通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足與成長(zhǎng)，并提出改進(jìn)和提升的方向。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注重排除雜念，專注于歸納和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟。心得體會(huì)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟進(jìn)行總結(jié)和反思的重要方式。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇一
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡?？梢?，兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的影響。
小時(shí)候，我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是學(xué)?？荚嚨臅r(shí)候，努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時(shí)候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國真的散文“嫁給幸福”）。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界，花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來說，年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的`疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂是一時(shí)的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發(fā)泄，找到一百個(gè)理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點(diǎn)，不得不面對(duì)，到時(shí)候重回解決問題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍，因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?/p>
真正的成長(zhǎng)，我認(rèn)為是不忘初心，不斷優(yōu)于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上，強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會(huì)變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗，潛力才會(huì)被激發(fā)出來。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對(duì)自己有益的事情，以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之，你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對(duì)自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣，將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情，一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度，往往取決于對(duì)自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實(shí)，自律和不自律，都會(huì)吃苦。不同的是，自律的苦會(huì)讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣，你的人生才會(huì)越來越精彩。
我們共勉！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇二
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了超多的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然構(gòu)成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢(mèng)?！秹?mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的資料不是被壓抑與欲望的本來面目，務(wù)必加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
面的形式冒出來。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋。《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都貼合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系。“透過這種手法，狡猾的潛意識(shí)能夠偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢(mèng)是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物?！『透ヂ逡恋乱回灥挠^點(diǎn)持續(xù)一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所理解，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式透過夢(mèng)境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深?！疤幍脑竿?。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇三
在隨著語文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡，這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力。總而言之，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善。反之，若沒經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國的復(fù)興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)?！吧趹n患，死于安樂”，實(shí)際，這句話早在夏商時(shí)期便得到了。夏啟死后，由太康繼承，但太康不愛管理國事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日，后被寒浞，而寒浞亦縱情聲色，以致盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復(fù)興了夏朝，且他吸取了教訓(xùn)，杜絕，關(guān)心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
因此，我們必須自己，自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于之中，需以史為鏡，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當(dāng)下的玩樂之中，不然早晚將會(huì)樂極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！敝啮T魚效應(yīng)，想必大家都知道。沙丁魚在運(yùn)回漁港的途中，會(huì)因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于的沙丁魚會(huì)四處亂游，這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以，明明是它最大禍患的鯰魚，此時(shí)卻于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí)，已無力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中，會(huì)使人得到成長(zhǎng)，而常處快活安樂之中，只會(huì)加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì)付出代價(jià)。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇四
讀了《凡卡》我受到了很大啟發(fā)，也懂得了一些道理，這道理讓我受益非淺。
這篇文章主要寫了：凡卡在圣誕節(jié)前給爺爺寫信，訴說凡卡在城里的悲慘生活。凡卡經(jīng)常挨打、挨餓、挨凍，睡不好覺。他想讓爺爺帶他回家。可他沒錢，給爺爺寫的信沒貼郵票，也沒寫地址，他沒有辦法把信寄給爺爺。他悲慘的生活還將繼續(xù)。我很悲傷，我邊讀邊想，讀著讀著，就想起了老家里那些吃苦的孩子。
那是在我回老家時(shí)，我清楚地看到了那里的小孩子小時(shí)候吃的苦。他們的父母為了不讓他們長(zhǎng)大沒飯吃，就讓他們小時(shí)候就砍樹、背柴，有時(shí)把小孩子累的昏倒在地。其實(shí)看得出來他們也是愛孩子的，以為每當(dāng)孩子累昏時(shí)，他們?nèi)家宦暡豢缘匕押⒆颖郴丶医o他喝水。但是這種累活時(shí)非?？嗟?，幾乎沒有一個(gè)小孩沒流過血，沒磨出水泡的。他們和凡卡一樣沒有快樂和幸福的童年。
我從中懂得了凡卡的經(jīng)歷是數(shù)億兒童小時(shí)候的縮影。只要在生活中有黑暗社會(huì)管理，那么就永遠(yuǎn)會(huì)有不幸和苦難的人存在。我不希望人們這么無情地對(duì)待這些無幸福和快樂的小孩子！
我也從《凡卡》這篇文章中懂得了世界上還有很多不幸的兒童，我們一定要珍惜現(xiàn)在的。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇五
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂讀后感，希望能夠幫助到大家。
孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識(shí)，統(tǒng)治者治理國家如果沒有憂患意識(shí)國家都會(huì)滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。
《漢書》上有：“安不忘危，盛必慮衰?！碑?dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn)，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子，羅斯福為保護(hù)鹿大量捕殺狼，短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識(shí)的鹿從原來身體強(qiáng)健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅，便不再大量運(yùn)動(dòng)，也沒有理由擔(dān)心，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。
忠諫良臣魏征曾說：“居安思危，戒奢以儉?！鄙萑A安逸往往能使人失去安分與老實(shí)，多添浮躁，不會(huì)思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進(jìn)城后軍心懈怠，認(rèn)為大功告成，“日日過年”風(fēng)氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時(shí)，闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，只有居安思危國家才能長(zhǎng)治久安。
大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患，死于安樂”，可見居安思危的必要性，讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂患意識(shí)，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，國家的未來才有希望啊。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇六
今天，老師領(lǐng)我們背了《生于憂患.死于安樂》這篇古文，這篇古文中孟子所舉的人物：舜、傅悅、膠鬲、管夷吾，等等為自己的時(shí)代做出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退!做錯(cuò)事并不怕，可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生在第二次。
每個(gè)公司、企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的，那些如今成為大企業(yè)的大集團(tuán)。遇到困難遇阻力，或許不是我們想像出的。就像海爾集團(tuán)，如今，是中國電子新百強(qiáng)之首。海爾的首席張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。雖然我們現(xiàn)在遇到阻力了，但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)，一切困難都會(huì)成為過去，因?yàn)槲覀儓?jiān)信，命運(yùn)最終是掌握在自己的手中。
一個(gè)人要墜落自己要比提升自己容易得多，說的`沒有錯(cuò)，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會(huì)給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的食糧。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇七
這是一本關(guān)于老師如何與學(xué)生說話交流的書，在看的過程中，我想到了自己，想到了自己平時(shí)在教育教學(xué)工作中與學(xué)生交流時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。“老師和父母一樣，都需要高水準(zhǔn)的交流能力。聰明的老師對(duì)自己的用語非常敏感。他知道，學(xué)生獲得多少知識(shí)有賴精品文檔（可編輯）值得下載于老師的教學(xué)風(fēng)格。因此，他能夠善解人意，在對(duì)話中傳達(dá)出對(duì)孩子的尊重和理解。他能夠敏銳地感覺到哪些交流方式不利于孩子的成長(zhǎng)。”這些理論我估計(jì)人人都懂，我們都知道什么樣的教育是好的。然而，在實(shí)際教育教學(xué)工作中，僅靠理論來教育孩子那是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。理論雖然精彩，但也不免失之于抽象和空泛。“父母和老師都需要改掉他們?cè)谌粘Ｉ钪胁蛔杂X適用的大量不健康的語言，這些語言往往使得孩子對(duì)自己的認(rèn)知能力，感受能力和自我價(jià)值喪失信心。”書中指出，最佳師表的老師總是對(duì)孩子就事論事，而最差師表的老師卻總是攻擊孩子的品行。我想，無論是批評(píng)或者表揚(yáng)，作為教師，本意都是善良的，但是關(guān)鍵是這樣的善意能否被學(xué)生正確地感知到，從而達(dá)到預(yù)期的效果?？墒牵芏鄷r(shí)候都是事與愿違的。有些學(xué)生對(duì)我來說，很多習(xí)慣都是“頑固不化”的，也開始對(duì)我的話愛理不理，我也想過發(fā)生這樣的情況的原因，卻很少考慮是自己的話出現(xiàn)了什么致命的失誤。原來，不是非侮辱攻擊性的教導(dǎo)就能夠很好地被孩子接受，也不是所有的表揚(yáng)都會(huì)被領(lǐng)情。就例如常常作為批評(píng)引導(dǎo)詞的“為什么”，對(duì)孩子來說，“為什么”意味著不認(rèn)同、不贊賞、不愉快，令人回想起過去被責(zé)備的情形。而“結(jié)論性的表揚(yáng)常常被看作是一種威脅，不僅不會(huì)令人感到愉快，反而會(huì)讓人覺得很不舒服甚至產(chǎn)生恐懼。”這樣的表揚(yáng)會(huì)讓孩子倍受壓力，引起反感和逃避。精品文檔（可編輯）值得下載以前在批改作業(yè)時(shí)，看到有的學(xué)生字跡潦草，很不清楚，我就很直率的指出來，“字跡潦草，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”，而現(xiàn)在的我就會(huì)加上這樣的評(píng)語“你的字讓老師看得很費(fèi)勁，很頭疼，老師真的再也不想看到這樣的字了”，大多數(shù)學(xué)生會(huì)在意老師的感受，下次作業(yè)就會(huì)認(rèn)真寫。比如上課時(shí)，我正上得津津有味，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生掉頭講話，雖然聲音很小，但他確實(shí)在講話，按照以前的做法，我肯定會(huì)說某某某你為什么又講話了，請(qǐng)不要講話，他也肯定會(huì)說我沒有講話，雙方就會(huì)辯論起來。讀了書后我改變了做法，我會(huì)說某某某請(qǐng)不要把頭掉到后面去，讓老師看到你的臉。使用描述的語言，好處在于只描述我所看到的，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行結(jié)論性的評(píng)價(jià)，避免了互相指責(zé)和埋怨，讓每個(gè)人把注意力集中在“該做什么”。做好恰當(dāng)?shù)慕涣魇且粋€(gè)了不起的成就。這需要學(xué)習(xí)、練習(xí)和自律。同所有的技巧一樣，它不是自然形成的，需要實(shí)際的訓(xùn)練。同其他的藝術(shù)一樣，恰當(dāng)?shù)慕涣饕残枰兴遄煤瓦x擇。在日常和學(xué)生的交流中，要時(shí)刻注意并反思自己的每一句話甚至是每一個(gè)表情，因?yàn)檫@樣的交流不僅關(guān)系到和孩子們的感情，當(dāng)然也關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇八
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時(shí)學(xué)過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！此刻，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專家，在別人還沒有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列！
雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說請(qǐng)大家勿忘“生于憂患，死于安樂”！努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇九
讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長(zhǎng)才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時(shí)，卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù)，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對(duì)他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因?yàn)樗暮暝高€未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，終于寫了《史記》。挫折對(duì)有的人來說是一筆財(cái)富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因?yàn)樗麄冇兄扒トf擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過挫折，他們變得堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)過挫折，他們變得沉著，經(jīng)過挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
的能人都扶不起來。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件，沒有經(jīng)歷磨難，沒有才干，才使自己沉淪?？梢娔拰?duì)人多么重要??！
一個(gè)人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十
“生于憂患，死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。
輕叩歷史之門，王朝的盛衰興廣，過往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國之所以能吞并六國、一統(tǒng)天下，正是“出則”有“敵國外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無法家拂士”的安樂。
穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂患，死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
國猶如此，人何以堪？舜、傅說、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自我“打不死的蟑螂”精神為自我開創(chuàng)了一片屬于自我的天地。
言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌（氣)驕（傲）奢（侈）獨(dú)（特）散(漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”，從未體驗(yàn)過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻堅(jiān)持著“憂患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂”的現(xiàn)狀，否則完美的未來就會(huì)跟自我saygoodbye了！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十一
也才是有用的人，才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì)有所一番作為。
而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。
所以一個(gè)國家的不進(jìn)步對(duì)于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力，國家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國讓國生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的'生活是我們今天追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。
在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫摹Ｊ裁赐鏄芬哒{(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)約，人短命就往往太過于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十二
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自己所不俱備的才能。因?yàn)?，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟，更明白如何去面對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲，但是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實(shí)。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十三
閱讀了《生于憂患,死于安樂》這篇文言文段，我經(jīng)過翻譯理解，有了很大感觸與體會(huì)?！渡趹n患,死于安樂》出自《孟子》，其中收錄了相當(dāng)多的文言謹(jǐn)句，值得后人多多品讀加深理解。
的確，“生于憂患,死于安樂”就是一個(gè)非常值得人深思的道理?！吧趹n患”，當(dāng)一個(gè)人身處險(xiǎn)境的時(shí)候，往往就會(huì)調(diào)動(dòng)起全身警覺，最大限度地發(fā)揮人的'主觀能動(dòng)性，由于人是非常神奇的生物，我們?nèi)说囊庵酒焚|(zhì)能力可以很強(qiáng)大，因此生于憂患確保人能夠存活。在這方面曾經(jīng)有科學(xué)家坐過試驗(yàn)，將青蛙冷不丁得迅速扔進(jìn)沸騰的油鍋當(dāng)中，青蛙可以迅速地奔跳出油鍋?？墒钱?dāng)把青蛙放進(jìn)溫水當(dāng)中，讓青蛙感覺水溫很舒服，然后逐漸加熱水，青蛙盡然意識(shí)不到危險(xiǎn)，最后葬身鍋里。
“死于安樂”，指的是人往往會(huì)在安樂環(huán)境當(dāng)中喪失斗志，最終迎來了死亡。不知道大家還記不記得太平天國當(dāng)中的李自成，進(jìn)入南京以后就逐漸沉迷享樂了，最終起義軍基本是在荒淫享樂當(dāng)中自己斷送了命運(yùn)。
人生旅途上名言警句很多，“生于憂患,死于安樂”絕對(duì)是值得我們謹(jǐn)記一生的話。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十四
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡。可見，兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的影響。
小時(shí)候，我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是學(xué)?？荚嚨臅r(shí)候，努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時(shí)候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國真的散文“嫁給幸福”）。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界，花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來說，年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂是一時(shí)的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發(fā)泄，找到一百個(gè)理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點(diǎn)，不得不面對(duì)，到時(shí)候重回解決問題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍，因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?/p>
真正的成長(zhǎng)，我認(rèn)為是不忘初心，不斷優(yōu)于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上，強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會(huì)變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗，潛力才會(huì)被激發(fā)出來。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對(duì)自己有益的事情，以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之，你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對(duì)自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣，將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情，一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度，往往取決于對(duì)自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實(shí)，自律和不自律，都會(huì)吃苦。不同的是，自律的苦會(huì)讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣，你的人生才會(huì)越來越精彩。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十五
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?/p>
讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十六
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”
讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的`百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十七
古代詩文總有種獨(dú)特而強(qiáng)大的磁場(chǎng)，無論是細(xì)膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話，亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。
簡(jiǎn)短而不簡(jiǎn)陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細(xì)細(xì)品味后便深覺獲益匪淺。
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>
孟子的《生于憂患，死于安樂》散發(fā)的磁場(chǎng)是懾人的。至少，它毫無疑問地懾住了我，指引著在成長(zhǎng)道路上有時(shí)感到迷茫、驚惶、沮喪的`我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場(chǎng)，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學(xué)班主任的教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂患而死于安樂”，她說這是永不會(huì)變的真理，而我也在心里默默念叨：聽起來確實(shí)在理。第二次與之見面已經(jīng)是中學(xué)六年級(jí)，因?yàn)檫`反班規(guī)，全班的同學(xué)們被罰站。當(dāng)時(shí)，中學(xué)的班主任踱步于操場(chǎng)上、烈陽下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學(xué)們之間，同樣是聲聲的教誨，她說到了“故天將降大任于是人也……”，并將這一整段大聲地說了下來。驕陽灼燒的盛夏，混著蟬鳴，似曾相識(shí)的語句，深深地烙在我的心底。再后來，初一課堂上，我和它正式會(huì)面了，一字一句，翻譯理解，經(jīng)過幾個(gè)朝夕相處的日子我已與它十分熟絡(luò)了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
我熱愛所有的古詩文，但它，《生于憂患，死于安樂》所具有的力量是獨(dú)一無二，不可思議的，從和它熟絡(luò)的那天起，我便漸漸感知到了這一點(diǎn)。
當(dāng)我考試失利，垂頭喪氣；當(dāng)我被人誤解，受到委屈；當(dāng)我遇到難題，難以解決；當(dāng)我經(jīng)受考驗(yàn)，失去信心；當(dāng)我厭倦疲累，不愿堅(jiān)持。很神奇，我可以從它所敘述的無論是那些傳奇版的歷經(jīng)磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經(jīng)典的，聽起來有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵(lì)。
每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實(shí)際的一帆風(fēng)順，應(yīng)該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗(yàn)自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來進(jìn)發(fā)。
這就是《生于憂患，死于安樂》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場(chǎng)與氣場(chǎng)，以及能夠指引著我不怕跌倒，奮力前行的力量。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十八
“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾其所不能?！?/p>
——題記。
有個(gè)實(shí)例大家都知道，有句俗話也說明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長(zhǎng)，因?yàn)榄h(huán)境讓他們?cè)缤柿四欠輯尚U，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們?cè)詾閷儆谖覀兊囊磺袝r(shí)，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S，所以比我們多一份憂郁，多一份堅(jiān)強(qiáng)，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣，也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長(zhǎng)在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節(jié)制的花費(fèi)，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長(zhǎng)得堅(jiān)強(qiáng)，在順風(fēng)中生長(zhǎng)得懦弱。
人只有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才，也才是有用的人，才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國家如果沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮軍隊(duì)，不讓國家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來的不是長(zhǎng)久的國泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國家的不進(jìn)步對(duì)于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力，國家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國讓國生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫摹Ｊ裁赐鏄芬哒{(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)約，人短命就往往太過于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十九
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時(shí)學(xué)過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！此刻，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專家，在別人還沒有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列！
雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說請(qǐng)大家勿忘“生于憂患，死于安樂”！努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路！
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