通過總結，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢和不足，為進一步提升做好準備。每個人都有自己的寫作方式，沒有固定的模式可循。以下是小編為大家收集的相關資料，供大家參考和學習。
往年高考工匠精神篇一
大國匠心欄目組的代表人物，和大家說一個經(jīng)常關注央視節(jié)目的人或許會聽說過的，中國工匠精神代表人物——胡雙錢。也是我在偶然間看到電視里的央視大國匠心節(jié)目中看到的，仔細了解后發(fā)現(xiàn)他真的具有大國匠心精神。
胡雙錢是一位擁有非凡技術的匠人，但直到現(xiàn)在他都還是一名工人身份的老師傅，但這并不妨礙他成為制造中國大飛機團隊里必不可缺的一分子。
2006年，中國新一代大飛機c919立項，對胡雙錢來說，這一百萬零件的大工程，不光要做各種各樣形狀各異的零件，更要臨時救急。有一次急需特殊零件，需要幾天時間才能從其它廠調配過來。為了不影響工作進度，只能用鈦合金毛坯臨時加工，胡雙錢毅然決然接下了這個工作。
在《大國工匠》節(jié)目中，胡雙錢所講述的任務難度之大，令人難以想象：“一個零件要100多萬元，關鍵它是精鍛鍛出來的，所以成本相當高。因為是有36個孔，大小不一樣，孔的精度要求是毫米。”
毫米，相當于人頭發(fā)絲的直徑，這個本來要靠細致編程的數(shù)控車床來完成的零部件，那時只能依靠胡雙錢的一雙手，和一臺傳統(tǒng)的銑鉆床。僅用了一個多小時，36個孔悉數(shù)打造完畢，一次性通過檢驗，也再一次證明胡雙錢的“金屬雕花”技能。
胡雙錢就這樣默默無聞在3000多平米的廠房待了幾十年，為中國大飛機行業(yè)奉獻自己，這才是真正的工匠精神。
往年高考工匠精神篇二
首先要審題，“工匠精神”是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)。我們要抓住這一點，千萬不能跑題。
然后是結構，除非自己能輕易把握文章的進度和結構，建議文章按照總分總的方式，在開頭就文章的標題作出簡單的概述并引出下文，這就是開頭。
中間的整體部分在寫的時候記得要是不是點名文章的主旨，最好的辦法就是適當出現(xiàn)關于文章主旨或者標題的關鍵詞，因為閱卷老師的閱讀速度的原因，這是能夠得分的一方面，當然不能胡亂的加，度需要自己把握，文章的流暢性還是需要的。
最后末尾切記點名文章主旨，對中間的內容作最后總結，只要文章內容是抓住主題的，總結內容也就是在總結全文。
總分總的結構容易讓人一眼看明白，印象分就上去了，文章按照這樣的結構就會變得流暢，讀起來會讓人覺得舒服。
(一)立意要正確正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規(guī)律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發(fā)。
(二)立意要專一“作文之事，貴于專一，專則生巧，散乃人愚?！睙o論多么復雜的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說明這個問題，又想闡述那個觀點，東拉西扯，必然立意不明確。
(三)立意要新穎文章最忌隨人后，人云亦云，新穎的角度是作文創(chuàng)新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。
(四)立意要深刻。立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過現(xiàn)象看本質，挖掘出更深層的意蘊。
往年高考工匠精神篇三
有一些人，他們在我們的身邊默默無聞。只是盡心盡力地把自己想要做的事情做好。也許他們所在堅持的事情并沒有得到多少人的贊同和支持。但他們用他們的執(zhí)著撐起了一片屬于他們的不一樣的天空，而支撐他們的，就是讓人們動容的工匠精神。
也許就在以前，它還是一個很少被人提起的詞。但這個詞語就和那些工匠一樣，默默無聞，卻漸漸地得到了別人的敬仰。每一個工匠心中的工匠精神都是不一樣的，但每一個工匠心中的工匠精神的基礎都是值得人們尊敬的持之以恒、精益求精。
在北京有一家修鋼筆店，店里的設備并不是很好。有很多人都問過這家店的店主——一個年近90的老人，一個相同的問題：“鋼筆在這個年頭已經(jīng)不時新了，你為什么要繼續(xù)留在這里呢。難道只是為了平均一年才有5個人光顧的生意?”剛開始被問時，這個老人愣住了。也許在他心中工匠精神就是一個普普通通的精神，而這種精神已經(jīng)在他的心中根深蒂固了，對他來說這根本就不需要解釋。他想了想說：“工匠精神就是持之以恒地把每一件小事做好、做細。我為的是我們中國的老工藝，我還要繼續(xù)堅持下去，這只是為了一種傳統(tǒng)工藝的延續(xù)?！?/p>
南京的云錦是舉世聞名的。但在那華麗的背后要紡織者付出多少的心血和努力呢?如果要織一幅78厘米寬的錦緞，在它的織面上就有14000根絲線，所有花朵圖案的組成就要在這14000根線上穿梭，從確立絲線的經(jīng)緯線到最后織造，整個過程如同給計算機編程一樣復雜而艱苦。這也許是常人所難以想象的，但對于那些執(zhí)著地，習慣于把每一件小事做到最完美的工匠們來說，這根本就不算什么。他們的腦海里只有一個念頭，“我們要把這項事業(yè)做好，讓云錦這傳統(tǒng)工藝一直傳承下去，并受到更多人的青睞?！?/p>
在這個時代，很多人都追求著速度，而不是質量。而工匠們追求完美和極致，對精品有著執(zhí)著的堅持和追求。為了獲得更多的財富，不知道從什么時候起，細節(jié)、堅持、做好這些美好的詞語被人們忽視了，淡忘了。但現(xiàn)在又有一些人發(fā)現(xiàn)了這美好精神的閃光，開始宣揚他們。那些曾經(jīng)被人忘記的那些平凡的工匠們，再一次地得到了別人的關注。
工匠精神，這個平平凡凡的詞語，在一個又一個工匠的心里傳遞著。
海潮翻滾，有一道星光閃耀于孤島上空;雷聲轟然，有一道星光閃耀于排雷現(xiàn)場;原子升空，有一道星光閃耀于無邊荒漠……無論是“守島英雄”王繼才，“排雷戰(zhàn)士”杜富國，還是“兩彈一星”程開甲，他們都使我堅定地相信，在完成偉大中華民族復興的藍圖上，泱泱大國的數(shù)萬萬大國工匠，必將是最濃重的一筆，最耀眼的星。
飛速運行的時代，泥沙俱下，追星之風盛行，知名演員黃某成親耗資300萬，喜劇演員趙某坐擁私人飛機，私人豪宅別墅數(shù)不勝數(shù)，奢靡之風不亞于西晉。陳羽凡吸毒被抓，吳秀波人設崩塌，范冰冰偷稅被罰，翟天臨偽造學歷……狠狠地甩給娛樂圈一記耳光。在我看來，“星”有“星光”，具有引導和指示作用，給予時代青年以正能量，而不是物質和虛榮，外表的艷麗與光華必將導致“娛樂腐敗”。
習總書記在新年寄語中說：“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人?！毙聲r代的青年，不僅是追夢人，更是追星人，而那閃閃發(fā)光、指引我們奔跑的不應該是“娛樂至死”的明星，而應是無私奉獻的工匠之星，他們散發(fā)出的萬丈光芒才是真正的民族之光。
今生何其有幸，得炎黃賜名——我們定當追逐新時代的明星，追逐新時代的夢想，站在歷史的肩膀上，沐浴在工匠之星的光輝下，不斷前行。新時代的青年，必將在工匠精神的浸潤下，繼承發(fā)揚前輩們的精神，實現(xiàn)個人價值與國家夢想的同頻共振。
冬去春來，世間萬物都在不斷變化著，但在這大千世界中無法用錄音機卻從來不會因為外界的變化而變化。無論歲月吹人老，它始終如一，永遠保持著本質的特征——工匠精神。
一書·一桌·一椅。
荒漠·懸崖·冰峰。
人生路上難免會磕磕絆絆，在通往成功的路中總會遇到各種挫折與磨難，阻止前進的步伐。磨難縱然無情，卻給人以無盡的砥礪;失敗固然殘忍，卻使人趨于頑強。如果把挫折當做前進路上的一面旗幟，一步一步向前走，哪怕四面八方是大漠荒煙，也能見到綠洲。
遙想紅軍長征，長征途中刺骨、漫天飛雪，紅軍們不怕千難萬險，為了擺脫敵軍的圍剿追殺，他們四渡赤水河，巧渡金沙江，翻越積雪冰峰的重山峻嶺，走過荒蕪的草地，歷盡千辛萬苦，紅軍三大主力最后在甘肅會寧會師，長征勝利結束。長征的勝利，使中國革命轉危為安，為開創(chuàng)中國革命的新局面奠定了基礎。
面對困難，若似個縮頭烏龜，永遠都達不到成功的彼岸，但是，只要百折不撓，頑強不息，哪怕是懸崖峭壁，萬丈冰封，都能將其化作平灘。正如一灣溪流，曲折回轉中竟會激起心曠神怡的鳴響;一波巨瀾，潮涌潮落時更能疊出驚心動魄的雄壯!
布鞋·舊衫·稀粥。
我同桌一年四季都是布鞋加褪了色的襯衫走在校園里，每天的早餐都是白米稀粥。她從來不在乎別人輕蔑的眼光，她一直堅守但丁的那句“走自己的路讓別人去說吧”，她知道“要想人前顯貴，必須背后受罪”。在學習中她是最刻苦的，每天熬夜到半夜才肯入睡。她的這種不忘初心、勇于拼搏的精神不得不令我肅然起敬。
驀然間想起了斷齏畫粥的范仲淹，鑿壁偷光的匡衡和懸梁刺股的孫敬，他們以勤儉樸素、勤奮刻苦鑄就了自己的輝煌，成為世人的精神脊梁。
有人說，我擁有一個聰明的大腦，什么事都能輕而易舉地解決;也有人說，只要我掌握了有效的方法和技巧，勤奮與否并不重要。而我卻認為沒有勤奮作保證，無論你是否聰明，也無論你是否掌握了有效的方法與技巧，無論你多么富裕多么貧窮，都會淪為庸才，古今中外的無數(shù)事例都印證了這一真理。這些都是工匠精神的具體體現(xiàn)。
工匠精神是一花一草一菩提的天然精神，是不怕苦不怕累的耐勞精神。我想如果世界上每個人去效仿工匠精神，讓工匠精神點綴這個世界，那么世界將會變得更加美好!
有一種精神，叫工匠精神。工匠精神是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精，追求更加完美的一種精神。
在我的家鄉(xiāng)泉州的豐澤廣場上有一座“鯉魚化龍”的石刻球體城雕。整個球體由一百二十一塊花崗石榫接拼成。上面雕刻了五條騰飛盤繞的蛟龍、三條正在演化的龍首鯉魚和十一條跳躍波濤的鯉魚，每一個細節(jié)都惟妙惟肖栩栩如生，“鯉魚化龍”因此得名。
媽媽告訴我，這尊“鯉魚化龍”的雕塑作品是我校杰出校友、中國工藝美術大師盧思立的作品。一聽是我所在學校的校友的杰作，我頓時興奮起來，心中油然生起對盧思立校友的敬仰之情。
我通過“百度”認識了這位杰出的校友。盧思立大師從事木雕設計和制作50多年，他留給人的印象非常樸實，但每一張記錄他創(chuàng)作時的照片都讓人感受到他平時工作的那種兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研、勇于實踐、敢于探索的精神。
你瞧，他在雕刻創(chuàng)作時那專注的神情，那是藝術大師用心在與作品交流對話。欣賞著盧大師一件又一件精美絕倫的藝術作品，我深深地為他高超的絕活所折服。這一定必須是有著對木刻多么深厚的熾熱感情，以及一絲不茍、精益求精、追求卓越的工匠精神，才能造出如此有靈感有創(chuàng)意的作品啊!
媽媽告訴我，我們學校有許多像盧思立大師這樣優(yōu)秀的校友，如有世界體操冠軍蔡煥宗，有上海復旦大學首席教授蘇東水，有將中國藝術瑰寶木偶藝術傳到世界各國的泉州市木偶劇團團長王景賢等等。
這些校友在各行各業(yè)的崗位上，以一種熱愛與創(chuàng)造性勞動推動了家鄉(xiāng)的建設、祖國的發(fā)展。媽媽給我講了一個又一個杰出校友的故事，包括我們學校的創(chuàng)建發(fā)展之路和取得的輝煌成績，我深深地被感動著。從故事中，我理解了什么是勞動之美、創(chuàng)造之美，那就是在勞動中創(chuàng)造美麗，在勞動中實現(xiàn)價值，在勞動中成就夢想!
工匠精神，是對于完美的不懈追求。有多少人體驗過，因為一個鐵蹄，一個渺小的標點符號，一根小小的簽字筆，就不幸因此亡國，就仔細思考了一天，連至交好友的到來也絲毫不覺，就去調查，一個個的數(shù)據(jù)小心排列，計算每個禮拜最多可能用多少根。在許多人們的眼中，工匠精神，更像是一種吹毛求眥，但事實上，正是這種精神，造就了多少人的偉業(yè)，影響了多少人，如瑞典的手表，德國的制造業(yè)，日本的豐田汽車。也許有人會對此不懈一顧，念叨著所謂的成大事者不拘小節(jié)，卻不知一屋不掃何以掃天下。是的，正是因為小節(jié)的一點點的，如沙般的聚集，才造就了平地而起的萬丈高樓。細節(jié)，是工匠精神的四肢。
如果說細節(jié)，是工匠精神的四肢，那么，創(chuàng)新，就是工匠精神的心臟。
工匠精神，是對于創(chuàng)新的不斷努力。多少人體驗過，為了一個知識，一個問題，一次小小的知識上的突破，就拼盡全力，只為明白，就注足思考，草稿遍桌，就欣喜若狂，哈哈大笑。在許多人的眼中，工匠精神，更像是一種學者的怪癖。但事實上，正是這種精神，影響了多少人的世界，造就了多少人的偉業(yè)，如愛因斯坦，愛迪生。是的，創(chuàng)新，是工匠精神的靈魂。
工匠精神，它如同辰星，高懸無垠，影響的人，數(shù)不勝數(shù)。所以，我們更應該去繼承，去弘揚。
工匠精神，其實就是由細節(jié)和創(chuàng)新糅合的產(chǎn)物，它活在我們的心中。有人倡導去國外，學習他們的管理方法，憑此來繼承工匠精神。但其實，這種行為是錯誤的。
工匠精神更像是一種對于職業(yè)本身的要求，是一種追求完美，追求創(chuàng)新的責任感，它活在每一個人的心里。要學習的不是國外的管理方法也不是什么神秘的知識，它就在人們的心中，我們要做的是叩問自己，是否可以時時刻刻的保持這種不斷追求完美，追求創(chuàng)新的精神，憑此去完成每一件事，并且熱愛它，是的，工匠精神不是管理方法，不是一種工具，不是一種神秘的知識。它是一種心態(tài)，一種干一行，愛一行，精一行的態(tài)度，它是工匠精神的靈魂。
往年高考工匠精神篇四
讓“工匠精神”照亮“中國品牌”，要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國工匠”，打造更多享譽世界的“中國品牌”，推動中國經(jīng)濟發(fā)展進入質量時代。
1.工匠精神。
所謂工匠精神，既是一種做事的態(tài)度，也是一種從業(yè)的追求;既是對自我的期許，也是對他人的承諾;既是一種職業(yè)的操守，也是一種文化的傳承。
堪稱工匠者，必有對事業(yè)的沉靜與專注，必有對細節(jié)的關注和對品質的追求。他們細心打磨，不至極致必不輕付于人。他們承繼傳統(tǒng)而不泥古，融會貫通推陳出新。他們誠信重諾，視質量品牌為生命而決不妥協(xié)姑且。他們摒棄浮躁，沉潛于事滴水穿石，有事業(yè)心而無功利心。
作為一種文化基因和精神傳承，工匠精神為各行各業(yè)所必需。小到技術研發(fā)、車間生產(chǎn)、服務提升等微觀領域質量水平的.提升，大到供給側結構性改革、實體經(jīng)濟振興、創(chuàng)新驅動等宏觀戰(zhàn)略的實施，都離不了工匠精神的支撐。
2.“中國形象”、“中國品牌”
單個工匠力量雖微，但當一個國家、一個民族都來厚植工匠文化，崇尚工匠精神，都以工匠精神來打造產(chǎn)品和企業(yè)的品牌，逐漸涌現(xiàn)出眾多的“中國工匠”和富有工匠精神的企業(yè)，就能打造出響當當?shù)摹爸袊放啤保茉斐龉鉅N燦的“中國形象”。
質量之魂，存于匠心。近年來，我們逐漸認識到，中國制造亟待匠心回歸，亟待工匠精神的注入和加持，以重振市場信心，培樹國際形象，筑就“中國品牌”。
弘揚工匠精神，既靠思想自覺，也靠文化涵養(yǎng);既靠政策的激勵，也靠環(huán)境的營造。既需要樹立技能寶貴、勞動光榮的企業(yè)治理理念并注重產(chǎn)業(yè)工人素質的提升，也需要形成尊重工匠、尊崇工匠精神的社會氛圍和制度、經(jīng)濟環(huán)境，樹立技能寶貴、勞動光榮的社會風尚。既要建立體現(xiàn)人才和創(chuàng)新要素價值的激勵機制，也要提高科技成果轉化的效率。
工匠精神是中國經(jīng)濟迎接質量時代和步入轉型升級攻堅期的需要。讓我們高揚工匠精神，照亮質量時代之前程。
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往年高考工匠精神篇五
——首屆中國傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽完美落幕。
中國臺山首屆傳統(tǒng)家具文化節(jié)11月1日至3日，在臺山隆重舉行。本次文化節(jié)由中國家具協(xié)會和臺山市人民政府主辦，廣東省家具協(xié)會、江門市古典家具行業(yè)協(xié)會和大江鎮(zhèn)人民政府協(xié)辦。中國家具協(xié)會理事長朱長嶺，中國家具協(xié)會秘書長張冰冰，中共臺山市委書記張磊，臺山市人民政府市長李惠文，臺山市大江鎮(zhèn)委書記林杰榮，可樂馬古典家具博物館館長馬可樂，中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會高級顧問濮安國等相關領導以及來自全國各地的家具行業(yè)專家出席了文化節(jié)。
本次文化節(jié)的內容主要包括首屆中國傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽評選及頒獎禮、中國傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)集群轉型升級高峰論壇、“借古開今——中國傳統(tǒng)家具傳承與發(fā)展研討會”、廠商對接會、大江鎮(zhèn)傳統(tǒng)家具企業(yè)參觀、伍氏興隆黃花梨家具臻品鑒賞會等系列活動，精彩紛呈，吸引了全國傳統(tǒng)家具行業(yè)的企業(yè)代表、專家學者、主流媒體歡聚一堂，熱情參與互動，成為不容錯過的行業(yè)盛事。而作為本次系列活動中的重頭大戲的“首屆中國(臺山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽”，其規(guī)模之大、規(guī)格之高更為業(yè)界同類活動所罕有，受到了業(yè)內人士和廣大傳統(tǒng)家具愛好者的廣泛關注。
一、獨具一格的藝術魅力，代表中國傳統(tǒng)家具工藝高度。
作為我國傳統(tǒng)家具至今難以超越的高峰，眀式家具致廣大而盡精微的美學境界是中國傳統(tǒng)家具設計史上的傳奇，是中華民族審美與實用的統(tǒng)一，精神與物質的載體，記錄著古代中國人天人合一、體道無違的生存方式的美感生成過程，其獨具一格的藝術魅力至今仍然閃耀著迷人的光芒。作為傳統(tǒng)文化的一種實存，明式家具能帶引我們由表及里、由物象而思想，對傳統(tǒng)造型藝術作出了更為生動和深刻的解答，在世界藝術史上散發(fā)著獨特的魅力。
而圈椅是則是眀式家具中的重要經(jīng)典形制，也是中國傳統(tǒng)家具中最具文化品位的坐具，暗合了中國天圓地方的宇宙哲學觀。圈椅起源于唐代，著名畫家周昉的《揮扇仕女圖》中便有圈椅的出現(xiàn)。宋代產(chǎn)生了天圓地方的圈椅，元朝圈椅所見不多，到明朝圈椅漸成風尚，成為中華民族獨具特色的經(jīng)典椅子樣式。
圈椅之所以能夠擁有如此長久的生命力，與其和中國傳統(tǒng)文化內涵相呼應是密不可分的。在明代家具中，圈椅是最為經(jīng)典的制作形制。明代圈椅造型古樸典雅，線條簡潔流暢，制作技藝達到了爐火純青的境地。從審美角度審視，明代圈椅造型美、線條美，與書法藝術有異曲同工之妙，其抽象美產(chǎn)生的視覺效果很符合現(xiàn)代人的審美觀點。椅背的“圓”與四腳的“方”，不僅呼應了“天圓地方”的認識論和“天人合一”的精神追求，曲線與直線的相結合也體現(xiàn)著陰陽平衡的學說。另外，圈椅也是中國傳統(tǒng)家具制作技藝的范本，其榫卯結構、靠背實木彎曲工藝、局部雕刻等，代表了中國傳統(tǒng)家具工藝的高度。正因為圈椅有如此高的歷史地位和藝術工藝價值，因此中國臺山傳統(tǒng)家具文化節(jié)組委會的專家們都一致選擇了將圈椅制作大賽作為了本屆活動的壓軸大戲，期望通過本次活動能弘揚中國傳統(tǒng)家具文化藝術精神，呼喚中國傳統(tǒng)工匠精神的回歸，激發(fā)人們對傳統(tǒng)家具的熱愛。
二、型藝材韻為標尺，評比流程規(guī)范嚴格。
本次圈椅大賽在組委會的精心籌備下，面向全國各大傳統(tǒng)家具產(chǎn)區(qū)和優(yōu)秀企業(yè)廣泛征集作品，參賽企業(yè)除了廣東外，還有蘇州、東陽、福建、廣西等來自全國各大紅木家具產(chǎn)區(qū)的精英企業(yè)。按照評審標準，經(jīng)過精挑細選，已于10月16日經(jīng)大賽專家組從全國報名的百余套作品中選出入圍總決賽作品65套，入圍作品涵蓋了中國傳統(tǒng)家具行業(yè)的主要產(chǎn)區(qū)，代表了國內傳統(tǒng)家具行業(yè)明式圈椅的一流制作水平。
本次大賽中，評委們從作品的設計造型、制作工藝、材質使用、韻味格調等四方面進行評比。第一，設計造型方面，要求在繼承明式圈椅“方圓結合、張弛有度、典雅含蓄”基本特點的基礎上，選取或設計相應款型進行制作，以達到比例協(xié)調、優(yōu)美典雅的效果。第二，制作工藝方面，要求以精工細作的態(tài)度，在木工技藝、刮磨打磨、雕花裝飾、榫卯結構等方面深入傳承傳統(tǒng)紅木家具制作工藝，以手工為主的.制作方式，呈現(xiàn)制作工藝的科學、嚴謹、細致，體現(xiàn)工藝的美感。第三，材質使用方面，在紅木國標五屬八類33種之中，以緬甸花梨為用材等級作為起點。材料的選取要與造型、工藝相符合，并注重材質紋理的協(xié)調搭配、用材的標準與規(guī)范。第四，韻味格調方面，通過對家具韻味的把握，制作出符合中國傳統(tǒng)家具審美規(guī)則并獨具風貌的作品。
現(xiàn)場嘉賓對參賽作品仔細觀摩品味。
在評選現(xiàn)場，評委們以認真嚴謹?shù)膽B(tài)度仔細觀察每一件參賽作品，每個微小細節(jié)都不放過。每個評委都有自己的“獨門絕技”對參賽作品深入品評，或端坐其上感受其舒適程度，或對作品的雕工紋飾近觀細摩，或手指輕叩椅面聽音辨質等等。中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會主席伍炳亮表示，一件好作品的需要對“型、藝、材、韻”綜合的把握平衡，其中又以“型”最為基礎和重要。所以這次評比定下的標準，造型設計排在第一位，所占的分數(shù)也最重。有些企業(yè)工藝做得很好，但好作品一定要造型優(yōu)美，造型優(yōu)美是前提。伍炳亮說：“我認為本次參賽作品代表了業(yè)界一流水平，活動非常成功，在業(yè)內也產(chǎn)生了很大的影響力?！?/p>
三、百里挑一選佳作，群雄角逐競金獎。
本次評選分為兩輪，第一輪先從前期入圍的65件作品中選出18件較為出色的作品，第二輪再從這18件作品中選出金銀銅獎以及優(yōu)秀獎。經(jīng)過大會評委們的評選以后，最終誕生了首屆中國傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽的冠軍，上海航管紅木家具有限公司的參賽作品眀式羅鍋棖圈椅在總決賽中脫穎而出，贏得了在場評委的一致肯定，獲得本次大賽的金獎。該作品根據(jù)原香港著名眀式家具收藏家葉承耀先生所藏明代黃花梨攢靠背圈椅仿制而成，并對器型的尺度和線性進行了變化改良，融入了作者自己的個性追求和對于制器的美學思考。此椅架構清雋，椅圈五段攢接，末端不出頭，直接與鵝脖以“挖煙袋鍋”榫接，頗異常式。通觀椅身，整體布局開合有度、疏密得體，意蘊玲瓏清秀，結體簡峻明朗，紋理瑰美，只背板略透雕開光為飾，其余一任光素，而皆以輪廓外飾，深得眀式家具簡練之美。
首屆中國(臺山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽頒獎現(xiàn)場，部分獲獎企業(yè)代表合影。
接下來在隨后的評比中，經(jīng)過激烈的角逐，誕生了兩名銀獎和三名銅獎。其中，新會一居古典家具廠的小葉紫檀螭紋開光圈椅、江蘇名佳工藝家具有限公司的緬甸酸枝木皇宮圈椅參賽作品力壓群雄，斬獲銀獎。江蘇匯生紅木家具有限公司的園林休閑圈椅、蘇州宏盛古典家具有限公司的可拆卸式蘇作眀式羅圈椅、新會盧藝古典家具廠的海南黃花梨壺門劵口圈椅緊隨其后，獲得銅獎。
首屆中國(臺山)傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽金獎作品，上海航管紅木家具有限公司“眀式羅鍋棖圈椅”
此外，臺山市大江鎮(zhèn)名雅軒古典家具廠、常熟市明藝紅木家具有限公司、常熟市金蝙蝠工藝家具有限公司、臺山市大江鎮(zhèn)巨翔古典家具廠、江門市新會區(qū)雅鼎家具店、新會家順古典家具廠、深圳市大圣紅木家具藝術品有限公司、鳥居藏、常熟市雅君堂工藝紅木家具廠、華藝家具廠、臺山市大江鎮(zhèn)俊輝家具行、東陽市東木居明式家具有限公司等企業(yè)的12件參賽作品獲優(yōu)秀獎，另有47件作品獲入圍獎。
“首屆中國傳統(tǒng)家具明式圈椅制作工匠大賽”與中國家具協(xié)會合作，由中國家具協(xié)會與臺山市人民政府共同舉辦，廣東省家具協(xié)會協(xié)辦。本次大賽積極響應政府塑造中國工匠精神的要求，代表著全國家具行業(yè)制作工藝的最高水平。大賽以公平公正公開的評選規(guī)則，獎金豐厚，所頒獎項是行業(yè)內的最高榮譽，是家具行業(yè)企業(yè)、商家互相交流學習的重要載體。
據(jù)臺山市市長李惠文介紹，在中國傳統(tǒng)家具行業(yè)中，臺山市大江鎮(zhèn)是一個重要的生產(chǎn)基地，曾獲得“中國傳統(tǒng)家具專業(yè)鎮(zhèn)”榮譽稱號。目前，臺山市正在全力打造傳統(tǒng)家具展示銷售中心，為進一步打響傳統(tǒng)家具品牌，形成高端集聚效應。臺山市政府對本次圈椅大賽予以了大力支持，并決心將此項活動打造成為國內乃至國際高影響力的文化盛事，提高臺山城市形象和知名度。同時，活動對中國傳統(tǒng)家具傳承與發(fā)展，提高設計水平以及促進行業(yè)交流、經(jīng)貿交流、旅游發(fā)展等方面，都有很好的促進作用。因為一個健康強大的產(chǎn)業(yè)、一個充滿活力的文化品牌需要政府和社會組織的大力扶持，需要社會各界的齊心協(xié)力。臺山有著厚重的華僑歷史文化，本次活動的成功舉辦，將進一步加強臺山傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)品牌價值的人文宣傳和市場推廣，發(fā)揮臺山傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)在五邑僑鄉(xiāng)天時、地利、人和的優(yōu)勢;將有利于推動地方經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也有利于促進中國傳統(tǒng)家具文化的傳承和發(fā)展。
中國家具協(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會主席伍炳亮，在現(xiàn)場對獲獎作品深入點評。
現(xiàn)場的業(yè)內人士和參與嘉賓一致表示，通過本次活動弘揚了中國傳統(tǒng)家具文化藝術精神，呼喚中國傳統(tǒng)工匠精神的回歸，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)家具的熱愛。本次圈椅大賽的獲獎作品堅持中國傳統(tǒng)家具優(yōu)秀的藝術與文化內核，結合當代生活方式，從設計造型、工藝、用材和意韻等四方面，大膽創(chuàng)新改良，以嚴謹?shù)膽B(tài)度和精益求精的工匠精神，制作出了令人驚嘆的圈椅藝術作品。他們的這種創(chuàng)作態(tài)度和制器風格，恰恰回應了當代仿古家具行業(yè)設計短板、文匠隔離、一味照虎畫貓的突出問題，對中國傳統(tǒng)家具行業(yè)未來的發(fā)展方向有積極的導向作用，特別是對中國傳統(tǒng)家具重要器型圈椅的制作水準的提高具有良好的借鑒指導，對于行業(yè)的轉型升級有著積極的參考價值和引導意義。
往年高考工匠精神篇六
有一群勞動者，他們的成功之路不是上名高中、進名大學，而是追求職業(yè)技能的完美和極致，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，他們成為國寶級的技工，成為一個領域不可或缺的人才。他們技藝精湛，有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，還有人檢測手感堪比x光那般精準，令人嘆服。他們就是中國工匠。所謂工匠，是指有工藝專長的人。工匠的特質是不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷地改善自己的工藝，制造的產(chǎn)品通過雙手的升華，塑造著“工匠精神”。在這里，介紹八位中國工匠。
1.胡雙錢中國商飛上海飛機制造有限公司的一名高級鉗工技師，日復一日、年復一年地重復著同一個動作，整整35年。35個春夏歲月里，他加工過的數(shù)十萬飛機零件，從未出現(xiàn)過一個次品。
在c919首架數(shù)百萬個零部件的大飛機上，有80%是我國第一次設計生產(chǎn)的，鉗工胡雙錢打磨著大飛機上的一個個精密零件，所有工作都靠手工完成。在他加工的零部件中，的將近5米，最小的比曲別針還小。有一次，在加工定位圈時，由于零件的直徑小，零件定位直口的孔徑更小，而孔徑深度尺寸又較長，孔徑的公差要求高，通常加工完孔徑的內圓尺寸后，內徑無法進行打表測量，也沒有專用量具。胡雙錢反復琢磨，找出了一種測量內壁尺寸的方法：用塊規(guī)加上標準的圓柱銷進行輔助測量，通過一次次打表測量，直到符合圖紙的加工要求。
胡雙錢不僅要按工作計劃加工形狀各異的零部件，有時還要臨時“救急”。一次，廠里急需一個特殊零件，從原廠調配需要幾天時間，為了不耽誤工期，只能用鈦合金毛坯在現(xiàn)場臨時加工。胡雙錢再一次臨危受命。這個零件的精度要求是毫米，不到一根頭發(fā)絲直徑的二分之一。這樣的零件本來要靠先進的數(shù)控車床來完成，但當時廠里沒有匹配的設備，胡雙錢藝高人膽大，硬是靠著自己的雙手和一臺傳統(tǒng)的銑鉆床，用了一個多小時，打出36個孔。當這場“金屬雕花”結束后，零件一次性通過檢驗。
胡雙錢像一個有些過時的“老古董”，他的抽屜里裝滿了和他同一個年代的老式工具?！爸灰袊圃斓拇箫w機翱翔在藍天，我愿一生做個工匠。”胡雙錢仰望著藍天這樣說?！肮そ尘瘛笔且环N努力將99%提高到的極致精神。哪怕再小的細節(jié)，也要全神貫注，全力以赴。胡雙錢，一個簡單而又不簡單的“大國工匠”。35年，加工數(shù)十萬個飛機零件，從沒出現(xiàn)過一個次品，這令太多人震驚。要做好一件事，不難;要做好一天的工作，也不難。但是，要在35年間，不出差錯，做好每一件事，卻是難上加難。人生道理歸納起來很簡單，但是，要真正領會并身體力行，卻很艱難很可貴?！按髧そ场焙p錢為藍天夢甚而為中國夢詮釋了最敬業(yè)的“工匠精神。
2.高鳳林火箭總裝廠的一名焊工。在中國航天，53歲高鳳林的工作沒有幾個人能做得了，他給火箭焊“心臟”，是發(fā)動機焊接的第一人。
極致：焊點寬毫米，管壁厚毫米。38萬公里，是“嫦娥三號”從地球到月球的距離;毫米，是火箭發(fā)動機上一個焊點的寬度;秒，是完成焊接允許的時間誤差?！伴L征五號”火箭發(fā)動機的噴管上，就有數(shù)百根幾毫米的空心管線。管壁的厚度只有毫米，高鳳林需要通過3萬多次精密的焊接操作，才能把它們編織在一起，焊縫細到接近頭發(fā)絲，而長度相當于繞一個標準足球場兩周。
專注：為避免失誤練習十分鐘不眨眼。高鳳林說，在焊接時得緊盯著微小的焊縫，一眨眼就會有閃失?！叭绻@道工序需要十分鐘不眨眼，那就十分鐘不眨眼?！彼膶Ｗ碜詣側胄袝r的勤學苦練，航天制造要求零失誤，這一切都需要從扎實的基本功開始。發(fā)動機被稱為火箭的心臟，對于焊接工作來說，一點小小的瑕疵可能就會導致一場災難。因此，焊接不僅需要高超的技術，更需要細致嚴謹。
動作不對，呼吸太重，焊縫就不均勻了。從姿勢到呼吸，高鳳林從學徒起就接受到最嚴苛的訓練。帶上焊接面罩，這只是一個普通的操作動作，但是對高鳳林來說，卻是進入到一種狀態(tài)。匠心：用專注和堅守創(chuàng)造不可能堅守：35年焊接130多枚火箭發(fā)動機。高鳳林說，每每看到我們生產(chǎn)的發(fā)動機把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。正是這份自豪感，讓高鳳林一直以來都堅守在這里。35年，130多枚長征系列運載火箭，在他焊接的發(fā)動機的助推下，成功飛向太空。這個數(shù)字，占到我國發(fā)射長征系列火箭總數(shù)的一半以上。專注做一樣東西，創(chuàng)造別人認為不可能的可能，高鳳林用35年的堅守，詮釋了一個航天匠人對理想信念的執(zhí)著追求。
3.顧秋亮“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器首席裝配鉗工技師。
潛水器有十幾萬個零部件，組裝起來的難度就是密封性，精密度要求達到了“絲”級。而在中國載人潛水器的組裝中，能實現(xiàn)這個精密度的只有鉗工顧秋亮，也因為有著這樣的絕活兒，顧秋亮被人稱為“顧兩絲”。1公斤，是深海中1個指甲大小的面積上要承受的水壓。1絲，只有毫米，也就是一根頭發(fā)絲的1/10那么細。載人潛水器身上所有密封面的裝配精度，必須控制到幾絲，這樣才能確保潛水器在深海里既不漏水，又能緩沖巨大的水壓。
“蛟龍?zhí)枴钡妮d人球是在俄羅斯定制的，安裝的難度是在球體跟玻璃的接觸面，要控制在絲以下。絲，只有一根頭發(fā)絲的1/50。用精密儀器來控制這么小的間隔或許不算難，可難就難在載人艙觀察窗的玻璃異常嬌氣，不能與任何金屬儀器接觸。因為一旦摩擦出一個小小的劃痕，在深海幾百個大氣壓的水壓下，玻璃窗就可能漏水，甚至破碎，危及下潛人員的生命。因此，安裝載人艙玻璃，也是組裝載人潛水器里最精細的活兒。除了依靠精密儀器，更重要的是依靠顧秋亮自己的判斷。
用眼睛看，用手摸，就能做出精密儀器干的活兒，顧秋亮并不是在吹牛。他即便是在搖晃的大海上，純手工打磨維修的潛水器密封面平面度也能控制在兩絲以內，因此人稱“顧兩絲”。
顧秋亮說，10厘米的一塊方鐵，要銼到厘米，為了這個，他銼了15、16塊方鐵，銼刀都用斷了幾十把。
一遍遍地銼鋼板，一遍遍地動腦筋琢磨，漸漸的顧秋亮手里的活兒有了靈性，做的工件全部免檢，“兩絲”的名號也漸漸被叫響了。
目前在中國，深海載人潛水器有兩個，組裝工作都是由顧師傅牽頭。4500米載人潛水器或許是他組裝的最后一臺潛水器，載人艙的玻璃裝好了，他還是那么精細，那么專注，反復確認它的安全性。
讓人信任一次兩次、一年兩年容易，要一輩子信任很難。顧秋亮43年來，用他做人的信念，埋頭苦干、踏實鉆研、挑戰(zhàn)極限，追求一輩子的信任。
這種信念，讓他贏得潛航員托付生命的信任，也見證了中國從海洋大國向海洋強國的邁進。
4.寧允展，青島四方機車車輛股份有限公司車輛鉗工高級技師。
公里，這是380a在京滬高鐵跑出的時速，它刷新了高鐵列車試驗運營速度的世界紀錄。
如果把高鐵列車比作一位長跑運動員，車輪是腳，轉向架就是他的腿，而寧允展研磨的定位臂就是腳踝。
每片轉向架的體重有噸，定位臂落在四個車輪的節(jié)點上，每個接觸面不足10平方厘米，當列車以時速300公里運行時，接觸面承受的沖擊力有二三十噸。縫隙大了，車輪可能會松脫;如果完全焊死，轉向架就無法再打開，影響列車檢修。
寧允展負責的這道工序，不只在中國，全世界所有高鐵生產(chǎn)線上，都要靠手工研磨。按照國際標準，留給手工的研磨空間只有毫米左右，也就是相當于一根細頭發(fā)絲。過去的十多年，寧允展就在這細如發(fā)絲的空間里施展著自己的絕技。
往年高考工匠精神篇七
現(xiàn)存成書年代(戰(zhàn)國初期)最早的.手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂“國有六職，百工與居一焉”。
在戰(zhàn)國時代，中國人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“圣人”。他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”
唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》對中國傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商......雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣”。這是在長久以來中國傳統(tǒng)內圣外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。
清代人段玉裁在《說文解字注匚部》注解中說：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。
技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象?！哆_生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾;梓慶“削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神?！?/p>
道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。
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往年高考工匠精神篇八
國務院總理李克強2016年3月5日作政府工作報告時說，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創(chuàng)品牌?！肮そ尘瘛背霈F(xiàn)在政府工作報告中，讓人耳目一新，有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。
工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢，是精益求精、力求完美的精神理念。概括起來，工匠精神就是追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質精神、用戶至上的服務精神。這不僅體現(xiàn)了對產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不斷吸收最前沿的技術，創(chuàng)造出新成果。
當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”(投資少、周期短、見效快)帶來的即時利益，當某些企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，讓產(chǎn)品不斷改進、不斷完善，最終，經(jīng)過高標準要求的歷練之后，得到眾多用戶的肯定。
【三維解讀】。
“工匠精神”一詞，最早出自于聶圣哲，他能培養(yǎng)出一流的木工匠士，正是源于這種精神。相信隨著國家產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和教育戰(zhàn)略的調整，人們的求學觀念、就業(yè)觀念以及單位的用人觀念都會隨之轉變，“工匠精神”將成為普遍追求，除了“匠士”，還會有更多的“士”脫穎而出。
工匠精神落在個人層面，就是一種認真精神、敬業(yè)精神。其核心是：不僅僅把工作當作賺錢養(yǎng)家糊口的工具，而是樹立起對職業(yè)敬畏、對工作執(zhí)著、對產(chǎn)品負責的態(tài)度，極度注重細節(jié)，不斷追求完美和極致，給客戶無可挑剔的體驗。將一絲不茍、精益求精的工匠精神融入每一個環(huán)節(jié)，做出打動人心的一流產(chǎn)品。與工匠精神相對的，則是“差不多精神”——滿足于90%，差不多就行了，而不追求100%。我國制造業(yè)存在大而不強、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，多少與工匠精神稀缺、“差不多精神”蔓延有關。
工匠精神落在企業(yè)家層面，可以認為是企業(yè)家精神。具體而言，表現(xiàn)在幾個方面：第一，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的內核。企業(yè)家通過從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機會，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入，促進創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力。有了敬業(yè)精神，企業(yè)家才會有將全身心投入到企業(yè)中的不竭動力，才能夠把創(chuàng)新當作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競爭力。第三，執(zhí)著是企業(yè)家精神的底色。在經(jīng)濟處于低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業(yè)家不會退出。改革開放以來，我國涌現(xiàn)出大批有膽有識、有工匠精神的企業(yè)家，但也有一些企業(yè)家缺乏企業(yè)家精神??可以說，企業(yè)家精神的下滑，才是經(jīng)濟發(fā)展的隱憂所在。
“工匠精神”的精神內涵可以作如下理解：
1.精益求精。注重細節(jié)，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產(chǎn)品，把99%提高到99.99%。2.嚴謹，一絲不茍。不投機取巧，確保每個部件的質量，對產(chǎn)品采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。
3.耐心，專注，堅持。真正的工匠在專業(yè)領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。
4.專業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標是打造本行業(yè)最優(yōu)質的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。
5.淡泊名利。用心做一件事情，這種行為來自內心的熱愛，源于靈魂的本真，不圖名不為利，只是單純地想把一件事情做到極致。
培育工匠精神，最重要的因素是什么?首先是社會形成風氣，其次依次是：制度進行保障、政府大力倡導、企業(yè)形成規(guī)范、職校加強教育、媒體加大宣傳。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能時代的匠心如何保持，即在社會發(fā)展的新狀態(tài)下既避免浮躁，又做到與時俱進，這同樣需要制度的跟進。我們知道，精益求精、沉潛深耕的匠心，不可能脫離科技高速發(fā)展的時代，不可能脫離創(chuàng)新的時代氛圍。在自己的崗位、自己的專業(yè)上，讓內心沉靜下來，把一件事情做到極致，這叫匠心;但及時知悉本領域的技術變革，用創(chuàng)新的思維與方式，激情澎湃地參與發(fā)明創(chuàng)造，同樣是匠心。這就需要一種制度，讓職工不間斷地接受技能培訓，進行前瞻技術、創(chuàng)新方法的普及，在仰望星空與腳踏實地之間涵養(yǎng)匠心。
承認工匠在勞動創(chuàng)造中的主體作用，按照市場經(jīng)濟規(guī)律在分配中充分體現(xiàn)工匠價值，在社會營造、傳導勞動光榮、尊崇工匠的氛圍和價值觀，并在不斷探索中將此固化為善的制度。如此，匠心這一中國制造最缺乏的東西，甚至是國人內心最缺乏的東西，才能駐留于時代，才不會成為一閃而過的概念和時髦新潮的口號。工匠精神才能持久“保鮮”。
命題范例閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
胡雙錢是中國大型商用飛機制造首席鉗工，他在35年里親手加工過數(shù)十萬個精密零件，沒出現(xiàn)過一個次品。他用手工打磨出來的零件，精密程度堪比現(xiàn)代化數(shù)控車床加工出來的零件。
王津是故宮文物鐘表修復師，他修了大半輩子鐘表，數(shù)百件文物在他手中起死回生。有時，修好一座鐘表要花上他好幾年時間，每個零件都要經(jīng)過反復調校，不能有一絲一毫誤差。
孟劍鋒是傳統(tǒng)工藝美術鏨刻師，他鏨刻的“純銀絲巾果盤”曾作為國禮贈送給外國元首。為了制作出完美的作品，他不斷改進鏨刻工具，反復實驗，不允許有一丁點瑕疵。
這些人身上，都體現(xiàn)出了可貴的“工匠精神”。對于“工匠精神”，你有什么思考和感悟?請自選角度，自擬題目寫一篇文章。文體不限(詩歌除外);不少于800字;不得套作，不得抄襲。
【審題立意】。
什么是“工匠精神”?工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精的精神理念。
工匠曾是中國老百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。如今，一些與現(xiàn)代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。可以談工匠精神對當今時代的作用，也可批判當今一些缺乏工匠精神的企業(yè)等。
往年高考工匠精神篇九
高考寫作一直被作為公共社會事件而被廣泛關注，不同的人出于不同的訴求給予不同的敘說。如果回到中小學寫作教育的原初意義，也許不難得出這樣一個看法：寫作不僅是一種能力，寫作更是一種素養(yǎng)它不僅僅是遣詞造句、謀篇修辭的方法與技能，更是一個人的價值理念、思維品質、創(chuàng)造能力以及審美素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。因此，高考寫作不僅要注重能力的.考查，還應站在培養(yǎng)現(xiàn)代公民寫作素養(yǎng)的高度，理性審視檢測內容、方式、評價標準和價值導向。
寫作本質上是為了自我表達和與人交流，一篇文章的成敗首先取決于它能否實現(xiàn)這個功能。以高考常見的議論文為例。議論文是用來說理的文體，無論你怎樣推陳出新，說一千道一萬，說理才是硬道理。你說得在不在理，說得合不合理，是不是合乎真理，最終能否讓人理解或信服，這是判斷議論文好壞的首要標準。至于出眾的語言表達和篇章建構，或者新穎的材料、讓人稱道的構思，等等，都只是一種附麗。離開了理這個本，這些附麗也就失去了其光彩。如果反客為主，不在說理上下功夫，卻拿附麗當本體，那就是買櫝還珠了。
前人為文，主張文章合為時而著，歌詩合為事而作，強調文章要有益于時代，有益于現(xiàn)實；前人作詩，則遵從詩言志、詩緣情的理念，強調書寫性靈，抒發(fā)真情。這都是很好的傳統(tǒng)。今天的寫作，雖則與古人不可同日而語，但寫真情實感，寫真知灼見，寫真心實意，依然還是為文的基本要求。從寫作教學的育人功能看，假大空的寫作既缺乏道德依憑，也沒有美學價值，無論在教學中還是在檢測中，都不該任其泛濫，助其生長。
在我看來，作為一種素養(yǎng)，健康的寫作態(tài)度與健康的寫作趣味，也許比片面的寫作能力更為重要。中小學寫作教育，培養(yǎng)的是能夠獨立思考并使用母語合理表達的公民，而不是游戲文字的寫手。
往年高考工匠精神篇十
近日國務院總理在北京召開的第二屆中國質量獎頒獎大會上作出批示：“各行各業(yè)要弘揚工匠精神，勇攀質量高峰，打造更多消費者滿意的知名品牌，讓追求卓越、崇尚質量成為全社會、全民族的價值導向和時代精神，為促進經(jīng)濟‘雙中高’、全面建成小康社會作出更大貢獻”。
工匠精神是指工匠對產(chǎn)品精雕細琢，精益求精的理念，此次由李總理的“再提出”，乃是國家打造“質量文化”價值觀、為“中國制造”(madeinchina)去污名化所做的努力。
之所以謂“再提出”，乃指國史并非缺乏“工匠精神”。距今多年的諸子百家爭鳴的戰(zhàn)國時代，我們就曾誕生墨子和魯班兩位世界級工匠。
“工匠精神”本無須假西人言語來定義，若循其本，回到魯班墨子的時代，去考其根脈，溯其源流，自可顯明國史上此一本土化、本色化的“工匠精神”——即“班墨精神”，不假外求。
往年高考工匠精神篇十一
素材(一)。
2016年"北京大工匠"評選活動--誰是北京大工匠。
為培育、弘揚精益求精的工匠精神，發(fā)揮優(yōu)秀技能人才的創(chuàng)新引領作用，激發(fā)廣大職工學技術、提升技能的積極性和主動性，營造"大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新"的良好氛圍。2016年10月10日，北京市總工會正式下發(fā)《關于開展2016年"北京大工匠"評選工作安排的通知》和《關于開展"北京大工匠"選樹工作的實施方案》，2016年"北京大工匠"評選工作全面啟動。
此次開展評選工作的10個工種，包括數(shù)控機床操作工、焊工、鉗工、中藥炮制工、汽車維修工、汽車裝調工、工程測量員、電氣設備安裝工、手工木工、貴金屬首飾手工制作工。
今年是首次評選，重點選取的是符合北京發(fā)展方向的產(chǎn)業(yè)工種，今后將根據(jù)首都產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的調整，評選行業(yè)也將進行調整，今后工種評選肯定還會擴大，比如老匠人、非物質文化遺產(chǎn)傳承人等，都有可能納入評選。
素材(二)。
國務院總理李克強2016年3月5日作政府工作報告時提到，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創(chuàng)品牌。"工匠精神"首次出現(xiàn)在政府工作報告中，讓人耳目一新。
總理為何要提工匠精神?因為這是我們的差距。2016年1月4日，李克強總理在參加一個有關鋼鐵煤炭行業(yè)產(chǎn)能過剩的座談會時，舉例說中國至今不能生產(chǎn)模具鋼，比如圓珠筆的"圓珠"都需要進口。
可是中國作為一個"制筆大國"，為何一個圓珠筆頭上的"圓珠"卻遇到了需要進口的尷尬局面呢?新華社在1月23日的一篇報導中解開了這個秘密。原來，筆頭和墨水是圓珠筆的關鍵，其中筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。目前，碳化鎢球珠在國內外應用最為廣泛，但球座體的生產(chǎn)，無論是設備還是原材料，長期以來都掌握在瑞士、日本等國家手中。
據(jù)報導，中國不僅僅在圓珠筆產(chǎn)業(yè)上存在著技術問題，同時在制造業(yè)中很多領域都面臨著相似的問題，尤其是在一些高新技術領域。據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，中國目前對外技術依存度達到了50%，而美國、日本僅為5%。
二、構思點撥。
很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。它代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業(yè)家，但大多數(shù)成功企業(yè)家身上都有這種工匠精神。
據(jù)統(tǒng)計，全球壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎?他們長壽的秘訣是什么呢?他們都在傳承著一種精神--工匠精神!
"鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創(chuàng)品牌。"工匠精神出現(xiàn)在2016年的政府工作報告中，讓人耳目一新。經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟正擺脫低端競爭格局，中國制造正在向中高端邁進，"工匠精神"正是中國制造亟待補上的"精神之鈣"。
工匠精神，是生產(chǎn)者、設計者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質量和品質贏得行業(yè)領先和消費者信賴的精神。工匠精神體現(xiàn)了一種踏實專注的氣質，在切磋、琢磨的鉆勁背后，是對品牌和口碑的敬畏之心。
"工匠精神"其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。
在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個大提琴師下崗失業(yè)到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。
當前，中國經(jīng)濟正在深度結構調整，這為那些在品質、創(chuàng)新上有遠大追求的市場主體創(chuàng)造了極大的發(fā)展空間。形成崇尚工匠精神的社會氛圍，需要用"十年樹木，百年樹人"的戰(zhàn)略眼光，持之以恒地"補鈣"，從職業(yè)精神的培養(yǎng)，到職業(yè)教育的改革，再到榮譽體系的激勵以及文化土壤的培育，多管齊下形成合力，才能讓中國制造的筋骨更強健、品牌更響亮。
其實工匠精神并不是舶來品，早在戰(zhàn)國時期中國人就將能工巧匠視作"濟世圣人"?！犊脊び洝酚浭觯?知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。"技藝精湛的魯班、"游刃有余"的庖丁、"我亦無他，惟手熟爾"的賣油翁……這些人都是能工巧匠的典范，體現(xiàn)了工匠精神的魅力。
"工匠精神"是依附于工匠而存在的一種精神現(xiàn)象或特有品質，是伴隨著工匠的成長逐步培育起來的，這一過程可以劃分為三個階段。
第一個階段是新手磨合和精神孕育階段。
工匠手藝的習得都是從學徒開始的。這時的工匠還都是技能學習初始階段的人，跟著師傅打下手，多看、多思，熟悉基本流程，遵循師傅的指令進行一些簡單操作。這時的工匠還基本處在感性認知的低級階段，技能和精神都還沒有成型，對精神的培育是發(fā)端性的。
第二個階段是成為能手和精神形成階段。
在工匠的學徒階段，徒弟通過觀摩和動手制作，發(fā)現(xiàn)自己和師傅的差距，也逐漸明確了差距的成因和努力的方向，從而產(chǎn)生出意志和決心。這種意志和決心就是做事的執(zhí)著精神和職業(yè)態(tài)度，也就是工匠精神開始形成的標志。
第三個階段是成為專家和精神定型階段。
庖丁解牛中姓丁的廚子一把刀用了19年，還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。因為他對牛的感知是"目無全牛"，順應牛體結構的縫隙而運刀，所以他的技能已達到了順應規(guī)律、"進乎技也"的境界，這就是專家和大師的境界。達到這一境界的勞動，是一種自由勞動的狀態(tài)，技藝成為一種終身的追求、靈魂的歸依、精神的棲居，成為一種追求、信仰和生活方式。而達到這一境界，倘若沒有工匠精神的砥礪和支撐，是不可能的。
這時，"工匠精神"的發(fā)展和建構就已經(jīng)成熟和定型了。技藝登頂?shù)倪^程使他們備嘗各種滋味和艱辛，練就了執(zhí)著堅韌的品格;超一流的產(chǎn)品和技藝，凝聚著他們精益求精的不懈追求;有口皆碑贊譽的背后，是他們的信譽、質量和德性的保證。他們是"工匠精神"的集大成者，是技術技能人才的精神標桿和職業(yè)楷模。
工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上、心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，組織發(fā)展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創(chuàng)新變得異常艱難，更讓基業(yè)常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，在互聯(lián)網(wǎng)思維狂舞的瘋狂年代，重提工匠精神、重塑工匠精神，相當于追本溯源，也是中國制造業(yè)升級的必經(jīng)之路!
往年高考工匠精神篇十二
工匠精神是指自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精、更完美的精神理念。下面是小編為大家整理的具體素材，希望對你有幫助。
1、精益求精。注重細節(jié)，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產(chǎn)品，把99%提高到99.99%。
2、嚴謹，一絲不茍。不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產(chǎn)品采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。
3、耐心，專注，堅持。不斷提升產(chǎn)品和服務，因為真正的工匠在專業(yè)領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。
4、專業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標是打造本行業(yè)最優(yōu)質的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。
“一切手工技藝，皆由口傳心授?！?-----香奈兒首席鞋匠。
傳授手藝的同時，也傳遞了耐心、專注、堅持的精神，這是一切手工匠人所必須具備的特質。這種特質的'培養(yǎng)，只能依賴于人與人的情感交流和行為感染，這是現(xiàn)代的大工業(yè)的組織制度與操作流程無法承載的?！肮そ尘瘛钡膫鞒校揽垦詡魃斫痰刈匀粋鞒?，無法以文字記錄，以程序指引，它體現(xiàn)了舊時代師徒制度與家族傳承的歷史價值。
英國航海鐘發(fā)明者：約翰·哈里森(johnharrison，1693–1776)：哈里森費時40余年，先后造出了五臺航海鐘，其中以1759年完工的「哈氏4號」最為突出，航行了64天，只慢了5秒，遠比法案規(guī)定的最小誤差(2分鐘)還少，完美解決了航海經(jīng)度定位問題。
“工匠精神”在當今企業(yè)管理中有著重要的學習價值。
當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”(投資少、周期短、見效快)帶來的即時利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當其他企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標準要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。
中國很多企業(yè)的產(chǎn)品質量為什么搞不好?原因雖然很多，但最終可以歸結到一個方面上來，就是做事缺乏嚴謹?shù)墓そ尘?。中國的產(chǎn)品質量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴謹，更具有工匠精神。
企業(yè)不能盲目學習和引進日本式管理。日式管理最值得學習的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是匠人精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來的錢;第二就是精益求精，精雕細琢。精益管理就是“精”“益”兩個字。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%提高到99.99%是一個概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。
現(xiàn)存成書年代(戰(zhàn)國初期)最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂“國有六職，百工與居一焉”。
在戰(zhàn)國時代，中國人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“圣人”。他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！?/p>
唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》對中國傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商......雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣”。這是在長久以來中國傳統(tǒng)內圣外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。
清代人段玉裁在《說文解字注匚部》注解中說：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。
技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象?！哆_生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾;梓慶“削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。”
道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。
往年高考工匠精神篇十三
“工匠精神”是一種熱愛工作的職業(yè)精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂。這也是很少有工匠會去改變自己所從事職業(yè)的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，去締造了一個又一個的奇跡。中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林，他是發(fā)動機焊接的第一人，為此，很多企業(yè)試圖用高薪聘請他，甚至有人開出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動，都一一拒絕。理由很簡單，用高鳳林的話說，就是每每看到自己生產(chǎn)的發(fā)動機把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。
“工匠精神”是一種精益求精的工作態(tài)度。能夠被稱之為工匠，其手藝自然得到社會公認。但工匠對于自己制造的產(chǎn)品，卻永遠不會滿足。在他們的心目中，制作出來的產(chǎn)品應該沒有最好，只有更好?！肮そ尘瘛钡拇砣宋锕锷M時40余年，先后造了五臺航海鐘，最后一個鐘，創(chuàng)造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經(jīng)度定位問題。而我國的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，還有人檢測手感堪比x光那般精準，令人嘆服。而這沒有一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度顯然是無法做到的。
在一個3000平方米大的現(xiàn)代化數(shù)控車床廠房里，中國商飛大飛機制造首席鉗工胡雙錢所在的角落，并不起眼。
《大國工匠》講述了8個工匠“8雙勞動的手”所締造的神話。節(jié)目播出之后，工匠的故事很快引起社會熱議，截至5月7日，相關話題的微博閱讀量超過3560萬次。人們發(fā)現(xiàn)，包括胡雙錢在內的工匠們，之所以走入鏡頭，并非他們有多么高的學歷、收入，而是他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的“中國制造”。
提到優(yōu)質制造，人們的.第一反應往往是瑞士、德國、日本等國家的制造業(yè)，以及這些國家里控制誤差不超毫秒的鐘表匠，僅擰各種螺絲就要學習幾個月的工人，和那些捏壽司都要捏成極致藝術品的手藝人。而經(jīng)這些工匠之手制造出來的產(chǎn)品，也無一例外地打上了隱形的高品質標簽。
那么，中國呢?“作為一個制造業(yè)大國，我們難道就沒有這種工匠精神，還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在?”岳群說。
這也成了《大國工匠》制作的初衷。選題確定后，拍攝對象的尋找是一道難關：要在種類繁多的工種與數(shù)量龐大的技術工人中，找到能代表中國水平與中國制造實力的工匠，并非易事。
更讓他們始料未及的是，在諸多單位推薦的工匠名單中，不乏一些大工程項目的指揮官、負責人，但制作團隊卻堅持一點，尋找真正的匠人——“一定要找到擁有頂尖技術的一線技術工人，他們可以不是官員也不是負責人，但無一例外都要有別人難以替代的技術水準?！?/p>
胡雙錢就是其中一位擁有非凡技術的匠人，至今，他都是一名工人身份的老師傅，但這并不妨礙他成為制造中國大飛機團隊里必不可缺的一分子。
中國新一代大飛機c919立項對胡雙錢來說這個要做百萬個零件的大工程不僅意味著要做各種各樣形狀各異的零件有時還要臨時救急。一次生產(chǎn)急需一個特殊零件從原廠調配需要幾天的時間。為不耽誤工期只能用鈦合金毛坯來現(xiàn)場臨時加工這個任務交給了胡雙錢。
岳群至今記得，在節(jié)目中，胡雙錢所講述的任務難度之大，令人難以想象：“一個零件要100多萬元，關鍵它是精鍛鍛出來的，所以成本相當高。因為是有36個孔，大小不一樣，孔的精度要求是毫米?！?/p>
毫米，相當于人頭發(fā)絲的直徑，這個本來要靠細致編程的數(shù)控車床來完成的零部件，那時只能依靠胡雙錢的一雙手，和一臺傳統(tǒng)的銑鉆床。
僅用了一個多小時，36個孔悉數(shù)打造完畢，一次性通過檢驗，也再一次證明胡雙錢的“金屬雕花”技能。
往年高考工匠精神篇十四
匠人志。
工作是一種修行，世間只有必然性沒有偶然性!
截止，壽命超過2的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎?他們長壽的秘訣是什么呢?我們研究了他們都在傳承著一種精神——工匠精神!
“工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢、他們用心制造產(chǎn)品的態(tài)度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼里，只有對質量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求，除此之外，沒有其他。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以譽滿天下、暢銷世界、成為經(jīng)典。
工匠精神不是瑞士的專利，日本式管理有一個絕招：用精益求精的態(tài)度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是“工匠精神”。
所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。在眾多的日本企業(yè)中，“工匠精神”在企業(yè)領導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，并由此培育出企業(yè)的內生動力。
在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個大提琴師下崗失業(yè)到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。
工匠之術用的方法，創(chuàng)造價值。
“工匠”是技藝精湛的人，在歐洲，德國的學徒傳統(tǒng)培養(yǎng)了最優(yōu)秀的工匠、瑞士的頂級名表都是工匠一個零件一個零件打磨而成的。工匠精神，就是追求極致的精神，并且專業(yè)、專注。
在這個“商人精神”橫行的年代。個人和企業(yè)都面臨巨大的生存挑戰(zhàn)。比如一些以山寨產(chǎn)品為主的企業(yè)，在外部環(huán)境好的時候，企業(yè)可以生存，一但外部環(huán)境變的惡劣，企業(yè)很容易馬上倒閉。
企業(yè)的核心因素是人，而脫離了這種困境的途徑是培養(yǎng)企業(yè)的.“工匠精神”。工匠不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，他們在享受產(chǎn)品在手里升華的過程。其他企業(yè)熱衷于“圈錢—做死某款產(chǎn)品—出新品—圈錢”。而打造“工匠精神”的企業(yè)卻在從另一方面滿足自己的精神需求，看著自己的產(chǎn)品在不斷改進、不斷完善，最終以一種符合自己嚴格要求的形式存在。
工匠用的工作獲得金錢，但工匠不為錢工作。一個人所做的工作是他人生態(tài)度的表現(xiàn)，一生的職業(yè)就是他志向的表示、理想的所在。
工匠精神并不是舶來品，《莊子》中就有記載了一個“庖丁解?！钡墓适?。
廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不和音律的。
梁惠王問：“你解牛的技術怎么竟會高超到這種程度啊?”
廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
廚師還說：每當碰到筋骨交錯很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。
庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達到登峰造極、出神入化的境界?？纯慈鹗棵?，將一項技術發(fā)揮到極致，頂級品質造就了頂級品牌。
工匠之行在行動中體悟修行的樂趣。
工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上，心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，組織發(fā)展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創(chuàng)新變得異常艱難，更讓基業(yè)常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。
往年高考工匠精神篇十五
現(xiàn)存成書年代(戰(zhàn)國初期)最早的.手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂“國有六職，百工與居一焉”。
在戰(zhàn)國時代，中國人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“圣人”。他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！?/p>
唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》對中國傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商......雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣”。這是在長久以來中國傳統(tǒng)內圣外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。
清代人段玉裁在《說文解字注匚部》注解中說：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。
技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象?！哆_生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾;梓慶“削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。”
道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。
往年高考工匠精神篇十六
村子里唯一的一家鐵匠鋪是王大狗開的。
每到農(nóng)忙時節(jié)，村民們都會把家里舊的鐵具拿給王大狗，讓他重新打出新農(nóng)具，這時候就是王大狗一年中最忙也是最得意的季節(jié)。有時顧客太多，王大狗會忙到深夜，但從來沒有把活兒拖到第二天來做。不管要打多少件，質量總是呱呱叫。所以村里人一提到他，總會豎起大拇指。
王大狗50多歲了，身邊只有個兒子，叫王小狗。王小狗剛剛20出頭，平時在鐵鋪里掄掄錘，或者搭把手什么的，干活很賣力。王大狗已經(jīng)把所有的打鐵技藝傳給了兒子，準備歇手不干了。王小狗天生聰敏，腦袋瓜子活絡，學得很快、很精。這也讓王大狗十分放心地把鐵鋪交給兒子打理，自己退居二線，安享清閑去了。
可是，王大狗的清閑沒享幾天，就隱隱約約聽到了左鄰右舍的議論，好像說王小狗打鐵老是缺斤少兩，拿回來的鐵具總比原來的要輕。王大狗一聽就火了，怒氣沖沖地跑去質問王小狗：“你現(xiàn)在是想把我的老臉丟光嗎?咱老王家一生可沒做過對不起人的事，你這樣做是在毀祖宗的招牌啊!”王小狗呢，只低著頭聽，沉默不語。王大狗氣急攻心，一回家就病倒了。
幾天后，村里來了一隊日本兵。讓村里每一個人感到意外的是，這隊日本兵竟然是來拿預訂的刺刀的，而這批刺刀正是王小狗打的!
王大狗聽到這個消息，全身的血液一下子沖上頭頂。他從床上爬起來，一步三晃地掙扎到鐵匠鋪里?？吹酵跣」芬琅f漫不經(jīng)心的樣子，王大狗全身顫抖，氣得說不清話：“你……你這個畜生!”說罷，他用盡全身力氣摑了王小狗一個耳光，昏死了過去。王小狗哭著大喊：“爹!我對不起你……”周圍的鄉(xiāng)親們七手八腳將王大狗抬回家中，都向王小狗投去鄙夷的目光。王大狗在家里躺了幾天就死了，王小狗處理完喪事后也走了，沒人知道他去了哪里。
后來，那隊鬼子又來到這個村子，但這一次是被追殺逃到這里的。鬼子的樣子十分狼狽，槍尖上的刺刀都莫名其妙地折斷了。怪不得擅長用刺刀挑人心腹取樂的鬼子一下子變得稀軟不堪了!一支不知從哪兒冒出來的神勇游擊隊追擊到這里，把鬼子全部殲滅了。游擊隊員清理戰(zhàn)場的時候，村里有人看到，每個游擊隊員的刺刀上都刻著“王小狗”三個字，閃閃發(fā)光。
往年高考工匠精神篇十七
有趣之處在于，“班墨精神”乃是通過魯班和墨子這兩位不世巨匠之間的數(shù)次較量中得到全面彰顯，通過傳世文獻《墨子》、《韓非》等，后人幾可辨識墨子和魯班對“匠道”的不同理解。
《墨子·公輸》記載墨子“止楚攻宋”的偉大事跡，是為班墨第一次斗法。技藝高超的魯班為楚王制造了在戰(zhàn)國時期堪稱大規(guī)模殺傷性武器的攻城云梯，制成之后將要用來攻打小國宋。和平主義者墨子聽聞這個消息，裂裳裹足行十日十夜到達郢都見魯班，希望勸說楚國罷兵以免生靈涂炭，“公輸盤(即魯班)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤”。
魯班將他引見給楚王。墨子繼以雄辯折服楚王，楚王仍然迷信攻城云梯的武力，不肯罷兵，“王曰：善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”于是墨子和魯班在楚王面前展開一場驚心動魄的兵棋推演，“子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”。魯班在招式被墨子一一破解后起了殺意，未曾想到墨子門徒三百人已持墨子的守城器械在宋國城墻上嚴陣以待，萬般無奈下只能罷兵，“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善哉。吾請無攻宋矣”。
這是一場以血肉之軀對抗擁有大規(guī)模殺傷性武器的超級大國的不對稱戰(zhàn)爭，“止楚攻宋”所宣揚的積極非攻、永續(xù)和平、絕不承諾放棄武力的和平主義精神，即便是放在世界文明歷史的視域下，對當下人類都具有十分重要的意義。
這場刀光劍影的“一個人的戰(zhàn)爭”，除彰顯墨子個人的道義人格以及智謀格局外，亦展現(xiàn)了班墨兩位巨匠對“術用”的態(tài)度。
班墨超絕的工藝技術不須多言，墨子即便在郢勝過魯班一籌亦可能是僥幸。二人迥異之處即在“術用”之外的人道主義關懷。在班墨二人攻防回合中，魯班首言“吾義固不殺人”，墨子以“宋無罪而攻之，不可謂仁”、“義不殺少殺眾，不可謂知類”破解之;楚王繼以云梯造成必取宋來推托，墨子又以沙盤推演折服之;魯班又以“定點清除”“斬首行動”來脅迫，墨子則以門徒早有預備回應之。
《墨子救宋》故事。
我們可以看到，“攻宋”之所以能成行，是建立在擁有稱霸決心的楚王和擁有超絕匠術的魯班的合謀的基礎上;楚王想要利用魯班的匠術來吞并宋國，魯班亦欲通過楚王的支持來滿足其虛榮。墨子則相反，其術不遜于魯班，卻不事攻戰(zhàn)，僅止于守御。與魯班相比，其在匠術之外更有人性的光輝和人道主義關懷。班墨這一回合的交鋒，墨子完勝魯班。
類似例子見《墨子·魯問》。魯班為楚國制造鉤、鑲等舟戰(zhàn)之器，楚國水軍依此擊敗越國水軍。魯班善其巧，向墨子炫耀武力，“我舟戰(zhàn)有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎”。墨子回應到，我以仁義做鉤，以恭敬來推拒。如此就能兼相愛交相利。你用鉤來阻止人，別人也會用來鉤阻止你;你用鑲來推拒人，別人也會用鑲來推拒你，這是交相惡別相害，所以“我義之鉤強，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強”。
墨家為了興天下之利除天下之害，可謂赴湯蹈火死不旋踵，真正做到了摩頂放踵、劍及履及?！耙暼酥畤粢暭簢?，視人之家若視己家，視人之身若視己身”(《墨子·兼愛》)的墨子沒有將自己及學派定位成匠術包工頭或雇傭兵集團，在諸侯爭相延攬善巧之士以助攻戰(zhàn)的戰(zhàn)國時代，他們致力于奠定文明秩序和輸出組織資源。器物技藝，能利人能害人;術用之外，尚有大道人道;技術本身，并非萬惡之源。
魯班超絕匠術之所以淪為一純粹工具理性的死體，乃因缺乏人道主義的光與熱以及人性的潤滑，墨子及其門徒所不取。亦因此魯班的歷史成就止步于“木匠祖師”，而墨子則為國史之“科圣”與“完人”。
徽州民間工藝。
對匠術應用性的價值判斷。
“班墨之爭”還涉及二位巨匠對匠術應用性的價值判斷?！赌印攩枴酚涊d了班墨二家的另一次斗法：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。魯班用竹木制成能飛三日不下的.木鳥并以為至巧，墨子卻認為木鳥的功用不若能任五十石重的車軸銷子。
墨子對木鳥這一工巧機械做實用主義的價值判斷，認定有利于人的可稱作精巧，不利于人的就叫作拙劣，雖不能謂大有問題，但也極容易推展至實踐壓倒理論，致用壓倒審美，效能壓倒興趣的極端境地。
《韓非·外儲說》載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗?；葑勇勚唬耗哟笄?，巧為輗，拙為鳶”，可見墨子并非在工巧方面不如魯班，才以實用性來作遮掩;恰恰相反墨子在工巧方面擁有不遜于魯班的能力，其對匠術的路徑取舍乃是基于“志功為辨”精神所作的主動決斷。
后來荀子辟墨的論據(jù)之一“墨子蔽于用而不知文”(《荀子·解蔽》)也措意于批評墨子沉迷致用不識文教精神之失。身處戰(zhàn)火紛飛民不聊生的戰(zhàn)國時代，墨家據(jù)其基層手工業(yè)者的階級立場，自然傾向凡事務求于對平民有用，至滿足日常溫飽即止的資源最佳配置方案，無法顧及更多審美上的、精神上的文化附加值添加，限制了墨家在技藝進取方面的想象力空間?！澳珜W十論”中的幾個核心主張，如“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等亦是對此一價值取向的顯明。
班墨這一回合的交鋒，墨子似乎并不占上峰。須知愛因斯坦不特為了發(fā)明原子彈而發(fā)明量子物理，想象力和審美情趣總應先行于應用技術一步，社會才會發(fā)展。對木鳥和車銷的價值取舍，代表了兩種風格迥異的匠術傾向。過往常言國人普遍急功近利于速食快餐主義式的學問或工藝，耐不住性子鉆研非即時性的理論科學;或曰國人沉迷應用倫理而不熱衷抽象倫理，導致“生活哲學”尤其特出而“思辨理性”特別淡弱。其中諸多問題似乎都溯回“班墨之爭”上找答案。由是觀之，科學主義在中國歷史上走了一條歧路，似乎又不能完全歸罪于儒家思想的轄制了。
日本繪畫中的染坊。
“班墨之爭”給予后世無限的遐想。2000多年前發(fā)生在古代中國的這場“工匠內戰(zhàn)”，幾可目為而今坊間關于“工匠精神”、“科學主義”等議題諸多辯難的預演與預言。新時代的工匠，自應兼具魯班的精湛技藝和審美志趣，以及墨子講求效用的實踐精神與充滿光熱的人道主義關懷。
往年高考工匠精神篇十八
在科學學領域，系統(tǒng)性與復雜性緊密聯(lián)系。物理學家霍金稱，21世紀將是復雜性科學的世紀。復雜性科學的范式力圖打破從牛頓力學以來一直統(tǒng)治和主宰世界的線性理論，拋棄還原論適用于所有學科的預設，創(chuàng)立新的理論框架體系。從這個意義上理解，復雜性特征是科技創(chuàng)新的系統(tǒng)性特征發(fā)展的必然結果。法國哲學家、科學家帕斯卡指出：“我認為不認識整體就不可能認識各個部分，同樣不特別地認識各個部分也不可能認識整體?！痹谝粋€科技創(chuàng)新的系統(tǒng)工程中，每一個技術環(huán)節(jié)，首先要置于整體的框架下設計、實施和要求，但同時，該技術環(huán)節(jié)自身的要求也要與整體之間彼此互補。中國先秦時著名的庖丁，在宰殺牛時之所以能“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗”，以致其所用之刀“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，一個重要的原因就是他經(jīng)過了從剛開始解牛時的“所見無非牛者”到三年之后，“未嘗見全牛也”的過程。在這個過程中，不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律，不斷掌握規(guī)律，同時利用規(guī)律不斷提升自己的操作水平，這也正是“工匠精神”的應有之義?？萍紕?chuàng)新的復雜性特征在于，當系統(tǒng)要素不斷累積疊加的時候，就出現(xiàn)了“天大的小事”，也就是人們常說的“細節(jié)決定成敗”，需要每一個參與主體都膽大心細，像庖丁那樣在自己的專業(yè)上追求極致，通過部分的極致達成科技創(chuàng)新這個“大工程”整體的成功。
再以長征五號火箭為例，在火箭發(fā)動機的噴管上，有數(shù)百根幾毫米的空心管線。管壁的厚度只有0.33毫米，焊接技師需要通過3萬多次精密的焊接操作，才能把它們編織在一起，焊縫細到近乎頭發(fā)絲，而長度幾近繞一個標準足球場兩周。在焊接操作過程中，“動作不對，呼吸太重，焊縫就不均勻”，有時“一道工序需要十分鐘不眨眼”。
往年高考工匠精神篇十九
匠心是什么？匠心是精雕細琢，匠心是一絲不茍，匠心是沉穩(wěn)平和。獨具“匠心”的精神正是充滿著快方式生活的現(xiàn)代社會所需要的一種高境界的精神。
某些工作崗位上的人，其實更應該像那些擁有匠心精神的人學習。在繁雜的人潮洶涌的現(xiàn)代社會，應該具有一顆細致的心，擁有細致的人的人，才會在某些領悟或者小事上做出不平凡的創(chuàng)舉。工匠的精神核心，就是不僅僅把工作當做賺錢的工具，而是樹立一種對工作的執(zhí)著，對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精，具有一種精雕細琢的態(tài)度。一臺機器，需要幾百甚至幾千和零件組成，缺乏了其中的某一個零件，都會使其潰不成軍，全部癱瘓，美國載人航天就是一個例子。1986年1月28日，美國“挑戰(zhàn)者”號在升空73秒后爆炸，七名宇航員全部遇難，而造成此次災難的罪魁禍首居然是一個o型環(huán)狀在低溫下失效導致的。如果工作人員細心一點兒，耐心一點兒發(fā)現(xiàn)這些細微之處，也就不會有這出悲劇發(fā)生了?！疤魬?zhàn)者號”同時也告訴我們一個道理：做任何事情要需要講究細致，工匠精神塑造必不可少！
如今，隨著時間的流逝，工匠精神也在不斷的革新，但不管怎么變換，其核心本質就是不變的。每個人無論在哪種崗位上，都應該需要一顆匠心，做到精雕細琢，做到完美精致，做到一絲不茍！
往年高考工匠精神篇二十
現(xiàn)代的'科技創(chuàng)新活動不單單是科技工作者的事情，科技創(chuàng)新的工程特征催生了其社會性特征，每一項科技創(chuàng)新活動都不同程度地需要政府、企業(yè)、投資金融、法律等不同領域的支撐，所以科技創(chuàng)新通常以項目的形式開展，在這一點上，其已經(jīng)和工程活動的內在邏輯越來越同質化?！肮そ尘瘛钡膬群司媲缶?、追求極致和卓越之外，還應該具有協(xié)作和配合的內在要求。科技創(chuàng)新更多時候作為一項“大工程”，存在著原材料、工藝、資金、環(huán)境、效益等方面的因素，工藝再好，沒有合格的原材料，也是巧婦難為無米之炊。技術再先進，但是資金未到位或者難以持續(xù)，也不是一個好的創(chuàng)新項目。同樣，科技創(chuàng)新活動如果對生態(tài)和環(huán)境帶來很大的不可逆的破壞，那么也需要相關方面后續(xù)予以改進或者暫緩項目推進?！肮そ尘瘛币粋€重要的特征是，不僅僅為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，工匠創(chuàng)造活動應當和現(xiàn)實生活緊密地融合在一起，這種融合，可以是經(jīng)世致用的，也可以是審美的。
眾所周知，長征五號發(fā)射成功之前，我國現(xiàn)役的主要火箭型號長征二號丙火箭、長征二號f火箭、長征三號甲系列火箭以及長征七號火箭的最大直徑均不超過3.35米，一個重要因素就是火箭通過火車運抵發(fā)射場時，考慮到鐵道軌距、隧道寬度、火車會車等制約，火箭直徑必須小于3.35米。長征五號之所以能夠“腰圍”達到5米，就是中國航天人從創(chuàng)新的“社會性”特征出發(fā)，制造了專門的火箭海運船，通過海運模式創(chuàng)新突破了傳統(tǒng)鐵路運輸?shù)某叽纭捌款i”。
往年高考工匠精神篇二十一
出自紀錄片《匠心》，原話是：“擇一事，終一生,不為繁華易匠心”，表達了工匠們不為繁華易匠心，追求完美、不斷進取的工作態(tài)度。
2.以萬千錘鑄一器。
于大國工匠而言，對極致的追求好比一場修行，一個人、一輩子、一件事，以萬千錘鑄一器。
3.用心一者技必良。
匠心需要：“擇一事，終一生,不為繁華易匠心”，若專注則能技藝精進，所以書癡者文必工，用心一者技必良。
4.心中有責方為藝。
一丸藥，啥分量？在同仁堂技師張冬梅眼里，藥丸三克，責任千斤。她“這輩子就制作蜜丸”，每一粒都要是高品質的放心藥。為了安全與健康，容不得半點馬虎，是匠心的底線，也是責任的高程。
5.以匠心鑄造經(jīng)典。
鑄就經(jīng)典，需要匠心。比如，87版本的《紅樓夢》，1983年籌拍，1984年劇組在圓明園辦了夏季培訓班，還邀請了20位紅學專家組成顧問團，拍攝共耗費了三年的時間，1987年春節(jié)試播六集。87版《紅樓夢》經(jīng)久不衰，成了影視劇史上的“東方明珠”，被無數(shù)后人瞻仰。
往年高考工匠精神篇二十二
“每一只蝴蝶都是一朵花的輪回?！奔紫x微笑著對我說：“有一天，你也會有一雙斑斕的翅膀，在天空中蹁躚舞動。”陽光安靜地淌過我每一寸藏青的肌膚，我聽到山風掠過樹梢，如同一支深遠的驪歌。
“啊，你!”小甲蟲尖銳的叫聲在我耳邊響起，我拖著濕漉漉的雙翼，睜開疲憊的眼睛——淺黃的粉翅不幸地覆在地上，我從一只毛毛蟲變成一只小飛蛾，我笑了。陽光明媚得有些奢侈，雖然好朋友小甲蟲一直期待我成為一只最美麗的蝴蝶，輕盈地在花叢中飛舞，但我無恨亦無悔，如果注定我只是一只小飛蛾，經(jīng)歷了繭里的痛苦與掙扎，我也早已脫了胎，換了骨，雖然我沒有斑斕的翅膀，我依然有破繭而出那一瞬的動人，我依然會用并不曼妙的舞姿歌頌這個美麗的世界，請祝福我吧，我是一只可愛的飛蛾。
“每只鷹的盡頭都是蒼穹”，媽媽的目光中充滿期待，“有一天，你也會有一雙堅強的翅膀，在天空中鋪展你的輝煌”，輕風溫柔地吹動我茸黃的毛，我聽到燕語呢喃，講述著一些古老的故事。
“啊，你!”媽媽沉重的嘆息重重地敲打在我的心上，我當然明白，我只是一只平凡的雞，天空只是一個太過遙遠的夢，而媽媽收養(yǎng)我這個孤兒，一心盼望我會是天空最驕傲的一只，對不起，媽媽，我只是一只雞，所以藍天不是我的選擇，江南三月，草長鶯飛，我會在那里盡情地跑動，如一朵黃色的云掠過碧綠的天際，那里才是承載我快樂的天國，我不會把鷹的期望強鎖上眉頭，碾碎一個春花秋月的日子，在一片放逐理想的草原，我會和鷹一樣快樂，媽媽，請祝福我吧，我是一只幸福的雞。
“每一只天鵝都是天使的一次微笑”，爸爸慈祥地凝視著我，“有一天，你也會有一雙潔白的羽翼，在天空中書寫你高貴的美麗。”水珠輕輕地順著我的羽毛淌下，我似乎聽到雨打芭蕉，點滴著一些天荒地老的憂傷。
“啊，你!”爸爸失望的目光黯淡如被澆息的火炬，我天生有殘疾，永遠不能圓輕盈飛翔的夢想，我沒有落淚，我想，有一些飛翔是不要翅膀的，有一些美麗是不需要書寫的，我依然潔白如玉，在水間漫步，有我的快樂在流淌，我會微笑著，祝福那些空中的同伴。天使的姿態(tài)，不如沒有翅膀的飛翔更接近天堂，祝福我吧，我是一只快樂的天鵝。
閱卷老師點評：本文立意深刻，結構嚴謹，語言優(yōu)美，極具想象力，富有哲理性。選取飛蛾、雞、天鵝作為陳述主體，分別面對他人(“朋友”“媽媽”“爸爸”)的期望審視自我，形象地闡明“自我認識與他人期望”的關系，生動逼真，引人深思，耐人尋味。并且結構嚴謹，文筆不凡，行文流暢，干凈利落，顯示了考生駕馭語言的功夫。
獨上高樓。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。
——題記。
一、李白。
是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿;而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”
而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊!
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。
二、蘇東坡。
在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。
而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。
你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。
三、辛棄疾。
在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。
一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”;你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”;你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。
我多想跨越千年時空，共你醉明月。
在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩;在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟;在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。
若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。
在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。
閱卷老師評點：本文主題集中，不枝不蔓，充滿想象。文章選取文學歷上三位成功名人拋開人們世俗的期望，“獨上高樓”，“守護了永恒的精神家園”，“守護了歷史的期許”。文章一唱三嘆，詩意濃郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用詞生動，語言暢達。最后畫龍點睛，真是文采斐然。另外，文章所引“香車寶馬香滿路”應為“寶馬雕車香滿路”。
菊花飄香的時節(jié)。
當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。
菊之淡。
“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風拂抑、強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一帶才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與山濤絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的是生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
菊之傲。
是否還能記起那個歲楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子他自為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。
菊之殤。
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。
當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節(jié)。
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