例的激活，才會變得有生命力。關(guān)于如何培養(yǎng)人的基礎(chǔ)課教學，如果沒有關(guān)于人的鮮活案例那只能是沒有任何實效的枯燥說教，可以說，沒有案例就沒有基礎(chǔ)課。因此，基礎(chǔ)課教學從一定程度上講就是案例教學，教師要善于選擇發(fā)生在學生身邊的貼近學生、貼近實際、貼近生活的典型案例來引起學生的興趣和關(guān)注，并在師生互動中使其受感染、受教育，從而切實增強課堂教學的效果與魅力。當然，在案例教學中，教師要善于精選主題突出、能很好駕馭的經(jīng)典案例，而不能信手拈來那些毫無考證的瑣碎案例，也不能是主題不突出的案例的堆砌，更不能是性質(zhì)錯誤而誤導學生的案例，堅決守住“學術(shù)研究無禁區(qū)，但課堂教學有紀律”的底線。此外，“90后”大學生基本上都是看著動畫長大，打著游戲娛樂，成長于高度動感的世界之中的，他們喜歡用感官刺激的方式接受新知識而排斥空洞枯燥的理論說教，因此，案例教學中優(yōu)秀視頻案例資料的作用不可或缺。而實際上，優(yōu)秀的視頻資料的震撼、感染、教育作用有時比老師的講解更有效，因此，基礎(chǔ)課教師要選好用好視頻資料。當然，更要注意把握好度，在視頻的長短、使用視頻的頻率上做到恰到好處，不能依賴視頻資料。
3教師語言與學生沒有距離。語言魅力從一定程度上講直接決定學生的到課率、抬頭率，直接決定教學的效果。教師的語言魅力主要體現(xiàn)在其語言的時尚性、親切感、感染力與幽默感上。首先，基礎(chǔ)課教師要做到語言表達流暢準確，這是最基本的要求，但要真正發(fā)揮其語言魅力，還必須在時尚性、親切感、感染力與幽默感上下工夫?；A(chǔ)課教師若能用學生的語言傳經(jīng)授道，學生將會覺得是多么的親切和樂于接受，如果再加上一些學生所熱衷和追捧的時尚因子，學生一定會拍手稱快，并在這種親切感中耳濡目染，接受熏陶教育。其次，基礎(chǔ)課通常都是一百人左右的大班教學，其教學難度遠大于小班教學，如果教師整個課堂都是在用一個語調(diào)慢條斯理地講授，不難想象在這種課堂上學生將一定是或昏昏欲睡，或交頭接耳，或玩弄手機，或干脆溜之大吉。因此，洪亮、抑揚頓挫、富有激情的語言講解魅力是吸引學生注意力，讓其參與到你課堂中來，使你的課堂教學具有感染力的關(guān)鍵所在。此外，生動形象、幽默風趣是語言魅力的法寶，這是寓情理于快樂笑聲之中的最高教學境界。實踐證明，凡是自覺到課率高、課堂上抬頭率高、教學深受學生喜愛的教師一般無不具有幽默風趣的特質(zhì)。西方有些國家甚至將是否具有幽默感作為評價教師優(yōu)劣的標準之一，看來這還是很有見地的。
課堂教學的好與壞最起碼的標準就是看它是“死”還是“活”，“死”指的是嚴重缺乏學生參與、只有老師一個人唱獨角戲且學生沒有收獲的死氣沉沉的課堂教學，“活”指的是有學生積極參與、師生互動良好且學生收獲豐厚的參與式課堂教學。
1靜參與。靜參與是參與式課堂教學的起碼要求，也是底線。參與式教學絕非指整堂課或一次課大部分時間都是學生在弄(實習實訓類課程除外)，筆者認為那是借學生的主體地位推卸教師自己主導責任的嚴重不負責任的表現(xiàn)，或至少是不懂基本教學規(guī)律的'做法。筆者認為，靜參與主要是指教師在講課時不要整堂課都坐在電腦前自己講自己的或讀ppt而不管學生的反應，不要總是只有一種姿勢、一種表情、一種腔調(diào)，這樣的課堂就是沒有學生參與的死的課堂。與此相反，教師要在課堂上張揚些，要多走動，要善于運用自己語音語調(diào)，善于運用自己的眼神、表情、手勢等各種肢體語言做繪聲繪色的講解，目的就是要吸引學生的注意力，從而真正讓學生參與到自己的課堂教學中來，讓學生跟著你的思路走，并學到知識受到啟發(fā)，讓課堂活起來。這是一種看似死、實則活，看似靜、實則動的真正參與式教學，并且是具有真正實效的課堂教學。這是課堂教學的最基本形式，也是最起碼的要求，我們的教育教學活動絕大部分都是通過這種形式進行的。
2動參與。動參與是參與式教學的常見形式，也是我們通常所說的師生互動教學?！敖虒W”，顧名思義，包括教師的教和學生的學兩個方面，它是雙方相互作用的一種過程與活動。因此，教學過程中就不能完全由教師唱獨角戲，動態(tài)的參與式教學即師生互動理所當然就成為我們必需的一種教學形式。動參與教學要求教師要善于采取演講式、案例式、啟發(fā)式、討論式、辯論式等教學形式，激發(fā)學生的參與熱情和學習的興趣，使其積極參與到課堂教學中來。在師生互動的參與式教學過程中，教師要善于通過設(shè)疑-誘思-導理，即通過學生演講、討論或教師直接從導人的案例、問題人手，結(jié)合學生所關(guān)注的熱點提出一些他們關(guān)心但有疑惑的一些問題，讓他們?nèi)シe極思考、討論，然后在學生辯論、師生互動中正確加以引導，讓學生學會明辨善惡、分清是非，進而讓其受到啟發(fā)，最終達到課后能自覺踐行的目的。
3心靈參與。參與式教學的最高境界應是心靈的參與，這需要師生之間具有高度的默契，也取決于教師健康的人格、淵博的知識和生動活潑的教學藝術(shù)所散發(fā)出來的無窮魅力，更需要基礎(chǔ)課教師真正做到以學生為本，想學生所想、憂學生所憂、教學生所需，以自己的愛心、真心、真誠去感動學生。要教會別人做人，首先自己要高尚，基礎(chǔ)課教師作為大學生名副其實的心靈工程師，理所應當將這一課堂中心靈參與的最高境界作為我們畢生追求的目標。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十五
摘要：現(xiàn)在的大學生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
法律基礎(chǔ)。
現(xiàn)在的大學生識社會的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng)。而一般的大學生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學生的形象塑造形成制約。大學生要消除這些制約因素，就必須充分認識語言修養(yǎng)的層級性要求，采取必要措施加強語言修養(yǎng)，塑造良好形象。
而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。因此大學生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。
當前我國大學生大都重視專業(yè)課，而對法律基礎(chǔ)課不予以重視，只是臨到考試的時候突擊，應付了事，大多數(shù)學生重學分，輕實效，在這種思想的支配下，大學生不可能有扎實的法律基礎(chǔ)知識。高校大學生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，這門課程進一步加強和改善我們的思想政治理論知識，并引導我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及榮辱觀。
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學生自身的理論素質(zhì)和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現(xiàn)實社會生活中紛繁復雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。
1、這門課幫助我們很快的適應大學生活和學習，使我們學生的思想道德修養(yǎng)有所提高；
5、課堂氣氛活躍，課程教學不死板，采用不同的教學方式更易吸收，同時注重實踐；
8、這門課在我今后的學習、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。
2、教材中實例不多；
3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；
4、多一些實例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；
5、多一點互動，給學生更大的自由空間；
6、這門課的感覺所強調(diào)的內(nèi)容與中小學所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；
7、理論性太強，沒有加入更多的實踐性課題；
8、建議課件內(nèi)容增加時代感、時尚性；
9、建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等?？偨Y(jié)：
對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十六
《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課程自開考以來，已形成了相對穩(wěn)定的考試風格，現(xiàn)通過對歷年試卷歸納、整理，可以看到這門考試呈現(xiàn)出以下特點：
1、考試題型穩(wěn)定。
每份試卷都分為兩部分，即客觀題和主觀題。其中，客觀題又分為單項選擇題和多項選擇題，主觀題又分為簡答題和論述題，所以，每份試卷總共有四種題型。
2、考試分值穩(wěn)定。
客觀題和主觀題各占50分。其中，單項選擇題30分，多項選擇題20分，簡答題26分，論述題24分。所以，考試內(nèi)容面廣、量大，考生不可掉以輕心。
3、考試內(nèi)容穩(wěn)定。
法律部分和道德部分各占50分。其中，法律部分有18題單項選擇題、4題多項選擇題、2-3題簡答題、1題論述題；道德部分有12題單項選擇題、6題多項選擇題、2-3題簡答題、1題論述題。所以，法律部分和道德部分在復習時，兩者不可偏廢。
4、考試范圍穩(wěn)定。
歷次考題從不超綱，不超出教材。所以，考生應當立足于教材，扎扎實實地自學和復習，不要熱衷于做大量的習題，更不可心存僥幸，猜題押題。
5、評分標準穩(wěn)定。
單項選擇題，每題1分。
多項選擇題，每題2分。每題有2-5個正確答案，多選、少選或錯選都不得分。
簡答題，每題4-6分。評分要求是：問什么答什么，要點準確，層次清楚即可，不需要展開。如“簡答民法的概念和原則”，共5分，其中概念1分，原則4個，各1分。
例如：春季試卷中的論述題――中共十六大報告指出：要“保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)?！笨偨Y(jié)我國現(xiàn)行憲法所規(guī)定的公民基本權(quán)利和義務的主要特點，聯(lián)系實際闡述作為中華人民共和國公民應該如何正確行使權(quán)利、自覺履行義務。
評分標準：
（1）我國公民基本權(quán)利和義務的特點（4分），即平等性、廣泛性、一致性、現(xiàn)實性。
（2）將特點予以總結(jié)和解釋（2分）。
（3）如何正確行使。
第一，堅持權(quán)利和義務相統(tǒng)一的原則（2分）；第二，不容許濫用權(quán)利（2分）；第三，要自覺履行義務（2分）。
每一要點均要有適當?shù)恼归_，兩三句話即可。
（4）舉例，如依法納稅，依法服兵役等（2分）。
自學途徑。
通過《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》考試具有一定難度。自考學生要在較短的時間內(nèi)掌握本課程的內(nèi)容，并非易事，但是如果能夠找到一條本課程的自學路徑，那么，就能夠獲得事半功倍的自學效果。
這里，筆者以多年自考考前輔導經(jīng)驗，為更多的自考學生指點一條行之有效的自學路徑，即通讀、精讀、熟讀三級自學路徑。在距離考試僅有一個月的時間里，考生們都已經(jīng)經(jīng)過了通讀階段，接下來就需要在某些章節(jié)進行精讀與熟讀。
（一）精讀――邊讀邊寫（學會做筆記）。
首先，態(tài)度要認真。既要在思想上認識到做精讀筆記的重要性，又要在行動上做到不怕吃苦。因為做精讀筆記要歸納、提煉和記錄，自然要比通讀費神費力，所以，態(tài)度要認真。
其次，方法要對頭。堅決反對抄書。做精讀筆記的目的，是要提煉和歸納教材中的知識點，達到將“厚”書讀“薄”的境界。學生自學能夠?qū)ⅰ昂瘛睍x“薄”，就是水平，就是能力。具體做法是，先把某一章的章、節(jié)、目列出來，再把知識點分別填寫在各自的節(jié)、目之中，最后，看看各知識點之間的邏輯聯(lián)系。范例（第十二章）：
第十二章自我修養(yǎng)和人生境界。
1、自我修養(yǎng)的內(nèi)容：思想、道德、文化、審美、心理共五方面修養(yǎng)。
2、自我修養(yǎng)的途徑：學習、實踐、完善共三個步驟。
3、自我修養(yǎng)的境界：自然、功利、道德、天地共四層境界。
4、自我修養(yǎng)的目標：有理想、有道德、有文化、有紀律，即做“四有”新人。
最后，前后要貫通。把這一章的筆記與“思想道德修養(yǎng)”部分的“引言”對照起來看，就能看出首尾相應。即“思想道德修養(yǎng)”部分，是圍繞“如何做人及做什么樣的人”這一主題展開的。編書者大都是從宏觀到微觀，一一展開主題。如，前三章是宏觀探討，即人生的目的、價值、信念等；后三章從微觀探討，即應當如何做人，有什么樣的修養(yǎng)，最后，指明要做一個“四有”新人。
通過以上筆記范例，考生若能掌握做精讀筆記的能力，就能夠?qū)咀x得融會貫通，讀得能夠與編者對話，也就讀出了高水平。當然，做精讀筆記的能力，需要慢慢磨練，才能逐步提高。
（二）熟讀――邊讀邊記（學會記關(guān)鍵詞）。
要考出理想的自考成績，還必須在考前兩周內(nèi)，將自己做的精讀筆記熟記熟背。法律部分也好，道德部分也好，概念、原理都是要記要背的。當然，在理解的基礎(chǔ)上歸納、提煉出關(guān)鍵詞，記憶就會容易得多。記憶的訣竅有：把關(guān)鍵詞串成一個順口溜或編成一個故事，或者邊背邊劃劃寫寫，手腦并用，防止走神，或在記憶的基礎(chǔ)上做一些練習題，檢測自己的筆記對知識點的覆蓋程度，以及自己對知識點的記憶程度。
總之，一份耕耘，一份收獲，只有通過反復記憶，反復練習，才能在考試時順利地答卷。
應試技巧。
考生考試要過關(guān)還需要掌握一定的應試技巧。具體說來有以下幾種：
（一）關(guān)于答題順序。
應當先做主觀題，后做客觀題。具體建議答題順序為：簡答題――論述題――單項選擇題――多項選擇題。這是因為，主觀題要求考生答題有一定的邏輯性和層次性，故先答主觀題，可使考生在最佳狀態(tài)下完成，考分會高一些。
（二）關(guān)于答題技巧。
1、對于簡答題來說，由于分值不大，大多為4-6分，所以，一般問什么答什么即可，要點清楚，層次分明，無須展開。
2、對于問答題來說，由于分值很大，大多為12一14分，故建議考生先打草稿，分要點，分層次。注意段落劃分，切不可一逗到底。至少要論述“什么是”、“為什么是”、“怎么是”三個以上的層次，即概念、理由、意義等。同時，還應當注意行距適當，字體端正。只要考生做到要點正確，層次清楚，清晰整潔，就一定能夠得高分。
3、對于單項選擇題來說，因為答案是唯一的，所以，當考生對備選答案模棱兩可、拿不定主張時，應當選擇最有把握的、最正確的答案，實在不行的話，也可以用排除法篩選出最佳答案。
4、對于多項選擇題來說，得分最難，因此，應當放在最后做。建議將答案與題目連在一起讀，凡是讀得通的都選上。切忌只選一個答案，因為那等于不選。
（三）關(guān)于復習計劃。
在自學當中，考生應當根據(jù)自己的工作情況，事先制定一份切實可行、周密細致的學習時間計劃表，并嚴格執(zhí)行。建議考生先從宏觀上把握每一遍復習所需的時間，再從微觀上細分到每一章、每一周、每一天的任務，切忌不按計劃進行，否則，復習計劃就是一紙空文。建議找一個志同道合的學習伙伴，互相鼓勵，愉快學習。
綜上所述，考生如果掌握了一定的自學方法和應試技巧，學習就能苦中有樂，樂中有趣，趣中有獲。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十七
首先，用“心”研究“學情”是提高教學質(zhì)量的前提。針對我校實際，把握課程的“學情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學生而言，長期應試教育下的學生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴大，不同院系、專業(yè)、班級的學生之間的差異日益突出。
第二，就教學內(nèi)容而言，該門課程以往的教學過多地強調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴重，教學內(nèi)容在一定程度上與中學政治課教學內(nèi)容重復，導致學生缺乏學習的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責任心不強，考核評價體系有待于進一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進學生的頭腦，穩(wěn)步提高教學質(zhì)量。
其次，用“心”鉆研教法是提高教學質(zhì)量的途徑。
第一，堅持“三貼近原則”，即貼近學生的思想現(xiàn)實，使學生想聽、愛聽；貼近學生的專業(yè)學習，提高學生對理論學習的興趣和積極性；貼近學生的生活和工作，使學生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強的適應能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅持客觀辯證的原則，力求理順學生的心。對那些“老事”、“老理”進行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學生消除不健康的情緒，把學生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達要生動得體，打動學生的心。要采用更易于學生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科。總的來說，我認為教學語言要根據(jù)當代學生的特點，做到樸實無華、生動形象、言簡意賅，以達到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學的說服力和感染力。
再次，用“心”改革考核方式，突出實際道德水準的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實踐性、應用性很強的課程，因此該門課程的考核應從實際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點、考核要求詳細告訴學生，強調(diào)考核貫穿于教育教學的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學習過程中的多項考核。這樣不但能調(diào)動學生的積極性，還能使學生加深對問題的理解，鍛煉學生的組織能力、表達能力、臨場發(fā)揮能力，受到學生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學生變化的“心”，有針對性地教學，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學之有味，就能不斷提高教學質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十八
（大慶師范學院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。
摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學效果，必須在教學方法上進行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中引入情境教學法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學法通過真實的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動學習者的積極性、主動性，提高學生的分析能力和綜合能力，有助于實現(xiàn)“以教師為主導，以學生為主體”的目標。該文結(jié)合有關(guān)理論和教學經(jīng)驗對這一問題進行了初步探討。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇十九
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
1.課程性質(zhì)和目的。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識兩部分的內(nèi)容，是全國高等教育自學考試各個專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學應考的大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置的目的是為了對參加高等教育自學應考的大學生進行理想信念、愛國主義、人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育，使大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識，加強思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學考試的應考者把學習社會主義核心價值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學習，要了解和樹立科學而崇高的理想信念，正確認識理想和現(xiàn)實的關(guān)系，堅定中國特色社會主義共同理想;了解和明確愛國主義的科學內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時期愛國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時期忠誠堅定的愛國者;了解和樹立科學的人生觀即為人民服務的人生觀，確立正確的價值觀，學會正確認識并處理個人與社會的關(guān)系;了解和掌握道德的基本知識，明確社會主義道德建設(shè)中，建立社會主義道德體系的現(xiàn)實要求，以及社會主義道德建設(shè)的核心、原則和重點，樹立社會主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會生活領(lǐng)域中社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強個人品德修養(yǎng)，做一個品德高尚的人。本課程的學習，要了解和把握依法治國方略的內(nèi)容和意義，樹立社會主義法治理念，訓練法律思維方式，樹立全新的國家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準確把握社會主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺維護我國社會主義法律秩序;理解我國社會主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國主要的實體法律制度和程序法律制度。學習法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、學習方法。
自學“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學習方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學方法，首先，要認真閱讀和鉆研大綱和教材。應根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標，認真學習教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識。其次，要把系統(tǒng)學習和重點深入結(jié)合起來。應在全面系統(tǒng)學習的基礎(chǔ)上，對重點章節(jié)進行深入的學習，掌握對課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學習教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會實踐的總結(jié)和概括，對社會實踐有指導意義，學習思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學習時間。自學者應根據(jù)課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學時間。對于自學應考者來說，還強調(diào)注意以下幾點：
1.基本概念要清楚明確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。”掌握這個概念時，就需要明白：首先，理想作為對未來的向往和追求，是對現(xiàn)實生活的超越，是高于現(xiàn)實的，總是指向未來的，是現(xiàn)實生活中尚未實現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來源于現(xiàn)實的，與無法實現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實的可能性，是經(jīng)過較長期的努力可以實現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽權(quán)和法人的榮譽權(quán)等。”把握這個概念時，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽權(quán)和法人的榮譽權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。
2.知識內(nèi)容要全面準確。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無論是對思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識掌握，對基本觀點和基本理論的掌握都要求全面準確，切忌片面和不完整。如，學習社會主義核心價值體系時，應全面把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀四個方面。如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國家行政機關(guān)活動的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來的共同原則的基礎(chǔ)上，要準確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動具有普遍指導意義和約束功能的基本行為準則，其效力貫穿于整個民事法律制度之中。我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。
3.理論學習要聯(lián)系實際。
學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅持理論與實際相結(jié)合的原則。自學應考者在學習過程中，要理論聯(lián)系實際。值得注意的是，理論聯(lián)系實際的學習一定是在認真學習理論，弄懂理論時主動聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無用的。而且，理論聯(lián)系實際的學習也一定不能離開理論，只羅列一堆實際問題，就事論事。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn);只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。學習過程中，這兩種傾向都要防止和反對?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要理論聯(lián)系實際的學習，還包括既要聯(lián)系社會實際，在聯(lián)系社會實際，分析和解決社會實際問題的學習過程中，提高對理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
三、試題類型和解題技巧。
根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標，確定考試范圍和考核要求的。考試命題有較大的覆蓋面。試卷對能力層次的要求一般為：識記20%，領(lǐng)會30%，簡單應用30%，綜合應用20%。試卷對試題的難度分為易、較易、較難、難四個等級，四種難度試題的分數(shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：單項選擇題，多項選擇題，簡答題，論述題。各種題型的特點和解題方法如下：
1.單項選擇題。
單項選擇題為客觀性試題，由題干和四個選項(即備選答案)構(gòu)成，四個選項中有一個選項是最符合題意的，選對給分，錯選或多選都不給分。解答單項選擇題主要應注意的有以下幾點：
(1)認真審讀題干，準確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時，要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項。必須注意的是，到底選擇哪個選項是根據(jù)題干的題意要求來確定，而不是根據(jù)選項的含義是否正確來確定，因為選項本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據(jù)題干的題意要求，認真審讀各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都有干擾項，設(shè)干擾項的目的在于考核考生對知識的掌握是否準確、扎實。干擾項的特點是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導而錯選。
(3)認真審讀完各個選項后，排除干擾項，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項。自學應考者一定要把各個選項都看完以后再確定答案。因為單項選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個選項，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項都沒有看到，就會錯選。
4.自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》簡答題練習題。
7.年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》模擬練習。
8.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》練習題及答案。
9.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程論文篇二十
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門集思想性、理論性、知識性、實踐性于一體的課程，發(fā)揮教師和學生兩方面的積極性，促進教學相長至關(guān)重要。一方面作為教學過程主體的教師應加強課程教學改革，提高教學水平、教學質(zhì)量，增強“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的說服力、感染力，提高育人實效；另一方面，作為學習主體的學生，又必須注意把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學習特點，掌握正確的修養(yǎng)方法，在道德實踐活動中培養(yǎng)良好的道德意志和行為?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學方法具有綜合性。應堅持課內(nèi)教學和課外教育相結(jié)合，采取多種形式的教育途徑和教育方法進行學習，寓教于課堂講授和學生第二課堂活動之中，充分體現(xiàn)教育方法、途徑的綜合性特點。尤其要重視社會參與性，要開辟多種渠道鼓勵大學生積極參加社會實踐，通過參加社會調(diào)查、服務等活動，向人民群眾學習，學習先進人物的優(yōu)良品質(zhì)，提高分析問題和解決問題以及增強自我教育和自我修養(yǎng)的能力。在教學中還要充分利用影視資料、多媒體等教學手段，豐富教學形式，使用圖、文、聲三維傳遞信息，使教學更加快捷方便，直觀真切，生動活潑，富有吸引力。在過去長期的教學實踐中，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師在重視課堂講授的藝術(shù)性和現(xiàn)代化教學手段的運用等方面達成了共識，取得了許多成績。但是，在堅持課內(nèi)教學與課外教育結(jié)合、課堂講授與第二課堂結(jié)合，落實教學的實踐環(huán)節(jié)等方面卻顯薄弱。因此，加強教學的實踐環(huán)節(jié)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學改革的重要課題。
從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內(nèi)在邏輯與結(jié)構(gòu)的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內(nèi)容制約的有結(jié)構(gòu)的規(guī)則體系。在教學過程中，教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，是教的方法和學的方法的總稱。具體講，教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內(nèi)容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規(guī)范和步驟，它是引導、調(diào)節(jié)教學過程的規(guī)范體系。教學方法在完成教學內(nèi)容，達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內(nèi)容能否完成，教學目標能否實現(xiàn)，很大程度上取決于教學方法的設(shè)計與選擇。教學方法不是一成不變的，它隨著教學活動的發(fā)展而發(fā)展，特別是在科技發(fā)展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現(xiàn)代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學方法；其二是普通教學法，適用于各科教學的通用方法；其三是各種分科教學法，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學法就屬于分科教學法?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動，調(diào)動學生對社會道德現(xiàn)象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內(nèi)省，幫助學生形成道德動機，促使學生的道德認識向道德行為轉(zhuǎn)化，進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。
教學方法受特定的課程內(nèi)容的制約，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中實施實踐教學法是由該課的課程特點、教學內(nèi)容與目的決定的。美國著名教育家杜威早在1916年出版的《民主主義與教育》中就深刻地指出：方法與教材是統(tǒng)一的——方法總是特定教材的方法，教材總是方法化的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學法體現(xiàn)教學的啟發(fā)性原則。啟發(fā)性教學原則是任何教學方法都必須遵守的根本原則，它應該貫穿于各種具體的教學方法和整個教學過程中。在思想道德修養(yǎng)課教學中運用實踐教學法，要求教師超越傳統(tǒng)注入式教學的“主—客體”對立的狹義認識論框架，克服單一的教師主體觀的缺陷，樹立“教師是教的主體，學生是學的主體”的主體互動觀念，將教師和學生置于教學活動中平等的主體交往的地位，注重學生主體的主動性發(fā)揮，建立相互尊重、理解的新型師生關(guān)系和融洽的教學心理環(huán)境等等都體現(xiàn)了教學的啟發(fā)性這一原則?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學法體現(xiàn)“以學生為本”的現(xiàn)代教學理念。20世紀90年代末，隨著我國素質(zhì)教育的全面開展，引發(fā)了一場教育教學思想的革命，推崇在“以人為本”的理念下確立的“以學生為本”的教育教學理念，即教育教學應培養(yǎng)全體學生成為適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的“四有”新人，同時充分滿足學生自身發(fā)展需要，同時實現(xiàn)教育的兩種功能——滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念表現(xiàn)為教師創(chuàng)設(shè)的道德實踐情景必須針對學生實際，要不斷調(diào)查研究學生的思想狀況，找準學生關(guān)注的熱點，存在的疑點、難點，把教學要求與學生需要結(jié)合起來，為學生發(fā)展服務。在實踐教學中，教師要把自主權(quán)還給學生，引導學生將理論用于實踐。使學生由“知識容器”變成追求真知、道德和情操的能動主體，學生不只是做筆記、死記硬背，而必須針對實際問題進行獨立思考，認真鉆研，作出判斷，形成觀點，在這一系列主動行為中，學生逐步從被動接受知識轉(zhuǎn)向主動尋求知識。實施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學法時，“以學生為本”的教學理念還體現(xiàn)在對學生主觀能動性的高度評價，對學生獨立思考與自我教育能力的根本信任。結(jié)構(gòu)主義教育哲學的代表人物杰羅姆?s?布魯納（jeromeseymourbruner）反復強調(diào)，學生不僅是教學的客體，而且是認識的主體，因而教育者最好不要把學生當成知識的被動接受者，因為任何人不論是認識一個圖式還是掌握一個概念，不論是解決一個疑難問題或是發(fā)明創(chuàng)造一個東西，都是一個主動的過程。在他看來，人的認識過程正是通過主動地把進入感官的事物進行選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應用，才得以向環(huán)境學習、適應及至改造環(huán)境的，因此他強調(diào)教師在教學中應引導學生主動地探究學習?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學法還體現(xiàn)“貼近生活、回歸生活”的現(xiàn)代德育走向。當前各國思想道德教育發(fā)展的共同走向是貼近生活，回歸生活，通過思想道德教育將學生帶進現(xiàn)實世界，激勵學生努力去交往、創(chuàng)造、勞動；激勵學生去生活、體驗、經(jīng)歷，敢于開拓生活視野和生活內(nèi)涵，在追求美好生活中提升自己的生活境界，獲得個人德行的完美。學生的生活領(lǐng)域很廣泛，面臨的生活問題很豐富，也很具體。學習是在校大學生的社會義務，但學生中普遍存在學習目標模糊、學習動力不足、學習堅持性不夠等問題。對這些問題，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師運用實踐教學法可以幫助、引導學生明確學習目標并將之具體化、層次化。學生在學習生活中的一系列現(xiàn)實問題也需要“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師有針對性的指導和引導。
實踐教學法就是讓學生在日常道德實踐生活中豐富道德生活經(jīng)驗，發(fā)展良好的道德判斷力。讓學生參與、體驗、評價課堂內(nèi)外的“真實的道德情景”，啟發(fā)和調(diào)動學生自我認識、自我體驗和自我控制的積極性，挖掘自我教育的心理潛能，把自我意識的發(fā)展轉(zhuǎn)化為自我教育的條件，完成學生個人品德的內(nèi)化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實踐教學法還體現(xiàn)了道德教育的整體性原則、滲透性原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
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