"總結(jié)是一種自我歸納和總結(jié)的方式，可以讓我們更好地認(rèn)識自己。"總結(jié)要貼合讀者的需求和期望，引導(dǎo)讀者對問題有更深層次的思考?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
科學(xué)小論文說明文篇一
（1）色彩具有令人驚訝的特征之一是：它具有“重量”。我們不妨做這樣一個實(shí)驗：將同樣重量的兩份東西分裝于兩個盒子，再將一個盒子用白紙包封，另一個用紅紙包封，然后用手掂量掂量，你一定會覺得。
（2）戴爾教授在前首先發(fā)現(xiàn)色彩有“重量”。他經(jīng)過多種復(fù)雜的實(shí)驗后得出結(jié)論，各種顏色在人的大腦中都代表一定“重量”。他還將顏色按“重量”從大到小排列成如下順序：紅、藍(lán)、綠、橙、黃、白。
（3）色彩學(xué)還告訴我們，顏色不僅具有“重量”，而且還有“味道”。這是因為我們不僅能用眼睛看清顏色，而且還能用其他器官分辨它們。每一種顏色都代表著某一具體波長的能，我們的神經(jīng)末梢，即感覺器官可以接收到這種能。正是由于這種原因，許多盲人也能分辨顏色。
（4）根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們認(rèn)為，人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其討厭的顏色。例如，室內(nèi)的顏色就左右著人體的狀態(tài)。如果在一間沒有窗戶、壁紙及家具都是紅色的房間度過兩個小時，就會感覺像過了4個小時；而在全藍(lán)色的房間則會感到僅過了1個小時。而且，人的體溫也會因室內(nèi)的顏色的變化而變化。如果從紅色房間移到藍(lán)色房間，人的體溫就會。
（5）更為奇異的是，專家們發(fā)現(xiàn)：顏色可促進(jìn)人體分泌荷爾蒙，而分泌荷爾蒙的多寡，能影響人們的身心健康和工作情緒。如黃、橙、紅等色有使人振奮提神的作用，能提高和激發(fā)人們的積極性，促使進(jìn)入興奮狀態(tài)；而藍(lán)色、紫色、綠色等則有使人平心靜氣的特殊效用。因此前者能使工作環(huán)境產(chǎn)生活躍的氣氛，刺激和增進(jìn)生產(chǎn)活力；而后者則能使人鎮(zhèn)定、平和，有利于完成各種復(fù)雜精細(xì)的工作。
20、專家們發(fā)現(xiàn)顏色具有的特性。（2分）。
21、聯(lián)系上下文，給第（1）（4）段空線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）。
第一段:。
第四段:。
22、第3段中加線的前后兩個分句能否互換？為什么？（2分）。
23、第4段中加線句運(yùn)用了什么說明方法？（不少于2種）直接說明了什么內(nèi)容？（3分）。
24、在舉重比賽中，為了使舉重運(yùn)動員發(fā)揮更好的水平，你認(rèn)為比賽場地的地毯應(yīng)是什么顏色的？杠鈴應(yīng)是什么顏色？這有什么好處？（6分）。
地毯應(yīng)是：（顏色）。
好處：。
杠鈴應(yīng)是：（顏色）。
好處：。
參考答案：
20、有“重量”有“味道”能影響人們的身心健康和情緒。
21、（1）用紅紙包封的盒子重一些。（2）下降。
22、不能，因為前半句承接上句，后半句引起下句，互換后會使前后文銜接不順暢。
23、舉例子、作比較、列數(shù)字，直接說明人的皮膚吸收其喜愛的顏色，而拒絕其厭惡的顏色。（說明方法各1分，說明的內(nèi)容1分）。
24、地毯為紅色（答黃、橙色也可），因為它可以振奮提神，促使運(yùn)動員進(jìn)入興奮狀態(tài)；杠鈴宜為白色，因為這種顏色給人的感覺很輕，有利于運(yùn)動員減輕心理壓力，發(fā)揮更好的水平。（顏色1分，好處2分）。
科學(xué)小論文說明文篇二
你想知道、了解植物嗎？今天我想你介紹一下植物的特點(diǎn)。
向你一下植物組織，所謂組織，就是一些形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能相同的細(xì)胞連合在一起而形成的細(xì)胞群。植物組織根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的不同，可分為分生組織、營養(yǎng)組織、保護(hù)組織、輸導(dǎo)組織、機(jī)械組織等。如根和莖的頂端具有分裂能力的`細(xì)胞群構(gòu)成的分生組織，葉肉里具有能進(jìn)行光合作用的細(xì)胞群構(gòu)成的營養(yǎng)組織，根和葉的表面具有能起保護(hù)作用的細(xì)胞群構(gòu)成的保護(hù)組織，莖和葉脈里具有能運(yùn)輸水分和養(yǎng)料的細(xì)胞群構(gòu)成的輸導(dǎo)組織。
人有器官，植物也有器官那就是植物體。所謂的器官，就是由多種組織構(gòu)成的能行使一定功能的結(jié)構(gòu)單位。如植物的葉是由營養(yǎng)組織、輸導(dǎo)組織等構(gòu)成的，能行使制造有機(jī)物、蒸騰水分等功能的器官。一株綠色開花植物，是由根、莖、葉、花、果實(shí)、種子六種器官構(gòu)成的。根、莖、葉跟植物體的營養(yǎng)有關(guān)，叫做營養(yǎng)器官；花、果實(shí)、種子跟植物體的繁殖有關(guān)，叫做繁殖器官。
葉片的形狀可有好多種，常見的葉形狀有以下幾種：針形，葉片細(xì)長如針。帶形，也叫線形，葉片狹長，長度約為寬度的5倍以上。披針形也叫槍，鋒形，葉基較寬，先端尖細(xì)，長度約為寬度的3～4倍。如果是披針形倒轉(zhuǎn)，叫做倒披針形。橢圓形，全形橢圓，中部最寬，尖端和基部都是圓形。匙形，形如湯匙，先端圓形，向基部漸狹。扇形，形如展開的折扇，頂端寬而圓，向基部漸狹。三角形，基部寬平，三個邊接近相等。鐮形，形彎曲呈鐮刀狀。心形，形如心臟，基部寬圓而微凹，先端漸尖。如果是心形倒轉(zhuǎn)，叫做倒心形。鱗形，形如鱗片。圓形，形如圓盤，長寬接近相等。掌形，葉片三裂或五裂，形成深缺刻，全形如手掌，。
植物的細(xì)胞也是多種多樣的，隨著功能的不同，形態(tài)結(jié)構(gòu)也不一樣，但一般都由細(xì)胞壁、細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核幾部分構(gòu)成。細(xì)胞質(zhì)里有液泡，液泡里有細(xì)胞液。
同學(xué)們，只要你們平時仔細(xì)觀察，那么你們會有更多的收獲。
科學(xué)小論文說明文篇三
說明文通常就是講一件物品或者東西描敘清楚，有時會加上科學(xué)的依據(jù)。
一件我最喜歡的玩具。
從我上學(xué)第一天起，學(xué)習(xí)用品就成了我的好幫手，好伙伴;功能齊全的書包，圖案精美的文具盒，小巧玲瓏的活動鉛筆。但是我最喜歡我的文具盒。
這可是我一年級的時候副班主任(美術(shù)老師)送我的，所以它是我的懷念。它是藍(lán)色的，上面有兩只棕色的1小熊和一只黃色的小雞，可愛極了!小熊的一只手上拿著一個紅色的小茶壺。它的長是19cm，寬6cm。
打開它它有兩層，你看第一層上面有乘法口訣表，是放鉛筆的。第二層是放橡皮和尺子的。
我最喜歡的文具雖然很多很多，但我還是最喜歡，一年級美術(shù)老師送給我的文具盒了，以為我看到它就像看到美術(shù)老師。
學(xué)習(xí)語文。
我從小就喜歡語言文字，因此對語文課特別感興趣。我的愛好是讀書，所以經(jīng)常在業(yè)余時間閱讀一些書籍，畫線一些精彩的片段或一些富有知識性的名人名言，以及一些課外的小常識。這樣，慢慢地積累，我的知識就會越積越多，那時我發(fā)現(xiàn)書是一個永遠(yuǎn)也學(xué)不完的知識庫，它會幫助我解決各種問題，來幫助我探索大千世界。天才在于學(xué)習(xí)，只是在于積累。笛爾卡曾說過：“讀一本好書，就是和許多高尚上的人談話?！碑?dāng)我讀書時，正如笛爾卡所說，我感覺到我的身邊立刻出現(xiàn)了學(xué)問淵博的孔子，急中生智的司馬光，還有……我感覺他們正坐在我的身旁，同我一起討論世界萬象。
我不只是愛好讀書，還有一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那就是課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)。我每天放學(xué)回家后，第一步就是完成老師留的作業(yè)，而第二步就是預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)了。我每次都會先復(fù)習(xí)今天所學(xué)的，然后拿起語文書和全解開始預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)完后帶著昨天在預(yù)習(xí)中的疑問去聽老師講課，通過在課上認(rèn)真聽講，解決了預(yù)習(xí)中的問題。所以，我才能在前幾次檢測中取得比較滿意的成績。
“不吃飯則饑，不讀書則愚?！薄安宦犂蠋熝?，知識不周全?！彼?，我們一定要學(xué)好語文。同學(xué)們，贏在習(xí)慣，這就是我學(xué)習(xí)語文的心得體會，希望咱們共同進(jìn)步哦!
科學(xué)小論文說明文篇四
每到星期天，我總要完成媽媽交給我的擦鞋任務(wù)。拿到風(fēng)塵仆仆，沾滿灰塵的皮鞋后，我先把鞋面上的灰塵擦掉，然后涂上鞋油，仔仔細(xì)細(xì)地拿布擦一擦，皮鞋就會變得亮晶晶的，反射著太陽的光芒。我有點(diǎn)不解，這是為什么呢?我找了同樣牌子同樣款式的新舊兩雙皮鞋進(jìn)行對比觀察。我先用手觸摸兩雙皮鞋的鞋面，發(fā)現(xiàn)新皮鞋的表面比舊皮鞋的表面光滑得多。舊皮鞋涂上鞋油，仔細(xì)擦過后，雖然亮了許多，但仍無法與新皮鞋相比。皮鞋的亮度是否與鞋面的光滑程度有關(guān)呢?我取來一雙沒擦過的舊皮鞋，在放大鏡下鞋面顯得凹凸不平的。然后，我在在皮鞋上圈出兩塊表面都比較粗造的a區(qū)和b區(qū)，a區(qū)涂上鞋油并仔細(xì)擦拭，b區(qū)不涂鞋油作空白對照。我發(fā)現(xiàn)a區(qū)擦拭后，表面明顯變光滑了許多，而且放在陽光下也比b區(qū)更加有光澤。為什么兩者會產(chǎn)生這樣的差別呢?皮鞋的表面原來就不是絕對的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
我想起在自然課上老師曾經(jīng)講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會產(chǎn)生反射，假如這個平面是凹凸不平的，光線就會向四面八方散射掉；假如這個平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。物質(zhì)中存在的不均勻團(tuán)塊使進(jìn)入物質(zhì)的光偏離入射方向而向四面八方散開，這種現(xiàn)象稱為光的散射，向四面八方散開的光，就是散射光。所以我們就看到新皮鞋反射出來的光線比舊皮鞋更加的明亮。
那生活中有哪些散射現(xiàn)象呢？藍(lán)天、白云、曉霞、彩虹、霧中光，曙光的傳播等等常見的自然現(xiàn)象中都包含著光的散射現(xiàn)象。
反射與折射的區(qū)別是什么？光的反射：光在一個平面被擋回，入射角和反射角度是相同的。光的折射：光從不同密度的介質(zhì)穿過時發(fā)生的偏折現(xiàn)象。
舉一個光反射通俗的例子：在陽光下，我們用一面鏡子，讓太陽以一個固定的入射角照鏡面，鏡面就會以同樣的反射角度反射出太陽的光。而折射通俗的例子：在一間黑屋子里，用手電筒以一定的角度（90度除外）照養(yǎng)魚缸水表面，這時，我們從養(yǎng)魚缸側(cè)面就會看到，光束不是一條直線，而是一條折線。
那么光的散射應(yīng)用在我們生活的哪些方面呢？光的散射現(xiàn)象在各個科學(xué)技術(shù)部門中有廣泛應(yīng)用。通過散射光的測量可以了解到散射粒子的濃度、大小、形狀及取向等，在物理、化學(xué)、氣象等許多方面的研究中得到應(yīng)用。散射光譜又可用于確定物質(zhì)分子與原子的特性。近年來利用強(qiáng)激光可獲得受激光散射，更便于進(jìn)行這種研究與應(yīng)用。
而光的折射就時時刻刻地存在我們的生活中，我們的生活不能沒有他。為什么呢？其實(shí)我們看東西也是要經(jīng)過光折射到晶狀體才成像的，如果沒有光的折射，動物的視覺被剝奪，地球溫度過高，紫外光過強(qiáng)，不可能有生物存在。在這些前提下，地球的溫度就會升高，南北極融化，海水被蒸發(fā)，植物被烤干，我們也不會存在于這個世界上了，多么難以想象??！
其實(shí)生活中處處都是科學(xué)，我們要學(xué)會發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中尋求樂趣。
科學(xué)小論文說明文篇五
安全教育對我們小學(xué)生來說，一直是學(xué)校和社會所關(guān)注的話題。6月14日清晨，我作為一名晨刊的小記者被邀參加一次科普教育的活動。
一大早媽媽就送我來到座落在中央森林公園的民防科普館。咦！小伙伴們還真的來了不少。我們班就來了四位。大家一見面興高采烈，開心極啦！主題活動的內(nèi)容就是參觀民防科普館。大家排好了隊，依次進(jìn)入了場館。首先來到的就是地震館。解說員阿姨首先提出的問題就是哪位同學(xué)可以回答：”我國發(fā)生了哪些大的地震？“涂冉同學(xué)心急口快，立馬回答。阿姨我知道“的汶川大地震”。阿姨說：“回答正確！同學(xué)們想一想還有嗎？“”20世紀(jì)七十年代發(fā)生在河北唐山的大地震“一個同學(xué)搶著回答。其他的同學(xué)都不示弱，你一言我一語，接連說出了近年來發(fā)生在我國境內(nèi)的大的地震有青海玉樹地震、有新疆和田地震等等。解說員阿姨笑著和大家說：“同學(xué)們說得都很棒！可是同學(xué)們可知地震是怎么發(fā)生的？地震來了我們又如何的進(jìn)行逃生呢？”接著她把我們帶進(jìn)了一個震后小屋，親身體驗一番地震發(fā)生時的情況。阿姨說地震是由于地球內(nèi)部能量的釋放而引起的。專家認(rèn)為地球是由好幾塊漂浮的板塊組成，地殼運(yùn)動板塊間相互撞擊，就會引起能量的釋放。在環(huán)太平洋地震帶上，地殼周期性的活動，就常發(fā)生地震。地震會給人民生命和財產(chǎn)帶來了重大損失，因此防震減災(zāi)是世界關(guān)注的問題。對于我們中、小學(xué)生掌握一定的地震知識，學(xué)會地震來了如何冷靜的逃生是非常必要的。解說員阿姨告訴我們：發(fā)生地震大家不要慌張，在低矮房子時要迅速逃離，在樓房和高層時要迅速找到有三角支撐點(diǎn)地方躲藏起來，并用枕頭或軟的東西護(hù)住頭部；在戶外在遠(yuǎn)離樓房、樹木、電線桿等。離開地震館我們又分別來到城市排水和污水管網(wǎng)，參觀了雷電災(zāi)害的防護(hù)，如何躲避臺風(fēng)和龍卷風(fēng)的襲擊，而且學(xué)習(xí)掌握了交通安全知識。別開生面的游戲，讓我們玩得非常開心，寓教于樂對于我們少年兒童來說確實(shí)是教育的好形式。未來屬于我們，讓我們從小崇尚科學(xué)，熱愛科學(xué)，努力學(xué)好科學(xué)知識，長大了更好為人民服務(wù)。
科學(xué)小論文說明文篇六
在我們的身邊，總有一些科學(xué)正在等待著我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)常常會出現(xiàn)一些平常事中。就在幾個星期前的雙休日，我就發(fā)現(xiàn)了一個科學(xué)知識。
我連忙翻開書籍，上網(wǎng)查找，終于發(fā)現(xiàn)了這個科學(xué)奧秘，原來油鍋火汽油桶起了火，絕對不能用水澆滅，因為油比水輕，油著火時如果往火上面倒水，不僅不能撲滅大火，反而會弄巧成拙，使油層上浮，到處亂竄，大大增加了油與空氣接觸的面積，火也就燒的越旺，同時我還了解到電器著火時，也是不能用水澆的，因為水會導(dǎo)電，在滅火的時候會造成電器漏電、爆炸，甚至危害及人身安全。
通過這件事又增強(qiáng)了我對滅火的認(rèn)識，同時也明白了一個道理：在我們的日常生活中，總會發(fā)生一些小事情，我們只要留心觀察，一定能從中體會到一些科學(xué)知識的。
科學(xué)小論文說明文篇七
一天，我在一本科學(xué)書上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅(qū)使下，做起了實(shí)驗。
我先把糖水調(diào)好，用毛筆蘸糖水在紙上寫了“開門大吉”幾個大字，然后把紙門晾干，什么都沒有，我開始懷疑書了，最后，我用打火機(jī)稍微燒了一下，看見了一個“開”字呈現(xiàn)淺褐色的，我一見，欣喜若狂馬上對正看電視的婆婆說：“婆婆，快來，我給你表演魔術(shù)！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫上“婆婆”兩個大字，用吹風(fēng)器把它吹干，就什么也沒了，我趕忙問婆婆：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫出‘婆婆’兩個字來?！逼牌?，搖了搖頭，顯然是不信。
我找來打火機(jī)，烤了一會兒，可是烤得有點(diǎn)兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點(diǎn)急了說：“別得意，你等一等?！蔽矣衷谝粡埌准堅趯懥四莾蓚€字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會兒，字便顯現(xiàn)了出來，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。
小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！
因為用糖水在紙上寫了字后，晾干了，字形，圖案，就會消失，火烤之后，字形圖案會因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。
動動腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？科學(xué)神奇吧！
四川成都龍泉驛區(qū)龍泉三小五年級:吳雨微。
科學(xué)小論文說明文篇八
在現(xiàn)代社會中越來越多的事物都運(yùn)用到科學(xué)。以前人們根本不知道電是從哪里來的，沒有電燈，燈器之類的用品，只靠一盞水火燈或一根小蠟燭過日子?，F(xiàn)在我們有了水才發(fā)電廠、柴油發(fā)電廠、還有最天然的太陽能發(fā)電廠。
在天空中自由自在飛翔再也不是小鳥的專利。經(jīng)過人們的不斷實(shí)踐，只要我們坐上飛機(jī)也可以比小鳥飛得更高更遠(yuǎn)。
連人類以前想也不敢想的月球上、恒星上到底有些什么物體的謎底。我們都可以一一證明出來，楊利偉叔叔剛剛完成神舟五號之旅，現(xiàn)在我們又準(zhǔn)備發(fā)射神舟六號設(shè)備更先進(jìn)任務(wù)更艱難的太空飛船。
有一天晚上，我不知不覺地走進(jìn)古時候的一條大街上。那里的人都非常奇怪，他們各有各的忙。我繼續(xù)往前走，來到了一間丑陋的房子里，里面什么也沒有，只有幾根蠟燭和樹葉做的大扇子，一些家用品，那里非常黑暗。我把蠟燭點(diǎn)著了。這時候我滿頭大汗，就想起了空調(diào)的涼快，可是沒有，我只好拿起把扇子來扇，越扇越累。我正想休息的時候，我的腳又把我?guī)У胶舆?。那里有一些以前洗衣服的工具。我不知不覺拿起來干。我先把衣服拿到洗衣板上刷，又放在地上拿著塊木條狠狠地敲打衣服。想把衣服的.油漬洗干凈就太費(fèi)勁了。走著走著又來到了一個很不現(xiàn)代的廚房里，那里沒有液化氣爐，冰箱。只有幾捆木條和一個黑呼呼用石頭做的爐灶，該怎么生火做飯呢？正想著是時，一把聲音把我叫醒，原來這是一場夢。這個夢讓我親身體驗了古時候人的辛苦。
我把這個夢告訴了媽媽。媽媽說：“是?。∥覀儸F(xiàn)在有了先進(jìn)的洗衣機(jī)和多功能洗衣粉。只要把衣服放進(jìn)洗衣機(jī)后再加入適當(dāng)?shù)乃拖匆路?，輕輕按一下開關(guān)，就可以輕輕松松地把衣服洗干凈。”
人類從原始社會進(jìn)入到現(xiàn)代化社會發(fā)生了不可思議的變化。如果沒有人們靈巧的雙手，豐富的智慧，大膽的構(gòu)思和不斷的實(shí)踐發(fā)明。我們還會停留在什么也不知道的原始社會里永遠(yuǎn)不會前進(jìn)。
人類的社會進(jìn)步，越來越離不開科學(xué)，所以我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
科學(xué)小論文說明文篇九
社會高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險社會理論逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險和風(fēng)險范式研究。
在眾多對風(fēng)險的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險社會”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險社會范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場》、《從馬克思主義視野對風(fēng)險社會的二重審視》。
國內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加》也從風(fēng)險文化角度分析，認(rèn)為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時也增強(qiáng)制造風(fēng)險能力;知識缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險社會時代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險社會:知識與實(shí)在--貝克“風(fēng)險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險社會理論的“知識問題”,全面認(rèn)識風(fēng)險社會的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險社會特征的研究。
國內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險社會理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險社會理論研究并且得出風(fēng)險社會的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險;第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會風(fēng)險是當(dāng)代社會的一個結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》指出風(fēng)險也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險不確定性，風(fēng)險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險與機(jī)會同在，即風(fēng)險二重性。
對于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風(fēng)險具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險指的是與將來可能性關(guān)系中被評價的`危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險社會》寫到風(fēng)險不僅關(guān)涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風(fēng)險分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會風(fēng)險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗，并且這場實(shí)驗早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險》認(rèn)為社會可能面臨“危險”和“災(zāi)難”人類社會處于由簡單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進(jìn)入風(fēng)險社會，但是風(fēng)險具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險意識和風(fēng)險管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險治理。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風(fēng)險社會理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險對策的研究。
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險社會中突發(fā)事件的再認(rèn)識--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險社會中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對風(fēng)險文化、意識等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會必須學(xué)會危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對于風(fēng)險社會理論的研究國內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對風(fēng)險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對其風(fēng)險制度、實(shí)踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
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科學(xué)小論文說明文篇十
日常生活里，有許多科學(xué)道理。談到做人，有些時候，也是要合乎科學(xué)才行。所以說，科學(xué)不光是科學(xué)家的事，也是我們每個人的事。譬如，熱脹冷縮，這條最簡單的科學(xué)道理，對我們大家來說，就是很有啟示意義的。
熱脹冷縮，金屬物表現(xiàn)得更明顯些，因此有膨脹系數(shù)這一說。我們乘火車時，為什么那車輪總是不停地哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)仨懩兀褪且驗榭紤]到鋼軌的脹縮，所以在接縫處，要預(yù)留下一定寬度的縫隙。其實(shí)，焊接技術(shù)發(fā)展到今天，要做到鋼軌相接處絕對的嚴(yán)絲合縫，是不費(fèi)吹灰之力的。但真的如此做了的話，鋼軌到了夏天膨脹，到了冬天收縮，那火車可就要出事故了。
非金屬物也有膨脹系數(shù)，輪船運(yùn)輸散裝貨物，例如糧食，是絕對不可以將艙滿載的；不是有過這樣的例子嘛，一條海輪，船艙里裝的是大豆，由于漏水，每個豆子膨脹出來的體積，變成原來的三倍。于是，挺厚的船板，吃不住勁，崩斷裂了，結(jié)果，這條船就沉沒在大海里了。
再其次，我們都喝過的啤酒，這里面也有熱脹冷縮的道理。所以，易拉罐的啤酒，里面是不裝滿的，看不見，晃晃便知道了。玻璃瓶裝的，也決不會滿到瓶蓋，瓶口處總是有那么一點(diǎn)點(diǎn)空。這倒不是啤酒廠想省下那一口，而是怕太滿了會爆炸，會出事。
人呢，在生理上也是有微弱的膨脹系數(shù)，患高血壓的病人都有這個體會，到了熱天，血壓就要低一些了，因為夏天的血管舒張得多。到了冷天，是心臟病的多發(fā)季節(jié)，就是由于血管收縮的緣故。
不過，說到心理上的熱脹冷縮，那就明顯得多了。那些春風(fēng)得意者，一帆風(fēng)順者，升官發(fā)財者，勝券在握者，沒有一個不膨脹的。不過，有的人把握得住自己，表現(xiàn)得不那么強(qiáng)烈；有的人沉不住氣，頭腦一熱，管不住自己，什么自以為是啊，驕聲傲氣啊，目空一切啊，趾高氣揚(yáng)啊，就全來了，那一副德行，真是讓人不敢恭維。不管他再有權(quán)，再有勢，或再有錢，也擋不住別人在他背后撇嘴。
科學(xué)小論文說明文篇十一
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強(qiáng)調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強(qiáng)調(diào)人性需要的滿足，以達(dá)成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊伍；人本管理在管理過程中強(qiáng)調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導(dǎo)來達(dá)到管理的目的，調(diào)動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)管理的必然要求，是促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動力。
2自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理的特點(diǎn)。
要將人本管理理念真正落實(shí)到自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)（簡稱“科研機(jī)構(gòu)”）的管理中，首先要對科研機(jī)構(gòu)管理中特定的“人”進(jìn)行準(zhǔn)確定位，把握其特點(diǎn)。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點(diǎn)。自然科學(xué)研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認(rèn)可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強(qiáng)的流動意愿；他們的工作過程具有復(fù)雜性和不可控特點(diǎn)，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。
2.2科研機(jī)構(gòu)管理者的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進(jìn)地進(jìn)行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機(jī)構(gòu)相對保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機(jī)構(gòu)基層管理人員的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎勵競爭機(jī)制不健全，導(dǎo)致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理中的應(yīng)用建議。
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)作為高校的重要組成部分，實(shí)施人本管理是必要途徑。科研機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用人本理念，把尊重和關(guān)愛科研人員的人本管理落在實(shí)處，推動科研機(jī)構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點(diǎn)是有序的規(guī)章，科研機(jī)構(gòu)要把以人為本作為機(jī)構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動機(jī)制、科研競爭機(jī)制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細(xì)化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平。科研機(jī)構(gòu)管理者需加強(qiáng)管理理論知識的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強(qiáng)溝通藝術(shù)。在此過程中，促進(jìn)關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動、是協(xié)調(diào)科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)。科研人員普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實(shí)全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升。科研機(jī)構(gòu)在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開展學(xué)術(shù)交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、懂技術(shù)、善管理、樂于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團(tuán)隊?？蒲袡C(jī)構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機(jī)構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C(jī)構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協(xié)助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來，達(dá)到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之?dāng)Q成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動基層管理隊伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團(tuán)隊中為科研工作的高效高質(zhì)開展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實(shí)施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結(jié)合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標(biāo)體系，擴(kuò)大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進(jìn)不足。此外適時采取負(fù)激勵措施，實(shí)行崗位責(zé)任制與崗位流動并存，對嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機(jī)制，給人以一定的危機(jī)感，促進(jìn)成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動力，促進(jìn)群體凝聚力的形成?？蒲袡C(jī)構(gòu)在推動制度建設(shè)、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設(shè)，積極營造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內(nèi)涵深入到每個成員心中，形成一股團(tuán)隊協(xié)作向心力，實(shí)現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學(xué)小論文說明文篇十二
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過去的小作物發(fā)展為國內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)作物，逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。近年來，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺已經(jīng)構(gòu)建完成，國內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進(jìn)行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進(jìn)一步探索和深化。國家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國家層面的受重視程度，同時也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來國家自然科學(xué)基金對亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場形勢，分析了亞麻學(xué)科的未來發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請國家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展。
我國作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對其它作物而言，我國亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國亞麻種植面積逐年萎縮，嚴(yán)重影響了我國亞麻向國際市場的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢，從國家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見圖1）及支持單位和項目分布來看（見圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國家基金資助為零，2012－2015年，國家基金委共立項亞麻學(xué)科基金21項，其中12項面上項目，9項青年基金項目，總資助力度達(dá)918萬元，平均資助額度為43．7萬元，其中胡麻12項，總資助額為550萬元，亞麻9項，總資助額為368萬元，總體而言，亞麻的國家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來看都呈上升趨勢。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺。國家基金資助的胡麻項目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機(jī)理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對而言，亞麻的資助力度及立項的數(shù)目都不及胡麻（見圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來看，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過100萬元的資助金額，其中前2個單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點(diǎn)，利用先進(jìn)的生物前沿技術(shù)對亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機(jī)理進(jìn)行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機(jī)理，特別是亞麻生命機(jī)理機(jī)制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，對于亞麻的多用途開發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來將會是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點(diǎn)。
2市場形勢。
目前，亞麻產(chǎn)品國內(nèi)外市場供不應(yīng)求，市場空間廣闊。歐美國家勞動力成本偏高導(dǎo)致其競爭力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國家，而中國具有勞動力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競爭優(yōu)勢，逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國家將深入實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會進(jìn)一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國家政策到社會市場形勢，整個宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個逐步深入的時期，相關(guān)科研單位對亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進(jìn)展，將推進(jìn)亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景。
基于國家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國家對農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費(fèi)的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴(yán)重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物，更落后于國際先進(jìn)水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲備不足，設(shè)備落后，加之人才隊伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對滯后。2011年以來，亞麻學(xué)科的國家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗站及亞麻綜合觀測站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊的設(shè)置，表明近年來，特別是“十五”計劃以來，國家加大了對亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費(fèi)投入力度，人才隊伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項目獲得國家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
科學(xué)小論文說明文篇十三
科學(xué)，是推動這個世界發(fā)展的動力，能讓你更富有價值。
第一次工業(yè)革命，是蒸氣的時代，這場工業(yè)革命，是英國當(dāng)時成為世界上最強(qiáng)大的國家。因為，這個國家最先掌握了技術(shù)。第二次工業(yè)革命，這是推動技術(shù)發(fā)展的時代，英國衰落了，美國崛起了，因為它最先掌握了，可見，是推動這個世界發(fā)展的動力，沒有的發(fā)展，我們只不過是一群沒有開化的猿猴。沒有，我們國家有著一半的人口吃不飽肚子，因為有了，袁隆平培育出了雜交水稻，人十三億的人口解決了溫飽的問題。袁隆平，他用創(chuàng)造了一個不可能的奇跡。就是力量，阿基米德也掌握了，他曾經(jīng)說過，給我一個支點(diǎn)，我就能撬動整個地球。
在二戰(zhàn)的時候，納粹收集黃金，一位家掌握了，他保護(hù)了他獲得的獎?wù)?。事情是這樣的，玻爾是一位著名的家，他為了保住自己的獎?wù)?，他運(yùn)用的知識他將獎?wù)潞屯跛磻?yīng)，最終化為了一團(tuán)液體，他把這一瓶液體用一個玻璃瓶裝了起來，將溶液瓶放在實(shí)驗室架子上，前來搜查的納粹士兵搜遍了整個房間，他們看到的，只有玻璃瓶里的溶液，沒有發(fā)現(xiàn)金銀，所以他們都沒有找到這個黃金獎?wù)?。后來，法西斯?zhàn)敗，他也是利用的知識，他利用氧化還原反應(yīng)的原理，將金銀分離開來，從新得到了獎?wù)隆?/p>
錢學(xué)森掌握了，所以他在美國還是中國的地位都是重中之重。他是我國的兩彈元勛，他是一個偉大的人。早年他就出國留學(xué)，學(xué)成之后，他想回到自己的祖國，為了祖國的繁榮昌盛而努力?？伤艿搅嗣绹陌侔阕钃?。美國海軍次長金波爾就是阻撓他回到祖國的其中一人，他給美國移民局的電報中稱：“我寧可把這個家伙槍斃了，也不能讓他離開美國。那些對我們來說至為寶貴的情況，他知道得太多了，無論在哪，他都抵得上五個師！”因為，錢學(xué)森，他，掌握了，美國人不能讓這么強(qiáng)大的力量落入中國的手里，所以美國想將這股強(qiáng)大的力量在他還未成型之前消滅掉。而在我們中國的努力下，錢學(xué)森，這位偉大的家，最終回到了我們的祖國，并引領(lǐng)著我國變得更強(qiáng)。是，讓他變得跟有價值。
掌握科學(xué)，可以我們懂得很多，可以讓我們的生命，更富有價值。
科學(xué)小論文說明文篇十四
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長。
科學(xué)是一種認(rèn)識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實(shí)踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實(shí)踐水平和認(rèn)識水平的局限，在一段很長的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當(dāng)時科學(xué)認(rèn)識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實(shí)踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認(rèn)識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴(yán)厲反對伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭并對其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進(jìn)化論”的`攻擊，因為“進(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進(jìn)入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢?，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]貝爾納.歷史上的科學(xué)[m].伍況甫，等，譯.科學(xué)出版社，195.
[2]愛因斯坦文集：第一卷[m].
[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009。
科學(xué)小論文說明文篇十五
當(dāng)然，發(fā)明創(chuàng)造不論它的成果大小，首先要了解小發(fā)明的特點(diǎn)。只有了解小發(fā)明的特點(diǎn)，在進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造時才有可能少走彎路，才有可能獲得成功。那么，小發(fā)明具有什么特點(diǎn)呢？小發(fā)明具有四個特點(diǎn)：首先，小發(fā)明是首創(chuàng)前所未有的事物和方法，這是最主要的特點(diǎn)，而不是重復(fù)制造原來已有的東西；其次，小發(fā)明的特點(diǎn)是“小”，小發(fā)明的課題往往是同學(xué)們在日常學(xué)習(xí)、生活和勞動中能夠經(jīng)常接觸到的事物，而不是去搞那此高深、尖端、難以辦到的科研項目；再次，小發(fā)明是在自然科學(xué)范疇里的發(fā)明創(chuàng)造，而不是在社會科學(xué)領(lǐng)域；第四，小發(fā)明要具有實(shí)用性，搞小發(fā)明的目的是為了能夠應(yīng)用，而不是為了陳列和擺樣子，只有同時具備以上這四人特點(diǎn)，才能算得上是小發(fā)明。
小發(fā)明創(chuàng)造不論它的成果大小，都是利于人類生活，有益于社會進(jìn)步的新生事物。能不能成為發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)明創(chuàng)造的水平怎樣，主要看它的新穎性、先進(jìn)性和實(shí)用性“三性”的程度如何。新穎性指的是前所未有，或不同于舊的事物；先進(jìn)性指的是與同類事物相比，在某一方面或某些方面，甚至全面進(jìn)步的事物；實(shí)用性指的是能夠被人們理解、接受、，并且能制造制造、使用或應(yīng)用的事物。在整個發(fā)明創(chuàng)造活動中，力求達(dá)到新穎性、先進(jìn)性和實(shí)用性，是發(fā)明創(chuàng)造追求的目標(biāo)。
世界上沒有完美無缺的事物，因此，任何事物都是人們革新改革的對象。那么，同學(xué)們應(yīng)該從哪些事物著手進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造呢？筆者在多年指導(dǎo)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)踐表明，著手點(diǎn)就是在家常做的事和常用的物，這就是勞動工具、學(xué)習(xí)文具和生活用具等“三具”。我們接觸的勞動工具很多，各種勞動工具在使用過程中，多多少少總有不得心應(yīng)手之處。如筆者已介紹的指導(dǎo)學(xué)生發(fā)明《巧添普通油印機(jī)計頁功能》，就是瞄準(zhǔn)老師們在油印資料、試卷時，一邊印，一邊一張一張地數(shù)，很容易把數(shù)字弄錯而發(fā)明的。同學(xué)們每天都要在學(xué)習(xí)中使用各種文具，而難道都能使你用起來滿意，而沒有什么不便之處是嗎？如指導(dǎo)學(xué)生發(fā)明《圓珠筆改成鋼筆》，是在原有的基礎(chǔ)上稍加改造而完成的；人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N用具五花八門，大家天天都在同各種日用品打交道，使用起來可能覺得不便或功能單一。如指導(dǎo)學(xué)和妻明《巧改普通暗鎖為安全鎖》、《巧改電子音樂報時鐘》、《巧改電風(fēng)扇定時器》等，正是針對這些不足的改進(jìn)而取得的發(fā)明創(chuàng)造成果。勞動工具、學(xué)習(xí)文具和生活用具都是我們進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的廣闊天地。而這些就在我們每個人的.身邊，你只有心創(chuàng)造、留心觀察、用心思考，總有一天會做出發(fā)明創(chuàng)造的。
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