現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們可以更加便捷地獲取信息，但也帶來(lái)了信息泛濫和碎片化的問(wèn)題。發(fā)表一篇優(yōu)秀的總結(jié)可以提升我們?cè)趯W(xué)術(shù)界或職場(chǎng)中的聲譽(yù)和競(jìng)爭(zhēng)力。%20總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。
蠅王讀書(shū)心得篇一
《蠅王》寫(xiě)于1954年，是戈?duì)柖∽钬?fù)盛名的作品。在本書(shū)中，戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)一個(gè)架空的時(shí)間、一個(gè)與世隔絕的海島和一群失去約束的兒童的設(shè)定，編織了一個(gè)展現(xiàn)人性本惡的寓言。寓言抽象出了人性惡生成的機(jī)制，闡述了今日世界人類(lèi)的狀況，提醒人們要避免跟隨本能，不要在不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心深處的“蠅王”。
威廉·戈?duì)柖?，英?guó)小說(shuō)家，1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。戈?duì)柖”环Q(chēng)為寓言編撰家，擅長(zhǎng)用現(xiàn)實(shí)主義的敘述方法編寫(xiě)寓言神話(huà)。參加戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷改變了他對(duì)人類(lèi)的看法，在之后的文學(xué)創(chuàng)作中一直著力于表現(xiàn)“人性的黑暗”主題。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者戈?duì)柖〉摹断壨酢愤@部作品，不是送給孩子的童話(huà)，而是一本用現(xiàn)實(shí)主義手法寫(xiě)就的人性寓言。他設(shè)定了一套社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的背景條件，用提純的樣本、指定的參數(shù)、封閉的環(huán)境，一步步推演出一個(gè)關(guān)于人性的真相。戈?duì)柖∮靡粋€(gè)既極端又純粹的環(huán)境里發(fā)生的故事，一邊映射現(xiàn)實(shí)世界的狀況，一邊揭示人性惡自我釋放的過(guò)程，警示世人。
對(duì)于始終爭(zhēng)論不休的人性善惡，戈?duì)柖〉膽B(tài)度是逃避，是爭(zhēng)論，還是給出了一個(gè)別的選擇?來(lái)看看文學(xué)大師怎樣剖析人性。
書(shū)名“蠅王”的寓意是什么?
寓言故事中，是什么導(dǎo)致本來(lái)團(tuán)結(jié)一致的孩子們分幫拉派?
什么樣的社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)才能得出有效的結(jié)論?
人性是否本惡，是一道可以分析和驗(yàn)證的證明題嗎?
蠅王讀書(shū)心得篇二
如史蒂夫·金在序言所言，我們平時(shí)讀的兒童冒險(xiǎn)小說(shuō)總有點(diǎn)不對(duì)勁的地方，而這本書(shū)讓他知道了到底哪里不對(duì)勁。
與《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等一類(lèi)小說(shuō)完全不同，盡管是相似的情景，《蠅王》太過(guò)殘酷真實(shí)。
一群孩子因意外流落荒島，最大不過(guò)十二歲，沒(méi)有約束，沒(méi)有大人的管教，盡情地在島上探索，摘野果充饑，灌河水解渴，撿貝殼，堆沙子，打獵，生火，爬山，游泳，多么夢(mèng)幻又天堂的環(huán)境！
然而這種愉悅的氣氛只維持到第二章，雜亂無(wú)章的組織，難以統(tǒng)御的頭頭，事情吩咐下去沒(méi)人干的無(wú)奈，看似意氣相投其實(shí)彼此憤恨不合的伙伴，忽現(xiàn)忽隱目擊野獸的言論，莫名消失的孩子，獸從水中來(lái)，獸從天上來(lái)，獸從心里來(lái)。
“他們包圍了樹(shù)叢，雖然老母豬側(cè)面又扎進(jìn)了一根長(zhǎng)矛，但它還是逃脫了。拖在地上的長(zhǎng)矛柄妨礙著老母豬逃命，尖深而橫切的傷口折磨著它。它慌亂地撞到一棵樹(shù)上，使得一根長(zhǎng)矛更深地戳入體內(nèi)；這以后任何一個(gè)獵手都可以根據(jù)點(diǎn)點(diǎn)的鮮血輕而易舉地跟上它了。煙霧騰騰而令人討厭的下午時(shí)光，正帶著潮濕的暑熱慢慢地流逝；老母豬流著血，發(fā)發(fā)瘋似的在他們前頭搖搖擺擺地奪路而逃，獵手們緊追不放，貪饞地釘住它，由于長(zhǎng)久的追逐和淋淋的鮮血而興奮至極。這下他們能看到野豬，差不多就要追上它了，可野豬死命一沖，又跑到了他們的前頭去。老母豬搖搖晃晃地逃進(jìn)了一塊林間空地，那兒鮮花盛開(kāi)，爭(zhēng)妍斗芳，蝴蝶雙雙，翩翩起舞，空氣卻既悶熱又呆滯，這時(shí)候他們正趕到野豬的后面。
到了這兒，在熱得逼人的暑熱之下，老母豬倒了下去，獵手們蜂擁而上。這種來(lái)自陌生世界的可怕爆發(fā)使老母豬發(fā)了狂，它吱喳尖叫，猛跳起來(lái)，空氣中充滿(mǎn)了汗水、噪聲、鮮血和恐怖。羅杰繞著人堆跑動(dòng)，哪里有豬身露出來(lái)就拿長(zhǎng)矛往哪里猛刺。杰克騎在豬背上，用刀子往下猛捅。羅杰發(fā)現(xiàn)豬身上有塊地方空著，他用長(zhǎng)矛猛戳，并用力地往里推，直把自己身體的全部重量都?jí)涸陂L(zhǎng)矛上。長(zhǎng)矛漸漸地往里扎，野豬恐怖的'尖叫變成了尖銳的哀鳴。接著杰克找到了豬的喉嚨，一刀下去，熱血噴到了他的手上。在孩子們的重壓之下老母豬垮掉了，野豬身上疊滿(mǎn)獵手。林中空地上的蝴蝶仍然在翩翩飛舞，它們并沒(méi)有分心?！?/p>
實(shí)在是一幅血淋淋的場(chǎng)景，林間空地的蝴蝶飛舞，一群年歲不大的孩子卻在追逐著淌血的老母豬，熱切的、興奮的、貪婪的，狠狠壓下去，扎下去。
《蠅王》展現(xiàn)的完全是脫離秩序和法律后的野蠻，肆無(wú)忌憚，氣氛壓抑，令人窒息。
蠅王在文中只出現(xiàn)了一次，象征原生之惡，是在西蒙面前。西蒙之死的意味很深，從此，杰克帶領(lǐng)的一幫孩子徹底變成了野蠻人，專(zhuān)制和力量主宰的世界，而拉爾夫和豬崽子無(wú)力改變，他們太軟弱了，豬崽子想討回公道，卻不明白有些東西已經(jīng)變了，海螺的破碎和豬崽子的死也象征著秩序和明徹底遠(yuǎn)離了。豬崽子最后無(wú)力的抗?fàn)幰运约旱乃雷鹘Y(jié)。
談?wù)劺瓲柗虬?。他不是一個(gè)強(qiáng)有力的頭頭，他只是因意外流落荒島的十二歲少年，恰好撿到了海螺，吹響了它，召集眾人，又因?yàn)槭亲畲蟮闹?，所以成為了頭頭。不強(qiáng)迫眾人干些什么，只是自由生活，他比杰克更富有個(gè)人魅力，然而并沒(méi)有什么用。他所行使的權(quán)力僅僅是召開(kāi)大會(huì)，大家一起討論。
最后的時(shí)候我覺(jué)得他會(huì)死，死于那群曾經(jīng)是孩子如今是野蠻人的手里，然后這群野蠻人最終自取滅亡。
作者沒(méi)有這樣安排，大人來(lái)了，在誰(shuí)都不曾期盼的時(shí)候。遲了。該發(fā)生不該發(fā)生的都已經(jīng)發(fā)生了。
“他失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣?！?/p>
再說(shuō)說(shuō)豬崽子吧。他很有頭腦，是這群孩子中想法最務(wù)實(shí)最接近大人的，如果他能領(lǐng)導(dǎo)也許結(jié)果會(huì)不一樣，然而很可惜，他只是受人欺辱和嘲笑的角色，即使拉爾夫也難免隨著眾人哄笑，這樣的角色注定，無(wú)論意見(jiàn)多么正確，卻不會(huì)得到別人的敬重，而在孩子看來(lái)，他的務(wù)實(shí)太無(wú)聊了。他所強(qiáng)調(diào)和依仗的秩序和文明，孩子們不理解，惱火的時(shí)候常說(shuō)‘你們這群小孩’其他人因他的怪像哄堂大笑。最終，墜崖身亡，他為他所相信的公道和秩序付出血的代價(jià)。
西蒙之死近于夢(mèng)幻。在他死之前，混在一群孩子里，我并沒(méi)有過(guò)多地注意到他，直到他以‘野獸’的身份被眾人打死。
從這點(diǎn)看，這座島的孩子實(shí)際一無(wú)幸免，包括拉爾夫，包括豬崽子。
“潮水的大浪沿著島嶼向前推移，海水越漲越高。一條由充滿(mǎn)了好奇心的小生物組成的閃亮的邊鑲在西蒙尸體的四周；在星座穩(wěn)定的光芒的照耀之下，它本身也是銀光閃閃的；就這樣，西蒙的尸體輕輕地漂向遼闊的大海?！?/p>
蠅王讀書(shū)心得篇三
小說(shuō)講述的是作者想象中的“第三次世界大戰(zhàn)”中，幾個(gè)英國(guó)孩子因故流落在一座荒島上，原本素不相識(shí)的孩子們?cè)谟亚榈闹湎慢R心協(xié)力頑強(qiáng)抗?fàn)幙鞓?lè)的生活著，在對(duì)食物、地位及“野獸”的恐懼中漸漸產(chǎn)生了分歧，同伴友誼出現(xiàn)了裂痕且愈演愈烈直至分裂成兩派，一派是以崇尚野蠻與本能的杰克為首的“獵手”們，另一派則是堅(jiān)守人類(lèi)理性的拉爾夫等人，而最具兩派特點(diǎn)的有豬崽子和羅杰，豬崽子是拉爾夫忠實(shí)善良的朋友，是一個(gè)戴眼鏡的有點(diǎn)書(shū)生氣的胖子。作者重點(diǎn)描寫(xiě)了眼鏡，眼鏡可以生火，人類(lèi)正是從火開(kāi)始擺脫茹毛飲血的生活，逐漸變得有理性而相信科學(xué)，但可憐的豬崽子太過(guò)相信所謂的科學(xué)，相信成人的世界。殊不知，正是大人們發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，使他們流落荒島，因此大人并不比小孩兒明智。豬崽子最終慘死在羅杰撬動(dòng)的大石下。羅杰是杰克手下的一個(gè)狡猾的跟班，和杰克一樣喜愛(ài)上了打獵，也因此變得嗜血，忘恩負(fù)義，成為一個(gè)殺人不眨眼的野蠻人。在文中，羅杰是一個(gè)兩面派的角色，你閱讀時(shí)，覺(jué)得這個(gè)跟班比元兇杰克更可惡。
蠅王讀書(shū)心得篇四
完全自由的社會(huì)，是人心的釋放還是文明的崩壞?還好絕對(duì)自由怎樣都無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，所以這種困境不值擔(dān)心，不過(guò)小說(shuō)《蠅王》用一種不一樣的形式去揭示了最有可能發(fā)生的結(jié)果。
作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·戈?duì)柖∽钪囊徊啃≌f(shuō)，《蠅王》是一部非常典型的反烏托邦寓言。故事展示了一群墜落孤島的孩子一步步從團(tuán)結(jié)走向文明失落的道路，其結(jié)果令人唏噓又令人后怕，整部小說(shuō)幾乎講述了人類(lèi)從文明退化到野蠻，從天真邁向邪惡的全過(guò)程，不是聳人聽(tīng)聞，而是確有可能發(fā)生在文明時(shí)代的暴行。
故事中4個(gè)主要人物分別代表了領(lǐng)袖、智者、愚者和反派，而其他孩子代表了民主而自由的民眾。故事永遠(yuǎn)從領(lǐng)袖按部就班指揮工作開(kāi)始，雖然領(lǐng)袖有著絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和號(hào)召力，但實(shí)際維持現(xiàn)狀的卻是隱藏在領(lǐng)袖背后的智者，智者千慮必有一失，《蠅王》中的一失正是來(lái)自他們的不強(qiáng)勢(shì)與平分權(quán)利上，面對(duì)心智未全的孩子，如果你不能抓住他們的關(guān)注點(diǎn)，那無(wú)異于領(lǐng)袖失去民心，盡管你仍然致力于為民服務(wù)的事業(yè)，實(shí)際地位卻岌岌可危，沒(méi)有強(qiáng)硬的手腕，那離民主的惡性爆發(fā)也僅差一個(gè)理由，無(wú)論這個(gè)理由多狹小永遠(yuǎn)會(huì)被居心叵測(cè)之人利用，而愚者的愚蠢是恰好成為有心之人最好的武器，《蠅王》中愚者的愚笨或者說(shuō)是善良使他被蠅王的“附體”，反派正是利用這點(diǎn)，配上民眾的恐懼與對(duì)當(dāng)權(quán)者不作為的不滿(mǎn)，成功翻身，威逼利誘站穩(wěn)腳跟，形成某種集權(quán)式的鐵腕政權(quán)，只不過(guò)反派完成了一次從文明社會(huì)走向野蠻的退變，文明向前進(jìn)化可能需要幾千年，但向后倒退只需一瞬間。文明的倒退不需要什么準(zhǔn)備，也許放任自由就是一種倒退，不想承擔(dān)責(zé)任，只愿消耗權(quán)利，于是最后形成的只能是烏合之眾。民主決議不會(huì)永遠(yuǎn)正確，這才是人性有趣的地方。
小說(shuō)選取半大孩子作為主角是它最獨(dú)特的地方。孩子代表著單純、天真，那是他們沒(méi)有釋放內(nèi)心能量，也沒(méi)有接觸成人世界的時(shí)候，人心如白紙，此時(shí)畫(huà)上什么顏色都是最顯眼的，也是最不可磨滅的，永遠(yuǎn)不要忽略一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)能力，也不要放任他們肆意生長(zhǎng)，這可能是這本書(shū)對(duì)于我們最大的教育意義。至于孩子的惡，我是不信人生來(lái)即惡的，只是所處環(huán)境與自身所能達(dá)到的素質(zhì)的局限罷了，反正我小時(shí)候遇到的事和看到的人都向我展示了一種現(xiàn)象，孩子永遠(yuǎn)都愿意毫無(wú)保留的去交一個(gè)朋友，除非有外力給他施加了什么作用。
小說(shuō)并不冗長(zhǎng)中間卻有令人乏味的地方，反復(fù)展現(xiàn)政治斗爭(zhēng)和玩樂(lè)心理，卻只字不提沒(méi)有大人的困惑與無(wú)助，一只海螺代表文明，但所有人都忽略重回文明的方法又令人不解，難道這個(gè)島嶼是他們夢(mèng)寐以求降落而不是意外墜落的地方?能理解叛逆期的孩子總喜歡做些擺脫束縛的事情，偶遇荒島自己做主一定是令人著迷的，可一個(gè)平臺(tái)，一座山頭，可玩過(guò)了過(guò)家家似的打獵，就一點(diǎn)沒(méi)有厭倦枯燥荒島生活的折磨嗎?最最令我不解的是，不知道原文如此還是譯者筆力有限，我實(shí)在是覺(jué)得文字的力量特別蒼白，是故意降低孩子帶來(lái)的震撼還是有什么東西譯文表達(dá)不出來(lái)?反正有幾句話(huà)翻譯的不像中文。
蠅王讀書(shū)心得篇五
蠅王一書(shū)是在別人的推薦后去看的，是一本探討人性的經(jīng)典書(shū)籍。
故事的大概情節(jié)講述了在一個(gè)荒島上，以拉爾夫?yàn)轭^，豬崽子等聚集在一起的小團(tuán)體，以持“海螺”為據(jù)發(fā)號(hào)施令，后來(lái)杰克帶領(lǐng)整隊(duì)”獵人”加入，發(fā)生的一連串的不可思議的故事。
剛開(kāi)始在頭頭的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，拉爾夫憑借先前積累下的領(lǐng)頭優(yōu)勢(shì)獲勝，杰克無(wú)奈，只好勉強(qiáng)應(yīng)允。但后來(lái)，大家由于行動(dòng)上感覺(jué)自由受到限制，人人都想逃離自己的崗位去嬉戲，一切變得不再和好如初。從杰克帶著獵手們打獵開(kāi)始，由于體會(huì)到了打獵時(shí)的刺激和吃野豬肉時(shí)大塊朵頤的快感，他們漸漸地脫離了控制，一味尋求追捕野獸;而真正以拉爾夫?yàn)槭椎囊慌蓜t主張一定不能讓煙堆熄滅，因?yàn)闊熓前l(fā)送救命信號(hào)的唯一稻草。當(dāng)然，他們也想回家，不想就此流落荒島，度過(guò)余生。于是兩派因?yàn)椴煌男袆?dòng)宗旨而開(kāi)始分崩離析，最終拉爾夫和豬崽子一方被杰克和羅杰一方打得大敗。
在這個(gè)過(guò)程中，西蒙，一個(gè)非常單純而善良的人，由于不想?yún)⑴c權(quán)利的斗爭(zhēng)，他獨(dú)自一人穿越荊棘叢林，全身變得狼狽不堪，在一個(gè)雷電交加的夜晚硬生生的被這群孩子當(dāng)做野獸亂棍打死。當(dāng)大家意識(shí)到后，卻彼此心照不宣的遮掩此事，童心也開(kāi)始泯滅。再后來(lái)，杰克一方開(kāi)始侵?jǐn)_拉爾夫派，搶走火種和豬崽子摔得只剩下半瓣的眼鏡，腦休成怒的豬崽子壯著膽去找他們理論，誰(shuí)料被山上意外滾落的巨石碾過(guò)，命葬大海。沒(méi)辦法，拉爾夫和僅剩的幾個(gè)人在杰克面前低下頭顱，嘗到了一頓大肉，但最終拉爾夫還是沒(méi)有投靠獵人派，成了杰克和獵手們眼中僅剩的惟一叛逆者。在認(rèn)定必須除掉拉爾夫后，獵手們的杰出代表羅杰猙獰地削尖了木棒的兩端，準(zhǔn)備用對(duì)付野豬一樣的手段來(lái)對(duì)付拉爾夫，由此，小孩子們的童心也徹底泯滅。
當(dāng)文明世界開(kāi)始失去了原本的理性和秩序時(shí)，便沒(méi)有了綱紀(jì)規(guī)則，沒(méi)有了互助合作，他們完全墮落成一群嗜血的“野獸”?？蓱z的拉爾夫被獵手們追捕得四處亂竄，無(wú)處藏身，直到英國(guó)皇家海軍艦艇經(jīng)過(guò)荒島相救，才幸免于難。
故事的結(jié)局處，荒島呈現(xiàn)出這樣一幅悲傷凄慘的景象：“海島已經(jīng)全部燒毀，像塊爛木頭”，“拉爾夫的眼淚不禁如雨水般流了下來(lái)，他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣?！弊罱K，故事也以崇尚本能的杰克專(zhuān)制派壓倒了講究治理的以拉爾夫?yàn)槭椎拿裰髋啥娼K。
生活很令人厭倦，生活中的每條道路都是一篇急就章，人們的清醒生活，有相當(dāng)大一部分是用來(lái)照看自己的腳下的。對(duì)于異樣的生存環(huán)境，究竟是選擇民主還是專(zhuān)制，這是一個(gè)值得當(dāng)權(quán)者深深思考的問(wèn)題。
蠅王讀書(shū)心得篇六
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖?，通過(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過(guò)閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭(zhēng)斗場(chǎng)面來(lái)加以體悟。小說(shuō)中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿(mǎn)蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿(mǎn)足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀(guān)點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周?chē)际菙橙耍?dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，希特勒給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀書(shū)心得篇七
野蠻如空氣般無(wú)處不在。
文明只是野蠻的美化品。
“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經(jīng)》中，被當(dāng)作“萬(wàn)惡之首”。現(xiàn)在，《蠅王》已被列為“英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的典范”。
故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來(lái)世界，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機(jī)途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時(shí)，遭到了襲擊。飛機(jī)墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機(jī)的孩子僥幸生存。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國(guó)海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂(lè)觀(guān)。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會(huì)的秩序，孩子們以自己對(duì)于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開(kāi)始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩(shī)班在杰克的帶領(lǐng)下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿(mǎn)足之后，原本不屬于這個(gè)年紀(jì)孩子的本能開(kāi)始膨脹。人類(lèi)千年積累下來(lái)的社會(huì)文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開(kāi)始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。
對(duì)于這種種不可預(yù)料的突變，拉爾夫沒(méi)有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當(dāng)拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時(shí)，過(guò)來(lái)的孩子已寥寥無(wú)幾?？蓱z的拉爾夫畢竟還是個(gè)孩子，他沒(méi)有這個(gè)心機(jī)，更沒(méi)有實(shí)力去勸服杰克等人和他們繼續(xù)原來(lái)有條有理，和諧安定的生活。
再后來(lái)，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見(jiàn)了杰克等人給“野獸”的貢品，一個(gè)在長(zhǎng)矛上的流著鮮血，布滿(mǎn)蒼蠅的豬頭，這就是本書(shū)中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺(jué)中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發(fā)生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰(zhàn)勝了文明，其實(shí)不然。這只不過(guò)是有實(shí)力的戰(zhàn)勝?zèng)]有實(shí)力的罷了。
不幸!這一切的災(zāi)難都在于人類(lèi)本身的丑惡，因此文明，真理，科學(xué)等甚至于權(quán)威都要以實(shí)力做基礎(chǔ)，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒(méi)有文明的傳承，那么這個(gè)種族便將消亡。
文明與野蠻，野蠻從來(lái)沒(méi)有消失，文明卻非常容易毀滅。
蠅王讀書(shū)心得篇八
《蠅王》是英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖∷鶎?xiě)的小說(shuō)，目前已成為世界著名的文學(xué)經(jīng)典之一。小說(shuō)以二戰(zhàn)時(shí)期的英國(guó)為背景，講述了一群孩子們被困荒島上，隨著時(shí)間的推移，他們逐漸形成了一個(gè)完全脫離文明的社會(huì)，試圖維持秩序但不可避免地陷入了混亂。小說(shuō)通過(guò)這個(gè)故事探討了人性的本質(zhì)、權(quán)力的來(lái)源以及社會(huì)組織的構(gòu)建等問(wèn)題，深刻反映出戰(zhàn)爭(zhēng)前后社會(huì)的變化和人性的復(fù)雜性。
第二段：人性的本質(zhì)和力量的演變。
通過(guò)小說(shuō)中的人物塑造和情節(jié)演繹，可以看出人類(lèi)本性中原有的復(fù)雜性和普遍性。在小說(shuō)中，孩子們一開(kāi)始表現(xiàn)地相當(dāng)文明有規(guī)則地組成了一個(gè)類(lèi)似社會(huì)的組織，但隨著時(shí)間的推移，權(quán)利和力量的演變，他們逐漸陷入了一系列暴力和腐敗的行為。在無(wú)政府主義的環(huán)境下，一旦權(quán)力得以集中于個(gè)別人之手，其必然引發(fā)了別人的渴求和反抗，從而導(dǎo)致了更加極端的行為和權(quán)力的集中。這些揭示了社會(huì)組織的演化和人性的普遍本質(zhì)。
第三段：力量、權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)。
小說(shuō)中將權(quán)力的來(lái)源和領(lǐng)導(dǎo)的要素都表現(xiàn)得淋漓盡致。在孩子們的集體中，盡管自由和平等原則占據(jù)了主要地位，但隨著一些孩子擁有了特定技能和信息，導(dǎo)致了他們獲取更多權(quán)利，形成了強(qiáng)權(quán)、等級(jí)和控制。在這個(gè)過(guò)程中，努力推進(jìn)組織和目標(biāo)的積極行為被完全被敗壞了，而如何把當(dāng)權(quán)者與被統(tǒng)治者協(xié)調(diào)，讓統(tǒng)治者服從規(guī)則和法律，是領(lǐng)導(dǎo)者及其從事領(lǐng)導(dǎo)工作的核心任務(wù)。
第四段：荒野生存和“自然法則”
小說(shuō)中的角色們不僅與孤島而生存，而且必須立足于這個(gè)環(huán)境/社會(huì)中。在一開(kāi)始的時(shí)候，他們必須學(xué)會(huì)如何獨(dú)立自生、尋找食物、自己治理。但隨著他們的行動(dòng)越來(lái)越過(guò)分，生存法則被詮釋成常態(tài)中的暴力行為和生存必要的道德屈服。這也屬于向社會(huì)組織生存的有悖而又深刻的提醒。
第五段：結(jié)論。
《蠅王》提出了關(guān)于人性、權(quán)力和領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)組織等方面的一些深刻問(wèn)題。這些問(wèn)題可以被當(dāng)作社會(huì)中發(fā)生的不公正事件的參照，同時(shí)也指導(dǎo)著我們?nèi)绾紊婧凸芾?。小說(shuō)中的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過(guò)結(jié)構(gòu)的規(guī)則，矛盾的協(xié)商，追溯行為的后果，以及長(zhǎng)期奉行妥協(xié)和寬容等方式，是組織和政治生態(tài)的重要途徑。當(dāng)我們將這些應(yīng)用到我們的社會(huì)中時(shí)，我們將發(fā)現(xiàn)與這些問(wèn)題有關(guān)的許多問(wèn)題是廣泛的和根深蒂固的。因此，我們需要在不斷的完善治理結(jié)構(gòu)、尊重個(gè)體權(quán)利和勞動(dòng)表現(xiàn)等基礎(chǔ)上，來(lái)推進(jìn)更加和諧和平等的社會(huì)文明生活。
蠅王讀書(shū)心得篇九
《蠅王》這本書(shū)我想分為三個(gè)階段描述。
第一階段——"海螺之盟"。
故事以一群六歲至十二歲的兒童在飛行途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島之上為背景，拉爾夫和豬崽子以海螺為號(hào)，召集了散落在荒島各地的其余小孩，而且以此建立了一個(gè)以拉爾夫?yàn)槭椎乃缮⒚裰骷s束關(guān)系——拉爾夫吹響海螺大家就得集合開(kāi)大會(huì)，開(kāi)會(huì)時(shí)手持海螺者擁有發(fā)言權(quán)，其它人不得打斷。小伙伴們通過(guò)這種方式，提出了三條求生之路：1.搭窩棚。2.生火堆起狼煙。3.打獵野豬。故事發(fā)展到這里，還是一片祥和。以拉夫爾為首，豬崽子為輔的文明和理性的代表站住了腳跟。
第二階段——"海螺之殤"。
我們都知道民主自有它的進(jìn)步性，亦有它的局限性。它的進(jìn)步性不言而喻，民主是實(shí)現(xiàn)人人平等的重要階段;它的局限性則表現(xiàn)為群眾自身在思想意識(shí)、知識(shí)水平、和智慧方面的巨大差異會(huì)導(dǎo)致集體難以形成科學(xué)的決策。在局限性這一方面，小孩們體現(xiàn)得尤為出色。對(duì)于火堆和狼煙是重中之重這一點(diǎn)小伙伴們完全沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，對(duì)于搭窩棚這種急迫需求也是毫不在意。而我們也知道”海螺之盟”的契約效果也僅僅存在于口頭上，并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施去維護(hù)它的權(quán)威。這兩點(diǎn)是導(dǎo)致拉夫爾為首的文明理性集團(tuán)被推翻的主要原因。隨著故事的發(fā)展，人性和文明的對(duì)立面開(kāi)始展現(xiàn)出來(lái)。杰克為首的野蠻派以涂料為掩護(hù)，盡情的釋放人性癲狂、破壞、征服的欲望。瘋狂之下的野蠻人，不僅享受獵殺野豬的快感，更無(wú)情的對(duì)善良的西蒙下手，對(duì)知識(shí)分子豬崽子下手，對(duì)拉夫爾。海螺的碎裂、西蒙的死、豬崽子的死、拉夫爾逃亡象征著文明和理性的崩壞，人性本能欲望的勝利。
第三階段——"另一種海螺"。
故事的最后，在拉夫爾無(wú)路可逃之際，成年人來(lái)到了荒島。他們帶著軍艦、槍炮、強(qiáng)大的海軍武裝力量。當(dāng)海軍隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)道：誰(shuí)是這里的頭時(shí)，杰克臣服了，臣服在拉夫爾之下。文明又繼續(xù)占了上風(fēng)，在暴力的守護(hù)下。
蠅王讀書(shū)心得篇十
《蠅王》是英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖〉囊徊块L(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)之一。這部小說(shuō)深刻地探討了人性、社會(huì)形態(tài)和政治體制等課題，引發(fā)了很多人的深思。在我的閱讀中，我深刻地感受到了這部小說(shuō)的思想深度和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻洞察。
第二段：人性的探討。
小說(shuō)通過(guò)類(lèi)比，尤其是從“蠅王”和“野獸”這兩個(gè)形象入手，深刻地描繪了人的欲望和野性本能。小說(shuō)中的孩子們?cè)谝婚_(kāi)始還保持著良心和倫理意識(shí)，但是在沒(méi)有了規(guī)矩的荒野中，他們漸漸變得瘋狂而殘忍，后來(lái)更是演變成了一種野蠻社會(huì)形態(tài)。這告訴我們，人類(lèi)的本性是有欲望和野性的，而人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步正是控制欲望和馴服本能的結(jié)果，這是每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)和警惕的。
第三段：權(quán)力的探討。
小說(shuō)中的孩子們沒(méi)有成人的監(jiān)管，于是他們建立起了一種簡(jiǎn)單而原始的權(quán)力體制。比如，在孩子們最開(kāi)始，”獵人”、”火柴掌管”和“水手團(tuán)長(zhǎng)”等都是通過(guò)選舉產(chǎn)生的，這種選舉機(jī)制先是處于無(wú)意識(shí)中，然后逐漸發(fā)展成了一種規(guī)定，成為了一種控制權(quán)力的手段。但是，即使在這樣低度的權(quán)力下，孩子們也發(fā)生了權(quán)力斗爭(zhēng)和暴力行為，除此之外，我們還可以看到權(quán)力濫用、暴力統(tǒng)治和誘發(fā)暴力等等問(wèn)題的發(fā)生，小說(shuō)中這一點(diǎn)表達(dá)了對(duì)人的權(quán)力習(xí)慣和權(quán)力形態(tài)的探討。
第四段：政治體制的探討。
小說(shuō)通過(guò)孩子們的示范，也探討了一些現(xiàn)代政治體制和秩序上的問(wèn)題。比如小說(shuō)中反映出來(lái)的，是一個(gè)中央統(tǒng)一權(quán)力缺失、基層權(quán)力膨脹、統(tǒng)治者獨(dú)斷、技術(shù)工具（比如道德標(biāo)準(zhǔn)）失效等等。這些問(wèn)題雖然和現(xiàn)代社會(huì)不盡相同，但是卻和現(xiàn)代政治體制問(wèn)題有很大的關(guān)聯(lián)。
第五段：結(jié)尾。
小說(shuō)中的孩子們最終被救出，并要面對(duì)重新融入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)。小說(shuō)的結(jié)局給我們的啟示是，我們不能因?yàn)槿笔?quán)力或監(jiān)管而失去我們的道德和人類(lèi)基本價(jià)值。如果我們迷失了自我的道德方向和價(jià)值觀(guān)念，我們會(huì)在普遍的混亂之中深深地陷入其中、無(wú)法自拔。我們不能只考慮當(dāng)下，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，追求更高、更廣闊的目標(biāo)。
蠅王讀書(shū)心得篇十一
《蠅王》書(shū)的結(jié)尾，孩子們都得救了。成人軍官的到來(lái)將他們從混亂中救起，或許后來(lái)他們都梳理干凈，換上新衣，登上巡洋艦再次回到他們熟悉的“文明世界”中，整個(gè)在孤島上的故事就如一場(chǎng)噩夢(mèng)一般——醒來(lái)了便都結(jié)束了。
再回顧起孤島上“文明”的消逝，無(wú)非就是一個(gè)叫杰克的小子一心想要打獵，然后與“頭頭”拉爾夫決裂的過(guò)程。而拉爾夫自己的“文明”，也是相當(dāng)薄弱，雖然有條理規(guī)則，但是沒(méi)有公平，也沒(méi)有民主。“野蠻”的誕生，也就是為了飽腹，為了驅(qū)趕恐懼而已。野蠻，在這里不是從無(wú)到有的，而是潛藏于心的;當(dāng)規(guī)則不起作用的時(shí)候，野蠻和暴力似乎就成了一個(gè)最簡(jiǎn)單的答案，給他們提供了生存的方向。而“文明”呢，卻顯得那么搖擺不定，火堆燃了又滅，海螺缺乏公平，眼鏡一摔就支離破碎。本是孩子間領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，直到一個(gè)孩子被蜂擁而上的“野蠻人”撕得血肉模糊，“文明”的一方才真正為這種暴力的、原始的力量顫栗。蠅王蠱惑了所有人，人性的惡與罪占據(jù)了整個(gè)孤島。
當(dāng)意識(shí)到野蠻的力量是多么可怕之后，我也意識(shí)到文明的存在是多么不堪一擊，從動(dòng)物到上帝，人類(lèi)文明的發(fā)展經(jīng)歷了那么久的打磨和冶煉，得出來(lái)的“瑰寶”立即馬上就可以被摔的粉碎。
回到結(jié)局，剩下的孩子們都回到了他們?cè)镜募覉@，整個(gè)事件仿佛是一場(chǎng)夢(mèng)，所有的孩子在“文明世界”中都還可以成為朋友，孤島又恢復(fù)了安靜，像是一個(gè)被棄置和遺忘的世界，不過(guò)是多了兩具小孩的尸體，在月色和浪潮中靜靜地躺著。
蠅王讀書(shū)心得篇十二
《蠅王》講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。寫(xiě)于1954年，作者戈?duì)柖?，通過(guò)一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來(lái)詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬(wàn)惡之源。
故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六歲至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先尚能和睦相處，后來(lái)由于惡的本性的膨脹起來(lái)，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。作者將抽象的哲理命題具體化，讓讀者通過(guò)閱讀引人入勝的故事和激動(dòng)人心的爭(zhēng)斗場(chǎng)面來(lái)加以體悟。小說(shuō)中幾個(gè)主要人物都具有象征意義，而那顆布滿(mǎn)蒼蠅的豬頭則象征人性惡，象征了人心中的黑暗世界。
故事的啟示：
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過(guò)多衍生，放在小說(shuō)里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說(shuō)只要不滿(mǎn)足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀(guān)點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺(jué)周?chē)际菙橙?，?dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，--給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀書(shū)心得篇十三
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是人類(lèi)文明進(jìn)步的源泉，它不僅能夠豐富我們的知識(shí)和視野，還能夠提升我們的修養(yǎng)和智慧。在我參加大學(xué)期間，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)與各類(lèi)書(shū)籍的親密接觸，我漸漸明白了讀書(shū)的真諦，也積累了一些讀書(shū)心得和體會(huì)。
第二段：閱讀的力量（200字）。
閱讀的力量是巨大的，它可以給人以啟迪和力量，構(gòu)筑一個(gè)更加完善的自我。在閱讀的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了讀書(shū)對(duì)我的影響。正如法國(guó)作家伏爾泰所說(shuō)：“我每天讀書(shū)三小時(shí)，其余時(shí)間則勞動(dòng)。”讀書(shū)不僅可以滿(mǎn)足個(gè)人的求知欲望，還可以提高個(gè)人的思辨能力和批判思維。通過(guò)不同領(lǐng)域的書(shū)籍，我學(xué)到了很多關(guān)于人類(lèi)歷史、哲學(xué)、科學(xué)和文化的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的視野，也培養(yǎng)了我虛心和善于思考的品質(zhì)。
第三段：閱讀的價(jià)值（200字）。
閱讀有著深遠(yuǎn)的價(jià)值，它可以改變?nèi)说拿\(yùn)和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)閱讀，我認(rèn)識(shí)到了追求真理、美善和完美的重要性，也明白了自身的困境和不足。讀書(shū)讓我更加理解了自己的夢(mèng)想和追求，也啟發(fā)了我的人生態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，我往往能感受到偉大思想家的智慧和見(jiàn)解，這激發(fā)了我追尋真理和追求卓越的精神。
第四段：讀書(shū)的技巧（200字）。
閱讀是一門(mén)技巧，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。首先，我們應(yīng)該有明確的目標(biāo)，并選擇適合自己的書(shū)籍。讀書(shū)要有興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，我們才能更好地投入其中。其次，我們需要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，例如定期閱讀、記筆記和與他人分享所讀之書(shū)。最后，我們要善于總結(jié)思考，將所讀之書(shū)的內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際生活中。通過(guò)這些技巧的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)我的閱讀速度和理解能力都得到了顯著提高。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）。
讀書(shū)給我?guī)?lái)了無(wú)限的想象和對(duì)未來(lái)的展望。讀過(guò)的書(shū)籍留下了許多寶貴的思想和感悟，我希望自己能夠用所學(xué)去創(chuàng)造更加美好和有意義的生活。我想繼續(xù)堅(jiān)持閱讀，不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域，并將所得到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。我希望能夠通過(guò)讀書(shū)獲得更多的啟示和靈感，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。
總結(jié)：
通過(guò)讀書(shū)，我明白了讀書(shū)的力量和價(jià)值，也掌握了一些閱讀技巧。閱讀給我啟發(fā)和希望，給我提供了改變自己和世界的機(jī)會(huì)。希望我能夠積極投身于讀書(shū)之中，不斷完善自我，追求真理和卓越。我相信，通過(guò)閱讀，我能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為這個(gè)社會(huì)和這個(gè)世界做出自己的貢獻(xiàn)。
蠅王讀書(shū)心得篇十四
讀書(shū)是一種美妙的享受，它不僅能帶給我們知識(shí)，還能讓我們獲取更多的人生智慧。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們對(duì)于文字的理解和思考逐漸加深，從而使我們的見(jiàn)識(shí)得到了拓展。通過(guò)不斷地閱讀，我有了許多對(duì)于讀書(shū)的心得和體會(huì)。
首先，讀書(shū)讓我獲得了知識(shí)的縱深。當(dāng)我打開(kāi)一本書(shū)的時(shí)候，就像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。書(shū)里面蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧，讓我猶如置身于古今中外的大師思想中。書(shū)中的知識(shí)可以說(shuō)是無(wú)涯的海洋，無(wú)論是文學(xué)作品、歷史故事還是科學(xué)理論，都會(huì)讓我有所收獲。讀書(shū)不僅能夠提高我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還能夠拓寬我的視野，讓我對(duì)世界有更深入的了解。
其次，讀書(shū)讓我受到了許多啟發(fā)和鼓舞。尤其是那些優(yōu)秀的作品，常常會(huì)讓我深思和反思。例如，看到許多偉人的傳記時(shí)，他們的堅(jiān)持、努力和智慧都會(huì)讓我受到極大的鼓舞。他們的故事告訴我，只有付出真正的努力才能達(dá)到自己的目標(biāo)。同時(shí)，在讀書(shū)的過(guò)程中，我也常常會(huì)遇到一些思維的碰撞和啟發(fā)。不同領(lǐng)域的作者們總是能夠以獨(dú)特的角度和見(jiàn)解，為我的思考提供新的觀(guān)點(diǎn)。
另外，讀書(shū)也培養(yǎng)了我很多的品格和習(xí)慣。經(jīng)典的作品教會(huì)了我如何行善、如何擁有正確的價(jià)值觀(guān)，比如孟子的《孟子精義》告訴我“君子不器”，強(qiáng)調(diào)了品德的重要性。讀書(shū)還讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，堅(jiān)持每天讀書(shū)一小時(shí)，使我不斷地進(jìn)步。同時(shí)，讀書(shū)也讓我的思維更加清晰，用詞更準(zhǔn)確，對(duì)于復(fù)雜的問(wèn)題有了更多的思考和處理的方法。這些都是在讀書(shū)的過(guò)程中自然而然地形成的。
最后，讀書(shū)不僅是傳遞知識(shí)的工具，更是一種享受。在閱讀的過(guò)程中，我可以隨心所欲地沉浸在文字的世界里，感受著作者的思想和情感。有時(shí)我會(huì)為書(shū)中的人物感到悲傷，有時(shí)我會(huì)為書(shū)中的故事感動(dòng)不已。讀書(shū)讓我找到了一個(gè)能夠釋放自我的方式，讓我感受到了生命的美好和豐富。
綜上所述，讀書(shū)是一種對(duì)心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我從中收獲了知識(shí)的縱深、思想的啟發(fā)、品格的培養(yǎng)以及享受的樂(lè)趣。我深深地體會(huì)到，讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的手段，更是一種生活的態(tài)度。讀書(shū)使我變得更加智慧、思考和堅(jiān)毅，也使我更加善良、寬容和樂(lè)觀(guān)。因此，我希望在以后的日子里，能夠繼續(xù)保持讀書(shū)的習(xí)慣，不斷地充實(shí)自己，從書(shū)籍中尋找答案，從文字中汲取力量。
蠅王讀書(shū)心得篇十五
故事講了一群兒童因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先大家和睦相處，后來(lái)由于惡的本性開(kāi)始膨脹，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
一百五十七頁(yè)的"咱們?nèi)ネ狄u他們，把火種取來(lái)……"一直到一百五十九頁(yè)的"一條動(dòng)脈在他腦子里砰砰地搏動(dòng)。"這個(gè)片段令我影響深刻。
這一個(gè)片段寫(xiě)了杰克等人做獻(xiàn)給"野獸"的貢品的過(guò)程和西蒙對(duì)黑暗排斥的事情。暗示著讀者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他們的庇護(hù)。
其中，"咱們都涂成花臉……"中的"花臉",它代表面具，把愛(ài)遮擋住的面具，使自己獸的個(gè)性盡情地?fù)]灑出來(lái)。
接下來(lái)是杰克等人留住黑暗的一個(gè)小片段。
"咱們?cè)谀莾褐€(gè)火堆。"這句話(huà)是杰克說(shuō)的，就在這時(shí)，他停住不講，還注視樹(shù)下的陰影，而且他最后也沒(méi)在這筑火堆，他在故意留下黑暗，也說(shuō)明他已經(jīng)向黑暗、野蠻屈服了。
"弄一根木棒，把兩頭削尖。"這句話(huà)中的"把兩頭削尖"這個(gè)小分句表達(dá)了這根木棒是兇器，也代表人心的兇惡、殘暴。
現(xiàn)在寫(xiě)的是老母豬的片段中的一句話(huà)："老母豬半開(kāi)半閉的，昏暗的眼睛帶著對(duì)成年人生活的無(wú)限譏諷。"這句話(huà)中的"對(duì)成年人的無(wú)限譏諷"這句話(huà)有兩層意思，表面上是說(shuō)成年人引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，促使孩子們掉進(jìn)這島上，如果成年人不引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，這頭老母豬也不會(huì)死的.那么慘。第二層含義是揭發(fā)人心中的黑暗，第一是成年人心中的惡，第二還有孩子們本性散發(fā)出的惡。
現(xiàn)在是描寫(xiě)西蒙的片段。
"西蒙的眼光被古老的，令人無(wú)法逃避的招呼所吸引住了。"這是指人心中的惡是人與生俱來(lái)的。惡被惡吸引住了。第一個(gè)"惡"字是西蒙心中與善并存的惡，第二個(gè)"惡"字是杰克一伙人心中的惡，因?yàn)槔夏肛i是他們殺的，豬頭也是他們插上的。
"西蒙垂下腦袋，小心地閉著雙眼，又用手護(hù)住眼睛。"這句話(huà)前面寫(xiě)了母豬頭的惡心，也就是說(shuō)，西蒙內(nèi)心排斥黑暗，不想讓黑暗占據(jù)自己的心靈，他又怕杰克，怕他那顆被惡污染的心，怕他那沾滿(mǎn)鮮血的雙手。
這個(gè)大片段讓我們知道了《蠅王》和其他一些書(shū)不同的地方在于他主要寫(xiě)人心中的惡，而其他荒島求生的書(shū)許多都是寫(xiě)人心中的美好。這本書(shū)借小孩的天真探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題，戈?duì)柖](méi)有信仰，給這本書(shū)留下了省略號(hào)和問(wèn)號(hào)，蔣老師說(shuō)過(guò)，基督的文章都是向往光明的，相信如果戈?duì)柖〕蔀榛?，一定能找到他想要的答案?/p>
蠅王讀書(shū)心得篇十六
上次我在書(shū)店，我買(mǎi)了一本《青年近衛(wèi)軍》，讓我回味無(wú)窮。
《青年近衛(wèi)軍》的主要內(nèi)容是：1942年7月，德軍進(jìn)攻伏多希洛夫格勒，那里的居民開(kāi)始撤退，包括青年。在這時(shí)，一個(gè)叫謝遼薩。邱列寧的青年一把火燒了德軍司令部。這時(shí)一個(gè)叫劉勃卡的女孩想把青年們組織起來(lái)，成立一個(gè)叫青年近衛(wèi)軍的組織。在組織下，他們一次又一次出色地完成任務(wù)，但最終全部英勇就義。
看了這本書(shū)，你一定能感受到蘇聯(lián)青年的英勇。劉勃卡臨時(shí)前都不肯跪下;奧列格被打斷右手叫都不叫一聲;謝遼薩被用通條戳進(jìn)傷口叫都不叫。
同時(shí)，我又感受到了德軍的殘忍。他們將青年近衛(wèi)軍的隊(duì)員扔進(jìn)水井里，又推下2輛煤車(chē)，將其活埋;將隊(duì)員和黨員，綁在燒得火紅的凳子上。為了不讓他們逃跑，打斷他們的雙手。用通條插進(jìn)傷口。真是殘忍至極。
但是，青年近衛(wèi)軍又那么多次出色地完成任務(wù)。謝遼薩單人竟敢火燒德軍的司令部。他們夜里襲擊監(jiān)獄。完美的襲擊了驅(qū)趕牛群的德軍。
哎，戰(zhàn)爭(zhēng)，希望快點(diǎn)消失。
蠅王讀書(shū)心得篇十七
蠅王是一只家蠅，出生在一個(gè)破舊的廚房里。雖然身份卑微，但他有著不一樣的夢(mèng)想——成為廚師。一天，機(jī)緣巧合下，他機(jī)智地勇敢救下了一個(gè)被捕獲的廚師蒼蠅，從而得到了廚師團(tuán)隊(duì)的關(guān)注。在后來(lái)的日子里，他努力學(xué)習(xí)，才藝超群。最終，他成為了一位著名的大廚，被人們譽(yù)為“蠅界王者”。
蠅王的成功并非來(lái)自偶然或天賦，而是他在成長(zhǎng)過(guò)程中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。首先，他相信努力和堅(jiān)持的力量。家蠅出生的環(huán)境決定了他在廚師界的身份，但他沒(méi)有被囿于此，而是努力去超越自己，追尋自己的夢(mèng)想。其次，他注重學(xué)習(xí)和進(jìn)取。蠅王不僅不斷學(xué)習(xí)新的烹飪技巧，還經(jīng)常去嘗試創(chuàng)新，提升自己的技能和品味。最重要的是，他擁有堅(jiān)定的自信和勇氣。蠅王沒(méi)有被他人的質(zhì)疑或不信任打倒，而是充滿(mǎn)自信地證明了自己的價(jià)值。
第三段：解讀蠅王的成功之處。
蠅王之所以能夠取得如此輝煌的成就，與他的心態(tài)和行為方式密不可分。首先，蠅王具有極強(qiáng)的責(zé)任感。作為領(lǐng)導(dǎo)者，他始終把團(tuán)隊(duì)的利益放在首位，為了團(tuán)隊(duì)的成功，他經(jīng)常努力工作，盡力解決問(wèn)題。其次，他以身作則，做出了榜樣。他在工作中總是盡職盡責(zé)，積極參與每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)論工作大小。蠅王還善于發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)中其他人的潛力，給予他們機(jī)會(huì)展示自己的才華。最后，他具備很強(qiáng)的溝通和協(xié)作能力。他能夠與其他團(tuán)隊(duì)成員積極合作，并且善于傳遞信息和指導(dǎo)他人。
第四段：探討蠅王的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們的啟示。
蠅王的成功給我們帶來(lái)了很多啟示。首先，我們應(yīng)該相信自己，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。無(wú)論遇到什么困難，只要我們努力去做，就一定能夠取得成功。其次，我們需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷提升自己的能力和品味。只有不斷學(xué)習(xí)，才能走得更遠(yuǎn)。最后，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的心態(tài)，以身作則，帶動(dòng)他人，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。只有團(tuán)結(jié)合作，才能實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
蠅王的心得體會(huì)是獲得成功的重要因素。通過(guò)努力和堅(jiān)持，他不斷克服困難，取得了令人矚目的成就，成為了一個(gè)被人們敬仰的領(lǐng)導(dǎo)者。他的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功并非偶然，而是要依靠自己的努力和智慧。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，以及正確的心態(tài)和行為方式，我們才能走向成功的道路，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。蠅王的故事為我們指明了方向，鼓勵(lì)我們朝著目標(biāo)前進(jìn)，成為更好的自己。
蠅王讀書(shū)心得篇十八
在過(guò)去的幾年里，中國(guó)政府打虎拍蠅的反腐力度加大，其中最具代表性的案例莫過(guò)于王富裕。王富裕曾是一個(gè)身居高位的官員，享受著權(quán)力和財(cái)富帶來(lái)的種種優(yōu)待。然而，他最終因?yàn)樨澪鄹瘮”焕K之以法。通過(guò)對(duì)王富裕的案例的深入了解，我們可以從中得到許多寶貴的啟示和教訓(xùn)。
第二段：權(quán)力的腐蝕力。
王富裕的案例反映了權(quán)力對(duì)于個(gè)人的腐蝕力。王富裕擁有令人垂涎的財(cái)富和地位，他的權(quán)力讓他陷入了貪婪和腐敗的深淵。當(dāng)一個(gè)人擁有太多的權(quán)力和財(cái)富時(shí)，往往容易失去理性和廉潔的底線(xiàn)。這樣的人往往無(wú)法抵擋住利益的誘惑，走上不歸路。
第三段：反腐敗的力量。
王富裕的案例也展現(xiàn)了反腐敗之舉的巨大威力。反腐敗不僅僅是對(duì)個(gè)人貪腐行為的制裁，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)道德的警示。在王富裕被追究責(zé)任之后，國(guó)內(nèi)外的腐敗分子紛紛戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，將自己的權(quán)力濫用行為降低到最低限度。這一現(xiàn)象引發(fā)了公眾對(duì)腐敗行為的警惕，進(jìn)一步推動(dòng)了反腐敗行動(dòng)的開(kāi)展。
第四段：法治與廉潔的重要性。
王富裕的案例再次凸顯了法治和廉潔的重要性。法治是一種重要的機(jī)制，能夠限制官員濫用職權(quán)、腐敗行為的發(fā)生。王富裕的違法行為展示了法治的力量，無(wú)論一個(gè)人身居何等高位，只要違法必將受到法律的制裁。同時(shí)，廉潔也是維護(hù)社會(huì)公正和誠(chéng)信的重要基石。只有官員本身具備廉潔的品質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起為人民謀福祉的使命。
第五段：教訓(xùn)與啟示。
王富裕的案例使我們從中得出一些重要的教訓(xùn)和啟示。首先，官員需要樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān)念，時(shí)刻保持謙虛和謹(jǐn)慎。其次，權(quán)力必須在制度的約束下行使，才能避免濫用。再次，社會(huì)需要加強(qiáng)對(duì)腐敗行為的監(jiān)督和嚴(yán)厲的懲罰，以引導(dǎo)公務(wù)員廉潔奉公。最后，全民參與反腐敗行動(dòng)的力量是巨大的，加強(qiáng)法律意識(shí)和道德觀(guān)念教育十分必要。
結(jié)尾：
通過(guò)王富裕的案例，我們可以看到打虎拍蠅的重要性和必要性。腐敗行為將破壞社會(huì)的公平正義，削弱政府信譽(yù)，阻礙國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極參與反腐斗爭(zhēng)中，共同營(yíng)造廉潔、公正、透明的社會(huì)氛圍。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安和人民的幸福美好生活。
蠅王讀書(shū)心得篇十九
這本書(shū)的名字叫《在梅溪邊》，是美國(guó)著名作家勞拉?英格斯?懷德的著作。講的是她幼年時(shí)代，全家遷往明尼蘇達(dá)州時(shí)的事情。這本書(shū)中，充滿(mǎn)了風(fēng)風(fēng)雨雨﹑悲歡離合。
在這里，他們做了許多奇奇怪怪的事，比如：在草堆上打滾、在深水潭里游泳、和小牛一起玩……他們有家人，有兄弟姐妹，他們一起玩耍，互幫互助、互相約束，在一起度過(guò)了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。
在這本書(shū)中，我不僅看到了勞動(dòng)人xxx勤勞、質(zhì)樸、善良的本性，還感受到他們那勇敢的精神。我看到有許多金子一樣的東西在他們身上閃爍：智慧、團(tuán)結(jié)、樂(lè)于助人……我在他們身上學(xué)到了：無(wú)論有多大的困難，只要團(tuán)結(jié)起來(lái)，微笑面對(duì)生活，尋找解決方法，或者想一想有沒(méi)有另外一種途徑。
是的，生活不會(huì)永遠(yuǎn)都那么順心如意，但也不會(huì)永遠(yuǎn)不盡人意。就像那大海，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，我們就像在海上航行的漁夫，只要不畏懼，保持著一顆平靜的心，最終你將駕馭這大海，成為大海的主人。即使人生再貧困潦倒，也不要自暴自棄。像勞拉?英格斯一家那樣，不向蝗蟲(chóng)災(zāi)難低頭，因?yàn)榛认x(chóng)災(zāi)難雖然搶走了他們的一切物質(zhì)，但是沒(méi)搶走他們熱愛(ài)生活的心。
讀完這本書(shū)后，我明白了許多許多……從今以后，無(wú)論發(fā)生任何困難，我都會(huì)以良好的心態(tài)來(lái)面對(duì)，以的辦法解決問(wèn)題。不會(huì)再像以前那樣，只一味地想著退縮、躲避。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15278583.html】
