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醒來(lái)高中作文篇一
我曾自怨處于如此的時(shí)代，誹謗叢生，怨聲載途，以情為榮，以仿為樂(lè)，創(chuàng)新者沉下僚，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。但小羽——一位創(chuàng)業(yè)者，一位遭遇不公卻不出怨聲，謹(jǐn)守其職，勇改其制，用一己之力更新社會(huì)的創(chuàng)業(yè)者，讓我看到了黑暗森林中的一絲螢火。
曾經(jīng)很喜歡《道德經(jīng)》中的一句話：“知其白，守其黑，為天下式?！彼自捳f(shuō)：白沙在涅，與之俱黑。能如老子這般，如屈原這般，在爛醉的世間保持清醒，不已難能？但小羽告訴我們：漂其黑，守其白，方為天下式！
市場(chǎng)完善之路何其修遠(yuǎn)，只有用行動(dòng)與建設(shè)代替埋怨與指責(zé)，才能迎來(lái)真正公正的環(huán)境。相信不少創(chuàng)業(yè)者都遭遇過(guò)小羽的因境，但人們或者背離高尚的“創(chuàng)新”二字，投入仿造的懷抱，與敵人同流合污，或者如老子一般，堅(jiān)守清立，對(duì)政府的責(zé)怨之聲從唇齒間淌出，浩浩湯湯沖毀信任，沖毀希望，沖毀一切堅(jiān)守者、建設(shè)者的淚腺，市場(chǎng)也再無(wú)前行的動(dòng)力。有幾人能如小羽，吞天下不公的淚水，笑對(duì)仿造者的飛揚(yáng)跛扈，投入到市場(chǎng)建設(shè)，不僅守住自身，更把“涅”漂白。
我們需要小羽。國(guó)家需要小羽。
政策制定者固然高屋建瓴，但他們的眼中沒(méi)有深街老巷。自家有幾分地，受益還是受損，老農(nóng)恐怕比老干部清楚。民以社稷為本，政策不夠完善，非其必不欲也，實(shí)其力不足也。國(guó)家需要小羽，需要他們的專業(yè)、經(jīng)驗(yàn)，而非抱怨?！捌浜?，守其白”，為國(guó)家漂洗出民智。
社會(huì)需要小羽。家風(fēng)如何？觀其家人。鄉(xiāng)風(fēng)何若？察其鄉(xiāng)鄰。如果“其他人沒(méi)做，我就不做”的思想泛濫成災(zāi)，那誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？社會(huì)需要小羽，需要她的堅(jiān)持與勇氣，而非逃避。“漂其黑，守其白”，為社會(huì)守住向上的民心。
我們自己，也需要“小羽”?！稇椃ā穼?xiě)得清楚明白：人民是國(guó)家的主人。但真的是嗎？我們真的嘗試過(guò)去做嗎？我們真的有資格做嗎？隨波逐流人云亦云，“泛泛若水中之鳧”，我們連自己的主人都不是，何談國(guó)家的主人？尊嚴(yán)，權(quán)利，法律給了，自己卻不接受?！捌浜?，守其白”為自己帶來(lái)“民主”，民有智則國(guó)有智，民心聚則國(guó)心聚，民立則國(guó)立。
?？思{曾說(shuō)：“點(diǎn)燃一根火柴，只能發(fā)現(xiàn)為黑暗包圍?！钡蚁嘈?，只要“小羽”足夠多，我們能點(diǎn)燃整座黑暗森林。只要光芒足夠亮，螢火也能上皓月?tīng)?zhēng)輝！
漂其黑，守其白，方為天下式。創(chuàng)業(yè)者，若再遇山寨，請(qǐng)收拾好泛濫悲憤，用你的才智，為市場(chǎng)建設(shè)畫(huà)出你的一筆。這不僅難能，更加可貴。
醒來(lái)高中作文篇二
“貝多芬”只屬于崇尚音樂(lè)者，“畢加索”只屬于探秘美術(shù)者。文學(xué)寶庫(kù)的瑰麗奇華是耳塞眼閉者無(wú)所見(jiàn)的。正如棱羅曾說(shuō)：“太陽(yáng)終會(huì)升起，只有睜眼，黎明才會(huì)到來(lái)?！?/p>
這是值得相信的的時(shí)代，曾經(jīng)拒大眾于千里之外的藝術(shù)殿堂已被先驅(qū)者扣開(kāi)大門(mén)；各類信息渠道將經(jīng)典送諸眼前。然而這也是需要懷疑的最壞時(shí)代，人人都知道貝多芬、畢加索，卻又前所未有的空洞。
這份正在消解深刻的低俗浪潮似乎有源可溯。一方面，信息化的多產(chǎn)社會(huì)，讓我們成為新時(shí)代的“新房客”，即占有的多，擁有的少，碎片化的攝入使人喪失沉淀的能力；另一方面，社會(huì)本位的價(jià)值觀正在消解求知求美的意義。時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，我們卻聽(tīng)不到每一個(gè)齒輪的吶喊，更甚者，“齒輪們”為自己空空如也的腦袋沾沾自喜，將功利主義化為生命的底色。
與此同時(shí)，在藝術(shù)、文學(xué)中沉默的大多數(shù)成為了“懶漢思維”的代名詞，通過(guò)庸俗文學(xué)滿足即時(shí)的快感，奉情感為圭臬。還有的，則仍處于對(duì)于“深刻”的畏懼，沉溺于當(dāng)下的舒適圈，避免了一切深刻的開(kāi)始。
然而，成為耳塞眼閉的人有源可溯，就真的有理可循嗎？《娛樂(lè)至死》中有兩個(gè)可悲圖景的概況：一種是奧威爾式的，信息閉塞，真理消亡；一種是如滑稽戲般，讓眾人在娛樂(lè)中走向消亡，深刻就此瓦解。對(duì)此，我不禁想發(fā)出慨嘆：勿讓低俗與幽默消解經(jīng)典與深刻；保持清醒的內(nèi)心，審思之，明辨之。
聆聽(tīng)貝多芬，感悟畢加索，從荷馬到海明威并非意味著人人可以在藝術(shù)殿堂奪得桂冠，也并非成為了高人一等的鑒賞者，但卻可以讓我們?cè)谌唠s的時(shí)代安頓內(nèi)心，在自己身上克服這個(gè)時(shí)代。史鐵生將生命之痛訴諸筆端，軟弱也變成了堅(jiān)強(qiáng)；陳寅恪忍受身體病痛口訴巨作將文人精神傳揚(yáng)后世。放諸當(dāng)下，外賣(mài)小哥雷海為面對(duì)步步緊逼的生活，留得吟詩(shī)的一方天地，獲得詩(shī)詞大會(huì)冠軍。或許這個(gè)頭銜并未改變他的生活處境，然而“聽(tīng)得見(jiàn)的是修辭，聽(tīng)不見(jiàn)的是詩(shī)”，平凡人的世界中吟詩(shī)作樂(lè)早已使他在訴求于存在中尋得了統(tǒng)一。
更進(jìn)一步，經(jīng)典與藝術(shù)讓我們避免“矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”的愚昧境地，在撕裂的生活中扎下根去。無(wú)論是將熱愛(ài)訴諸筆端，抑或投諸藝術(shù)，或許我們不會(huì)像文天祥在生命盡頭吟詩(shī)高歌，但無(wú)論形式，不變的是對(duì)生命價(jià)值的捍衛(wèi)。
反觀當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)通俗文學(xué)的作者迎合庸俗大眾，甚至不敢在作品中加入初中以上的知識(shí)，害怕冒犯了尋找快感的讀者?？杀】蓢@！
顧城說(shuō)，一朵花在擔(dān)心春天離去；我要成為春天，就沒(méi)有花開(kāi)，只有春天。請(qǐng)?jiān)诹鲃?dòng)的時(shí)代沉下心去，別讓低俗消解深刻。
醒來(lái)高中作文篇三
“可也怪，人怎么是直著走的？”這是黃永玉畫(huà)作中一只螃蟹的臺(tái)詞。
螃蟹為什么會(huì)提出這樣的問(wèn)題呢？或許因?yàn)樗费劢?，?jiàn)少識(shí)短？或者因?yàn)樾沸奶?，只裝得下自己，容不得別人？我想多半是后者。螃蟹的自我感覺(jué)太好了，以為自己橫行，別人也得霸道。拿自己的好惡去強(qiáng)求別人，卻不知道在指摘?jiǎng)e人的時(shí)候，可笑的正是它自己。
于是我想，高貴的人啊，可不要像螃蟹一樣自以為是呀！請(qǐng)你在稱量別人的時(shí)候，校準(zhǔn)自己手中的秤，先稱一稱自己。
記得有一個(gè)老套的故事：從前，某國(guó)有一眼泉水，名叫“狂泉”。國(guó)人喝了這泉水，沒(méi)有不發(fā)狂的。只有國(guó)王食用井水，不患狂病。結(jié)果國(guó)人反而認(rèn)為正常的國(guó)王是狂人，大家要合力治療他的“狂病”。他們對(duì)國(guó)君又燒火艾，又扎銀針，又灌湯藥，直到國(guó)王也發(fā)狂，大家才歡心樂(lè)意。
為什么會(huì)發(fā)生這種鬧劇呢？是因?yàn)閲?guó)人意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗麄兊氖欠菢?biāo)準(zhǔn)發(fā)生了顛倒。
這種以不正常笑正常，把正常當(dāng)不正常的現(xiàn)象歷不乏前例。漢代蘇武囚于匈奴，同是漢人的衛(wèi)律勸蘇武說(shuō)，你看我“負(fù)漢歸降匈奴”，“擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，寶貴如此”，你怎么這么不識(shí)時(shí)務(wù)呢？衛(wèi)律恬不知恥，當(dāng)然遭到了蘇武的痛斥，落得千古罵名。
當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，像螃蟹這樣自以為是、黑白不分的家伙似乎越來(lái)越多：有頭發(fā)染得半紅半黃的男女指著別人的滿頭黑發(fā)說(shuō)，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪門(mén)邪道混得職稱的前輩“關(guān)心”后輩說(shuō)，“不就少了論文嗎，真傻，怎么不去抄幾篇呀？”新官上任，親朋故友會(huì)說(shuō)：“怎么不趁機(jī)撈一把啊？”這些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣，本來(lái)自己橫行已是“另 類”，結(jié)果卻笑話別人傻氣。
產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因很復(fù)雜。我想，主要是因?yàn)樯鐣?huì)變革過(guò)程中，一些人面對(duì)權(quán)錢(qián)利色等誘惑，喪失了正確的立場(chǎng)，顛倒了是非標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果以丑為美，以恥為榮。說(shuō)到底，是極端個(gè)人主義在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危險(xiǎn)的，小而言之，它貽笑大方，敗壞了自己的形象，阻礙了自身的發(fā)展；大而言之，它惡化了社會(huì)風(fēng)氣，影響了社會(huì)和諧。
現(xiàn)實(shí)中不是有很多類似的怪現(xiàn)象嗎，危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢__逸成了“榮耀”，如此等等。長(zhǎng)此以往，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥，社會(huì)怎么能健康發(fā)展呢？
所以，我們要不斷學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在張揚(yáng)個(gè)性，追求百花齊放的時(shí)候，更要樹(shù)立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，這樣，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脫離社會(huì)準(zhǔn)則，突破道德底線，做出些貽笑大方甚至禍害百姓的事來(lái)。
醒來(lái)高中作文篇四
陽(yáng)光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤(rùn)的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。
陽(yáng)光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過(guò)后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘。
在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。
一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚。《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典?！胺菜幗愿枇~”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見(jiàn)一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來(lái)了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)的經(jīng)典。明朝民間流行的評(píng)書(shū)和話本文學(xué)，如今成為我國(guó)文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄 國(guó)作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來(lái)美的享受。
如今的時(shí)尚，可以說(shuō)是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛(ài)慕者；它沒(méi)有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長(zhǎng)的感傷，在80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴；你看，超男超女的選秀中成長(zhǎng)起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒(méi)有什么不可以；你看，于丹和易中天說(shuō)三國(guó)講論語(yǔ)，一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂(lè)開(kāi)始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂(lè)壇的風(fēng)向標(biāo)；新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，沒(méi)有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道……這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場(chǎng)大雨淋濕了原來(lái)的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。
艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過(guò)于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)。
時(shí)間或許可以說(shuō)明一切，真正的時(shí)尚必然會(huì)成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。
醒來(lái)高中作文篇五
每個(gè)人都不是孤立的原子，都被嵌入形形色色的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中。每個(gè)人一出生，首先就會(huì)受到家庭環(huán)境的熏陶，父母的行為將直接地影響孩子對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，孩子也會(huì)模仿者父母的行為。長(zhǎng)大后，在社會(huì)環(huán)境中，每個(gè)人的聲音相互碰撞激起火花，但也會(huì)影響到個(gè)人的判斷認(rèn)知。因而，在不同的聲音中，我們需對(duì)自我有清晰的認(rèn)知，在不同的聲音碰撞中仍能找尋到自我。
生活中，他人通過(guò)思想、情感、行為，將他們的行為傳達(dá)到我們的腦中，如果我們尚未建筑起完整的思考體系，如孩童時(shí)期，或者是我們的內(nèi)心尚不夠堅(jiān)定自己的想法，他人的想法就會(huì)深入大腦，解構(gòu)我們不成熟的想法，再整合形成新的想法，通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，我們的行為也會(huì)以同樣的方式影響他人，于是整個(gè)社會(huì)就形成了一個(gè)龐大的循環(huán)，既是所謂的傳染現(xiàn)象。
想要不被“傳染”的關(guān)鍵就在于如何在內(nèi)心前建筑起一座防御墻，守住內(nèi)心的想法，我們不能成為一個(gè)單向度的人，而是需要我們認(rèn)清自己，對(duì)事物有自我判斷。中科大畢業(yè)的博士生以博士學(xué)位報(bào)考高職?？茖W(xué)校，有人認(rèn)為這是“人往低處走”的表現(xiàn)，也有人認(rèn)為這與他們“讀書(shū)有用論”的價(jià)值觀念不符。這些聲音都試圖傳染他，而他不被世俗觀念所裹挾，勇敢地聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)守著自己的夢(mèng)想，博士讀?？剖撬J(rèn)清自我后，對(duì)這個(gè)社會(huì)做出的有力回應(yīng)。
當(dāng)評(píng)價(jià)他人成為一種常態(tài)，他人的思想就很容易地通過(guò)評(píng)價(jià)傳播到我們身上，我們無(wú)力去阻止他人發(fā)聲——這是一種言論 自由的權(quán)利，每個(gè)人都擁有的權(quán)利。因此，我們必須堅(jiān)定自己的內(nèi)心，對(duì)自我有明確認(rèn)知，不做人云亦云的烏合之眾。
當(dāng)然，堅(jiān)定自己的內(nèi)心并不意味著隔絕外界的聲音，我們無(wú)法生活在真空之中，他人對(duì)我們的影響無(wú)處不在，自呱呱墜地時(shí)便已開(kāi)始，我們不可能屏蔽外界的聲音，只一意孤行，我們要聆聽(tīng)外界不同的聲音，擇其善者從之，其不善者則改之，惑人心智的話語(yǔ)擋于心墻之外，有所裨益的思想借以升華自身，人的成長(zhǎng)也大多源于此。
面對(duì)外界不同的聲音，我們需找尋到自我，以一個(gè)清醒的自我認(rèn)知去傾聽(tīng)、去學(xué)習(xí)，同時(shí)，我們自身作為“傳染源”，也需注意我們所傳播出去的內(nèi)容，是積極樂(lè)觀具有正能量的，只有這樣，每個(gè)人都將自己善意的思想傳播給他人，“社會(huì)傳染”才能體現(xiàn)出它的社會(huì)價(jià)值所在。
醒來(lái)高中作文篇六
稚嫩的小草不與高大的喬木爭(zhēng)高，才獲得了與大地溫暖懷抱的樂(lè)趣，寒冬的臘梅不與春天的百花爭(zhēng)艷，才獲得了雪花共舞的樂(lè)趣，樹(shù)上的烏鴉想逞一時(shí)之能與狐貍相罵，卻使自己到嘴的肉被叼走，這些例子向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)道理，保持清醒的頭腦就是獲得一種美好的事物。
保持清醒的頭腦，需要有奉承時(shí)的冷靜，雖好聽(tīng)亦能忍?；叵脒^(guò)去，優(yōu)雅待人，不都是因?yàn)槿套∧切┗ㄑ郧烧Z(yǔ)才獲得了一種更美好的生活。陶淵明，入世為官是他的初衷，但在經(jīng)歷了官 場(chǎng)黑暗的風(fēng)雨之后，他毅然的要選擇離開(kāi)，雖然有許多人多次勸她回去，但她仍然忍住這些優(yōu)厚俸祿，從此過(guò)上了采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的自在生活。因?yàn)槔潇o，陶淵明獲得了他理想中的生活，王維看到官 場(chǎng)中的紛繁雜亂，決心離開(kāi)，雖然有多人勸他留下，但他忍住了這些金錢(qián)名利，從此在空山新雨后，天氣晚來(lái)秋間彈琴飲酒，因?yàn)槔潇o王維獲得了他理想中的生活。生活亦是如此，當(dāng)你遇事時(shí)，冷靜一下，也許會(huì)有意想不到的收獲。
保持清醒的頭腦，需要有謾罵時(shí)的鎮(zhèn)定，雖難聽(tīng)亦不理。許多的偉大人物，在尋求真理的過(guò)程中會(huì)受到別人的責(zé)怪，但最后仍成就偉業(yè)，試想如果司馬遷在受辱之后沒(méi)有搜集史料，整理文獻(xiàn)，數(shù)十年如一日的福伏案攻讀，哪會(huì)有史學(xué)巨著《史記》的出現(xiàn)？如果孫臏在受辱之后，沒(méi)有搜集整理，苦心研究，數(shù)十年如一日的筆耕不輟，哪里有《孫子兵法》這本書(shū)的存在？如果越王勾踐在戰(zhàn)敗受辱之后沒(méi)有積蓄力量，尋求錯(cuò)誤，數(shù)十年如一日的養(yǎng)精蓄銳，哪會(huì)有三千越甲可吞吳的史實(shí)？人生就是這樣，無(wú)論在哪里，難免都會(huì)受到別人的冷嘲熱諷，這時(shí)不能發(fā)怒，要鎮(zhèn)定下來(lái)，好好思考一下，這樣方能成就偉業(yè)。
保持清醒的頭腦需要有智者般的深思，雖寵辱亦不驚。無(wú)論什么話語(yǔ)，都要做到時(shí)刻的清醒不因它而動(dòng)遙。關(guān)羽原本可以得到曹操所說(shuō)的高 官厚祿，但他經(jīng)過(guò)思量后拒絕了這些金錢(qián)的名利。過(guò)五關(guān)斬六將回到劉備身邊，獲得了忠義的美名，這不是雖寵辱亦不驚嗎？達(dá)爾文在尋求真理時(shí)，受到眾多人的謾罵，他忍住了，苦心研究，終使《物種起源》一書(shū)出版，還有伽利略不畏眾多人的反對(duì)，挑戰(zhàn)亞里士多德提出的原理，最終在比薩斜塔上將真相公布于眾，最后被世人所用，這不就是雖寵辱亦不驚嗎？這是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鎸?duì)花言巧語(yǔ)與受盡侮辱時(shí)保持清醒的頭腦，才有了這一個(gè)個(gè)真理的發(fā)現(xiàn)。
從古到今，無(wú)數(shù)史實(shí)，向我們證明了保持清醒的頭腦就會(huì)有獲得。忍住了那些奉承與謾罵，也就獲得生命的整個(gè)天空。記住吧！要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
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